Vasili Kirillovich Trediakovski(Tredyakovsky) (22 Şubat (5 Mart), 1703, Astrakhan - 6 Ağustos 1769, St. Petersburg) - 18. yüzyılın ünlü Rus bilim adamı ve şairi.
Biyografi
Rahip Kirill Yakovlevich Trediakovsky'nin ailesinde doğdu. Capuchin rahiplerinin okulunda okudu ve rütbe alması gerekiyordu, ancak bilinmeyen nedenlerle Moskova'ya kaçtı ve Slav-Yunan-Latin Akademisine girdi. Burada bize ulaşmayan ilk dramaları “Jason” ve “Titus Vespasian'ın Oğlu”nun yanı sıra “Büyük Peter'in Ölümüne Ağıt” ve “Şarkı”yı yazdı.
Trediakovsky çevirilerde aktif olarak yer aldı ve Rollen'in dokuz ciltlik "Antik Tarih" kitabını ve aynı yazarın on altı ciltlik "Roma Tarihi" kitabını yayınladı. 1766'da Fenelon'un Telemachus'un Maceraları kitabının heksametreyle yapılmış ücretsiz bir çevirisi olan Telemachida'yı yayınladı. Eser ve yazarı hemen alay ve saldırıların hedefi haline gelir, bu nedenle İmparatoriçe II. Catherine'in "Hermitage Kuralları" nda hafif suçluluk için komik bir ceza oluşturuldu: "Biri yukarıdakilere karşı günah işlerse, o zaman kanıta göre iki tanık, herhangi bir suç için bir bardak soğuk su içmeli, onu da hariç tutmadan, size Tilemakhida'nın (Tretyakovsky) bir sayfasını da vereceğim. Ve kim bir akşam üç makaleye karşı çıkarsa, Tilemakhida'nın altı satırını ezberlemiş demektir."
Genel olarak Trediakovsky, Lomonosov'un önerdiği sistemi kabul etti ve hatta önceki şiirlerinden birkaçını yeni şiir kurallarına uyacak şekilde yeniden yazdı. Ancak bir soru daha fazla tartışmaya yol açtı:
Lomonosov, iambik ölçülerin kahramanca eserler, özellikle de şiirler yazmak için uygun olduğuna ve "doğası gereği hassasiyet ve hoşluğa sahip olan trochee'nin yalnızca ağıt niteliğinde bir şiir oluşturması gerektiğine" inanıyordu. Sumarokov da aynı görüşü paylaştı. Trediakovsky, büyüklüğün kendisinin herhangi bir duygusal ton taşımadığına inanıyordu.
Bu tartışma şu şekilde devam etti: Tartışan şairler "Mezmur 143'ün Üç Açıklamalı Şiiri" kitabını yayınladılar. İçinde aynı mezmur tercüme edildi: Lomonosov ve Sumarokov tarafından - iambik olarak ve Trediakovsky tarafından - trochee olarak.
Yaratılış
Trediakovsky'nin çalışmaları hem yazarın yaşamı boyunca hem de ölümünden sonra pek çok tartışmaya neden oldu. Bir yandan, kısmen sarayın ve kendisine karşı çıkan edebiyat gruplarının görüşlerinin etkisiyle Trediakovsky, yetenekli meslektaşlarına karşı komplolar ören vasat bir şair, saray entrikacısı olarak tarihte kaldı. I. I. Lazhechnikov'un 1835'te yayınlanan "Buz Evi" romanı bu efsaneyi destekledi; bu, 19. yüzyıl boyunca Trediakovsky adının genellikle vasat bir şairi belirtmek için ortak bir isim olarak kullanılmasına yol açtı. Aynı zamanda A.Ş. Puşkin, Radishchev'in "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" kitabıyla ilgili makalesinde Trediakovsky'den şöyle söz ediyor:
“Tredyakovsky elbette saygın ve düzgün bir insandı. Filolojik ve gramer araştırmaları çok dikkat çekicidir. Onun Rus şiiri konusunda Lomonosov ve Sumarokov'dan daha kapsamlı bir anlayışı vardı. Fenelon'un destanına olan sevgisi onu onurlandırıyor ve onu şiire çevirme fikri ve dize seçimi olağanüstü bir zarafet duygusunu kanıtlıyor. "Tilemakhid" pek çok güzel şiir ve mutlu sözler içeriyor... Genel olarak Tredyakovsky'nin incelenmesi diğer eski yazarlarımızın incelenmesinden daha faydalıdır. Sumarokov ve Kheraskov kesinlikle Tredyakovski'ye değmez..."
Bir dizi modern yazar, Trediakovsky'yi Yeni Zamanın Rus lirizminin kurucusu, eski Avrupa kökenleriyle 18. yüzyıl Rus klasisizmi, Rus pastoral şiirinin en verimli ideologlarından ve uygulayıcılarından biri olarak adlandırıyor.
Trediakovsky'nin ilk çalışmaları şüphesiz sözde olanla aynı çizgidedir. Karakteristik gösterişli üslubu, metafor katmanları, tersine çevirmeleri ve Kilise Slavizmleri ile Rus edebi barok. Aynı zamanda bir yenilikçi olarak Trediakovsky, daha sonra Zhukovsky ve Puşkin tarafından zekice geliştirilen, modern zamanların Rus şarkı sözlerinin oluşumunun ana hatlarını ortaya koydu. Trediakovsky'nin daha sonraki şiirleri, çağdaşları Lomonosov ve Sumarokov tarafından yaratılan, yeni ortaya çıkan klasik geleneğe yöneliyor. Ancak Trediakovsky hiçbir zaman "örnek bir klasikçi" olmayı başaramadı.
