Sosyal teori. Emek Çığlığı Teorisi

Alıştırma 1. Yansıma teorisi

Yansıma teorisi kökenlerinden geliyor ve 19. ve hatta 20. yüzyıllarda destek görüyor. Bu teorinin özü, doğanın seslerini (bir derenin mırıltısı, kuşların cıvıltısı vb.) duyan "dilsiz bir kişinin" taklit etmeye çalışmasıdır.

Dildeki onomatopoeik kelimeleri inkar etmek mümkün değildir, ancak dilin bu kadar mekanik ve pasif bir şekilde ortaya çıktığını düşünmek tamamen yanlış olur. Dil, insanda düşünmeyle birlikte doğar ve gelişir, onomatopoeia ile de düşünme fotoğrafa indirgenir. Dillerin gözlemlenmesi, yeni, gelişmiş dillerde, daha ilkel halkların dillerine göre daha fazla onomatopoeik kelimenin bulunduğunu göstermektedir. Bu, "sesi taklit etmek" için, gelişmemiş gırtlağı olan ilkel bir insanın ustalaşamadığı konuşma aparatını mükemmel bir şekilde kontrol edebilmeniz gerektiği gerçeğiyle açıklanmaktadır.

Ünlem teorisi

Ünlem teorisi Stoacıların muhalifleri olan Epikürcülerden geliyor ve ilkel insanların içgüdüsel hayvan çığlıklarını "doğal seslere" - diğer tüm kelimelerin sözde kaynaklandığı, duygulara eşlik eden ünlemlere - dönüştürdüğü gerçeğinde yatıyor. Bu bakış açısı 18. yüzyılda desteklendi. Rousseau.

Ünlemler herhangi bir dilin kelime dağarcığının bir parçasıdır ve Rusça'da olduğu gibi türetilmiş kelimelere sahip olabilir: balta, öküz ve ahat, ohat. Ancak yine de, dillerde bu tür kelimeler çok az ve onomatopoeik olanlardan bile daha az var. Ayrıca bu teorinin savunucuları tarafından dilin ortaya çıkmasının nedeni ifade işlevine indirgenmiştir. Bu işlevin varlığını inkar etmeden, dilde ifadeyle ilgisi olmayan pek çok şeyin bulunduğunu ve dilin bu yönlerinin, yalnızca dilin ortaya çıkması için değil, dilin ortaya çıkabileceği en önemli yönler olduğu söylenmelidir. Hayvanlarda eksik olmayan duygu ve arzular uğruna dil yoktur. Ayrıca bu teori, dile tutkular ve öfke yoluyla gelmiş "dilsiz bir adamın" varlığını varsayar.

Emek Çığlığı Teorisi

"Emek çığlıkları" teorisi ilk bakışta dilin kökenine dair gerçek bir materyalist teori gibi görünüyor. Bu teori 19. yüzyılda ortaya çıktı. kaba materyalistlerin (L. Noiret, K. Bucher) eserlerinde ve dilin kolektif çalışmaya eşlik eden çığlıklardan kaynaklandığı gerçeğine indirgenmiştir. Ancak bu "iş çığlıkları" yalnızca işi ritmikleştirmenin bir yoludur, hiçbir şeyi ifade etmezler, duyguları bile ifade etmezler, yalnızca çalışma sırasında harici, teknik bir araçtır. Bu "emek çığlıklarında" dili karakterize eden tek bir işlev bulunamaz, çünkü bunlar iletişimsel, yalın ve ifade edici değildir.

Bu teorinin F. Engels'in emek teorisine yakın olduğu yönündeki hatalı görüş, Engels'in "emek çığlıkları" hakkında hiçbir şey söylememesi ve dilin ortaya çıkışının tamamen farklı ihtiyaçlar ve koşullarla ilişkilendirilmesiyle basitçe çürütülmektedir.

Sosyal sözleşme teorisi

18. yüzyılın ortalarından itibaren. göründü "sosyal sözleşme teorisi". Bu teori, antik çağa ait bazı görüşlere (Diodorus Siculus tarafından aktarılan Demokritos'un düşünceleri, Platon'un “Cratylus” diyaloğundan bazı pasajlar)1 dayanıyordu ve birçok bakımdan 18. yüzyılın rasyonalizmine tekabül ediyordu.

Adam Smith bunu dil oluşumunun ilk olanağı olarak ilan etti. Rousseau, insanlığın yaşamındaki iki döneme ilişkin teorisiyle bağlantılı olarak farklı bir yoruma sahipti: ilki - "doğal", insanların doğanın bir parçası olduğu ve dilin duygulardan (tutkulardan) "geldiği" ve ikincisi - "medeni". dilin bir "toplumsal anlaşma" ürünü olabileceği zaman.

Bu argümanların gerçeği, dil gelişiminin daha sonraki dönemlerinde, özellikle terminoloji alanında, belirli kelimeler üzerinde "anlaşmanın" mümkün olmasıdır.

Ancak bu teorinin ilkel dilin açıklanmasına hiçbir şey sağlamadığı da kesinlikle açıktır, çünkü her şeyden önce, bir dil üzerinde "anlaşabilmek" için, kişinin zaten "anlaşabileceği" bir dile sahip olması gerekir. Ayrıca bu teori, kişide dille birlikte gelişen bu bilincin oluşmasından önce bilincin varlığını varsayar.

Dilin İlahi Kökeni Teorisi

Dil, Tanrı, tanrılar veya ilahi bilgeler tarafından yaratılmıştır. Bu hipotez farklı halkların dinlerine de yansıyor.

Hint Vedalarına göre (M.Ö. 20. yüzyıl), baş tanrı diğer tanrılara isim vermiş, kutsal bilgeler de ana tanrının yardımıyla eşyalara isim vermişler, Tanrı, bir canlının içine girerek onun içinde onun adını ve biçimini yaratmıştır. yaşayan bir varlık. Bir kişinin özümsediği şey en kaba kısım, orta kısım ve en ince kısım olarak ayrılır. Böylece yiyecekler dışkı, et ve akıl olarak ayrılır. Su idrar, kan ve nefese, ısı ise kemik, beyin ve konuşmaya bölünür.

İncil'in ikinci bölümü (Eski Ahit) şöyle der:

“Ve Rab Tanrı, yarattığı adamı aldı ve onu işlesin ve korusun diye Aden bahçesine koydu. Ve Rab Tanrı şöyle dedi: İnsanın yalnız kalması iyi değildir; Ona uygun bir yardımcı yaratalım. Rab Tanrı kırdaki her hayvanı ve havadaki her kuşu topraktan yarattı ve onlara ne ad vereceğini ve insan her yaşayan cana ne ad verirse o adın o olacağını görmek için onları insana getirdi. Ve adam bütün çiftlik hayvanlarına, ve gökteki kuşlara, ve kırdaki her hayvana isim verdi; ama insan için onun gibi bir yardımcı yoktu. Ve Rab Tanrı adamın derin bir uykuya dalmasını sağladı; Uyuyakaldığında kaburgalarından birini alıp orayı etle kapladı. Ve Rab Allah, bir adamdan aldığı kaburga kemiğinden bir eş yarattı ve onu erkeğe getirdi.” Kur'an'a göre Adem, Allah tarafından topraktan ve “sesli çamurdan” yaratılmıştır. Adem'e hayat üfleyen Allah, ona her şeyin ismini öğretti ve böylece onu meleklerden üstün kıldı."

egzersiz 2.Dış yasalar Dil gelişimi Dil gelişiminin dış yasaları, hem dilin gelişimini hem de işleyişinin doğasını etkileyen sosyal faktörler tarafından belirlenir. Dilin gelişiminde iki ana sosyal süreç, iki ana sosyal eğilim vardır - farklılaşma (Latin farklılığından - farklılıktan) ve entegrasyon (Latince entegrasyondan)< integer- целый). Эти процессы противоположны друг другу. При дифференциации,иначе ее называют дивергенцией (от лат. di-vergere < diverqens - расходящийся в разные стороны), или расхождением,происходит территориальное и социальное распределение носителей языка, в результате чего возникают родственные языки и диалекты. При интеграции,по-другому ее называют конвергенцией(от лат. convergere - приближаться, сходиться), или схождением,осуществляется территориальное и социальное сближение носителей языка, в ходе которого происходит объединение языков и диалектов. Дифференциация увеличивает число языков, интеграция, напротив, сокращает их количество.

