Jülyen ve Gregoryen takvimleri: birbirlerinden farklılıklar. Menşe tarihi

Ortodoks Kilisesi neden Gregoryen takvimine geçmiyor? Birçoğu, 25 Aralık'ta Katolik ve 7 Ocak'ta Ortodoks olmak üzere iki Noel olduğuna içtenlikle inanıyor. Gregoryen takvimine geçmek, kişiyi bir kez daha gerçekle yalan arasında seçim yapmak zorunda kalmaktan kurtarmaz mı? Arkadaşımın annesi samimi bir inanandır ve onu tanıdığım yıllar boyunca onun için Yeni Yıl, oruç tutmakla genel tatil arasında bir çelişkidir. Son yıllarda Kilise'ye yönelik birçok adım atan, kendi kuralları ve normları olan laik bir devlette yaşıyoruz. Bu adımların geçmiş hataları düzeltmesine izin verin, ancak birbirinizle yarı yolda buluşursanız, bir toplantıyı bekleyip kendinizi hareket ettirmemekten çok daha hızlı tanışabilirsiniz.

Hieromonk Job (Gumerov) cevapları:

Takvim sorunu, yılbaşında her yıl hangi masaya oturacağımız sorusuyla kıyaslanamayacak kadar ciddi: hızlı mı, hızlı mı? Takvim, insanların kutsal zamanları, bayramları ile ilgilidir. Takvim dini hayatın düzenini ve ritmini belirler. Dolayısıyla takvim değişikliği meselesi toplumun manevi temellerini ciddi şekilde etkilemektedir.

Dünya zaman içinde var olur. Yaratıcı Tanrı, insanın zamanı ölçebilmesi ve organize edebilmesi için armatürlerin hareketinde belirli bir periyodiklik oluşturmuştur. Ve Tanrı şöyle dedi: Gündüzü geceden ayırmak, işaretler, mevsimler, günler ve yıllar için göklerin kubbesinde ışıklar olsun.(Yaratılış 1:14). Gök cisimlerinin gözle görülür hareketlerine dayanarak uzun zaman dilimlerini saymaya yönelik sistemlere genellikle takvim denir (Calendae'den - Romalılar arasında her ayın ilk günü). Dünya, Güneş ve Ay gibi astronomik cisimlerin döngüsel hareketi, takvimlerin oluşturulmasında birincil öneme sahiptir. Zamanı düzenleme ihtiyacı, insanlık tarihinin şafağında zaten ortaya çıkıyor. Bu olmadan herhangi bir insanın sosyal ve ekonomik-pratik yaşamı düşünülemez. Ancak takvimi gerekli kılan sadece bu nedenler değildi. Takvim olmadan hiçbir insanın dini yaşamı mümkün değildir. Eski insanın dünya görüşünde takvim, İlahi düzenin kaosa karşı kazandığı zaferin gözle görülür ve etkileyici bir ifadesiydi. Gök cisimlerinin hareketlerindeki görkemli sabitlik, zamanın gizemli ve geri döndürülemez hareketi, dünyanın akıllı bir yapısını akla getiriyordu.

Hıristiyan devletinin doğduğu dönemde, insanlık zaten oldukça çeşitli bir takvim deneyimine sahipti. Takvimler vardı: Yahudi, Keldani, Mısır, Çin, Hindu ve diğerleri. Ancak İlahi Takdire göre M.Ö. 46 yılında geliştirilen ve M.Ö. 1 Ocak 45'ten itibaren gelen Jülyen takvimi, Hıristiyanlık döneminin takvimi haline geldi. kusurlu Roma ay takviminin yerini alacak. Daha sonra diktatör ve konsülün gücünü pontifex maximus (başrahip) unvanıyla birleştiren Julius Caesar adına İskenderiyeli gökbilimci Sosigenes tarafından geliştirildi. Bu nedenle takvim çağrılmaya başlandı Julian. Dünyanın Güneş etrafında tam dönüş süresi astronomik yıl olarak alınmış ve takvim yılı 365 gün olarak belirlenmiştir. Biraz daha uzun olan astronomik yıl ile 365.2425 gün (5 saat 48 dakika 47 saniye) arasında bir fark vardı. Bu tutarsızlığı ortadan kaldırmak için artık yıl (annus bissextilis) tanıtıldı: her dört yılda bir Şubat ayına bir gün eklendi. Yeni takvim aynı zamanda olağanüstü başlatıcısına da yer buldu: Roma'nın Quintilius ayı Temmuz olarak yeniden adlandırıldı (Julius'un adından).

