Athènes et la Grèce antique. Athènes est une ville merveilleuse pour la détente et le divertissement

« Athènes est l'une des plus grandes villes grecques. Dans l’esprit des gens, il est associé à toute la Grèce antique. Cela est en partie mérité, car bon nombre des réalisations de la civilisation hellénique sont apparues à Athènes. La ville a donné à la Grèce des dizaines de philosophes, poètes, dramaturges, orateurs, historiens et hommes politiques. Athènes attirait puissamment les meilleurs habitants de la Grèce. Même les conquérants romains ont rendu hommage à la ville, épargnant Athènes rebelle au nom de la gloire de leurs ancêtres.

Grèce mycénienne et homérique

La région d'Athènes est habitée depuis l'ère néolithique. Au 15ème siècle avant JC. e. Ils attribuent à ce site l'aspect d'une ville achéenne. Il y avait une citadelle et un palais sur l'Acropole. Mais à l’âge du bronze, Athènes n’a jamais été un centre politique majeur comme Mycènes, Tirynthe ou Pylos.

On ne sait pas si la ville a souffert des Doriens. Les Athéniens eux-mêmes ont toujours été fiers d'être la population autochtone de cette terre, et non des migrants comme les autres Hellènes. Cependant, le début de la Grèce homérique fut une période de développement économique déclinant à Athènes. Au 11ème siècle avant JC. e. La migration ionienne commença, de nombreux Athéniens partirent outre-mer et fondèrent de nouvelles villes sur la côte de l'Asie Mineure.

À partir d’environ 900 avant JC, Athènes est devenue un centre commercial majeur. Au cours de « l’âge des ténèbres » et de l’ère archaïque, Athènes s’est développée comme les autres États grecs. Selon la tradition, l’État a longtemps été gouverné par des rois. La tradition historique date l'abolition du pouvoir royal à 752 avant JC. e., lorsque le basileus héréditaire a été remplacé par trois fonctionnaires - basileus, polémarque et archonte. Le premier était responsable de la sphère religieuse, le second était le commandant de l'armée et le troisième était en charge des affaires intérieures de l'État.

Aristote a écrit qu'au début, les positions de trois archontes ont été introduites, puis leur nombre a été augmenté à neuf. D'anciens archontes remplissaient le conseil de l'Aréopage, qui était influent dans l'Athènes archaïque. L'adhésion à ce conseil était à vie. La monarchie de la polis a été remplacée par une république aristocratique. Aux IXe et VIIIe siècles, la population de l'Attique a augmenté. Les sépultures de cette époque sont devenues plus riches et des objets de luxe y ont été trouvés. Mais à la fin du VIIIe siècle, quelque chose se produit et la polis commence à décliner. Il y a eu des théories sur une épidémie ou une sécheresse à cette époque. Ces mêmes années comprennent une augmentation du nombre de découvertes dans des lieux religieux. Les catastrophes naturelles auraient pu provoquer une augmentation de la religiosité des habitants de l'Attique. Le commerce déclina et les Athéniens commencèrent à se concentrer davantage sur l'agriculture.

Le synoïcisme et l'annexion d'Eleusis

Le synoïcisme est un processus important qui a permis à Athènes de devenir une polis puissante. Ce mot était utilisé pour décrire l'union de plusieurs communautés en une seule. Athéniens réussi à créer un État unique, dont le territoire était comparable au territoire de la Béotie voisine, où se trouvaient plusieurs cités-États distinctes. Les anciens attribuaient le synoïcisme au légendaire roi Thésée. Selon eux, le héros a unifié l'Attique, composée de douze États indépendants. Le sinoïcisme n'impliquait pas la relocalisation des habitants de l'Attique vers la ville au pied de l'Acropole. Elle consistait en la suppression de toutes les autorités locales, dont la place était désormais occupée par un seul conseil général à Athènes.

A l'ouest Attique la politique était située Éleusis. Il existe depuis l'époque mycénienne. Aux VIII-VII siècles avant JC. e. Athènes s'est battue avec Eleusis et la lutte s'est terminée par l'inclusion de cette politique dans l'État athénien. Les sources proches des événements parlent de la guerre avec parcimonie. Les légendes grecques racontaient une guerre au cours de laquelle les Athéniens étaient commandés par le légendaire roi Érechthée et les Éleusiniens par le roi Eumolpus. Selon une autre version, Eleusis aurait été subjuguée par Ion, le petit-fils d’Érechthée. Lors de fouilles en Attique, les restes d'un ancien mur frontalier entre les territoires des deux politiques ont été découverts. Il est probable que le conflit n’a pas été résolu en une seule bataille, mais qu’il a duré de nombreuses années. Au 7ème siècle avant JC. e. la ville devint une partie de la polis athénienne. Après la soumission, Eleusis a conservé ses organes directeurs, qui s'occupaient des affaires intérieures. La noblesse de la ville, associée au culte des Mystères, conservait une position élevée dans l'État athénien. Le temple d'Eleusis fut construit à Athènes, et c'est là que commença désormais la fête des Mystères. Mais les sacrements mystérieux eux-mêmes restaient sous le contrôle des clans d'Éleusiniens.

VII-VI siècles avant JC e.: législateurs et tyrans

Vers la fin du 7ème siècle avant JC. e. Athènes était une république aristocratique. Les habitants étaient divisés en quatre phyla : les Héléonts, les Egikorei, les Argadiens et les Hoplétiens. Leurs éponymes étaient les fils du légendaire Ion. Chaque phylum se composait de trois trittia. A la tête des philos se trouvaient les philobasilei, élus parmi les citoyens les plus nobles. Par classe, la population était divisée en trois catégories : les nobles eupatrides, les agriculteurs géomoras et les artisans démiurges.

À l’époque archaïque, dans de nombreuses cités-États grecques, des personnes ambitieuses ont pris le pouvoir et sont devenues des tyrans. A Athènes, un aristocrate tente de devenir un tyran Quilon. C'était un jeune homme issu d'une famille noble, gendre du tyran Megar Theagenes. En 640 avant JC. e. Quilon a remporté les Jeux Olympiques. A cette époque, la victoire à Olympie donnait à son propriétaire un statut proche du sacré. L'oracle de Delphes a donné au jeune homme une prophétie pour capturer l'Acropole le jour de la plus grande fête en l'honneur de Zeus. Cylon croyait que les Jeux Olympiques étaient cette fête et, avec un groupe de partisans, il s'empara de l'Acropole. Les Athéniens n'acceptèrent pas le tyran et, sous la direction des archontes, assiégèrent Cylon et ses camarades. Après un long siège, le futur tyran et son frère s'enfuirent et leurs camarades se rendirent.

En 621 avant JC. e. Les fameuses lois de Draco furent adoptées à Athènes. On ne sait presque rien de cet homme. Il n’occupait pas la fonction d’archonte lorsque ses lois furent écrites. Du Codex Draco, seule la section sur le meurtre a survécu. Le législateur a fait une distinction entre le meurtre intentionnel et non intentionnel. Le code des lois permettait au meurtrier et aux proches des assassinés de faire la paix.

À propos du reste des lois Drakonta il n'y a que des références qui parlent de l'extraordinaire sévérité des lois. Les lois de Draco sur le meurtre étaient en vigueur dès le 4ème siècle avant JC. e., mais on suppose que le reste du coffre-fort a été annulé. La législation de Draco n'était pas une réforme, mais un enregistrement du droit coutumier des Athéniens, qui était en vigueur avant lui.

La législation de Draco n'a pas résolu les contradictions au sein de la polis, et ce dans la première décennie du 6ème siècle avant JC. e. un nouveau législateur est apparu : Solon. Cet homme était issu, comme tous les dirigeants de l’époque, d’une famille noble. Dans les temps anciens, il avait une réputation de sage. Des poèmes de Solon ont été conservés, où il parle de ses activités. Parmi ses mesures législatives figurait la division des Athéniens en quatre groupes basés sur des qualifications de propriété. Les personnes appartenant à différents groupes fonciers avaient des droits politiques inégaux. Les représentants des deux premiers groupes ont été élus au poste d'archonte. Les citoyens les plus pauvres, les fetas, n'avaient généralement droit qu'à l'accès à l'assemblée populaire et aux tribunaux. Le législateur a également pris des mesures pour libérer les Athéniens tombés en servitude pour dettes.

