Horney'in teorisi. Bazal anksiyete: nevrozların etiyolojisi

Horney'in kişilik teorisi, S. Freud'un birçok hükmüyle tartışılarak geliştirilen bir fikir sistemidir. Panseksüellik ve çocukluğun karakter ve nevroz oluşumundaki ölümcül rolü reddedildi ve nevrozların ortaya çıkışında kültürel çevrenin rolünün anlaşılması sağlandı. Horney'in teorisinde temel, bireyin doğal ve toplumsal güçlere karşıtlığından kaynaklanan temel kaygı duygusudur. Toplum bir yandan bireyde belirli bir ihtiyaç yapısının oluşmasına katkıda bulunurken, diğer yandan bunların gerçekleşmesine engel teşkil etmektedir. Bu durum kaygı hissine ve güvenlik odaklı davranışlara ve sonuçta belirli bir kişilik tipinin (saldırgan, uyumlu ve topluma yabancılaşmış) oluşmasına yol açar.

Birçok bakımdan ortodoks psikanalizden önemli ölçüde ayrılır: Libido yapısını terk ederek, tüm insan davranışlarının ensest ve yıkıcılık gibi doğuştan gelen tabu içgüdüler tarafından belirlendiği varsayımını reddederek ve biyolojik olandan ziyade toplumsal olanı vurgulayarak. kişiliğin belirleyicileri.

Horney'e göre nevrozun nedenleri. Her insan, potansiyelini yaratıcı bir şekilde geliştirme ve akranları arasında hak ettiği yeri alma yeteneğine ve arzusuna sahiptir. Psikopatoloji ancak bu doğuştan gelen pozitif büyüme ve kendini gerçekleştirme arzusunun dış sosyal faktörler tarafından engellenmesi durumunda ortaya çıkar. etkiler.

Sağlıklı bir çocuk güvenli ve besleyici bir aileye ait olma duygusunu geliştirirken, nevrotik ebeveynler tarafından yetiştirilen çocuk derin şüpheler, yoğun korkular yaşar, etrafındaki dünyayı düşmanca ve korkutucu olarak algılar. Bu yoğun temel kaygının azaltılması artık çocuğun ana hedefi haline gelir ve onun doğuştan gelen sağlıklı arzu ve ihtiyaçlarına hakim olur. Bu nedenle diğer insanlarla sıcak ve spontane ilişkileri reddeder ve onları kendi çıkarları doğrultusunda yönlendirir. Böylece, sağlıklı bir kendini gerçekleştirme arayışının yerini genel bir güvenlik ve emniyet arzusu alır - bu bir nevroz belirtisidir.

İnsanlara doğru, onlara karşı ve uzaklaşarak hareket etmek. Nevrotik güvenlik arzusu, temel kaygının üç ana özelliğinden birinin abartılmasıyla gerçekleştirilir: çaresizlik, saldırganlık ve tarafsızlık.

Nevrotik çaresizlik ile kişi, birisinin koruması altında olmak için aşırı güçlü bir istek duyar ve abartılı, ikiyüzlü bir şekilde diğer insanların arzularına teslim olur (insanlara doğru hareket).

Nevrotik saldırganlıkta kişi, yaşamın yalnızca en uygun olanın hayatta kaldığı (insanlara karşı hareket) Darwinci bir orman olduğundan emindir. Nevrotik saldırganlığa sahip insanlara çevrelerindeki çoğu insan düşmanca ve ikiyüzlü görünür; gerçek duyguların ulaşılamaz olduğuna, hatta var olmadığına inanırlar.

Nevrotik ayrılma ile kişi başkalarıyla yakın ve hatta gündelik temastan kaçınır (insanlardan uzaklaşır).

Sağlıklı bir kişi koşullara bağlı olarak insanlara doğru, onlara karşı veya onlardan uzaklaşmakta özgür olsa da, üç nevrotik karar istemsiz ve katıdır. Ancak bunlar birbirini dışlayan değildir. Her durumda, bilinçli olarak küçümsenen iki yönelim, bilinçdışı düzeyde aktif kalır ve baskın yönelimle çatışır.

Sosyokültürel kişilik teorisi (Karen Horney)

Sosyokültürel yaklaşımın oluşumunun itici gücü üç ana husustu:

1. Horney, kadınlarla erkekler arasındaki psikolojik farklılıklarda fiziksel anatominin belirleyici bir rol oynamadığına inanıyordu. Freud'un "penis kıskançlığı" ile ilgili iddialarının mantıksız olduğunu savundu.

2. Horney, sosyokültürel koşulların bireyin gelişimi ve işleyişi üzerinde derin bir etkiye sahip olduğuna inanıyordu.

3. Kişilik dinamiklerinde kültürel faktörlerin etkisinden kaynaklanan büyük farklılıklar vardır.

Bu üç önermeye dayanarak Horney, kişilik patolojisinin altında benzersiz kişilerarası tarzların yattığı sonucuna varıyor.

2.5.1 Kişisel gelişim

Horney, çocukluk deneyimlerinin olgun kişiliğin oluşumunda önemli bir rol oynadığı konusunda Freud'la aynı fikirdeydi. Aynı zamanda Freud'un evrensel psikoseksüel aşamaların varlığına ilişkin görüşünü de reddetti. Horney, kişilik gelişiminde belirleyici faktörün çocuğun ebeveynleriyle olan sosyal ilişkileri olduğuna inanıyordu.

Horney'e göre çocukluk döneminde insanın iki ihtiyacı vardır: Doyum ihtiyacı ve güvenlik ihtiyacı. Memnuniyet, çocuğun yaşamı destekleyen tüm temel işlevlerini içerir: yemek yeme, uyku vb. Horney, bu ihtiyaçların olgun bir kişiliğin oluşumunda önemli bir rol oynamadığına inanıyordu.

Çocuğun kişiliğinin gelişimindeki en önemli şey güvenlik ihtiyacıdır. Küçük bir insan için asıl önemli olan sevilmek, arzulanmak ve dış dünyanın tehlikelerinden korunmaktır. Çocuk bu ihtiyaçlarını karşılamak için tamamen anne ve babasına bağımlıdır. Anne-baba çocuğa karşı gerçek sıcaklık ve sevgi gösterirse, onun güvenlik ihtiyacı karşılanacaktır. Bir çocuk çeşitli nedenlerden dolayı bu ihtiyacın hayal kırıklığını yaşarsa, o zaman asıl sonuç patolojik bir kişiliğin oluşması olacaktır - çocuk bir tutum geliştirir. temel düşmanlık . Çocuk psikolojik olarak parçalanmış gibi görünüyor - ebeveynlerine bağlı ve aynı zamanda onlara karşı kızgınlık ve düşmanlık duygusu yaşıyor.