"Dünyanın Şarkıları." Aşk sözleri
Trediakovsky'nin ilk şarkı besteleri 1725-1727'ye, yani Slav-Yunan-Latin Akademisi'ndeki çalışmalarına kadar uzanıyor, ancak bu türde yaratılan en ilginç eserler, etkisi altında ortaya çıkan Rus aşk şiirleri olarak değerlendirilmelidir. 18. yüzyılın 30'lu yıllarında, yani Trediakovsky'nin Paris'teki çalışmaları sırasında Fransız salon şarkıları. N.P.'ye göre Bolşukhina, 18. yüzyılın başında, “Aşk (ve daha genel olarak laik) şarkısı ... şiir ve şiir hakkındaki fikirlerin ötesindeydi. Ancak 18. yüzyılın 30'larında tanınacaktı. Belirli bir tür olarak ve ... Trediakovsky tarafından ulusal lirik türler sistemine dahil edilmiştir. Bu tür yaratıcılığın karakteristik örneklerinden biri olarak "Sevginin gücüyle ilgili Şiirler" i alabiliriz. Aşkın uzay dışı ve kültür dışı gücüne dikkat çeken görüntüler, bu "Fransız şarkı geleneğinin ruhuna çok uygun" ama Rus şiiri için yeni bir şeydi, Trediakovsky özel bir mektupta şunları yazdı. “Doğanın kendisi, bu güzel ve yorulmak bilmez metresi, tüm gençlere Fransızcanın güçlü etkisinin ne olduğunu öğretmeye özen gösterir.” “Aşk Şarkısı” (1730) şiirinde de şarkı sözleri not edilebilir. ve her ayetin son iki satırı bir nakarat oluşturur. Fransız şiirinin özelliği olan kadınsı kafiyenin yanında erkeksi kafiyenin varlığı da mevcuttur. Şiirde aşk, bilinçsiz ve düşünmeye uygun olmayan bir dürtü olarak görülüyor. Lirik kahraman, başına ne geldiğini anlayamayarak "aşk yüzünden yok olur".
Sanatta
- Trediakovsky'nin hayatı, Pyotr Aleshkovsky'nin biyografik tarihi romanı "Harlequin"e, Yuri Nagibin'in tarihi hikayeleri "Kaçak" ve "Aşk Adası"na ve Vadim Shefner'in "Vasily Trediakovsky'ye Adanmış" şiirsel döngüsüne adanmıştır. .
- Trediakovsky şu tarihi romanların karakterlerinden biridir: Ivan Lazhechnikov'un “Buz Evi”, Pyotr Polezhaev'in “Biron ve Volynsky”, Valentin Pikul'un “Söz ve Eylem”.
Notlar
Bağlantılar
- Trediakovsky, Vasily Kirillovich, Maxim Moshkov'un kütüphanesinde.
- Trediakovsky'nin ImWerden kütüphanesinde, "Eserler ve Çeviriler"in 1752 baskısının bir reprodüksiyonu da dahil, "1735'te basılana göre Rus şiirleri oluşturmanın düzeltilmiş ve tamamlanmış bir yöntemi" de dahil
- Slozhenikina Yu., Rastyagaev A.V. Trediakovsky'nin dilsel ve kişisel modelleri // Elektronik dergisi “Bilgi. Anlamak. Yetenek ". - 2009. - Sayı 5 - Filoloji.
- Vasily Kirillovich Tretyakovsky (V.K. Trediakovsky. Mezar taşı yazıtı) // Rus antikliği, 1890. - T. 67. - No. 8. - S. 528.
- Trediakovsky V.K. Alıntı // 18. yüzyılda İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin tarihine ilişkin materyallerin toplanması. - Ed. A.Kunik. - Bölüm 1. - St. Petersburg, 1865. - S. XIII-XIV.
Ancak yaratıcı mirası çağdaşları tarafından takdir edilmedi. Ancak daha sonra, yani 19. yüzyılda çevirileri ve orijinal eserleri tanınmaya başlandı. Bu kadar gecikmiş başarının nedeni, yazarın çağdaşlarının kolay bir edebi dil yaratmaya çalışması, şairin ise karmaşık nazımcılığın destekçisi olması, antik çağın en iyi örneklerine odaklanıp onları taklit etmesidir.
Çocukluk ve gençlik
Vasily Trediakovsky, 1703 yılında Astrahanlı bir rahip ailesinde doğdu. Şehirdeki Katolik misyonunda kurulan Latin okulundan mezun oldu. Çocukken kilise korosunda şarkı söyledi. Müziğe olan tutkusunu hayatı boyunca taşıdı, hatta daha sonra kendi bestelerini bestelemeye başladı. Gençliği hakkında çok az bilgi korunmuştur, yalnızca çocuğun şiire olan erken tutkusuna tanıklık eden dörtlük içeren bir defter kalmıştır.