Après les réformes de Solon, la vie de la polis s'est poursuivie comme d'habitude : les politiciens issus de familles nobles se disputaient le pouvoir. L’un d’eux était destiné à devenir le souverain d’Athènes.

Pisistrate né vers 600 avant JC e. dans une famille noble dont les origines remontent au roi de Pylos, Nestor. Dans les années 560 avant JC. e. le futur tyran devint célèbre en tant que commandant : pendant la guerre avec les Mégares, il s'empara de leur fortification de Nisei. Après sa victoire, Pisistrate devint l'un des trois hommes politiques les plus puissants d'Athènes. En 560 avant JC. e. il reçut un détachement de gardes du corps du peuple et, avec leur aide, prit le pouvoir. Il fut bientôt écarté du pouvoir. Puis Pisistrate, ayant conclu une alliance avec Mégaclès de la famille des Alcméonides, revint. Bientôt, il fut de nouveau contraint de quitter Athènes.

Dix ans plus tard, Pisistrate décide de revenir au pouvoir par la force. En 546 avant JC. e. il débarqua près de Marathon avec une armée de mercenaires et de volontaires de plusieurs villes de Grèce - Thèbes, Érétrie, Argos, Naxos. Les habitants de la partie de l'Attique où il débarqua soutinrent le tyran et renforcèrent son armée. Après cela, au cours d'une bataille, Pisistrate a facilement vaincu la milice athénienne. Ses soldats attaquèrent soudain les Athéniens et les mirent en fuite. Dans le même temps, les partisans de Pisistrate essayaient de ne pas verser le sang de leurs concitoyens.

Le tyran occupa Athènes. Les Alcméonides furent contraints de quitter la ville. Pisistrate dirigea tranquillement la polis pendant près de vingt ans. Les écrivains anciens parlaient de lui comme d’un dirigeant humain et juste qui se souciait à la fois de la noblesse et du peuple.

Pisistrate étendit les possessions athéniennes en Thrace, conquit Sigea depuis Mytilène et captura Délos. La Grande Dionysie commença à être largement célébrée à Athènes. A la fin de sa vie, le tyran décida d'ériger dans la ville un temple majestueux dédié au dieu suprême. À la périphérie d'Athènes, les travaux de construction du temple de Zeus Olympien ont commencé. Mais la création de ce temple ne fut pas achevée sous Pisistrate ou ses fils, mais seulement sept siècles plus tard, alors que la Grèce était déjà une province romaine. Sur ordre du tyran athénien, une commission fut créée pour enregistrer les textes des poèmes d'Homère.

En 527 avant JC. e. le tyran mourut de vieillesse et ses fils reçurent le pouvoir à Athènes. Hippias et Hipparque régnaient sur l'Attique ; un autre fils, Hégésistratus, dirigeait Sigée, une dépendante d'Athènes, du vivant de son père. Au début, les Pisistratides régnaient dans l'esprit de leur père. Les aristocrates exilés furent autorisés à retourner dans la polis. Clisthène de la famille des Alcméonides occupait même le poste d'archonte. À la cour de Pisistrate et de ses fils vivaient d'éminents poètes grecs - Anacréon et Simonide de Keos, le poète orphique Onomacritus. En 514 avant JC. e. Hipparque est mort aux mains des conspirateurs Harmodius et Aristogiton. Les meurtriers ont agi pour des raisons personnelles, mais l’idéologie de l’Athènes démocratique en a fait des combattants contre la tyrannie. Plus tard, les statues en bronze d'Harmodius et d'Aristogiton occupaient une place d'honneur dans la ville.

Les partisans des conspirateurs ont été exécutés et Hippias commença à régner plus durement. Les aristocrates furent de nouveau contraints de quitter Athènes. Peu de temps après, les Alcméonides tentèrent de renverser la tyrannie. Ils occupèrent la forteresse de Lipidrie en Attique. Mais les troupes d'Hippias réussirent à en chasser les Alcméonides et leurs partisans. Aristote cite les poèmes de table des aristocrates athéniens, qui glorifient la bravoure des Eupatrides mortes en défendant la forteresse.

Pendant les années d'exil, les Alcméonides vivaient à Delphes. Avec leurs propres fonds, ils reconstruisirent le temple d'Apollon. Le sacerdoce de cette ville convainquit les Spartiates d'aider les exilés. Finalement, l'armée de Lacédémone sous le commandement du roi Cléomène entra en Attique et vainquit les partisans d'Hippias. Le tyran se rendit, ayant la possibilité de quitter Athènes en toute sécurité.

Après la chute de la tyrannie dans la ville, les politiciens aristocratiques Isagoras et Clisthène se sont battus pour le pouvoir. Ce dernier parvient à convaincre la population athénienne en promettant des réformes. Après avoir remporté la lutte politique, Clisthène mène une série de réformes.

Le but des réformes de Clisthène était de combattre les anciens ordres claniques. Il a créé dix phylas au lieu des quatre précédents. Cinquante représentants de chaque phylum formaient un conseil de cinq cents. Le réformateur divisa les cent démomes de l'Attique en trittii. Chaque trittiya comprenait un dème de la ville, des parties côtières et centrales. Trois trittia ont été inclus dans le phylum. La principale unité territoriale était le dem. Clisthène créa un collège de dix stratèges, entre les mains desquels se trouvait la direction militaire de la polis. Aux V-IV siècles avant JC. e. le poste de stratège devint le plus important à Athènes.

5ème siècle avant JC e.: montée et descente

En 507 avant JC. e. L'ambassade athénienne s'est rendue en Perse. U Grecs Il avait déjà eu des contacts avec les dirigeants des monarchies d'Asie Mineure, il n'y avait donc rien d'inhabituel chez lui. Mais, ne connaissant pas les coutumes perses, les Athéniens ont fourni aux Perses « la terre et l’eau », ce qui signifiait une soumission formelle à l’empire. Pendant la révolte ionienne 500-494 avant JC. e. Les Athéniens envoyèrent un petit détachement de navires pour aider leurs proches. Les navires athéniens ne prirent pas part aux batailles et revinrent bientôt. Mais ces deux événements donnèrent aux Perses une raison de faire la guerre.

En 490 avant JC. e. L'armée perse débarqua en Attique. Les Athéniens réussirent à vaincre grâce au génie militaire de leur commandant Miltiade. Immédiatement après la victoire de Marathon, le commandant proposa de punir les insulaires grecs qui soutenaient les Perses. Miltiade mena une expédition contre Paros, mais fut vaincu. Dans les années 480 avant JC. e. Le rôle principal à Athènes appartenait à un homme nommé Thémistocle. Il venait de la famille aristocratique des Lykomides, inférieure en noblesse et en richesse aux familles dont les représentants donnaient le ton dans la politique de l'époque - les Alcméonides, Philaides, Kerikas.

Pour la première fois Thémistocleétait archonte en 493 avant JC. e.. À ce poste, il commença à travailler à la création du port d'Athènes dans le dème du Pirée. De retour en ville Miltiade a poussé Thémistocle au second plan, mais dans les années 480 avant JC. e. il a retrouvé son ancienne influence. À la suggestion de Thémistocle, l’argent fut découvert en 487 avant JC. e. les veines n'étaient pas utilisées pour la distribution à la population, comme d'habitude, mais pour la construction d'une flotte. Les Athéniens réussirent à équiper deux cents trières de combat, ce qui constituait la plus grande flotte de Grèce. Lors de l'invasion perse de 480-478 av. e. Thémistocle se tenait à la tête du contingent athénien faisant partie de la flotte pan-grecque. Il était le deuxième homme de la flotte. Mais c'est grâce aux décisions de Thémistocle que la bataille de Salamine fut gagnée.

Pendant la guerre, les Athéniens évacuèrent la population de leur ville. Ils envoyèrent une partie des civils à Trézène dans le Péloponnèse et d'autres sur l'île de Salamine. Athènes vide fut occupée par l'armée perse et détruite. Après leur retour à la ville, à l'initiative de Thémistocle, les Athéniens construisirent de longs murs autour de la ville et du Pirée, ce qui rendit Athènes imprenable.

Après les victoires de Salamine et de Platées, les Athéniens continuent de lutter contre la Perse. La guerre s'est déroulée en dehors de la Grèce : en Thrace, en Asie Mineure, à Chypre et en Égypte. La paix définitive entre Athènes et l'Empire achéménide fut conclue en 449 avant JC. euh..

