Édit d'Henri IV Édit de Nantes.

Dispositions

L'édit de Nantes comprenait 93 articles et 36 décrets secrets ; ces dernières n'ont pas été examinées par les parlements et n'ont pas été incluses dans leurs protocoles. Sa publication fut précédée d'innombrables plaintes des huguenots et de longues négociations du roi avec eux. Aucun édit du XVIe siècle en Europe occidentale n'accordait une tolérance aussi étendue que l'édit de Nantes. Par la suite, il donne raison d'accuser les huguenots de former un État dans l'État.

L'édit de Nantes accorde la pleine égalité aux catholiques et aux protestants. Le premier article de l'édit condamnait aux oubliettes les événements des guerres de religion et en interdisait toute mention.

I. ... le souvenir de tout ce qui s'est passé de part et d'autre depuis le début du mois de mars 1585 jusqu'à notre couronnement et lors d'autres troubles antérieurs sera effacé, comme si de rien n'était. Ni nos procureurs généraux ni aucune autre personne, publique ou privée, ne seront autorisés à en parler pour quelque raison que ce soit...

- "Edit de Nantes"

Le troisième article de l'édit introduisit le culte catholique partout où il avait été supprimé. Parallèlement, dans les villes et villages où les huguenots étaient autorisés à exercer leur culte avant 1597, ce droit fut rétabli.

III. Nous ordonnons que la religion catholique apostolique romaine soit rétablie dans tous les lieux de notre royaume... où sa pratique a été interrompue et qu'elle soit pratiquée pacifiquement et librement, sans aucune perturbation ni obstacle.

Afin de ne donner aucune raison de troubles et de conflits entre nos sujets, nous avons permis et permettons à ceux qui professent la religion dite réformée de vivre et d'habiter dans toutes les villes et lieux de notre royaume et les régions qui leur sont soumises, sans persécution ou coercition, faire quoi que ce soit en matière de religion qui soit contraire à leur conscience ; ils ne seront pas fouillés pour cette raison dans les maisons et lieux où ils souhaitent vivre...

- "Edit de Nantes"

Le clergé catholique retrouva tous ses anciens droits et domaines. Le calvinisme était toléré partout où il était auparavant. Tous les nobles qui occupaient les plus hautes fonctions judiciaires avaient le droit de pratiquer le culte calviniste et d'y admettre des étrangers. Dans les châteaux des nobles ordinaires, le culte protestant était autorisé si le nombre de protestants ne dépassait pas 30 personnes et si les châteaux n'étaient pas situés dans des zones où les propriétaires catholiques jouissaient du droit de justice suprême.

Le culte calviniste était formellement interdit à Paris et certaines villes y étaient fermées sur la base de capitulations antérieures ; mais les protestants étaient autorisés à y vivre. Partout ailleurs, les huguenots pouvaient avoir des églises, des cloches, des écoles et occuper des fonctions publiques. Il était interdit, pour des raisons religieuses, de déshériter des proches, d'attaquer les huguenots et d'inciter leurs enfants à se convertir au catholicisme. Toutes les personnes condamnées à des peines pour convictions religieuses ont été graciées.

Le gouvernement s'est engagé à aider les huguenots en subventionnant les écoles et les églises. De plus, les huguenots bénéficiaient d'un certain nombre de privilèges politiques, judiciaires et militaires : ils étaient autorisés à convoquer des réunions périodiques (consistoires, synodes) et à maintenir des députés à la cour pour présenter des pétitions et des plaintes par l'intermédiaire de Sully, Mornay et d'Aubigné. A Paris, une chambre judiciaire (Chambre de l'Edit) a été créée pour les protestants de Normandie et de Bretagne, à Castres - pour l'arrondissement de Toulouse, à Bordeaux et Grenoble - des chambres mixtes (Chambres miparties), pour les protestants de Provence et de Bourgogne .

