UDC159.923:316.477
KİŞİSEL YAŞAM STRATEJİSİNİN PSİKOLOJİK BİLEŞENLERİ
M. A. Lyakhova
KİŞİLİK YAŞAM STRATEJİSİNİN PSİKOLOJİK BİLEŞENLERİ
“Yaşam stratejisi” kavramının incelenmesine yönelik yaklaşımlara genel bir bakış sunulmaktadır. Yaşam stratejilerinin yapısal bileşenleri ve tipolojileri dikkate alınır.
Makale, “yaşam stratejisi” kavramını incelemeye yönelik yaklaşımların bir incelemesini sunmaktadır. Yaşam stratejilerinin yapısal bileşenlerine ve türlerine odaklanır.
Anahtar kelimeler: yaşam yolu; yaşam stratejisi; yaşam değerleri.
Anahtar Kelimeler: yaşam yolu (yol); yaşam stratejisi; yaşam değerleri.
Modern toplum, ekonomik ve sosyal alanlardaki değişikliklerle karakterize edilir. Bu durumda, geleceğe yönelik derinlemesine düşünülmüş, sorumlu bir tutum olmadan - yalnızca acil değil, aynı zamanda oldukça uzak olan - kişinin sosyal ve bireysel yaşamın tüm alanlarında daha fazla ilerlemeye güvenemeyeceğinin anlaşılması gerekir. Sosyal değişimden bu yana, yaşamın olağan yollarını yok eden, bir kişinin bireysel öncelikleri ve değerleri sistemini, yaşam tarzını değiştiren, bazılarının ortadan kalkmasına ve diğer faaliyet biçimlerinin ortaya çıkmasına yol açan, Bir kişiyi bir faaliyet konusundan bir yaşam konusuna, yaşam yolunun yaratıcısına ve kendi kaderine dönüştürme olasılığı.
“Strateji” kavramı, modern psikoloji bilimine derinlemesine girmiştir ve içeriği ve özgüllüğü büyük ölçüde belirsiz kalsa da, giderek daha güçlü bir konuma sahiptir. Yaşam stratejisi sorununu incelemenin teorik temeli, “yaşam yolu”, “yaşam yolunun öznel resmi”, “hayatın anlamı”, “yaşam senaryosu”, “yaşam tarzı”, “yaşam seçenekleri” gibi kategorileri dikkate alan çalışmalardır. “zaman perspektifi”, “yaşam perspektifi”, “yaşam yönelimi”, “yaşam görevi”, “yaşam programları”, “yaşam konumu” vb. (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. Adler, B. G. Ananyev, R. A. Akhmerov, T. N. Berezina , E. Bern, S. Buhler, A. A. Grachev, E. I. Golovakha, N. V. Grishina, V. N. Druzhinin, P. Janet, F. Zimbardo, L. N. Kogan, E. Yu.
A.A. Kronik, V. Lens, N.A. Loginova, J. Nutten, R. Ornstein, E. Powell, L.A. Regush, S.L. Rubinstein, J. Royce, S.L. Rubinstein, S. Yu Stepanov, L.V. Sokhan, Y.A. Surikova, J. Stewart. ,
B. E. Chudnovsky, K. Steiner, vb.).
Strateji H. Thome, bireyin yaşamın zorluklarına verdiği tepkilerin küçük bir bölümünü oluşturan, bireyin bilinçli olarak planladığı, niyetiyle düzenlediği bir eylem olarak adlandırır. H. Thome'un kavramına göre birey, başta sosyal dünya olmak üzere kendisini çevreleyen dünyayla sürekli etkileşim halindedir. İnsan, dünyada sürekli bir şeyler yaratır ve dünyayla birliği sonucunda aynı zamanda kendisinde de bir şeyleri dönüştürür.
Eylemlerin zihinsel olarak belirlenmesinin rolünü vurgulayan H. Thome, davranışın nesnel durumdan ziyade algılanan (anlaşılan, yorumlanan) tarafından kontrol edildiğini savunuyor. Tabii ki, durumun gerçek özellikleri bir kişinin bireysel dünyasına yansır, ancak algılarının özellikleri büyük ölçüde baskın "temalar" - onun merkezi özlemleri, baskın değerleri tarafından belirlenir.
K. A. Abulkhanova-Slavskaya, ünlü “Yaşam Stratejisi” monografisinde, en genel haliyle yaşam stratejisinin, kişinin kişiliğinin (özelliklerinin) karakteri ve yaşam biçimi ile sürekli uyumlaştırılması, öncelikle bireyselliğine dayalı bir yaşam inşa edilmesi olduğunu belirtiyor. yetenekler ve veriler ve daha sonra hayatta geliştirilenlerle. Yaşam stratejisi, yaşam koşullarını ve durumlarını bireyin değerlerine uygun olarak değiştirme, dönüştürme, özelde tavizler pahasına asıl olanı savunma, kaybetme korkusunu yenme ve kendini bulma yollarından oluşur. Yaşamın çelişkilerini çözme biçimi (yapıcı, cesur, pasif) kişinin sosyo-psikolojik ve kişisel olgunluğunu karakterize eder. Farklı insanların yaşam stratejisi, birinin ana yaşam çizgisini, mesleki bakış açısını hemen belirlemeyi başarması, diğerinin ise başlangıçta kendini gerçekleştirmesi için çeşitli olasılıkları, yönleri görebilmesi ve önce kendini farklı alanlarda denemek istemesi ve sonra seçim yapmasıdır. ana yön. Yu.M. Reznik ve E. A. Smirnov'un belirttiği gibi, bir yaşam stratejisi, bir yandan bir kişinin gelecekteki yaşamıyla ilgili sosyokültürel fikirlerinden oluşan, mevcut (günlük) davranışını uzun süre yönlendiren ve yönlendiren bir sistemi karakterize eder. diğeri ise bireyin kendi yaşamını, geleceğinin kademeli olarak şekillenmesi yoluyla bilinçli bir şekilde planlaması ve tasarlamasıdır.
O. S. Vasilyeva, E. A. Demchenko, yaşam stratejisini bir varoluş biçimi, bir değerler ve hedefler sistemi olarak anlıyor ve uygulanması, kişinin fikirlerine göre hayatını daha etkili kılıyor. Yazarlara göre en çok
Bir yaşam stratejisinin en önemli özellikleri sorumluluk düzeyi, yaşamın anlamlılık derecesi, kişinin değer ve ilişkiler sistemidir. Bir kişinin yaşam stratejisinin etkinliğinin temel göstergeleri, onun yaşam doyumu ve ruh sağlığıdır. Bir kişinin yaşam davranışının temel çizgisini karakterize ettikleri durumlarda "yaşam stratejisi" kavramının kullanıldığına dikkat edilmelidir. Bu perspektifte bir kişi, faaliyeti, iletişimi sürecinde gelişen ve biliş yoluyla hakim olunan yaşam ilişkilerinin konusu olarak görünür; kamusal ve kişisel yaşam alanlarında uygulanmaktadır.
Son on yılda yerli bilimlerde yaşam stratejisi çalışmalarına ayrılan çalışmaların sayısı arttı. Bu konuyu ele alırken modern araştırmacılar yaşam stratejisini şu şekilde tanımlıyor:
Bir kişinin kendi hayatını kendi doğasında var olan değerler, anlamlar ve hedefler sistemine uygun olarak inşa etmesinin belirli (az ya da çok bilinçli) bir yolu, sosyal davranışın düzenleyicisi. Yaşam stratejisi, yaşam etkinliğinin bütünlüğünü düzenler, bir kişinin varoluş biçimini belirler, olgunluğun ve psikolojik refahın en önemli kriteri olarak hareket eder (A. E. Sozontov);
Psikolojik geleceğin zaman perspektifinde geliştirilen yaşam hedeflerinin yapısı (M. O. Mdivani, P. B. Codess);
Kendi yeteneklerine ve kaynaklarına yönelik tutumu, bunların gerçekleştirilmesi ve uygulanması da dahil olmak üzere, kendi hayatındaki bir kişinin bir amaçlı organizasyon biçimi (E. P. Varlamova, S. Yu. Stepanov);
Geleceğin kademeli oluşumu yoluyla bir bireyin kendi yaşamını bilinçli planlama ve tasarlama yöntemi (V. A. Berkovsky, M. A. Belugina);
Yaşam özlemlerinin gerçekleştiği, yaşamın gelecekteki durumunun bir değerlendirmesi ve tasarımının oluşturulduğu, istenen sonuca ulaşmanın ana yolları ve araçlarının ana hatlarıyla belirtildiği karmaşık bir dinamik eğitim (V.B. Bolşov);
Uzun vadede sosyal olarak belirlenmiş bir insan yönelimi sistemi (kişisel ve kamusal alanlarda) (D. Yu. Chebotareva);
İhtiyaçlarını karşılamayı, hedeflere ve yaşam anlamlarına ulaşmayı amaçlayan yerleşik (istikrarlı, tipik) insan yaşamının yolları ve biçimleri (O.V. Rudakova);
Bir kişinin yaşam hedeflerini zaman perspektifinde ve kişinin kendi değer yönelimlerine, ihtiyaçlarına, kişisel niteliklerine, kendi yaşamının anlamlarına uygun olarak oluşturmanın ve gerçekleştirmenin bireysel bir yolu (O. A. Voronina);
Bir kişinin gelecekteki yaşamıyla ilgili onu yönlendiren ve yönlendiren fikir sistemi
Oldukça uzun bir süredir gündelik davranış, bireyin kendi yaşamını bilinçli bir şekilde planlama ve tasarlama biçimidir. Bir bireyin yaşam stratejisi, bireyin yaşam biçimini, gelişimdeki “arzu” açısından yönünü, yaşam koşullarını değerlere, anlamlara, hedeflere uygun olarak değiştirme, dönüştürme yollarını karakterize eder (L. G. Buzunova, M. R. Plotnitskaya, N. L. Shaposhnikov) .
Bu nedenle çoğu yazar, yaşam stratejisini, geleceğin kademeli olarak oluşması yoluyla (yani ana yollar) kendi içsel değerler, anlamlar ve hedefler sistemine uygun olarak bir kişinin kendi yaşamını bilinçli planlama ve tasarlama biçimi veya yöntemi olarak anlar. İstenilen sonuca ulaşmanın yolları ve yolları özetlenmiştir), kişinin uzun vadeye yönelimi.
Yerli araştırmacılar, temel açıdan, yaşam stratejisinin öncelikle bir kişinin, kişisel değerlerin yapısında sistem oluşturucu bir kalite ile karakterize edilen, hayatının en genel anlamları, bazı ideal, soyut değerler olarak belirli "temel" değerlere yönelimini temsil ettiğini belirtiyorlar. Bir kişi tarafından gerçekleştirilen ve kabul edilen yaşam hedefleri. “Temel” değerler, kişisel değerlerin yapısının etrafında düzenlendiği bir tür çekirdek görevi görür. Bir yaşam stratejisinin özü, kişinin benimsediği ve uyguladığı “temel” değerlere dayanan belirli bir değer sendromudur.
Bir yaşam stratejisinin özü olan değerlere ek olarak, yapısı bir dizi çevresel bileşeni de ayırt eder: yaşamı çözme yolları
Bir kişinin hayatının gidişatı üzerinde önemli bir etkisi olan, en genel nitelikteki belirsiz, stresli durumlarla başa çıkmanın özelliklerini ortaya çıkaran çelişkiler; toplumsal talepler, diğer insanların beklentileri ve kişinin kendi bireyselliği arasında çatışma içeren durumlar. Bir bireyin her yaşam stratejisi, karmaşık bir faaliyet nedeni olarak yapısında aşağıdaki bileşenleri de içerir: geleceğin imajı (rüya), yaşamın anlamı, davranış normları ve ilkeleri, yaşam hedefleri.
T. N. Berezina, farklı yazarlar tarafından tanımlanan planlamanın ölçeği, süresi, stratejikliği, öngörülebilirliği ve iki zaman planlama yöntemi gibi "yaşam stratejileri"nin bu tür parametrelerini aktarıyor: optimal (uzun vadeli düzenlemeye sahip konular için) ve olmayan. optimal.