Böyle bir çatışma, bastırma gibi bir savunma mekanizmasının tetiklenmesine yol açar. Sonuç olarak aile içerisinde kendini güvende hissetmeyen çocuğun davranışlarına çaresizlik, korku, sevgi ve suçluluk duyguları yön vermektedir. Bu güdüler, amacı ebeveynlere yönelik düşmanca duyguların bastırılması yoluyla hayatta kalmayı amaçlayan psikolojik savunma rolünü oynar.

Başlangıçta ebeveynlere yönelik olan kızgınlık ve düşmanlık duygularının bastırılması, çocuğun hem şimdiki hem de gelecekteki diğer insanlarla olan tüm ilişkilerinde kendini gösterir. Böylece çocuğun sahip olduğu bazal kaygı , yani Çevremizdeki tehlikeli dünya karşısında yalnızlık ve güvenlik hissi. Horney, nevroz oluşumunun ana nedeninin bazal kaygı olduğuna inanıyordu.

Horney'e göre 29 nevrotik kişilik türü

İnsan özünün temelini doğuştan gelen bir kaygı duygusunda görüyor. Bir bebek bu duyguyla doğar. Annesinin rahminden çıktığında kendini rahatsız hissetmeye başlar. Çocuk yaşamının ilk dakikalarından itibaren organik düzeyde bir kaygı duygusu yaşar; gelecekteki yaşamının tamamını renklendirir, sabitlenir ve zihinsel aktivitenin içsel özellikleri haline gelir. İnsan varoluşunun ilk saniyelerinden itibaren dünyadan bir düşmanlık duygusu yaşamaya başlar. Kaygı, ondan kurtulma isteği yaratır. İnsanın yaptığı tek şey kaygı duygusunu dönüştürmektir. Eylemlerinin ana motivasyonu budur. 1. Horney buna bir duygu diyor<коренной тревоги>insan eylemlerini belirleyen şey. Temel kaygı, kişinin güvenlik için çabalamasına neden olur.

K. Horney, bir kişinin iki eğilim tarafından kontrol edildiğini savunuyor: güvenlik arzusu ve arzularını tatmin etme arzusu. Bu özlemlerin her ikisi de sıklıkla birbiriyle çelişir ve daha sonra kişinin belirli yollar geliştirerek bastırmaya çalıştığı nevrotik bir çatışma ortaya çıkar (<стратегии>) davranış. Horney dört tür davranış tanımladı. İlki şu şekilde ifade edilir:<невротическом стремлении к любви>can güvenliğini sağlamanın bir yolu olarak: ikincisi şu şekilde kendini gösterir:<невротическом стремлении к власти>herhangi bir nesnel sebeple değil, insanlara karşı korku ve düşmanlıkla açıklanan; üçüncü tür davranış stratejisi, kendini insanlardan izole etme arzusunda ifade edilir; dördüncü tip, kişinin çaresizliğinin tanınmasında kendini gösterir (<невротическая покорность>).

Daha sonra Horney stratejilerin sayısını artırmak için girişimlerde bulundu. Ancak daha 1945'te yalnızca üç tür üzerinde durdu: 1) insanlara duyulan arzu; 2) insanlardan uzaklaşma arzusu, bağımsızlık arzusu; 3) insanlara karşı hareket etme arzusu (saldırganlık). Bu üç tür ilişkiye göre, üç tür nevrotik kişilik ayırt edilir: 1) istikrarlı, 2) ortadan kaldırılmış, 3) saldırgan.

Bu tür davranışlar sağlıklı insanların karakteristik özelliğidir. Sağlıklı bir insan ile nevrozdan muzdarip biri arasındaki fark şuna dayanır:<...противоречие между конфликтующими тенденциями у здорового значительно меньше, чем у невротика>. Horney'e göre sağlıklı bir kişi, geçici dış koşulların etkisi altında, deneyimler yaşar.<ситуационные неврозы>. <Неврозы ха-Неврозы характера>kalıcı hastalıklara dayandıkları için gerçek bir hastalıktır.<изначальный конфликт>.Açıklanan strateji türleri yalnızca<изначального конфликта>. Ayrıca koruyucu mekanizmalar olarak da hareket edebilirler, örneğin<идеализации собственного образа>. Kişi yalnızca bir çatışma durumunu çözemediğini kabul etmekle kalmaz, aynı zamanda gerçek veya hayali olumlu niteliklerini de vurgular; Savunma mekanizması, kişinin çatışmalarının dış bir duruma, diğer insanlara aktarılmasında da kendini gösterebilir, yani burada yansıtma mekanizması zaten ortaya çıkıyor.

Dolayısıyla Horney'in teorisi ortodoks Freudculuğun temel ilkesini koruyor. Her ne kadar Freud'un öğretilerinin biyolojikleştirici özünü sert bir şekilde eleştirse de, asıl konumu itibariyle<изначальной тревожности>Ve<коренной тревоги>esasında Freud'dan pek de uzak değildir.

