День великороссии в светло серые. Мы - великороссы, мы - русские! Города в ареале изначального проживания великороссов

В предыдущей статье "Казаки в Великой Отечественной войне" было показано, что, несмотря на все обиды и злодеяния большевиков в отношении казаков, подавляющее большинство советских казаков устояло на патриотических позициях и в лихую годину принимало участие в войне на стороне Красной Армии. Большая часть казаков, оказавшихся в эмиграции, также оказались противниками фашизма, множество казаков-эмигрантов воевали в войсках союзников и участвовали в движениях сопротивления различных стран. Многие оказавшиеся в эмиграции казаки, солдаты и офицеры белых армий действительно ненавидели большевиков. Однако они понимали: когда на землю твоих предков вторгается внешний враг, политические разногласия теряют свое значение. На немецкое предложение о сотрудничестве генерал Деникин ответил: "Я воевал с большевиками, но никогда с русским народом. Если бы я мог стать генералом Красной Армии, я бы показал немцам!" Атаман Краснов придерживался противоположной позиции: "Хоть с дьяволом, но против большевиков". И он действительно сотрудничал с дьяволом, с нацистами, чьей целью было уничтожение нашей страны и нашего народа. Более того, как это обычно и бывает, от призывов бороться с большевизмом генерал Краснов вскоре перешел к призывам бороться с русским народом. Два года спустя от начала войны он заявил: "Казаки! Помните, вы не русские, вы казаки, самостоятельный народ. Русские враждебны вам. Москва всегда была врагом казаков, давила их и эксплуатировала. Теперь настал час, когда мы, казаки, можем создать свою независимую от Москвы жизнь". Сотрудничая с уничтожавшими русских, украинцев и белорусов нацистами, Краснов изменил нашему народу. Присягнув гитлеровской Германии, он изменил нашей стране. А потому вынесенный ему в январе 1947 года смертный приговор был вполне справедлив. Утверждение о массовом характере перехода казаков-эмигрантов на сторону германской армии во Вторую мировую войну - гнусная ложь! В действительности на сторону врага вместе с Красновым перешло лишь несколько атаманов и некоторое количество казаков и офицеров.

Рис. 1. Если бы победили немцы, мы все ездили бы вот на таких "мерседесах"

Великая Отечественная война стала тяжёлым испытанием для всех советских народов. Многих из них война поставила перед тяжёлым выбором. И гитлеровский режим предпринимал вполне успешные попытки по использованию некоторой части этих народов (в том числе и казаков) в интересах фашизма. Формируя воинские части из иностранных добровольцев, Гитлер всегда протестовал против создания в структуре вермахта русских частей. Русским он не доверял. Забегая вперед, можно сказать, что он был прав: в 1945 году 1-я дивизия КОНР (власовцы) самовольно снялась с позиций и ушла на запад сдаваться в плен англо-американцам, оголив германский фронт. Но многие генералы вермахта позицию фюрера не разделяли. Немецкая армия, продвигаясь по территории СССР, несла огромные потери. На фоне русской кампании 1941 года западные кампании оказались легкой прогулкой. Худели немецкие дивизии. Менялся их качественный состав. На бесконечных просторах восточно-европейской равнины в землю укладывались ландскнехты, познавшие хмель побед и сладость европейского триумфа. На смену убитым матёрым боевикам приходило пополнение, у которого уже не было блеска в глазах. Полевые генералы, в отличие от "паркетных", не брезговали русскими. Многие из них всеми правдами и неправдами содействовали формированию в своих тылах "туземных подразделений". Коллаборационистов предпочитали держать подальше от передовой, поручая им охрану объектов, коммуникаций и "грязную работу" - борьбу с партизанами, диверсантами, окруженцами и проведение карательных акций в отношении гражданского населения. Назывались они "хиви" (от немецкого слова Hilfswilliger, желающие помочь). Появились в составе вермахта и части, формируемые из казаков.

Первые казачьи подразделения появились уже в 1941 году. Причин тому было несколько. Огромные российские просторы, отсутствие дорог, убыль автотранспорта, проблемы со снабжением ГСМ просто подталкивали немцев к массовому использованию лошадей. В немецкой хронике вы редко увидите немецкого солдата на лошади или орудие на конной тяге: в целях пропаганды операторам было предписано снимать моторизованные части. На самом деле гитлеровцы массово использовали лошадей и в 1941 году, и в 1945. Кавалерийские части были просто незаменимы в борьбе с партизанами. В лесных чащобах, в болотах, они превосходили по проходимости автомобили и бронетранспортеры, к тому же, не нуждались в бензине. Поэтому появление отрядов "хиви" из умеющих обращаться с лошадьми казаков не встречало препятствий. К тому же Гитлер не относил казаков к русским, считал их отдельным народом, потомками остготов, поэтому формирование казачьих частей не встречало противодействия со стороны функционеров НСДАП. Да и недовольных большевиками среди казаков было немало, давала о себе знать проводимая долгое время Советской властью политика расказачивания. Одной из первых в составе вермахта появилась казачья часть под командованием Ивана Кононова. 22 августа 1941 года командир 436 полка 155-й стрелковой дивизии майор РККА Кононов И.Н. построил личный состав, объявил своё решение о переходе к противнику и предложил всем желающим присоединиться к нему. Так Кононов, офицеры его штаба и несколько десятков красноармейцев полка оказались в плену. Там Кононов "вспомнил", что он сын казачьего есаула, повешенного большевиками, что три его старших брата погибли в борьбе с Советской властью, и вчерашний член ВКП(б) и боевой офицер-орденоносец стал убежденным антикоммунистом. Он объявил себя казаком, противником большевиков и предложил немцам свои услуги в формировании воинской части из казаков, готовых сражаться с коммунистическим режимом. Осенью 1941 года офицер контрразведки 18-й армии Рейха барон фон Клейст выступил с предложением сформировать казачьи части, которые будут вести борьбу с красными партизанами. 6 октября генерал-квартирмейстер Генерального штаба генерал-лейтенант Э. Вагнер, изучив его предложение, разрешил командующим тыловыми районами групп армий "Север", "Центр" и "Юг" сформировать казачьи части из военнопленных для использования их в борьбе против партизан. Первая из таких частей была организована в соответствии с приказом командующего тыловым районом группы армий "Центр" генерала фон Шенкендорфа от 28 октября 1941 года. Первоначально был сформирован эскадрон, основу которого составили бойцы 436 полка. Командир эскадрона Кононов с целью вербовки совершил вояж по близлежащим лагерям для военнопленных. Получивший пополнение эскадрон позднее был преобразован в казачий дивизион (1, 2, 3-й конные эскадроны, 4, 5, 6-я пластунские роты, минометная и артиллерийская батареи). Численность дивизиона составляла 1799 человек. На вооружении состояло 6 полевых орудий (76,2 мм), 6 противотанковых пушек (45 мм), 12 минометов (82 мм), 16 станковых и большое количество ручных пулемётов, винтовок и автоматов. Не все пленные красноармейцы, объявлявшие себя казаками, являлись таковыми, но в такие тонкости немцы старались не вникать. Сам Кононов признавался, что кроме казаков, составлявших 60% личного состава, под его началом были представители всех национальностей, вплоть до греков и французов. На протяжении 1941-1943 годов дивизион вёл борьбу с партизанами и окруженцами в районах Бобруйска, Могилева, Смоленска, Невеля и Полоцка. Дивизиону было присвоено обозначение Kosacken Abteilung 102, затем его сменили на Ost.Kos.Abt.600. Генерал фон Шенкендорф был доволен "кононовцами", в своем дневнике характеризовал их так: "Настроение казаков хорошее. Боеготовность отличная… Поведение казаков по отношению к местному населению беспощадное".

Активными проводниками среди казаков идеи создания казачьих частей в вермахте стали бывший донской атаман генерал Краснов и кубанский казачий генерал Шкуро. Летом 1942 года Краснов опубликовал обращение к казакам Дона, Кубани и Терека, в котором призывал их к борьбе с Советской властью на стороне Германии. Краснов заявлял, что казаки будут воевать не против России, а против коммунистов за освобождение казачества от "советского ига". Значительное количество казаков влилось в германскую армию, когда наступающие части вермахта вступили на территории казачьих областей Дона, Кубани и Терека. 25 июля 1942 года, сразу же после занятия немцами Новочеркасска, к представителям германского командования явилась группа казачьих офицеров-коллаборационистов и изъявила готовность "всеми силами и знаниями помогать доблестным германским войскам в окончательном разгроме сталинских приспешников". В сентябре в Новочеркасске с санкции оккупационных властей собрался казачий сход, на котором был избран штаб Войска Донского (с ноября 1942 года именовался штабом Походного атамана) во главе с полковником С.В. Павловым, приступивший к организации казачьих частей для борьбы против Красной Армии. Из добровольцев донских станиц в Новочеркасске были организованы 1-й Донской полк под командованием есаула А.В. Шумкова и пластунский батальон, составившие Казачью группу Походного атамана полковника С.В. Павлова. На Дону также был сформирован 1-й Синегорский полк в составе 1260 казаков и офицеров под командованием войскового старшины (бывшего вахмистра) Журавлева. Таким образом, несмотря на активную пропаганду и обещания, к началу 1943 года Краснову удалось собрать на Дону всего лишь два малочисленных полка. Из казачьих сотен, сформированных в станицах Уманского отдела Кубани, под руководством войскового старшины И.И. Саломахи началось формирование 1-го Кубанского казачьего конного полка, а на Тереке по инициативе войскового старшины Н.Л. Кулакова 1-го Волгского полка Терского казачьего войска. Организованные на Дону и Кубани казачьи полки в январе-феврале 1943 года участвовали в боях против наступающих советских войск на Северском Донце, под Батайском, Новочеркасском и Ростовом. В 1942 году стали появляться казачьи подразделения в составе гитлеровских войск и на других фронтах.

Казачий кавалерийский полк "Юнгшульц" (Regiment von Jungschulz) был сформирован летом 1942 года в составе 1-й танковой армии в районе Ачикулака. Полк состоял из двух эскадронов (немецкого и казачьего). Командовал полком подполковник И. фон Юнгшульц. Ко времени отправки на фронт полк был пополнен двумя казачьими сотнями и казачьим эскадроном, сформированным в Симферополе. На 25 декабря 1942 года полк насчитывал 1530 человек, в том числе 30 офицеров, 150 унтер-офицеров и 1350 рядовых и имел на вооружении 56 ручных и станковых пулеметов, 6 минометов, 42 противотанковых ружья, винтовки и автоматы. С сентября 1942 года полк "Юнгшульц" находился на левом фланге 1-й танковой армии в районе Ачикулак - Будённовск, ведя бои против советской кавалерии. В начале января 1943 года полк отошёл на северо-запад в направлении станицы Егорлыкской, где соединился с частями 4-й танковой армии. Впоследствии полк "Юнгшульц" был подчинен 454-й охранной дивизии и переброшен в тыл группы армий "Дон".

