CHANSON TREIZE.
Ainsi dit Ulysse. Et le silence régna longtemps.
Tout le monde dans la salle sombre était submergé d’admiration.
Alcinous répondit alors et dit à Ulysse :
« Un jour, noble Ulysse, tu es arrivé au cuivre
5 Notre maison est haute, - pour moi, j'en suis sûr, sans nouvelles errances
Vous reviendrez, quelles que soient les souffrances que vous avez endurées auparavant.
A vous, anciens, je fais cette proposition,
A toi qui dans mon palais est le vin mousseux d'honneur
Ravissez votre esprit et écoutez de belles chansons :
10 La robe de l'invité est pliée dans un coffre poli, également
De l'or en produits fins et en tous autres cadeaux,
Que lui avez-vous apporté, conseillers des glorieux Phéaciens ?
Voilà quoi : donnons-nous mutuellement un grand trépied
Et à propos de la chaudière. Et nous nous récompenserons pour les pertes des riches
15 En collectant auprès du peuple : il est au-delà des forces d’une seule personne de donner avec autant de générosité.
Alkinoi l'a dit et tout le monde a apprécié la proposition.
Ils se levèrent et rentrèrent chez eux pour dormir.
Mais seul Eos aux doigts roses surgit des ténèbres,
Ils se précipitèrent vers le navire avec de solides ustensiles en cuivre.
20 La force sacrée commença à contourner le navire d'Alcinous.
Lui-même plaça sous les bancs tous les dons des Phéaciens,
Afin de ne pas déranger les rameurs lorsqu'ils frappent les rames.
Arrivés à Alcinoos, ils commencèrent un luxueux festin.
Alcinoos fut sacrifié au taureau par un pouvoir sacré.
25 Nuages au rassembleur Zeus Kronid, seigneur de tout,
Ils ont brûlé les cuisses, puis se sont assis pour un riche festin
Et ils ont apprécié. Le chanteur divin chantait sous la formation, -
Démodocus, vénéré par tous. Mais ma tête est souvent
Le roi Ulysse se tourna vers le soleil radieux - vers le coucher du soleil
30 Le pressant de pensées ; il voulait vraiment partir.
Tout comme le laboureur rêve avidement de dîner,
Avec une charrue toute la journée, il soulevait une terre vierge sur les vagues couleur de vin ;
Avec un cœur joyeux, il voit que le soleil est descendu sur la terre,
Qu’il est déjà l’heure du dîner pour qu’il marche d’un pas fatigué.
35 Finalement, à la grande joie d'Ulysse, le soleil se coucha.
Il dit aussitôt aux joyeux hommes de Phéacie :
Surtout, adressant ses paroles à Alcinoos :
« Le roi Alcinoos, le meilleur de tous les Phéaciens !
Équipez-moi pour le voyage en créant une libation pour les immortels,
40 Eh bien, au revoir toi-même ! Ici tout est fait comme souhaité
Mon cœur, le départ et les cadeaux me sont chers. Laissez-les entrer
Bénis les Uranides immortels ! Que ce soit impeccable
Je retrouverai ma femme à la maison, en bonne santé - tous mes proches !
Vous faites le plus grand plaisir de vos conjoints légaux et de vos enfants bien-aimés
45 Restez ici ! Que toutes sortes de bénédictions vous soient envoyées
Dieux, qu’aucun malheur n’arrive au peuple !
Après avoir approuvé le mot, tout le monde a convenu qu'ils retourneraient dans leur pays d'origine.
Il faut le transmettre, car il a tout dit correctement.
Ensuite, le pouvoir d'Alcinoos dit au messager :
50 "Mélanger l'eau avec le vin, Pontona, dans le cratère et immédiatement
Entourez tout le monde de coupes, afin qu'après avoir prié Zeus le Père,
Nous avons envoyé l'invité dans sa chère patrie.
Et Pontona mélangea aussitôt du vin doux au miel,
Il apporta une coupe à chacun, et chacun versa des libations.
55 Devenus des dieux immortels qui possèdent le vaste ciel -
Assis sur leurs chaises. Ulysse ressemblant à Dieu s'est levé
De sa place, Arete tendit la coupe à deux mains, puis
"Réjouis-toi en esprit, reine, tout le temps jusqu'à ce qu'ils arrivent
60 La vieillesse et la mort arrivent inévitablement à tous.
Je vais chez moi. Et toi dans cette haute maison
Soyez heureux avec les enfants, le peuple et le roi Alcinoos ! »
Cela dit, Ulysse, l'égal de Dieu, franchit le seuil,
Le pouvoir d'Alcinoos envoya un messager pour l'aider,
65 Afin qu'Ulysse puisse être conduit au navire et au bord de la mer.
La reine Arete envoya des esclaves avec Ulysse.