325 yılında İznik'te toplanan Birinci Ekümenik Konsil'in babaları, Paskalya'yı bahar ekinoksundan sonra gelen dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlamaya karar verdiler. O dönemde Jülyen takvimine göre bahar ekinoksu 21 Mart'a denk geliyordu. Konseyin Kutsal Babaları, Çarmıhta Ölüm ve Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişi ile ilgili İncil olay dizisini temel alarak, Yeni Ahit Paskalyası'nın, Eski Ahit Paskalyası ile tarihsel bağlantısını korurken (ki Her zaman 14 Nisan'da kutlanır) ondan bağımsız olurdu ve hep daha sonra kutlanırdı. Bir tesadüf meydana gelirse, kurallar bir sonraki ayın dolunayına geçmeyi zorunlu kılıyor. Bu, Konseyin babaları için o kadar önemliydi ki, bu ana Hıristiyan bayramını hareketli hale getirmeye karar verdiler. Aynı zamanda, güneş takvimi ay takvimi ile birleştirildi: Ay'ın evrelerinin değişmesiyle hareketi, kesinlikle Güneş'e yönelik olarak Jülyen takvimine dahil edildi. Ay'ın evrelerini hesaplamak için ay döngüleri adı verilen dönemler kullanıldı, yani. Ay'ın evrelerinin Jülyen yılının yaklaşık aynı günlerine döndüğü dönemler. Birkaç döngü var. Roma Kilisesi 84 yıllık döngüyü neredeyse 6. yüzyıla kadar kullanmıştır. İskenderiye Kilisesi, 3. yüzyıldan beri, MÖ 5. yüzyılda Atinalı matematikçi tarafından keşfedilen en doğru 19 yıllık döngüyü kullanıyordu. Meton. 6. yüzyılda Roma Kilisesi İskenderiye Paskalyasını kabul etti. Bu temelde önemli bir olaydı. Bütün Hıristiyanlar aynı gün Paskalya'yı kutlamaya başladı. Bu birlik, Batı ve Doğu Hıristiyanlarının Kutsal Paskalya ve diğer bayram kutlamalarındaki birliğinin bozulduğu 16. yüzyıla kadar devam etti. Papa Gregory XIII takvim reformunu başlattı. Hazırlanması, Cizvit Chrisophus Claudius başkanlığındaki bir komisyona emanet edildi. Yeni takvim, Perugia Üniversitesi'ndeki bir öğretmen olan Luigi Lilio (1520-1576) tarafından geliştirildi. Dini hususlar değil, yalnızca astronomik hususlar dikkate alındı. İznik Konseyi sırasında 21 Mart olan ilkbahar ekinoksunun günü on gün değiştiğinden (Jülyen takvimine göre 16. yüzyılın ikinci yarısında ekinoks anı 11 Mart'ta meydana geldi), ayın tarihleri ​​10 gün ileri kaydırıldı: ayın 4'ünden hemen sonraki tarih, her zamanki gibi ayın 5'i değil, 15 Ekim 1582 olmalıydı. Gregoryen yılının uzunluğu tropik yılın 365.24250 gününe eşit oldu, yani. 26 saniye daha fazla (0,00030 gün).

Reformun bir sonucu olarak takvim yılı tropik yıla yaklaşmış olsa da, Gregoryen takviminin bir takım önemli eksiklikleri var. Gregoryen takvimini kullanarak büyük dönemleri takip etmek Jülyen takvimini kullanmaktan daha zordur. Takvim aylarının uzunluğu 28 ila 31 gün arasında değişir. Farklı uzunluktaki aylar rastgele değişiyor. Çeyreklerin uzunluğu değişir (90 ila 92 gün arasında). Yılın ilk yarısı her zaman ikincisinden daha kısadır (basit yılda üç gün, artık yılda iki gün). Haftanın günleri herhangi bir sabit tarihle çakışmaz. Dolayısıyla sadece yıllar değil aylar da haftanın farklı günlerinde başlar. Çoğu ayda "bölünmüş haftalar" vardır. Bütün bunlar planlama ve mali kurumların çalışmaları için önemli zorluklar yaratıyor (ücret hesaplamalarını karmaşıklaştırıyor, farklı aylara ait iş sonuçlarının karşılaştırılmasını zorlaştırıyor, vb.). Gregoryen takvimi ilkbahar ekinoks gününü 21 Mart'tan sonra tutamazdı. Ekinoksun kayması, 2. yüzyılda keşfedildi. M.Ö. Yunan bilim adamı Hipparchus tarafından astronomide devinim. Bunun nedeni, Dünya'nın küre değil, kutuplardan basık bir küresel şekle sahip olmasıdır. Güneş ve Ay'dan gelen yerçekimi kuvvetleri, küresel Dünya'nın farklı bölgelerine farklı şekilde etki eder. Sonuç olarak, Dünya'nın eş zamanlı dönüşü ve Güneş etrafındaki hareketi ile Dünya'nın dönme ekseni, yörünge düzlemine dik olan bir koniyi tanımlamaktadır. Presesyon nedeniyle ilkbahar ekinoksunun noktası ekliptik boyunca batıya, yani Güneş'in görünen hareketine doğru hareket eder.