Farklılaşma ve entegrasyon sosyal dilsel süreçlerdir, çünkü dillerin farklılaşması ve yakınlaşması, karışması ve kesişmesi ekonomik, askeri, politik ve diğer sosyal faktörlerle açıklanmaktadır. Tarihsel gelişimlerinin dış yasaları olarak hareket eden dillerin benzersizliğine yol açan bu nedenlerdir. Halkların göçleri, ticari temasları, savaşları, sosyal ve ekonomik sistemdeki değişimler sonucunda belirli bir dilin işlevlerinde ve yapısında değişiklikler meydana gelir.
Dil gelişiminin iç yasaları. Dilin tarihsel gelişimini bir bütün olarak değil, çeşitli yapısal yönlerini, örneğin fonetik ve dilbilgisini, bireysel birimlerini ve kategorilerini düşünürsek, o zaman dilin gelişimine doğrudan bir bağımlılık görmek her zaman mümkün değildir. toplumun gelişimi üzerine. Örneğin Doğu Slav dillerinde geniz sesli harflerin kaybolmasını, dilin toplumdan doğrudan etkilenmesiyle açıklamak zordur. O dönemdeki Rus toplumunun ekonomik, siyasi ve kültürel yaşam koşullarından Rusça söz sistemindeki değişiklikleri çıkarmak mümkün değildir. Dil birimlerinin ve kategorilerinin bu spesifik gelişim kalıplarına, dil gelişiminin iç yasaları denir. İç yasalar öncelikle dilin fonetik ve gramer yapısındaki değişiklikleri belirler. Dilin her şeyi gibi ses tarafı da tarih boyunca değişimlere uğrar. Tek tek kelimelerin ve morfemlerin ses görünümü ve fonemik kompozisyonları değişir. Örneğin Rus dilinde, iki palatalizasyon sonucunda bir zamanlar var olan geniz ünlüleri kaybolmuş, arka dildeki ünsüzler değişmiştir; g, k, x belirli koşullar altında f, h, w Ve z, c, s.

Egzersiz 3.

Orta İngilizce

Mükemmel formların geliştirilmesi. Eski İngilizcede bile fiillerin kombinasyonları vardı habban Ve beon bütünlüğün anlamını iletmek için II anlamsal fiilin ortacı ile. Yavaş yavaş, bu ifadeler bir sözdizimi biriminden bir morfoloji birimine - analitik bir biçime dönüştü. Fiil sahip olmak fiilin yerini aldı olmak yalnızca sözdizimsel yapıda korunur gitmiş olmak. (Ancak 19. yüzyılın sonuna kadar İngilizcede formlar vardır. geliyor, geliyordu.) Bir cümlenin ilk bileşeni bir fiildir sahip olmak sözcüksel anlamını yitirmiş, fonetik olarak zayıflamış ve yardımcı bir biçimlendirici öğeye dönüşmüştür.

Gelecek zaman formlarının geliştirilmesi. Gelecek zamanın biçimi, Eski İngilizce döneminin sonunda geçmiş zaman-şimdiki fiil kombinasyonlarından geliştirildi. kürek kemiği ve anormal fiil Willan bir mastar ile. Bu birleşimler cümlede zorunluluk ve arzu anlamındaki kiplik yüklemler olarak hareket etmiş ve eylemi gelecekle ilişkilendirmiştir. Yavaş yavaş zamansal anlam, modal anlamın yerini almaya başladı, bunun sonucunda fiiller olacak Ve irade yardımcı ve modal olmak üzere ikiye ayrılır. Yardımcı fiiller sözcüksel anlamlarını yitirerek azaltılarak işlev sözcüklerine, tamlamalar ise çözümleyici biçimlere dönüştürülmüştür. Böylece gelecek zamanın biçimi nihayet zaman sisteminin bir parçası olarak şekillendi.

Teminat kategorisinin geliştirilmesi. DA fiil kombinasyonlarından geliştirilen pasif ses formu beon"olmak" ve Weorthan Katılımcı II ile “oluş” ve SA'da yaygınlaşmıştır. Fiil Weorthan yavaş yavaş fiil ile değiştirildi ben ( olmak). Orijinal kombinasyon olmak+ katılımcı II hem bir durumu hem de bir eylemi ifade edebilir. Daha sonra pasifteki yüklem fiil, doğrudan bir nesneyle ve dolaylı bir nesneyle bir edatla birleştirilme fırsatı buldu. ile, bu, eylemin anlamının pasif biçimindeki baskınlığını gösterir. Çar. ON'da: Kendisine bir kitap verildi; Kitap onun tarafından yazılmıştır.

Uzun vadeli formların geliştirilmesi. Sürekli form, beon fiilinin, zaman zaman DA'da bulunan I katılımcısı ile birleşiminden geliştirildi.

Ganj oldu - yürüyordu

Bu tür birleşimler eylemin zamanla sınırlı doğasını ifade ediyordu. SA'da –ende ile biten katılımcının yerini –ing ile biten katılımcı almıştır. SA döneminin sonuna gelindiğinde, modern biçimini alan özel bir dilbilgisi biçimi geliştirildi: olmak + ing-biçimi.

Modern
Yeni İngilizce döneminde yeni fiil gruplaması.

SA döneminin sonunda fiillerin morfolojik sınıflarının fiilen dağılması nedeniyle, yeni bir fiil grubu ortaya çıktı. doğru ve yanlış.

Düzenli fiiller- birleşik bir biçim almış, diş eki olan çok sayıda ve üretken bir tür - Ed. Bu sınıf şunları içeriyordu:

1) çoğu EVET zayıf fiiller değişimsiz: bak, sev, beğen;

2) değişimi kaybetmiş ve bir diş eki benimseyen güçlü fiillerin EVET kısmı, örneğin yardım et, pişir;

3) Fransız ve İskandinav borçlarının mutlak çoğunluğu.

Düzensiz fiiller- nispeten az sayıda ve verimsiz tip. Bu sınıf şunlardan oluşmuştur:

1) EVET ablaut'a göre dönüşümlü güçlü fiiller: iç, yaz, gel;

2) EVET, mastar ve şimdiki zaman biçimindeki çift nokta fonetik olgusunun neden olduğu, alternatif sesli harflere sahip zayıf fiiller: söyle, düşün, satın al;

Gerund'un ortaya çıkışı. Özel bir fiil biçimi olarak ulaç, güçlü veya zayıf bir fiilden sonekler kullanılarak oluşturulan Eski İngilizce fiil ismine kadar uzanır. -ung veya -ing ablaut boyunca dönüşümlü olarak birbirine bağlanır. Bu isimler, isimler için tipik olan bir birleştirilebilirliğe sahipti: bunlar, genel durumdaki bir işaret zamiri, bir sıfat veya bir isimle belirlenirdi ve bir edatla birleştirilirdi.

SA'da yalnızca iki son ekten –ing. –ing ile bir sözlü isim, bir fiilin tipik birleştirilebilirliğini geliştiren bir sözelleştirme sürecinden geçer (yani sözel özellikler kazanır), yani nesneyi kontrol etme ve koşullara göre belirlenme yeteneği. Böylece fiil adı özel bir fiil şekline dönüştü.

SA döneminin sonunda ulaç, zarf tarafından belirlenme yeteneğini kazanır. Bu durumda isim formlarının özelliği olan sıfatla uyumluluk onun için imkansız hale gelir.

Egzersiz 6.

Birçok dilin gelişim tarihinin incelenmesi, dil sisteminin geliştiğini ve değiştiğini gösterdi ve bu, ulusal dilbilimci I. A. Baudouin de Courtenay'ın (1845–1929) dilbilimi statik (tanımlayıcı) ve dinamik (tarihsel) olarak bölmesine izin verdi. .
Bu konuyu daha detaylı inceleyen F. de Saussure şunları kaydetti: “... herhangi bir anda konuşma etkinliği hem yerleşik bir sistemi hem de evrimi gerektirir; dil her an hem yaşayan bir etkinlik hem de geçmişin bir ürünüdür” [Saussure de F. 1999: 82] ifadesiyle şu terimler ortaya atılmıştır: eşzamanlılık /Yunan eş anlamlısı- birlikte ve kronos– zaman/ – dilin belirli bir çağdaki durumu, yani eşzamanlılık, Eşzamanlılık, Saussure'e göre “eşzamanlılık ekseni”<…>, "zamanın her türlü müdahalesinin hariç tutulduğu, bir arada var olan şeyler arasındaki ilişkilerle" ilgili. Eşzamanlılık yatay bir dilim gibidir, yani dilin belirli bir andaki durumu, birbirine bağlı ve birbirine bağımlı unsurlardan oluşan hazır bir sistem olarak: kökenlerine bakılmaksızın değeri veya önemi olan sözcüksel, dilbilgisel ve fonetik.
Artzamanlılık - “sıra ekseni”<…>Aynı anda birden fazla şeyi görmenin mümkün olmadığı ve eksenin tüm olgularının tüm değişikliklerle birlikte yer aldığı. Dolayısıyla artzamanlılık, dilin her öğesinin ayrı ayrı gittiği, tarihte değişen dikey bir dilim, zaman içinde bir yoldur.

