Askold et Dir Askold ( Öskold, Skald) Et Directeur- deux guerriers de Rurik, mentionnés dans l'histoire de la création de l'État russe. La tradition dit que Rurik avait deux « maris », A. et D., sans lien de parenté avec lui, qui l'ont supplié d'aller à Tsar-grad avec leur famille (il y a des nouvelles que A. et D. ont quitté Rurik par mécontentement, donc comment lui, délimitant les terres pour ses « maris » avec une corde dans le volost, ou « corde », a privé A. et D., qui sont partis offensés). Visiter la ville de Kiev sur le Dniepr et lui rendre hommage Khazars, A. et D. y restèrent, rassemblant autour d'eux de nombreux Varègues, et commencèrent à posséder le pays des clairières. Nous devons supposer que Kiev à cette époque était un bordel Varègues et toutes sortes d'aventuriers, que furent plus tard Tmutorokan et Berlad. Selon certaines informations, de nombreuses personnes mécontentes de Rurik ont fui Novgorod ici à Kiev. A. et D. sont devenus les chefs d'un gang assez important et les clairières ont dû leur obéir. A. et D. se sont battus avec les barbares des steppes, avec les tribus slaves voisines - Drevlyans Et Ouglitch , et avec les Bulgares du Danube. Disposant d'un nombre considérable de militaires, A. et D. et leur escouade entreprirent une campagne contre Byzance. La pensée chérie des Varègues se réalisa et la Rus' se retrouva aux murs de Constantinople, naviguant sur 200 voiliers en 866. Ici, la Rus' acquit un nom glorieux, noté pour la première fois dans les chronographes byzantins. La campagne d'Askold a échoué, selon les témoignages grecs, en raison de l'intercession miraculeuse de la Mère de Dieu : une tempête qui a éclaté a brisé les bateaux russes et les restes de l'escouade sont revenus avec leurs princes à Kiev. Les Byzantins rapportèrent alors que certains Russes avaient adopté le christianisme et qu'un évêque leur avait été envoyé de Constantinople. Ainsi, cette campagne a apporté les premiers germes du christianisme à Kiev : c'est ainsi que l'importance de Kiev dans notre histoire s'est révélée très tôt à la suite du conflit entre la Russie et Byzance. En 869 † Rurik, quittant le jeune Igor, transféra le règne à Oleg, comme l'aîné de sa famille. Oleg, poursuivant le désir de Rurik de concentrer le pouvoir, s'est déplacé vers le sud avec une armée composée de toutes les tribus sous son contrôle - Chud, Slaves (Ilmen), Meri, Vesi et Krivichi. Le fait qu'une église ait été érigée sur la tombe de A. et que la tombe de Dirov, comme en témoigne le chroniqueur, était située derrière l'église de Saint-Pétersbourg. Irina, indique que A. et D. étaient chrétiens. Schlozer (« Oskold und Dir » et « Nestor », traduits par Yazykov, vol. II, 15) réfute l'opinion des écrivains qui l'ont précédé. Moroshkin considérait A. et D. Khazar comme gouverneurs.
Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Efron. - S.-Pb. : Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
Voyez ce que sont « Askold et Dir » dans d’autres dictionnaires :
Askold et Dir, les premiers princes de Kiev mentionnés dans les chroniques. Une entrée dans la voûte laurentienne (ancienne) sous différentes années rapporte que A. et D., les guerriers de Rurik, l'ont quitté pour Constantinople en descendant le Dniepr, ont pris possession de Kiev en cours de route et... Dictionnaire biographique
DEMANDEZ ET DIR- (2e moitié du 9e tournant du 9e siècle ?), peut-être le premier Russe. Christ princes. Selon la légende de Kiev (?), enregistrée sous une forme brève et ancienne dans ce qu'on appelle. L'arc initial des années 90. XIe siècle (reflété dans la liste de la Commission NPL), et dans un long, plusieurs... ... Encyclopédie orthodoxe
Askold et Dir- les princes légendaires de Kiev des années 60 et 80. 9ème siècle Les informations sur la biographie et les activités de A. et D. sont vagues et contradictoires. Selon la légende largement répandue de la chronique, A. et D. Varègues, princes boyards. Rurik, en 862, ils lui demandèrent l'autorisation d'aller à Constantinople... ... Dictionnaire encyclopédique humanitaire russe
Princes de Kiev (2e moitié du IXe siècle). Selon les chroniques, A. et D. étaient des boyards de Rurik. Vers 866, sous la direction de A. et D., la Rus' fit sa première campagne contre Constantinople. Selon la chronique, vers 882 A. et D. furent tués par Novgorod... ... Grande Encyclopédie Soviétique
Princes de Kiev (2e moitié du IXe siècle). Selon les données des chroniques, sous la direction de A. et D. Rus', la première campagne contre Constantinople a été menée avant même la soi-disant. vocations des Varègues, ce qui est complémentaire. une réfutation de l'identité de la Rus' avec les Normands. Par… … Encyclopédie historique soviétique
- ... Wikipédia
Askold et Dir- Princes de Kiev (2e moitié du IXe siècle). acc. données de chronique, sous la préfiguration. A. et D. Rus' ont mené la première campagne contre Constantinople avant même la soi-disant. "les appels des Varègues", qui est révélé. supplémentaire réfutation de l'identité. Rus' avec les Normands. D'après la chronique, environ.... ... Monde antique. Dictionnaire encyclopédique
Askold et Dir- (2e moitié du 9e siècle - début du 9e siècle) peut-être les premiers princes chrétiens russes. Ils ont régné à Kiev jusqu'à ce qu'elle soit capturée par le prince Oleg. La version la plus ancienne représente Askold et Dir comme des extraterrestres Varègues qui se sont installés à Kiev quelque temps plus tard... ... Orthodoxie. Dictionnaire-ouvrage de référence
Askold et Dir (Radziwill Chronicle) ... Wikipédia
Voir l'article d'Askold et Dir... Dictionnaire biographique
Askold Prince de Kiev (avec Dir)
864 — 882
B. Olshanski. À l'été 908. Marche vers Constantinople
?—882
Askold - Varègue de l'escouade de Rurik, prince de Kiev en 864-882. (a gouverné avec Deer).
Selon le Conte des années passées, Askold et Dir étaient des boyards du prince de Novgorod Rurik, qui les a libérés lors d'une campagne contre Constantinople. Ils s'installèrent à Kiev, prenant le pouvoir sur les Polans, qui n'avaient alors pas leur propre prince et rendaient hommage aux Khazars (864).
Campagne de Russie contre Constantinople en 860
Trizna des guerriers russes. Peinture de G. Semiradsky.
Les noms d'Askold et de Dir dans la chronique sont associés à la première campagne de la Rus contre Constantinople, datée de 866 (qui a probablement eu lieu en 860 ; les sources byzantines ne rapportent qu'un seul chef de la Rus, sans citer son nom), qui fut suivie par le soi-disant premier baptême de Rus'. Il est possible que le prénom d’Askold soit celui de Nikola, puisqu’une église a été construite en l’honneur de ce saint sur l’emplacement de sa tombe.
Askold et Dir ont été tués (882) par le prince de Novgorod Oleg, qui les accusait de prendre illégalement le pouvoir, puisqu'ils n'étaient pas de la famille de Rurik.
Selon la Première Chronique de Novgorod, les Varègues Askold et Dir ne sont pas liés à Rurik et sont venus à Kiev avant que Rurik ne soit invité à Novgorod, mais après la campagne des Rus contre Constantinople. À Kiev, ils se sont appelés princes et ont commencé à se battre avec les Drevlyans et les Ouglitchs.
La campagne contre Constantinople par Askold et Dir dans la Chronique de Radziwill, XVe siècle
Description dans des sources ultérieures
Dans la 2e Chronique de Pskov (XVe siècle), il est dit que : « Et les princes cet été-là étaient sur les terres de Rousseau ; Parmi les Varègues, il y a 5 princes, le premier s'appelle Skald (c'est-à-dire Askold), l'autre est Dir et le troisième est Rurik..."
Les chroniques Nikon et Joachim contiennent des informations inconnues d'autres sources sur les événements des années 870 : la fuite d'une partie de la noblesse de Novgorod de Rurik à Askold lors de la lutte pour le pouvoir à Novgorod, la mort du fils d'Askold dans la lutte contre les Bulgares ( 872), les campagnes d'Askold contre Polotsk ( 872), Krivichi (où Rurik installa ses gouverneurs) et les Pechenegs (875). La campagne de la Russie contre Constantinople (860), attribuée par le Conte des années passées à 866, est datée de 874-875.