M.A. Belugina'nın belirttiği gibi, yaşam stratejisi oluşturulmuş bir kişi hayatını geleceğe doğru planlar, yaşam yolu ayrıntılı olarak geliştirilir, her aşama beklenen olaylarla doludur, yaşam hedefi her aşamada adımlar şeklinde belirlenir. uygulama. Yaşam stratejisi içsel bir imajdır
kişilik, ancak yalnızca iç değil, aynı zamanda insan yaşamının dış koşullarına da dayanır. Yazar, yaşam stratejisini aşağıdaki birbirine bağlı ve karşılıklı olarak etkileyen unsurlardan oluşan bir sistem olarak görmektedir:
1. Bir yaşam pozisyonunu içeren gelecekteki yaşam yolunun içeriği (yaşam hareketinin bir veya başka bir perspektifini açan öznel ve nesnel kişisel başarıların genelleştirilmesi, bireyin bir dizi yaşam değeri, tek yönlü izin verme) veya başkası, ideal bir gelecek imajı oluşturmak için) ve bireyin yaşam hedefleri (bireyin yaşamının baskın alanını karakterize etmek ve gelecekteki yaşamın ideal imajını belirlemek).
2. Bireyin yaşam stratejisinin organizasyonel özellikleri; bunlar arasında şunlar yer alır: zaman perspektifinin uzunluğu, zaman perspektifinin yönü (geçmiş - şimdiki zaman - gelecek) ve planlanan yaşam yolunun yapısı (yani, planlanan çeşitli planların ne kadar olaylı olduğu) bir kişinin yaşamının dönemleri, yaşam yolunun hangi aşamaları daha yapılandırılmış, hangileri daha az).
N. N. Fedotova'nın bakış açısına göre, yaşam stratejileri arasında sosyal yönelimler (belirli sosyal gruplara dahil olma yoluyla istenen bir sosyal konuma ulaşmaya yönelik yönlendirmeler), kültürel yönelimler (belirli kültürel modellerin kabulü) ve kişisel yönelimler (hayatın samimi anlarının temsilleri) yer alır. . Dolayısıyla bireyin kişisel, sosyal ve kültürel geleceğini belirlerler. Yazar, işgücü piyasasındaki davranışsal stratejileri göz önünde bulundurarak iki ana strateji türünü tanımlamaktadır: pasif ve aktif.
V.N. Kormakova ve D.Yu. Chebotareva'ya göre yaşam stratejilerinin temel özellikleri şunlardır: zaman süresi, gerçekçilik, olumlu ve olumsuz beklentilerin oranı, yaşam olaylarının tutarlılığı, geleceğin yapılandırılmışlığı veya farklılaşması, yakın ve uzak olanı vurgulama. kişinin hayatının beklentileri. Yaşam stratejisi genel olarak yaşama uygulanabilir bir kavramdır: kişinin kendi deneyimine (geçmişine) dayanarak, kişi yaşam beklentileri (yakın veya uzak gelecek) için “kötümser” veya “iyimser” seçenekler yansıtır, yaşamdaki öncelikleri ve davranış biçimlerini belirler. şimdiki zaman.
O. V. Rudakova, yaşam stratejilerinin aşağıdaki yapısal bileşenlerini ve parametrelerini tanımlar: geçmiş, gelecek, şimdiki zaman hakkındaki fikirlerin varlığı; yaşam yolunun bütünlüğü/ayrılığı; hayatta anlamın varlığı/yokluğu; yaşam hedeflerine ulaşma araçlarının ve yollarının varlığı/yokluğu; Hedefleri belirlerken ve zorlukların üstesinden gelirken dış desteğe duyulan ihtiyaç; kişinin kendi hayatına dair farkındalık derecesi; Kendini tanıma ve yaşam yeteneği
hiç yansıma; yaşam planlarının uygulanma derecesi; yaşam doyumu/tatminsizliği.
O. S. Vasilyeva ve E. A. Demchenko, yaşam stratejisinin niteliksel ve niceliksel özelliklerini tanımlar. Bir kişinin gelecekteki yaşamının ideal imajının özellikleri olan yaşam hedefleri ve bu hedeflerin temel alındığı değer sistemi, içeriğini yansıttıkları için niteliksel özellikler olarak sınıflandırılabilir.
Bir insanın ne için çabaladığı. Yazarlar, bir kişinin yaşamdan memnuniyetini etkileyebileceğinden, sorumluluk düzeyini ve yaşamın anlamlılığını bir yaşam stratejisinin niceliksel özellikleri olarak dahil etmektedir. Yazarlar yaratıcılık stratejisini vurguluyor - bu, bir kişinin bilinçli veya bilinçsiz olarak sevgi, güzellik, iyilik, gelişme vb. değerlere dayanarak hayatının aktif bir yaratıcısı pozisyonunu aldığı bir varoluş yoludur.
D. Yu. Chebotareva, yaşam stratejilerinin oluşumunun aşağıdaki aşamaları içerdiğini belirtiyor: bir yaşam tarzının ön tasarımı (hedeflerin seçimi, öncelikler, yaşam biçimi); uygulama (amaç ve hedeflere ulaşmayı amaçlayan davranış yolları); yaşam memnuniyeti (sonuçların değerlendirilmesi). Yaşam stratejilerinin oluşumuna ilişkin ilkeler, bir kişinin yaşam faaliyetinin doğası ve sosyal faaliyetinin derecesidir. Belirtildiği gibi
N.F. Naumova, yaşam stratejisinin bir unsuru bir tür rasyonelliktir, yani. sadece çözme değil, aynı zamanda bazı yaşam görevlerini, hedef belirlemeyi, iddiaları, öncelikleri, sosyal araçları vb. belirleme yöntemi.
N.V. Grishina ve M.V. Salitova tarafından biyografik bir anketin kullanımına dayanan bir çalışmada, bir kişinin yaşam yolundaki “geçiş anlarına” - karar vermeyi gerektiren durumlara ve bu kararları belirleyen koşullara dikkat edildi. yapılan seçimde özellikle bağımsızlık. Biyografik verilerin analizi, yaşam stratejileri seçiminde insan eğilimlerini önemli durumlarda istikrarlı davranış kalıpları olarak tanımlamayı mümkün kıldı. Stratejilerin en önemli özelliği, kişinin bir takım psikolojik özellikleriyle ilişkili olduğu ortaya çıkan önemli yaşam kararlarını vermede bağımsız olmasıdır. Özellikle, içsellik düzeyiyle önemli ölçüde olumlu, zorlukların üstesinden gelmek için yapıcı olmayan stratejilerin kullanılmasıyla ise olumsuz yönde ilişkilidir; Bağımsızlık parametresi ile yaşamın genel anlamlılık düzeyi arasındaki bağlantının istatistiksel anlamlılık düzeyine ulaşmasa da yüksek bir göstergesi kaydedildi. Genel olarak, hayati kararlar alırken belirgin bir bağımsızlığa sahip insanlar, yeterli ve istikrarlı bir öz saygı, duygusal istikrar, aktivite ve bağımsızlık, öz kontrol ve iletişim bağlantıları kurma yeteneği ile karakterize edilir.
N.V. Grishina'nın biyografik anketinin tekrar tekrar kullanılmasıyla, aşağıdaki veriler doğrulandı: hayati durumlarda karar vermede bağımsızlık parametresi, mevcut koşullara rağmen hareket etme yeteneği, her zaman başarılı, olgun, kendi hayatının öznesi olan, kendini gerçekleştiren kişi.
E. Fromm'un bakış açısına göre, rekabetçi ilişkilere dayalı bir piyasa ekonomisinin ruh sağlığı ve kişisel gelişim üzerinde olumsuz etkisi vardır: kişi bir seçimle karşı karşıyadır - "sahip olmak" veya "olmak", yani veya sahip olmak mümkün olduğunca (maddi mallar dahil) veya doğanın doğasında var olan tüm yetenekleri ve güçleri kendi içinde geliştirerek "çok olmak". Ve çoğu zaman, sosyal normların baskısı altında, insanlar kişisel gelişim ihtimaline zarar vererek "sahip olmayı" tercih ederler.
A. Meneghetti, bir kişinin karakteristik zaman yönelimlerinin, benzersiz yaşam stratejileriyle ifade edilen, yaşamla belirli bir tür ilişki oluşturduğunu yazıyor. Yazar bu temelde iki tür insanı birbirinden ayırıyor. Birincisi, bir bütün olarak hayata değil, her bir spesifik yaşam olayına veya ilişkiye yönelik tutumun tezahürüyle, şimdiki zamandaki bağlantıları ve ilişkileriyle yaşamı "bilinçdışı" olarak adlandırır. Dolayısıyla yaşamı bir bütün olarak, kendisinin de dahil olduğu bir olaylar akışı olarak algılar ve bu akışa teslim olmaya çağrılır. İkinci türün yaşam stratejisi, farkındalık, yaşamın bir bütün olarak anlaşılması, olup bitenlerin ve neler olup bittiğinin dönüşlü bir analizini içerir. Kişi, hayatını bir bütün olarak, geçmişin, bugünün ve geleceğin birliği olarak gerçekleştirir ve analiz eder, geleceğini yaratmada, onu düşünmede, onu şimdiki zamana yerleştirmede aktif rol alır.
Refleksif psikolojide iki karşıt yaşam stratejisi ayırt edilir: yaşamın tükenmesi ve yaşamın üretilmesi. Yaşam tükenmesi öncelikle çevre koşullarının belirlediği bir yaşam stratejisidir. Çevredeki dünyadan gelen mevcut kaynakların ve fırsatların tüketimi ile karakterize edilir, ancak içsel bir gelişme kaynağı ve yeni fırsatlara sahip değildir. Bu yaşam stratejisi, insanın temelde sınırlı olan biyolojik ve sosyal ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlamaktadır. Yaşam üretimi (yaşam-yaratıcılık), yaratıcı varoluşu için gerekli kaynakları ve fırsatları, yaratıcı yaratım için planlarının ve arzularının uygulanması için kendi içinde yetiştirebilen, öncelikle kişinin kendisi tarafından belirlenen bir yaşam stratejisidir. Yaşam-yaratıcı olmama, kendini geliştirme biçiminde kendini gösterir - kişinin kendi yeteneklerini genişleterek kendi benzersizliğini geliştirmesi. Sosyal etkileşim alanında, insanların karşılıklı benzersizliğini geliştiren birlikte yaratma - iletişim biçiminde kendini gösterir. İnsan ilişkileri alanında
Kültüre göre, yaşam yaratıcılığı, bir kişi kültürün öznesi haline geldiğinde, maddi ve manevi değerlerini yarattığında, yaratıcılık (yaratma) biçiminde kendini gösterir.
T. E. Reznik, Yu. M. Reznik, aşağıdaki ana yaşam stratejisi türlerini tanımlar: birbiriyle ilişkili olmasına rağmen üç farklı konuma dayanan bir yaşam refahı stratejisi, bir yaşam başarısı stratejisi ve bir yaşam kendini gerçekleştirme stratejisi: “sahip olmak” (alıcı faaliyet), “başarmak” (“başarı” faaliyeti) ve
“Olmak” (yaratıcı veya “varoluşsal” etkinlik). Toplumsal dönüşümler nedeniyle kalkınmanın sürdürülemez doğasına odaklanan N.F. Naumova ve N.M. Davydova, yaşam stratejilerini “adaptasyon stratejileri” ve “hayatta kalma stratejileri” olarak değerlendiriyor [cit. itibaren: 31, s. 6].
Hayata karşı pratik bir tutum türü, dış etkilere doğrudan eylemle yanıt vermeyi tercih eden insanların karakteristiğidir. Bir uygulayıcı çoğu zaman bir eylem planı üzerinde düşünmeye zaman harcamadan harekete geçmeye başlar. Sebeplerini analiz etmeden ve sonuçlarını düşünmeden eylemlerini doğrudan faaliyet sürecinde düzeltir. Eylemleri, kural olarak belirleyicidir ve eğer "ormanı kırmazsa", düşünen kişi sorunu her yönden düşünürken ve onu küresel ölçekte kavrarken birçok yararlı şeyi başarabilir.