13 июня 1942 года из казачьих сотен 17-й германской армии был сформирован казачий кавалерийский полк "Платов". В его состав входили 5 конных эскадронов, эскадрон тяжёлого , артиллерийская батарея и запасной эскадрон. Командиром полка был назначен майор вермахта Э. Томсен. В сентябре 1942 года полк нёс охрану Майкопских нефтепромыслов, а в январе 1943 года был переброшен под Новороссийск. Там вместе с немецкими и румынскими войсками он проводил контрпартизанские операции. Весной 1943 года полк вёл оборонительные бои на "Кубанском предмостном укреплении", отражая атаки советского морского десанта северо-восточнее Темрюка. В конце мая 1943 года полк был снят с фронта и отведён в Крым.

В соответствии с приказом германского командования от 18 июня 1942 года всех военнопленных, являвшихся казаками по происхождению и считавших себя таковыми, немцам надлежало направлять в лагерь в городе Славута. К концу месяца здесь было сосредоточено уже 5826 человек такого контингента, и было принято решение о формировании казачьего корпуса и организации соответствующего штаба. Поскольку среди казаков остро ощущалась нехватка старшего и среднего командного состава, в казачьи части стали набирать бывших командиров Красной Армии, не являвшихся казаками. Впоследствии при штабе формирования было открыто 1-е Казачье имени атамана графа Платова юнкерское училище, а также унтер-офицерская школа. Из наличного состава казаков, в первую очередь, были сформированы 1-й Атаманский полк под командованием подполковника барона фон Вольфа и особая полусотня, предназначенная для выполнения специальных заданий в советском тылу. В неё отбирались казаки, сражавшиеся в годы гражданской войны в отрядах генералов Шкуро, Мамантова и в других белогвардейских соединениях. После проверки и фильтрации прибывавшего пополнения было начато формирование 2-го Лейб-казачьего и 3-го Донского полков, а вслед за ними 4-го и 5-го Кубанских, 6-го и 7-го сводно-казачьих полков. 6 августа 1942 года казачьи части были переведены из Славутинского лагеря в Шепетовку в специально отведённые для них казармы. К осени 1942 года центром формирования казачьих частей в Шепетовке было сформировано 7 казачьих полков. Последние два из них - 6-й и 7-й сводно-казачьи полки были направлены для борьбы с партизанами в тыловой район 3-й танковой армии. В середине ноября I и II дивизионы 6-го полка получили обозначения - 622 и 623 казачьи батальоны, а I и II дивизионы 7-го - 624 и 625 казачьи батальоны. С января 1943 года все четыре батальона были подчинены штабу полка восточных войск особого назначения 703, а позднее сведены в 750-й восточный полк особого назначения под командованием майора Эверта Вольдемара фон Рентельна (von Renteln). Бывший офицер Лейб-гвардии Конного полка Российской императорской армии, эстонский подданный, он вступил в 1939 году добровольцем в Вермахт. С начала войны он находился в качестве переводчика при штабе 5-й танковой дивизии, где сформировал роту из русских добровольцев. После назначения Рентельна во главе четырёх казачьих батальонов, эта рота под обозначением "638-я казачья" осталась в его личном распоряжении. Танковые эмблемы, которые носили некоторые офицеры и солдаты Рентельна как раз указывали на их принадлежность к 638-й роте и носились в память об их службе в танковой дивизии. Некоторые её чины участвовали в боях на фронте в составе танковых экипажей, о чем свидетельствуют встречающиеся на фотографиях знаки за участие в танковых атаках. В декабре 1942 - январе 1943 года 622-625 батальоны участвовали в контрпартизанских операциях в районе Дорогобужа; в феврале-июне 1943 года в районе Витебск-Полоцк-Лепель. Осенью 1943 года 750-й полк был переброшен во Францию и разделен на две части: 622 и 623 батальоны с 638 ротой под командованием Рентельна были включены в состав 708-й пехотной дивизии Вермахта как 750-й казачий гренадёрский полк (с апреля 1944 года - 360-й), а 624 и 625 батальоны - в состав 344-й пехотной дивизии в качестве третьих батальонов 854-го и 855-го гренадёрских полков. Вместе с германскими войсками батальоны были задействованы на охране французского побережья от Бордо до Руайона. В январе 1944 года 344-я дивизия вместе с казачьими батальонами была переброшена в район устья Соммы. В августе-сентябре 1944 года 360-й казачий полк отступал к германской границе. Осенью 1944 зимой 1945 года полк действовал против американцев в районе Шварцвальд. В конце января 1945 года вместе с 5-м казачьим учебно-запасным полком прибыл в город Цветле (Австрия). В марте был включен в состав 15-го Казачьего кавалерийского корпуса для формирования 3-й пластунской казачьей дивизии, которая до конца войны так и не была создана.

К середине 1943 года в составе вермахта было уже до 20 казачьих полков разной численности и солидное количество мелких подразделений, общая численность которых составляла до 25 тысяч человек. Всего, по оценкам экспертов, в Вермахте, частях Ваффен-СС и во вспомогательной полиции за годы Великой Отечественной войны служило около 70 000 казаков, большая часть которых, это бывшие советские граждане, перешедшие на сторону Германии во время оккупации. Из казаков было сформированы воинские части, которые в дальнейшем сражались как на советско-германском фронте, так и против западных союзников - во Франции, в Италии и особенно против партизан на Балканах. Большинство этих подразделений несли охранную и конвойную службу, участвовали в подавлении движения сопротивления частям вермахта в тылу, в уничтожении партизанских отрядов и "нелояльных" Третьему Рейху представителей гражданского населения, но были и казачьи части, которые гитлеровцы старались задействовать против красных казаков с той целью, чтобы последние также переходили на сторону Рейха. Но это была контрпродуктивная идея. По многочисленным свидетельствам, казаки в составе вермахта старались избегать прямых столкновений со своими братьями по крови, также имели место их переходы на сторону Красной Армии.

Уступив давлению генералитета, Гитлер в ноябре 1942 года наконец-то дал согласие на формирование 1-й казачьей кавалерийской дивизии. Немецкому кавалерийскому полковнику фон Паннвицу было поручено сформировать её из кубанских и терских казаков для защиты коммуникаций германской армии и борьбы с партизанами. Первоначально дивизия формировалась из пленных казаков-красноармейцев, в основном из расположенных на Кубани лагерей. В связи с советским наступлением под Сталинградом, формирование дивизии приостановилось и продолжилось только лишь весной 1943 года, после отхода немецких войск на Таманский полуостров. Было сформировано четыре полка: 1-й Донской, 2-й Терский, 3-й Сводно-казачий и 4-й Кубанский, общей численностью до 6000 человек. В конце апреля 1943 года полки были отправлены в Польшу на учебный полигон Милау в городе Млава, где ещё с довоенных времен находились большие склады снаряжения польской кавалерии. Туда стали прибывать казачьи полки и полицейские батальоны, добровольцы из оккупированных гитлеровцами казачьих областей. Прибыли лучшие из фронтовых казачьих частей, такие как полки "Платов" и "Юнгшульц", 1 й Атаманский полк Вольфа и 600 й дивизион Кононова. Все прибывшие части были расформированы, а их личный состав сводился в полки по принадлежности к Донскому, Кубанскому, Сибирскому и Терскому казачьим войскам. Командирами полков, начальниками штабов были немцы. Все высшие командные и хозяйственные должности также занимали немцы (222 офицера, 3 827 солдат и унтер-офицеров). Исключение составляло подразделение Кононова. Под угрозой бунта 600-й дивизион сохранил свой состав и был преобразован в 5-й Донской казачий полк. Командиром был назначен Кононов, все офицеры остались на своих должностях. Дивизия была самой "русифицированной" частью среди коллаборационистских формирований вермахта. Младший офицерский состав, командиры строевых конных подразделений - эскадронов и взводов - были казаки, команды отдавались на русском языке. После завершения формирования 1 июля 1943 года командиром 1-й Казачьей кавалерийской дивизии был назначен генерал-майор фон Паннвиц. Язык не повернётся назвать Гельмута фон Паннвица "казаком". Природный немец, более того, 100%-й пруссак, выходец из семьи профессиональных военных. В Первую мировую войну сражался за кайзера на Западном фронте. Участник Польского похода 1939 года. Участвовал в штурме Бреста, за что получил Рыцарский крест. Был сторонником привлечения казаков на службу рейху. Став казачьим генералом, демонстративно носил казачью форму: папаху и черкеску с газырями, усыновил сына полка Бориса Набокова, выучил русский язык.

Одновременно недалеко от полигона Милау был сформирован 5-й казачий учебно-запасной полк под командованием полковника фон Боссе. Полк не имел постоянного состава, состоял из казаков, которые прибывали с Восточного фронта и оккупированных территорий и после подготовки распределялись по полкам дивизии. При 5-м учебно-запасном полку была создана унтер-офицерская школа, готовившая кадры для строевых частей. Также была организована Школа юных казаков - кадетский корпус для подростков, потерявших родителей (несколько сот юнкеров).

Окончательно сформированная дивизия имела в своем составе: штаб с конвойной сотней, подразделением фельд-жандармерии, мотоциклетным взводом связи, взводом пропаганды и духовым оркестром. Две казачьи кавалерийские бригады: 1-ю Донскую (1-й Донской, 2-й Сибирский и 4-й Кубанский полки) и 2-ю Кавказскую (3-й Кубанский, 5-й Донской и 6-й Терский полки). Два конно-артиллерийских дивизиона (Донской и Кубанский), разведотряд, сапёрный батальон, батальон связи, дивизионные подразделения медицинской службы, ветеринарной службы и снабжения. Полки состояли из двух конных дивизионов трехэскадронного состава (во 2-м Сибирском полку II-й дивизион был самокатным, а в 5-м Донском полку пластунским), пулемётного, миномётного и противотанкового эскадронов. На вооружении полка имелось 5 противотанковых орудий (50-мм), 14 батальонных (81-мм) и 54 ротных (50-мм) миномёта, 8 станковых и 60 ручных пулемётов MG-42, немецкие карабины и автоматы. В дивизии числились 18 555 человек, в том числе 4049 немцев, 14315 казаков нижних чинов и 191 казачий офицер.