Les exilés ont été autorisés à retourner dans leur pays. 200 forteresses et châteaux forts qui leur appartenaient avant 1597 (places de sûreté) furent laissés au pouvoir des huguenots pendant 8 ans ; les garnisons y étaient entretenues aux frais du roi, et les commandants étaient subordonnés aux huguenots. Les principales forteresses étaient : La Rochelle, Saumur et Montauban. Le roi dit directement à la délégation huguenote que les forteresses leur seraient utiles en cas d'éventuelle abrogation de l'Edit de Nantes par ses successeurs...

Le pape a qualifié de méchant l'édit de Nantes. Les huguenots exigeaient encore plus, interprétant l'édit dans le sens d'en élargir le contenu.

Henri IV, avec beaucoup de tact, persuada les parlements d'inclure l'édit dans leurs protocoles ; seulement Parlement de Rouen persista jusqu'en 1609. Après avoir scellé l'édit du grand sceau de l'État, Henri le qualifia d'« éternel et irrévocable », le protégea des interprétations erronées, le limitant parfois ou l'agrandissant temporairement, notamment en relation avec la période des forteresses appartenant aux huguenots.

Sous Louis XIII

Lors de l'avènement de Louis XIII, la régence approuve l'édit de Nantes, décrétant qu'il doit être « inviolablement observé ». Même si Richelieu prive le parti protestant de son influence politique, le principe de tolérance religieuse reste en vigueur.

En 1629, à Alais, après la fin de la guerre locale avec les Huguenots, fut publié Edit de Nîmes, reprenant les articles de l'Edit de Nantes. Après la mort de Louis XIII, une déclaration fut publiée (8 juillet 1643), dans laquelle les protestants furent autorisés à pratiquer librement et sans restriction leur religion et l'édit de Nantes fut approuvé, mais avec la réserve : « autant qu'il s'est avéré être nécessaire. » Louis XIV déclara dans une déclaration du 21 mai 1652 : « Je souhaite que les huguenots ne cessent de faire pleinement usage de l'Edit de Nantes. »

Annuler

Se soumettant malgré lui à l'Edit de Nantes, le clergé catholique sous Louis XIV tenta par tous les moyens de le détruire ou d'en paralyser la portée. Depuis 1661, les persécutions religieuses reprennent. Dans l'article 9 de l'édit de Nantes, le culte était autorisé dans les lieux où il se pratiquait en 1596 et 1597. Sur cette base, les catholiques ont commencé à détruire des églises protestantes ailleurs. Le 2 avril 1666, Louis publie une déclaration dans laquelle le principe de liberté reconnu par l'Edit de Nantes est détruit. Le 17 octobre 1685, Louis XIV signe

Plan
Introduction
1 Dispositions
2 Sous Louis XIII
3 Annuler

Introduction

Edit de Nantes (fr. Edit de Nantes) - une loi qui accordait des droits religieux aux huguenots protestants français. La publication de l'édit met fin à la période de trente ans des guerres de religion en France et inaugure un siècle de paix relative connu sous le nom de « Grand Siècle ». L'édit fut rédigé par ordre du roi de France Henri IV et approuvé à Nantes (13 avril 1598). Aboli par Louis XIV en 1685.

1. Dispositions

L'édit de Nantes comprenait 93 articles et 36 décrets secrets ; ces dernières n'ont pas été examinées par les parlements et n'ont pas été incluses dans leurs protocoles. Sa publication fut précédée d'innombrables plaintes des huguenots et de longues négociations du roi avec eux. Aucun édit du XVIe siècle en Europe occidentale n'accordait une tolérance aussi étendue que l'édit de Nantes. Par la suite, il donne raison d'accuser les huguenots de former un État dans l'État.

L'édit de Nantes accorde la pleine égalité aux catholiques et aux protestants. Le premier article de l'édit introduisit le culte catholique partout où il avait été supprimé. Le clergé catholique retrouva tous ses anciens droits et domaines. Le calvinisme était toléré partout où il était auparavant. Tous les nobles qui occupaient les plus hautes fonctions judiciaires avaient le droit de pratiquer le culte calviniste et d'y admettre des étrangers. Dans les châteaux des nobles ordinaires, le culte protestant était autorisé si le nombre de protestants ne dépassait pas 30 personnes et si les châteaux n'étaient pas situés dans des zones où les propriétaires catholiques jouissaient du droit de justice suprême.