K. Horney toplum ile insan ihtiyaçları arasındaki çelişkilerden bahsediyor.

Ancak bunları kapitalist toplumun karakteristik bir olgusu olarak değil, insanların doğuştan gelen bir özelliği olarak görüyor. Başka bir deyişle, onun Freud'u sosyolojikleştirme girişimi hayalidir, çünkü sosyal fenomenlerin psikolojikleştirilmesine yönelik bir eğilimi temsil etmektedir. Horney'nin teorisinde Freudculuğun ana hükümleri varlığını sürdürüyor: doğal ve toplumsal arasındaki karşıtlık (güvenlik arayışı ilkesi insan arzularının tatmini ile bağdaşmaz), doğuştan gelen mekanizmanın ölümcüllüğü<коренной тревоги>Ve son olarak Horney, Fromm tarafından özel olarak geliştirilen bir açıklamada bulunuyor:<коренная тревога>Kişinin topluma yabancılaşmasına yol açar. Son çalışmam<Невроз и развитие личности>(1950) özellikle kendine yabancılaşma ve kendini gerçekleştirme sorununa ayrılmıştır. Kaygılı bir çocuk insanlara uyum sağlayamaz, güvensizliğinin telafisine ihtiyaç duyar: bunun sonucunda diğer insanlardan yabancılaşır, bir ihtiyaç duyar.<возвыситься>onların üstünde. Florenskaya, idealize edilmiş bir görüntünün yavaş yavaş bir yaşam perspektifi ve kendini değerlendirme kriteri haline geldiğini haklı olarak belirtiyor. Bir kişi gerçeklikle ilgilenmeyi bırakır, arasında bir boşluk ortaya çıkar.<идеализированным Я>ve gerçek insan yetenekleri. K. Horney'in bu hükümleri Sovyet psikolojisinin verileriyle çürütülmektedir. Bu nedenle, L.I. Bozhovich, D., B. Elkonin de ergenlik döneminde kişinin yeteneklerini genişletme arzusunun olduğunu savunuyor.<Я>, yaşam ufkunuz; ideale yönelik bu çabada insani gelişmenin garantisini görüyorlar, çünkü bu, diğer insanlarla ve dünyayla olan gerçek insan ilişkilerinden doğar. Böyle bir kendini ifade etme, hem bir mekanizma hem de bir gelişim faktörüdür. Horney'e göre bu nevrozun bir mekanizması ve tezahürüdür. Bu nedenle, sonuçlar farklıdır: Eğer L. I. Bozhovich bir gencin hayattaki yerini bulmasında bir çıkış yolu görüyorsa, o zaman Horney için bu çıkış yolu kendi sorununun üstesinden gelmekte yatmaktadır.<идеализированного Я>Sınırsız ideal arzusu için<Я>geliştirir<коренную тревогу>. K. Horney aldatma yeteneğinin tam olarak ne olduğunu görmedi<идеальное Я>Ve<реальное Я>davranışın düzenlenmesi ortaya çıkıyor (Hoppe, Bratus). K. Horney için nevrozdan kurtulmak kişinin özgürleşmesinden ibarettir.<идеализированного Я>. Horney'e göre hasta kendisini tüm eksiklikleriyle kabul etmelidir. Kişilik çarpıklığının aslında genel olarak bir ideale duyulan arzudan değil, idealin yanlış içeriğinden kaynaklandığını göremedi. İdeal, insan kültürünün başarılarının bir sentezidir; gerçek ideal, insanlarla iletişimi ve birliği içerir. Nevrotik benmerkezciliği yaratan şey bu birliğin ihlalidir.

K. Horney, S. Freud'un bir yetişkinin kişiliğinin yapısının ve işleyişinin oluşumunda çocukluk deneyimlerinin önemi hakkındaki görüşüne katıldı, ancak S. Freud'un evrensel psikoseksüel aşamaların varlığı ve bir kişinin cinsel anatomisi hakkındaki açıklamalarını kabul etmedi. çocuk, daha fazla kişilik gelişiminin belirli bir yönünü belirler. İnançlarına göre kişilik gelişiminde belirleyici faktör, çocuk ile ebeveynler arasındaki sosyal ilişkidir.

K. Horney'e göre çocukluk iki ihtiyaçla karakterize edilir: ihtiyaç memnuniyet ve ihtiyacı güvenlik. Doyum, tüm temel biyolojik ihtiyaçları kapsamaktadır: yemek, uyku vb.. Khorya, fiziksel hayatta kalmayı sağlamaya yönelik ihtiyaçların doyurulmasına önem vermesine rağmen, bunların kişiliğin oluşumunda önemli bir rol oynadığına inanmıyordu. Çocuğun gelişimindeki en önemli şey güvenlik ihtiyacıdır. Bu durumda temel amaç sevilmek, arzulanmak ve tehlikeden ya da düşman bir dünyadan korunmaktır. K. Horney, çocuğun bu ihtiyacı karşılamak için tamamen ebeveynlerine bağımlı olduğuna inanıyordu. Ebeveynler çocuklarına gerçek sevgi ve sıcaklık gösterirlerse, onların güvenlik ihtiyaçları da böylece karşılanmış olur. Bu sayede sağlıklı bir kişiliğin oluşması muhtemeldir. Tersine, eğer ebeveyn davranışı güvenlik ihtiyacının tatminini engelliyorsa, patolojik kişilik gelişimi çok muhtemeldir. Ebeveyn davranışlarının pek çok yönü çocuğun güvenlik ihtiyacını boşa çıkarabilir: istikrarsız, abartılı davranışlar, alay, verilen sözleri yerine getirememe, aşırı ilgi ve kız ve erkek kardeşlerini açıkça tercih etme. Ebeveynlerin bu tür kötü muamelesinin ana sonucu, çocukta tutum gelişimidir. temel düşmanlık. Bu durumda çocuk kendini iki ateş arasında bulur: Anne ve babasına bağımlıdır ve aynı zamanda onlara karşı kırgınlık ve öfke duyguları yaşar. Bu çatışma, baskı gibi savunma mekanizmalarını tetikler. Sonuç olarak ebeveyn ailesinde kendini güvende hissetmeyen çocuğun davranışları, psikolojik savunma görevi gören çaresizlik, korku, sevgi ve suçluluk duyguları tarafından yönlendirilmekte ve amacı ebeveynlere yönelik düşmanlık duygularını bastırmaktır. hayatta kalmak için.

Yani ebeveynlerle ilişkilerde çocuğun güvenlik duygusunu yok eden her şey temel kaygıya yol açar. Buna göre nevrotik davranışın etiyolojisi çocuk ile ebeveyn arasındaki bozulan ilişkide aranmalıdır. Bir çocuk sevildiğini ve kabul edildiğini hissederse kendini güvende hisseder ve normal şekilde gelişmesi daha olasıdır. Öte yandan kendini güvende hissetmediği takdirde anne ve babasına karşı düşmanlık geliştirecek ve sonunda temel kaygıya dönüşen bu düşmanlık herkese yönelecektir. K. Horney'in bakış açısına göre, bir çocukta belirgin bazal kaygı, bir yetişkinde nevroz oluşumuna yol açar.