Немцы разрешили казакам носить традиционную форму. В качестве головных уборов казаки использовали папахи и кубанки. Папаха представляла собой высокую меховую шапку из чёрного меха с красным дном (у донских казаков) или белого меха с жёлтым дном (у сибирских казаков). Кубанка, введённая в 1936 году и в Красной Армии, была более низкой чем папаха и использовалась кубанскими (красное дно) и терскими (светло-синее дно) казаками. Дно папах и кубанок дополнительно отделывалось серебряным или белым галуном, расположенным крест накрест. Кроме папах и кубанок казаки носили головные уборы немецкого образца. Среди традиционной одежды казаков можно назвать бурку, башлык и черкеску. Бурка - меховая накидка из чёрной верблюжьей или козьей шерсти. Башлык - глубокий капюшон с двумя длинными полотнищами, наматываемыми вроде шарфа. Черкеска - верхняя одежда украшенная на груди газырями. Казаки носили немецкие серые бриджи или бриджи традиционного темно-синего цвета. Цвет лампасов определял принадлежность к тому или иному полку. Донские казаки носили красные лампасы шириной 5 см, кубанские казаки - красные лампасы шириной 2,5 см, сибирские казаки - желтые лампасы шириной 5 см, терские казаки - черные лампасы шириной 5 см с узким синим кантом. Первое время казаки носили круглые кокарды с двумя скрещенными белыми пиками на красном фоне. Позднее появились большие и малые овальные кокарды (соответственно для офицеров и солдат), окрашенные в войсковые цвета.

Известны несколько вариантов нарукавных нашивок. Первое время использовались нашивки в форме щита. Вдоль верхней кромки щита располагалась надпись (Terek, Kuban, Don), а под надписью проходили горизонтальные цветные полосы: черная, зеленая и красная; желтая и зеленая; желтая светло-синяя и красная; соответственно. Позднее появились упрощённые нашивки. На них принадлежность к тому или иному казачьему войску обозначалась двумя русскими буквами, а ниже вместо полосок располагался квадрат поделенный двумя диагоналями на четыре части. Цвет верхней и нижней а также левой и правой частей совпадал. У донских казаков части были красного и синего цвета, у терских - синего и черного, а у кубанских - красного и черного. Нашивка сибирского казачьего войска появилась позже. У сибирских казаков сегменты были желтого и синего цветов. Многие казаки использовали немецкие кокарды. Казаки служившие в танковых частях носили "мёртвые головы". Использовались стандартные немецкие петлицы, казачьи петлицы, а также петлицы восточных легионов. Погоны также отличались разнообразием. Широко использовались элементы советской униформы.

По окончании формирования дивизии перед немцами встал вопрос: "А что с ней делать дальше?" Вопреки неоднократно высказываемым пожеланиям личного состава как можно скорее попасть на фронт, гитлеровцы к этому не стремились. Даже в образцовом полку Кононова были случаи перехода казаков на советскую сторону. А в других коллаборационистских частях переходили не только одиночками, но и целыми группами, предварительно перебив немецких и своих офицеров. В августе 1943 года в Белоруссии перешла к партизанам в полном составе многонациональная бригада коллаборационистов Гиль-Родионова (2 тысячи человек). Это было ЧП с большими оргвыводами. Если же восстанет и переметнётся на сторону неприятеля казачья дивизия, проблем будет куда больше. К тому же, уже в первые дни формирования дивизии немцы узнали буйный нрав казаков. В 3-м Кубанском полку один из присланных из вермахта кавалерийских офицеров, делая смотр "своей" сотни, вызвал из строя не понравившегося ему казака. Сначала сурово отчитал его, а затем ударил по лицу. Ударил чисто символически, по-немецки, стянутой с руки перчаткой. Оскорблённый казак молча вынул шашку … и в дивизии одним немецким офицером стало меньше. Примчавшееся немецкое начальство построило сотню: "Руссиш швайн! Кто это сделал, шаг вперед!" Шагнула вся сотня. Немцы почесали в затылках и … офицера "списали" на партизан. И вот этих отправить на Восточный фронт?! Случай с бригадой Гиль-Родионова окончательно расставил все точки над "i". В сентябре 1943 года вместо Восточного фронта дивизию отправили в Югославию воевать с партизанской армией Тито. Там на территории Независимого государства Хорватия казаки боролись против Народно-освободительной армии Югославии. Немецкое командование в Хорватии очень быстро убедилось, что кавалерийские казачьи части в борьбе с партизанами куда более эффективны, чем их моторизованные полицейские батальоны и отряды усташей. Дивизия провела пять самостоятельных операций в горных районах Хорватии и Боснии, в ходе которых уничтожила множество партизанских опорных пунктов и перехватила в свои руки инициативу наступательных действий. Среди местного населения казаки снискали себе дурную славу. В соответствии с приказами командования о самообеспечении, они прибегали к реквизициям лошадей, продовольствия и фуража у крестьян, что часто выливалось в массовые грабежи и насилия. Деревни, население которых подозревалось в пособничестве партизанам, казаки сравнивали с землей. Борьба с партизанами на Балканах, как и на всех оккупированных территориях, велась с большой жестокостью - причем с обоих сторон. Партизанское движение в зонах ответственности дивизии фон Паннвица быстро затухало и сходило на нет. Достигалось это сочетанием грамотно проводимых антипартизанских операций и жестокостью в отношении партизан и местного населения. Сербы, боснийцы и хорваты казаков ненавидели и боялись.

В марте 1944 года в качестве особого административно-политического органа для привлечения казачества на свою сторону и управления казачьими частями немцами было образовано "Главное управление казачьих войск" во главе с Красновым. В августе 1944 года рейхсфюрер СС Гиммлер, назначенный после покушения на Гитлера главнокомандующим армии резерва, добился передачи всех иностранных военных формирований в ведение СС. Был создан Резерв казачьих войск, занимавшийся вербовкой добровольцев в казачьи части среди военнопленных и восточных рабочих, во главе этой структуры стоял генерал Шкуро. Весьма эффективную казачью дивизию было решено развернуть в корпус. Так возник 15-й казачий кавалерийский корпус СС. Комплектовали корпус на основе уже существовавшей 1-й Казачьей кавалерийской дивизии с добавлением казачьих частей присланных с других фронтов. Прибыли два казачьих батальона из Кракова, 69-й полицейский батальон из Варшавы, принимавший деятельное участие в подавлении Варшавского восстания в августе 1944 года, батальон заводской охраны из Ганновера, 360-й казачий полк фон Рентельна с Западного фронта. Усилиями вербовочных штабов, созданных Резервом казачьих войск, удалось собрать более 2 000 казаков из числа эмигрантов, военнопленных и восточных рабочих, которые были отправлены на доукомплектование 1-й казачьей дивизии. После объединения большинства казачьих отрядов общая численность корпуса достигала до 25 000 солдат и офицеров, в том числе до 5000 человек немцев. Самое деятельное участие в формировании корпуса принял генерал Краснов. Разработанная Красновым "присяга" 15-го казачьего кавалерийского корпуса СС практически дословно воспроизводила текст дореволюционной воинской присяги, только "Его Императорское Величество" был заменен на "фюрера германского народа Адольфа Гитлера", а "Россия" - на "Новую Европу". Сам генерал Краснов приносил воинскую присягу Российской империи, но в 1941 году он этой присяге изменил и побудил к этому многие тысячи казаков. Таким образом, присяга на верность Российской империи была заменена Красновым присягой на верность III рейху. Это прямая и несомненная измена Родине.

Всё это время корпус продолжал вести боевые действия с югославскими партизанами, а в декабре 1944 года вошёл в прямое соприкосновение с частями Красной Армии на реке Драва. Вопреки опасениям немцев, казаки не разбежались, дрались упорно и ожесточённо. В ходе этих боёв казаки полностью уничтожили 703-й стрелковый полк 233-й советской стрелковой дивизии, а самой дивизии нанесли тяжёлое поражение. В марте 1945 года 1-я Казачья дивизия в составе 15 корпуса участвовала в тяжёлых боях у озера Балатон, успешно действуя против болгарских частей. Приказом от 25.02.1945 года дивизия была уже официально преобразована в XV Казачий кавалерийский корпус СС. На самой дивизии это мало отразилось, практически никак. Форма осталась прежней, на папахах череп с костями не появился, казаки продолжали носить свои старые петлицы, даже не менялись солдатские книжки. Но организационно корпус входил в структуру войск "чёрного ордена", в частях появились офицеры связи СС. Бойцами Гиммлера казаки были однако недолго. 20 апреля корпус был передан в вооружённые силы Комитета освобождения народов России (КОНР) генералу Власову. Кроме всех своих предыдущих грехов и ярлыков: "враги народа", "изменники Родины", "каратели" и "эсэсовцы", казаки корпуса получили в довесок ещё и "власовцы".

На завершающем этапе войны, в составе 15-го Казачьего корпуса КОНР действовали также такие формирования: Калмыцкий полк (до 5000 человек), Кавказский конный дивизион, украинский батальон СС и группа танкистов РОА. С учётом этих формирований под командованием генерал-лейтенанта, а с 1 февраля 1945 года группенфюрера войск СС, Г. фон Панвица находилось 30-35 тысяч человек.

Из других казачьих соединений вермахта не менее сомнительная слава досталась казакам, объединённым в так называемый Казачий Стан под командованием походного атамана полковника С.В. Павлова. После отступления немцев с Дона, Кубани и Терека вместе с казачьими отрядами ушла поверившая фашистской пропаганде и опасавшаяся репрессий со стороны Советской власти часть гражданского местного населения. Казачий Стан насчитывал до 11 казачьих пеших полков, всего в подчинении Походного атамана Павлова находилось до 18 000 казаков. После того как некоторые казачьи части были отправлены в Польшу для формирования 1-й Казачьей кавалерийской дивизии, главным центром сосредоточения казачьих беженцев, покинувших свои земли вместе с отступающими немецкими войсками, стал обосновавшийся в Кировограде штаб Походного атамана Войска Донского С.В. Павлова. К осени 1943 года здесь было сформировано два новых полка 8-й и 9-й. Для подготовки командного состава планировалось открыть офицерскую школу, а также школу танкистов, однако реализовать эти проекты не удалось из-за нового советского наступления. В связи с опасностью советского окружения в марте 1944 года Казачий Стан (включая женщин и детей) начал отход на запад до Сандомира, а затем был перевезён в Белоруссию. Здесь командование вермахта предоставило для размещения казаков 180 тысяч гектаров земельной площади в районе городов Барановичи, Слоним, Новогрудок, Ельня, Столицы. Расселенные на новом месте беженцы были сгруппированы по принадлежности к разным войскам, по округам и отделам, которые внешне воспроизводили традиционную систему казачьих поселений. Одновременно была предпринята широкая реорганизация казачьих строевых частей, объединенных в 10 пеших полков численностью в 1200 штыков каждый. 1-й и 2-й Донские полки составили 1-ю бригаду полковника Силкина; 3-й Донской, 4-й Сводно-казачий, 5-й и 6-й Кубанские и 7-й Терский - 2-ю бригаду полковника Вертепова; 8-й Донской, 9-й Кубанский и 10-й Терско-Ставропольский - 3-ю бригаду полковника Медынского (в дальнейшем состав бригад несколько раз менялся). Каждый полк имел в своем составе 3 пластунских батальона, минометную и противотанковую батареи. Для их вооружения было использовано советское трофейное оружие, предоставленное германскими полевыми арсеналами.