Geleceğin şairi başlangıçta Kiev-Mohyla Akademisi'ne girecekti, ancak bilinmeyen nedenlerden dolayı oraya gitmedi, bunun yerine Moskova'ya gitti. 1723'ten 1725'e kadar Vasily Trediakovsky, masrafları kendisine ait olmak üzere Slav-Yunan-Latin Akademisi'nde okudu. Bu sıralarda edebiyatı ciddiye aldı: kendi romanını yazdı ve bazı eserleri Latince'den çevirdi. İki yıllık eğitimin ardından yurt dışına gitme fırsatı bulduğunda akademiden ayrıldı.
Avrupa'yı dolaşmak
Vasily Trediakovsky bir süre Lahey'de yaşadı, ancak kısa süre sonra bu ülkeyi terk etti ve Rus diplomatik misyonunun başkanıyla birlikte yerleştiği Paris'e taşındı. Genel olarak şairin Avrupa ülkelerinde kalışı hakkında çok az şey biliniyor, ancak hayatta kalan haberler onun 2010'da iyi bir eğitim aldığını gösteriyor. Ancak, maaşlı olduğu için lisans sınavlarını asla geçemedi ve şairin hiçbir hakkı yoktu. para .
Bununla birlikte, bu aşama çalışmalarında önemliydi, çünkü kendisi üzerinde büyük etkisi olan Fransız kültürü ve aydınlanmasıyla tanıştı, ancak elbette sadece iki yıl içinde Avrupa ideolojisinin yeni fikirlerine tam olarak nüfuz edemedi. ona. Şair 1729'dan 1730'a kadar Hamburg'da yaşadı. O dönemde çalışmaları Avrupa yanlısı olarak şekillenen Vasily Trediakovsky, yerel aydınlarla tanıştı, müzik okudu ve bazı şiirler yazdı. Ayrıca Rus diplomatlar çevresinin bir üyesiydi ve onlarla iletişim kültürel seviyesini arttırdı.
İlk başarı
Memleketine dönen şairin Bilimler Akademisi'ne öğrenci olarak atanması, kendisine bilim dünyasında büyük fırsatlar açması nedeniyle büyük bir başarıydı. 1730'da Fransız romanı Ride to the Island of Love'ın çevirisini yayınladı. Bu, kültürel yaşamda gerçek bir olay haline geldi. Bu romantik, saraylı çalışma, okuyucu kitlesi arasında hemen büyük bir popülerlik kazandı. Bu çalışmanın yayınlanmasından sonra Vasily Trediakovsky en popüler yazar olarak kaldı. Şair, eserine kendi bestelediği şiirlerden oluşan bir koleksiyonla eşlik etti.
Versiyon reformu
1730'larda şair Rus edebiyat dilini değiştirmeye başladı. Trediakovsky düzyazı ile şiiri ayırmaya çalıştı ve Latince şiiri ikincisinin standardı olarak kabul etti ve Rus şiirini buna uyarlamaya çalıştı. Ancak, karmaşık cümleler kurması, belirsiz anlamı ve kafa karıştırıcı gramer yapısı nedeniyle hemen eleştirilmeye başlandı. Şair sık sık ters çevirmeye başvurdu ve ünlemleri aktif olarak kullandı; bu, o zamanın edebiyat bilim adamlarının görüşüne göre sözleri karmaşıklaştırdı ve bozdu.
Anlam
Kısa biyografisi bu incelemenin konusu olan Vasily Trediakovsky, deneylerinde gözle görülür bir iz bıraktı, edebiyat alanındaki bilimsel araştırmaları, Lomonosov ve Sumarokov ile olan anlaşmazlıkları, yerli eleştirinin ve çeşitli türlerde orijinal eserlerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Çevirmen olarak da büyük katkısı oldu. Böylece Rus okuyucu, onun sayesinde Fransız bilim adamının antik tarih üzerine çalışmalarıyla tanıştı. Yaşamının sonlarına doğru sağlığı bozuldu ve 1769'da öldü.
(1703-1769)
Trediakovsky, o zamanki Rus devletinin uzak eteklerinde, Astrahan eyaletinde bir rahip ailesinde doğdu. Astrahan'da açılan Katolik keşiş okulunda eğitim gördü ve on dokuz yaşındayken bilgiye olan susuzluğundan bunalarak Moskova'ya kaçtı. Moskova'da Slav-Yunan-Latin Akademisi'nde okudu ve kısa süre sonra yurt dışına çıktı. Hollanda'yı dolaşıyor, ardından Hollanda'daki Rus elçisinin kendisine ödünç verdiği parayla Fransa'ya gidiyor. Paris'te o zamanın ileri kültürü olan Fransız sanatıyla tanıştı, Sorbonne'da dersler dinledi ve özellikle beşeri bilimlerle ilgilendi. 1730'da Rusya'ya döndü. Bütün yakın akrabaları ve ebeveynleri vebadan öldü. Rusya'da faaliyetlerini yakın zamanda oluşturulan Bilimler Akademisi ile ilişkilendiriyor. Ancak bağımsız bir konum elde etmeyi ve onurunu savunmayı başaramadı. Akademisyenlerin entrikaları ve aralarında Lomonosov ve Sumarokov'un da bulunduğu diğer önemli kültürel figürlerle sürekli kavgalar, Trediakovsky'nin Akademi'deki konumunun neredeyse dayanılmaz hale gelmesine yol açtı. Eserleri ve çevirileri artık o zamanın tek dergisi Monthly Works'te yayınlanmıyordu. Trediakovsky bunları çeşitli takma adlar altında saklanarak gizlice bastı. Lomonosov, başlangıçta ilerici görüşleri giderek zayıflayan Trediakovski'yi "ateist ve ikiyüzlü" olarak adlandırıyor. 1759'da Akademi'den kovuldu ve hayatına yoksulluk ve unutkanlık içinde son verdi.