Pendant les guerres gréco-perses, Athènes fonda la Symmachie de Délos. Plus tard, il fut transformé en Union maritime d'Athènes. Il réunissait plus de 200 cités-États grecques des Balkans, des îles et de l’Asie Mineure. Les alliés devaient payer à Athènes un impôt appelé foros.

Dirigé Athènes après l'expulsion de Thémistocle vers 476 avant JC. e. il y avait plusieurs hommes politiques éminents. Aristide, rival de Thémistocle, joua un rôle majeur dans l'organisation du syndicat. Campagnes navales contre les Perses jusqu'à sa mort en 450 avant JC. e. dirigé par Cimon, fils de Miltiade.

Deux décennies après 449 avant JC. e. C'était l'époque où Athènes était dirigée par un homme politique Périclès. Sous lui, des travaux furent menés pour reconstruire l'Acropole : la colline au-dessus de la ville était ornée des majestueux temples du Parthénon et de l'Erechthéion. À cette époque, une forme de gouvernement démocratique s'était développée dans la ville, mais Périclès savait sagement comment diriger la volonté du peuple dans la direction dont il avait besoin.

En 457-446 avant JC. e. Athènes Et Sparte combattu. Il a alors été possible de conclure la paix à des conditions acceptables. Mais en 431 avant JC. e. la guerre éclata de nouveau. Un nouveau conflit entré dans l'histoire comme Guerre du Péloponnèse, dura jusqu'en 404 avant JC. e.. Cela s'est terminé par la défaite complète d'Athènes et la dissolution de la Ligue maritime athénienne. Lors d'une réunion des Spartiates et de leurs alliés, les représentants de Thèbes ont ouvertement exigé la destruction de la ville et la vente de ses habitants en esclavage.

École de Hellas : caractéristiques de la vie culturelle d'Athènes

C’est à l’époque classique que furent créées les réalisations les plus importantes de la culture artistique d’Athènes. Des tragédies et des comédies ont été mises en scène à la Grande Dionysie, Lenaia et Anthesteria.

Le philosophe Platon a mis le théâtre sur un pied d'égalité avec les tribunaux et l'assemblée populaire parmi les institutions qui assurent une forme démocratique de gouvernement. Il y avait dans la ville un fonds spécial, Theorikon, grâce auquel les Athéniens les plus pauvres recevaient de l'argent pour acheter des billets. Le président Demade a qualifié cet argent de ciment de la démocratie.

On pense que la distribution de « l’argent du théâtre » a été lancée par Périclès. On sait de manière fiable qu'ils existaient à l'époque Démosthène. Il n'y a eu aucune mention du théorikon après l'assujettissement d'Athènes à la Macédoine en 322 avant JC. e. Non. Très probablement, il a été aboli.

Un fonctionnaire a été élu pour gérer le théorikon. Dans les années 350 avant JC. e. le politicien Eubulus, qui occupait ce poste, a adopté une loi selon laquelle tous les excédents monétaires reconstituaient le theorikon. Cette loi prévoit la peine de mort pour toute personne proposant d'utiliser l'argent du fonds de divertissement à d'autres fins. Après une longue lutte, peu avant la bataille de Chéronée, Démosthène réussit à faire abroger cette loi.

Dans les années 380 avant JC. e. Platon, ancien élève de Socrate, a créé sa propre école philosophique. Le lieu était un bosquet près d'Athènes, dédié au héros Academy. En son honneur, l'école de Platon a reçu son nom : l'Académie. Les cours comprenaient des conférences données par des mentors et des conversations. On ne sait pas combien de temps a duré la formation à l’Académie – vraisemblablement un à deux ans. Mais Aristote fut l'auditeur de Platon pendant une vingtaine d'années.

Les disciples de Platon affluèrent de tout le monde grec. Vers 370 avant JC e. Aristote y est arrivé de la province de Stagire. Après vingt ans de vie à Athènes, il voyagea quelque temps, et en 335 av. e. fonde sa propre école. Il s'appelait le Lycée d'après le lieu où il a été fondé.

En été, les Panathénées étaient célébrées dans la ville. Initialement, elles étaient célébrées pendant un jour, puis les célébrations ont été étendues à trois. Les premières mentions des Panathénées remontent au 7ème siècle avant JC. e.. Les Athéniens appelaient les fondateurs de la fête le roi légendaire Cécrops ou le héros Thésée. On supposait également que Thésée faisait des Panathénées une fête commune à tous. Attique.

Initialement, la célébration consistait à présenter un nouveau péplos à la déesse. En 566 avant JC. e. Les Panathénées ont commencé à être accompagnées de compétitions sportives. À partir de ce moment-là, les Panathénées ont commencé à être célébrées chaque année, et une fois tous les quatre ans - les Grandes Panathénées, accompagnées d'offrandes de peplos et de concours. Pour organiser la fête, dix aflofets ont été élus à l'Assemblée populaire, un de chaque phylum. Ils ont occupé ce poste pendant quatre ans. Sous Pisistrate, les Grandes Panathénées commencèrent à inclure des concours de rhapsodes interprétant les poèmes d'Homère. Plus tard, des concours de musiciens s'y sont ajoutés.

Les compétitions sportives comprenaient la course à pied, le pentathlon, les combats au poing et le pancrace. Il y avait trois catégories d'âge de participants : garçons, jeunes hommes et hommes adultes. Les gagnants ont reçu des amphores remplies d'huile d'olive. Les musiciens ont reçu une couronne d'or et une somme d'argent.

Des courses de chars avaient lieu en dehors de la ville. La compétition par équipe était un spectacle de danse en armure complète. Pendant le Grand Panathénaïque La course des trirèmes avait lieu. Chaque embranchement alignait un navire avec un équipage et rivalisait de vitesse entre les ports du Pirée et de Munichia.

L'offrande du peplos était une procession solennelle qui quittait la région céramique à l'aube et se dirigeait vers l'Acropole. La robe d'Athéna était transportée sur une charrette. Le péplos lui-même était tissé neuf mois avant les Panathénées par des filles issues de familles nobles de la polis. Pour diriger les travaux, l'archonte-basile a choisi deux filles âgées de 7 à 11 ans issues de familles nobles. Un motif était brodé sur la robe, illustrant les exploits de la déesse dans la bataille contre les géants.

Aux Panathénées, en tête de la procession se trouvaient des filles tissant des péplos. Derrière eux se trouvent des filles avec des vases et des brûle-encens pour les rituels et des soldats de la milice athénienne. Le cortège comprenait de nombreux Athéniens, Métiques et citoyens des politiques alliées. Une catégorie distincte était celle des filles canéphores (« porteuses de paniers »), qui transportaient l'équipement sacrificiel dans des paniers. Pour devenir canéphore, une fille devait venir d'une bonne famille, être belle et avoir une réputation sans tache. La canne des pères recevait des honneurs et des récompenses de l'État. Les filles qui accomplissaient ce devoir à plusieurs reprises (pas seulement aux Panathénées) recevaient des décrets honorifiques et même des statues.

Difficultés du IVe siècle

L’année qui suivit la guerre du Péloponnèse fut une période de nouvelle tyrannie pour Athènes. Après la conclusion de la paix, une commission de 30 citoyens athéniens devint le chef de la ville. Il fut déclaré qu'ils devaient élaborer de nouvelles lois pour Athènes. Les contemporains les appelaient les Trente, mais plus tard les Grecs et les Romains donnèrent à ce gouvernement un nom plus accrocheur : « trente tyrans ».

A la tête des Trente se trouvait l'Athénien Kritias, fils de Callescher. Il venait d'une famille noble de Codrides. Son père était l'un des membres du coup d'État des Quatre Cents qui tentait de renverser la démocratie. Critias lui-même dans sa jeunesse était un étudiant de Socrate, était ami avec Alcibiade, même son épigramme a été conservée, dans laquelle il prétend avoir fait une proposition pour renvoyer d'exil le commandant en disgrâce. Plus tard, il fut lui-même expulsé et vécut Thessalie, où il a participé à quelques troubles.

Critias ne cachait pas son mépris pour la masse du peuple et pour les métèques. Sous lui, le gouvernement des Trente instaure un régime de véritable terreur dans la polis : les métèques sont arrêtés et exécutés sans procès, et leurs biens sont confisqués. Seuls trois mille Athéniens étaient considérés comme des citoyens à part entière. Critias était connu comme un fan de l'ordre spartiate et ses actions sont considérées comme une tentative de reconstruire Athènes à l'image de Sparte. Trois mille sont un analogue des Gomoys spartiates, le reste de la population d'Athènes n'est pas un Perieki à part entière.