Siège de Constantinople par les Russes dirigés par Askold et Dir. Le patriarche Photius et l'empereur Michel III touchent la surface de la mer avec la robe de la Mère de Dieu. Chronique de Radzivilov.
En plus des anciennes chroniques russes, Askold et Dir sont mentionnés dans les travaux de l'historien polonais du XVe siècle Jan Dlugosz (peut-être compilés pour étayer les prétentions de la Pologne sur l'héritage de Kiev, par opposition aux Rurikovich de Moscou). Selon son interprétation, Askold était un prince Polyana, descendant de Kiy, le fondateur de Kiev. Il était le commandant du prince Dir, qui aurait pu destituer ce dernier du trône et devenir un dirigeant autocratique.
Historiographie selon Askold
La tombe d'Askold, Ivan Bilibin
En 1919, l'académicien A. A. Shakhmatov a relié le prince Askold à la région du sud d'Ilmen (le centre de Staraya Russa). Selon son hypothèse, Rusa était la capitale originelle de l'ancien pays. Et à partir de cette « plus ancienne Rus'... peu après » 839, commença le mouvement de la Rus' scandinave vers le sud, conduisant à la fondation du « jeune État russe » à Kiev vers 840. En 1920, l'académicien S. F. Platonov notait que les recherches futures rassembleraient... le meilleur matériel pour comprendre et renforcer l'hypothèse d'A. A. Shakhmatov sur le centre varangien sur la rive sud d'Ilmen. L'éminent historien de la diaspora russe G.V. Vernadsky a également mis en relation le prince Askold avec Staraya Russa.
B. A. Rybakov a avancé une hypothèse audacieuse sur la présence de la « Chronique d'Askold » dans la Russie antique.
Le nom Askold, selon la plupart des chercheurs, vient du vieil islandais Haskuldr ou Hoskuldr. Selon une autre version, le nom aurait des racines locales et slaves. B. A. Rybakov croyait que le nom Oskold pourrait provenir de l'ancien nom propre des Scythes : Skolote.
En 2010, V.V. Fomin a jugé possible d'admettre qu'avec l'ancienne Russie russe (le centre de Staraya Russa) « Askold et Dir étaient liés, contraints de quitter la région d'Ilmen dès que Rurik s'y était établi, représentant la Russie varègue, qui d'abord installé à Ladoga »
Dir (également Dird dans la Chronique d'Ipatiev, ? — 882) est un Varègue légendaire qui, avec Askold, s'empara de Kiev et fut tué avec lui par le prince de Novgorod Oleg.
Selon le Conte des années passées, il était un boyard du prince Rurik de Novgorod. Avec Askold, ils auraient descendu le Dniepr jusqu'à Kiev, au pays des clairières, qui à cette époque n'avait pas de prince et rendaient hommage aux Khazars, et s'y seraient installés en tant que princes. De plus, le PVL rapporte qu'en 866, sous la direction de Dir et Askold, la Rus' fit sa première campagne contre Constantinople (et des sources byzantines indiquent que la campagne eut lieu en 860), puis vers 882, le successeur de Rurik, le prince de Novgorod Oleg , a capturé Kiev et, selon la légende, il a frauduleusement attiré Dir et Askold sur son bateau et les a tués tous les deux en raison de l'illégalité de leur règne en raison du manque de dignité princière, les présentant à Igor, le fils de Rurik.
Décès d'Askold et Dir. Gravure de F. A. Bruni, 1839.
Selon une autre hypothèse, Askold et Dir ont régné à des moments différents. On voit parfois mention de Dir dans le message du géographe arabe al-Masudi (milieu du Xe siècle), à propos d'un certain puissant dirigeant slave : « Le premier des rois slaves est le roi de Dir, il a de vastes villes et de nombreuses villes habitées. pays, les marchands musulmans arrivent dans son pays avec toutes sortes de marchandises. » Par conséquent, Dir aurait pu gouverner soit après Askold, soit même avant son arrivée. Selon une version, Dir, mentionné par al-Masudi, a régné après Oleg le prophète, mais a été déplacé et tué par le légendaire Oleg II (qui à son tour a été expulsé par son cousin Igor Rurikovich vers 936). Selon cette version, l'auteur du PVL a combiné la légende de l'élimination d'Askold par le prince Oleg le Prophète avec la légende de l'élimination de Dir par le légendaire Oleg II. Selon une autre version, Dir régnait à Kiev avant Askold et participait à la campagne de 860. Il a été suggéré que Dir puisse être identifié avec le « roi des Slaves », vers qui la tribu caucasienne des Sanariens s'est tournée pour obtenir de l'aide contre le calife arabe dans les années 850. Ce « roi des Slaves » a été placé par l’auteur du IXe siècle al-Ya’qubi sur un pied d’égalité avec les dirigeants de Byzance et de Khazarie. V.N. Tatishchev, s'appuyant sur la « Chronique de Joachim », pensait que l'invitation d'Askold à Kiev était due à l'absence d'un dirigeant dans les clairières, c'est-à-dire, comme le pensent d'autres historiens, après la mort de Dir. Cependant, Tatishchev lui-même considérait l'apparition de Dir comme une erreur dans la lecture du texte de la chronique.