В Белоруссии группа Походного атамана обеспечивала безопасность тыловых районов группы армий "Центр" и вела борьбу с партизанами. 17 июня 1944 года в ходе одной из антипартизанских операций был убит Походный атаман Казачьего Стана С.В. Павлов (по другим данным из-за плохой координации действий попал под "дружественный" огонь полицаев). На его место был назначен войсковой старшина Т.И. Доманов. В июле 1944 года в связи с угрозой нового советского наступления Казачий Стан был выведен из Белоруссии и сосредоточен в районе г. Здунская Воля на севере Польши. Отсюда началась его переброска в Северную Италию, где для размещения казаков была выделена территория, прилегающая к Карнийским Альпам с городами Толмеццо, Джемона и Озоппо. Здесь казаки образовали особое поселение "Казачий Стан", вошедшее в подчинение командующего войсками СС и полиции прибрежной зоны Адриатического моря обер-группенфюрера СС О. Глобочника, который поручил казакам обеспечение безопасности на предоставленных им землях. На территории Северной Италии строевые части Казачьего Стана подверглись очередной реорганизации и образовали Группу Походного атамана (именовавшуюся также корпусом) в составе двух дивизий. 1-я Казачья пешая дивизия (казаки от 19 до 40 лет) включала в себя 1-й и 2-й Донские, 3-й Кубанский и 4-й Терско-Ставропольский полки, сведенные в 1-ю Донскую и 2-ю Сводную пластунские бригады, а также штабную и транспортную роты, конный и жандармский эскадроны, роту связи и бронеотряд. 2-я Казачья пешая дивизия (казаки от 40 до 52 лет) состояла из 3-й Сводной пластунской бригады, включавшей 5-й Сводно-казачий и 6-й Донской полки, и 4-й Сводной пластунской бригады, объединявшей 3-й Запасной полк, три батальона станичной самообороны (Донской, Кубанский и Сводно-казачий) и Особый отряд полковника Грекова. Кроме того в составе Группы имелись следующие части: 1-й Казачий конный полк (6 эскадронов: 1, 2 и 4-й донские, 2-й терско-донской, 6-й кубанский и 5-й офицерский), Атаманский конвойный конный полк (5 эскадронов), 1-е Казачье юнкерское училище (2 пластунские роты, рота тяжелого оружия, артбатарея), отдельные дивизионы - офицерский, жандармский и комендантский пеший, а также замаскированная под автомотошколу Специальная казачья парашютно-снайперская школа (особая группа "Атаман"). К строевым частям Казачьего Стана, по некоторым данным, была присоединена и отдельная казачья группа "Савойя", выведенная в Италию с Восточного фронта вместе с остатками итальянской 8-й армии еще в 1943 году. На вооружении частей Группы Походного атамана имелось свыше 900 ручных и станковых пулеметов разных систем (советские "Максим", ДП (Дегтярев пехотный) и ДТ (Дегтярев танковый), германские MG-34 и "Шварцлозе", чешские "Зброевка", итальянские "Бреда" и "Фиат", французские "Гочкис" и "Шош", английские "Виккерс" и "Льюис", американские "Кольт"), 95 ротных и батальонных минометов (в основном советского и германского производства), более 30 советских 45-мм противотанковых пушек и 4 полевых орудия (76,2-мм), а также 2 легких бронеавтомобиля, отбитых у партизан. На 27 апреля 1945 года численность Казачьего Стана составляла 31 463 человека. Понимая, что война проиграна, казаки разработали план спасения. Они решили уйти от возмездия на территорию британской оккупационной зоны в Восточный Тироль с целью "почётной" капитуляции перед англичанами. В мае 1945 года "Казачий стан" перебрался в Австрию, в район города Линца. Позднее все его жители были арестованы англичанами и переданы советским органам контрразведки. "Казачье управление" во главе с Красновым и его воинские части также были арестованы в районе города Юденбург, а потом также выданы англичанами советским органам. Укрывать карателей и явных предателей никто не собирался. В первых числах мая Походный атаман фон Паннвиц также повёл свой корпус в Австрию. С боем через горы корпус ушёл в Каринтию (Южная Австрия), где 11-12 мая сложил оружие перед англичанами. Казаки были распределены по нескольким лагерям для военнопленных в окрестностях Линца. Паннвиц и другие казачьи вожди не знали, что эти маневры уже ничего не решали. На ялтинской конференции Великобритания и США подписали соглашение с СССР, согласно которому обязались выдавать советских граждан, оказавшихся в их зонах оккупации. Теперь же настало время свои обещания выполнять. Иллюзий насчет того, что ждёт депортированных, ни английское, ни американское командование не питало. Но если американцы отнеслись к этому делу спустя рукава и в результате огромное количество бывших советских граждан избежало возвращения на советскую родину, то подданные Его Величества точно выполнили взятые на себя обязательства. Мало того, англичане сделали даже больше, чем от них требовали ялтинские договоренности, в руки СМЕРШа были отданы ещё и полторы тысячи казаков-эмигрантов, которые никогда гражданами СССР не являлись и покинули родину после поражения в гражданской войне. И уже через несколько недель после сдачи в плен, в июне 1945 года, свыше 40 тысяч казаков, в том числе казачьи командиры генералы П.Н. и С.Н. Красновы, Т.И. Доманов, генерал-лейтенант Гельмут фон Паннвиц, генерал-лейтенант А.Г. Шкуро были выданы Советскому Союзу. Утром, когда казаки собрались на построение, неожиданно появились британцы. Солдаты принялись хватать безоружных людей и загонять их в поданные грузовики. Тех, кто пытался оказать сопротивление, расстреливали на месте. Остальных погрузили и увезли в неизвестном направлении.

Спустя несколько часов колонна грузовиков с предателями пересекла КПП на границе советской зоны оккупации. Наказание казакам советский суд отмерял согласно тяжести их грехов. Не расстреливали, но сроки давали "недетские". Большинство выданных казаков получили длительные сроки в ГУЛаге, а казачью верхушку, выступавшую на стороне нацисткой Германии, по приговору Военной коллегии Верховного Суда СССР ожидала смертная казнь через повешение. Приговор начинался следующим образом: на основании Указа Президиума Верховного Совета СССР № 39 от 19 апреля 1943 года "О мерах наказания для немецко-фашистских злодеев, виновных в убийствах и истязаниях советского гражданского населения и пленных красноармейцев, для шпионов, изменников родины из числа советских граждан и для их пособников"… и т.д. Одновременно с СССР выдачи казаков настоятельно требовала Югославия. Военнослужащие 15 корпуса обвинялись в многочисленных преступлениях против мирного населения. В случае выдачи казаков правительству Тито судьба их была бы куда печальнее. Гельмут фон Паннвиц никогда не был советским гражданином и потому не подлежал выдаче советским властям. Но когда в английский лагерь для военнопленных прибыли представители СССР, Паннвиц явился к коменданту лагеря и потребовал, чтобы его включили в число репатриируемых. Он сказал: "Я посылал казаков на смерть - и они шли. Они выбрали меня атаманом. Теперь у нас общая судьба". Возможно, это только легенда, и Паннвица просто забрали вместе с другими. Но живет этот рассказ о "батьке Паннвице" в определённых казачьих кругах.

Суд над казачьими генералами Вермахта проходил в стенах Лефортовской тюрьмы в закрытом режиме в период с 15 по 16 января 1947 года. 16 января в 15:15 судьи удалились для вынесения приговора. В 19:39 состоялось оглашение приговора: "Военная коллегия Верховного суда СССР приговорила генералов Краснова П.Н., Краснова С.Н, Шкуро С.Г., фон Паннвица Г., а также предводителя кавказцев Султан Келеч-Гирея к смертной казни за ведение посредством сформированных ими отрядов вооруженной борьбы против Советского Союза". В 20:45 того же дня приговор был приведен в исполнение.

Менее всего хотелось бы, чтобы казаки вермахта и СС воспринимались как герои. Нет, они не герои. И не надо по ним судить о казаках в целом. В ту тяжёлую годину казачество сделало совсем другой выбор. В то время как в Вермахте воевала одна казачья дивизия и несколько других немногочисленных формирований, в Красной Армии на фронтах ВОВ сражалось более семидесяти казачьих корпусов, дивизий и других формирований, и советское командование не мучилось вопросами: "Надёжны ли эти части?", "Не опасно ли их посылать на фронт?" Было совсем наоборот. Сотни тысяч казаков беззаветно и героически защищали пусть не режим, но свою Родину. Режимы приходят и уходят, а Родина - остается. Вот они - действительно герои.

Но жизнь штука полосатая, полоса белая, полоса чёрная, полоса цветная. И для государственного патриотизма и героизма также бывают чёрные полосы, что для России не удивительно. В этом отношении ещё три века назад фельдмаршал Салтыков сказал на приёме у императрицы Елизаветы Петровны про российское общества классическую фразу: "С патриотизмом на Руси всегда было хреновато. Каждый пятый готовый патриот, каждый пятый готовый изменник, а три из пяти как нечто в проруби болтаются в зависимости от того, какой царь. Если царь - патриот, то и они вроде как патриоты, если царь - изменник, то и они завсегда готовы. Посему главное, государыня, чтобы ты за Русь была, и тогда мы управимся". За три века ничего не изменилось, и сейчас то же самое. Вслед за царём-предателем Горбачёвым пришёл царь-коллаборационист Ельцин. И в 1996 году многие казнённые казачьи генералы вермахта коллаборационистской властью России были реабилитированы согласно решению Главной военной прокуратуры при молчаливом согласии народных масс, а некоторые ещё и в ладошки хлопали. Однако патриотическая часть общества была возмущена этим, и вскоре решение о реабилитации было отменено как необоснованное, а в 2001 году, уже при другой власти, та же Главная военная прокуратура приняла решение, что казачьи командиры вермахта реабилитации не подлежат. Но коллаборационисты не унимались. В 1998 году в Москве в районе станции метро "Сокол" была установлена памятная плита А.Г. Шкуро, Г. фон Паннвицу и другим казачьим генералам Третьего Рейха. Ликвидация этого монумента предпринималась на законных условиях, но неонацистское и коллаборационистское лобби всячески препятствовало уничтожению этого памятника. Тогда в преддверии Дня Победы 2007 года плиту с высеченными на ней фамилиями коллаборационистов времен Великой Отечественной войны просто разбили неустановленные лица. Было возбуждено уголовное дело, которое не дошло до завершения. Сегодня в России существует памятник тем самым казачьим подразделениям, входившим в состав армии Третьего Рейха. Мемориал был открыт в 2007 год в станице Еланская Ростовской области.