Théramène, un autre membre éminent du gouvernement, a critiqué les actions du chef des Trente. Mais Critias, lors d'une réunion de l'assemblée des trois mille, contraint son collègue au suicide. Feramen prit courageusement la coupe de poison, en répandit une partie sur le sol, comme s'il jouait au kottab, et but le reste.

Thrasybule, un autre ami d'Alcibiade, se réfugie à Thèbes. De là, il partit avec 70 camarades et occupa la forteresse de Phil. C'est devenu un centre où les Athéniens ont commencé à affluer, prêts à combattre les tyrans. Les défenseurs de Philae repoussèrent l'attaque des trente guerriers, puis leur livrèrent une bataille au cours de laquelle Critias mourut. Trois mille personnes chassèrent les membres survivants du gouvernement et en organisèrent un nouveau, voulant poursuivre la lutte contre Thrasybulus. Après négociations, les deux parties ont réussi à faire la paix. En 403 avant JC. e. Le gouvernement démocratique a été rétabli à Athènes. L'Assemblée populaire a décrété que personne n'a le droit d'interroger autrui pour ses actes pendant le règne des Trente et la guerre civile. Une exception était faite pour les membres survivants du gouvernement, mais même eux pouvaient se justifier en rendant compte de leurs actes. Des procès séparés ont eu lieu et le philosophe Socrate en est devenu la victime.

En 395 avant JC. e. Athènes, Thèbes, Argos et Corinthe commencèrent la guerre contre Sparte. Quand en 399 avant JC. e. Lorsque la guerre entre Sparte et la Perse éclata, le stratège athénien Conon, qui vivait à la cour du souverain de Chypre, Evagoras, offrit ses services aux Perses. En 394 av. e. Conon et le satrape Pharnabazus vainquirent les Spartiates en mer près de l'île de Cnide. Après cela, les Athéniens retournèrent dans leur pays natal avec de l'or perse, avec lequel ils reconstituèrent la flotte et les longs murs du Pirée.

À la fin de la guerre, la Perse commença à soutenir Sparte, et ce en 386 av. e. Avec sa participation à Suse, les Grecs ont conclu un traité de paix. Il interdit les associations interpolitiques, mais transféra les îles de Lemnos, Imbros et Skyros sous l'autorité d'Athènes.

Les trente années suivantes furent consacrées Athènes temps de manœuvres entre la Perse, Sparte et Thèbes. En 378 avant JC. e. Athènes et Thèbes déclenchèrent une guerre avec Sparte. Cette année, il a été créé Deuxième Ligue maritime d'Athènes. Le décret portant sa création déclarait la non-ingérence des Athéniens dans les affaires intérieures des membres de l'union. En 377-376 avant JC. e. Des mercenaires athéniens sous le commandement du célèbre stratège Chabrias défendirent la Béotie contre les Spartiates. En 371 avant JC. e. Les Thébains battirent les Spartiates à Leuctres, et cette victoire fit Ligue Béotienne l'État le plus fort de Grèce.

Dans le même temps, Athènes reprend ses anciennes habitudes vis-à-vis de ses alliés. Il y a eu des cas d'ingérence dans les affaires intérieures des villes. En 357 avant JC. e. La guerre des Alliés commença. La ville de Pallas était opposée aux anciens membres de l'union - Byzance, Rhodes, Chios, qui étaient soutenus par le souverain carien Mausole. Athènes a perdu cette guerre, mais la deuxième Ligue maritime athénienne a existé sous une forme tronquée pendant encore deux décennies.

La guerre des Alliés coïncide avec le premier conflit entre Athènes et le roi Philippe II de Macédoine. La lutte portait sur le contrôle des villes de la péninsule de Halkidiki. La confrontation entre Athènes et la Macédoine s'est terminée par la bataille de Chéronée en 338 avant JC. euh..

Les Athéniens perdirent la bataille mais conservèrent leur indépendance. Sous le règne d'Alexandre le Grand, Athènes était dirigée par le politicien Lycurgue. Grâce à son génie financier, la politique, sans percevoir de revenus des foros, a pu augmenter ses revenus à plusieurs reprises. Les Athéniens accumulaient des forces - de nouveaux navires étaient construits (la flotte athénienne n'a jamais été aussi grande qu'au cours de ces années).

Après la mort d'Alexandre, Athènes et quelques autres politiques décidèrent de livrer bataille à la Macédoine. Ainsi commença la guerre lamienne de 323-322 av. e.. Sous le commandement des talentueux stratèges Léosthène et Antiphilus, les Athéniens obtinrent un certain succès, mais furent finalement vaincus à la bataille de Crannon. Dans le même temps, les Macédoniens battirent à trois reprises la flotte athénienne, qui ne réapparut jamais comme une force militaire sérieuse.

Un régime oligarchique fut imposé à la ville, qui fut bientôt renversée. En 317 avant JC. e. L’un des généraux d’Alexandre, Cassandre, imposa à Athènes son protégé, Démétrius de Phalère, qui dirigea la ville pendant dix ans.

En 307 avant JC. e. Athènes fut libérée par le prince Démétrius, fils d'Antigone, et Démétrius de Phalère s'enfuit. Les Athéniens ont restauré une constitution démocratique, détruit la statue du dirigeant déchu et abrogé certaines de ses lois.

Pour la première fois dans l’histoire de la polis, ils accordèrent des honneurs divins aux rois, ce qui marqua le début d’une tradition dans l’histoire hellénistique d’Athènes. Le culte des dieux sauveurs Antigone et Démétrius fut établi dans la ville et des jeux étaient organisés en leur honneur. Le prêtre était responsable du culte des nouveaux dieux. Aux dix phylums, deux autres ont été ajoutés - Antigonida et Demetrias, qui ont reçu la première place dans la liste des phylums. Le podium où se trouvaient les statues des héros éponymes a été agrandi et des statues des rois y ont été placées. D'autres statues d'eux ont été érigées à côté du monument à Harmodius et Aristogiton.

Au cours des années suivantes, les Athéniens se retirèrent de Poliorketes et lui prêtèrent à nouveau allégeance. En 287 avant JC. e. Athènes se rebella et chassa la garnison du roi hors de la ville. Mais le Pirée et certaines forteresses de l'Attique restèrent sous contrôle macédonien. Pendant les 25 années suivantes, la politique fut indépendante. En 267 av. e. Athènes risquait de défier la Macédoine en alliance avec Sparte et l'Égypte. La guerre échoua et Athènes redevint dépendante de la Macédoine. Mais en 229 avant JC. e. Les Athéniens ont réussi à forcer pacifiquement, avec l'aide d'une somme d'argent, les garnisons étrangères à quitter Athènes, le Pirée et d'autres forteresses de l'Attique.

Après avoir retrouvé leur indépendance, les Athéniens établirent un culte d'État de Démos. Ses prêtres héréditaires étaient les descendants de Mikion et d'Euryclid, grâce à leurs efforts en 229 av. e. la liberté a été conquise. Des statues de citoyens qui s'étaient distingués avant Athènes commencèrent à être dédiées au temple construit par Démos.

En 224 avant JC. e. Le roi d'Égypte, Ptolémée III, reçut les honneurs divins. Un culte d'État fut établi pour lui et le poste de prêtre fut introduit. Le treizième phylum de Ptolémaïs est créé. Le nombre de membres du Bule est passé à 650. Un dème d'autres phyles a été attribué à la fille, et le dème de Bérénicidas a également été créé en l'honneur de l'épouse de Ptolémée. La statue du roi prend place parmi les statues des héros éponymes du phyla athénien. Un jour férié ptolémaïque a été institué.

A la veille de la guerre avec la Macédoine en 200 avant JC. e. Le roi Attale de Pergame arrive à Athènes. Les habitants de la ville l'ont reçu avec honneur. Les Athéniens fondèrent un nouveau phylum, Attalida, en l'honneur du roi, et en son sein le dem Apollonia, du nom de l'épouse d'Attale.