Dans les villes et villages où les huguenots étaient autorisés à pratiquer leur culte avant 1597, ce droit fut rétabli. Le culte calviniste était formellement interdit à Paris et certaines villes lui étaient fermées en vertu de capitulations ; mais les protestants étaient autorisés à y vivre. Partout ailleurs, les huguenots pouvaient avoir des églises, des cloches, des écoles et occuper des fonctions publiques. Pour des raisons religieuses, il était interdit de déshériter des proches, d'attaquer les huguenots et d'inciter leurs enfants à se convertir au catholicisme. Toutes les personnes condamnées à des peines pour convictions religieuses ont été graciées.

Le gouvernement s'est engagé à aider les huguenots en subventionnant les écoles et les églises. De plus, les huguenots bénéficiaient d'un certain nombre de privilèges politiques, judiciaires et militaires : ils étaient autorisés à convoquer des réunions périodiques (consistoires, synodes), et à maintenir des députés à la cour pour présenter des pétitions et des plaintes par l'intermédiaire de Sully, Mornay et d'Aubigné. A Paris, une chambre de justice (Chambre de l'Edit) a été créée pour les protestants de Normandie et de Bretagne, à Castres - pour l'arrondissement de Toulouse, à Bordeaux et Grenoble - des chambres mixtes (Chambres miparties), pour les protestants de Provence et de Bourgogne .

Les exilés ont été renvoyés dans leur pays. 200 forteresses et châteaux fortifiés qui leur avaient appartenu jusqu'en 1597 (places de sûreté) furent laissés au pouvoir des Huguenots pendant 8 ans ; les garnisons y étaient entretenues aux frais du roi, et les commandants étaient subordonnés aux huguenots. Les principales forteresses étaient : La Rochelle, Saumur et Montauban. Le pape a qualifié de méchant l'édit de Nantes. Les huguenots exigeaient encore plus, interprétant l'édit dans le sens d'en élargir le contenu.

Henri IV, avec beaucoup de tact, persuada les parlements d'inclure l'édit dans leurs protocoles ; seul le parlement de Rouen persista jusqu'en 1609. Après avoir scellé l'édit du grand sceau de l'État, Henri le qualifia d'« éternel et irrévocable », le protégea des interprétations erronées, le limitant parfois ou l'agrandissant temporairement, notamment en relation avec la période des forteresses appartenant aux huguenots.

2. Sous Louis XIII

Lors de l'avènement de Louis XIII, la régence approuve l'édit de Nantes, décrétant qu'il doit être « inviolablement observé ». Richelieu prive le parti protestant de son influence politique, mais le principe de tolérance religieuse reste en vigueur.

En 1629, à Alais, après la fin des guerres avec les huguenots, fut publié l'édit de Nîmes (édit de grâce), reprenant les articles de l'édit de Nantes. Après la mort de Louis XIII, une déclaration fut publiée (8 juillet 1643), dans laquelle les protestants obtinrent le libre et sans restriction de l'exercice de leur religion et l'édit de Nantes fut approuvé « dans la mesure où cela s'avérait nécessaire ». Louis XIV déclara dans une déclaration du 21 mai 1652 : « Je souhaite que les huguenots ne cessent de faire pleinement usage de l'Edit de Nantes. »

Se soumettant malgré lui à l'Edit de Nantes, le clergé catholique sous Louis XIV tenta par tous les moyens de le détruire ou d'en paralyser la portée. Les persécutions religieuses commencèrent en 1661. Le 17 octobre 1685, Louis XIV signe à Fontainebleau un édit révoquant l'édit de Nantes.

Littérature

· Élie Benoit, « Histoire de l'Édit de Nantes » ;

· Bernard, « Explication de l'Édit de Nantes » (H., 1666) ;

· Meynier, « De l'exécution de l'Édit de Nantes dans le Dauphiné »

Lors de la rédaction de cet article, des éléments du Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron (1890-1907) ont été utilisés.