Диагностика и препарация причин, следствий, источников, истоков и российского коллаборационизма представляет не только теоретический, но и большой практический интерес. Ни одно значительное событие российской истории не обошлось без тлетворного влияния и активного участия перебежчиков, изменников, пораженцев, капитулянтов и коллаборационистов. Процитированное выше положение, сформулированное фельдмаршалом Салтыковым относительно особенностей российского патриотизма, даёт ключ к объяснению многих загадочных и невероятных событий российской истории и жизни. Более того, оно легко экстраполируется и пролонгируется и на другие ключевые сферы нашего общественного сознания: политику, идеологию, государственную идею, мораль, нравственность, религию и т.п. Нет в нашей общественной, культурной и политической жизни сфер, где ни были бы представлены воинствующие активисты тех или иных крайних течений и точек зрения, но стабильность обществу и ситуации придают не они, а те самые "три из пяти", которые ориентируются на власть, и прежде всего на царскую. И в этой связи слова Салтыкова высвечивают колоссальную роль русского царя (генсека, президента, вождя - не важно, как его название) во всех сферах и событиях нашей жизни. В некоторых статьях этой серии были показаны многие из таких невероятных, на первый взгляд, событий нашей истории. В них наш народ, ведомый "правильными" царями, оказался способен на невероятный подъём, подвиги и жертвы ради Родины в 1812 и в 1941-1945 годах. Но при никудышных, никчёмных и продажных царях этот же народ оказался способен опрокинуть и изнасиловать собственную страну и ввергнуть её в кровопролитную вакханалию Смуты 1594-1613 годов или революции и последующей гражданской войны 1917-1921 годов. Более того, народ-богоносец при сатанинской власти оказался способен сокрушить тысячелетнюю религию и надругаться над храмами и собственным духом. Чудовищная триада уже нашего времени: перестройка - перестрелка - восстановление народного хозяйства - также вписывается в этот гнусный сериал. Адепты злых и добрых начал всегда присутствуют в нашей жизни, эти те самые "каждый пятый", которые и составляют активное лобби патриотизма и коллаборационизма, религии и атеизма, морали и разврата, порядка и анархии, законности и криминала и т.п. Но даже в этих условиях к бесчинствам и вакханалии народ и страну может привести лишь непутёвый царь, под влиянием которого эти самые "три из пяти" присоединяются к адептам беспорядка, разврата, анархии и разрухи. Совершенно другой результат достигается при «путёвом» царе, который укажет правильный Путь, и тогда помимо адептов порядка и созидания к ним также присоединятся эти же самые "три из пяти". Наш нынешний президент уже продолжительное время демонстрирует завидный пример политический ловкости и проворства в противодействии разнообразным вызовам современного ему мира. Ему удалось обуздать энтропию и вакханалию коллаборационистского правления 80-90-х годов, успешно перехватить и оседлать социальную и национально-патриотическую часть риторики и идеологии КПРФ и ЛДПР, привлечь этим электорат и добиться стабильности и высокого рейтинга. Но при других обстоятельствах эти самые "три из пяти" легко переметнутся к другому «царю», будь он даже чёрт с рогами, что уже не раз бывало в нашей истории. В этих, казалось бы, совершенно ясных, условиях важнейшим из вопросов нашей современной жизни становится вопрос о преемственности "царской" власти, точнее власти первого лица, с целью продолжения курса на устойчивое развитие. При этом, при всей архиважности этого вопроса, одной из самых больших загадок российской истории является то, что до сих пор он совершенно не решён положительно и конструктивно применительно к нашим условиям. Более того, стремления разрешить его ныне даже и не наблюдается.

В прежние столетия страна была заложницей феодальной системы престолонаследия с её непредсказуемыми династическими и геронтологическими выкрутасами. Чудовищные и трагические примеры генеалогических и генетических мутаций царственных фамилий и старческой шизофрении престарелых монархов в конце концов вынесли смертный приговор феодальной системе власти. Положение усугублялось острыми межличностными и групповыми противоречиями. Как отмечал ещё историк Карамзин, в России, за редчайшим исключением, каждый последующий царь начинал своё правление с того, что выливал ушат грязи на предыдущего, хотя он приходился ему отцом или братом. Следующая буржуазно-демократическая система смены и наследования власти была выстроена на законах политического дарвинизма. Но многовековая история многопартийной демократии показала, что она продуктивна далеко не для всех популяций людей. В России она продержалась лишь несколько месяцев после февральской революции и привела к полному параличу власти и распаду страны. После свержения самодержавия и февральской демократии проблему преемственности "царской" власти не решили ни Ленин, ни Сталин, ни КПСС. Чудовищные драки за власть между наследниками после Ленина и Сталина - это позор созданной ими системы. Повторная попытка внедрить буржуазную демократию в СССР в период перестройки снова привела к параличу власти и распаду страны. Более того, такому явлению, которое породила КПСС в виде Горбачёва и его клики, пожалуй, нет аналогов в мировой истории. Система сама выродила могильщиков для себя и страны, причём своё злодеяние они сотворили практически на ровном месте. Легенда гласит, что Сократ в пьяном виде поспорил с собутыльником на литр белого, что он разрушит Афины одним только своим языком. И выиграл. Не знаю, с кем и на что спорил Горбачёв, но у него получилось даже «круче». Он одним своим языком разрушил всё и вся и сотворил «катастройку», причём без всяких репрессий, одним своим языком, он добился молчаливого согласия на капитуляцию 18 миллионов членов КПСС, нескольких миллионов сотрудников, офицеров и служащих КГБ, МВД и Советской Армии и примерно стольких же беспартийных активистов. Мало того, миллионы людей не просто молчаливо соглашались, а ещё и в ладошки хлопали. В этой многомиллионной армии не нашлось ни одного настоящего гвардейца, который по опыту прошлого хотя бы попытался придушить предателей своим офицерским шарфом, хотя этих шарфов висело в шифоньерах несколько миллионов. Но это всё полбеды, это история. Беда в том, что проблема не решена до сих пор. История с регентством Медведева тому яркое подтверждение. А ведь как показывает опыт многих стран, для создания устойчивой и продуктивной системы преемственности власти первого лица с целью продолжения курса на устойчивое развитие совсем не обязательна демократия, хотя и желательна. Нужна лишь ответственность и политическая воля. В КНР нет никакой демократии, а каждые 10 лет происходит плановая смена верховной власти, там не ждут смерти "царя".

В общем, очень тревожно за будущее. Типовая буржуазная демократия в наших условиях не внушает доверия и оптимизма. Ведь ментальные особенности нашего народа и его вождей не сильно отличаются от ментальности народа и вождей Украины, а если и отличаются, то в ещё худшую сторону. Нерешённость вопроса о преемственности власти и курса приведёт страну к катастрофе, по сравнению с которой перестройка - это цветочки.

На неурегулированность политических процессов в последнее время стали мощно наслаиваться вопросы экономической и социальной несправедливости. В настоящее время трудовой народ эту проблему начинает остро осознавать. Даже в непрофильном для данной тематики «ВО» в последнее время стали появляться резкие статьи о социальной несправедливости («Зарплаты господ», «Письмо уральского рабочего» и т. п.). Рейтинг их зашкаливает, а комментарии к ним ярко и недвусмысленно свидетельствуют о начавшемся процессе накопления социальной энтропии в трудящемся классе. Читая эти статьи и комментарии к ним, невольно вспоминаешь слова, произнесённые в Госдуме П.А. Столыпиным, о том, что нет в мире более жадного и бессовестного барина и буржуя, чем в России, и что не зря в русском языке появились тогда выражения «кулак-мироед» и «буржуй-мироед». Столыпин тогда безрезультатно призывал господ и буржуазию умерить свою жадность и сменить тип социального поведения, иначе предрекал катастрофу. Тип поведения они не сменили, жадность не умерили, катастрофа состоялась, народ за жадность их порезал как свиней. Сейчас ещё интереснее. В 80-90 годы разложившаяся и переродившаяся партноменклатура, кроме безграничной власти, захотела стать ещё и буржуазией, т.е. подвластные ей при жизни фабрики, заводы, дома, пароходы сделать наследственной собственностью. Была развёрнута мощная пропагандистская кампания по критике социализма и восхвалению капитализма. Наш доверчивый и наивный народ поверил и вдруг с какого-то перепугу решил, что без буржуазии ему никак не прожить. После этого он выдал, причём совершенно демократическим путём, номенклатуре, либералам и кооператорам бесплатные путёвки в буржуазию и беспрецедентный кредит социального и политического доверия, который они бездарно разбазарили и продолжают разбазаривать. Нечто подобное уже было в русской истории и более подробно описано в статье "Последний великий казачий бунт. Восстание Емельяна Пугачёва".

Похоже, дело опять кончится вырезанием господ. Но не приведи господь увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный. А виной всему опять будет господская и буржуйская жадность, такая же бессмысленная и беспощадная. Лучше всего, если этой наиболее одиозной частью компрадорской и криминальной буржуазии и номенклатуры Путин займётся в плановом порядке. Но, видимо, не судьба, у него с ними ПОКА какое-то согласие. Такое согласие порождает вседозволенность и безнаказанность, ещё более развращает господ и буржуазию, а всё это обильно подкармливает и стимулирует коррупцию. Такое положение просто бесит честной народ вне зависимости от социального положения, уровня жизни и образования. Что говорит и думает об этом трудящийся класс на кухнях и за "рюмкой чая", просто невозможно передать языком нормативной лексики. А ведь человечество накопило за свою историю колоссальный опыт борьбы с коррупцией и зарвавшейся олигархией.

В конце 20 века в этом деле особенно отличился и преуспел бессменный с 1959 по 1990 год премьер-министр Сингапура Ли Куан Ю. Люди сказывают, что в последние годы своей жизни он числился советником нашего президента. Хотя восток - дело тонкое, рецепты Ли Куан Ю до безобразия просты и очевидны. Он говорил: «Бороться с коррупцией просто. Нужно, чтобы наверху был человек, который не побоится посадить своих друзей и родственников. Начните с того, что посадите трёх своих друзей. Вы точно знаете, за что, и они точно знают, за что».

Вот именно в такой сложный период нашей истории - горбачёвской перестройки, ельцинских "реформ" и путинской "управляемой демократии" - была предпринята попытка нового возрождения казачества. Но, как и все события этого периода и нашего времени, это возрождение происходит весьма неоднозначно на общем фоне экономических и политических неурядиц, зачастую вызывая больше вопросов, чем ответов. Но это уже совсем другая история.

Ctrl Enter

Заметили ошЫ бку Выделите текст и нажмите Ctrl+Enter

1. Древнерусская и великорусская народности

Государства в мировой истории появлялись двумя путями. Либо с выделением главных собственников осёдлых племён, военных вождей, из сферы родоплеменных отношений, с превращением их в особую, служащую только идее этнического государства господствующую знать, которая культивировала деяния героев князей и их дружин в борьбе за этническое государство . Либо привнесением военным насилием извне идеи государства этнически родственным племенам, которые осели, созрели к образованию государства, но не успели создать устойчивых самостоятельных государственных отношений.