A la fin du IIIème siècle avant JC. e. une nouvelle puissance est apparue dans les Balkans : Rome. Au IIe siècle avant JC. e. Athènes était une alliée de la République romaine, qui accroissait son influence sur la péninsule. En 88 avant JC. e. Athènes risquait de soutenir le roi Mithridate VI du Pont dans sa guerre avec Rome. Au début, le philosophe péripatéticien Athénion devint le chef du mouvement anti-romain dans la ville. Plus tard, il fut remplacé par un autre natif d'Athènes, Aristion, adepte de la philosophie d'Épicure. Il fut envoyé dans la ville par Mithridate.

Le commandant pontique Archelaus fit du Pirée son quartier général. En 87 avant JC. e. L'Attique est devenue un champ de bataille. Le général romain Sylla assiégea Athènes et le Pirée. Archelaus était un commandant compétent et le siège du port était difficile. Sur ordre des Romains, les bosquets de l'Académie et du Lycée furent abattus et des engins de siège furent fabriqués à partir des arbres. En mars 86 av. e. Les légionnaires ont capturé la ville lors d'une attaque nocturne. Un massacre commença à Athènes, mais Sylla, à la demande des exilés et des sénateurs de son quartier général, l'arrêta, déclarant qu'il épargnait les vivants pour le bien des morts. Aristion et ses fidèles défendirent l'Acropole pendant un certain temps, mais la faim l'obligea à se rendre. Le philosophe, ses gardes et les magistrats d'Athènes furent exécutés cette année-là. Archelaus et son armée s'enfuirent du Pirée par la mer.

La guerre terminée, Sulla retourna à Athènes. Là, les honneurs des Athéniens l'attendaient : ils le glorifièrent comme un libérateur de la tyrannie d'Aristion, organisèrent la fête de Syllea en son honneur et érigèrent une statue du commandant.

Durant la guerre civile entre César et Pompée, la Grèce est devenue le champ de bataille et sa politique a soutenu Pompée. Plusieurs navires athéniens renforcèrent sa flotte et des hoplites athéniens rejoignirent son armée et combattirent à Pharsale. Après la victoire de César, l'ambassade athénienne arrive pour demander sa miséricorde. Jules César a pardonné à la ville pour la gloire des ancêtres des Athéniens. Les Athéniens avaient l'habitude d'ériger une statue du Romain, sur le piédestal de laquelle ils le glorifiaient comme un sauveur et un bienfaiteur. Quelques années plus tard, les Athéniens furent de nouveau entraînés dans les guerres civiles romaines. Après l'assassinat de César, Athènes a soutenu ses assassins. En octobre 44 av. e. Brutus et Cassius s'embarquèrent pour la Grèce. Dans ses villes, des décrets honorifiques furent adoptés en l'honneur des meurtriers de César, et les Athéniens érigèrent des statues en bronze à côté des statues d'Harmodius et d'Aristogiton.

Brutus vécut quelque temps à Athènes. Il a assisté à des conférences de philosophes à l'Académie et au Lycée. Dans le même temps, il s’efforça de rassembler des forces et d’attirer à ses côtés des Romains influents qui occupaient des postes dans les Balkans.

Après la défaite de Brutus et Cassius, Marc Antoine vécut quelque temps à Athènes. Il cherchait à convaincre les habitants de la ville antique et prenait plaisir à être appelé « ami des Athéniens ». En 39-37 avant JC. e. Marc Antoine vivait à Athènes avec sa femme Octavia, que les citadins aimaient beaucoup.

En 32 avant JC. e., lorsque la guerre avec Octave commença, Antoine et la reine Cléopâtre visitèrent Athènes. Se souvenant de la popularité d’Octavie, le souverain égyptien tenta de convaincre les citoyens de la polis avec des cadeaux. Après la bataille d'Actium en 31 av. e. Auguste occupe la ville sans combat. Cela met fin à la période d'indépendance d'Athènes, qui devait devenir une province de l'Empire romain. Achaïe.

Message de l'Athènes antique vous parlera brièvement de cette cité-état de la Grèce antique. Vous découvrirez comment vivaient les habitants de l’Athènes antique et quelle était la base de leur État.

Reportage « Athènes antique »

La formation de l'État athénien en bref

Où se trouvait l’Athènes antique ? L’emplacement de l’ancienne cité-état grecque d’Athènes est l’Attique. Selon les découvertes archéologiques, cette région appartient aux parties méridionale et orientale de la Grèce centrale. Athènes était située sur les collines de la Pnyx, de l'Acropole, de l'Aréopage, du Nymphaeion et du Museion. Chaque colline avait sa propre fonction. La salle de réunion du Conseil judiciaire suprême était située sur la colline de l'Aréopage. Les dirigeants de la ville vivaient dans l'Acropole. Sur la colline rocheuse et basse de Pnyx, des réunions publiques avaient lieu, des orateurs étaient écoutés et des décisions importantes étaient prises. Des célébrations et des événements culturels ont eu lieu sur les collines du Museion et du Nymphaeion. Les rues et les routes de la ville divergeaient des collines, composées de quartiers intérieurs et extérieurs, de temples et de bâtiments publics. Dans les environs de l'Acropole, la première colonie est apparue vers 4500 avant JC.

La légende de la création de la ville d'Athènes

La ville doit son nom à la déesse Athéna, déesse de la sagesse et de la guerre, patronne des arts, du savoir, de l'artisanat et de la science. Il y a longtemps, Athéna se disputait avec le dieu des mers, Poséidon, pour savoir lequel d'entre eux devrait être le patron de la nouvelle ville. Poséidon prit le trident et le frappa contre le rocher. Une source claire en jaillit. Le dieu des mers a déclaré qu'il accorderait de l'eau aux habitants et qu'ils ne souffriraient jamais de sécheresse. Mais l’eau des sources était marine, salée. Athéna a planté la graine dans le sol. Un olivier en est sorti. Les habitants de la ville ont accepté avec joie son cadeau, car l'olivier leur a donné de l'huile, de la nourriture et du bois. C'est ainsi que la ville tire son nom.

Le pouvoir dans l’Athènes antique

Les questions de politique étrangère et intérieure ont été résolues à l'assemblée populaire. Tous les citoyens de la politique y ont participé, quelle que soit leur position. Au cours de l'année, ils se sont réunis au moins 40 fois. Lors des réunions, des rapports ont été entendus, la construction de bâtiments publics et de la flotte, les allocations pour les besoins militaires, l'approvisionnement alimentaire et des questions sur les relations avec d'autres États et alliés ont été discutées. Les ecclésias traitaient de questions particulières sur la base des lois existantes. Tous les projets de loi ont été discutés très attentivement et sous forme de procès. L'Assemblée populaire a pris la décision finale.

Également lors d'assemblées populaires, des élections à des postes gouvernementaux et militaires ont eu lieu. Ils ont été choisis par vote ouvert. Les postes restants ont été tirés au sort.

Entre les assemblées nationales, les questions administratives étaient traitées par le Conseil des Cinq-Cents, qui se renouvelle chaque année avec de nouveaux citoyens ayant atteint l'âge de 30 ans. Le conseil a réglé les détails actuels et a préparé un projet de décision pour l'Assemblée nationale.

Une autre autorité dans l'Athènes antique était le jury de l'hélium. Tous les citoyens de la ville ont pris part au procès. 5 000 juges et 1 000 suppléants ont été tirés au sort. Les avocats n'ont pas participé aux audiences du tribunal. Chaque accusé s'est défendu. Pour rédiger le texte du discours, des logographes ont été impliqués - des personnes compétentes en droit et en rhétorique. Les représentations étaient limitées par des réglementations strictes, déterminées par l'horloge à eau. Le tribunal traitait des litiges des citoyens et des immigrants, des cas des résidents des États alliés et des questions politiques. La décision a été prise par vote (secret). Elle n’était pas susceptible d’appel et était définitive. Les juges entrant en fonction ont prêté serment de mener les affaires conformément aux lois et équitablement.

Les stratèges ont agi en collaboration avec le Conseil des Cinq-Cents. Leur compétence comprenait le commandement de la flotte et de l'armée, ils les surveillaient en temps de paix et étaient responsables des dépenses militaires. Les stratèges menaient des négociations diplomatiques et étaient en charge des questions de politique étrangère.