Extraits du décret portant révocation de l'Edit de Nantes

Octobre 1685

Art. 1. Nous déclarons que nous... par notre présent édit, éternel et irrévocable, avons aboli et abrogé, abolissons et abrogeons l'édit du roi (Henri IV), notre ancêtre, donné à Nantes en avril 1598... En guise de Résultat de cela, nous souhaitons et nous sommes heureux que tous les temples de la religion dite réformée, situés dans notre royaume, provinces et seigneuries, soient immédiatement détruits.

Art. 2. Nous interdisons à nos sujets de la religion dite réformée de se rassembler pour la pratique de ladite religion en tout lieu ou maison privée sous quelque prétexte que ce soit...

Art. 3. De même, nous interdisons à tous seigneurs, quel que soit leur rang, de la pratiquer dans leurs maisons et fiefs, quelle que soit la nature de ces fiefs, sous peine de punition pour tous nos sujets qui pratiquent cette religion, de privation de droits et de propriété.

Art. 4. Nous ordonnons à tous les ministres de ladite religion, qui se dit réformée, qui ne souhaitent pas se convertir à la religion catholique et apostolique romaine, de quitter notre royaume et les terres qui nous sont soumises dans les deux semaines qui suivront la publication de notre présent édit. , sans droit de résider au-delà de cette période et sans droit de Pendant ce temps, prêcher, enseigner ou rendre d'autres services sous peine d'exil aux galères.

Art. 5. Nous exprimons notre volonté que ceux des ministres mentionnés qui se convertiront au catholicisme continueront à bénéficier tout au long de leur vie, et leurs veuves après leur mort, tant qu'elles resteront veuves, des mêmes exemptions du paiement des insignes et des logements militaires, dont elles dont ils ont bénéficié pendant qu'ils exerçaient les fonctions de ministres : et en outre, nous ordonnerons le paiement auxdits ministres, également pendant toute leur vie, d'une pension, qui sera d'un tiers supérieure à la rémunération qu'ils ont reçue en tant que ministres, lorsque leur les épouses bénéficieront également, après leur décès, de la moitié de cette pension, tant qu'elles seront veuves.

Art. 7. Nous interdisons les écoles spéciales pour l'éducation des enfants de la religion dite réformée et toutes autres mesures quelles qu'elles soient qui pourraient entraîner une quelconque concession en faveur de ladite religion.

Art. 8. Quant aux enfants qui naîtront de personnes appartenant à la religion dite réformée, nous souhaitons qu'ils soient désormais baptisés par des curés (catholiques). C'est pourquoi nous ordonnons à leurs pères et mères de les envoyer dans les églises (catholiques), sous peine d'une amende de 500 livres et même plus en cas de délit. Et puis les enfants seront élevés dans la religion catholique apostolique, que nous ordonnons aux juges locaux de superviser.

Art. 10. Nous interdisons catégoriquement et à plusieurs reprises à tous nos sujets de religion dite réformée de quitter, eux, leurs femmes et leurs enfants, des frontières de notre royaume, les régions et terres qui nous sont soumises, ainsi que d'exporter leurs biens, sous douleur de l'exil aux galères pour les hommes et à l'emprisonnement et à la confiscation des biens pour les femmes.

La République française a toujours proclamé la séparation de l'Église et de l'État. Contrairement à d’autres pays européens, où la religion fait partie intégrante de la vie politique et sociale, la France a cherché à légiférer essentiellement sur des motivations laïques. Cependant, cela n’a pas toujours été le cas. Il y a 400 ans déjà, l'abrogation de l'édit de Nantes (1685) entraînait une sévère répression contre les protestants. La possibilité de mener une telle politique indique qu'au XVIIe siècle, l'Église était indissociable de l'État. Le 18 octobre 1685, Louis XIV signe l'édit de Fontainebleau qui interdit la pratique des rites protestants dans tout le royaume de France. Désormais, une seule religion devient obligatoire, celle que professe le roi lui-même : le catholicisme. Ainsi, l'Edit de Nantes, signé en 1598, est abrogé.