E. Yu. Korzhova, yaşam durumlarında iki tür kişilik gelişimini tanımlar: "olay temelli" ve "kişisel". “Olay temelli” gelişme, öncelikle dış durum-olaylar aracılığıyla gerçekleşen gelişmedir. Gelişimin kaynağı bireyin dışındadır. Bir kişi bilinçsizce (ya da yarı bilinçli olarak) kendini bu tür durumlara yerleştirme eğilimindedir (ve dışarıdan bakıldığında tesadüfen bu tür durumlara düşmüş gibi görünür), kendisini içsel olarak değişmeye ve gelişmeye zorlanmış halde bulur. “Dıştaki insan” bu şekilde gelişir. “Kişisel” gelişim, dışarıdan olaysız (veya olaysız) içsel gelişimdir. Bu tür bir gelişim, kişinin kendi üzerinde bilinçli çalışmasıyla, örneğin dine yönelerek veya psikoteknik tekniklerle karakterize edilir.
psikanalizin şu ya da bu biçimine. “İçindeki adam” bu şekilde gelişir.
Bir bireyin yaşam stratejileri sorununu ele alırken, iki tür motivasyonu (motivasyon stratejileri) dikkate alan ortak bir yaklaşım vardır: başarı motivasyonu ve başarısızlık motivasyonu. Başarı motivasyonu olumlu motivasyonu ifade eder. Böyle bir motivasyonla kişi, bir işe başlarken, yapıcı ve olumlu bir şeyin başarılmasını aklında tutar. Başarısız olma motivasyonu olumsuz bir motivasyondur. Bu tür bir motivasyonla insan faaliyeti, çöküşten, suçlamadan, cezadan ve başarısızlıktan kaçınma ihtiyacıdır. Bu motivasyon kaçınma fikrine ve olumsuz deneyimler fikrine dayanmaktadır. A. Bandura'nın belirttiği gibi, kendilerini "başarıya ulaşmaktan aciz" görenlerin, zihinsel olarak başarısız bir senaryo hayal etme ve her şeyin kötü olacağı gerçeğine odaklanma olasılıkları daha yüksektir.
Modern kişisel sosyotipleri karakterize eden G. G. Diligensky, bir kişinin yaşam yönelimine yol açan motivasyonel bir strateji (güdülerin kendi kendini düzenlemesine ilişkin tek bir ilke arayışı) ile ayırt edildiğine inanıyor. Şunları vurguluyor:
1. Motivasyonel standardizasyon stratejisi (“standartın gücü” altında yaşam) - burada “kendine yönelik ihtiyaçlar” abartılı bir şekilde gelişir, “başkaları için ihtiyaçlar” bastırılır, kişi sosyal rollere mümkün olduğunca uyum sağlar, davranışı vurgulanır normatif.
2. Durumsal rahatlamaya yönelik yönelim - burada kişi kendisini ahlaki köklerden kopmuş, duygusal dürtülere ve dürtülere tabi bulur, davranış mantığı ve kimseye karşı sorumluluk eksikliği ile karakterize edilir; böyle bir yaşamın eşanlamlısı "dilediğiniz gibi yaşayın"dır.
3. Hayatta kalma yönelimi veya “bir şekilde yaşa”, “yüzeyde kal”, “sahip olduklarını koru” gibi tutumlar. Bu yolu seçenler, kaderciliği ve pasifliği tercih ederek zamanla kaybedeceklerini “şimdi” ve “burada” elde etmeye çalışırlar; yetişkinlerde bu tür yönelim genellikle aile yönelimi, aile fedakarlığı (aileye hizmet) ve ayrıca “kariyer” yönelimi, sosyal ilerleme ile birleştirilir.
Araştırmacılar (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsiferova, A. A. Baranov, R. M. Granovskaya,
A. R. Kudashev, L. V. Kulikov, I. M. Nikolskaya, S. T. Posokhova, A. A. Rean, vb.), bir kişinin yalnızca günlük tipik koşullarda değil, aynı zamanda zor yaşam koşullarında da kullandığı adaptasyon stratejilerinin incelenmesine giderek daha fazla yöneliyor. Buna göre adaptasyon sırasında
N. S. Khrustaleva, insanlarda kişisel değişiklikler meydana gelir. Bu değişikliklerin pozitiflik veya yıkıcılık derecesi büyük ölçüde beklenen geleceğe ilişkin resmin eksiksizliği ve doğruluğu ile belirlenir. Böylece V.P. Kaznacheev, bireylerin benzersizliğine bağlı olarak bir sınıflandırma geliştirdi.
iki türden oluşan adaptif süreçlerin seyri: hızla gelişen ve yoğun bir şekilde meydana gelen, ancak aynı zamanda kısa vadeli adaptif değişikliklerle karakterize edilen sprinterler ve uzun vadeli yüklere dayanabilen, yüksek performansı ve optimalliği koruyan kalıcılar Fizyolojik sistemlerin durumu.
S. T. Posokhova, uyum stratejilerini iki grupta birleştirir: bireyin kendini ifşa etme stratejileri ve bireyin kendini koruma stratejileri. Kendini açma stratejisi, olağan dış veya iç varoluş koşulları değiştiğinde, bireyin toplumla, kültürle, nesnelerle, doğayla ve kendisiyle etkileşime ilişkin modası geçmiş, artık etkili olmayan stereotipleri terk etmesidir. Bu, kişinin kendisini, koşullarını ve önceki yaşam biçimini dönüştürmeye yönelik bir stratejidir. Özü, bireyin kendisi tarafından gerçekleştirilen, zorlukların ve tatmin edici olmayan ilişkilerin üstesinden gelen iç veya dış dönüşümlerden oluşur. Aynı zamanda birey, yalnızca kendi rezervlerine, kendi iç potansiyeline odaklanır ve eylemlerinden ve kararlarından, kendi kaderinden ve çevresindeki insanların, bir bütün olarak toplumun kaderinden sorumlu olmaya hazırdır. Başarıya yönelik baskın güdü, bireyin yaşam faaliyetlerinde yüksek odaklanma, organizasyon ve yapı sağlar.
Kendini koruma stratejisi, değişen çevre gerçekliğiyle böyle bir etkileşim yönteminin kullanılmasından oluşur; bu, bireyin her şeyden önce kendisini biyolojik bir birim olarak korumasını sağlar. Bu strateji, mevcut yaşam tarzını ve sosyal ve ekonomik kurumlarla, etrafındaki insanlarla ve kendisiyle olan ilişkilere ilişkin daha önce etkili olan kalıplaşmış kalıpları değişmeden koruma fırsatı sağlar. Kişi, riskli kararlar verme sorumluluğunu üstlenmekten korkarak sorunlu durumlardan aktif olarak bir çıkış yolu aramayı reddeder. Güncel olaylara direnme yeteneklerini minimum düzeyde değerlendiriyor ve dışarıdan yardım bekliyor. Dış yardımın yokluğunda, açık veya örtülü saldırganlığın sergilendiği “kayıp cennetin” suçlularının aranması özel bir anlam kazanıyor. Kişiliğin değersizleştirilmesi şeklindeki agresif tepkiler de kendine doğru bir çıkış yolu bulabilir.
A. A. Rean, A. R. Kudashev, A. A. Baranov, faaliyet vektörünü ve yönünü adaptasyon süreci türleri için bir kriter olarak görüyor. İlk adaptasyon süreci türü, aktivite vektörünün “dışa doğru” yönüdür (bireyin çevre üzerindeki aktif etkisi, ustalığı ve kendine adaptasyonu). İkinci tip - “içe doğru” faaliyet vektörünün yönü, kişinin kendi kişiliğinin aktif bir değişimi, kişinin kendi sosyal tutumlarının ve alışılmış araçsal, davranışsal stereotiplerin (bir tür aktif kişisel değişim ve çevreye aktif olarak kendini uyarlama). Durumunda
Göz önünde bulundurulan iki seçenek herhangi bir nedenle bir birey için kabul edilemezse, uyum süreci, belirli bir birey için yüksek uyum potansiyeli olan yeni bir çevre için sosyal alanda aktif arama türüne göre ilerler. Yazarlara göre en etkili adaptasyon süreci, yukarıdaki "saf" türlerin tüm varyantlarının kullanımına dayanan olasılıksal birleştirilmiş süreçtir. Bir veya başka bir seçeneğin seçimi, bireyin farklı adaptasyon stratejisi türlerine (“iç” veya “dış” vektör) başarılı adaptasyon olasılığını değerlendirmesinin bir sonucu olarak yapılır. Bir strateji seçerken birey şunları değerlendirir: sosyal çevrenin gereksinimlerini - bunların gücü, düşmanlık derecesi, bireyin ihtiyaçlarının sınırlılık derecesi, istikrarsızlaştırıcı etkinin derecesi vb.; bireyin değişim potansiyeli, çevrenin kendine uyumu; Çevreyi değiştirmek için bir strateji veya kendini değiştirmek için bir strateji seçerken harcanan çabanın maliyeti (fiziksel ve psikolojik maliyetler).
P. Costa ve R. McCrae, bireyin zor durumlarda belirli davranış stratejilerine yönelik tercihini belirleyen kişisel değişkenlerin etkisine odaklanıyor. Bir başa çıkma stratejisi seçerken kişisel kaynakların rolü çok önemlidir. Stresle başarılı bir şekilde başa çıkmayı sağlayan kişilik özelliklerinden biri, durumu ve kendi kaynaklarınızı değerlendirmenize, yeterli davranış stratejilerinin kullanımı konusunda hazırlık yapmanıza ve karar vermenize olanak tanıyan sorumluluktur. D. Navon ve D. Gopher'a göre daha güçlü bir kaynak, şu gibi kişilik özellikleridir: iyimserlik, dünyayla bağlantı duygusu, yaşam değerlerine inanç ve kişinin kendi yeteneklerini anlaması.
Bir bireyin yaşam stratejisi kendini gerçekleştirme ihtiyacı ile ilişkilidir; bu konu K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. A. Antsyferova, L. A. Korostyleva, V. E. Klochko, D. A. Leontyev, E. V. Galazhinsky ve diğerleri tarafından ele alınmıştır. “kişinin kendi çabaları, birlikte yaratma, diğer insanlarla (yakın ve uzak çevre), toplum ve bir bütün olarak dünya ile işbirliği yoluyla “Ben” in gelişimi için fırsatların gerçekleştirilmesi” [cit. itibaren: 13, s. 12]. Bir yaşam yönelimi olarak kendini gerçekleştirme, "Ben"in henüz ortaya çıkmamış ancak potansiyel olasılıklar olduğu varsayılan taraflarına yöneliktir. Kişi, yalnızca kendisini topluma vermekle kalmayıp, kendi hayatını yaşamaya çabalar, kendisini çeşitli yaşam biçimlerinde bireysel, özellikle doğuştan gelen bir şekilde gerçekleştirmek ister. Kendini gerçekleştirme, kişinin yeteneklerini gerçekleştirme, düzgün bir hayat yaşama ve kendi kriterlerine göre hak ettiğini elde etme yönündeki ilk arzusunu karşılar. Kendini gerçekleştirme, her şeyden önce kişinin bireysel yeteneklerini yaratıcı bir şekilde kullanmasıdır. Bu durumda doğal olan, kişinin kendisi için formüle ettiği hedeflerin düzenleyici olduğu bir yaşam organizasyonudur. Sonucun elde edilen sonuçla karşılaştırılması
Belirlenen bir hedef, kendinize yönelik taleplerin düzeyini artırmanıza ve daha karmaşık hedefler belirlemenize veya belirlenen ancak henüz gerçekleşmemiş hedeflerin uygulanması için gerekli olan nitelikleri geliştirmenize olanak tanır.
Hayatta kendini gerçekleştirme, bireyin kendi yaşamının yaratıcı değişimine ve dönüşümüne, kişisel kişisel gelişimine ve yaşam yaratıcılığının bir konusu olarak kendini geliştirmeye yönelik bilinçli ve pratik yönelimi ile karakterize edilen bir tür yaşam stratejisidir. Bu nedenle, N. Yu. Khryashcheva, yaratıcı olma yeteneğini (belirli özelliklere sahip ve yeni bir şeyin yaratılmasına yol açan bir süreç olarak) başarılı bir şekilde kendini ifade etmenin, kapsamlı kendini gerçekleştirmenin ve adaptasyonun en önemli koşullarından biri olarak görmektedir. modern dünyada birey [cit. itibaren: 13, s. 56].