Au 5ème siècle Colombie-Britannique introduit la position des archontes. Ils ne jouaient pas un grand rôle, mais les archontes étaient néanmoins impliqués dans la préparation des procès, contrôlaient les terres sacrées, s'occupaient des biens des orphelins, nommaient des chorégs, dirigeaient des concours, des processions religieuses et des sacrifices. Ils ont été élus pour un an, après quoi ils ont été transférés à l'Aréopage, où les attendaient comme membres à vie.

Avec le développement d'Athènes, l'appareil administratif s'est développé. Des postes élus ont également été introduits dans les divisions de l'État - dèmes, phylas et phratries. Chaque citoyen était impliqué dans la vie sociale et politique de la ville. C’est ainsi que la démocratie s’est progressivement développée dans l’Athènes antique. Elle atteint son apogée sous le règne de Périclès. Il organisa l'ensemble du pouvoir législatif suprême en ekklesia - l'assemblée du peuple. Il se réunissait tous les 10 jours. Les autres organes de l'État étaient subordonnés à l'Assemblée populaire.

L’éducation dans l’Athènes antique

La vie dans l’Athènes antique n’était pas seulement une question de politique. Les citoyens accordent un rôle important à l'éducation, qui repose sur l'éducation publique et les principes démocratiques. Les parents devaient fournir une éducation complète aux jeunes hommes. S’ils ne le faisaient pas, ils étaient sévèrement punis.

Le système éducatif vise à accumuler de grandes informations scientifiques et au développement constant de données physiques et naturelles. Les jeunes doivent se fixer des objectifs élevés, tant intellectuels que physiques. Les écoles de l’Athènes antique enseignaient 3 matières : la grammaire, la musique et la gymnastique. Pourquoi une attention particulière a-t-elle été accordée à l’éducation des jeunes hommes ? Le fait est que l’État a ainsi élevé une progéniture en bonne santé, des guerriers courageux et forts.

Nous espérons que le rapport « Athènes antique » vous a aidé à apprendre de nombreuses informations utiles sur cet état. Et vous pouvez ajouter quelque chose à l’histoire de l’Athènes antique en utilisant le formulaire de commentaires ci-dessous.

D'ACCORD. 508 avant JC e. — La démocratie gagne à Athènes.
461-429 Colombie-Britannique e. - l'époque de Périclès à Athènes.
447-438 Colombie-Britannique e. - construction du Parthénon.
431-404 Colombie-Britannique e. - Guerre du Péloponnèse.

L’Athènes antique a été la première des nombreuses cités-États à appeler à une force unifiée pour se défendre conjointement contre de nouvelles invasions perses après les guerres gréco-perses. À cette fin, une flotte puissante a été construite ici.

À Athènes, tous les citoyens de sexe masculin avaient leur mot à dire sur la manière dont la ville devait être gouvernée. Ils se réunissaient tous les dix jours pour discuter de nouvelles lois et voter des décisions. Ce type de gouvernement est appelé démocratie, ce qui signifie « gouvernement du peuple ». Les femmes, les étrangers et les esclaves n'étaient pas autorisés à voter.

Temples d'Athènes

Les Grecs ont construit des temples majestueux en marbre blanc éblouissant. La plupart des temples avaient des toits triangulaires et reposaient sur des rangées de colonnes. Les Grecs utilisaient trois ordres différents dans la construction des colonnes : dorique, ionique, corinthienne.

Agora d'Athènes

L'Agora athénienne est la place centrale et le marché du centre d'Athènes. Il est situé au pied d'une colline appelée l'Acropole. La route menant à l’Acropole est appelée le « chemin sacré ». Au sommet de la colline se trouvait le temple d'Athéna, la déesse de la sagesse et de la guerre, appelée Parthénon. Des processions religieuses passaient par la porte principale du temple.

Les hommes allaient à l'agora pour rencontrer des amis. Les hommes faisaient généralement leurs courses au marché. Des gens de toute la Grèce venaient à Athènes pour acheter des poteries de l’agora. Les résidents d'autres villes pouvaient changer leur argent au trapèze. Les jongleurs du marché ont diverti la foule.

Le marché de l’agora athénienne vendait une large gamme de produits. Les étals vendaient des tissus en laine et en lin, des lampes en argile, des fleurs, de l'huile d'olive pour les lampes et même des esclaves. Il y avait des magasins dans le bâtiment appelé « stoya ». Ils vendaient de l'or, des épices et de la soie. De la nourriture était également vendue dans l'agora : plats chauds, viande, fruits et légumes, miel pour préparer des plats sucrés, œufs, fromage. Lors de la vente, la viande était disposée sur une plaque de marbre qui la maintenait au frais. Matériel du site

Les penseurs grecs s’interrogeaient sur le sens de l’existence humaine. Les deux philosophes les plus célèbres, Socrate et Platon, vivaient à Athènes. Les scientifiques ont tenté d'expliquer la structure du monde. Ils étudièrent les plantes, les animaux, le corps humain, le Soleil et les étoiles. Des scientifiques tels que Pythagore ont découvert des lois qui sont encore utilisées aujourd’hui en mathématiques. Un Grec nommé Hérodote a écrit le premier livre d’histoire fiable. Il était dédié aux guerres gréco-perses.

Images (photos, dessins)

Périclès
Guerriers grecs. Peindre sur un vase
Marché (agora) au centre d'Athènes
Le Parthénon à Athènes - un temple grec typique
Homme politique prononçant un discours devant les citoyens athéniens
Les Grecs utilisaient des colonnes de trois ordres différents dans la construction : dorique, ionique, corinthienne.
Platon
Socrate
Manuscrit contenant le célèbre théorème de Pythagore
Hérodote interroge les vétérans des guerres gréco-perses

L'étude archéologique d'Athènes a commencé dans les années 30 du XIXe siècle, mais les fouilles ne sont devenues systématiques qu'avec la formation des écoles archéologiques françaises, allemandes et anglaises à Athènes dans les années 70 et 80. Les sources littéraires et le matériel archéologique qui ont survécu jusqu'à nos jours aident à reconstituer l'histoire de la polis athénienne. La principale source littéraire sur l’histoire d’Athènes pendant la période de formation de l’État est « La politique athénienne » d’Aristote (IVe siècle avant JC).

YouTube encyclopédique

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Athènes antique (russe) Histoire du monde antique

Athènes et Sparte. Démocratie athénienne

Leçon vidéo d'histoire "Dans la cité de la déesse Athéna"

Socrate - penseur antique, premier philosophe athénien

A.Yu. Mozhaisky. Conférence "Athènes aux VIIe-VIe siècles avant JC - l'établissement de la démocratie"

Sous-titres

Formation de l'État athénien

ère hellénistique

Au cours de la période hellénistique, lorsque la Grèce est devenue une arène de lutte entre les principaux États hellénistiques, la position d'Athènes a changé à plusieurs reprises. Il y a eu de courtes périodes pendant lesquelles ils ont réussi à obtenir une relative indépendance ; dans d'autres cas, des garnisons macédoniennes ont été introduites à Athènes. En 146 BC. e. Ayant partagé le sort de toute la Grèce, Athènes tomba sous la domination de Rome ; étant dans la position d'une ville alliée (lat. civitas foederata), ils ne jouissaient que d'une liberté fictive. En 88 BC. e. Athènes a rejoint le mouvement anti-romain soulevé par le roi pontique Mithridate VI Eupator. En 86 BC. e. L'armée de Lucius Cornelius Sylla prit d'assaut la ville et la pilla. Par respect pour le passé puissant d'Athènes, Sylla a préservé sa liberté fictive. En 27 BC. e. après la formation de la province romaine d'Achaïe, Athènes en fit partie. Au 3ème siècle après JC. J.-C., lorsque la Grèce des Balkans commença à être envahie par les barbares, Athènes tomba dans un déclin complet.

Planification et architecture

Collines

Colline de l'Acropole.
L'Aréopage, c'est-à-dire la colline d'Arès - à l'ouest de l'Acropole, a donné son nom au plus haut conseil judiciaire et gouvernemental de l'Athènes antique, qui tenait ses réunions à flanc de colline.
Le Nymphaeion, c'est-à-dire la colline des nymphes, se trouve au sud-ouest de l'Aréopage.
Pnyx - une colline semi-circulaire au sud-ouest de l'Aréopage ; À l'origine, les réunions de l'ekklesia s'y tenaient, puis elles furent transférées au Théâtre de Dionysos.
Musaeion, c'est-à-dire la colline des Musaeus ou des Muses, maintenant connue sous le nom de colline de Philopappou - au sud du Pnyx et de l'Aréopage.