Elle ordonna au premier de porter le manteau et la tunique lavés,
Un coffre solide, d'excellente facture, était porté par un autre,
Le troisième portait du pain avec du vin mousseux. Quand
70 Tout le monde s'approcha du navire et de la mer rugissante,
Les rameurs ont immédiatement accepté les choses qu'ils avaient apportées et les ont rangés
Tous se trouvent à l’intérieur du navire – à la fois des boissons et de la nourriture pour la route.
Pour Ulysse, ils sont à l'arrière sur le pont lisse
Ils étendirent un drap et un tapis sur leur navire,
75 Pour qu'il puisse dormir profondément. Il est monté à bord du navire et s'est couché
Silencieusement. Ils s'assirent par paires dans l'ordre aux dames de nage
Et ils détachèrent la corde de la pierre avec un trou percé.
Et les rameurs se penchèrent et frappèrent la mer avec leurs rames.
Un sommeil réparateur tomba sur les paupières d'Ulysse,
80 Un doux rêve, tranquille, au plus proche de la mort.
Comme quatre étalons sur un char sous une grêle de coups,
Ils sont continuellement infligés par le fléau sur la vaste plaine
Se précipite follement en avant, s'élevant bien au-dessus du sol,
Alors la proue du navire s'est levée, en arrière et derrière la poupe,
85 La vague de la mer bruyante sifflait bruyamment, bouillante.
Le navire filait droit devant lui. Et je ne pouvais pas suivre
Même le faucon est derrière lui, l'oiseau le plus rapide de tous.
Le navire s'est précipité rapidement, traversant la vague de la mer,
Prendre son mari, dont l'intelligence n'est comparable qu'à celle des dieux.
90 Il a dû endurer beaucoup de souffrance dans son cœur avant
Dans des combats acharnés avec les hommes, dans les vagues d'une mer en colère.
Il dormait tranquillement maintenant, oubliant les souffrances passées.
Une étoile brillante est apparue dans le ciel nocturne, les gens
Annoncer la proximité de l'aube du début de la vie.
95 Un navire navigable à vol rapide s'est approché de l'île.
Il y a une excellente baie dans le pays d'Ithaque
Ancien de la Mer Forkin. Ils sont distribués à l'entrée
Deux caps abrupts, en pente douce jusqu'à la baie.
Des caps protègent la baie de l'extérieur des tempêtes.
100 vagues furieuses. Et le navire, aux ponts solides, arriva de la mer
Dans cette baie jusqu'au parking, sans aucune laisse, il s'y tient.
Là où se termine la baie, se trouve un olivier à longues feuilles.
C'est un sanctuaire de nymphes ; On les appelle des naïades.
105 Il y a de nombreuses amphores et cratères dans cette grotte
Pierre. Les abeilles y viennent s’approvisionner.
Il existe également de nombreux longs métiers à tisser en pierre sur lesquels des naïades
Ils tissent des robes aux belles couleurs du violet marin.
L’eau de source y gargouille toujours. Il y a deux entrées dans la grotte :
110 Une seule entrée, orientée au nord, est accessible aux personnes.
L'entrée orientée au sud est réservée aux dieux immortels. Et chérie
Les gens ne marchent pas par là, c'est seulement ouvert aux dieux.
Sachant tout cela à l’avance, ils entrèrent dans la baie. Rapide
Leur navire a couru à mi-chemin vers la terre avec un départ lancé :
115 Les mains de puissants rameurs propulsaient ce navire avec des rames.
Leur navire, solidement construit, vient de s'écraser sur le rivage,
Tout d’abord, ils ont sorti Ulysse du pont
Avec le tapis brillant, avec les draps sur lesquels il gisait,
Et ils déposèrent le vaincu sur le sable côtier.
120 Ensuite, ils obtinrent des richesses, qu'il obtint grâce à
Les glorieux Phéaciens ont donné Athéna la pleine d'entrain.
Ils les entassèrent tous au pied d'un olivier ombragé,
Éloignez-vous de la route pour qu'un des passants
Avant qu'Ulysse lui-même ne se réveille, il n'aurait fait aucun mal.
125 Eux-mêmes sont immédiatement rentrés chez eux. Mais le Earth Shaker
N'a pas oublié les menaces qu'il a faites à Ulysse
Il avait l'habitude de menacer. Il se tourna vers Zeus pour qu'il puisse trancher :
"Zeus, notre parent ! Désormais, il n'y a plus personne entre les dieux immortels
Il n'y aura pas d'honneur quand les gens, les Phéaciens, seront déjà mortels,
130 Ils ne m'honorent pas, mais ils descendent de moi !
Par exemple, avec Ulysse : j'attendais qu'il rentre chez moi
Seulement après bien des ennuis. Je ne l'ai pas privé de revenir
Absolument : vous le lui avez promis et vous avez hoché la tête.