Mort d'Askold. Artiste inconnu de la fin du XIXème siècle.
Askold et Dir, qui auraient été tués ensemble par Oleg, ont été enterrés à différents endroits : « Et ils ont tué Askold et Dir, les ont emmenés dans la montagne et ont enterré Askold sur la montagne, qui s'appelle maintenant Ugorskaya, où se trouve maintenant la cour d'Olmin ; sur cette tombe, Olma a construit l'église Saint-Nicolas ; et la tombe de Dirov se trouve derrière l’église Sainte-Irène. Selon une version, cela indique un lien artificiel dans la chronique d'Askold et Dir, qui pourrait s'être produit en raison d'une lecture incorrecte de l'orthographe scandinave du nom d'Askold - Hoskuldr, ou sous l'influence de légendes locales sur Dir et sa tombe.
Selon une autre version, « Dir » serait le titre ou le surnom du prince Askold, dont l'existence ne fait aucun doute parmi tant d'autres. L'historien soviétique et académicien slave Boris Alexandrovitch Rybakov a écrit : « La personnalité du prince Dir n'est pas claire pour nous. On sent que son nom est artificiellement attaché à Oskold, car lorsqu'on décrit leurs actions communes, la forme grammaticale nous donne un nombre simple, et non double, comme il se doit pour décrire les actions communes de deux personnes.
Marche sur Constantinople.
Ayant concentré le pouvoir entre ses mains après la mort de ses frères, Rurik vécut à Novgorod, donnant aux meilleurs guerriers les villes de Polotsk au pays des Krivichi, Rostov au pays de Marie, Beloozero au pays de Vesi et Mourom. (la ville de la tribu finlandaise du même nom sur la rivière Oka). Il a permis à Askold et Dir de faire campagne contre Constantinople. Il existe différentes opinions sur l'origine d'Askold et de Dir. Selon une version, Askold, le Kagan russe, serait un descendant direct de Kiy, le fondateur de Kiev. Il dirigea Kiev avec Dir (ou Dmir). Selon une autre version, Dir était le prince de Kiev, pour qui Askold était gouverneur. Selon la troisième version, Askold et Dir étaient des guerriers et camarades de Rurik.
Avec un petit détachement, ils descendirent le Dniepr jusqu'à Kiev, s'arrêtèrent aux clairières et commencèrent à rassembler une armée. Les habitants de Kiev ont rendu hommage aux Khazars. Askold et Dir ont promis de les libérer du tribut et se sont installés dans une ville riche. Les Varègues, dirigés par des chefs militaires expérimentés, ont mené plusieurs campagnes réussies dans la steppe, et les Khazars ne voulaient plus exiger un tribut des Kieviens. Au cours des quatre années de vie active au combat, l'équipe d'Askold et Dir s'est considérablement renforcée. Ils décidèrent de marcher sur Constantinople.
Les préparatifs pour la difficile campagne furent achevés et 200 tours partirent en 860. le long du Dniepr jusqu'à la mer Noire. Chaque bateau comptait 40 à 50 personnes.
Sacrifice de Rurik 862.
Gravure de B. Chorikov. XIXème siècle
Ils ont choisi un très bon moment pour la randonnée. Cette année-là, à Constantinople, il n'y avait ni armée ni empereur Michel III, qui menait une lutte difficile contre les Arabes. Seul le patriarche Photius était dans la capitale, mais il ne pensait pas à l'invasion de l'ennemi, chargé d'affaires étatiques, religieuses et personnelles. À l'été 860, l'empereur Michel III entreprit une campagne contre les Arabes. Les bateaux d'Askold et de Dir se précipitèrent vers la capitale de l'Empire byzantin.