E. Locke ve G. Latham'a göre kişilik gelişimi süreci doğal olarak hedeflerin belirlenmesi ve uygulanmasıyla ilişkilidir. Bu açıdan bakıldığında kendini gerçekleştirme, yaşam hedeflerinin tutarlı bir şekilde uygulanması süreci olarak sunulabilir. Hedefler, kişinin o anda bulunduğu yer ile olmak istediği kişi arasında bir tutarsızlığa neden olur ve bu tutarsızlığın yarattığı gerilim, eylemlere yol açar.
S.I. Kudinov, kişisel kendini gerçekleştirmenin tezahür türleri arasında sosyal ve kişisel aktiviteyi ayırır. Konunun aktif olarak kendini gerçekleştirmesi, çeşitli faaliyet türlerinde kendini ifade etme ile karakterize edilir ve yüksek düzeyde mesleki yeterlilik sağlar (faaliyet mutlaka konunun resmi mesleği ile ilgili olmayabilir, amatör spor, sanatsal olabilir) yaratıcılık, çalışma vb.). Sosyal kendini gerçekleştirme, insani bir misyonun, sosyal ekonomik, sosyo-politik, sosyo-pedagojik veya sosyal açıdan yararlı herhangi bir faaliyetin yerine getirilmesiyle ilişkilidir. Kişisel kendini gerçekleştirme, bir kişinin ruhsal gelişimine katkıda bulunur ve ilk aşamalarda kişisel potansiyelin gelişmesini sağlar: sorumluluk, merak,
sosyallik, sıkı çalışma, azim, inisiyatif, bilgelik, yaratıcılık, ahlak vb.
M. R. Plotnitskaya, kişisel kendini gerçekleştirme için ana stratejileri tanımlar: kendini gerçekleştirme göstergelerinde (tatmin, üretkenlik) farklılık gösteren ilerici ve alıcı, ayrıca sahiplenmenin baskın yaşam yönelimleri tarafından iletilen değer-anlamsal belirleyiciler. İlerici bir kendini gerçekleştirme stratejisi, toplumdaki bir bireyin başarılması ve kendini gerçekleştirmesi için dahili olarak belirlenmiş bir stratejidir. Karakteristik özellikler, dünyanın ve onun içindeki kişinin bütünsel, uyumlu bir algısıdır; süreçsellik, kendini gerçekleştirmenin sürekliliği, geniş kapsamlı kendini gerçekleştirme alanları, yüksek derecede yansıma, kişinin kendi potansiyeline uygun kendiliğinden kendini ifade etme.
Kendini gerçekleştirmenin alıcı stratejisi, bir birey tarafından çeşitli sosyal başarıların ve faydaların dışarıdan belirlenen bir "tüketim" stratejisidir. Kendini gerçekleştirmenin alıcı stratejisinin özellikleri şunlardır: parçalanma, dünyada bütünsel bir benlik kavramının eksikliği, kendini gerçekleştirmenin sosyal anlamlarına hakim olma, kendini gerçekleştirmenin yaşam alanlarının aralığını daraltma.
Böylece yaşam stratejisi bireyin kişisel, sosyal ve kültürel geleceğini belirler. Teorik analize dayanarak, bir yaşam stratejisinin bir yaşam pozisyonu temelinde oluşturulduğu ve şunları içerdiği varsayılabilir: “temel” değerler; geleceğin imajı (varlık/yokluk); geçmiş, gelecek, şimdiki zaman hakkında bir dizi fikir; yaşamın anlamı (varlık/yokluk); yaşam hedefleri, hedeflere ulaşmanın araçları ve yolları (varlık/yokluk); yaşam memnuniyeti. Ayrıca önemli parametreler sorumluluk düzeyi, faaliyet derecesi, inisiyatif ve bağımsızlıktır.
Yukarıdaki incelemeden de anlaşılacağı üzere, yaşam stratejileri tipolojisi oluşturmanın temeli şunlar olabilir: hayata karşı tutum (olumlu/olumsuz), çatışma çözüm yöntemi, dış koşullar (çevre, kişinin uymak zorunda kaldığı durumlar-olaylar), iç koşullar (kişisel potansiyel, yansıma); Bireyin yaratıcı etkinliği.
Önerdiğimiz tipoloji, geleceğe ilişkin fikirlerin bütünlüğünü ve aynı zamanda çeşitli gençlik kategorileri arasında bağımsız olarak bir yaşam stratejisi oluşturma ve seçme yeteneğini incelemek için kullanılabilir.
Edebiyat
1. Abulkhanova-Slavskaya, K. A. Yaşam stratejisi [Metin]: monografi / K. A. Abulkhanova-Slavskaya. - M .: Mysl, 1991. - 299 s.
2. Arysheva, A. P. Bir kişinin başa çıkma davranışını optimize etmede psikolojik bir faktör olarak anayasal temsil [Metin] / A. P. Arysheva: özet. dis. ...cand. psikol. Bilim. - Novosibirsk, 2009. - 22 s.
3. Belugina, M. A. Modern öğrencilerin yaşam stratejileri: psikolojik araştırma deneyimi [Metin] / M. A. Belugina // Üniversitede psikoloji. - 2008. - Sayı 6. - Sayı 93 - 103.
4. Bolshov, V. B. Sistemde yüksek öğrenim
gençliğin yaşam stratejileri / V. B. Bolşov: özet. dis. . Doktora sosyal. Bilimler - Krasnodar, 2007. [Elektronik kaynak]: iKb: www.krdu-
5. Buzunova, L. G. Rusya eyaletindeki kadınların yaşam stratejileri [Metin] / L. G. Buzunova // Psikoloji bilimi ve eğitim. - Hayır. 3. -2007. - S.47 - 59.
6. Vasilyeva, O. S., Demchenko, E. A. Bir kişinin yaşam stratejisinin temel özelliklerinin incelenmesi / O. S. Vasilyeva, E. A. Demchenko // Psikoloji soruları. - 2001. - Mart-Nisan. - S.74 - 85.
7. Voronina, O. A. Öğrencilerin eğitim faaliyetlerine karşı tutumlarında bir faktör olarak yaşam stratejileri [Metin] / O. A. Voronina: özet. dis. . Doktora psikol. Bilim. - Kursk, 2008. - 22 s.
8. Golovakha, E. I. Yaşam perspektifi ve gençliğin mesleki olarak kendi kaderini tayin etmesi [Metin] / E. I. Golovakha. - Kiev: Naukova Dumka, 1988. - 142 s.
9. Golovakha, E. I., Panina, N. V. Hayata karşı tutum: özgüven ve makul organizasyon /
E. I. Golovakha, N. V. Panina. - [Elektronik kaynak]: iKb: http://psyfactor.org/lib/panina.htm.
10. Gordeeva, T. O. Başarı motivasyonunun psikolojisi [Metin] / T. O. Gordeeva. - M.: Anlamı; Akademi, 2006. - 336 s.
11. Grishina, N.V. Yaşam yolunun psikolojisi [Metin] / N.V. Grishina // Psikolojik dergi. - 2007. - T. 28. - Sayı 5. - S. 81 - 88.
12. Ivanova, V.V. Kişisel farkındalığın genel konuları / V.V. [Elektronik kaynak]: iKb: http://www.i-u.ru.
13. Klochko, V. E., Galazhinsky, E. V. Kişisel kendini gerçekleştirme: sistemik bir görüş [Metin] /
V. E. Klochko, E. V. Galazhinsky; tarafından düzenlendi G. V. Zalevsky. - Tomsk: Tomsk Üniversitesi Yayınevi, 1999. - 154 s.
14. Korzhova, E. Yu. Kişilik psikolojisi: Teorik modellerin tipolojisi [Metin] / E. Yu. - St. Petersburg: Pratik Psikoloji Enstitüsü, 2004. - 542 s.
15. Kormakova, V. N. Lise öğrencilerinin mesleki ve kişisel olarak kendi kaderini tayin etmelerinin bir koşulu olarak yaşam stratejilerinin tasarımı /
V. N. Kormakova // Eğitim ve Toplum. - 2009.
- Hayır. 1. - [Elektronik kaynak]: uYaL:
http://www.education.rekom.ru.
16. Kudinov, S. I. Sistemik bir psikolojik eğitim olarak kendini gerçekleştirme / S. I. Kudinov. [Elektronik kaynak]: iKb: http://www.relga.ru.
17. Kişisel gelişim: öngörü modelleri, faktörler, değişkenlik: col. monografi / ed. I. S. Morozova; Yüksek Mesleki Eğitim Devlet Eğitim Kurumu "Kemerovo Devlet Üniversitesi". - Tomsk: Tomsk Devlet Pedagoji Üniversitesi Yayınevi, 2008. - 464 s.
18. Mdivani, M. O. Kişisel yaşam stratejilerini incelemek için metodoloji [Metin] / M. O. Mdivani, P. B. Codess // Psikoloji soruları. - Hayır. 4. -2006. - S.146 - 150.
19. Sözlükler dünyası // URL: http://slovari.yandex.ru.
20. Osmachko, N. V. Politeoretik yaklaşım
öğrenci yaşam stratejileri çalışmasında / N. V. Osmachko. [Elektronik kaynak]: URL:
http://library.fentu.ru.
21. Plotnitskaya, M. R. Çeşitli cinsiyet kimliği türlerinde kişisel kendini gerçekleştirme stratejileri [Metin] / M. R. Plotnitskaya: özet. dis. . Doktora psikol. Bilim. - Habarovsk, 2008. - 23 s.
22. Uyum psikolojisi ve sosyal çevre: modern yaklaşımlar, sorunlar, beklentiler [Metin] / rep. ed. L. G. Dikaya, A. L. Zhuravlev. - M .: Rusya Bilimler Akademisi Psikoloji Enstitüsü, 2007. - 624 s.
23. Sosyal durumların psikolojisi [Metin] / comp. ve genel ed. N.V. Grishina. - St. Petersburg: Peter, 2001. - 416 s.
24. Rean, A. A. Kişilik adaptasyonunun psikolojisi [Metin] / A. A. Rean, A. R. Kudashev, A. A. Baranov. -SPb.: Prime-EVROZNAK, 2008. - 479 s.
25. Regush, L. A. Tahmin psikolojisi: geleceğe ilişkin bilgideki gelişmeler [Metin] / L. A. Regush. -SPb.: Rech, 2003. - 352 s.
26. Rudakova, O. V. Modern Rus öğrencilerinin yaşam stratejileri [Metin] / O. V. Rudakova: dis. ...cand. sosyal. Bilim. - M., 2004. - 178 s.
27. Rudneva, E. L. Öğrencilerin yaşam oluşumunun ve mesleki değer yönelimlerinin teorik temelleri [Metin]: monografi / düzenlenmiş. ed. B. P. Nevzorova. - Kemerovo: KRIPKiPRO Yayınevi, 2002. - 302 s.
28. Smirnov, E. A. Memurların yaşam stratejileri / E. A. Smirnov. [Elektronik kaynak]: iKb: http://www.rags.ru.
29. Sozontov, A. E. Büyük bir şehrin modern öğrenci gençliğinin yaşam stratejileri [Metin] / A. E. Sozontov // Pratik psikolog dergisi. - No. 5. - 2007. - S. 129 - 146.
30. Fedotova, N. N. Gençliğin yaşam stratejileri / N. N. Fedotova. [Elektronik kaynak]: iKb: http://muc.renet.ru.
31. Chebotareva, D. Yu. Rusya'nın güneyindeki öğrenci gençliğin yaşam stratejileri [Metin] / D. Yu. dis. ...cand. sosyal. Bilim. - Rostov-na-Donu, 2006. - 26 s.
32. Shaposhnikov, N. L. Gençliğin yaşam stratejilerinde sosyal rekabet [Metin] / N. L. Shaposhnikov: özet. dis. . Doktora sosyal. Bilim. - Rostov-na-Donu, 2008. - 22 s.