Ceux-ci, sur un bateau rapide, l'ont emmené, endormi, par la mer
135 Et ils les plantèrent à Ithaque, faisant d'innombrables cadeaux,
Beaucoup d'or, de cuivre et de beaux vêtements tissés, -
Même s’il n’aurait probablement pas pu rapporter de Troie,
Si seulement il rentrait chez lui avec sa part du butin. »
Zeus, rassemblant des nuages, lui répondit et dit :
140 « Que dis-tu, Earth Shaker d’une grande puissance !
Les immortels vous respectent beaucoup. Oui et est-ce possible
Si une personne vous insulte, alors elle est tellement insignifiante
Sa force est devant vous, vous pourrez toujours vous venger de lui.
145 Maintenant, agis comme tu veux et comme tu le voulais dans ton cœur.
Poséidon, secouant la terre, lui répondit aussitôt :
"Tout serait arrivé immédiatement, Blackcloud, j'ai fait ce que tu as dit,
Seulement j'ai peur de ta colère, je l'évite.
Eh bien, maintenant j'ai l'intention d'avoir un beau navire phéacien,
150 En revenant vers ses terres le long de la mer brumeuse et brumeuse,
Cassez-les en chips pour qu'ils arrêtent enfin de retourner dans leur pays d'origine
Transportez tous les vagabonds. Et j'entourerai la ville d'une montagne.
Zeus, rassemblant des nuages, s'y opposa et dit :
«Voici comment, à mon avis, ce serait, ma chère, tout le meilleur :
155 En ce moment même, dans la ville, les gens, regardant la mer, remarqueront
Navire rapide, transformez-le en pierre près de la terre,
Préserver l’apparence du navire pour qu’ils soient émerveillés
Citoyens. Ils n’auraient pas besoin d’entourer les villes de montagnes.
C'est alors que Poséidon l'entendit secouer la terre,
160 Il se précipita à Scheria, où vivait le peuple Phéacien.
Là, il a attendu. Un navire en état de naviguer approchait déjà,
Nager vite. Le Earth Shaker s'est approché de lui,
Il en fit un rocher et pressa la mer dans son fond,
Frapper fort avec votre paume. Et après, il est parti.
165 Ils parlaient entre eux avec une grande surprise
Glorieux enfants des mers, hommes aux cheveux longs des Phéaciens.
Plus d’un a dit ceci en regardant la personne assise à côté de lui :
"Dieux ! Mais qui est le navire qui vole rapidement et qui fonce vers
L'a-t-il soudainement tenu au milieu de la mer, alors qu'il était déjà tout entier visible ?
170 Il n’y en a pas un seul qui l’a dit. Et ils ne savaient pas comment tout cela s’était passé.
Alkina leur adressa un discours et dit ceci :
"Malheur à nous ! Aujourd'hui, tout ce que mon père jadis
Il me l'avait prédit ! Il dit : il est cruellement en colère contre les Phéaciens
Dieu Poséidon, nous ramenons tout le monde à la maison indemne.
175 Il y aura un jour, affirmait-il, où le navire phéacien sera à nous
En revenant à travers la mer brumeuse et brumeuse
Dieu brisera et entourera notre ville d'une haute montagne.
C'est ce que le vieil homme m'a dit. Et maintenant, tout devient réalité.
Voilà quoi : faisons ensemble tout ce que je dis :
180 Si désormais un mortel vient dans notre ville,
Nous ne le renverrons plus chez lui. Poséidon
Nous sacrifierons douze taureaux choisis, et peut-être
Il aura pitié et n’entourera pas notre ville d’une longue montagne. »
C'est ce qu'il a dit. Et par peur des taureaux, ils se mirent à cuisiner.
185 Ainsi, à celui qui secoue les profondeurs de la terre, Poséidon le souverain,
Les chefs et les conseillers des glorieux Phéaciens priaient avec ferveur,
Debout autour de l'autel. Ulysse s'est réveillé allongé
Au pays de son père. Il ne l'a pas reconnu du tout
Parce que je n'y suis pas allé depuis longtemps. De plus, la zone environnante était couverte
190 Dans l'obscurité brumeuse Pallas Athéna, pour que lui-même ne soit pas
Reconnue de personne, pour qu'elle ait eu le temps de tout lui raconter dans l'ordre,
Pour que ni sa femme, ni ses amis, ni les citoyens ne le reconnaissent
Quelqu'un avant lui se venge des prétendants pour leur impudeur.