Le 18 juin 860, le temps à Constantinople était calme et ensoleillé. Soudain, au nord, une tache hétéroclite est apparue dans le détroit et les gens se sont figés d'horreur : les bateaux russes ont traversé la douce vague en s'approchant de la ville. Les tours ont suivi exactement le parcours prévu par Askold et Dir. Chacun connaissait sa place dans les rangs. Les Russes ont clairement débarqué des troupes, ont pris une porte basse et se sont dispersés dans la périphérie. Les guerriers d'Askold et de Dir travaillèrent harmonieusement : ils jetèrent tout ce qui avait de la valeur dans les bateaux, puis tirèrent sur les maisons...
Et les guerriers byzantins se préparaient à un assaut ennemi. Ils espéraient vraiment les murs hauts et solides de Constantinople.
Après avoir accompli la première tâche du raid, les Russes se sont approchés de la ville et ont commencé à construire un remblai. Il y avait trop peu de défenseurs et leur humeur a rapidement changé. Ils étaient au bord de la panique et du désespoir. À l’extérieur, les amoureux obstinés des biens d’autrui pullulent sous les murs. De l’intérieur de la forteresse, comme d’un volcan qui se réveille soudainement, vient le bruit d’une Constantinople paniquée.
Et soudain, le volcan a commencé à s'apaiser : quelque chose d'important s'est produit dans la ville. Là, dans l'église Sainte-Sophie, le patriarche Photius a parlé calmement et fermement. Et son discours était étrange. Il a dénoncé ses concitoyens, rappelant comment «les Grecs ont injustement tourné le dos aux Russes en visite» et d'autres péchés.
Le remblai s'agrandit. Et les habitants de la capitale d'une puissance mondiale se sont dirigés vers le temple, d'où est venue une voix confiante : « Nous avons reçu le pardon et n'avons pas fait preuve de miséricorde envers notre prochain. Les très joyeux ont bouleversé tout le monde, les glorifiés eux-mêmes ont déshonoré tout le monde... Enfin, le moment est venu de recourir à la Mère du Verbe, à Elle, seul espoir et refuge. Crions-lui : « Vénérable, sauve ta ville comme tu le sais ! »
La robe de la Mère de Dieu a été retirée de l'église des Blachernes et le peuple s'est rendu à la procession de la Croix. Le patriarche et le clergé en vêtements complets, bannières, un chœur solennel de voix, une file de citadins et devant - une robe miraculeuse...
Les Russes d'en bas ont vu des gens sur le mur de la forteresse et le ciel, coupé par le bord du mur de briques. Les gens, unis par un seul esprit, se déplaçaient lentement dans le ciel...
Pendant plusieurs décennies consécutives, les Slaves se sont opposés aux Slaves, et ils n'avaient pas d'unité, il n'y avait pas de soutien puissant pour l'esprit qui conduisait les Byzantins le long du mur. Rurik a utilisé son épée pour rétablir l'ordre parmi les Slaves - a-t-il réussi ? La peur calma légèrement les Slaves, mais entre le haut mur et le ciel byzantin c'était différent. Ce n’est pas la peur qui a conduit les habitants à la procession.
Les Byzantins continuaient à marcher et à marcher le long du mur. Une messe. Les voix des chanteurs avaient un effet magique sur les Russes. Les Russes n’étaient pas timides. Et l’état dans lequel ils ont vécu ne peut pas être qualifié de peur. C'était un sentiment plus fort. Et ce n’était pas du tout un sentiment, mais Faith. À ce moment-là, les guerriers comprirent qu’il était impossible de vaincre les gens sur le mur, tout comme il était impossible d’empêcher le soleil de briller. Et lorsque le cortège tranquille s'est approché le long du bord entre le ciel et le mur en direction des constructeurs du remblai, l'un des Russes a crié, a jeté son outil et s'est précipité vers les bateaux, entraînant ses camarades avec lui. Personne ne leur a tiré dessus, personne ne les a poursuivis. Et ils ont couru, couru, comme du feu.
Les Russes excités sont rentrés chez eux...