Tredaikovsky'nin edebi faaliyeti sanatsal ve bilimsel eserlerle temsil edilmektedir. Trediakovsky, Rus edebiyatında yeni yollar açan bir teorisyen ve deneysel yazar olarak en ciddi ilgiyi hak ediyor. A.S. "Filolojik ve gramer araştırması" diye yazdı. Puşkin çok dikkat çekicidir. Rus nazımcılığı konusunda Lomonosov ve Sumarokov'dan daha kapsamlı bir anlayışa sahipti... Genel olarak Trediakovski'nin incelenmesi diğer eski yazarlarımızın incelenmesinden daha faydalıdır.”
Trediakovsky, Rus topraklarındaki hece-tonik şiir sisteminin yaratıcısı olan Rus şiirlemesinde reformcuydu. Yeni ayetin ilkeleri Trediakovsky tarafından 1735'te yayınlanan “Daha Önce Uygun Başlıkların Tanımıyla Rus Şiirlerini Oluşturmak İçin Yeni ve Kısa Bir Yöntem” adlı incelemede ortaya konuldu. "Yeni Yöntem"de Trediakovsky "iki cephede" savaştı: niceliksel prozodiye (konuşmada vurgulu ve vurgusuz, uzun ve kısa hecelerin telaffuz sistemi) ve hecesel dizelemeye karşı. Trediakovsky, eserinde heceli nazımların “dolaylı” nazımlar olduğunu beyan ederek, Rus şiirinde heceli nazımların kullanılmasını savunur. Onun talepleri, hece ayetlerinin Rusça "sınav" ve "beşli ölçü" olarak adlandırılan sözcüklerle değiştirilmesi gerekliliğine kadar uzanıyordu. Exameter on üç heceli bir trokaik ayettir ve pentametre on bir heceli bir trokaik ayettir. Reformunda rolünü zayıflatan çekinceler vardı: Örneğin önerdiği on bir ve on üç heceli trokaik dizelerin ortasında duraklama (duraklama) ihtiyacı ve bu duraklamanın vurgulu hecelerle çevrelenmesi gerektiği ve bu durumun ihlal edildiği ayetin hece yapısı; erkek kafiyesinin kaba ve Rus şiirine yabancı olduğunu düşünerek kadın kafiyesinin kullanılmasında ısrar etti; Yalnızca komik şiirlerde ana ölçü düzmece ve iambik olmalıdır. 1752'de Yeni Yöntem'in ikinci baskısında Trediakovsky bu kısıtlamalardan vazgeçti. Trediakovsky'nin Rus nazımını yeniden yapılandırma konusundaki gönülsüzlüğüne ve çekingenliğine rağmen, bu reform Rus şiir tarihinde büyük önem taşıyordu.
Trediakovsky, "Rus Şiirlerini Yazmanın Yeni ve Kısa Bir Yöntemi"nin yanı sıra şiir teorisi ve tarihi üzerine başka çalışmalar da yazdı. Örneğin, "Genel olarak şiir ve şiirin başlangıcına ilişkin görüş" ve "Eski, orta ve yeni Rus şiirleri (yani şiir - I.A.)" ve "Genel olarak ode üzerine söylem".
Birinci yazısında “yaratmak, icat etmek ve taklit etmek şiirin ruhu ve yaşamıdır” diyor. Yani Feofan Prokopovich'in düşüncesini geliştirerek çok daha ileri giderek şiirde kurgunun öncü rolünü teyit ediyor ve şiirsel yaratıcılıkta aktif bireysel ilkenin önemini vurguluyor.
“Eski, Orta ve Yeni Rus Şiirleri Üzerine” makalesi, Rus ulusal şiirinin gelişim aşamalarını özetlemektedir. Aynı zamanda edebi sürecin tarihsel doğasına dair bir anlayışı da ortaya koyuyor. Bu, Rus şiirinin gelişimine ilişkin tarihsel bir çalışmaya yönelik ilk ciddi girişimdir. Trediakovsky, Rus şiirinin tüm tarihini üç döneme ayırır: ilki çok eskidir, çok eski zamanlardan başlar ve 1663'e kadar sürer; ikinci - orta - 1663'ten 1735'e ("Yeni ve Kısa Yöntem" in ortaya çıkma tarihi), yani. hece-tonik Rusça şiirlemenin başlangıcından önce; üçüncüsü, Rus şiirinde hece-tonik nazımın tamamen hakim olduğu yeni bir dönemdir. İncelemenin yazarına göre ilk Rus şiirleri dini, kült bir işlevi yerine getiriyordu. Trediakovsky'nin halk şiirinin ritmine odaklandığını vurgulamak çok önemlidir. “Yeni ve Kısa Yöntem”deki bu yönelim, diğer hece-tonik ölçülerin aksine, trokaik ölçünün Rus şiirinde organik olarak içkin olduğunun doğrulanmasına yöneliktir. Rus şiirinin gelişiminde hangi olayların niteliksel değişikliklere neden olduğundan bahsediyoruz; Ostrog İncilinde ilk Rus edebi şiirlerinin 16. yüzyılın sonlarında, 1581'de ortaya çıkmasından söz ediyoruz. Ayrıca, 17. yüzyılda Polonya'da yaygın olan düzenli hece ayetinden bahseden Trediakovsky, Ukrayna ve Beyaz Rusya'ya nüfuz eden bu ayetin, Rus düzenli hece ayetinin yaratılması için bir model görevi gördüğünü belirtiyor. Kural olarak 5'ten 13'e kadar tek sayıda heceye sahip olan ve çok hecelilik durumunda (11-13 hece) aynı zamanda Trediakovsky'nin dediği gibi "kesişme" olan bir duraklama ile bölünmüş ayet iki eşit olmayan parça: yedi ve altı hece veya beş ve altı hece. Trediakovsky, bir ayetin sonundaki kadınsı kafiyenin Rus şiiri için en kabul edilebilir olduğunu düşünüyor, çünkü ilki vurgulanan iki hecenin birleşimi başlı başına bir trokaik ayak oluşturuyor, yani. Trediakovsky'ye göre Rus şiirinin en karakteristik özelliği olan ayak.