Henri IV, signant l'édit de Nantes, libéra les protestants de l'obligation d'assister aux services catholiques et accorda également le droit d'avoir leurs propres villes et forteresses fortifiées et une armée armée. Toutefois, cette activité de maintien de la paix a toujours été considérée par les autorités comme une mesure temporaire. Tout au long du XVIIe siècle. le statut des protestants subit de sérieux changements et leur situation s'aggrave de plus en plus. Depuis 1626, époque de paix à Alès, Louis XIII abolit l'un des articles les plus importants de l'Edit de Nantes : l'autorisation de créer sa propre armée.

À partir du règne de Louis XIV (c'est-à-dire son règne personnel, sans régence, qui commença en 1661), la situation politique et socio-économique des protestants se détériora. Jusqu'en 1685, l'édit de Nantes est officiellement en vigueur dans tout le pays, mais la mise en œuvre de ses dispositions devient de plus en plus difficile et de nombreux amendements et conditions restrictives sont adoptés. Entre 1661 et 1679 Le Conseil Royal adopte une douzaine d'édits restrictifs, qui marquent le passage d'une politique de tolérance à un véritable despotisme. Tous ces amendements furent rassemblés dans une sorte d’anthologie, intitulée Décisions catholiques et publiée en 1668.

L'idée qu'il fallait mettre fin à la religion réformée en France n'est pas née seulement dans l'esprit des ministres royaux. Depuis les provinces, principalement dans les régions où les protestants étaient les plus représentés (Bas-Languedoc, Béarn, Cévennes, Vivaret, Dauphine), les plaintes se multipliaient de la part d'évêques, d'intendants, de parlementaires locaux et simplement de catholiques zélés contre les huguenots, qui , selon la population locale, cherchait à renverser le pouvoir royal. Les réformistes étaient accusés de tous les péchés mortels : ce sont de mauvais sujets et veulent tuer le roi (n'ont-ils pas exécuté Charles Ier en 1649 ?), ils sont républicains et ennemis du roi et d'honnêtes gens. Bien sûr, tout cela n'était que fiction, depuis 1629, plus d'un million et demi de protestants vivant en France n'ont plus aucun pouvoir ni influence dans leur propre pays, ils ne peuvent même pas exprimer ouvertement leurs opinions dans les corps électoraux. La « République huguenote », censée s’organiser sur le modèle des Provinces-Unies, reste un rêve. Les accusations de déloyauté se révèlent également infondées : les huguenots comptent parmi les plus fidèles partisans du jeune Louis XIV pendant la Fronde (1648-1653).

Dans les années 80 du 17ème siècle. Les répressions contre les protestants, ainsi que contre les mécontents individuels au niveau local et en province, s'intensifient. La monarchie s’efforce d’absoluer de plus en plus son pouvoir. Poursuivant la politique de Richelieu et de Mazarin, Louis XIV chercha à unifier la structure étatique afin que tous les sujets obéissent à un seul monarque et soient tous de la même foi. Les protestants ne s’intégraient pas bien dans de tels projets. De plus, le roi soupçonnait leurs dirigeants d'avoir des relations avec des protestants d'autres pays, pensant qu'ils préparaient une rébellion contre sa personne.

Les répressions contre les huguenots reflètent bien le contexte de l’époque. En 1678, le traité de paix signé à Nimègue met fin à la guerre de Hollande, dans laquelle la France était confrontée à un immense pays protestant. Malgré le fait que la France a perdu de nombreux territoires qu'elle avait précédemment capturés, l'Alsace et la Lorraine, ainsi que d'autres terres situées le long du Rhin, lui ont été transférées. Tout cela renforça l'autorité du pouvoir royal. De plus, le roi reçut le soutien du clergé français dans son conflit avec le pape Innocent XI, qui se déroulait à peu près à la même époque. En 1682, les plus hauts hiérarques de l'Église créèrent Déclaration en quatre articles, qui proclame l'indépendance du roi de France vis-à-vis de la papauté. Un autre document a également été publié intitulé Avertissement pastoral, dans lequel les protestants furent accusés de schisme.

Or, lorsque le pouvoir du roi était absolu, lorsque la foi catholique était reconnue comme la seule correcte dans l’État, l’accusation de trahison était pire que l’accusation d’hérésie. Les huguenots ont été exécutés non pas tant parce qu'ils étaient de mauvais chrétiens que parce qu'ils ne voulaient pas reconnaître le pouvoir absolu du roi, c'est-à-dire qu'ils sont devenus des rebelles et des ennemis du peuple.