F. de Saussure'e göre artzamanlılık, bireysel fenomenlerin alanı olarak kabul edilir ve bir sistem olarak dil, yalnızca eşzamanlılık alanında incelenir [Saussure de F. 1999: 88-89]. Bilim adamı bundan yola çıkarak eşzamanlılık ve artzamanlılığın iki farklı bilim tarafından incelenmesi gerektiği sonucuna varıyor; dilbilimcilerin ciddi eleştirilerine neden olan da bu hükümlerdir.

Ancak, yapısının her katmanındaki bir dil, tüm yönleri birbirine bağlı olan ve yalnızca bu nedenle özelliklerini alan bir sistem oluşturduğundan, bir bütün olarak dilin gerçek tarihi, artzamanlı bir tanımlamanın ön verilerini kullanarak belirlenmelidir. minimum iki eşzamanlı görünümde sunulur:

A dönemi ve B dönemi; daha sonra önceden bulunan artzamanlı gerçekler, tarihsel-senkronik olgulara dönüşecek ve dil, kendi tarihinde bir yapı ve sistem olarak ortaya çıkacaktır.

Bu nedenle, dili yalnızca şimdiki zamanda değil, aynı zamanda geçmişinde de bir sistem olarak incelemeli ve anlamalıyız, yani dilin her durumunu not ederek, hem birbiriyle bağlantılı olarak hem de gelişim halindeki fenomenlerini aynı anda incelemek gerekir. geçmişe giden olaylar ve dilin belirli bir durumu için sabit, normal olayların arka planında ortaya çıkan olaylar.

Bir dilin yapısal katmanları veya bölümleri (kelime dağarcığı, dil bilgisi, fonetik) arasındaki ayrım, yalnızca bu bölümlerin kendi birimlerindeki (kelimeler, biçimler, sesler) farklılıklara değil, aynı zamanda onları tanımlayan soyutlamanın kalitesine de dayanır. .

Egzersiz 7.
C sınıfı öğrencisi - daha önce 3 atlı bir arabacıydı

muhtemelen sağlam bir güven anlamına geliyordu

okçu - onları vurmak yerine yay yapan kişi

Almanlar bilinmeyen bir dil konuşan insanlardır

tabut çukur anlamına geliyordu

1. İngilizce wretch kelimesi başlangıçta yalnızca sürgün (sürgün) anlamına geliyordu, şimdi bu kelime herhangi bir sefil veya aşağılık kişiyi (herhangi bir mutsuz veya aşağılık kişiyi) ifade eder.

2. Ahır kelimesi başlangıçta sadece arpa depolamak için bir yer (arpa depolamak için bir yer) anlamına geliyordu, şimdi bu kelime "herhangi bir ahır, baraka veya ahır" anlamına geliyor.

3. Kağıt kelimesi başlangıçta bir Mısır bitkisi anlamına geliyordu; şimdi ise kelime "her türlü kağıt" anlamına geliyor.

4. Dergi kelimesi başlangıçta günlük (günlük gazete) anlamına geliyordu, şimdi ise kelime “herhangi bir süreli yayın” anlamında kullanılıyor.

5. Hazır sıfatı başlangıçta bir yolculuğa hazırlanmak anlamına geliyordu, şimdi bu kelime daha geniş bir anlam kazandı ve "bir şeye hazır" anlamına geliyor.

6. Başlangıçta “herhangi bir hayvan” anlamına gelen İngilizce geyik sözcüğü artık yalnızca “geyik” anlamına geliyor.

7. Başlangıçta “kız ya da erkek olsun her cinsiyetten genç” anlamına gelen kız kelimesi artık sadece “kız” anlamına geliyor.

8. Bir zamanlar sadece "herhangi bir kadın" anlamına gelen eş kelimesi, artık "karı"nın dar anlamını kazanmıştır.

9. Başlangıçta genel olarak "yiyecek veya içecek" anlamına gelen et kelimesi artık yalnızca "et" anlamına gelmektedir.

10. Bir zamanlar “herhangi bir böcek veya sürüngen” anlamına gelen solucan kelimesi artık yalnızca “solucan” anlamına geliyor.

Egzersiz 8.

ödünç alma, izini sürme, eski kelimelerden yeni kelimeler oluşturma, kelime oluşturma, anlama göre farklılaştırma

Sayfa 29-30

Egzersiz 1.

Aynı düzeydeki dil birimleri birbirleriyle iki tür ilişkiye girer: paradigmatik ve sentagmatik.

Paradigma terimi /Yunanca. sample, example/ orijinal olarak morfolojide "çekim modeli, çekim" anlamında kullanıldı. Örneğin:

Tekil

Onlara. ped. kitap 1 l. Diyorum ki

Cins. ped. kitaplar 2 l. diyorsun

Dat. ped. 3 sayfa kitap. konuşur vb.

Vin. ped. kitap vb.

Bu kelime biçimleri, dil sistemindeki aynı düzeydeki birimler arasındaki, şu ya da bu şekilde anlam bakımından birbirine bağlı karşılıklı karşıtlık ilişkileri olarak tanımlanan birbirleriyle paradigmatik ilişkiler içindedir.

Tüm dilsel birimler birbirleriyle paradigmatik ilişkiler içinde olabilir. Bunu örneklerle inceleyelim:

1. Sözdizimsel seviye: Kış geliyor.

(birim – cümle) Kış geliyordu.

Kış geliyordu.

Bu cümleler anlam bakımından ilişkilidir, ancak eylem ve gerçekleşme zamanı (şimdiki, geçmiş, gelecek) açısından karşıttır.

2. Sözcüksel düzey: kar, don, don, dolu

(birim – sözlük birimi/kelime)

Örnek olarak verilen kelimeler anlam bakımından ilişkilidir (yağış), ancak bazı özelliklere göre karşıttırlar: kar - bulutlardan beyaz yıldız şeklinde kristaller veya pullar şeklinde katı yağış; don - soğutulmuş nesnelerin yüzeyinde ince bir tabaka halinde yerleşen buz kristalleri; don - sisli soğuk havalarda ağaç dalları, teller vb. üzerinde oluşan dona benzer bir çökelti; dolu - havada donmuş yağmur damlaları olan yuvarlak buz parçaları (bezelye büyüklüğünde veya daha büyük) şeklinde düşen yağış.

3. Morfolojik seviye: İngilizce:

(birim – morfem) a) ve otobüs – otobüsler

b) bir saat – bir saatlik çalışma

Rus dili:

a) yazma - yazma - yazma

b) Yazıyorum – yazdım – yazacağım.

Tanımlanmış gramer çekimli morfemler, anlamsal olarak ilişkili kelime formlarını sayıya veya duruma (İngilizce), kişiye veya zamana (Rus dili) göre karşılaştırır.

4. Fonetik düzey: /b/ – /b’/: olmak – yenmek

(birim – fonem) /s/ – /zh/: elek – zhito

/g/ – /k/: dağ – ağaç kabuğu

/b/ ve /b'/ sesleri sertlik/yumuşaklık özelliklerine göre kontrastlanır ve diğer özellikleri örtüşür; /s/ ve /g/ oluşum yerine göre (diş – palatal) kontrast oluşturur; /g/ ve /k/ – akustik özelliklere göre (sesli – sessiz).

Bir söz ediminde, aynı düzeydeki bir birimin karşıtlıkları kümesi olarak anlaşılan paradigmatik dizinin bir veya başka bir üyesi kullanılır. Böylece çağrı, çağrı, çağrı sözcük biçimleri ruh hali kategorisine göre karşılaştırılacak ve paradigmatik bir diziyi temsil edecektir.

Bir konuşma akışında, birbirleriyle bağlantı kuran aynı seviyedeki birimler, dil birimlerini eşzamanlı doğrusal sıralarında birleştiren dizimsel ilişkilere girerler.

Cümleyi ele alalım İlk yarıyı zaten oynadık... ve sözdizimsel ilişkileri dil birimlerinin uyumluluğu açısından analiz edeceğiz.

1. Fonetik seviye

çalındı - çalındı: /ot-/ önekindeki sert ses birimi /t/, kök sesli harf sesi /i/'nin [s] sesine değiştirilmesini gerektirir; oynatıldı – oynatıldı: /l’/, /i/ ses biriminden önce kullanılır.

2. Morfolojik seviye

ilk yarı: /th/ sıra sayısının sonu, tanımlanan “zaman” kelimesinin cinsiyetine ve durumuna bağlıdır; biz oynadık ama ben oynadım (fiilin biçimi kişi kategorilerine, özne sayısına göre belirlenir).

3. Sözcük düzeyi = sözcüklerin uyumluluğu

zaman (birinci, ikinci, ..., son), ancak uyumluluk imkansızdır: sabah, akşam, sonbahar vb.; oynuyorlar, izliyorlar ama yapamıyorlar: şarkı söyle, yaz, ara, vb.; Zaten oynadık ama söyleyemeyiz: yarın oynarız vb.