Gregoryen takvimindeki kusurlar daha 19. yüzyıldan itibaren memnuniyetsizliğe neden oldu. O zaman bile yeni bir takvim reformunun gerçekleştirilmesi için öneriler getirilmeye başlandı. Dorpat (şimdi Tartu) Üniversitesi Profesörü I.G. Mädler (1794-1874) 1864'te Gregoryen tarzı yerine, her 128 yılda bir otuz bir artık yılı içeren daha doğru bir sayma sisteminin kullanılmasını önerdi. Amerikalı gökbilimci, Amerikan Astronomi Derneği'nin kurucusu ve ilk başkanı Simon Newcomb (1835-1909), Jülyen takvimine dönüşü savundu. 1899'da Rus Astronomi Derneği'nin önerisi üzerine, Rusya'da takvim reformu konusunda özel bir Komisyon kuruldu. Bu Komisyon 3 Mayıs 1899'dan 21 Şubat 1900'e kadar toplandı. Çalışmaya seçkin kilise araştırmacısı Profesör V.V. Jülyen takviminin korunmasını şiddetle savundu: “Eğer Rusya'nın Jülyen tarzını terk etmesi gerektiğine inanılıyorsa, o zaman mantığa aykırı düşmeden takvimin reformu şu şekilde ifade edilmelidir:

a) düzensiz aylar tek tip aylarla değiştirilmelidir;

b) tropik güneş yılı standardına göre, geleneksel olarak kabul edilen kronolojinin tüm yıllarını azaltmalıdır;

c) Medler değişikliği, daha doğru olduğu için Gregoryen değişikliğine tercih edilmelidir.

Ama ben kendim Rusya'da Jülyen tarzının kaldırılmasını tamamen istenmeyen buluyorum. Jülyen takviminin güçlü bir hayranıyım. Aşırı basitliği, tüm düzeltilmiş takvimlere göre bilimsel avantajını oluşturur. Rusya'nın bu konudaki kültürel misyonunun Jülyen takvimini birkaç yüzyıl daha canlı tutmak ve böylece Batılı halkların kimsenin ihtiyaç duymadığı Gregoryen reformundan bozulmamış eski tarza dönüşünü kolaylaştırmak olduğunu düşünüyorum." 1923'te Konstantinopolis Kilisesi tanıtıldı Yeni Julian takvim. Takvim, Belgrad Üniversitesi'nde matematik ve gök mekaniği profesörü olan Yugoslav gökbilimci Milutin Milanković (1879 - 1956) tarafından geliştirildi. 900 yıllık bir döngüyü esas alan bu takvim, önümüzdeki 800 yıl boyunca (2800 yılına kadar) tamamen Gregoryen takvimine denk gelecektir. Yeni Jülyen takvimine geçen 11 Yerel Ortodoks Kilisesi, Jülyen takvimine dayalı İskenderiye Paskalyasını korudu ve taşınmaz bayramlar Gregoryen tarihlerine göre kutlanmaya başlandı.

Her şeyden önce Gregoryen takvimine geçiş (mektupta tartışılan şey budur), 4. yüzyılın kutsal babalarının büyük başarısı olan o Paskalya'nın yok edilmesi anlamına gelir. Yerli bilim adamı-gökbilimcimiz Profesör E.A. Predtechensky şunu yazdı: “Muhtemelen pek çok bilinmeyen yazar tarafından yapılan bu kolektif çalışma, hala eşsiz kalacak şekilde gerçekleştirildi. Artık Batı Kilisesi tarafından kabul edilen daha sonraki Roma Paskalyası, İskenderiye paskalyasıyla karşılaştırıldığında o kadar hantal ve hantaldır ki, aynı konunun sanatsal bir tasvirinin yanında popüler bir baskıyı andırır. Bütün bunlara rağmen son derece karmaşık ve hantal olan bu makine, amacına bile ulaşamıyor.” (Predtechensky E. “Kilise zamanı: Paskalya'yı belirlemek için mevcut kuralların hesaplanması ve eleştirel olarak gözden geçirilmesi.” St. Petersburg, 1892, s. 3-4).