Bazal kaygının doğasında olan yetersiz güvenlik, çaresizlik ve düşmanlık duygularıyla baş edebilmek için çocuk sıklıkla çeşitli koruyucu stratejilere başvurmak zorunda kalır. nevrotik ihtiyaçlar(Tablo 6-4).

Tablo 6-4. K. Horney tarafından tanımlanan on nevrotik ihtiyaç

K. Horney bu ihtiyaçların tüm insanlarda mevcut olduğunu savundu. Hayatta kaçınılmaz olan reddedilme, düşmanlık ve çaresizlik duygularıyla baş etmeye yardımcı olurlar. Bununla birlikte, çeşitli durumlara tepki veren bir nevrotik, bunları esnek olmayan bir şekilde kullanır. Olası tüm ihtiyaçlardan yalnızca birine zorla güveniyor. Sağlıklı bir insan ise tam tersine, değişen koşullar gerektirdiğinde kolaylıkla diğerinin yerini alabilir.

On ihtiyacın tümü üç ana kategoriye ayrılabilir. Her kategori, çevremizdeki dünyada bir güvenlik duygusu elde etmek için kişilerarası ilişkileri optimize etmeye yönelik bir stratejiyi temsil eder. Başka bir deyişle, bunların etkisi kaygıyı azaltmak ve az çok kabul edilebilir bir hayata ulaşmaktır. Ek olarak, her stratejiye diğer insanlarla ilişkilerde belirli bir temel yönelim eşlik eder.

İnsan odaklı: uyumlu tip. Bağımlılık, kararsızlık ve çaresizlikle karakterize edilen bir etkileşim tarzını varsayar. K. Horney'in bahsettiği adam uyumlu olan mantıksız bir inanç tarafından yönlendiriliyor: "Pes edersem bana dokunamazlar." Uyumlu tipin ihtiyaç duyulması, sevilmesi, korunması ve yönlendirilmesi gerekir. Bu tür insanlar tek bir amaç için ilişkilere girerler: yalnızlık, çaresizlik veya işe yaramazlık duygularından kaçınmak. Ancak nezaketleri, saldırgan davranmaya yönelik bastırılmış bir ihtiyacı maskeleyebilir. Her ne kadar böyle bir kişi başkalarının önünde utanıyor gibi görünse ve dikkat çekmese de, bu uyanıklığın altında genellikle düşmanlık, öfke ve öfke yatar.

İnsanlardan yönelim: izole tip. Savunmacı tutuma bağlı kalan bireylerde bulunur: "Umurumda değil." K. Horney'in bahsettiği kişiler izole tipşu yanlış inanç tarafından yönlendiriliyorlar: "Kendime mesafe koyarsam iyi olacağım." İzole tip, ister bir aşk ilişkisi, ister iş, ister boş zaman olsun, hiçbir şekilde kendini kaptırmasına izin vermeme tutumuyla karakterize edilir. Sonuç olarak insanlara olan gerçek ilgilerini kaybederler ve yüzeysel zevklere alışırlar. - onlar sadece hayatı tarafsız bir şekilde yaşarlar. Bu strateji, mahremiyet, bağımsızlık ve kendi kendine yeterlilik arzusuyla karakterize edilir.

İnsanlara karşı yönelim: düşmanca tip. Bu, tahakküm, düşmanlık ve sömürüyle karakterize edilen bir davranış tarzıdır. Düşman tipine mensup kişi, “Güç bendedir, bana kimse dokunamaz” gibi yanıltıcı bir inanışla hareket eder. Düşman tip, diğer tüm insanların saldırgan olduğu ve yaşamın herkese karşı bir mücadele olduğu görüşüne sahiptir. Bu nedenle, herhangi bir durumu veya ilişkiyi, ne hakkında konuştuğumuza bakılmaksızın - para, prestij, bağlantılar veya fikirler - "Bundan ne elde edeceğim?" K. Horney, düşman tipinin incelikli ve dostane hareket edebildiğini, ancak sonuçta davranışının her zaman başkaları üzerinde kontrol ve güç kazanmayı amaçladığını belirtti. Her şey kişinin kendi prestijini, statüsünü artırmayı veya kişisel hırslarını tatmin etmeyi amaçlamaktadır. Dolayısıyla bu strateji, başkalarını sömürme ve sosyal tanınma ve hayranlık kazanma ihtiyacını ifade eder.

10 nevrotik ihtiyacın tümü gibi, kişilerarası stratejilerin her biri çocukluktaki sosyal etkilerin neden olduğu kaygı duygularını azaltmak için tasarlanmıştır. K. Horney'in bakış açısına göre her birimiz bu temel stratejileri kişilerarası ilişkilerde bir noktada kullanırız. Üstelik K. Horney'e göre bu üç strateji de hem sağlıklı hem de nevrotik bir insanda birbiriyle çatışma halindedir. Ancak sağlıklı insanlarda bu çatışma, nevrozlu hastalarda olduğu kadar güçlü bir duygusal yük taşımaz. Sağlıklı bir insan büyük bir esnekliğe sahiptir; koşullara göre stratejileri değiştirebilir. Nevrotik ise karşılaştığı sorunları çözerken ya da başkalarıyla ilişkiler kurarken bu üç strateji arasında doğru seçimi yapamaz. Bu durumda uygun olsa da olmasa da üç başa çıkma stratejisinden yalnızca birini kullanıyor. Bundan, nevrotik bir kişinin sağlıklı bir insana göre daha az esnek davrandığı ve yaşam sorunlarını çözmede o kadar etkili olmadığı sonucu çıkar.

Sonuçlar:

1. Z. Freud, libidonun gelişmesinin itici gücünü düşündü ve insan gelişiminin aşağıdaki aşamalarını belirledi: oral, anal, fallik, gizli ve genital.

2. A. Freud, libidinal ihtiyacın (oral, anal, fallik, gizli, ergenlik öncesi ve ergenlik) ve saldırganlığın (ısırma, tükürme, yapışma; yıkım ve zulüm; güç arzusu, övünme, kibir; asosyal ilkeler) gelişim aşamalarını belirledi. . Ayrıca savunma mekanizmalarının gelişmesi ve ebeveyn otoritesinin içselleştirilmesiyle de gelişim ortaya çıkar.