Hecesel nazımdan bahseden Trediakovsky, bunun hala o kadar kusurlu olduğunu ve kurallarına göre yazılan şiirin düzyazıdan neredeyse hiç farklı olmadığını gösteriyor. Trediakovsky ayrıca ayetin boyutlarının eserin içeriğiyle doğrudan ilgili olmadığını da kaydetti. Lomonosov ile tartıştığı bu konuda Trediakovsky haklıydı. Hatası troche'yi tercih edip diğer boyutları ihmal etmesiydi.
Sonuç olarak Trediakovsky, şiir reformunun özünde yalnızca eski halk sisteminin yenilenmesi olduğunu vurguluyor. Böylece reformunun son derece vatansever, gerçekten popüler karakterine, ulusal temellerine bir kez daha dikkat çekiyor.
Trediakovsky, "Genel Olarak Odes Üzerine Söylem" makalesinde bir klasisizm teorisyeni olarak karşımıza çıkıyor. Tören gazelinde “kırmızı düzensizliğin” gerekliliğini vurguluyor, yani. Ode'nin giriş kısmında ifade edilen kasıtlı duygu dengesizliği, bu nedenle okuyucunun şairin anlatılan olaylardan son derece heyecanlandığı ve duygularını dizginleyemediği izlenimine sahip olması gerekir. Trediakovsky gazelleri iki gruba ayırır: “övülmeye değer” kasideler ve “şefkatli” kasideler, yani anakreontik kasideler. Trediakovsky, bir yazarın yerleşik kurallara uyması gerektiği konusunda ısrar ediyor ve sanatsal yaratıcılığın zorunlu normatifliğini vurguluyor. Trediakovsky'ye göre her yazar, esas olarak eski edebiyattan alınan belirli edebi modelleri taklit edebilir, aynı zamanda taklit etmelidir. Trediakovsky'nin kendisi Fransız klasikçilerini isteyerek taklit etti.
1730'da Trediakovsky yurt dışından döndükten hemen sonra Fransız yazar Paul Talman'ın "Aşk Adasına Bir Gezi" başlıklı bir romanını çevirisinde yayınladı. Bu, karakterlerin deneyimleri hakkında tipik bir aşk hikayesidir - Thyrsis ve Aminta'nın, Thyrsis'in Avrupa'dan bir gemiyle geldiği fantastik "Aşk Adası"nda, güzel Aminta ile olan "aşk tanrısı" hakkında, ancak kısa süre sonra hayal kırıklığına uğrayan Başka bir genç adama kapılmış olan Thyrsis. Ancak kederi kısa sürdü: Çok geçmeden iki güzele birden aşık olduğunu fark ederek şaşırdı. Kahraman, Tyrsis'e kendini geleneklerle sınırlamamasını tavsiye eden gözün aşkıyla bu konudaki kafa karışıklığından kurtuldu: İstediğiniz kadar sevmeniz gerekiyor - bu, uzun vadeli mutluluğun temelidir. Bu deneyimler alegorik bir biçimde sunulmaktadır. Karakterlerin her hissi, “Aşk Adası”nın geleneksel toponymisine karşılık gelir: “Zalim Mağarası”, “Düz Lükslerin Kalesi”, “Aşk Kapısı”, “Yükümlülük Çölü”, “Reddet Kapısı”, “ İğrenme Gölü” vb. Gerçek olanların yanı sıra, "Yazık", "İçtenlik", "Göze-sevgi" gibi geleneksel karakterler de sunulmaktadır (Trediakovsky, Rusça'da hala bilinmeyen "coquetry" kelimesini bu şekilde tercüme etmiştir). Karakterlerin deneyimlerinin tanımlanmasına kapasite ve tipiklik kazandıran şey, isimlerin bu açık alegorik doğası ve aksiyonun gerçekleştiği alanın açık gelenekselliğiydi.
Aşk duygusunun şiirselleştirilmesi, onun gerçek kültü, duygu özgürlüğünün kutlanması, insanın eski yaşam tarzının geleneklerinden özgürleşmesi - işin ideolojik içeriği budur. Ancak romanın sonu bu fikirle çelişir ve bu çelişkinin kendisi de önemlidir: Thyrsis artık aşk zevklerinin peşinde koşmamaya ve hayatını Anavatan'ın şanına adamaya karar verir. Böyle bir son, Büyük Petro'nun zamanının ruh hali ile oldukça tutarlıydı. Karakterlerin iç deneyimlerinin tasviri henüz Fransızca orijinalin yazarına veya çevirmenine verilmedi. Bu nedenle mağaraların, şehirlerin ve koyların alegorik isimlerine ve kahramanların bunaltıcı duygularının kişileştirilmesine ihtiyaç vardı. Roman Gizem, Soğukluk, Saygı ve Utanç üzerine işliyor.