Her birimizin kendine özel yaşam stratejisi davranışlarımızı şekillendiriyor. Bunu daha detaylı anlamak için şuna bakalım yaşam stratejileri türleri.Herkes farklıdır. Örneğin biri iflah olmaz bir kötümser, diğeri ise dünyaya en iyiye olan inançla bakıyor. Dünyayı aynı terimlerle algılasalar bile, birinin olumsuzluklarla dolu olması, diğerinin ise her zaman olumlu bir sonuca inanması durumunda anlaşmaları pek mümkün değildir. Ve bunun nedeni, bu insanların önemli ölçüde farklı yaşam stratejilerine sahip olmalarıdır.
Olumlu ya da olumsuz bir tutum, temel yaşam stratejisini, diğer bir deyişle en üst düzey stratejiyi temsil eden “meta-program” olarak adlandırılabilir. Başkalarının yorumlarına, etkinliklerine veya bilgilerine vereceğiniz tepki meta programınıza bağlıdır. Bu sayede güncel olaylara karşı tavrınız zihninizde şekilleniyor ve olaylara verdiğimiz tepkiye göre daha fazla davranış oluşuyor.
Muhatabın yaşam stratejisini ve ona yaklaşımını belirlemeyi başarırsak, karşılıklı anlayış önemli ölçüde artacak ve müzakereler daha etkili olacaktır. Muhatapınızın endişeli bir kişi olduğunu belirlediyseniz güven oluşturmak için ona korkularınızı ve endişelerinizi anlatmalısınız. İyimser biriyseniz, aynı derecede pozitif insanlarla iletişim kurmak sizin için daha keyifli ve faydalı olacaktır.
Dolayısıyla iletişimin etkinliğini artırmak, güven ve anlayış aşılamak için muhatabın çocukluk çağında çevredeki dünyanın deneyiminin etkisi altında geliştirilen temel yaşam stratejisinin belirlenmesi gerekir. En iyi temas, benzer yaşam stratejilerine sahip insanlar arasında ortaya çıkacaktır.
Yaşam stratejisi türleri:
Bu video size yaşam stratejileri hakkında daha fazla bilgi verecektir:
İletişimde daha başarılı olmak, farklı insanlarla daha iyi ortak bir dil bulmak, onları motive etmek ve etkilemek için ilgilendiğiniz kişinin yaşam stratejisinin türünü doğru belirlemeyi öğrenmeniz gerekir. Bu biraz pratik gerektirir ve... Başlamanın en kolay yolu ailenizle, meslektaşlarınızla, patronunuzla veya astlarınızla birliktedir. Sevdiklerinizin tanınmaya ihtiyacı olup olmadığına bakın. Ya da sadece şu sözlere ihtiyaçları var: "İyi iş!"
Bu bölümde kişisel yaşam stratejileri kavramını karakterize etmeye ve çalışmasına yönelik ana yaklaşımları belirlemeye çalışacağız.
Her insan er ya da geç hayatın anlamını düşünür. Elbette herkes iyi ve güzel yaşamak ister. Bolluk içinde yaşayın ve ihtiyacınızı bilmeyin. Ve aslında insanın hayatı onun elindedir, ona bütün kapılar açıktır. Ancak şunu unutmamalıyız ki, kişinin kendi ihtiyaçlarını karşılama yollarının tüketici nitelikte olmaması gerekir, çünkü doğal kaynaklar sınırlıdır ve yaşamın yalnızca maddi yönüne olan takıntı, manevi dünyanın yıkımına yol açar. Tüm bunları rasyonel bir şekilde birleştirebilmeniz gerekiyor. Yaşam stratejisi, bir kişinin görüşüne göre yaşamı en etkili kılacak bir değerler ve hedefler sistemi olan yaşama sanatıdır. Ve gençlerin yaşam stratejileri bilim adamlarının en büyük ilgisini çekiyor. Sonuçta gençlik bizim geleceğimizdir.
Teorik literatürü incelerken, "klasik" kişilik kavramlarının çoğunda kişilik gelişimindeki temel faktörlerden birinin, içsel olarak belirlenmiş herhangi bir seçim yapma yeteneğinin gelişiminin dinamikleri olduğu sonucuna vardık. Bu fikirler davranışsal, bilişsel, psikanalitik ve varoluşçu-hümanist yaklaşımlar çerçevesinde sunulmaktadır.
Kişisel seçim, kişiliğin işleyişinin dinamikleri içindeki rolünü belirleyen, öznel gerçekliğin sistemleştirilmesi ve yapılandırılmasına yönelik bir yöntem ve temel bir eylemdir.
Bireysel yaşam stratejilerinin incelenmesine yönelik sosyolojik yaklaşım, kurumsal süreçlerin, yapıların ve mekanizmaların incelenmesine odaklanmaktır. Kurumsal analiz üç hususu içerir:
- - üzerinde anlaşmaya varılan normlar aracılığıyla kurumsallaştırılan ve düzenlenen tipik yaşam stratejileri kalıplarının ve biçimlerinin belirlenmesi (daha ileri tipolojileriyle birlikte);
- - yaşam stratejilerinin kurumsallaşma sürecinin, ortaya çıkış (seçim), oluşum, gelişme ve değişim mekanizmaları açısından analizi (tanımlama, bireyselleşme, adaptasyon, öz düzenleme açısından tanımlanır);
- - hem içsel hem de kişisel olmayan (birey ve sosyal çevre arasındaki) sistemik bağlantıların açıklanması.
Pek çok psikoterapist, her insanın kendisini tüm potansiyelini gerçekleştirmeye, dünyayla uyum sağlamaya, yaşamın anlamını kavramaya yönlendiren güçlere sahip olduğundan emindir. Felsefi, psikolojik ve sosyolojik kavramların çoğunda bu özlemler, bireyin yaratıcı etkinliği, yaratıcı potansiyelinin açığa çıkması bağlamında ele alınır. Bu yaklaşımı N.A. takip etti. Berdyaev, S.L. Rubinstein, E. Fromm, A. Adler, A. Maslow, K. Rogers, vb.
Yaşam yolu kavramı ilk olarak S.L. Rubinstein 30'ların ortalarında. S.L.'ye göre. Rubinstein'ın yaşam yolu sadece ileriye doğru bir hareket değil, daha iyiye, kişisel gelişime doğru bir harekettir. "Bilinç", "faaliyet", "olgun" kişilik gibi kavramlar, bilim adamları tarafından insan gelişiminin ötesinde, yaşam sürecinde ona yardımcı olan bir şey olarak kabul edilmektedir. S.L.'nin teorisinde belirleyici an. Rubinstein, bireyin yaşamının düzenleyicisi ve dönüştürücüsü olarak etkinliği ve yaratıcılığıdır.
A. Adler, yaşam hedeflerinin oluşumunun çocuklukta başladığını belirtiyor. Yetişkinlerin dünyasındaki aşağılık, belirsizlik ve çaresizlik duygularının bir yansımasıdırlar. Yaşam tarzı çocuklukta şekillenir. Dünyaya uyum ve onunla etkileşimdir. Erken çocukluk döneminde bireyin kişisel deneyiminin, değerlerinin ve özelliklerinin etkisi altında bir yaşam hedefi oluşturulur. A. Adler sevgiyi, dostluğu ve çalışmayı bir kişinin karşılaştığı ana yaşam görevleri olarak adlandırıyor. Bütün bunlar insanın varoluş koşulları tarafından belirlenir ve bulunduğu çevrede yaşamın sürdürülmesine ve geliştirilmesine olanak sağlar. Çevreye sürekli uyum sağlamanın evrimsel sürecinde kök salmış olan, doğuştan gelen bir üstünlük veya gelişme arzusudur; kişinin kendini geliştirmesi, yeteneklerini geliştirmesi için bir teşvik. Ancak üstünlük hedefi olumlu ya da olumsuz olabilir. Eğer bu arzu sosyal kaygıları ve başkalarının refahına yönelik ilgiyi içeriyorsa o zaman yapıcı ve sağlıklı bir yönde gelişecektir. Her insan, önceliklerini ve isteklerini yansıtan kendi yaşam hedefini seçer.
A. Maslow'un yazdığı gibi, yaratıcı bir kişi, olgun ve bağımsız bir kişiliğin niteliklerini çocuksu masumiyet, açık sözlülük ve yeni olan her şeye karşı taze bir ilgiyle birleştirir. Böyle bir insanın değerleri doğruluk, iyilik, güzellik, adalet, mükemmelliktir. Onun için kendini gerçekleştirme, amacı, yapmaya çağrıldığı işte mükemmelliğe ulaşmak olan iştir. Böyle bir kişi sadece uzman değil, iyi bir uzman olmaya çalışır ve bu nedenle her zaman gelişimiyle ilgilenir. Ayrıca A. Maslow “zirve deneyimleri” kavramını kullanıyor. Ona göre bu, tamamlanma süreci, herhangi bir eylemin sona ermesi, tam bir boşaltma durumu, doruk noktası, katarsistir.
A. Maslow, hemen hemen her insanın doruk deneyimler yaşadığı sonucuna varır, ancak bunların ortaya çıkma sıklığı, derinliği ve yoğunluğu, önde gelen duygusal durumun tarzı ve bir kişinin bu tür deneyimlere sonradan verdiği anlam önemli ölçüde değişebilir. . Bundan, doruk deneyimlerin mutlak, atıf niteliğindeki özelliğinin, görünüşe göre, yalnızca kişilik gelişimi sürecindeki işlevleri olduğu sonucu çıkmaktadır.
K. Rogers'a göre yaratıcılık, yalnızca dış ortamda yeni bir şeyin yaratılmasında değil, aynı zamanda kişinin kendi kişiliğini geliştirmesinde de kendini gösterir. Yaratıcılığın ana motoru gelişme, gelişme ve genişleme arzusudur. K. Rogers, bir bireyin deneyiminin önemli bir bölümünü tanımayı reddettiği (veya bastırdığı) ölçüde yaratımlarının patolojik veya sosyal açıdan zararlı olabileceğine inanıyordu. Ve sonra, kişi deneyiminin her yönüne açık olduğunda ve bedeninin tüm duyumları bilincine açık olduğunda, yaratıcılığının yeni ürünlerinin hem kendisi hem de başkaları için yaratıcı olma olasılığı daha yüksektir.
Yaratıcılık stratejisi “burada ve şimdi” yaşamanın bir yolunu varsayar. Kendi hayatının yaratıcısı gibi hisseden ve kendisini kendisinden başka kimsenin mutlu edemeyeceğinin farkına varan insan için hayatın anlamı çoğu zaman özgürlük kavramı tarafından belirlenir. N.A. yaratıcı yaşam ve özgürlüğün ayrılmazlığına dikkat çekti. Berdyaev, E. Fromm, V. Frankl, K. Horney. Bir kişinin her zaman yaratıcı enerjiye, manevi gelişim için kendisine verilen özgür iradeye sahip olduğuna inanıyorlardı. E. Fromm, W. Frankl ve K. Horney, bir kişinin, olumsuz sosyal güçlerin güçlü baskısına direnebilen aktif bir figür olduğu fikrini geliştirdiler.
Örneğin K. Horney, bir hareket olarak “ben - diğerleri” ilişkileri sistemindeki kişisel stratejik yönelimleri inceledi. K. Horney, kendi özlemlerini tatmin etmek için, her insanın çocukluktan itibaren diğer insanlarla ilişkili olarak üç ana strateji veya kişisel yönelim geliştirdiğini belirtti: 1) “insanlara doğru hareket: sevgi, bu tür özelliklere sahip insanların tek hedefidir. bir yönelim ve bu sevgiyi kazanma arzusuna bağlı diğer tüm hedefler; 2) insanlara karşı hareket: Bu yönelime sahip insanların değer sistemi “orman” felsefesi üzerine inşa edilmiştir - varoluş mücadelesi hayattır; 3) insanlardan uzaklaşma: Bağımsızlık ve dokunulmazlık ihtiyacı, bu tür insanları her türlü mücadele tezahüründen uzaklaştırır. Ancak çoğu zaman bu, yalnızca modern yaşam koşullarına uyum sağlamanın yeterli bir yolunun yokluğunda ifade edilir."