En 867, comme le dit Photius dans une lettre au pape, la tribu russe accepta la foi chrétienne. C'était l'une des tribus installées dans la région de la mer Noire. Cependant, certains historiens affirment qu'Askold fut le premier à accepter la foi orthodoxe en Russie, et donc par beaucoup de ses escouades.
Cet épisode, rapporté dans le message du patriarche de Constantinople, doit être gardé à l'esprit lorsqu'on aborde le thème du baptême de la Russie, qui a eu lieu plus d'un siècle après les événements décrits.
Réalisez vos rêves. Ce moment est venu.
Gabriel García Márquez
Les princes de Kiev Askold et Dir arrivèrent en Russie avec Rurik en 862. Pendant deux ans, ils ont été aux côtés du prince de Novgorod ? cependant, en 864, ils quittèrent Novgorod et se rendirent à Constantinople pour servir le roi byzantin. En descendant la rivière, Askold et Dir au cours de ce voyage découvrirent une petite ville sur les rives du Dniepr qui, selon la légende des chroniqueurs, n'appartenait à personne. Les fondateurs de la ville sont morts il y a longtemps et les habitants de la ville, n'ayant pas de dirigeant, ont rendu hommage aux Khazars. Askold et Dir ont capturé cette ville, ainsi que les terres adjacentes. Cette ville s'appelait Kyiv. Ainsi, en 864, une situation s'est produite lorsque les Varègues ont formé deux centres de contrôle en Rus' : au nord à Novgorod, sous le contrôle de Rurik, au sud à Kiev, qui était contrôlé par Askold et Dir.
Campagnes contre Byzance
L'ancienne Byzance, où se rendirent les princes de Kiev Askold et Dir de Novgorod, était un grand État dont le service était considéré par beaucoup comme un honneur. À cette fin, les compagnons d’armes de Rurik quittèrent Novgorod et seule la ville de Kiev, rencontrée sur leur chemin, modifia leurs plans. Il convient de noter que l'ancienne Byzance appréciait hautement les capacités des Varègues. Les guerriers du Nord étaient volontiers acceptés au service de l'armée byzantine, car leur discipline et leurs qualités militaires étaient appréciées.
Après avoir capturé Kiev, les princes Askold et Dir sont devenus plus audacieux et ont déclaré que Byzance était désormais un ennemi de Kiev. Les Varègues, marins expérimentés, sous le commandement d'Askold et de Dir, partent le long du Dniepr pour une campagne contre Byzance. Au total, l'escorte militaire était composée de 200 navires. C'est à partir de cette campagne que commencèrent toutes les campagnes ultérieures contre Byzance.
Marche sur Constantinople
Askold et Dir avec leurs troupes descendirent le long du Dniepr jusqu'à la mer Noire et y assiégèrent la ville de Constantinople. Les campagnes contre Byzance venaient de commencer ; les Grecs rencontrèrent pour la première fois un nouvel ennemi près des murs de leur ville, qu'ils appelèrent les Scythes. Le prince de Byzance Michel III, alors en campagne militaire, rentra en toute hâte dans sa capitale dès que des rumeurs lui parvinrent sur le danger qui menaçait la ville. A Constantinople même, ils n'espéraient pas la victoire sur les Scythes. Ici, ils comptaient sur un miracle, puisque les forces étaient inégales. C'est ce qui s'est passé. Dans le temple de la ville, il y avait un sanctuaire - l'icône «Robe de la Mère de Dieu», qui était considérée comme l'intercesseur de la ville et la sauvait plus d'une fois dans des situations difficiles. byzantin Le patriarche Photius, devant tout le monde, descendit l'icône dans la mer, qui était calme. Mais immédiatement, une terrible tempête éclata. Presque toute la flotte ennemie fut détruite, seuls quelques navires parvinrent à atteindre Kiev. Ainsi, l'ancienne Byzance fut sauvée de l'invasion d'Askold et de Dir, mais les campagnes ne s'arrêtèrent pas là.
Confrontation avec Novgorod
En 879, le prince Rurik mourut, laissant derrière lui un héritier mineur - le prince Igor, dont la tutelle fut reprise par son parent Oleg. Devenu dirigeant, Oleg décide d'annexer les terres du sud à ses possessions et se lance en campagne contre Kiev en 882. Sur le chemin de Kiev, Oleg s'empara des villes de Smolensk et de Lyubech. Anticipant que les princes Askold et Dir, qui disposent d'une grande armée et ne lui sont pas inférieurs en compétences militaires, n'abandonneraient pas Kiev sans combat, le prince Oleg, agissant au nom d'Igor, a eu recours à la tromperie. En route vers Kiev, il laissa presque toute son armée sur les navires et se présenta comme un marchand arrivé de pays lointains. Il a invité les princes de Kiev chez lui. Askold et Dir sont allés à la rencontre de l'invité de marque, mais ont été capturés par les soldats d'Oleg et tués.