Gregoryen takvimine geçiş aynı zamanda ciddi kanonik ihlallere de yol açacaktır, çünkü Apostolik Kurallar Kutsal Fısıh Bayramı'nı Yahudi Fısıh Bayramı'ndan önce ve Yahudilerle aynı günde kutlamalarına izin verilmiyor: Eğer herhangi biri, bir piskopos, bir papaz ya da bir papaz, ilkbahar ekinoksundan önce kutsal Paskalya gününü Yahudilerle birlikte kutlarsa, o kişi kutsal rütbeden uzaklaştırılsın.(kural 7). Gregoryen takvimi Katoliklerin bu kuralı çiğnemesine yol açıyor. Fısıh Bayramı'nı 1864, 1872, 1883, 1891'de Yahudilerden önce, 1805, 1825, 1903, 1927 ve 1981'de Yahudilerle birlikte kutladılar. Gregoryen takvimine geçiş 13 gün ekleyeceğinden, Petrus Orucu her yıl aynı günde - 29 Haziran / 12 Temmuz - sona erdiğinden aynı sayıda gün azaltılacaktır. Bazı yıllarda Petrovsky'nin görevi tamamen ortadan kaybolacaktı. Geç Paskalya'nın olduğu yıllardan bahsediyoruz. Ayrıca, Rab Tanrı'nın Jülyen takvimine göre Kutsal Cumartesi günü Kutsal Kabir'de (Kutsal Ateşin inişi) İşaretini gerçekleştirdiği gerçeğini de düşünmemiz gerekir.

Jülyen takvimi

Jülyen takvimi- Sosigenes liderliğindeki bir grup İskenderiyeli gökbilimci tarafından geliştirilen ve MÖ 45'te Julius Caesar tarafından tanıtılan bir takvim.

Jülyen takvimi, eski Roma takvimini yeniden düzenledi ve Eski Mısır'ın kronoloji kültürüne dayanıyordu. Eski Rusya'da takvim “Barış Çemberi”, “Kilise Çemberi” ve “Büyük Gösterge” olarak biliniyordu.

Jülyen takvimine göre yıl, MÖ 153'ten bu yana 1 Ocak'ta başlıyor. e. Komisyon tarafından seçilen konsoloslar göreve başladı. Jülyen takviminde normal bir yıl 365 günden oluşur ve 12 aya bölünür. Her 4 yılda bir, bir günün eklendiği artık yıl ilan edilir - 29 Şubat (daha önce Dionysius'a göre zodyak takviminde benzer bir sistem benimsenmişti). Böylece Jülyen yılının ortalama uzunluğu 365,25 gün olup tropik yıldan 11 dakika daha uzundur.

365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4

Rusya'daki Jülyen takvimine genellikle denir eski tarz.

Roma takviminde aylık tatiller

Takvim statik aylık tatillere dayanıyordu. Ayın başladığı ilk bayram Kalendler'di. Bir sonraki tatil, ayın 7'sine (Mart, Mayıs, Temmuz ve Ekim aylarına) ve diğer ayların 5'ine denk gelen Yok'tu. Üçüncü tatil, 15'ine (Mart, Mayıs, Temmuz ve Ekim aylarına) ve diğer ayların 13'üne denk gelen Ides'ti.

Aylar

Bir aydaki gün sayısını hatırlamak için anımsatıcı bir kural vardır: Ellerinizi yumruk şeklinde katlayın ve sol elin küçük parmağının kemiğinden işaret parmağına doğru soldan sağa giderek, dönüşümlü olarak kemiklere ve çukurlara dokunarak, liste: “Ocak, Şubat, Mart…”. Şubat ayının ayrıca hatırlanması gerekecek. Temmuz ayından sonra (sol elin işaret parmağının kemiği), Ağustos ayından itibaren sağ elin işaret parmağının kemiğine gitmeniz ve küçük parmağa kadar saymaya devam etmeniz gerekir. Balenlerde - 31, - 30 arası (Şubat - 28 veya 29).

Gregoryen takvimine göre değiştirme

Jülyen takviminin doğruluğu düşüktür: her 128 yılda bir fazladan bir gün birikir. Bu nedenle örneğin başlangıçta neredeyse kış gündönümüne denk gelen Noel, yavaş yavaş bahara doğru kaydı. Fark, günün uzunluğundaki ve güneşin konumundaki değişim oranının maksimum olduğu ekinokslara yakın ilkbahar ve sonbaharda en belirgindir. Pek çok tapınakta, yaratıcıların planına göre, ilkbahar ekinoksunun olduğu gün güneşin belirli bir yere vurması gerekir; örneğin Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda bu bir mozaiktir. Sadece gökbilimciler değil, aynı zamanda Papa'nın liderliğindeki en yüksek din adamları da Paskalya'nın artık aynı yere düşmemesini sağlayabilirdi. Bu sorun üzerine uzun bir tartışmanın ardından, 1582'de Katolik ülkelerdeki Jülyen takvimi, Papa XIII. Gregory'nin emriyle daha doğru bir takvimle değiştirildi. Üstelik 4 Ekim'den sonraki günün tarihi 15 Ekim olarak açıklandı. Protestan ülkeler 17.-18. yüzyıllar boyunca Jülyen takvimini yavaş yavaş terk ettiler; sonuncusu Büyük Britanya (1752) ve İsveç'ti.