Yaşam stratejilerinin incelenmesine bireysel bir yaklaşım C. Jung'un doğasında vardır. Bir kişinin yaşam boyunca sürekli olarak çeşitli yeni beceriler edindiğine, yeni hedeflere ulaştığına ve kendini giderek daha iyi ortaya çıkardığına inanıyordu. Bireyin en önemli yaşam amacının “kendini bulmak” olduğunu düşünüyordu. Bu amaç, kişiliğin çeşitli bileşenlerinin birlik arzusunun kendine özgü bir sonucuydu. Jung'a göre kişinin "ben" ini tam olarak açığa vurması, kişinin en önemli ve nihai yaşam hedefi, yani tek, benzersiz ve bütünsel bir bireyin oluşmasıdır. Ona göre her insanın bu yöndeki gelişimi benzersizdir. Yaşam boyunca devam eder ve “bireyleşme” adı verilen bir süreci içerir.
Kişisel seçim konusu, E. Deci ve R. Ryan (kişiliğin kendi kaderini tayin etme teorileri), N.F. Naumova (hedefe yönelik davranış teorisi), D.A. Lenontiev (kişisel potansiyel kavramı). İkincisine göre, kişisel tercih çalışmasındaki acil sorunlardan biri, kişisel olgunluk düzeyinin ayrılmaz bir özelliği olarak kişisel potansiyelin oluşumunu teşvik eden ve tersine engelleyen koşulların incelenmesi sorunu olmaya devam etmektedir; Bunun tezahürü kişiliğin kendi kaderini tayin etmesi olgusudur.
E. Deci ve R. Ryan'a göre kişisel tercihin kendi kaderini tayin etme oluşumu, içsel özlemlerin gelişiminde ortaya çıkar. Bu, içselleştirme süreci ve ardından davranışın sistemik düzenleyicilerinin bireyin "ben"ine (bireyin değeri ve anlamsal yönelimleri) entegrasyonu yoluyla gerçekleşir. E. Deci ve R. Ryan, kendi konseptlerinde, çocukların özerklik, yeterlilik ve diğer insanlarla bağlantı kurma gibi belirli psikolojik ihtiyaçlarla doğduklarını haklı olarak belirtiyorlar. Bu ihtiyaçlar, devam eden kişisel ve kişilerarası tutarlılık arayışını motive etmekle el ele gider. Bu konum, varoluşçu-hümanist psikolojinin, özel bir doğuştan psikolojik “meta-ihtiyaçlar” sınıfının (gelişim, psikolojik büyüme, kendini gerçekleştirme vb.) varlığı hakkındaki ana varsayımlarından biriyle doğrudan ilişkilidir. Bu hükümler elbette yeterli bilişsel yapılardır ancak birbirleriyle bağdaştırılmaları zordur.
Birincisi, “en yüksek değerlerin” kaynağının, belirli sosyal ve kişilerarası ilişkilerde yansıtılan insan kültürü olduğunu varsayar. İkincisi, zorunlu olarak, bu değerlerin kaynağının, sosyal olarak, bilincin taşıyıcısı olarak insanın doğuştan gelen, doğal özelliklerine dayanan bireyin doğası olmasını gerektirir.
T. Kasser ve R. Rhine, iç ve dış özlemlerin baskınlığına dayanan iki grup yaşam stratejisi belirlediler. “Değeri diğer insanlara bağlı olan dışsal istekler maddi refah, sosyal tanınma ve fiziksel çekicilik gibi değerlere dayanmaktadır. İçsel arzular kişisel gelişim, sağlık, sevgi, şefkat ve topluma hizmet değerlerine dayanmaktadır. Strateji seçiminin ebeveynlerin çocuk yetiştirmedeki rolüne bağlı olduğu belirtilmektedir. Ebeveynlerin özerkliğe yönelik desteği, duygusal katılım ve çocuğa yönelik yapılandırılmış talepler, çocuğun içsel arzularının ve kural olarak zihinsel sağlığının baskın olmasına yol açar.”
K.A. Abulkhanova-Slavskaya, bir bireyin yaşam stratejisinin kapsamlı bir analizini yaptı, "yaşam stratejisinin" tanımını yaptı, yaşam stratejilerinin özünü ve temel özelliklerini, bunların oluşumunu ve uygulanmasını etkileyen faktörleri belirledi ve bir strateji tipolojisi önerdi. K.A.'ya göre. Abulkhanova-Slavskaya'ya göre yaşam stratejisi, bireyin bireyselliğini, uygulaması çeşitli yaşam koşullarında ortaya çıkan yaşam koşullarıyla birleştirme yeteneğidir. Gelişme ve çoğalma yeteneği,
K.A. Abulkhanova-Slavskaya, yaşam stratejisinin üç ana özelliğini tanımlıyor - bir yaşam tarzı seçimi, "sahip olmak istiyorum" çelişkisini çözmek ve kendini gerçekleştirme, yaratıcı arayış için koşullar yaratmak. Bir kişinin ancak maddi ihtiyaçlardan kendi tatmin "eşiğini" belirleyebilmesi ve bunları yaşamın koşullarından biri olarak görmeye başlaması ve yaşam güçlerini başka hedeflere yönlendirmesi durumunda olgun olarak adlandırılabileceğine inanıyor. Bir yaşam stratejisi oluşturmada bireyin aktivitesini ana parametre olarak görüyordu. Ona göre bu, arzu edilen ile gerekli olan, kişisel ve toplumsal arasında denge kurabilme yeteneği olarak kendini gösteriyor.
Yu.M. Resnik, günlük yaşamda en sık karşılaşılan ve bir dizi kurumsal özelliğe göre tanımlanabilecek strateji türlerini inceledi: sosyo-ekonomik durum; kültürel standartların çoğaltılması ve aktarılması yöntemi; düzenleme ve kontrol sistemi; sosyal karakter (kolektif zihniyet); profesyonel ahlak. Onun görüşüne göre, “bu özellikler birlikte, yaşam kriterlerinin sosyolojik tipolojisi için kapsamlı bir kriter oluşturur. Yu.M. Reznik, şu veya bu yaşam stratejisinin seçiminin şu veya bu sınıfa (grup, katman) ait olmakla ilişkili olduğunu öne sürüyor. Bilim adamı, temel yaşam stratejileri arasında şunları tanımlar: yaşamda başarı stratejisi, yaşam refahı stratejisi, kendini gerçekleştirme stratejisi.
Sosyoloji biliminde, gençlik sorunlarının, davranışlarının, yaşam planlarının ve yönelimlerinin amaçlı düzenleme biçimleri ve yöntemleriyle bağlantılı olarak incelenmesine büyük önem verilmiştir. Yu.A'ya göre. Zubok'a göre, bu tür yaklaşımlar, “gençlerin yaşam planlarını incelemeyi (M.N. Rutkevich, V.T. Lisovsky); mesleki yöneliminin yapısı (V.N. Shubkin), gençliğin sosyal faaliyeti (A.S. Kapto, V.G. Mordkovich), ideallerin oluşumu, değer yönelimleri, çeşitli grupların çıkarları - çalışan gençlik (N.M. Blinov, Yu.R. Vishnevsky, V.S. Pavlov), kırsal gençlik (I.M. Slepenkov, V.I. Staroverov), genç aydınlar (A.S. Kulagin, F.E. Sheregi), öğrenciler (V.T. . Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.I.
Yu.A. Zubok, yaşam planlarını “hayata giren genç vatandaşların gelecekteki yaşam yolunun idealleştirilmiş bir yansıması” olarak tanımlıyor. Yaşam planları ve hedefleri, yalnızca yönelim yönünün değil, aynı zamanda gelecekteki sosyal statüye ilişkin beklentileri gerçekleştirmenin yol ve araçlarının da genelleştirilmiş bir ifadesidir.” Görünüşe göre yaşam planları strateji değil, stratejilere ulaşma mekanizmalarıdır.
Özetlemek gerekirse, yerli psikologların üç ana yaşam stratejisi türünü ayırt ettiğini söyleyebiliriz: refah stratejisi, yaşam başarısı stratejisi ve kendini gerçekleştirme stratejisi. Bu türler, insanların genellikle hayatta ne için çabaladıklarına dair daha genelleştirilmiş fikirlere dayanmaktadır. Bu stratejilerin içeriği bireyin sosyal aktivitesinin doğasına göre belirlenir. Dolayısıyla alıcı (“tüketici”) faaliyet, yaşam refahına yönelik bir stratejinin temelidir. Hayatta başarıya yönelik bir stratejinin ön koşulu, her şeyden önce halkın tanınması için tasarlanmış motivasyon (“başarı”) faaliyetidir. Yazarların tanımladığı şekliyle bunun çarpıcı bir örneği girişimciliktir. Kendini gerçekleştirme stratejisi yaratıcı etkinlikle karakterize edilir. Hayatta daha ziyade karışık türler vardır: hepimiz, ancak değişen derecelerde, refah, başarı ve kendini gerçekleştirme ve bu stratejilerin farklı ölçeklerde uygulanması için çabalıyoruz.
Amerikalı psikologlar, iç ve dış özlemlerin baskınlığına dayanarak iki grup yaşam stratejisini birbirinden ayırıyor. Değeri diğer insanlara bağlı olan dışsal istekler maddi refah, sosyal tanınma ve fiziksel çekicilik gibi değerlere dayanmaktadır. İçsel arzular kişisel gelişim, sağlık, sevgi, şefkat ve topluma hizmet değerlerine dayanmaktadır.
Çalışmamızda yaşam stratejisinin aşağıdaki tanımına odaklanacağız. Bir yaşam stratejisi, kişiliğinizi yaşamınızın karakteri ve biçimiyle sürekli olarak hizalamak, önce bireysel yeteneklerinize ve verilerinize, sonra da yaşamda geliştirilenlere dayanarak bir yaşam inşa etmektir. Yaşam stratejisi, yaşam koşullarını ve durumlarını bireyin değerlerine uygun olarak değiştirme, dönüştürme, özelde tavizler pahasına asıl olanı savunma, kaybetme korkusunu yenme ve kendini bulma yollarından oluşur.
Sığır ya da sığır değil; bütün mesele bu.
Makale elbette cahillerle ilgili değil - bu anlamda, bu genellikle dolaşımda olumsuz bir çağrışıma sahip ve hatta küfür olarak kullanılıyor. Bu sitede "cahil" kelimesinin ifade ettiği zihinsel olayla ilgili. Bu kelimeyi şu anlamda kullanıyorum: özellikle sinirlenmeyen insanlarda yaratıcı motivasyon gerektirmeyen bir durumun sembolü olarak mevcut durumdan memnuniyetsizlik(Ne ölçüde kalıtsal olarak önceden belirlendiğini söylemeye cüret etmiyorum). Evet bu kelimenin üzücü, evrim karşıtı bir anlamı var... Ancak "cahil" kelimesi hayattaki kişisel stratejilerin en yaygın kutuplarından birini ima eder.
Konseptin uygulanabilirliğinin kapsamından bahsetmişken, bir şeyi değiştirme arzusuyla dolup taşan evrimin, belirli bir tür için optimuma yakın belirli koşullar altında her zaman haklı gösterilmediğini belirtmekte fayda var. Kediler, yaratıcılıkları olmasa bile sevimli ve harikadırlar :) Her ne kadar şakacı ve yaratıcı maceraperestler birçokları için çok daha ilgi çekici olsalar da.
Ayrıca "yaratıcılık" kelimesinin genel anlamda alınmadığını da açıklığa kavuşturacağım. Yaratıcılık mekanizmalarının katılımını şartlı olarak üç seviyeye ayırabiliriz. Birincisi, olası pembe (veya sert) resimlerin prognostik rüya benzeri vizyonlarına sahip anıların araştırılması, ikincisi birinciye dayanıyor, ancak yeni seçenekler geliştirme becerilerinin dahil edilmesiyle - sanki orta düzeyde bir yaratıcılık gibi ve üçüncüsü ikinciye dayanıyor ancak bu yaratıcı fantezileri topluma aktarma motivasyonunu taşıyor.