Ainsi, Oleg, au nom d'Igor, a commencé à diriger Kiev, affirmant que Kiev était désormais destinée à devenir la mère des villes russes. Ainsi, pour la première fois, les terres du nord et du sud de la Russie étaient réunies au sein d'un seul État, dont le nom était Kievan Rus.
Askold et Dir sont des princes légendaires qui ont gouverné la ville de Kiev à la fin du IXe siècle, se sont convertis au christianisme et ont jeté les bases de l'ancien État russe. Il s'agit de la version généralement acceptée, mais elle comporte de nombreuses contradictions.
Sources
Les informations que nous tirons de l'histoire de la Rus antique sont recueillies principalement dans le Conte des années passées, ainsi que dans des chroniques ultérieures, qui s'appuient en grande partie sur la première. La fiabilité de tels documents est remise en question par les historiens modernes : et il ne s’agit pas seulement d’inexactitudes chronologiques ou de mélange de faits.
Les chroniques ont été réécrites à plusieurs reprises et, par conséquent, des erreurs s'y sont progressivement glissées, ou pire encore, des distorsions délibérées des événements en faveur de l'une ou l'autre idée politique.
Lev Goumilyov croyait, par exemple, que le chroniqueur Nestor considérait l'histoire comme une politique confrontée au passé et qu'il la refait donc à sa manière.
Cependant, si vous disposez de sources d'information indépendantes - non seulement d'anciennes chroniques russes, mais aussi des documents byzantins, européens ou arabes, vous pouvez alors généralement restituer l'image des événements d'une époque révolue.
Des Varègues aux Khazars
Le Conte des années passées rapporte qu'Askold et Dir étaient des guerriers varègues du prince de Novgorod Rurik, qui l'a supplié de faire campagne contre Constantinople (Constantinople). Mais dans la Chronique Nikon ils apparaissent comme des ennemis de Rurik : mécontents de la division des volosts, les guerriers participent au soulèvement organisé contre lui.
D'une manière ou d'une autre, en descendant le Dniepr, les Varègues aperçurent sur une colline la glorieuse ville fondée par Kiy. Ayant appris qu'il n'y avait pas de dirigeant dans la ville et que sa population rendait hommage aux Khazars, ils décidèrent de s'y installer et de régner.
La Chronique d'Oustioug dit qu'Askold et Dir n'étaient « ni la tribu d'un prince, ni un boyard, et Rurik ne leur donnerait ni ville ni village ». Apparemment, la campagne contre Constantinople n'était qu'un prétexte et le but ultime était d'obtenir des terres et un titre princier.
L'historien Yu. K. Begunov affirme qu'Askold et Dir, ayant trahi Rurik, sont devenus des vassaux Khazars. Il n'y a aucune information sur la défaite des Khazars par l'escouade de Novgorod (et cela n'a pas été facile à faire), ce qui signifie que cette version a droit à la vie - sinon les Khazars (et leurs mercenaires) n'auraient pas permis aux Varègues disposer si facilement de leur patrimoine. Mais, peut-être, il y avait aussi un accord entre les deux parties - en la personne des Varègues en disgrâce, le Kaganate a vu une aide sérieuse dans la confrontation avec le puissant Rurik.
Marche vers Constantinople
En plus du Conte des années passées, nous apprenons les raids des Rus (comme les Grecs appelaient les peuples vivant au nord de la mer Noire) sur Constantinople auprès des chroniqueurs byzantins et italiens, ce qui donne plus de fiabilité à l'information. Certes, les sources diffèrent dans la détermination des dates : le Conte indique l'année 866, et selon les données byzantines, il s'agit de 860-861, cependant, en tenant compte de la chronologie inexacte du Conte, nous pouvons supposer que nous parlons des mêmes événements. .
Les Byzantins, épuisés par la guerre contre les Arabes, ne s'attendaient pas à une attaque maritime de la part des Rus. Selon diverses sources, de 200 à 360 navires se sont approchés des côtes de Constantinople.