©2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfa oluşturulma tarihi: 2017-11-22

19. yüzyılda kaba materyalistlerin - Fransız filozof L. Noiret (1829-1889) ve Alman bilim adamı K. Bucher (1847-1930) - çalışmalarında dilin kökeninin emek çığlıklarından kaynaklandığına dair bir teori ortaya atıldı. Temel özü, dilin kolektif çalışmaya eşlik eden haykırışlardan ortaya çıkmasıydı. L. Noiret, düşünce ve eylemin başlangıçta birbirinden ayrılamaz olduğunu vurguladı. Ortak faaliyetler sırasındaki bağırışlar ve ünlemler, ilkel insanların eylemlerini kolaylaştırdı ve organize etti.

İlk insanların emek faaliyeti doğal nesnelerin yardımıyla gerçekleştirildi. Daha sonra insanlar ritmine katkıda bulunacak aletler yapmayı öğrendiler. Emek faaliyeti sürecine az çok ritmik ünlemler eşlik etmeye başladı. Bu ünlemler giderek emek süreçlerinin simgelerine dönüştü. Dolayısıyla orijinal dil bir dizi sözel kökten oluşuyordu. Doğum çığlıkları teorisi aslında ünlem teorisinin bir çeşididir.

19. yüzyılın son üçte birinde daha karmaşık bir biçimde. F. Engels (1820-1895) dilin kökenine ilişkin emek teorisini formüle etti. Engels, insanın ve toplumun genel gelişim sürecini emek, bilinç ve dilin etkileşimi olarak sunar. Emek, dil ve düşünce aynı anda, birlik ve etkileşim içinde oluşmuştur. Araçların geliştirilmesi ve işgücü becerilerinin zenginleştirilmesi, insanları daha yoğun çalışmaya zorladı.

28. sayfanın sonu

¯ Sayfa başı 29 ¯

insan düşüncesi, gelişmiş insan bilinci. Düşünce faaliyetinin güçlendirilmesi ve bilincin geliştirilmesi dilin gelişimini de etkiledi. Buna karşılık, bilincin, düşünmenin ve konuşmanın gelişmesi emeği etkileyerek yeni araç ve teknolojilerin yaratılmasına ve maddi üretim alanında değişikliklere yol açtı. Böylece insanlık tarihi boyunca işin, düşüncenin ve dilin karşılıklı uyarıcı etkisi fark edilmiştir.

Bunlar kısaca, dil biliminde geleneksel olarak teoriler olarak adlandırılan, az çok muhtemel hipotezler olan, dilin kökenine ilişkin ana teorilerdir. Dilin kökenine ilişkin logos teorisi, mevcut bilimsel bilgilere dayanan en güçlü rasyonel gerekçeye sahiptir.

29. sayfanın sonu

¯ Sayfa başı 30 ¯

İşin sonu -

Bu konu şu bölüme aittir:

Bir bilim olarak dilbilim ve diğer bilimlerle bağlantısı

Sayfa sonu.. Önsöz Bölüm I Bir bilim olarak dilbilim ve diğer bilimlerle bağlantısı..

Bu konuyla ilgili ek materyale ihtiyacınız varsa veya aradığınızı bulamadıysanız, eser veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:

Alınan materyalle ne yapacağız:

Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:

Bu bölümdeki tüm konular:

Bir bilim olarak dilbilim
Dilbilim (dilbilim, dilbilim) dilin bilimi, onun doğası ve işlevleri, iç yapısı ve gelişim kalıplarıdır. Günümüzde bilim yaklaşık 5.000 farklı bilgi biliyor

Dilbilim ve diğer bilimler arasındaki ilişki
Dil, insan yaşamının neredeyse tüm alanlarına hizmet eder, bu nedenle dilin incelenmesi, insan yaşamındaki ve toplumdaki yerini ve rolünü, fenomenlerin bilgisinde belirlemek gereklidir.

Dilin kökenine ilişkin logosik teori
Medeniyetin gelişiminin ilk aşamalarında, çeşitli şekillerde var olan dilin kökenine ilişkin bir logos teorisi (Yunanca logos'tan - kavram; akıl, düşünce) ortaya çıktı.

Yansıma teorisi
Onomatopoeia teorisi, antik Yunan felsefesinin yaygın ve etkili yönlerinden biri olan Stoacılıktan gelmektedir. 19. yüzyılda destek ve gelişme gördü. Bunun özü

Dilin kökenine ilişkin ünlem teorisi
Bu teori, Stoacıların muhalifleri olan Epikurosçulardan kaynaklanır ve daha karmaşık versiyonlarında günümüze kadar dil biliminde yankı bulur. Özü, kelimenin ortaya çıkmasıdır

Jestlerden dilin kökeni teorisi
Bu teorinin kurucusunun 19. yüzyılın ikinci yarısının Alman filozofu ve psikoloğu olduğu kabul edilmektedir. W. Wundt (1832-1920). Özünde bu teori ünlem teorisine çok yakındır.

Sosyal sözleşme teorisi
18. yüzyılda Antik çağa dayanan (örneğin, Diodorus Siculus'un (MÖ 90-21) görüşleri) ve birçok yönden 15. yüzyılın rasyonalizmine karşılık gelen bir sosyal sözleşme teorisi ortaya çıktı.

Dilde ideal ve materyal
Dildeki idealin yapısı oldukça çok katmanlıdır. Dilin ideal unsurlarını oluşturan bilinç - ruh, düşünme - düşünce enerjisini içerir.

Dilde biyolojik, sosyal ve bireysel
19. yüzyılın ortalarında. Dilin, diğer canlı organizmalarla aynı doğa yasalarına göre gelişen canlı bir organizma olduğu görüşü ortaya çıktı: doğar, olgunlaşır, zirveye ulaşır,

Dil, konuşma, konuşma etkinliği
Dil toplumun malıdır ama her zaman bireyin konuşmasında kendini gösterir. A.A. Shakhmatov (1864-1920), gerçek varoluşun her bireyin dilinin ve dilinin olduğuna inanıyordu.

Dil işlevleri
Dilin doğası ve işlevlerinin sayısı sorunu, modern dilbilimde kesin bir çözüme sahip değildir. Eğitim literatüründe bile farklı yorumlanmaktadır. Soruların tekrar tekrar tartışılması

Konuşma seslerinin akustiği
Genel ses teorisi, sesi herhangi bir ortamdaki herhangi bir cismin salınım hareketinin sonucu olarak ele alan fizik - akustik dalı ile ilgilidir. Fiziksel beden şunları yapabilir:

Konuşma aparatının yapısı ve parçalarının işlevleri
Her konuşma sesi yalnızca fiziksel değil aynı zamanda fizyolojik bir olgudur, çünkü insanın merkezi sinir sistemi konuşma seslerinin oluşumunda ve algılanmasında rol oynar. Fizyologlarla

Sesin artikülasyonu ve evreleri
Artikülasyon (Latince articulatio'dan - articulate olarak telaffuz ediyorum), konuşma organlarının ses üretmeyi amaçlayan çalışmasıdır. Her telaffuz edilen sesin üç eklemi vardır

Konuşma akışının fonetik bölümü
Konuşma fonetik olarak zaman içinde birbirini takip eden seslerin sürekli akışını temsil eder. Ancak ses akışı sürekli değildir: fonetik açıdan bakıldığında,

Konuşma akışındaki seslerin etkileşimi
Konuşma sesleri, bir kelimenin, vuruşun ve cümlenin parçası olarak kullanıldığında birbirlerini etkileyerek değişikliklere uğrarlar. Konuşma zincirindeki seslerin değiştirilmesine fonetik süreç denir.

Vurgu ve tonlama
Bir konuşma akışında, tüm fonetik birimler - sesler, heceler, kelimeler, ölçüler, cümleler - ardışık sırayla yerleştirilmiş bir veya başka uzunluktaki doğrusal bölümler (bölümler) ile temsil edilir.

Fonem ve fonem sistemi
Fonolojinin ortaya çıkmasının önkoşulları Şimdiye kadar dilin maddi tarafı düşünülüyordu: dilin ideal özlerinin konuşmada fiziksel ve fizyolojik düzenlemesi.

Morfemikler ve kelime oluşumu
Dilin fonemden daha büyük bir birimi, fonem ile kelime arasında bir ara konumda yer alan morfemdir. Morfeme yaklaşımdaki tüm anlaşmazlıklara rağmen ortak olan tek şey

Bir kelimenin morfem yapısını değiştirme
Eklerin hem iç hem de dış köklerle ve birbirleriyle yakından bağlantılı olması durumunda, bir kelimenin biçimbirimsel bileşimi zamanla değişebilir. Bu birleşmelerin bir parçası olarak m'nin eski sınırları

Kelime oluşumu ve temel birimleri
Herhangi bir dilin kelime dağarcığı sürekli bir gelişme halindedir ve bunun kalıplarından biri de dilin kelime dağarcığına yeni kelimelerin eklenmesidir. Hakkında kelime dağarcığının yenilenmesi

Sözlük bilimi ve anlam bilimi
Dilin temel birimi sözcüktür. Bir düşünme ve iletişim aracı olarak dil, öncelikle bir kelimeler sistemidir; dil, süreç içinde şekillenerek bütünlüğünü ve bütünlüğünü kazanır.