Trediakovsky'nin kitabı ilginç çünkü son sayfalarında Fransızca yazdığı kendi şiirlerini "Çeşitli Durumlar İçin Şiirler" başlığı altında yerleştirmişti. Bu, Trediakovsky'nin tamamen kişisel, otobiyografik temalar sunan klasik öncesi şarkı sözleridir. Kitapta sunulan tüm sözler heceli nazımla yazılmıştır, ancak dört yıl sonra Trediakovsky heceli nazımı kararlı bir şekilde terk edecek ve onun yerine yeni bir nazım sistemi önerecektir.
1766'da Trediakovsky, "Tilemachis veya Odysseus'un oğlu Telemacus'un Gezintileri, ironik bir şiirin parçası olarak tanımlanıyor" başlıklı bir kitap yayınladı - erken Fransız aydınlatıcı Fenelon'un "Telemachus'un Maceraları" adlı romanının ücretsiz çevirisi. Fenelon, eserini, Fransa'nın tarım ve zanaatın gerilemesine neden olan yıkıcı savaşlardan muzdarip olduğu XIV. Louis'nin saltanatının son yıllarında yazdı.
"Tilemakhida"nın tarihsel ve edebi önemi yalnızca eleştirel içeriğinde değil, aynı zamanda Trediakovsky'nin çevirmen olarak kendisine yüklediği zor görevlerde de yatmaktadır. Özünde bu bir çeviri değil, kitap türünün radikal bir şekilde yeniden işlenmesidir. Bir Fransız romanına dayanan Trediakovsky, Homeros destanını örnek alan bir kahramanlık şiiri yarattı ve görevi gereği kitaba "Telemachus'un Maceraları" değil "Tilemachis" adını verdi.
Önsözde belirtildiği gibi, bir kahramanlık şiirinin olay örgüsü antik dünyayla ilişkilendirilmemelidir, kahramanları ne eski ne de modern zamanların tarihsel olarak güvenilir kişileri olamaz. Trediakovsky'ye göre kahramanca bir şiir yalnızca heksametreyle yazılmalıdır. Karakter seçimi ve Tilemakhida'nın konusu yazarın teorik gereksinimlerini tam olarak karşılıyor.
Trediakovsky, Fenelon'un romanının eğitici duygusunu dikkatle korudu. Kınama konusu yüce güç haline gelir, yöneticilerin despotizminden, lükse ve mutluluğa olan bağımlılıklarından, kralların erdemli insanları çıkarcı insanlardan ve para avcılarından ayırt edememelerinden, tahtı çevreleyen dalkavuklardan ve dalkavuklardan söz eder. hükümdarların gerçeği görmesini engelleyin.
Büyük ölçüde Barclay'in "Argenide"inin izinden yazılan Fenelon'un romanı, yazar tarafından Burgundy Dükü XIV. Louis'nin torunu olan öğrencisi için tasarlanmıştı ve "Argenide" gibi canlı ve güncel siyasi içerikle doluydu. Barclay gibi, Fenelon da monarşik prensibin sadık bir destekçisidir, ancak aynı zamanda mutlakiyetçiliğin en tipik temsilcilerinden birinin (“Güneş Kralı” - Louis XIV) saltanatının sonlarına doğru yazdığı romanı, Bilindiği gibi, ülkenin yaşamı üzerinde en zararlı etkiye sahip olan ve Fransa'yı tam bir ekonomik ve ekonomik tükenmenin eşiğine getiren, ikincisinin tüm devlet sistemi hakkında acımasız bir karar. Bunun aksine, romanda Mentor öğrencisi Telemacus'u öğretir, yani. özünde, Fenelon - Burgonya Dükü'ne göre, Trediakovsky'nin açıkladığı gibi, "despotik (kendi kendine hakim) gücün aşırılıkları ile sayısız anarşik (lidersiz) arasındaki ortayı" temsil eden gerçek hükümet bilimi. Bu, Telemak'ın yazarını Montesquieu'nün öncüllerinden biri olan siyasi liberalizmin fikirlerinin taşıyıcısı yapar. Fenelon, suçlayıcı ve hicivci tavrına uygun olarak “kötü krallara” sert bir şekilde saldırıyor. "Tilemakhida"daki bazı şiirler, "gerçeği cesaretle söyleyen herkesi sevmeyen" adaletsiz krallar konusunda çok güçlü ve enerjik tiradlar içeriyor. Saraydan uzaklaştırılan, neredeyse edebiyattan aforoz edilen Trediakovsky, şüphesiz bu şiirlere güçlü bir kişisel duygu kattı.