Rusya'da Gregoryen takvimi, Halk Komiserleri Konseyi'nin 24 Ocak 1918'de kabul ettiği bir kararname ile tanıtıldı; Ortodoks Yunanistan'da - 1923'te. Gregoryen takvimine sıklıkla denir yeni stil.

Ortodokslukta Jülyen takvimi

Şu anda Jülyen takvimi yalnızca bazı yerel Ortodoks kiliseleri tarafından kullanılıyor: Kudüs, Rusya, Sırpça, Gürcüce, Ukraynaca.

Buna ek olarak, ABD'nin yanı sıra diğer Avrupa ülkelerindeki bazı manastırlar ve cemaatler, Athos'un (Konstantinopolis Patrikliği) manastırları ve diğer kurumları, Yunan Eski Takvimcileri (bölünme içinde) ve diğer şizmatik Eski Takvimciler tarafından da uygulanmaktadır. 1920'li yıllarda Yunanistan'daki kilise ve diğer kiliselerde Yeni Jülyen takvimine geçişi kabul etmemek; Etiyopya da dahil olmak üzere bir dizi Monofizit kilisesinin yanı sıra.

Bununla birlikte, Finlandiya Kilisesi dışında yeni takvimi benimseyen tüm Ortodoks kiliseleri, İskenderiye Paskalyası ve Jülyen takvimine göre tarihleri ​​​​Paskalya tarihine bağlı olan Paskalya kutlamalarının ve tatillerinin gününü hala hesaplamaktadır.

Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark

Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark, artık yılları belirlemeye yönelik farklı kurallar nedeniyle sürekli olarak artmaktadır: Jülyen takviminde, 4'e bölünebilen tüm yıllar artık yıldır, Gregoryen takviminde ise bir yıl, eğer bir yıl ise artık yıldır. 400'ün katı veya 100'ün katı değil, 4'ün katı. Sıçrama yüzyılın son yılında meydana gelir (bkz. Artık Yıl).

Gregoryen ve Jülyen takvimleri arasındaki fark (tarihler Gregoryen takvimine göre verilmiştir; 15 Ekim 1582, Jülyen takvimine göre 5 Ekim'e karşılık gelir; diğer dönemlerin başlangıç ​​​​tarihleri ​​Jülyen 29 Şubat'a, bitiş tarihleri ​​​​28 Şubat'a karşılık gelir).

Tarih farkı Julian ve Gregoryen takvimleri:

Gerçek tarihi tarihlerin (tarihteki olaylar) başka bir takvim stiline çevrilmesi (yeniden hesaplanması), tüm kutlama günlerinin (azizlerin anılması) yapıldığı Jülyen kilise takviminin başka bir stiline yeniden hesaplama (kullanım kolaylığı için) ile karıştırılmamalıdır. ve diğerleri), belirli bir tatil veya anma gününün hangi Gregoryen tarihine karşılık geldiğine bakılmaksızın Jülyen olarak sabitlenmiştir. Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki farkın giderek değişmesi nedeniyle, 2101 yılından itibaren Jülyen takvimini kullanan Ortodoks kiliseleri, Noel'i 20-21. yüzyıllarda olduğu gibi 7 Ocak'ta değil, 8 Ocak'ta kutlayacaklar. yeni stil), ancak örneğin 9997'den itibaren Noel 8 Mart'ta (yeni stil) kutlanacak, ancak ayin takvimlerinde bu gün hala 25 Aralık (eski stil) olarak işaretlenecek. Ek olarak, Jülyen takviminin 20. yüzyılın başından önce kullanıldığı bazı ülkelerde (örneğin Yunanistan'da), yeni takvime geçişten önce meydana gelen tarihi olayların tarihlerinin de akılda tutulması gerekir. Jülyen takvimine göre (diğer şeylerin yanı sıra Wikipedia'nın Yunanca bölümünün uygulamasına da yansıyan) gerçekleştikleri tarihlerde (nominal olarak) kutlanmaya devam ediyor.