Русское государство, как и подавляющее большинство государств, начиная с древнего Египта, Китая и других, появилось вторым путём. (И только таким путём появлялись крупные государства.) Идея древнерусского государства была привнесена и навязана зарождающимся местным городам-государствам восточных славянских племён князем Олегом, который был преемником варяжского предводителя Рюрика. Сам Рюрик со своей дружиной нанятых Новгородским городом-государством воинов захватил власть в этом городе в середине IX века н.э., однако для удержания власти, Рюрику и его ближайшему окружению пришлось приспосабливаться к культуре и традициям славян, вступать в родственные связи с вождями племён. Это дало его преемникам основания и право выбрать родовую столицу посреди славянских земель, а именно Киев, из него возглавить процесс выделения племенных вождей в господствующий класс знати этнического государства, уничтожать или подчинять местные виды государственной власти, объявлять всю земельную собственность подвластных племён своей номинальной, облагаемой данью собственностью. Вследствие успеха данного мероприятия, со времени правления князя Олега Рюриковичи стали родовыми правителями огромного древнерусского государства. Так возникла древнерусская народность на основе славянских племён Восточной Европы. И, как всякая народность в истории, древнерусская народность в своём существовании полностью зависела от единства государственной власти, от её воли бороться с родоплеменной общественной властью и соседями государства, что в первую очередь достигалось способностью государственной власти создавать и усиливать вооружённое насилие, но при этом быть общественно-государственной этнической властью.

Борьба с традициями родоплеменной общественной власти, которые во многом питались культом древних языческих богов, неразрывно связанных с культом родоплеменных предков, с мифами родоплеменной памяти о традициях общественной власти, подталкивала зарождающуюся государственную, а вернее сказать, общественно-государственную власть киевских князей вводить новую разновидность государственного насилия, а именно надплеменное религиозное насилие . Это насилие обеспечивало государственной власти более устойчивое положение и расширяло возможности укрепления своего влияния на государствообразующие племена становлением общего религиозного самосознания, религиозного самосознания древнерусской народности. В эпохи возникновения первых государств и цивилизаций надплеменное религиозное насилие было только этноцентрическим и основанным на этническом язычестве, развиваясь из языческих культов общих государствообразующим племенам родоплеменных богов. Однако древнерусское государство рождалось тогда, когда в самых развитых государствах Евразии и Северной Африки утвердился монотеизм. Поэтому древнерусская общественно-государственная власть использовала языческое религиозное насилие недолго, около столетия, и оно не получило серьёзного развития, укоренения в мировосприятии древнерусской народности.

Всякая общественно-государственная власть удерживается главным образом с помощью вырываемых из родоплеменных отношений военных дружин. Она превращает военное дело в особый вид занятия и должна иметь материальные средства для содержания такой численности дружин, которая позволяла бы ей защищать себя, как от родоплеменных общественных отношений государствообразующих племён, так и от соседей: других государств и варварских или кочевых племён. Для содержания военных дружин она собирает дань и вынуждена заботиться о том, чтобы подвластные племена платили дань, и как можно большую. Она оказывается прямо заинтересованной в осуществлении межплеменного и межгосударственного разделения труда посредством учреждения управляющих товарообменом и сбором налогов государственных служб, упорядочения собираемой дани таким образом, чтобы это позволяло осуществлять расширение производства потребительских товаров через его специализацию. Общественно-государственная власть волей или неволей начинает привлекать опыт других государств в хозяйственном и необходимом такому хозяйствованию социальном, культурном развитии, так или иначе навязывать этот опыт родоплеменным традициям, требуя их видоизменения.

В истории Древней Руси общественно-государственная власть киевских князей обеспечила быстрый хозяйственный и культурный подъём всех восточнославянских земель. Во многом подъём был обусловлен торговым и культурным обменом с Византийской империей, обменом, который стал возможным только благодаря государственной власти, её целенаправленному стремлению налаживать торговый путь «из варяг в греки». Великий торговый путь того времени «из варяг в греки», из Балтийского моря на севере Европы в Чёрное море на стыке южной Европы и Передней Азии, способствовал формированию особого, имперского отношения к окружающему Русь миру. Имперское мировосприятие зарождалось, как у государственной власти, так и у порождаемой ею древнерусской народности. Если имперское сознание великокняжеской власти сосредотачивалось главным образом в Киеве, то имперское сознание древнерусской народности отчётливо проявилось в Великом Новгороде по мере становления в нём вечевой посадской республики. Под воздействием государственной власти повсеместно наблюдался рост числа и значения новых городских торговых поселений, через них во всех землях утверждались единые правила языка, государственной культуры. Громкие же походы киевских великих князей и победы их дружин над Византией, разгром Хазарского каганата, дань, собираемая с побережья Каспия и в Поволжье, – покрыли славой государственную власть Древней Руси, порождали мифологизированный историзм мышления у древнерусских племён. Всё вместе это создавало духовную среду, которая способствовала укоренению самосознания древнерусской народности на огромных пространствах восточной Европы, зарождала представления о великой единой Русской земле со столичным престолом в славном Киеве.

Развитие производительных сил любого этнического государства, которое возникало в Средние Века, во многом определялось его торговлей с ближайшей цивилизационной религиозной империей, заимствованием у неё опыта земледельческого хозяйствования и государственного строительства. Поэтому именно философское идеологическое насилие ближайшей империи оказывало на молодое государство наибольшее мировоззренческое влияние. Для Киевской Руси такой империей стала Византия, что предопределило выбор греческого православия в качестве философского идеологического насилия древнерусской государственной власти, призванного заменить языческое религиозное насилие.

Первоначально самосознание древнерусской народности неуклонно возрастало с укоренением во всех землях представлений о развитии собственной традиции киевской государственности и развивающейся для её обслуживания древнерусской языческой культуры. Оно, это самосознание древнерусской народности существенно углубилось с приглашением великим Князем Владимиром греческой константинопольской церкви для крещения Руси в 988 года н.э., а затем с возрастающим влиянием христианской монотеистической идеологии, византийского православия. Значение православия в качестве идеологического насилия, которое подпирало и отчасти подменяло вооружённое насилие, всячески поддерживалось общественно-государственной властью, поскольку церковь обосновывала её стремление приобрести независимость от родоплеменных отношений, стать собственно централизованной государственной властью. И православие проникало в духовный строй древнерусской народности по мере того, как местное население смирялось с государственной властью и с церковной деятельностью сословия греческих священников. Укоренению православия на русской почве способствовала гибкость церкви, ибо церковное православие на Руси поглощало в свои ритуалы ряд этнических культурных традиций южнославянских и восточнославянских племён, что делало греческое идеалистическое христианство понятным славянам этническим языческим христианством.

Но языческие традиции родоплеменных отношений, на которых держалась вся местная хозяйственная жизнь подавляющего большинства населения русских земель, оставались определяющими в государственных отношениях, что доказала наступившая в 11 веке эпоха феодальной раздробленности.

Родовое правление Рюриковичей сложилось на основе удельного землевладения, вследствие разделения Руси на княжества и местные уделы и назначения в княжеские правители и удельные наместники представителей рода Рюриковичей. Получение прав на княжение в тех или иных землях, в тех или иных уделах осуществлялось на совете князей, исходя из принципа старшинства в роде. Получалось так, что единство огромного государства зависело от родовой сплочённости Рюриковичей. Но родовая сплочённость постепенно размывалась быстрым развитием русских земель и непрерывным увеличением численности Рюриковичей, выделением среди них новых сильных родовых ветвей с собственными родовыми интересами.

По мере роста хозяйственных и культурных достижений древнерусского государства усложнялись проблемы управления из столичного Киева всем подвластным населением, сбора с него дани и городских налогов. Развивалась не только столица в Киеве, развивались и другие города, в которых сосредотачивалось непосредственное управление местным населением. Ради действенности государственного управления и сбора дани, а так же налогов от товарообменной деятельности страна разбивалась Рюриковичами на Великие княжества, а те в свою очередь дробились на удельные княжества, подотчётные уже местному Великому князю и его чиновникам. Великие княжества создавались на землях близкородственных племён, а каждое удельное княжество наиболее целесообразно и выгодно было учреждать на земле конкретного племени; обустраивать же центр удельной власти неизбежно приходилось в главном поселении этого племёни, где проживали знатные вожди и сохранялись культы, ритуалы и глубокие традиции родоплеменных общественных отношений. Таким образом, удельные князья входили в непосредственную связь с традициями родоплеменных общественных отношений. Их ближайшие помощники бояре набирались из вождей или повязывали себя с вождями родственными узами, дружинники же получали в кормление дворы местных крестьян, становились местными дворянами. Князья, бояре и дружинники вынуждены были считаться с родоплеменными традициями, пропитываться их духом родоплеменного эгоцентризма и неприязни к киевской государственной власти. Когда удельный князь на основаниях родового права поднимался к великокняжескому престолу, он со своими боярами неизбежно привносил этот дух в столицу своего Великого княжества.

Поскольку род Рюриковичей от поколения к поколению увеличивался в численности, ветвился, постольку первоначальные жёстко поддерживаемые родовые отношения расшатывались, неизбежно вели к разветвлению единого рода, образованию нескольких новых родов, каждого со своими собственными родовыми отношениями. Вначале выделились Мономашичи и Ольговичи, затем обособлялись другие ветви. Каждый новый род Рюриковичей вдохновлялся намерением утвердить собственную родовую власть на Руси. Его наиболее волевые и яркие представители начинали искать способы и средства укрепления собственного положения, а для этого создавали родовую резиденцию в одном из Великих княжеств, где набирали собственные дружины для борьбы за право правления над всей страной. Удержать военные дружины нельзя было иначе, как более высокой, чем у других князей, платой за службу, то есть непрерывным ростом дани в своём Великом княжестве или военной добычи, пусть даже за счёт грабежа соседних Великих княжеств.

Родовое право на верховную власть после разветвления рода Рюриковичей, выделения из него нескольких родов, неуклонно готовило ослабление идеи единства древнерусской государственности и единства древнерусской государственной власти. Удельно-крепостническая родовая раздробленность князей набирала силу, наносила удар по общегосударственным производительным и товарообменным отношениям, тем самым резко сокращая средства жизнеобеспечения, способствуя распространению голода и вымиранию части населения. Это сокращение средств жизнеобеспечения и разрушение местной специализации труда, так или иначе, затрагивало все племена древнерусского этноса, всех жителей страны. Ухудшение условий жизни, ужесточение местной борьбы за выживание вело к более жёсткому, чем было в едином киевском государстве, эволюционному отбору. Те, кто выделялся склонностями к индивидуальному поведению, становились первыми жертвами этого повышения требований к качеству архетипического бессознательного умозрения. Ублюдизированные и потерявшие архетипическую способность встраиваться в родоплеменные общественные отношения особы вымирали, а значение родоплеменной общественной власти возрастало. Родоплеменные отношения получали широкие возможности влиять на местную княжескую власть, вовлекать её в свои традиции общественной власти. С одной стороны, это поощряло удельную, феодальную раздробленность. Но, с другой стороны, тяготы и невзгоды, безнаказанные грабежи, многочисленные убийства, вызванные уже первыми проявлениями княжеской раздробленности, рвали товарообменные связи в стране, повсюду вызывали товарный голод на те товары, к которым привыкли участники товарообменных отношений. Это способствовало мифологизации разрушаемого единства государственной власти и древнерусской народности среди широких слоёв населения страны, в первую очередь горожан.