Fenelon'un romanı gibi Tilemachida'nın da içeriği Odysseus'un oğlu Telemacus'un seyahatlerinin anlatımıdır. Genç Telemachus, Truva Savaşı'nın bitiminden sonra iz bırakmadan ortadan kaybolan babasını aramaya çıkar. Genç adama bilge bir akıl hocası - Mentor eşlik ediyor. Telemakhos, seyahatleri sırasında farklı hükümdarların olduğu farklı ülkeleri görür. Bu, yazara belirli devlet iktidarı biçimlerinin yararları hakkında konuşmak için bir neden verir. Böylece Mentor, Telemachus'a insanları yönetme yeteneğini öğretir. Trediakovsky burada ideal devlet yönetimi hakkındaki değerli düşüncelerini ifade ediyor: Elbette okuyucuların bu düşünceleri Rusya'nın koşullarına uygulamaları gerekirdi. Trediakovsky, çalışmasında hükümdarın hem yasal hem de insanlığın "daha yüksek" yasalarına uymasının önemini vurguladı. Eğer kralın halk üzerinde gücü varsa, o zaman yasaların da hükümdar üzerinde gücü vardır ve onun bunları ihlal etme hakkı yoktur. Daha sonra A.S. Puşkin şunu söyleyecektir:
Sen halkın üstündesin
Ama sonsuz yasa senin üstündedir!
Trediakovsky, Girit kralı Idomeneo'nun öğretici hikayesini memnuniyetle yeniden anlatıyor. Keyfiliği ve iktidar arzusuyla öne çıkan bu kral, halk tarafından ülkesinden kovuldu. Acı tecrübelerle yanıldığını anlayan Idomeneo, Salanta şehrinin insancıl ve yasalara saygılı hükümdarı olur. Catherine II tarafından kabul edilmeyen şey, otokratik gücü sınırlama ihtiyacı, hükümdarın (herhangi bir vatandaş gibi) tabi kılınması fikriydi.
Ona kraliyet egemenliğinin nelerden oluştuğunu sordum.
Cevap verdi: Kralın halk üzerinde her konuda gücü vardır,
Ama kanunların onun üzerinde her konuda gücü var elbette.
"Tilemakhida" hem çağdaşlar hem de torunlar arasında kendisine karşı farklı tutumlar uyandırdı. Novikov ve Puşkin ondan övgüyle bahsetti. Radishchev şiirlerinden birini "St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk" adlı eserinin epigrafı yaptı. Puşkin, "Fenelon'un destanına olan sevgisi onu onurlandırıyor ve onu şiire çevirme fikri ve ayet seçimi onun olağanüstü zarafet duygusunu kanıtlıyor" diye yazdı. Catherine II uzlaşmaz bir şekilde düşmanca bir pozisyon aldı. Onun kötü niyeti otokratlara yöneltilen eleştirel sözlerden kaynaklandı. Sarayda komik bir kural getirdi: Hafif şarap için bir bardak soğuk su içmeli ve Tilemakhida'dan bir sayfa okumalı, daha ciddi şarap için altı satır öğrenmeliydin. "Tilemakhide"de Trediakovsky, destansı bir dize olarak heksametrenin çeşitli olanaklarını açıkça gösterdi. Trediakovsky'nin deneyimi daha sonra N.I. Gnedich İlyada ve V.A.'yı çevirirken. Zhukovsky Odyssey üzerinde çalışıyor.
Trediakovsky'nin tarihi ve edebi önemi yadsınamaz. Şair olarak çok az yetenekli olan Trediakovsky, zamanının en büyük filologuydu; büyük kültürel ve eğitimsel öneme sahip birçok çevirinin yazarıydı, Rusya'da yeni edebiyat biçimlerinin gelişmesine katkıda bulundu ve eserleri sosyo-politik fikirleri destekledi. o zaman için ilericiydi.
Rus edebiyatının daha da gelişmesinin başlangıç noktası, Peter döneminde doğan dört kişinin Fransız klasisizminin kurallarını özümsemesi ve bu kural ve normları Rus edebiyat toprağına aktarma çabalarıdır. Bu dört kişi Kantemir, Trediakovsky, Lomonosov ve Sumarokov'dur.
Trediakovsky ve Lomonosov. A. N. Uzhankov'un konuşması
Vasily Kirillovich Trediakovsky (1703–1768) fakir bir Astrahan rahibinin oğluydu. Astrahan'dan geçen Büyük Peter'in küçük Trediakovsky'yi gördüğünü ve başını okşayarak ona "ebedi işçi" adını verdiğini söylüyorlar - bu, tüm hayatını belirleyen bir kehanet.
Trediakovsky, yurtdışında, üstelik Avrupa kültürünün tam kaynağı olan Paris'te eğitim alan ilk asil olmayan kişiydi. Fransızcayı mükemmel bir şekilde öğrendi ve hatta yazmayı bile öğrendi. şiir kaçakları(hafif şiir), o zamanlar kabul edilen seviyenin altında değildi. 1730'da Rusya'ya döndükten sonra Akademi sekreterliğine atandı. Bu görevdeki görevlerinden biri, çeşitli durumlar için övgü dolu şiirler ve methiyeler yazmak ve Rusça ve Latince ciddi konuşmalar yapmaktı.
Vasili Kirillovich Trediakovski
Profesyonel bir şair ve konuşmacıda en alt sınıftan bir ev hizmetçisi gibi bir şeyler gören, zamanın kibirli soylularıyla ilişkilerinde onurunu korumayı nasıl başaramadığına dair sayısız anekdot vardır. Düzyazı çevirileri alışılmadık derecede beceriksizdir. Şiirler şiirsel değerden yoksundur ve ölümünden çok önce tamamen okunamaz hale gelmiştir. Ana eseri - Fenelon'un Telemachus'unun (1766) heksametrelerle çevirisi - ortaya çıktığı anda bilgiçlik taslayan ve çirkin olan her şeyin kişileştirilmesi haline geldi. Trediakovsky tarihe küçümsenen ve gülünç bir figür olarak geçti.