De juillet 1682 à octobre 1685, quatre-vingt-trois décrets restrictifs concernant les protestants furent émis par le bureau royal. Par exemple, selon le décret du 30 août 1682, il leur était interdit de se rassembler et de chanter ailleurs que dans les églises, avec la présence obligatoire d'un curé. La police a été chargée de faire respecter ce décret. Dans le même temps, les temples déjà construits par les huguenots sont détruits.

Victimes de la ségrégation royale, les huguenots se retrouvent mis hors la loi dans leur propre pays. En août 1683, les mariages mixtes entre catholiques et huguenots sont interdits et en octobre 1685, un décret est publié sur les activités autorisées aux protestants. Parmi les professions autorisées, seules l'agriculture et le commerce sont restés. Les protestants, bien entendu, ne sont pas restés témoins indifférents de tels traitements. Dans la mesure du possible, la résistance est organisée par divers moyens. Les principales formes de protestation ont été des grèves de la faim massives et des manifestations pacifiques. La réaction du roi ne fut qu'une intensification de la répression. En Poitou en 1681, en Dauphiné, en Cévennes et dans le Bas Languedoc en 1683, puis dans la suite de 1685-1686. La loi martiale est instaurée, ce qui signifie que les soldats sont cantonnés directement dans les foyers protestants. La mission de l'armée dans cette affaire est de les réintégrer dans le giron de l'Église catholique. Cette politique fut appelée la dragonnade ; elle eut pour résultat plusieurs milliers de morts et la fuite forcée de 200 000 personnes.

À l’automne 1685, le roi apprit que les protestants se convertissaient en masse au catholicisme. Il peut désormais abolir officiellement l'Edit de Nantes, puisqu'il n'est plus nécessaire. Le roi annonça au pays ce qui suit : « nous voyons que les meilleurs et la plupart de nos sujets, qui se disaient réformés, retournèrent avec joie au sein de l'Église catholique ; nous pensons donc que la mise en œuvre de l’édit de Nantes devient inutile.

Cette fiction juridique était cependant perçue en France comme légale et nécessaire, ce qui contribua encore une fois au renforcement de l'autorité de Louis XIV, désormais considéré à juste titre comme le collectionneur de terres et le monarque le plus catholique. Cette autorité ne se renforce cependant que sur le territoire français. Dans les États voisins, au contraire, l'image du roi s'est estompée, ce qui a été grandement facilité par les réfugiés protestants qui ont inondé toute l'Europe. Parmi les réfugiés se trouvaient de nombreuses personnes bien informées, artisans et scribes. Ce sont eux qui ont lancé des flèches de sarcasme et de critiques envers le roi de France, le comparant à Nabuchodonosor. Hérode et même le diable lui-même.

En 1686, dans son œuvre Accomplissement des prophéties Le pasteur Pierre Juriot prédit le renversement du roi de France, qui suivrait sa décision de vaincre le Palatinat électoral (1688-1689). Alors, écrit Juriot, l’Europe demandera des comptes à Louis. En France même, des voix s’élevaient également contre la catholicisation universelle, Vauban dans son « Mémoires des huguenots"(1689) critique la volonté du roi de régner sur les esprits, mais pas sur les corps."

De 1702 à 1713 les autorités répriment brutalement le soulèvement protestant qui ravage les Cévennes. Les participants au soulèvement étaient appelés camisards, du nom des chemises blanches qu'ils portaient par-dessus leurs vêtements. Cependant, Louis XIV ne parvient pas à soumettre complètement les Camisards et il est contraint de faire des concessions. De plus en plus de Français le voient comme un tyran plutôt que comme un champion de la religion.

Ce n’est que cent ans plus tard que les protestants purent enfin obtenir la liberté de pratiquer leur religion. Elle lui fut accordée en 1789. La Révolution française, qui suivit peu après, déclara toutes les religions égales entre elles et permit à chaque citoyen de choisir une religion à son goût.