Acropole

Initialement, la ville n'occupait que la partie supérieure de la colline escarpée de l'Acropole, accessible uniquement par l'ouest, qui servait à la fois de forteresse, de centre politique et religieux et de noyau de la ville entière. Selon la légende, les Pélasges ont rasé le sommet de la colline, l'ont entourée de murs et ont construit une fortification extérieure sur le côté ouest avec 9 portes situées les unes après les autres. Les anciens rois de l'Attique et leurs épouses vivaient à l'intérieur du château. Ici se trouvait un ancien temple dédié à Pallas Athéna, avec lequel Poséidon et Érechthée étaient également vénérés (d'où le nom d'Érechthéion du temple qui lui était dédié).

L’âge d’or de Périclès fut aussi un âge d’or pour l’Acropole d’Athènes. Tout d'abord, Périclès a chargé l'architecte Ictinus de construire un nouveau temple plus magnifique de la Vierge Athéna - le Parthénon, sur le site de l'ancien Hékatompédon (Temple de la Chaste Athéna) détruit par les Perses. Sa splendeur était rehaussée par les nombreuses statues dont, sous la direction de Phidias, le temple fut décoré, tant à l'extérieur qu'à l'intérieur. Immédiatement après l'achèvement de la construction du Parthénon, qui servait de trésor aux dieux et de célébration des Panathénées, en 438 avant JC. e. Périclès chargea l'architecte Mnésiclès de construire une nouvelle porte magnifique à l'entrée de l'acropole - Propylées (437-432 avant JC). Un escalier en dalles de marbre, en colimaçon, menait le long du versant ouest de la colline jusqu'au portique, composé de 6 colonnes doriques dont les espaces diminuaient symétriquement des deux côtés.

Agora

Une partie de la population, soumise aux propriétaires de la forteresse (acropole), s'est finalement installée au pied de la colline, principalement sur son versant sud et sud-est. C'est ici que se trouvaient les sanctuaires les plus anciens de la ville, dédiés notamment à Zeus Olympien, Apollon, Dionysos. Puis des colonies sont apparues le long des pentes qui s'étendent à l'ouest de l'Acropole. La ville basse s'est encore agrandie lorsque, grâce à l'unification des différentes parties dans lesquelles l'Attique était divisée dans l'Antiquité en un tout politique (la tradition attribue cela à Thésée), Athènes est devenue la capitale de l'État uni. Peu à peu, au cours des siècles suivants, la ville s’est également implantée du côté nord de l’Acropole. Elle abritait principalement des artisans, à savoir des membres de la classe respectée et nombreuse des potiers d'Athènes, c'est pourquoi un quartier important de la ville à l'est de l'Acropole était appelé la Céramique (c'est-à-dire le quartier des potiers).

Enfin, à l'époque de Pisistrate et de ses fils, un autel aux 12 dieux fut construit dans la partie sud de la nouvelle Agora (marché), située au pied nord-ouest de l'Acropole. De plus, depuis l'Agora, les distances de toutes les zones reliées par les routes à la ville ont été mesurées. Pisistrate a également commencé la construction dans la ville basse du temple colossal de Zeus Olympien à l'est de l'Acropole, et sur le point culminant de la colline de l'Acropole - le temple de la chaste Athéna (Hécatompédon).

Portes

Parmi les principales portes d’entrée d’Athènes se trouvaient :

à l'ouest : la porte Dipylon, menant du centre du quartier Keramik à l'Académie. La porte était considérée comme sacrée parce que la Voie Elefsinienne sacrée partait de là. Porte du Chevalierétaient situés entre la Colline des Nymphes et la Pnyx. Porte du Pirée- entre Pnyx et Museion, menait à une route entre de longs murs, qui à son tour menait au Pirée. La porte de Milet est ainsi nommée parce qu'elle menait au dème de Milet à Athènes (à ne pas confondre avec la polis de Milet).
au sud : la porte des morts était située près de la colline du Museion. La route vers Faliron partait de la porte Itonia, sur les rives de la rivière Ilissos.
à l'est : la porte Diochara menait au Lycée. La porte Diomée a reçu ce nom parce qu'elle menait au démome Diomeus, ainsi qu'à la colline de Kinosargus.
au nord : la porte Akarnienne menait au dème Akarney.

Athènes grecque antique est une ville majestueuse et vénérée. Elle comptait un grand nombre d'habitants. Le quartier se distinguait par une belle architecture. Athènes est également le centre des arts et de la culture des Grecs. La ville principale de l'Attique n'est pas située au bord de la mer, comme c'était la coutume depuis l'Antiquité, mais à plusieurs kilomètres du plan d'eau. La colonie a été fondée autour d'une grande colline, au sommet de laquelle, dans une zone pittoresque, se dressait une forteresse d'une beauté sans précédent - l'Acropole.

Les bases

La légende raconte que la ville doit son nom à la jeune guerrière Athéna. Elle était la déesse de la sagesse, patronnait les arts et l'artisanat, toutes sortes de sciences, mais en même temps elle était une grande partisane des batailles et des batailles.
La ville a été fondée il y a si longtemps que l'histoire cache la véritable date aux contemporains. Il existe des preuves qu’Athènes existait à l’époque mycénienne et même bien avant. Athènes a été glorifiée par Platon et ses associés dans leurs enseignements.
Athènes, comme d’autres villes de Grèce, était une polis. Cette cité-État connut son apogée au IXe siècle avant JC. Durant cette période, Athènes n’était plus gouvernée par des rois mais par des tyrans. Mais les habitants n'ont rien vu de mal à la définition de ce nom. Traduit du grec « Tyranos » signifie dirigeant. Cependant, au début, tout était idéal, mais au fil des années, les dirigeants ont commencé à retirer aux gens les choses les plus précieuses. La population était périodiquement pillée. Depuis lors, le mot « tyran » est devenu presque un gros mot. Par lui, on entendait un dirigeant cruel.
Les habitants toléraient les tyrans parce qu'ils bénéficiaient du patronage de la noblesse et du haut conseil des anciens (Aréopage).
Première population
On pense qu'au début Athènes était habitée par certains Pélasges et que le premier roi, selon la mythologie, était Cécrops. Cette époque est datée de 2-3 millénaires avant JC. Plus tard, les Ioniens arrivèrent à Athènes. À propos, selon la légende, la majestueuse Athéna aurait offert un olivier aux habitants de la ville bien après le moment où la politique a commencé à prospérer. Elle a ainsi gagné honneur et reconnaissance. Après tout, l’olive est un symbole de richesse et de vie. La déesse a surpassé Poséidon, qui voulait donner de l'eau aux habitants d'Athènes afin de gagner leur honneur et leur respect et devenir un dirigeant reconnu. Olive voulait dire plus.
Les mines prospéraient dans la ville, où les esclaves extrayaient de l'argent, de l'étain et un certain nombre d'autres minéraux. Des gisements de fer ont également été découverts non loin de la ville. Sans y réfléchir à deux fois, les Athéniens créèrent des entreprises d'extraction de métaux utiles.
Athènes était célèbre pour ses plats en céramique, son huile d'olive, ses différents types de miel et ses vins. Le marbre était extrait et transformé à Athènes. Tout cela a contribué à l’énorme épanouissement du commerce et de l’artisanat. Athènes a prospéré et a gagné des bonus économiques. Des familles entières affluaient ici pour fonder et construire leur maison. La ville s’agrandit donc de plus en plus.

Le règne de Drago est remarquable. De son nom, le concept de « lois draconiennes » est apparu dans les temps modernes. Ce dirigeant cruel a établi des ordres très dangereux. Selon eux, les habitants étaient punis de mort, même pour les délits les plus mineurs. Par exemple, quelqu’un pourrait être privé de la vie pour avoir volé un oignon.
Dans l’Antiquité, l’inégalité de propriété régnait à Athènes. Mais au 6ème siècle avant JC. cela a pris fin. Tout cela est dû aux affrontements croissants entre la noblesse et les habitants pauvres ordinaires. Les troubles sanglants furent réprimés par l'élection d'un archonte qui, grâce à son intelligence, rétablit finalement l'ordre général. Solon abolit les ordres draconiens et commença à construire une société merveilleuse, en procédant à des réformes dans les principaux domaines de la vie des Athéniens.