"Sonsuz işçinin" yorulmak bilmez çalışkanlığı bazı saygı uyandırıyor. Ancak Trediakovsky'nin Rus edebiyat tarihinin seçkin bir figürü olarak tanınma hakkı yazdığı şiirlerde değil, şiir teorisi ve nazımlık üzerine yaptığı çalışmalarda yatmaktadır. Onun Şiirin başlangıcı ve genel olarak şiir hakkında görüş(1752), klasik taklit teorisinin Rusya'daki ilk sunumudur. Daha da önemlisi onun Rus nazımcılığı üzerine yaptığı çalışmalardır. Doğru ayağı Rus şiirine ilk sokan kişinin kendisi olduğu iddiası gerçeğe uymasa da Trediakovsky'nin teorik görüşleri sadece kendi dönemi için dikkate değer olmakla kalmayıp, bugün de ilginçtir.
Vasily Trediakovsky trajik bir kaderi olan bir adamdır. Kaderin takdirine göre, Rusya'da aynı anda iki külçe yaşıyordu - Lomonosov ve Trediakovsky, ancak biri nazik davranılacak ve gelecek nesillerin anısına kalacak, ikincisi ise yoksulluk içinde ölecek, herkes tarafından unutulacak.
Öğrencilikten filologluğa
1703'te 5 Mart'ta Vasily Trediakovsky doğdu. Astrahan'da fakir bir din adamı ailesinde büyüdü. 19 yaşında bir genç, Slav-Yunan-Latin Akademisi'nde eğitimine devam etmek için yürüyerek Moskova'ya gitti.
Ancak orada kısa bir süre (2 yıl) kaldı ve pişmanlık duymadan bilgisini yenilemek için Hollanda'ya ve ardından Fransa'ya - yoksulluk ve açlığa katlanarak 3 yıl çalıştığı Sorbonne'a gitti.
Burada halka açık tartışmalara katıldı, matematik ve felsefi bilimlerde uzmanlaştı, teoloji öğrencisiydi ve yurtdışında Fransızca ve İtalyanca okudu. Filolog ve ateist olarak memleketine döndü.
Kariyerin yükselişi ve din adamlarının öfkesi
1730'dan beri Anna Ioannovna'nın saray şairiydi; görevleri arasında Rus dilini "temizlemek" ve tören konuşmaları yazmak vardı; daha sonra Bilimler Akademisi'nde tercüman olacaktı. Trediakovsky, seküler romanları edebiyata sokan ilk kişiydi.
Talman'ın "Aşk Adasına Binmek" adlı romanını "gündelik" Rusçaya çevirdiğinde din adamları onu neredeyse ateizmle suçlayacak, çünkü tüm resmi literatür Eski Kilise Slavcasında yazılmıştı.
Yenilikçi fikirler
14 Mayıs 1735'te Rus şiiri yeni bir soluk ve gelişme kazandı. Bilim adamı, literatürde reform yapmak için bir teklifte bulundu ve yeni bir versiyon önerdi. Ayrıca Rus dilinin gramerini, sözlüklerini ve retoriğini derlemenin gerekli olduğuna inanıyordu.
Yenilikçi teorik fikirleri Lomonosov tarafından hayata geçirildi; "Gramer" ve "Retorik" i yayınlayan oydu. Şair “kaside” kelimesini ilk kez Rusçada kullanmıştır.
Övgüye değer gazellerin yazılmasında öncü oldu. Lomonosov'un ünlü yaratımlarının ortaya çıkmasından 5 yıl önce onun kaleminden çıktılar. Onlara önsözde bu türü tanımlayacağı “Genel Odes Üzerine Söylem” teorisini yazacak.
Trediakovski - şair
Trediakovsky'nin şiirleri hem üslup hem de tür açısından çeşitlilik gösterir. En iyi eserlerinden biri vatanseverlik ve ülkesine olan sevgiyle dolu "Rusya'ya Övgü Şiirleri" dir.
Homer ve Ovid'den başlayarak İspanyol ve Alman yazarlara kadar tüm dünya edebiyatını incelediği önemli eseri “Rus Şiirinden Apolline'a Epistola” dikkati çekiyor.
Trediakovsky filolog
Kuramcı Trediakovsky, şiirsel çeşitliliğine rağmen çok daha fazlasını ve daha anlamlısını yaptı. Çevirilerinin eğitimsel önemi büyüktü.
Roma ve Yunanistan tarihinin çok ciltli tercümesinden oluşan devasa çalışma, Rus okuyucu için ilk "ders kitabı" oldu. Trediakovsky çağdaşları tarafından alay konusu oldu ve sıradan biri olarak görülüyordu.
Son yıllarda yoksulluk içinde yaşadı ve Ağustos 1769'da St. Petersburg'da tamamen yalnız başına öldü. Ve sadece A.S.'ye teşekkürler. Çalışmalarını takdir eden Puşkin, eleştirmenler ve bilim adamları görüşlerini yeniden gözden geçirdiler ve Trediakovski'nin erdemlerini takdir ettiler.