3. E. Erikson gelişimin yaşam boyunca devam ettiğine inanıyor ve gelişimin sekiz aşamasını belirliyor.

4. K. Horney, zihinsel gelişimin aşamaları olmadığına ve gelişimdeki belirleyici rolün, ebeveynlerin çocuğun güvenlik ihtiyacını tatmin etmesiyle oynandığına inanıyordu. Bu ihtiyaç karşılanmazsa temel kaygı ortaya çıkar ve bu 10 savunma stratejisinden biriyle telafi edilir. Her stratejiye diğer insanlarla ilişkilerde belirli bir temel yönelim de eşlik eder.

DERS PLANI. 1. Kısa biyografi. 2. Sosyokültürel teorinin temel kavram ve ilkeleri. 2. 1. Kişisel gelişim. 2. 2. Bazal kaygı: nevrozların etiyolojisi. 2. 3. Nevrotik ihtiyaçlar 2. 4. İnsanlara, insanlardan ve insanlara karşı yönelim 2. 5. Kadın psikolojisi. 3. Sonuçlar.

EDEBİYAT: Fadiman J., Frager R. Kişilik. Teoriler, alıştırmalar, deneyler. – St.Petersburg. : astar vurmak. EUROZNAK, 2002. – 864 s. Kjell L., Ziegler D. Kişilik teorileri. – St. Petersburg, 1997. – 608 s. Horney K. Nevroz ve kişilik gelişimi / Çev. İngilizce'den - M .: Smysl, 1998. - 375 s.

1. KISA BİYOGRAFİ. Karen Horney, kızlık soyadı Danielson, 1885'te Almanya'da Hamburg yakınlarında doğdu. Babası bir deniz kaptanıydı, son derece dindar bir adamdı ve erkeklerin kadınlar üzerindeki üstünlüğüne inanıyordu. Çekici ve özgür düşünceli bir kadın olan Danimarkalı annesi, kocasından 18 yaş küçüktü. Horney, çocukluğunun ve ergenlik döneminin büyük bölümünde, değeri hakkındaki şüpheler yüzünden eziyet çekti ve dış çekicilik duygusuyla daha da kötüleşti. Mükemmel bir öğrenci olarak değersizlik duygusunu telafi etti. Daha sonra şunu itiraf etti: "Güzel olamayacağım için akıllı olmaya karar verdim."

Karen aile içinde kendini yalnız hissediyordu, ebeveyn desteğinden yoksundu. Bunu telafi etmek için, kendisi beş, kendisi dokuz yaşındayken, görünüşe göre bir tür cinsel oyunlara karıştığı erkek kardeşiyle yakınlaşmaya çalıştı. Olgunlaştıktan sonra erkek kardeşi Karen'dan uzaklaştı, Karen reddedildiğini hissetti ve kendi öneminin farkına varmaya çalışarak okulun ilk öğrencilerinden biri oldu. Karen çocukken öfkeli ve itaatsizdi, ancak gençliğinde izolasyona daha fazla dayanamadı ve ailesinde "ekolojik bir yer" buldu ve kendi annesine tapmaya başladı. 13 yaşındayken annesine ve erkek kardeşine ne kadar hayran olduğunu anlattığı bir günlük tutmaya başladı.

Onlara karşı gizli düşmanlığı, Karen 21 yaşındayken yüzeye çıktı ve o zamandan beri aile ilişkileri zarar gördü. Karen'ın öfkesini bastırdığı bir dönemde yazılan günlükler, Karen'in ailesiyle olan ilişkisine dair yanlış bir resim çiziyor ve Horney'nin otobiyografik eseri Self-Analiz'de (1942) anlatılan Claire'in vakası ışığında görülmelidir. Yazarın gençliğinde davranışı. Karen'in günlükleri çoğunlukla ilgiye son derece ihtiyaç duyduğu erkeklerle olan ilişkilerine odaklanıyor. İlişkilerinin tipik modeli şuydu: Bir erkeği idealize etmek, sonra onda hayal kırıklığına uğramak, ardından depresyon ve ilişkinin neden başarısız olduğunu anlamaya çalışmak.

Horney 14 yaşındayken doktor olmaya karar verdi. 1906'da Freiburg Üniversitesi'ne girdi ve Almanya'da tıp okumasına izin verilen ilk kadın oldu. Orada siyaset bilimi öğrencisi Oscar Horney ile tanıştı ve 1910'da onunla evlendi. Horney tıp diplomasını 1915'te Berlin Üniversitesi'nden aldı. Sonraki beş yıl boyunca Berlin Psikanaliz Enstitüsü'nde psikanaliz okudu. Horney neredeyse tüm bu süre boyunca şiddetli depresyon nöbetleri geçirdi ve biyografi yazarlarının bildirdiğine göre bir keresinde intihara teşebbüs ederken kocası tarafından kurtarıldı.

Karen, kocasında, egemenlik ve teslimiyet, kaba güç ve incelikli duyarlılık gibi birbiriyle çelişen ihtiyaçlarını karşılayabilecek özel bir adam bulmayı umuyordu, ancak sürekli hayal kırıklığına uğradı. Sonsuza dek mutsuz olduğundan, çektiği acıların kaynaklarını anlamaya çalıştı - önce günlüklerde, sonra da çoğu örtülü otobiyografisi olan psikanaliz eserlerinde. Bu analizin başarısızlığı, Karen Horney'in ortodoks psikanaliz teorisini ve özellikle de onun kadın psikolojisine ilişkin yönlerini sorgulamasının nedenlerinden biriydi.

Horney'nin kendisi de mükemmel bir klinisyendi ama hayatı boyunca ona gerçekten yardım edecek bir analist bulamadığı için acı çekti. Önce Karl Abraham'la, ardından 20'li yılların başında Hans Sachs'la psikanaliz kursuna gitmeye çalıştıktan sonra hayal kırıklığına uğradı ve duygusal yaşamını bir şekilde kolaylaştırmak için iç gözlem yapmaya yöneldi. Klinik analiz ve kendi kendini analiz deneyimi onun psikanaliz fikirlerinin kaynağı oldu. Kişisel sorunlar ve duygusal zorluklarla sürekli mücadele eden Horney, kendi psikanaliz teorisini ve anlayışını geliştirdi.