Dilin merkezi birimi olarak kelime
Kelime yapısı. Kelime, dilin merkezi birimi olarak, dilin aynı zamanda yapısal bütünlüğünü ve bütünlüğünü de aldığı çok karmaşık bir yapıya sahiptir (şemaya bakınız). Aslında

Sözcük anlamı ve türleri
Sözcüksel anlam çoğunlukla bir kelimenin sesi ile bir nesnenin veya olgunun zihnimizdeki yansıması arasında tarihsel olarak oluşmuş bir bağlantı olarak anlaşılır.

Bir kelimenin sözcüksel anlamının gelişimi
Çok anlamlılık Bir dildeki çoğu kelimenin bir değil, uzun tarihsel gelişim sürecinde ortaya çıkan birkaç anlamı vardır. Yani gr ismi

Kelimelerin sözlüksel-anlamsal gruplandırmaları
Geçen yüzyılda Rus semasiolog M.M. Pokrovsky (1868-1942) “kelimelerin ve anlamlarının birbirinden ayrı bir yaşam sürmediğine” ancak ruhumuzda birleştiğine dikkat çekmiştir.

Dilin kelime dağarcığının kronolojik sınıflandırılması
Kelime hazinesi Herhangi bir dilin kelime dağarcığı, yalnızca kelimelerin anlamsal benzerliği ve karşıtlığı temelinde tanımlanamaz, bu da kelime dağarcığının sistematik doğasını yansıtır.

Dilin kelime dağarcığının stilistik katmanlaştırılması
Her edebi dilde kelime dağarcığı biçimsel olarak dağılmıştır. Kelime dağarcığının stilistik katmanlaşmasına ilişkin genel kabul görmüş bir sınıflandırma yoktur; farklı yazarlar arasında farklılık gösterir.

Onomastik
Onomastik (Yunanca onomastik'ten - isim verme sanatı), herhangi bir özel ismi inceleyen bir sözlükbilim dalıdır. Bu terim aynı zamanda kişinin kendi bütünlüğüne de gönderme yapar.

Deyimbilim
Deyimbilim ve anlatım birimleri. Deyimbilim (Yunanca phrásis, gen. phráseos - ifade ve logolar - kelime, doktrin) kelime biliminin bir dalıdır ve bu konuyu inceleyen bir sözlükbilim dalıdır.

etimoloji
Bir dilin kelime dağarcığı, onun tarihsel değişimlere diğerlerinden daha duyarlı olan yönünü temsil eder. Kelimelerin anlamlarını ve ses görünümlerini değiştirmesi sıklıkla yapılır.

Sözlük bilimi
Sözlük bilimi (Yunanca lexikon'dan - sözlük, graphō - yazarım) sözlük bilimi ve bunları derleme uygulamasıdır. Sözlük bilimi ve anlam bilimi ile çok yakından ilgilidir.

Gramer ve konusu
Dilbilgisi (eski Yunanca grammatike techne'den - kelimenin tam anlamıyla yazılı sanat, grama - harften), bir dilin dilbilgisel yapısını, yani yapı ve yasa yasalarını inceleyen bir dilbilim dalıdır.

Dilbilgisi kategorisi, dilbilgisi anlamı ve dilbilgisi biçimi
Dilin üçlü yapısı - dil, konuşma, konuşma etkinliği - aynı zamanda dilbilgisi kategorisinin bir dil birimi, dilbilgisi anlamı olarak hareket ettiği dilbilgisi birimlerine de yansır.

Dilbilgisel anlamları ifade etmenin temel yolları
Dünya dillerindeki gramer biçimlerinin çeşitliliği, sayılabilir ve kolayca gözlemlenebilir sayıda yola indirgenmiştir.

Konuşmanın bölümleri ve cümleler
Bir morfoloji unsuru ve bir sözdizimi unsuru olarak kelime. Dilbilgisinde aynı kelimenin hem morfolojik hem de sözdizimsel bir olgu olarak değerlendirilmesi gerekir.

sıralama
Bir sözdizimi birimi olarak sıralama. Sıralama teorisi esas olarak Rus dil biliminde geliştirildi. Cümle kavramıyla yabancı dil biliminin faydası

Teklif
Bir sözdizimi birimi olarak cümle Modern dilbilimde cümle, biçim ve anlam bakımından kelime ve cümlelerle karşılaştırılarak sözdiziminin temel birimi olarak kabul edilir.

Mektubun arka planı
Yazının gerçek tarihi betimleyici yazının ortaya çıkışıyla başlar. Ancak bundan önce bile insanlar uzaktan ve zaman içinde çeşitli yol ve araçlarla iletişim kuruyorlardı. Ön olarak

Yazı tarihinin ana aşamaları
Betimleyici yazının ana türleri Betimleyici yazının gelişimi, tarihsel olarak farklı yazı türleriyle karakterize edilen birkaç aşamadan geçmiştir. Özellikler

Alfabeler, grafikler ve yazım
Alfabeler. Alfabe (Yunanca alphabētos'tan), tarihsel olarak belirlenmiş bir sıraya göre düzenlenmiş, herhangi bir fonemografik yazının harflerinden oluşan bir dizidir. a kelimesinin kendisi

Özel yazı sistemleri
Uzmanlaşmış yazı sistemleri, profesyonel ihtiyaçlara hizmet eden transkripsiyon, harf çevirisi ve steno içerir.

Transkripsiyon. Deşifre metni
Dünya dilleri

Daha önce de belirtildiği gibi dünya üzerinde yaklaşık 5.000 dil bulunmaktadır. Kesin miktarlarını belirlemedeki zorluk, esas olarak çoğu durumda ne olduğunun belirsiz kalmasından kaynaklanmaktadır.
Kabile dilleri ve ilgili dillerin oluşumu

Dilsel parçalanmanın, ortaya çıktığı dönemde insanlığın durumu olduğuna inanılıyor. Bu duruma Afrika'nın, Avustralya'nın birçok modern tipik kabile toplumunda rastlanır.
Dil gelişiminin dış ve iç yasaları

Modern dilbilimde, dil gelişimi yasaları kavramı yeterince açık bir şekilde tanımlanmamıştır, çünkü birçok dil değişikliği, gelişimle ilişkili sürekli bir yükselen çizgi oluşturmaz.

Emek teorisinin savunucuları, dilin kökenini doğrudan ilkel insanların emek faaliyetleriyle, kolektif emeğin uygulanmasıyla ilişkilendirir. Bu teoriye göre, "dil, ilkel insanların ortak emek faaliyeti sürecinde, bu faaliyeti optimize etmenin ve koordine etmenin araçlarından biri olarak ortaya çıktı." A. A. Leontyev'e göre, ilkel emek kolektifinde “sadece sinyal verirdi bir şey hakkında ama zoraki belli bir dereceye kadar eklem yeri Başka bir deyişle eylemin durdurulması ya da durdurulması, davranışın sosyal olarak düzenlenmesinin bir aracı olacaktır."

Dilin kökenine ilişkin emek teorisinin fikirleri, öncelikle K. Marx ve F. Engels'in eserlerine yansıyan Marksist felsefe tarafından geliştirilmeye devam ediyor.

K. Marx, dilin ortaya çıkmasının gerçek nedeninin ilkel insanların emek üretim faaliyetinin gelişmesi olduğu düşüncesini özellikle vurgulamaktadır. K. Marx'ın felsefesinde temelde yeni bir nokta, "dilin iletişimsel işlevinin en önemli şey olduğunun farkındalığıdır." Son düşünce onun tarafından Alman İdeolojisi'nde açıkça ifade edilmektedir: "Dil yalnızca ihtiyaçtan, diğer insanlarla acil iletişim kurma ihtiyacından doğar."

F. Engels'in dilin kökenine ilişkin emek teorisine ilişkin ana fikirleri, yazarın özellikle emek faaliyetinin gelişimi arasındaki ayrılmaz iç bağlantı fikrini vurguladığı “Doğanın Diyalektiği” çalışmasında ifade edilmektedir. ilkel insan topluluğu, ortaya çıkan kişinin bilincinin gelişimi ve iletişim biçimlerinin ve yöntemlerinin gelişimi. F. Engels'e göre insanı ve dolayısıyla dilini yaratan emekti. Aynı zamanda insan konuşmasının ortaya çıkmasında, insan beyninin ve konuşma organlarının gelişimine büyük ölçüde katkıda bulunan düz yürüyüşe özel bir rol verilmektedir.