Daha ayrıntılı olarak: İlk seviye, önemli olay örgüsünün tahmine dayalı tanıtım modu veya rüya modudur - tüm yetersizlikleriyle birlikte kendi başına kalan saf fantezi. Bu varyantta, ortaya çıkan yeni ve önemli olay örgüsü, üst üste gelmeleri yeni kombinasyonlar yaratabilen mevcut deneyim zinciri bağlamları tarafından belirlenir. Bu, yeni fikirlerin yaratıcısının aktif katılımını gerektirmemesi anlamında pasif yaratıcılıktır. Bu seçenekler aslında uygun durumlarda test edilebilir.
İkinci düzey sadece pasif motivasyona dayalı öznel fanteziler değildir, aynı zamanda arzu edilen yeni seçenekleri bulma konusunda edinilen beceriler de bunlarla bağlantılıdır. Bu da öznel bir fantezi olarak kalarak gerçeklikten giderek uzaklaşan düşüncelere dönüşebilir ya da belki uygun koşullar altında gerçekten denenebilir ama kişisel öznel beceriler olarak kalabilir. Kişi kendi başına bir şey olarak kalır ve patenlerini verdikten sonra elindeki her şeyi hiçbir yere götürmez.
Üçüncü düzey, kişisel tahminleri başkalarına iletmek için kişinin fikirlerini resmileştirme çabalarını içerir. Bu, yeterli talep olması halinde toplumun kolektif bilincinde bir süreliğine geçerliliğini koruyan hayati bir yaratıcılıktır.
Her üç seviyenin de etraflarındaki insanları şu ya da bu şekilde etkilediği söylenmelidir, çünkü bu fikirlerin tezahürünün ne olduğunu gözlemlerler: bir kişinin davranışı - fikrin taşıyıcısı. Çevrenizdeki insanları etkiler ve onlar da onu daha da yayarlar.
Ancak yalnızca üçüncü versiyonda fikirler, fikrin resmileştirilmiş biçimindeki genel olarak paylaşılan sembollerin buna izin verdiği ölçüde daha geniş bir etkiye sahip olabilir. Elbette sözlü sembollerin kullanıldığı iletişim çok daha kapsamlıdır.
Yaratıcılık yoluyla geliştirilen daha evrensel uyum sağlama becerilerini gelecekte kullanmak üzere depolama açısından bile, fayda oldukça tartışmalıdır: her şeyi öngörmek imkansızdır ve acil bir ihtiyaç olmadan kendini geliştirmenin belirli bir zararı vardır. Bu nedenle sığırlar ayrım gözetmeksizin kınanmamalıdır; onlar toplumda kendilerine ait, belki de çok önemli, istikrar sağlayıcı bir niş işgal ederler. Dahası, en ihtiyatlı coşkulu olanlar bile her zaman yaratıcı değildirler, ancak çoğu durumda ve anda sığır kriterlerine uyarlar ve bazı yaratıcıların, toplum için çabalarının sonuçlarının yıkıcılığı göz önüne alındığında sığır olmaları daha iyi olacaktır. Ama hiç kimse hangi kötülüğün iyiye, neyin kötülüğün iyiye dönüşebileceğini önceden bilemez...
Herkes aynı olamaz ve olmamalıdır ve buna göre uyum sağlamayı başardıkları sosyal rolleri oynarlar. Yalnızca sınırlı bir karşılıklı anlayış alanında insanlar ortak bir kültürle birleşir. Çok daha büyük ölçüde, nispeten istikrarlı bir şekilde farklı alt kültürlere ve kendilerine en yakın olanların çevresinden kişisel yaşam stratejisi tarafından belirlenen ilgi alanlarına kadar daha yerel yerleşim bölgelerine aittirler. Bu, kişilik oluşumunun erken aşamalarında belirlendi.
Gelişimin ilk aşamalarında geçen, kültürde genel olarak paylaşılan bir şeyin spesifik etkisinin bir örneği, Modern Gençliğin Yaşam Stratejileri makalesinde görülebilir:
Son sosyolojik çalışmalardan elde edilen verilerin gösterdiği gibi, ebeveyn tutumlarında konformist değerlere yönelim hakimdir ( Topluluk önünde davranma yeteneği, dürüstlük, düzen, ebeveynlere itaat, okulda iyi notlar ve davranışlar) ve çok daha az ölçüde çocukların davranışlarını düzenleyen iç düzenleyicilerin geliştirilmesine odaklanmak (sorumluluk, insanlara karşı duyarlılık ve dikkatlilik, merak, öz kontrol). Ebeveynlerin, iç davranış düzenleyicilerinin gelişimine zarar verecek şekilde çocuklarına konformist değerleri aktarmaya yönelik bu yönelimi, ergenleri kendilerini içinde buldukları çevreye oldukça bağımlı hale getirir.İstikrarsız Rus toplumu koşullarında, özellikle sapkın davranış olasılığını artıran bir durum.
Açıkça şişirilmiş yaşam standartlarının aktif reklamına paralel olarak, yoksulluğun kişinin kişisel kusurlarından kaynaklandığı fikri destekleniyor: tembellik, profesyonellik eksikliği, esneklik, inisiyatif eksikliği... Bu nedenle fakir olmak utanç vericidir! Sonuç olarak kamuoyu, toplumun başarılı insanlara, yani parası olanlara (öncelikle girişimciler ve suçlulara) ve diğer herkese (yani yoksullara ve dolayısıyla başarısızlara) bölündüğü fikrini oluşturdu. Rusya'daki durumun özgüllüğü, aralarında yüksek öğrenim görmüş birçok uzmanın da bulunduğu, daha önce sosyal açıdan oldukça müreffeh insanların kendilerini yoksulluğun eşiğinde ve onun altında bulmasıydı.
Ayn Rand'ın Atlas Shrugged eleştirisine bakın.
Genç neslin en yaygın yaşam stratejisi - finansal bir mesleğe yol açan bir eğitim ve rahat bir kişisel yaşam elde etmek - maksimum bağımsızlığa, tam özgürlüğe, her türlü kısıtlamanın, her türlü "bağımlılığın" tam tersine ulaşmak için inşa edilmiştir. Temelde bu yaşam stratejisi şu şekilde formüle edilmiştir: "Kimseye bağımlı kalmamak için iyi bir eğitim ve iyi maaşlı bir iş sahibi olmak istiyorum." Yani sosyal dünyaya giriyorum (okumak, kazanmak, çalışmak) çünkü kendimi toplumdan ve hatta ailemden kurtarmak (“kimseye bağımlı olmamak!”), hiçbir şeye ve hiç kimseye bağlı olmamak istiyorum”. ne istersem onu yapmak"...Sınırsız özgürlük hayaliyle beslenen mevcut başarı modelinin bir ütopyadan başka bir şey olmadığı aşikar. Aynı zamanda toplum korkusuna da doğal bir tepki. toplumun kriminalize edilmesi ve zenginler (“işadamları”) ile yoksullar (“diğer herkes”) arasında giderek artan uçurum.
Bir kişinin bilinç mekanizmalarını kullanarak yeni bir şeye uyum sağlama eylemi gibi, seçim süreci ve bir yaşam stratejisinin doğru seçimi, sonucun kişisel bir değerlendirmesini gerektirir: arzu edilenin beklenene ne kadar uygun olduğu ortaya çıkar. . Başka bir deyişle, en genel anlamda stratejiden bahsettiğimiz için asıl rol, mevcut olandan memnuniyetin, en genel anlamda yaşamdan memnuniyetin değerlendirilmesi tarafından oynanır.
Ve burada önemli bir nokta var: böyle bir değerlendirme ve kişinin davranışının sonuçlarının değerini abartma veya küçümseme yönündeki genel eğilim, belirli bir kişinin değer sisteminin özelliklerine bağlıdır. Faaliyetlerinin sonuçlarının olumluluğunu abartma eğiliminde olanların, başardıklarından daha kolay tatmin olduklarını ve bu noktada çabalarını durdurarak yeniye uyum sağlama sürecini durdurduklarını prensipte görmek kolaydır. Sonucu kolayca kabul edilebilir olarak değerlendirirler; değerlendirmenin sonuçtan tatmin olma eşiği o kadar düşük olabilir ki, fikir sistemleri başarısızlıkları bile kendi açıklamalarıyla haklı çıkarmaya eğilimlidir (ki bu her zaman çok önemli bir Fikir veya fikir söz konusu olduğunda olur). Sabit bir fikir, ancak olumlu değerlendirme kolaylığı her zaman böyle bir fikir için bir nedene sahip değildir).
İşte bazı açıklayıcı ifadeler.
Kaygı tatminsizliktir ve tatminsizlik ilerlemenin temel koşuludur.. (Thomas Edison)
Memnuniyetsizlik sadece acı çekmenin değil, aynı zamanda bireylerin ve tüm ulusların yaşamlarında ilerlemenin de kaynağıdır.. (Erich Auerbach)
Karakterinin temel özellikleri sonsuz tatminsizlik ve sürekli inatçılıktır - sadeceLomonosov'u uyardıkeşiflere doğru ilerleyin, ancak çoğu zaman aydınlanmaya giden yolda sorunlar ve sıkıntılar yaratırsınız.
Scott Miller'ın kitabında Bölüm 13 Yaşam Memnuniyeti:
Yaşlanma psikolojisindeki popüler bir konu çeşitli şekillerde adlandırılmıştır: "moral", "öznel refah", "yaşam tatmini" veya kısaca "mutluluk". Çok önemli bir sorudan bahsediyoruz: İnsan hayatından ne kadar memnundur?
Bu sorunu çözmek için birçok çalışma yapılmıştır. LSI Ve SWLS ve benzeri teknikler.
Medeni durum aynı zamanda yaşam memnuniyetiyle de ilişkilidir; Evli olanların genel yaşam doyumu puanları, dul veya boşanmış olanlara göre daha yüksektir... Belki de en ilginç sonuç, aktivite düzeyi ile yaşam doyumu arasındaki ilişkiyle ilgilidir. Bir dizi çalışma bu ilişkinin olumlu olduğunu, yani aktif bir yaşam tarzı sürdüren yaşlı insanların, aktivite düzeyleri azalmış olanlara göre hayatlarından daha memnun olduklarını ortaya çıkardı.
Memnuniyetsizlik ile ilerleme arasındaki bu kadar belirgin bir bağlantının, bazı insanların mevcut şeylerden memnuniyetsizliğe kalıtsal yatkınlığında evrimsel olarak somutlaştığı varsayılabilir, çünkü bu, insanın evriminde güçlü bir uyarlanabilir faktördür. Bununla birlikte, böyle bir kalitenin hipertrofisi toplum için bir felakete dönüşebilir ve bu nedenle, belirli eylemlerde ifade edilen aşırı tatminsizliğin tezahürleri de bir şekilde evrimsel olarak sınırlı olmalıdır. Belki de böyle bir sınırlayıcı, çok aktif bir şekilde savunulabilecek, sığır varlığına yönelik muhafazakar bir yatkınlıktır.
Her halükarda toplumda aktif tatminsizliğe yatkın olanlar ile muhafazakarlığa yatkın olanlar arasında bir dengenin olduğu ifade edilebilir. İlki ilerlemeyi sağlar, daha gelişmiş uyarlanabilir sistemlere sahiptirler, keskin araştırmacılardırlar. İkincisi, kendileri için rahatsız edici ve endişe verici tüm yenilikleri engeller. İlki genellikle büyük kahramanlar ve büyük kötü adamlardır; hayatlarıyla tam bir uyum içindedirler çünkü yalnızca bu onların hayatına anlam ve bir dereceye kadar tatmin verir. Hayatlarını anlamla dolduran, sosyal açıdan anlamlı etkinliklere ihtiyaçları var. İkincisi, çok fazla sosyal aktivite olmadan, sevdiklerinizle veya ilgi alanlarınızla iletişim kurarak kolayca tatmin edilebilir. Ancak genel olarak hiç kimse sosyal aktivite olmadan olamaz - bu şiddetli depresyona yol açar.
Makaleden Bir kişinin yaşam stratejisinin temel özelliklerini incelemek:
Yaşam stratejisi ile, kişinin fikirlerine göre uygulanması hayatını daha etkili kılan bir varoluş biçimini, bir değerler ve hedefler sistemini anlıyoruz. Başka bir deyişle kendi hayatınızı sürdürme sanatıdır.