1926'ya gelindiğinde Horney'nin evliliği, kişisel sorunları arttıkça çökmeye başladı. Erkek kardeşinin ani ölümü, ebeveynlerinin boşanması ve bir yıl içinde ölmeleri, psikanalizin değeri konusunda artan şüpheler - tüm bunlar onu tamamen depresif bir duruma sürükledi. Ancak 1927'de kocasından boşandıktan sonra psikiyatrist olarak başarılı bir kariyere başladı. Berlin Psikiyatri Enstitüsü'nde çalışıyordu ve öğretme, bilimsel makale yazma ve seyahat etme konusunda çok tutkuluydu.

1932'de Büyük Buhran sırasında Horney Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı. Chicago Psikanaliz Enstitüsü'nde müdür yardımcısı olarak işe alındı. İki yıl sonra New York'a taşındı ve burada New York Psikanaliz Enstitüsü'nde ders verdi. Freudyen doktrinden giderek artan ayrılığı, enstitünün onu 1941'de psikanaliz eğitmeni olarak diskalifiye etmesine yol açtı. Kısa bir süre sonra Amerikan Psikanaliz Enstitüsü'nü kurdu. Horney, 1952'de 67 yaşında kanserden ölene kadar enstitünün dekanı olarak görev yaptı.

2. KAREN HORNEY’İN SOSYO-KÜLTÜREL TEORİSİNİN TEMEL KAVRAMLARI VE İLKELERİ. Sosyokültürel bir kişilik görüşünün oluşmasının itici gücü Horney'in üç ana düşüncesiydi. İlk olarak, Freud'un kadınlarla ilgili açıklamalarını ve özellikle kadınların biyolojik doğasının penis kıskançlığını önceden belirlediği iddiasını reddetti. Bu onun Ortodoks Freudcu konumdan ayrılmasının başlangıç ​​noktasıydı. İkincisi, Chicago ve New'de kaldığı süre boyunca. York'ta Erich Fromm, Margaret Mead ve Harry Stack Sullivan gibi seçkin bilim adamlarıyla fikir alışverişinde bulundu. Sosyokültürel koşulların bireyin gelişimi ve işleyişi üzerinde derin bir etkiye sahip olduğu yönündeki inancını güçlendirdiler.

Üçüncüsü, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde tedavi ettiği hastalarla ilgili klinik gözlemleri, kişilik dinamiklerinde çarpıcı farklılıklar gösterdi ve kültürel faktörlerin etkisine dair kanıt sağladı. Bu gözlemler onu kişilik bozukluklarının altında benzersiz kişilerarası tarzların yattığı sonucuna götürdü.

2. 1. KİŞİLİK GELİŞİMİ Horney, yetişkin kişiliğin yapısının oluşumu ve işleyişinde çocukluk deneyimlerinin önemi konusunda Freud'un görüşlerine katılıyordu (Horney, 1959). Ancak Horney, Freud'un evrensel psikoseksüel aşamaların olduğu iddiasını kabul etmedi. İnançlarına göre kişilik gelişiminde belirleyici faktör, çocuk ile ebeveynler arasındaki sosyal ilişkidir.

Horney'e göre çocukluk iki ihtiyaçla karakterize edilir: Doyum ihtiyacı ve güvenlik ihtiyacı. Memnuniyet tüm temel biyolojik ihtiyaçları kapsar: yemek, uyku vb. Bir çocuğun gelişimindeki en önemli şey güvenlik ihtiyacıdır. Bunun altında yatan sebep sevilmek, arzulanmak ve tehlikeden ya da düşman bir dünyadan korunmaktır. Çocuk bu güvenlik ihtiyacını karşılamak için tamamen anne ve babasına bağımlıdır.

Ebeveynler dengesiz, dengesiz davranışlar, alay etme, sözlerini tutmama, aşırı koruma ve kardeşleri açıkça tercih etme yoluyla çocuğun güvenlik ihtiyacını boşa çıkarabilir. Ana sonuç, çocukta temel bir düşmanlık tutumunun gelişmesidir. Çocuk ebeveynlerine bağımlıdır ve aynı zamanda onlara karşı kırgınlık ve öfke duyguları yaşar. Bu çatışma, baskı gibi savunma mekanizmalarını tetikler. Sonuç olarak ebeveyn ailesinde kendini güvende hissetmeyen çocuğun davranışları, psikolojik savunma görevi gören çaresizlik, korku, sevgi ve suçluluk duyguları tarafından yönlendirilir ve amacı ebeveynlere yönelik düşmanlık duygularını bastırmaktır. hayatta kalmak için (Horney, 1950, s. 18).

Ebeveynlerin neden olduğu bastırılmış kırgınlık ve düşmanlık duyguları, çocuğun hem şimdiki hem de gelecekteki diğer insanlarla olan tüm ilişkilerinde kendini gösterir. Böyle bir durumda çocuğun temel kaygıya, yani “potansiyel olarak tehlikeli bir dünya karşısında yalnızlık ve çaresizlik hissine” sahip olduğu söylenir (Horney, 1950, s. 18). Yoğun ve yaygın bir güvensizlik duygusu olan temel kaygı, Horney'in temel kavramlarından biridir.

2. 2. BAZAL KAYGI: NEVROZLARIN ETİYOLOJİSİ Freud'un aksine Horney, kaygının insan ruhunda gerekli bir bileşen olduğuna inanmıyordu. Kaygının kişilerarası ilişkilerdeki güvenlik eksikliğinden kaynaklandığını savundu. Bir çocukta şiddetli bazal kaygı, bir yetişkinde nevroz oluşumuna yol açar.

2. 3. NÖROTİK İHTİYAÇLAR: BAZAL KAYGIYI TAZMİN ETME STRATEJİLERİ Bazal kaygının doğasında olan güvensizlik, çaresizlik ve düşmanlık duygularıyla baş edebilmek için çocuk sıklıkla çeşitli koruyucu stratejilere başvurmak zorunda kalır. Horney nevrotik ihtiyaçlar veya nevrotik eğilimler olarak adlandırılan bu tür on stratejiyi tanımladı.