İlkel insanın konuşma aparatının ve beyninin antropolojik verilere dayanarak gelişme süreci, Sovyet araştırmacısı V.V. Bunak'ın eserlerinde ayrıntılı olarak anlatılmaktadır.

Marksist doktrinin dilin kökenine ilişkin temel ve en önemli hükümleri şu şekilde formüle edilebilir: 1) orijinal dil, sesli, sözlü insan konuşması biçiminde ortaya çıktı; 2) dilin ortaya çıkışı ayrılmaz bir şekilde insanın kökeniyle bağlantılıdır; dil olmadan insan insan olamazdı; 3) dilin ortaya çıkmasının vazgeçilmez bir koşulu, insanların üretim faaliyeti, onların kolektif, toplumsal emeğidir; dil, insan iletişimine ihtiyaç duyulduğunda ortaya çıkabilir, "birbirimize bir şeyler söyleme ihtiyacı"; 4) dilin kökeni sorunu, farklı bilimlerin - dilbilim, antropoloji, arkeoloji, etnografya, sosyal tarih vb. - ortak çabalarıyla çözülmelidir; 5) modern bilim, dilin kökenini açıklayamıyor, kökeninin gerçek kaynağını belirleyemiyor; yalnızca kökenine ilişkin az çok olası hipotezler oluşturmak mümkündür.

Marksist dilin kökeni kavramı ile kurucuları Geiger ve Noiret'in emek teorisi arasındaki temel fark şu şekildedir: 1) Geiger ve Noiret'in teorisine göre, orijinal dil, insanın emek eylemlerine eşlik etmiştir (veya ortaya çıkabilir); insan alet kullanmayı öğrenmeden önce ortaya çıkmıştır; Engels'e göre ilkel insanın çalışması, alet kullanması dilin ortaya çıkışının önkoşuludur; 2) Noiret'in teorisine göre insanın öz farkındalığı ve dili, kişinin dış dünyayla, doğayla, aletlerle ilişkisinde ortaya çıkar; Marksist kavrama göre bunlar ancak bir kişinin başka bir kişiyle olan ilişkisinde ortaya çıkabilir, yani. doğası gereği tamamen kamusal ve sosyaldir. İnsan konuşmasının ortaya çıkışının sosyal koşullanmasını desteklemek için bazen şu gerçek dile getirilir: "Tek bir çocuk, etrafı konuşan insanlarla çevrili olmadığı sürece konuşmayacaktır." Doğal olarak, dilin ortaya çıkmasında sosyal faktörün yanı sıra önemli bir rol, aletlerin üretimi ve kullanımı için antropoidin ön ayaklarının serbest bırakılması, yürüyüşün düzleştirilmesi, vücudun gelişimi gibi biyolojik faktörler tarafından da oynanır. yukarıda tartışıldığı gibi konuşma organları, beyin vb.

Dilin kökenine ilişkin emek teorisinin en son versiyonuna genellikle Marksist teori denir. F. Engels'in çalışmalarının gelişmesinde ana, en önemli rolü oynaması nedeniyle, bazı bilim adamları buna Engels'in teorisi diyorlar. F. Engels, konseptini geliştirirken L. Noiret'in fikirlerine dayandığından, birçok yabancı yazar, dilin kökenine ilişkin emek teorisini Noiret-Engels teorisi olarak adlandırıyor.

Dilin kökeni teorileri

giriiş

İnsanlar eski çağlardan beri dilin kökeni sorusuyla ilgileniyorlar. Dil nasıl ortaya çıktı? Neden farklı diller var? En eski dil hangisiydi? Dilin kökeni hakkında hala farklı bakış açıları ve farklı teoriler mevcut olduğundan, bu sorular bugün için geçerli olmaya devam ediyor, ancak bunların hepsi doğası gereği varsayımsaldır, yani aksiyomlara ve varsayımlara değil, tahminlere dayanmaktadır.

Dilin kökeni sorununu çözmenin zorluğu, orijinal dili ve onun ortaya çıkış nedenlerini ancak dolaylı kaynaklara dayanarak yargılayabilmemizdir. İlkel kabilelerin dilleri, çocukların konuşması ve maymunların ses sinyalleri, dili orijinal gerçekliği ve somutluğuyla tam olarak yeniden yaratamaz. Bu nedenle, dilin kökeni sorunu, ortaya çıkmasının koşulları ve nedenleri, konuşma aygıtının yeteneklerinin karakterizasyonu, en eski dil birimlerinin yapısı ve işlevleri ile sınırlıdır.

Dil teorileri

1) Logosik teori(Latince logolardan - kelime, dil) medeniyetin gelişiminin ilk aşamalarında mevcuttu. Bu teoriye göre dünyanın kökeni, farklı kelimelerle - "Tanrı", "Logolar", "Ruh", "Kelime" ile gösterilen manevi bir prensibe dayanıyordu. Kaotik bir halde maddeye etki eden ruh, dünyayı yarattı. Bu yaratılışın son eylemi insandı. Böylece, hareketsiz maddeyi kontrol eden manevi prensip (veya “Logolar”) insandan önce mevcuttu. Dilin kökenine ilişkin bu ilahi teori, Platon, G. Lessing ve diğerleri gibi büyük düşünürler tarafından paylaşıldı. Ancak bu teoriye göre kelime sadece ilahi değil, aynı zamanda insan kökenliydi, çünkü. Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılan insan, Tanrı'dan konuşma armağanını aldı. Ama hâlâ adama ve zihnine güven kalmamıştı. Yarattığı Söz kusurlu olduğundan “ihtiyarların mahkemesinden” geçmesi gerekiyordu. Üstelik insanın sözü ona hakim oldu ve ruhunun ve aklının gücünü baltaladı.

Bilimin gelişimi, dünya, onun biyolojik, fiziksel ve sosyal yasaları hakkında yeni bilgilerin oluşmasına katkıda bulundu. Logoların “yaratıcı işlevi” yeni görüşlere uymuyordu. Yeni felsefenin etiği açısından bakıldığında, düşünen bir varlık olarak insan dünyayı kendisi yarattı ve dönüştürdü. Bu bağlamda dil, onun faaliyetinin bir ürünü olarak değerlendirildi. Bu görüşler doktrinde en açık şekilde ifade edilmiştir. sosyal sözleşme. Bu doktrin, dilin kökenini kendi yöntemleriyle açıklayan farklı teorileri birleştirdi - onomatopoeik, ünlemsel ve emek ekipleri teorisi.

2) Yansıma teorisi. Özellikle antik Yunan materyalist filozofu Demokritos, Alman filozofu G. Leibniz, Amerikalı dilbilimci W. Whitney ve diğerleri tarafından savunuldu. Yansımalı teori, dilin kökenini hayvanların (özellikle evcil hayvanların) çığlıklarını algılayan işitme organlarının evrimiyle açıklamaktadır. Bu teoriye göre dil, hayvanların taklidi (atların kişnemesi, koyunların melemesi) veya adı geçen bir nesnenin izleniminin ifadesi olarak ortaya çıkmıştır. Örneğin Leibniz, Lat'a inanıyordu. Mel(bal) – tadı tatlıdır ve adı hoş bir şekilde kulağı okşar. leben(canlı) ve Liben(sevmek) nezaketi ifade eder. Bu teorinin savunucuları Leibniz, Herder ve Humboldt'du.

Elbette her dilde belirli sayıda onomatopoeik kelime bulunur (örneğin, "cee-e-boo, uf-hav"), ancak bu kelimelerden çok azı vardır ve onların yardımıyla nesnelerin "sessiz" adlarının görünümünü açıklamak imkansızdır ( nehir, mesafe, kıyı).

3) Ünlem teorisi(Alman bilim adamları J. Grimm, G. Steinthal, Fransız filozof ve eğitimci J.-J. Rousseau, vb. tarafından geliştirilmiştir), ilk kelimelerin duyusal algının kışkırttığı istemsiz çığlıklardan (ünlemler) ortaya çıkışını açıkladı. dünya. Kelimelerin birincil kaynağı, bir kişiyi dilsel yeteneklerini kullanmaya teşvik eden duygular, iç duyumlardı. Bu teoriyi destekleyenler, kelimelerin ortaya çıkmasının temel sebebinin dünyanın duyusal algısında olduğunu, tüm insanlar için aynı olduğunu ve başlı başına tartışmalı olduğunu gördüler. Ünlem teorisi duygusal olarak renklendirilmemiş kelimelerle ne yapılacağı sorusuna cevap vermiyor. Ayrıca çocuğun konuşabilmesi için etrafının konuşan insanlarla dolu olması gerekir.