Domaines d'Athènes

Selon les historiens, Solon a élaboré un certain nombre de lois selon lesquelles les résidents bénéficiaient de la liberté en matière d'héritage de biens. Les avantages étaient réservés aux travailleurs acharnés ordinaires - artisans et commerçants. Les citoyens étaient divisés en 4 domaines, qui dépendaient de leur situation financière. Tous les individus, quelle que soit leur position dans la société, jouissent des mêmes droits. Toutes les questions politiques, même peu importantes, étaient décidées par l'opinion de la majorité et seulement après des discussions générales.
Solon n'a toujours défendu que la couche la plus élevée - l'aristocratie, dans les rangs de laquelle se trouvaient la noblesse et les paysans riches. Sous lui, seuls les riches occupaient des postes gouvernementaux. Mais en même temps, les classes pauvres pouvaient aussi décider de leur destin. Ainsi, dans les années 500 avant JC, certains roturiers Aristogiton et Harmodius ont tué le tyran au pouvoir, qui était complètement arbitraire et ne donnait pas aux gens une vie normale.
Malgré cela, la noblesse a toujours trouvé une opportunité de s'unir et de diriger les gens comme ils le souhaitaient. Ils ont truqué les votes lors des assemblées populaires, versé des pots-de-vin importants et utilisé les services de démagogues (dirigeants populaires douteux).
L'épanouissement concernait les relations extérieures. Athènes possédait le port du Pirée. C'était le centre du commerce de la Méditerranée. Cette politique a commencé à dominer l'Union maritime, qui comprenait au moins 200 politiques. Athènes possédait un trésor commun, ce qui augmentait considérablement l'autorité des Athéniens.

Grande Guerre

Dans les années 400. Colombie-Britannique Athènes fut attaquée par les Spartiates. Cette épopée s'appelle la guerre du Péloponnèse. Cela a duré environ 30 ans. Dans l’histoire d’Athènes et de la Grèce antique, ces batailles comptent parmi les plus importantes et les plus sanglantes. En conséquence, l'union maritime d'Athènes ne pouvait plus être qualifiée de communauté et, dans la ville, à la suite d'un coup d'État, un groupe de dirigeants comptant 30 tyrans a pris le pouvoir. L'Assemblée du peuple a été un fiasco.
Athènes capitule devant Sparte. La guerre prolongée a affaibli non seulement cette plus grande ville de Grèce, mais aussi la plupart des politiques. Au cours de la même période, un ennemi extérieur majeur est apparu sur la scène : la Macédoine. Le dirigeant de ce pays se rapprochait systématiquement d’Athènes. En conséquence, les politiques de la ville ont décidé de s’unir. Voici comment le syndicat a été créé :

1. Thèbes.
2. Magar.
3. Corinthe.
4. Athènes.

La bataille de la coalition grecque a été vaincue. Après tout, la noblesse athénienne, majoritaire, s'attirait les faveurs de la Macédoine. Ainsi commença l’ère hellénistique en Grèce. Durant cette période, les Macédoniens prennent le relais. Ils n'ont donné la liberté à la population que formellement. Cependant, les Athéniens ont survécu grâce à leur histoire ancienne. Par exemple, le Romain Lucius a gracié Athènes uniquement parce que son histoire est si riche. Les habitants ont eu la liberté.

Déclin

Athènes a commencé à décliner progressivement au 3ème siècle avant JC. La guerre du Péloponnèse a complètement ruiné la Grèce. Les scientifiques affirment qu’en conséquence, l’hellénisme s’est effondré. D’un côté il y a les guerres intestines, de l’autre l’avancée des Romains. Déjà au début de notre ère, la ville fut non seulement capturée, mais aussi pillée de manière catastrophique par les guerriers de Silla. Ce Romain a amené une énorme armée à Athènes, et les habitants de la ville assiégée n'avaient plus aucune chance de gagner.

La domination romaine dura jusqu'au IIIe siècle. Dans le même temps, Athènes n'a pas perdu sa position élevée en Grèce jusqu'à ce que les guerriers allemands Héruli arrivent et détruisent presque tout. Seules les valeurs culturelles et certaines institutions, par exemple les écoles, ont été préservées. À propos, cette fois-ci, le plus célèbre empereur romain Julien, qui venait d'étudier dans l'une des écoles athéniennes, a été présenté au monde. Cependant, il a fermé ces établissements d'enseignement.
Le centre de l'hellénisme « se rendit » en Macédoine, Athènes tomba rapidement en déclin. Malheureusement, la ville riche est devenue plutôt une périphérie, un petit village. Population en 500 de la nouvelle ère ne comptait que 20 000 personnes.
L’histoire d’Athènes est loin d’être rose, mais plutôt triste. La ville fut assiégée et pillée à plusieurs reprises. L'Acropole, qui était un palais sans égal, a perdu de sa grandeur. Au milieu du XVe siècle, les Turcs entrent à Athènes. Et eux, à leur tour, durent défendre la ville du raid vénitien. Durant cette période, l'important monument architectural du Parthénon a beaucoup souffert. Il tomba pratiquement sous le feu des canons vénitiens.
Renaissance de la capitale
Athènes est devenue la capitale de l'État au début du XIXe siècle. La ville ressemblait alors davantage à un village de province, mais libéré du joug ottoman. Le roi Otto, qui régnait à cette époque, ordonna la renaissance de cette ville autrefois belle. Une construction intensive a commencé. Le projet de l'architecte Leo von Klenze a été pris comme base.
Des quartiers encore plus nombreux sont apparus au début du XXe siècle. Des réfugiés des territoires d'Asie Mineure sont arrivés dans la ville. La Seconde Guerre mondiale apporte de nouveaux troubles à Athènes. La ville était occupée par les nazis. Mais avec la victoire sur les fascistes, la prospérité et un nouveau renouveau sont arrivés à Athènes.
Athènes est aujourd'hui la plus grande métropole de Grèce et la capitale des Jeux Olympiques. Ils y sont à nouveau détenus depuis la fin du XIXe siècle. La gloire millénaire de cette ville n’est pas oubliée, même aujourd’hui. Même au XXe siècle, la ville était encore secouée par des bouleversements politiques, mais l'activité culturelle ne s'est pas arrêtée. En 1981, la Grèce a rejoint l’Union européenne, ce qui a accordé au pays et, bien sûr, à sa capitale, d’énormes privilèges d’investissement.
Ainsi, Athènes reste à ce jour le rêve chéri des touristes qui n'ont pas encore eu l'occasion de visiter la capitale grecque. Architecture majestueuse, cultures, traditions, histoire merveilleuse. Tout cela est conservé dans de nombreux musées de l'Antiquité.

L'enseignement public en Grèce

En 338 avant JC. Une guerre éclata entre la Macédoine et la Grèce, qui fut déclarée sainte, car la cause de son déclenchement était la profanation des terres appartenant au sanctuaire de Delphes par les habitants d'Amfissa. En août, le roi Philippe, à la tête de toute l'armée macédonienne, entre en Grèce.

Crète. Forteza - Château vénitien à Réthymnon

Lorsque vous partez en voyage sur l'île de Crète, n'oubliez pas de visiter le château vénitien de Forteza dans la ville de Réthymnon. La forteresse s'élève sur la colline de Paleokastro (vieux château), située au centre de l'ancienne colonie. Vous pouvez voir le château de presque tous les points de la ville.

Athènes. La ville des grands poètes et philosophes.

La ville d'Athènes est la capitale de la Grèce, le cœur de la culture, qui a conservé de nombreux monuments des civilisations anciennes. Nous ne connaissons aucune autre ville au monde qui ait l’histoire et, surtout, la gloire de la ville d’Athènes. Bénie non seulement par la nature, mais aussi par les dieux, la ville d'Athènes est la ville où, à l'époque classique, furent créés de hauts idéaux, de majesté, de beauté et de véracité, qui sont le seul véritable rayon de lumière de la sagesse et de l'inspiration humaines. .

Complexe monastique Météores Grèce

Les Météores en Grèce sont l'un des plus grands complexes monastiques. Avec Athos, il possède sa propre administration, l'État monastique est subordonné à la métropole de Stagi et Météor. La particularité du complexe réside dans son inaccessibilité - tous les monastères sont situés au sommet de falaises abruptes qui, comme d'énormes piliers, s'élèvent au-dessus de la surface de la chaîne de montagnes du Pinde.