HORNEY TARAFINDAN TANIMLANAN ON NÖROTİK İHTİYAÇ Aşırı ihtiyaç 1. Sevgi onayı için Davranışlarda tezahürler ve Doyumsuz sevilme arzusu ve başkaları tarafından hayranlık nesnesi olunması; eleştiriye, reddedilmeye veya düşmanlığa karşı artan hassasiyet ve duyarlılık 2. Liderlikte Başkalarına aşırı bağımlılık ve bir partner tarafından reddedilme veya yalnız bırakılma korkusu; sevginin yeniden değerlendirilmesi - sevginin her şeyi çözebileceği inancı 3. Kısıtlamaların ve yerleşik düzenin büyük önem taşıdığı bir yaşam tarzını açıkça tercih etmek; talepsizlik, azla yetinme ve başkalarına tabi olma 4. İktidarda Kendi başına bir amaç olarak başkaları üzerinde tahakküm ve kontrol; zayıflığa saygısızlık

5. İstismarcı Başkaları tarafından kullanılma korkusu veya başkaları tarafından "aptal" görülme korkusu, ancak onları alt etmek için herhangi bir şey yapmaya isteksizlik 6. Sosyal olarak Başkaları tarafından takdir edilme ve tanınma arzusu; benlik imajı sosyal statüye bağlı olarak oluşur 7. Kendine hayranlık duyma Kusurlardan ve sınırlamalardan arınmış, süslenmiş bir imaj yaratma arzusu; Başkalarından iltifat ve pohpohlanma ihtiyacı 8. Hırslılık Sonuçları ne olursa olsun en iyi olma arzusu; başarısızlık korkusu 9. Kendi kendine yeterlilikte Bağımsız olarak herhangi bir yükümlülük üstlenmeyi ve üstlenmeyi içeren her türlü ilişkiden kaçınma; Herkesten ve her şeyden uzaklaşmak 10. Kusursuzluk içinde ve her bakımdan ahlaki açıdan yanılmaz ve inkar edilemez derecede kusursuz olmaya çalışmak; mükemmellik ve erdem izlenimini sürdürmek

Horney bu ihtiyaçların tüm insanlarda mevcut olduğunu savundu. Hayatta kaçınılmaz olan reddedilme, düşmanlık ve çaresizlik duygularıyla baş etmeye yardımcı olurlar. Bununla birlikte, çeşitli durumlara tepki veren bir nevrotik, bunları esnek olmayan bir şekilde kullanır. Olası tüm ihtiyaçlardan yalnızca birine zorla güveniyor. Sağlıklı bir insan ise tam tersine, değişen koşullar gerektirdiğinde kolaylıkla diğerinin yerini alabilir.

Örneğin sevgi ihtiyacı ortaya çıktığında sağlıklı bir insan bu ihtiyacı gidermeye çalışır. İktidara ihtiyaç doğduğunda, o da onu gidermeye çalışır vb. Nevrotik, sağlıklı bir insanın aksine, bir ihtiyacı seçer ve onu tüm sosyal etkileşimlerde ayrım gözetmeksizin kullanır. "Eğer sevgiye ihtiyacı varsa, onu dostundan ve düşmanından, işvereninden ve ayakkabı boyacısından almalıdır." Bir kişi, tatminini bir yaşam biçimine dönüştürmeye çalışırsa, ihtiyaç nevrotik bir karaktere sahiptir.

2. 4. İNSANLARA YÖNELİM, İNSANA YÖNELİM VE İNSANA KARŞI YÖNLENME Horney, İç Çatışmalarımız (1945) adlı kitabında on ihtiyaçtan oluşan listesini üç ana kategoriye ayırdı. Her kategori, çevremizdeki dünyada bir güvenlik duygusu elde etmek için kişilerarası ilişkileri optimize etmeye yönelik bir stratejiyi temsil eder. Başka bir deyişle, bunların etkisi kaygıyı azaltmak ve az çok kabul edilebilir bir hayata ulaşmaktır. Ek olarak, her stratejiye diğer insanlarla ilişkilerde belirli bir temel yönelim eşlik eder.

İNSAN ODAKLILIK: UYGUN TİP. İnsan yönelimi bağımlılık, kararsızlık ve çaresizlik ile karakterize edilen bir etkileşim tarzını içerir. Horney'in uyumlu tip olarak sınıflandırdığı kişi şu mantıksız inançla hareket ediyor: "Pes edersem bana dokunulmaz." Uyumlu tipin ihtiyaç duyulması, sevilmesi, korunması ve yönlendirilmesi gerekir. Bu kişiler yalnızca yalnızlık, çaresizlik ya da işe yaramazlık duygularından kaçınmak amacıyla ilişkilere girerler. Ancak nezaketleri, saldırgan davranmaya yönelik bastırılmış bir ihtiyacı maskeleyebilir. Böyle bir kişi başkalarının yanında utanıyor gibi görünse ve dikkat çekmemeye çalışsa da, bu davranış çoğu zaman düşmanlığı, öfkeyi ve öfkeyi gizler.

İNSAN ORYANTASYONU: ​​AYRI TİP. Kişilerarası ilişkileri optimize etmeye yönelik bir strateji olarak insanlardan gelen yönelim, savunmacı tutuma bağlı kalan bireylerde bulunur: "Umurumda değil." Horney'in mesafeli tip olarak sınıflandırdığı bu tür insanlar, "Geri çekilirsem iyi olacağım" gibi yanlış bir inanışla yönlendiriliyorlar. İzole tip, ister bir aşk ilişkisi, ister iş, ister boş zaman olsun, hiçbir şekilde kendini kaptırmasına izin vermeme tutumuyla karakterize edilir. Sonuç olarak, insanlara olan gerçek ilgilerini kaybederler, yüzeysel zevklere alışırlar - sadece hayatı tarafsız bir şekilde yaşarlar. Bu strateji, mahremiyet, bağımsızlık ve kendi kendine yeterlilik arzusuyla karakterize edilir.

İNSANLARA YÖNELME: DÜŞMAN TİPİ. Halk karşıtlığı, tahakküm, düşmanlık ve sömürüyle karakterize edilen bir davranış tarzıdır. Düşman tipine mensup kişi, “Güç bendedir, bana kimse dokunamaz” gibi yanıltıcı bir inanışla hareket eder. Düşman tip, diğer tüm insanların saldırgan olduğu ve yaşamın herkese karşı bir mücadele olduğu görüşüne sahiptir.

Bu nedenle herhangi bir durumu veya ilişkiyi şu konumdan değerlendirir: “Bundan ne elde edeceğim? ", ne hakkında konuştuğumuza bakılmaksızın - para, prestij, bağlantılar veya fikirler. Horney, düşman tipinin nazik ve arkadaşça davranabildiğini, ancak davranışının sonuçta her zaman başkaları üzerinde kontrol ve güç kazanmayı amaçladığını belirtti. Her şey kişinin kendi prestijini, statüsünü artırmayı veya kişisel hırslarını tatmin etmeyi amaçlamaktadır. Dolayısıyla bu strateji, başkalarını sömürme ve sosyal tanınma ve hayranlık kazanma ihtiyacını ifade eder.