4) İşçi ekipleri ve işçi çığlıkları teorisi Alman bilim adamları L. Noiret ve K. Bucher tarafından öne sürüldü. Bu teoriye göre, ünlem çığlığı duygularla değil, kişinin kas çabaları ve ortak emek faaliyetiyle uyarılmıştı.

Genel olarak, bu teori dilin kökenini açıklamıyordu, çünkü onomatopoeize etmek için kişinin konuşma aparatını mükemmel bir şekilde kontrol etmesi gerekiyor ve ilkel insanda gırtlak pratik olarak gelişmemişti. Ek olarak, ünlem teorisi, dış dünyadaki nesnelerin ve fenomenlerin tarafsız tanımları olan ifadeden yoksun kelimelerin görünümünü açıklayamadı. Son olarak bu teori, dilin yokluğunda dil üzerinde anlaşmaya varıldığı gerçeğini açıklamıyordu. Dil ile birlikte gelişen bu bilincin oluşmasından önce ilkel insanda bilincin varlığı varsayılmıştır.

Sosyal sözleşme teorisi.

Sosyal sözleşme teorisinin bazı temel fikirleri 17. yüzyılda formüle edildi. Aydınlanma'nın öncüllerinden İngiliz filozof T. Hobbes (1588-1679). İnsanların matbaayı icat ettiği gibi konuşmanın da insanlar tarafından icat edildiğine inanıyordu. Nesnelere isim vermek ilkel insanların aklına geldi. İsimlerin yardımıyla insanlar düşüncelerini hafızada tutabildiler ve karşılıklı yarar ve hoş iletişim için bunları birbirlerine aktarabildiler.

Dilin farkındalığının aşamalı olduğuna şüphe yoktur, ancak dili kasıtlı olarak icat eden insanları zihnin kontrol ettiği fikri pek güvenilir değildir. “İnsan, sözcüğe sahip olduğunu bilmeden önce sözcüğe hakim oldu; Aynı şekilde bir çocuk da grameri bilmese bile gramer kurallarına uygun olarak doğru konuşur.”

Dolayısıyla ilkel dil incelenemez ve deneysel olarak doğrulanamaz.

Ancak bu soru eski çağlardan beri insanlığı ilgilendirmektedir.

İncil efsanelerinde bile, dilin kökeni sorununa, bu soruna ilişkin farklı tarihsel dönemlerin görüşlerini yansıtan iki çelişkili çözüm buluyoruz. Yaratılış kitabının 1. bölümünde Tanrı'nın sözlü bir büyüyle yarattığı, insanın da kelimenin gücüyle yaratıldığı söylenmekte, aynı kitabın 2. bölümünde ise Tanrı'nın "sessizce" yarattığı ve sonra Onu Adem'e (yani ilk insana), tüm yaratıklara götürdü ki, insan onlara isimler versin ve onlara ne isim verirse versin, gelecekte de aynı olsun.

Bu naif efsanelerde dilin kökenine dair iki bakış açısı zaten ortaya çıkıyor:

1) dil insandan değildir ve 2) dil insandandır.

İnsanlığın tarihsel gelişiminin farklı dönemlerinde bu sorun farklı şekillerde çözüldü.

Dilin insan dışı kökeni başlangıçta “ilahi bir hediye” olarak açıklanmıştı, ancak bu konu için sadece eski düşünürler değil, aynı zamanda Orta Çağ'ın başlarında her şeyin Tanrı'dan geldiğini kabul etmeye hazır olan “kilise babaları” da bu konuya başka açıklamalar getirmişti. Konuşma armağanı da dahil olmak üzere, Tanrı'nın insanlara kelime ve dil bilgisi öğretecek bir "okul öğretmenine" dönüşebileceğinden şüphe ediyordu; burada formül ortaya çıktı: Tanrı insana konuşma armağanı verdi, ancak insanlara nesnelerin adlarını açıklamadı. (Nyssa'lı Gregory, MS 4. yüzyıl) 1.

Antik çağlardan beri dilin kökenine ilişkin birçok teori geliştirilmiştir.

1. Yansıma teorisi Stoacılardan geliyor ve 19. ve hatta 20. yüzyıllarda destek görüyor. Bu teorinin özü, doğanın seslerini (bir derenin mırıltısı, kuşların şakıması vb.) duyan "dilsiz bir kişinin" bu sesleri konuşma aygıtıyla taklit etmeye çalışmasıdır. Elbette herhangi bir dilde, aşağıdaki gibi bir dizi onomatopoeik kelime vardır: ce-e-boo, woof-woof, oink-oink, bang-bang, damlama-damlama, apchhi,xa-xa-xa ve vb. ve bunlardan türetilenler guguk kuşu, guguk kuşu, havlama, homurdanma, domuzcuk, ha-hanki Ama birincisi, bu tür kelimeler çok az var ve ikincisi, "onomatopoeia" yalnızca "sesli" olabilir, ama o zaman "sessiz" olarak ne adlandırabiliriz: taşlar, evler, üçgenler ve kareler ve çok daha fazlası?

Dildeki onomatopoeik kelimeleri inkar etmek mümkün değildir, ancak dilin bu kadar mekanik ve pasif bir şekilde ortaya çıktığını düşünmek tamamen yanlış olur. Dil, insanda düşünmeyle birlikte doğar ve gelişir, onomatopoeia ile de düşünme fotoğrafa indirgenir. Dillerin gözlemlenmesi, yeni, gelişmiş dillerde, daha ilkel halkların dillerine göre daha fazla onomatopoeik kelimenin bulunduğunu göstermektedir. Bu, "onomatopoeleştirmek" için kişinin konuşma aygıtını mükemmel bir şekilde kontrol edebilmesi gerektiği gerçeğiyle açıklanmaktadır; bu, gelişmemiş bir gırtlağı olan ilkel insanın ustalaşamayacağı bir şeydir.

2. Ünlem teorisi Stoacıların muhalifleri olan Epikürcülerden geliyor ve ilkel insanların içgüdüsel hayvan çığlıklarını "doğal seslere" - diğer tüm kelimelerin sözde kaynaklandığı, duygulara eşlik eden ünlemlere - dönüştürdüğü gerçeğinde yatıyor. Bu bakış açısı 18. yüzyılda desteklendi.

J.-J. Rousseau. Ünlemler herhangi bir dilin kelime dağarcığının bir parçasıdır ve Rusça'da olduğu gibi türetilmiş kelimelere sahip olabilir:balta Ve öküz vb. Ama yine de, dillerde bu tür kelimeler çok az ve onomatopoeik olanlardan bile daha az var. Ayrıca bu teorinin savunucuları tarafından dilin ortaya çıkmasının nedeni ifade işlevine indirgenmiştir. Bu işlevin varlığını inkar etmeden, dilde ifadeyle ilgisi olmayan pek çok şeyin bulunduğunu ve dilin bu yönlerinin, yalnızca dilin ortaya çıkması için değil, dilin ortaya çıkabileceği en önemli yönler olduğu söylenmelidir. Hayvanlarda eksik olmayan duygu ve arzular uğruna dil yoktur. Ayrıca bu teori, tutkular ve duygular yoluyla dile gelmiş bir “dilsiz insan”ın varlığını varsayar.

3. "Emek çığlıkları" teorisi ilk bakışta dilin kökenine dair gerçek bir materyalist teori gibi görünüyor. Bu teori 19. yüzyılda ortaya çıktı. kaba materyalistlerin (L. Noiret, K. Bucher) eserlerinde ve dilin kolektif çalışmaya eşlik eden çığlıklardan kaynaklandığı gerçeğine indirgenmiştir. Ancak bu "iş çığlıkları" yalnızca işi ritmikleştirmenin bir yoludur, hiçbir şeyi ifade etmezler, duyguları bile ifade etmezler, yalnızca çalışma sırasında harici, teknik bir araçtır. Bu “emek çığlıklarında” dili karakterize eden tek bir işlev bulunamaz, çünkü bunlar iletişimsel değildir, yalın değildir ve ifade edici değildir.

4. 18. yüzyılın ortalarından itibaren. "sosyal sözleşme teorisi" göründü

Bu teori, antik çağın bazı görüşlerine dayanıyordu (Demokritos'un Diodorus Siculus'un aktarımındaki düşünceleri, Platon'un “Kratylus” diyaloğundan bazı pasajlar, vb.)1 ve birçok açıdan 18. yüzyılın rasyonalizmine tekabül ediyordu.

Ana hatlarıyla belirtilen tüm teorilerin sorunu, dilin ortaya çıkışı sorununun, insanın kökeni ve birincil insan gruplarının oluşumu ile bağlantısı olmadan, tek başına ele alınmasıdır.

Yukarıda da söylediğimiz gibi (Bölüm I), toplumun dışında bir dil ve dilin dışında bir toplum yoktur.