Yaşam stratejisi sorunu, yaşamın anlamının ebedi sorunuyla yakından ilgilidir ve eğer ilki nasıl yaşanacağı sorusuna cevap veriyorsa, ikincisi ne için yaşanacağı sorusuna cevap verir.
Bir kişinin yaşam stratejisinin etkinliğinin temel göstergeleri yaşam doyumu ve ruh sağlığıdır.
...Bu çalışmanın sonuçları, yaşamda daha yüksek düzeyde anlamlılığa ve genel öznel kontrol düzeyine sahip kişilerin, kural olarak, yaratıcılığın yaşam stratejisinin temelini oluşturan bir yaşam biçimini seçip uyguladıklarını göstermektedir. bilinçli ya da bilinçsiz olarak hayatlarının aktif yaratıcısı pozisyonunu alırlar ve sevgi, güzellik, yaratıcılık, iyilik, gelişim gibi değerlere güvenirler. Yaşamlarından memnunlar ve zihinsel sağlık oranları daha yüksek.
A. Adler, yetişkinlerin dünyasındaki aşağılık, belirsizlik ve çaresizlik duygularının telafisi olarak yaşam hedeflerinin oluşumunun çocuklukta başladığını belirtiyor. Erken çocukluk döneminde bireyin kişisel deneyiminin, değerlerinin ve özelliklerinin etkisi altında bir yaşam hedefi oluşturulur. Ona göre çocuklukta bir yaşam tarzı oluşuyor - hayata entegre bir uyum ve onunla etkileşim tarzı. A. Adler, sevgiyi, dostluğu ve çalışmayı, insanın karşı karşıya olduğu, insanın varoluş koşulları tarafından belirlenen ve içinde bulunduğu ortamda yaşamını sürdürmesine ve geliştirmesine olanak tanıyan ana yaşam görevleri olarak adlandırır.
Yerli psikologlar üç ana yaşam stratejisi türünü tanımlar: bir refah stratejisi, bir yaşam başarısı stratejisi ve bir kendini gerçekleştirme stratejisi. Bu türler, insanların genellikle hayatta ne için çabaladıklarına dair daha genelleştirilmiş fikirlere dayanmaktadır. Bu stratejilerin içeriği bireyin sosyal aktivitesinin doğasına göre belirlenir. Dolayısıyla alıcı (“tüketici”) faaliyet, yaşam refahına yönelik bir stratejinin temelidir. Hayatta başarıya yönelik bir stratejinin ön koşulu, her şeyden önce halkın tanınması için tasarlanmış motivasyon (“başarı”) faaliyetidir. Yazarların tanımladığı şekliyle bunun çarpıcı bir örneği girişimciliktir. Kendini gerçekleştirme stratejisi yaratıcı etkinlikle karakterize edilir. Hayatta daha ziyade karışık türler vardır: hepimiz, ancak değişen derecelerde, refah, başarı ve kendini gerçekleştirme ve bu stratejilerin farklı ölçeklerde uygulanması için çabalıyoruz.
Amerikalı psikologlar, iç ve dış özlemlerin baskınlığına dayanarak iki grup yaşam stratejisini birbirinden ayırıyor. Değeri diğer insanlara bağlı olan dışsal istekler maddi refah, sosyal tanınma ve fiziksel çekicilik gibi değerlere dayanmaktadır. İçsel arzular kişisel gelişim, sağlık, sevgi, şefkat ve topluma hizmet değerlerine dayanmaktadır.
Yaratıcı strateji, bir kişinin bilinçli veya bilinçsiz olarak sevgi, güzellik, iyilik, gelişme gibi değerlere dayanarak hayatının aktif bir yaratıcısı pozisyonunu aldığı bir varoluş biçimidir. zihinsel ve ruhsal sağlık lehine seçimler yapmak.
Daha düşük düzeyde öznel kontrole sahip insanlar, hayatlarından sorumlu olmaya alışkın değildirler, hayatlarının gidişatını etkileme gücünü hissetmezler, “sahip olma” ilkesiyle yaşarlar (E. Fromm'a göre), çok "olmak" için çabalayanların aksine.
Hayattan tamamen memnun olanların motivasyonlarında en yaygın, sezgisel olarak dile getirilen tutum, haz alma arzusudur. Kişinin kendi davranışını değerlendirmeye yönelik düşük talep koşullarında, bu, beklenen ile alınan arasındaki olumsuz tutarsızlığı ortadan kaldırmak için bir tür gerekçe gerektiren açıkça yetersiz eylemlerin bile ana gerekçesi haline gelir. Bunu göstermeyenler, "işkolikler", araştırmacılar, her türden tutkulu yaratıcılar ile ilgili olarak sıklıkla sorulan soru ortaya çıkıyor: "Nasıl rahatlarsınız?"
Zevk arayışı - bir hedef olarak, özünde bir yaşam stratejisinin bağlamı olabilir ve buna bağlı olarak bu tür hedeflere ulaşma olanakları - çok çeşitlidir ve çoğu zaman oldukça erişilebilirdir. Elbette zevke dönüştürülebilecek bir hazırlık aşamasına, potansiyeli biriktirmek için gerekli çabaların bir aşamasına duyulan ihtiyaç tanınıyor ve kabul ediliyor. Ancak en mütevazı durumlarda, bu, Cuma akşamları ve hafta sonları geleneksel "gecikme", tatilde ve tatillerde tamamen geleneksel ve tanıdık yollarla rahatlama ve erişilebilir egzotizmle tamamlanarak gerçekleştirilir.
Genel olarak, kendinden emin bir izlenim yaratılır: Çabaların yönlendirildiği her şey, ortaya çıkan tüm görevler ve hedefler tek bir motivasyon temeline sahiptir: nihai zevkin, neşenin, en genel biçimde elde edilmesi - mutluluk hissi.
Bu tür fikirler o kadar derinlere kök salmıştır ki, eğer bir kişi belirli durumlarda kendisi için ayarlanmış dozu almazsa, bu durum onu ciddi şekilde endişelendirir, hatta "kaybeden" kelimesi kafasında dönmeye başlar.
Eğer bu doğruysa, o zaman insanlığı mutluluk nirvanasına sokma sorunu kolayca çözülebilir hale gelir çünkü akla gelebilecek herhangi bir güç ve süreye sahip mutlu bir duruma ulaşmanın çok etkili teknik yolları vardır ve bu, herhangi bir kişinin varlığının anlamını sona erdirecektir. . Herkese mutluluk düğmeleri verildiğini ve tek yapmaları gerekenin onları dürtmek olduğunu hayal edersek ki bu bugün teknik olarak mümkün, o zaman ertesi günün başında Dünya gezegeni, kaybolan insanlığın yarattığı çevre sorunlarından tamamen kurtulmuş olacak.
Aslında, mutluluk ve mutsuzluk hissi, bir kişinin başına gelenlerin işlevsel olarak eşit ve eşit derecede gerekli değerlendirmeleridir, bu da kişinin kötüden kaçınmayı ve iyilik için çabalamayı öğrenmesine olanak tanır. İyi ve kötü kavramları temelde bireyseldir, bireyin önem sisteminin mevcut durumuna bağlıdır ve bu koşullar altında bireyin kendisi dışında hiç kimse bunların doğru bir değerlendirmesini yapamaz.
Mutlu bir durum başarılı eylemleri, mutsuz bir durum ise henüz başarılmamış bir şeyi işaret eder. İlk durumda, artık bunun hakkında düşünmenize gerek yok, sadece bulduğunuz başarılı eylem reçetesini kullanın, bu alışkanlık haline gelir; ikincisinde her şey kişisel gösteriş eşiğinize, motive edici güce bağlıdır; memnuniyetsizlikten.
Herkesin böyle bir eşiği vardır: Belirli bir ihtiyaç gücüyle belirli bir öngörülebilir karmaşıklıktan başlayarak, sorunu çözmenin yollarının aranması ertelenir ve sonucundan emin olmayan bir şey yapılmaz. Bu eşik, kişisel yaşam deneyimi yoluyla geliştirilir ve her beceri gibi belirli koşullara bağlıdır.
Bu çok önemli bir kişisel bilgi türüdür: hangi durumlara müdahale edileceği ve hangi durumlara katılmamanın daha iyi olduğu. Ve her bilgi gibi, bilgi biçiminde doğrudan bir başkasına aktarmak imkansızdır. Bir kişi sonuçtan emin olmadığında, başarısızlığın sizi tehdit edebileceğini hissettiğinde ve bir başkası ısrarla şöyle bağırdığında: "Atla, seni korkak! Sadece altı metre var! Düştüğünde kendini topla ve her şey yoluna girecek!" ikinci kişi, kendisi için geliştirdiği diğer insanların tepkilerinin otomatizminden bu kadar kolay yararlanamayacaktır. Hayatında hiç gruplaşmamıştır ve zıplayarak deneyimini çok yüksek bir bedel karşılığında kazanabilir, ancak doğru eylemi gerçekten öğrenmeden. Bu tür kritik durumlarda hareket etmenin en iyi yolu nedir?.. Tehlikeler hakkında yazısında:
Kendinden emin bir şekilde, düşünmeden, otomatik olarak yapılan şey, en iyi uygulanmış deneyimdir. En çok beklenen, olumlu sonuçları ve en az riski verir. Ve düşünmeyi gerektiren ve yeterince güvenilmeyen bir şey, yüksek bir başarısızlık riski taşır. Kriter şu: Düşünüyorsanız ve yeterince emin değilseniz özellikle dikkatli olun ve mümkünse acele etmeyin.
Fırtınalı bir nehrin içinden bir kütüğe gelirseniz, bu sizin için yeni değildir ve düşünmenize neden olmaz, o zaman düşünmeden gidin ve büyük olasılıkla her şey yoluna girecek. Aksi takdirde, örneğin ayaklarınızın üzerinde değil, oturarak, kütük boyunca daha da ileri giderek daha güvenli bir geçiş seçeneği hakkında çok dikkatli düşünmelisiniz.
Genel strateji: Zamanınız varsa ve durum belirsizse, elinizden geldiğince düşünün. Ancak zaman kalmadığında, harekete geçmeniz ve ardından kayaların üzerinde atlayan bir koç gibi, kendinden emin ve otomatik olarak bunu düşünmeden yapmanız gerekir - bu, en yüksek başarı şansını verecektir. O zaman geriye kalan tek şey kaderin piyangosuna güvenmektir...
Bu noktada, yaşam stratejisi seçiminin doğruluğunun ne ölçüde bireyin çevreye nasıl uyum sağladığının anlaşılmasıyla belirlendiği zaten netlik kazanmalıdır. Böylece, kişinin mutlu bir durum için - başlı başına bir amaç olarak - çabalaması gerektiğine dair popüler fikrin tersine çevrilmiş bir mekanizma olduğu ortaya çıktı: kişisel deneyim birikiminin, bir sürecin sonuçlarının olumlu veya olumsuz bir değerlendirmesi yoluyla nasıl organize edildiği. eylem yapmaya kalkışmak. Başkalarıyla uyum içinde kalabilmek için, ne pahasına olursa olsun ve tercihen saf, bulutsuz bir biçimde mutluluk için değil, elde etme sevincinin eşlik ettiği eylemlerinizin başarısı için çabalamanız gerektiği ortaya çıktı. Ne istiyorsunuz. Ve başarısızlıktan kaynaklanan tatminsizlik veya rahatsızlık hiçbir şekilde kabul edilebilir olarak görülmemelidir, çünkü o zaman çivi çakmayı, bisiklete binmeyi, rakibi yenmeyi veya başka herhangi bir şeyi asla öğrenemezsiniz, çünkü herhangi bir öğrenme kaçınılmaz olarak deneme hatalarına dayalıdır. ve bunları istenen sonuca göre ayarlamanın yollarını bulmak.
Toplumsal yaşamın ana akışlarına olabildiğince yakın olmanın ve aynı zamanda başkasının iradesinin bir uzantısı değil, özgün bir kişilik kalmanın yolu, kaçınılmaz olarak oldukça etkili bir temel anlayış sistemi geliştirme ihtiyacına dönüşüyor. - bir dünya görüşü. Bu temelde, insanların sosyal olarak aktif kısmının, uzmanlık alanlarında toplumda özgün bir etki oluşturması mümkün hale gelir.