2. 5. KADIN PSİKOLOJİSİ Horney, Freud'un kadınlarla ilgili açıklamalarının neredeyse hiçbirine katılmadı. Kadınların erkeklerin penislerini kıskandığı yönündeki görüşünü tamamen reddetti ve bu organa sahip olmadıkları için annelerini suçladı. Ayrıca Freud'un, bir kadının bilinçsizce bir erkek çocuk doğurmaya ve dolayısıyla sembolik olarak bir penis kazanmaya çalıştığını savunan görüşünün hatalı olduğunu düşünüyordu. Horney, erkeklerin kadınların çocuk doğurma ve besleme yeteneklerine yönelik bilinçsiz kıskançlığını ifade eden, erkeklerin rahmine imrenme konusundaki tartışmasında kadınlara yönelik bu aşağılayıcı bakış açısına karşı çıktı. Son olarak Horney, psikanalizin "erkek bir dahi tarafından yaratıldığı ve psikanaliz fikirlerini geliştirenlerin neredeyse hepsinin erkek olduğu" sonucuna vardı.

Horney'in Freud'un kadınlarla ilgili görüşlerine karşı çıkması o dönemde pek çok tartışmaya neden olmuştu. Psikanaliz eğitmeni olarak diskalifiye edildi ve sonunda erkeklerin çoğunlukta olduğu bu bilim alanından uzaklaştırıldı. Ancak ilk büyük feminist olarak Freud'u eleştirmekle yetinmedi. Sosyokültürel etkiler bağlamında kadın ve erkek arasındaki farklılıklara yeni bir bakış açısı içeren kadın psikolojisi teorisini ortaya koydu. Horney, hayatlarının erkeklere ekonomik, politik ve psikososyal bağımlılığa dayanması nedeniyle kadınların sıklıkla erkeklerden aşağı olduklarını hissettiklerinde ısrar etti. Tarihte kadınlara ikinci sınıf yaratık muamelesi yapılmış, hakları erkeklerle eşit tanınmamış ve erkeklerin “üstünlüğünü” kabul edecek şekilde yetiştirilmişlerdir.

Horney, birçok kadının daha erkeksi olmaya çalıştığını, ancak bunun penis kıskançlığından kaynaklanmadığını savundu. Kadınların erkekliğe "aşırı değer vermesini", güç ve ayrıcalık arzusunun bir tezahürü olarak gördü. "Erkek olma arzusu, güç, cesaret, bağımsızlık, başarı, cinsel özgürlük, partner seçme hakkı gibi kültürümüzün erkeksi olarak kabul ettiği tüm niteliklere veya ayrıcalıklara sahip olma arzusunun bir ifadesi olabilir." Horney ayrıca birçok kadının erkeklerle ilişkilerinde yaşadığı rol zıtlıklarına da dikkat çekerek, özellikle geleneksel kadın rolü olan eş ve anne ile kariyer seçme veya diğer hedeflerin peşinde koşma gibi daha liberal roller arasındaki zıtlığı vurguladı. Bu rol karşıtlığının, erkeklerle aşk ilişkilerinde kadınlarda görebildiğimiz nevrotik ihtiyaçları açıkladığına inanıyordu.

SONUÇ YORUMLARI Horney'in teorisi neredeyse tamamen klinik gözlemlere dayanmaktadır. Nevrozları, klinik vakaların tanımlarıyla birlikte bozulmuş ilişkilerin tezahürleri olarak açıklaması, modern kişilik teorisine en önemli katkı olarak kabul edilebilir. Bununla birlikte, Horney'in neredeyse yalnızca nevrozların klinik belirtilerine, patolojiye olan ilgisi, teorisinin kapsamını önemli ölçüde daraltmaktadır. Düşünceleri aynı zamanda her insanın pozitif kişisel gelişim kapasitesine sahip olduğu inancına dayalı olarak insanlığa dair iyimser bir bakış açısını da yansıtıyor. Ne yazık ki, deneysel araştırmalara ayrılan literatürde, kavramlarına veya çürütmelerine ilişkin doğrudan bir kanıt yoktur.

SONUÇ: Karen Horney, Freud'un fiziksel anatominin erkekler ve kadınlar arasındaki kişilik farklılıklarını belirlediği yönündeki varsayımını reddetti. Çocuk ve ebeveynler arasındaki sosyal ilişkinin kişilik gelişiminde belirleyici bir faktör olduğunu savundu. Horney'e göre çocukluğun temel ihtiyaçları doyum ve güvenliktir. Ebeveyn davranışı çocuğun güvenlik ihtiyacını karşılamaya katkıda bulunmuyorsa, bu durum temel düşmanlığa, bu da temel kaygıya yol açmaktadır. Bazal kaygı - düşmanca bir dünyada çaresizlik hissi - nevrozun temelidir.

Horney, insanların temel kaygının neden olduğu güvensizlik ve çaresizlikle başa çıkmak için kullandıkları 10 nevrotik ihtiyacı tanımladı. Sağlıklı insanlardan farklı olarak nevrotikler çeşitli durumlara tepki verirken yalnızca tek bir ihtiyaca güvenirler. Daha sonra Horney, nevrotik ihtiyaçları kişilerarası davranışın üç ana stratejisinde birleştirdi: "insanlardan", "insanlara karşı" ve "insanlara doğru" yönelim. Nevrotik bir kişilikte genellikle bunlardan biri baskın çıkar. Horney, kadınların penis kıskançlığı konusunda Freud'la aynı fikirde değildi; Bunun yerine erkeklerin kadınları çocuk doğurma ve besleme yeteneklerinden dolayı kıskandıklarını öne sürdü. Ayrıca kadınların ekonomik, politik ve psikolojik olarak erkeklere bağımlı olmaları nedeniyle aşağılık duygusu yaşayabileceklerine inanıyordu. Horney, kadınların kişilik gelişimini açıklarken sosyokültürel etkilere, özellikle erkek egemenliğine ve kadına yönelik ayrımcılığa vurgu yaptı.