Dilin (ses dili anlamına gelir) ve jestlerin kökenine ilişkin uzun süredir var olan çeşitli teoriler de hiçbir şeyi açıklamamaktadır ve savunulamaz (L. Geiger, W. Wundt - 19. yüzyılda, J. Van Ginneken, N). . Ya Marr - 20. yüzyılda). Tamamen sözde "işaret dillerinin" varlığına yapılan tüm atıflar gerçeklerle desteklenemez; Jestler, sağlam bir dile sahip insanlar için her zaman ikincil bir şey olarak hareket eder: Şamanların jestleri, farklı dillere sahip nüfusun kabileler arası ilişkileri, kadınlar için ses dilinin kullanımının yasak olduğu dönemlerde jestlerin kullanıldığı durumlar. bazı kabilelerde düşük gelişme aşamasında vb.

Jestler arasında “kelimeler” yoktur ve jestler kavramlarla ilişkilendirilmez. Jestler gösterge ve ifade edici olabilir ancak kendi başlarına kavramları adlandıramaz ve ifade edemezler, yalnızca bu işlevlere sahip olan kelimelerin diline eşlik ederler 1 .

Dilin kökenini, kendini koruma içgüdüsünün bir tezahürü olarak kuşların çiftleşme şarkılarına benzeterek (C. Darwin) ve hatta daha da önemlisi insanların şarkı söylemesinden (J.-J. Rousseau -) çıkarmak yasa dışıdır. 18. yüzyılda, O. Jespersen - 20. yüzyılda) ve hatta "eğlenceli" (O. Jespersen).

Bu tür teorilerin tümü dili sosyal bir olgu olarak görmezden gelir.

Dilin kökeni sorununun farklı bir yorumunu F. Engels'te, 20. yüzyılda bilimin malı haline gelen "Maymunun İnsana Dönüşüm Sürecinde Emeğin Rolü" adlı tamamlanmamış eserinde buluyoruz.

F. Engels, toplum ve insan tarihinin materyalist anlayışına dayanarak, “Doğanın Diyalektiğine Giriş” adlı eserinde dilin ortaya çıkış koşullarını şu şekilde açıklıyor:

“Bin yıllık bir mücadelenin ardından nihayet el bacaktan ayrılıp dik yürüyüş sağlanınca, insan maymundan ayrılmış ve anlamlı konuşmanın gelişmesinin temeli atılmış oldu…” 1

W. von Humboldt ayrıca dikey konumun konuşmanın gelişimindeki rolü hakkında da yazdı: "Bir kişinin dikey konumu, (hayvanın reddettiği) konuşma sesine karşılık gelir" ve ayrıca H. Steinthal 2 ve I. A. Baudouin de Courtenay 3.

İnsan gelişiminde dik bir yürüyüş hem konuşmanın ortaya çıkması için bir ön koşul hem de bilincin genişlemesi ve gelişmesi için bir ön koşuldu.

İnsanın doğaya getirdiği devrim, her şeyden önce, insan emeğinin hayvanlarınkinden farklı olması gerçeğinden oluşur; bu, alet kullanımıyla yapılan emektir ve dahası, bunlara sahip olması gerekenler tarafından üretilir ve dolayısıyla ilerici olur. ve sosyal emek. Karıncaları ve arıları ne kadar yetenekli mimarlar olarak görsek de, onlar "ne yaptıklarını bilmiyorlar": İşleri içgüdüseldir, sanatları bilinçli değildir ve tüm organizmayla, tamamen biyolojik olarak, alet kullanmadan çalışırlar. ve dolayısıyla işlerinde hiçbir ilerleme yok: 10 ve 20 bin yıl önce de şimdiki gibi çalışıyorlardı.

İnsanın ilk aleti özgürleşen eldi; diğer aletler, ele eklenenler olarak daha da geliştirildi (sopa, çapa, tırmık vb.); daha sonra insan yükü file, deveye, öküze, ata aktarır ve kendisi yalnızca onları kontrol eder; sonunda teknik bir motor ortaya çıkar ve hayvanların yerini alır.

El, ilk emek aracı olma görevinin yanı sıra bazen bir iletişim aracı (jest) işlevi de görebilir, ancak yukarıda da gördüğümüz gibi bu, “enkarnasyon” ile bağlantılı değildir.

“Kısacası, oluşan insanlar öyle bir noktaya geldiler ki bir şey söylemem lazım birbirlerine. İhtiyaç kendi organını yarattı: Maymunun gelişmemiş gırtlağı yavaş ama istikrarlı bir şekilde modülasyon yoluyla giderek daha gelişmiş bir modülasyona dönüştü ve ağız organları yavaş yavaş art arda anlamlı sesleri telaffuz etmeyi öğrendi” 1 .

Bu nedenle, doğanın taklit edilmesi ("onomatopoeia teorisi") değil, ifadenin duygulanımsal ifadesi ("ünlemler teorisi") ya da iş yerindeki anlamsız "yuvalama" ("işçi çığlıkları" teorisi) değildir. , ancak dilin iletişimsel, anlambilimsel ve yalın (ve dahası ifade edici) işlevinin aynı anda yerine getirildiği makul bir mesaja duyulan ihtiyaç (hiçbir şekilde "toplumsal anlaşmada" değil) - dilin onsuz yapamayacağı ana işlevler dil olmak - dilin ortaya çıkmasına neden oldu. Ve dil yalnızca karşılıklı anlayış için gerekli olan kolektif bir mülk olarak ortaya çıkabilir, ancak şu veya bu enkarne olmuş bireyin bireysel mülkiyeti olarak ortaya çıkamaz.

F. Engels, insanlığın genel gelişimini emek, bilinç ve dilin etkileşimi olarak sunuyor:

“Önce iş, sonra da onunla birlikte anlaşılır konuşma, etkisi altında maymunun beyninin yavaş yavaş insan beynine dönüştüğü en önemli iki uyarandı…” 1 “Beynin gelişimi ve ikinci planda kalan duygular giderek daha açık hale gelen bir bilinç, soyutlama ve çıkarım yapma yeteneği, çalışma ve dil üzerinde tam tersi bir etki yarattı ve daha fazla gelişmeye giderek daha fazla yeni ivme kazandırdı” 2. “El, konuşma organları ve beynin ortak faaliyeti sayesinde, sadece her bireyde değil, toplumda da insanlar giderek karmaşıklaşan işlemleri gerçekleştirme, kendilerine daha yüksek hedefler belirleme ve bunları başarma yeteneği kazanmıştır” 3.

Engels'in dilin kökenine ilişkin öğretisinden kaynaklanan başlıca hükümler şunlardır:

1) Dilin kökeni sorunu insanın kökeni dışında düşünülemez.

2) Dilin kökeni bilimsel olarak kanıtlanamaz, ancak az çok olası hipotezler geliştirilebilir.

3) Dilbilimciler bu sorunu tek başına çözemezler; dolayısıyla bu soru birçok bilimin (dilbilim, etnografya, antropoloji, arkeoloji, paleontoloji ve genel tarih) çözümüne tabidir.

4) Dil, insanla birlikte “doğsaydı”, o zaman “dilsiz insan” olamazdı.

5) Dil, insanın ilk “işaretlerinden” biri olarak ortaya çıktı; Dil olmadan kişi kişi olamaz.

6) Eğer “dil, insan iletişiminin en önemli aracıysa” (Lenin), o zaman “insan iletişimine” duyulan ihtiyaç ortaya çıktığında ortaya çıkmıştır. Engels şunu söylüyor: "Birbirimize bir şeyler söyleme ihtiyacı doğduğunda."

7) Dil, hayvanların sahip olmadığı kavramları ifade etmek için tasarlanmıştır ancak insanı hayvanlardan ayıran şey dille birlikte kavramların da bulunmasıdır.

8) Dilin gerçekleri, en başından itibaren değişen derecelerde, gerçek dilin tüm işlevlerine sahip olmalıdır: Dil iletişim kurmalı, nesneleri ve gerçeklik olaylarını adlandırmalı, kavramları ifade etmeli, duyguları ve arzuları ifade etmelidir; bu olmadan dil “dil” değildir.

9) Dil, ses dili olarak ortaya çıktı.

Bu aynı zamanda Engels tarafından “Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni” (Giriş) ve “Maymunu İnsana Dönüştürme Sürecinde Emeğin Rolü” adlı eserinde de tartışılmaktadır.

Sonuç olarak, dilin kökeni sorunu çözülebilir, ancak bu hiçbir şekilde yalnızca dilsel verilere dayanılarak çözülemez.

Bu çözümler doğası gereği varsayımsaldır ve teoriye dönüşmesi pek mümkün değildir. Bununla birlikte, eğer dillerden elde edilen gerçek verilere ve Marksist bilimde toplumun gelişimine ilişkin genel teoriye dayanıyorsak, dilin kökeni sorununu çözmenin tek yolu budur.