C'est pourquoi tout semblait à Ulysse aux autres, -
195 Tout : sentiers de montagne et surface de baies calmes,
Têtes sombres d'arbres denses et de hauts rochers.
Il se leva rapidement, se leva et regarda sa terre natale.
Après cela, il fondit en larmes et se frappa les cuisses avec ses mains.
Et il se tourna vers lui-même, envahi par une peur incontrôlable :
200 « Malheur ! Dans quel pays, dans quel genre de gens ai-je fini ?
Sont-ils sauvages, arrogants d’esprit et ne désirant pas la vérité ?
Ou à ceux qui sont hospitaliers et ont un cœur qui craint Dieu ?
Tous ces trésors, où devons-nous les emmener ? Où ici
Est-ce que je me suis fait prendre moi-même ? Pourquoi ne suis-je pas resté là avec les Phéaciens ?
205 Je pourrais, comme suppliant, recourir à quelqu'un parmi les autres
Des rois puissants qui m'aimeraient et m'enverraient dans ma patrie.
Juste là, je ne sais pas où le cacher ? Et si sur place
Je vais tout laisser ici, j’ai peur que cela devienne la proie de quelqu’un d’autre.
Malheur! Comme je le vois, ils ne sont pas si justes, ni si raisonnables
210 Les chefs et les conseillers des glorieux Phéaciens étaient avec moi !
Ils m'ont emmené dans un autre pays ! Promis à l'île
De loin, une importante Ithaque fut prise et ils manquèrent à leur parole.
Que Zeus, le patron de ceux qui prient, qui
Il garde un œil vigilant sur les gens et se venge de tous ceux qui ont péché !
215 Mais permettez-moi de jeter un coup d'œil à mes richesses et de les compter -
N’ont-ils rien emporté dans leur vaisseau ?
De l'or dans les beaux produits, de belles robes tissées.
Tout s'est avéré intact. Dans un désir cruel de patrie
220 Il commença à errer sur le sable près de la mer au bruissement incessant,
Je suis écrasé par un chagrin incommensurable. Athéna s'approcha de lui,
Le jeune homme prit la forme d'un mouton gardant un troupeau,
D'apparence tendre, comme les enfants des dirigeants.
Le double manteau sur ses épaules était d'une excellente facture ;
225 Elle avait une lance, et ses pieds brillaient dans des sandales.
Ulysse se réjouit à sa vue, vers
Il alla vers la vierge et prononça à haute voix des paroles inspirées :
« Dans ce domaine, ô ami, j'ai été le premier à te rencontrer.
Bonjour! Je te le demande, ne m'accepte pas avec un cœur méchant,
230 Mais garde-moi ceci, sauve-moi aussi. je suis comme Dieu
Je vous prie avec ferveur et je tombe à genoux.
Aussi, dites-moi ceci très franchement, pour que je sache :
Quel genre de terrain ? Quelle est cette arête ? Quel genre de personnes l’habitent ?
Est-ce une sorte d'île, visible de loin, ou dans la mer
235 Le continent fertile s’étend-il loin jusqu’au cap ici ?
"Tu es un imbécile, un vagabond, ou es-tu venu ici vers nous ?
de loin,
Si vous décidiez de poser des questions sur cette terre. Pas vraiment
Elle est tellement inconnue. Beaucoup de gens la connaissent
240 Comme parmi ceux qui vivent face à l’aube et au soleil,
Il en est ainsi parmi ceux qui vivent en arrière, dans les brouillards et les ténèbres.
C'est très rocheux, on ne peut pas le traverser en charrette,
Mais ce n’est pas entièrement pauvre, même s’il n’est pas très vaste dans l’espace.
Il y aura beaucoup de pain dessus, et beaucoup de vin y naîtra,
245 Car les pluies tombent souvent et la rosée est abondante.
Il existe de nombreux pâturages merveilleux pour les chèvres et les vaches. Et il y a des forêts
De toutes sortes. Et il y a de nombreuses cascades riches.
Le nom d'Ithaque, ô vagabond, est probablement parvenu à Troie, -
Mais, comme je l’ai entendu dire, ce n’est pas proche du pays achéen. »
250 C’est ce qu’elle a dit. Et Ulysse, le fidèle, se réjouit.
Il était heureux que la patrie soit devant lui, comme elle le lui disait
La fille de Zeus, Pallas Athéna.