Доказательством высокой мифологизации единства древнерусского государства и древнерусской народности служил пример Новгорода. Когда после смерти Великого князя Владимира Крестителя, в самом начале 11-го века начались жестокие войны за права наследования его многочисленных сыновей от разных жён, новгородцы за свою поддержку вышедшему победителем князю Ярославу Мудрому вытребовали себе договорные отношения с киевской государственной властью. Новгород стал развиваться самобытно, превращаться в торговую республику во главе с избираемым боярскими родами посадником. Но даже в этой богатой республике, в которой ограничивались права киевских князей, хранились представления о единстве древнерусской народности, о древнерусском государстве, правда, уже, как Новгород-Киевском государстве.

Роль сословно организованной греческими священниками христианской церкви в качестве защитницы единства государства, и, следовательно, единства народности, стала постепенно возрастать во влиянии на городское население всей Руси, превращаться в неотъемлемую и важнейшую часть традиции государственных отношений. Поэтому княжеская власть в Киеве, все претендующие на киевский престол князья вынуждались всё в большей мере считаться с церковью, подчиняться её представлениям о нравственности и морали. Влияние церкви возрастало на разные стороны жизни: на становление государственной культуры, на обряды и символы государственности. Возрастало и хозяйственное значение церкви, так как её борьба за государственное единство позволяла сохранять региональное разделение труда и выгодные товарообменные отношения, в том числе и с соседними государствами. Непрерывный рост влияния греческой православной церкви на государственную власть накануне главных смут удельной, феодальной раздробленности закладывал первые камни в основание традиции становления сословной государственной власти. Первое сословие церковных священников своим моральным авторитетом поддерживало защитников единства государства сильнее военных дружин князей, способствуя зарождению представлений о необходимости появления общегосударственного военно-управленческого сословия взамен военно-управленческих княжеских дружин.

Церковь постепенно превращалась в центр притяжения сторонников восстановления сильной государственной власти на всей Руси, а её культура и мировоззрение служили указателями единственного пути спасения самосознания древнерусской народности, достижимого посредством укоренения христианской религиозности и идеи земледельческого народа. Однако до татаро-монгольского ига православная церковь так и не приобрела достаточно властного авторитета, способного противостоять дроблению киевского государства. Ей противостояли, как традиции исконного языческого быта большинства населения, так и героические мифы прошлого, которые освящали первостепенное значение первых князей рода Рюриковичей и их дружин в борьбе за идею единого древнерусского государства. Но княжеская власть уже перестала соответствовать этим мифам, измельчала духом, раздробилась на родовые ветви, а на местах чаще была заинтересована опереться на древние земляческие традиции родоплеменной общественной власти, непримиримо враждебной общерусской государственной власти. Местную княжескую власть всё чаще раздражала роль церкви, и она стремилась противопоставить церкви местные языческие традиции родоплеменных отношений. Посредством заигрывания с родоплеменной общественной властью удельные князья обеспечивали себе независимость от требований Киевского престола о совместном использовании налоговых поборов с податного населения, тем более беззаконных и хищных, чем меньшим численно и беднее это население становилось вследствие слабости государственной власти и междоусобных войн.

К примеру, в "Слове о полку Игореве", то есть через два века после Крещения Руси, описывая трагический поход Новгород-Северского удельного князя Игоря на степняков-половцев, автор нигде не упоминает о церкви и православии. По всему тексту “Слова” он всячески преклоняется перед древним славянским язычеством, с которым связывает героические мифы и предания Русской Земли, славные деяния князей и их дружин. Однако этот же автор охвачен горечью от утраты духа единства русской народности, что прямо связывает с утратой Киевским престолом авторитета держателя сильной государственной власти, неспособного, как прежде, организовать княжеское родовое и военное единство. И что самое главное, автор в пределах своего языческого мировоззрения не видит выхода из этого тупика удельной раздробленности.

Татаро-монгольское нашествие неистовым ураганом разорвало Новгород-Киевское государство, его земли в лоскутные клочья, которые уже не смогли воссоединиться. И это нашествие уничтожило древнерусскую народность как таковую. После гибели Киева и киевской государственности, вся Русь раздиралась вырывающимися на свободу традициями родоплеменных общественных отношений. В приграничье со степью родоплеменные отношения местами вытесняли княжескую власть, создавая предпосылки для появления родоплеменного казачества. Там же, где княжеская власть сохранялась, она сохранялась постольку, поскольку заменяла собой власть местных вождей, через браки смешивалась с родами вождей-бояр и признавала значение родоплеменной общественной власти для поддержки своего положения. Но, заменив власть вождей, княжеская власть становилась одним из родов знати в традиции родоплеменных отношений. Она должна была нерасторжимо связать себя с землёй, где получила опору от местных племён, а в ответ, приобретала страстную преданность и верность своего подвластного населения, какую способны пробуждать лишь родоплеменные отношения к вождям внутри этих отношений. На такой основе строились законы и способы управления средневековой эпохи удельной, феодальной раздробленности, когда государственная власть во всех странах Европы, охваченных страстями военного и политического противоборства местных феодалов, переживала глубокий упадок. По существу дела, местный князь или феодал создавал собственную родовую государственную власть и вёл непрерывную борьбу за её выживание или усиление через подчинение своей власти соседних удельных государств.

Западные княжества и земли Древней Руси, в конце концов, были собраны в новое крупное государственное образование крошечным в сравнении с ними языческим Великим княжеством Литовским, и оно быстро обрусело. На пространствах древнерусских земель этого княжества стала создаваться его государственной властью русско-литовская народность. Восточные же княжества и земли Древней Руси подпали под иго огромной империи кочевников-степняков, затерялись в ней среди многих разгромленных государств и цивилизаций Евразии. Малочисленные в сравнение с населением завоёванных пространств, татаро-монгольские завоеватели выработали особые способы управления своей империей. Они не занимались развитием производства, строительством городов, способных притягивать цивилизационным влиянием; сама идея цивилизации была им чужда, в их среде господствовало стремление сохранить традиции кочевого скотоводческого отношения к окружающему миру. Их главной заботой было создание условий для сбора наибольшей дани в подвластных землях и вывоза её в ханскую ставку в Золотой Орде. Поэтому время от времени они обрушивали на земли подвластных вождей и князей хищные орды, которые резнёй и жестоким грабежом наводили ужас, надолго подавляли самую мысль о возможности сопротивления игу кочевников. Современные социологические исследования позволяют делать выводы, что для такого психологического воздействия необходимо время от времени истреблять четвёртую часть населения. А как раз на такую часть уничтожаемых жителей Руси, когда на неё устраивали набеги татаро-монгольские орды, указывают письменные источники той страшной эпохи.

Выжить и подняться в таких обстоятельствах государственная власть на Восточной Руси смогла, следуя заветам Александра Невского.

Причину гибели Киевской державы современник татаро-монгольского нашествия Александр Невский увидел не в самом нашествии. Причину он увидел в удельной раздробленности и в родовом праве на всю полноту государственной власти, в том праве, которое отрывало государственную власть от интересов местной родовой знати, делало государственную власть слабой или даже беспомощной в борьбе с родоплеменными отношениями. Ибо главные лица родовой государственной власти порой напоминали разбойную свору, ищущую только сиюминутной выгоды от своего положения.

Для борьбы с местническими традициями родоплеменного сепаратизма Александр Невский первым из великих князей Руси разработал и начал проводить политику, подчинённую долгосрочной исторической цели, что должно было заставить князей служить идее государственной власти. Иначе говоря, он первым из великих князей поднялся до философского, собственно христианского понимания государственной власти и превратил её в идею, тем самым сделав подчинённой частью идеалистического христианства. В этой политике был неожиданный подход к роли русских князей, неприемлемый для большинства его сородичей, гордящихся славными военными и разбойными делами предков. Александр Невский смог подняться выше узко понимаемых родовых интересов, подчинив их стратегической цели восстановления единства государственной власти на совершенно новых основаниях. Он стал привлекать вооружённое насилие татаро-монгольских ханов в качестве замены русского государственного военного насилия, которого тогда уже не было, для осуществления беспощадной борьбы с родоплеменными традициями общественной власти и для объединения русских княжеств. Намереваясь использовать внешнюю власть татаро-монгольских ханов для борьбы с внутренним произволом удельных князей, он сделал вывод о необходимости перехода от родового права на государственную власть к семейному праву, существенно ограничивающему самостоятельность удельной княжеской власти. А для осуществления перехода к семейному праву на верховную государственную власть он признал целесообразным постепенно создавать из сильных боярских родов, из родов местной знати общерусский правящий класс земельных собственников, который стал бы служить идее государства и воплощающему эту идею одному князю, вместе с ним управлять всеми землями Восточной Руси. Превращение боярства и родовой знати в правящий класс землевладельцев должно было осуществляться следующим образом. Единым великим князем им даровались права собственности на землю в разных удельных и великих княжествах, вследствие чего интересы собственности боярства, родовой знати оказывались в разных землях, отрывались от местных родоплеменных отношений, обуславливались зависимостью от воли одного великого князя, стоящего на вершине государственной власти. Согласно замыслам Александра Невского, только после решения задачи выстраивания княжеско-боярского управления его потомки должны будут направить боярский правящий класс на борьбу с татаро-монгольским игом для обретения полной государственной независимости огромной Восточной Руси.

Александр Невский сам внушил ханам татаро-монгольских завоевателей мысль доверить сбор дани со всех русских земель только одному русскому князю, убедив их, что это будет гораздо выгоднее, чем какой-либо иной способ отношений с Русью, в которой у населения было много возможностей скрываться в лесах и болотах, проявлять безнаказанное неповиновение. В конечном итоге ханы увидели больше сиюминутных выгод в насаждении на землях Восточной Руси единого центра управления, единой столицы, князья которой собирали бы непомерно высокую дань и отправляли её в Орду. Они оказались заинтересованными и в поддержке церкви и византийского православия, как идеологического насилия, помогающего им бороться с русскими родоплеменными традициями, разрушительными для такой политики, расшатывающими западную часть их империи степняков. Чтобы у облечённого их доверием князя не возникало средств противостоять ханской власти, ему предписывалось лично собирать огромную дань, которая подрывала производительные силы Руси, вызывала недовольство к этому князю у соплеменников, у других князей. Вспышки же недовольства подавлялись страшными набегами, жестокой резнёй и грабежами, угоном части населения в рабство, в том числе и для продажи на невольничьих рынках исламского Востока.