Les Byzantins ne savaient pas d'où venait cette armée, mais le chroniqueur Nestor parle des troupes d'Askold et de Dir, qui pillèrent les environs de la capitale byzantine et menacèrent de prendre Constantinople elle-même.
Ce n'est que grâce à la prière fervente du tsar Michel et du patriarche Photius, ainsi qu'à la robe de la Très Sainte Théotokos, trempée dans la mer, qu'un miracle s'est produit : une tempête a soudainement éclaté, et les énormes vagues qui se sont levées et le vent fort les navires des « Russes impies » ont été dispersés - peu d'entre eux ont pu rentrer chez eux.
Chrétiens ou juifs ?
Certaines sources rapportent qu'après la défaite de la Rus, Byzance a établi des relations avec le jeune État russe ancien et a commencé à y mener ses activités missionnaires. Filaret Goumilevski écrit que « selon la voix incontestable de l’histoire, la Russie kiévienne a écouté la prédication de l’Évangile sous les princes de Kiev Askold et Dir ».
Cependant, l'académicien A. A. Shakhmatov affirme que dans les chroniques les plus anciennes racontant la campagne contre Constantinople, il n'y a aucune mention d'Askold et de Dir - leurs noms ont été insérés plus tard, rien n'est dit à leur sujet ni dans les sources byzantines ni arabes. De plus, étant donné les liens possibles des princes de Kiev avec le Kaganate juif, il est prématuré de parler de leur christianisme : ils avaient bien plus de chances de se convertir au judaïsme.
Meurtre
Après la mort de Rurik, Oleg est devenu le tuteur de son jeune fils Igor et, en fait, le chef de Novgorod - le même qui s'est vengé des "Khazars insensés". Il se souvenait des Varègues en disgrâce et c'est pourquoi la campagne contre Kiev qu'il organisa en 882 visait à déplacer le pouvoir illégal des imposteurs. Kiev à cette époque s'est transformée en un foyer de troubles - les habitants mécontents des terres de Novgorod y affluaient constamment et des mesures immédiates étaient donc nécessaires.
Cependant, selon l'historien polonais du XVe siècle Janusz Dlugosz, qui raconte en grande partie d'anciennes chroniques russes, Askold et Dir étaient les dirigeants héréditaires de Kiev, les descendants de Kiy et, de plus, les frères, et donc le renversement des princes de Kiev ne semble pas seulement traître. , mais aussi illégal.
Mais on peut y discerner la volonté de Dlugosz de montrer le bien-fondé des prétentions polonaises sur Kiev, puisque, selon lui, Kiy est l’un des héritiers de la dynastie polonaise.
Y avait-il Dir ?
Selon la chronique, Askold a été enterré sur le lieu de sa mort - la haute rive droite du Dniepr, mais la tombe de Dir était située derrière le monastère d'Irininsky - non loin de l'actuel Golden Gate. Ils sont séparés de trois kilomètres : fait étrange : les co-dirigeants (voire les frères) décédés le même jour sont enterrés à des endroits différents !
Il convient de noter que certains chercheurs suggèrent qu'Askold et Dir ont régné à Kiev à des moments différents, mais certains pensent qu'Askold et Dir ne forment qu'une seule personne. Dans la version vieux norrois du nom « Haskuldr », les deux dernières lettres pouvaient être séparées en un mot distinct, et éventuellement en une personne indépendante.
De plus, des sources byzantines, décrivant le siège de Constantinople par les Rus, parlent d'un chef militaire, mais sans citer son nom.
L'historien B. A. Rybakov nous donne une explication : « La personnalité du prince Dir n'est pas claire pour nous. On estime que son nom est artificiellement attaché à Askold, car lors de la description de leurs actions conjointes, la forme grammaticale nous donne un nombre simple et non double, comme il se doit pour décrire les actions conjointes de deux personnes.
L’histoire des princes de Kiev Askold et Dir laisse plus de questions qu’elle n’en répond. Les chroniques, en tant que principale source d'information, souffrent malheureusement d'inexactitudes ou de distorsions directes des faits, et l'archéologie n'est pas en mesure de nous montrer une image complète et fiable de la vie de la Russie antique au IXe siècle. Bien sûr, nous devons encore apprendre certaines choses, mais beaucoup de choses resteront cachées sous le voile du millénaire écoulé.