В условиях татаро-монгольского ига, после столетия жестокого и непрерывного ограбления Восточная Русь вконец обнищала. Ко времени начала княжения на Москве внука Александра Невского, хитрого и властного Ивана Калиты она перестала быть столь уж привлекательной добычей для воинов и наёмников империи степняков. Те изменялись, привыкали получать за службу ханам больше, чем могли рассчитывать захватить в набегах на слабо заселённые, укрытые в лесных и болотистых чащах русские княжества. И Русь получила сорокалетнюю передышку от кровавых набегов, которая позволила русскому населению увеличиться в численности, а Московскому княжеству превратиться в центр восстановления русской государственной власти. Прежде Москва была захолустным поселением. Но для воплощения в жизнь замыслов Александра Невского нужна была новая столица, никак не связанная с традициями родового права. Именно новая столица должна была стать духовным и политическим ядром, осуществляющим и олицетворяющим первую долгосрочную политику русской княжеской власти. Такую столицу наследники Александра Невского стали выстраивать в Москве, а Иван Калита превратил её в подлинный центр притяжения Восточной Руси.

Московские князья, прямые потомки Александра Невского, выиграли жестокую борьбу за право возглавить объединение восточных земель Древней Руси потому, что они в полной мере воплотили его замыслы, создали условия и особое устройство княжеско-боярской власти для достижения поставленной им цели. Немаловажное значение имело и то, что после гибели Новгород-Киевского государства приглашение князей в Новгородскую республику для её военным управлением шло по линии наследников Александра Невского. Выдающая роль Александра Невского в сохранении независимости Новгородской республики во время татаро-монгольского нашествия и крушения Киевской державы, разгром им тевтонцев на Ладожском озере, позволяла московским наследникам этого Великого князя развивать с Новгородом особые отношения. А именно такие, какие прежде были у Новгорода с князьями Киева. Как прежде князья Киева, московские князья предъявляли свои права на получение дани с Новгородской республики даже в обстоятельствах, когда сами являлись данниками ордынских ханов, а потому оказывались заинтересованными в сохранении формальной независимости Новгорода и Пскова. Даже в обстоятельствах татаро-монгольского ига им удавалось сохранить традицию, на которой сложилась государственная власть древней Руси, традицию сосуществования великокняжеской государственной власти в одной столице и торгово-ремесленной вечевой власти, власти политического самоуправления в Новгороде Великом. Эта сохранённая московскими князьями традиция как раз и вдохновляла Москву, как раз и укрепляла её права на восстановление общерусской государственной власти, уже в виде Новгород-Московской государственной власти. Иначе говоря, Новгород, в котором зародилась древнерусское государство, особые отношения с которым делали легитимной и обогащали великокняжескую государственную власть в Киеве, – в новых исторических обстоятельствах делал легитимным превращение Москвы из удельного княжества в Великое княжество и давал ей необходимые для этого материальные средства. И он же затем позволил Москве претендовать на выстраивание великокняжеской государственной власти.

Государственная власть Московской Руси, которую наследники Александра Невского принялись созидать внутри лишённой внутреннего идеологического стержня татаро-монгольской империи, позволила возродить борьбу с родоплеменными традициями русского этноса на иной ступени исторического развития. На этой новой ступени развития местнические по духу родоплеменные традиции общественной власти оказались главной опорой удельного княжеского сепаратизма, главной причиной ужасов татаро-монгольского ига, и их сторонники неуклонно теряли силу моральной правоты. В борьбе с родоплеменной общественной властью московским князьям неоценимую помощь оказала церковь. Удельное крепостничество, обусловленное разделением труда подавляющего большинства участников земледельческого хозяйствования с относительно малочисленными городскими ремесленниками, возникло на мировоззрении монотеизма, – в случае Руси на христианском православии. Поэтому развитие земледельческих производственных отношений и производительных сил при удельном крепостничестве полностью зависело от того, насколько основательно данное мировоззрение внедрялось в родоплеменные общественные отношения, тесня языческое мировосприятие. Идеологическим же оправданием, обоснованием удельного крепостничества и прав удельных собственников земель занималась сословная церковь, централизованное устройство и интересы которой неизбежно вступали в противоречие с удельной раздробленностью.

При татаро-монгольском иге, когда подавляющее большинство населения Восточной Руси выживало благодаря возрождению родоплеменной общественной власти в условиях лесного, труднодоступного для степняков образа существования, своё идеологическое и политическое влияние церковь укрепляла постольку, поскольку поглощала в себя существенные проявления традиций языческого мировосприятия, порождённого взаимодействием племён с окружающей природой. Она поневоле преобразовывала греческий вселенский монотеизм в этнический русский монотеизм. Постепенно становясь этническим, православие идеологически проникалось представлениями об этнической государственной власти и этнической народности в пределах этой государственной власти, начинало побуждать восточных славян к борьбе за восстановление, как русской государственной власти, так и русской народности, без которой не мог стать осуществимым переход к идеалистическому сословному народу.

Русское этническое православие, каким оно становилось в эпоху удельной раздробленности и в обстоятельствах татаро-монгольского ига, после перенесения при Иване Калите митрополитом Петром своей кафедры из Владимира в Москву превращалось в главного союзника московской великокняжеской власти. Это способствовало успехам политики, осуществляемой московскими князьями. Неуклонное укрепление военной и экономической власти Москвы, преобразование захолустного удельного княжества в Великое княжество с митрополичьей резиденцией, позволило ему, наконец, проявить свою волю к борьбе за объединение всех остальных Великих княжеств Восточной Руси под своей централизованной княжеско-боярской властью. Московская княжеско-боярская власть с помощью церкви смогла объединять русские земли и русские племёна, используя татаро-монгольское иго , и она создавала великорусскую народность Восточной Руси внутри татаро-монгольской империи. Православное мировоззрение при этом рассматривалось московской княжеской властью в качестве идеологического насилия, дающего преимущества в борьбе за выживание великорусской народности и её эволюционное развитие. Однако в обстоятельствах постоянных угроз гибели русскому этносу, которые вызывались хищническими и кровавыми набегами кочевников, постоянно надрывающих производительные силы Руси, традиции родоплеменных общественных отношений, инстинкты родоплеменного самосохранения оказывались тоже непременным условием выживания и восстановления численности русского этноса. Традиции родоплеменных отношений обрекали на отмирание ублюдизированных, не способных на этническое общественное поведение особей, возбуждали архетипическую готовность русских племён к ожесточённой борьбе за дальнейшее существование. Они способствовали тому, что православие могло осуществлять свою задачу борьбы с родоплеменными традициями общественной власти лишь одним путём, – всячески подчёркивая свой всё более и более русский народнический характер.

Осуществлением замыслов Александра Невского князья Москвы доказали правильность разработанной им политики. Уже вследствие сорока лет мира при княжении Ивана Калиты, который наилучшим образом следовал такой политике, в московских землях поднялось на ноги третье поколение русской молодёжи, не знающее ужасов татаро-монгольских набегов. Объединённое московскими князьями и боярами, во главе с Дмитрием Донским оно смогло морально бросить вызов игу, подняться для вооружённого столкновения с военными силами Орды на Куликовом поле. В результате, московская государственная власть получила моральный авторитет центра власти, способного решать задачу организации всех Великих княжеств на войну за общую, понятную для всех русских родоплеменных отношений независимость от чужого этнического ига. Опираясь на правящий класс московских бояр и сословную церковь, хитростью и вооружённой волей князья Москвы шаг за шагом подавляли сопротивление местнического сепаратизма, заставили большинство великих и удельных князей восточных земель бывшего Древнерусского государства подчиниться единому государственному насилию.

Московские князья тяжело и мучительно возродили традицию государственности Киевской Руси на её пространных восточных землях, тем самым возродили преемственность древнерусского народнического самосознания. Помощь церкви в этом восстановлении связи времён, исторической связи с Новгород-Киевской Русью, а так же в подавлении обосновываемого родоплеменными традициями сепаратизма местной общественной власти оказалась решающей. Это позволило ей занять совершенно особое место в жизни нового государства и в культуре русской народности, в значительной мере вытеснив из неё родоплеменное языческое мировосприятие, в том числе и через поглощение части его проявлений.

В конечном итоге такая политика позволила не только возродить единую государственность Восточной Руси и духовно выжить в условиях ига, но и позднее подчинить этой государственности значительную часть татаро-монгольской империи.

Западные земли Древней Руси после уничтожения Киева татаро-монгольским нашествием подверглись завоеванию литовскими варварами. Героические вожди литовских племён приняли православие и создали государственную власть Великого княжества литовского, которое на северных территориях подавило удельную междоусобицу русских князей, а на степном юге кое-как подчинило русские племена, брошенные князьями из-за непрерывных хищнических набегов, грабежей и разрушений городов и поселений татаро-монгольскими и прочими кочевниками. Огромное Великое княжество литовское с подавляющим большинством в нём славянского древнерусского населения унаследовало язык и культуру Киевской Руси, но без основополагающего Новгородского вечевого влияния. Оно разорвало двуединое содержание Новгород-Киевских государственных отношений, не смогло подняться до их нацеленности на созидание торгово-ремесленного взаимодействия Севера и Юга Восточной Европы, так что в условиях Великого литовского княжества возродилось соответствующее, ограниченное и земледельческое по своему существу самосознание древнерусской народности, как самосознание лишённой собственной государственной власти западнорусской народности. Уже в 14-ом веке объединение Великого княжества Литовского с польским королевством и принятие литовскими князьями католицизма изменило существо взаимоотношений западнорусской народности с чуждой ей не только этнически, но и религиозно государственной властью. Западнорусская народность в Речи Посполитой смогла сохранять своё самобытное существование лишь посредством усиления значения бедного и слабо организованного земледельческого церковного православия, каким оно становилось в особых, местных условиях польско-литовских государственных отношений.

Польско-литовское имперское государство земельных магнатов и шляхты до второй половины ХVI века вынуждено было поддерживать посредническую роль церковного православия во взаимоотношениях с податным русским населением, особенно в южных землях, где исчезла русская княжеская власть. Более, чем религиозно-православного самосознания с его централизованно-феодальным мировосприятием, оно боялось возбуждать в русских землях традиции родоплеменной общественной власти, способные подтолкнуть к феодальной раздробленности, к которой имела явную предрасположенность местническая по интересам и воззрениям на мир польская шляхта. Сложные взаимоотношения с пограничным окраинным русским казачеством, которое защищало имперскую Польшу с юго-востока от грабительских набегов крымских татар и турок, постоянно напоминали государственной власти об опасностях без помощи православной церкви потерять управление на всей входящей в империю Руси. Ибо среди пограничного окраинного казачества самим образом жизни в наибольшей мере сохранился дух традиций родоплеменной общественной власти, военно-демократического самоуправления, и казачество часто примирялось с государственной властью Речи Посполитой только церковным православием.