Il lui adressa des paroles ailées :
Cependant, il ne lui a pas dit la vérité, il a gardé sa parole pour lui :
255 Beaucoup de ruse se cachait toujours dans la poitrine d'Ulysse :
"J'ai entendu parler d'Ithaque, dans la vaste Crète, très loin
Outre-mer. Aujourd'hui, j'ai moi-même atteint les frontières d'Ithaque,
Ayant pris ces richesses. Laissant le même montant aux enfants,
Je me suis enfui, tuant là Orsilochus aux pieds légers,
260 Fils d'Idoménée, dans la vaste Crète
Tous les gens qui travaillent dur et qui ont gagné la course, -
Parce qu'il voulait m'enlever toute ma richesse,
Acquis à Troie, pour laquelle j'ai tant souffert
Dans des combats acharnés avec les hommes, dans les vagues d'une mer en colère ;
265 Parce que je ne voulais pas obéir à mon père,
A Troie, j'ai servi avec lui et j'ai formé mon propre détachement séparé.
Je l'ai tué avec du cuivre alors qu'il revenait du terrain,
Près de la route, j'ai tendu une embuscade à un ami fidèle.
La nuit impénétrable couvrait alors le ciel, personne ne nous
270 Personne ne pouvait le voir et le meurtre a été commis en secret.
Néanmoins, dès que je l'ai tué avec du cuivre aiguisé,
J'ai immédiatement couru vers les glorieux Phéniciens à bord du navire et leur ai demandé
Il se tourna vers eux et leur offrit un riche butin.
J'ai demandé, après m'avoir emmené au navire, de m'emmener ou à Pylos,
275 Ou à Elis, la terre divine des célèbres Épéiens ;
Cependant, la force du vent les a éloignés de ces bords.
Contre leur gré : ils ne voulaient pas tromper.
Ayant perdu notre chemin, nous sommes arrivés ici tard dans la nuit.
Avec difficulté, nous avons ramé notre navire dans la baie, et bien que nous
280 Tout le monde avait faim, mais personne ne se souvenait même du dîner.
Alors, après avoir quitté le navire, nous nous sommes allongés sur le sable à proximité.
J'étais très fatigué et un doux sommeil s'est abattu sur moi.
Et les Phéniciens ont chargé mes richesses du navire
Et ils étaient entassés sur le sable près de l'endroit où j'étais couché,
285 Eux-mêmes naviguèrent vers Sidonie, une région bien peuplée.
Je suis resté seul sur le rivage, le cœur déchiré."
C'est ce qu'il a dit. La déesse Athéna sourit en réponse
Et Ulysse lui caressa la main, prenant l'image
Une épouse mince et belle, douée pour les belles œuvres.
290 Forte et inspirée, elle lui adressa la parole :
« Qui rivaliserait avec vous serait très voleur et rusé ?
Pourrait utiliser toutes sortes d’astuces ; ce serait difficile pour Dieu aussi.
Toujours le même : un homme rusé, insatiable de tromperie ! Vraiment?
Même lorsque vous vous retrouvez dans votre pays natal, vous ne pouvez pas vous arrêter
295 Les faux discours et les tromperies que vous aimiez depuis l'enfance ?
Mais arrêtons d'en parler. Après tout, les deux sont avec toi
Nous sommes excellents pour être rusés. Tant en paroles qu'en actes
Vous êtes supérieur à tous les mortels ; et je suis parmi tous les dieux
Je suis célèbre pour mon esprit rusé et vif. N'as-tu pas vraiment reconnu
300 filles de Zeus, Pallas Athéna ? Toujours avec toi
Je me tiens à vos côtés dans toutes sortes de travaux et je vous protège.
J'ai fait en sorte que tous les Phéaciens vous apprécient.
Je suis venu ici aujourd'hui pour réfléchir à l'avenir avec vous.
Et pour cacher les trésors qui sont sur ton chemin
305 Les glorieux Phéaciens ont donné selon ma pensée et mon conseil,
Aussi, pour que vous sachiez quels ennuis le destin vous réserve.
Dans ta maison. Vous devez tout endurer, que vous le vouliez ou non.
Ne renversez pas la fève, mais regardez, pas à aucune des femmes,
Ni l'un ni l'autre des hommes avec lesquels vous êtes rentrés de vos pérégrinations. Tout le tourment
310 Portez-le en silence, en vous soumettant à la violence des insolents.
Alors le sage Ulysse dit à Athéna en réponse :
"Il est difficile, déesse, pour une personne de te reconnaître lorsqu'elle se rencontre,
Peu importe son expérience : vous êtes comme tout le monde.
Je me souviens très bien que tu m'as soutenu
315 Autrefois, lorsque nous, fils des Achéens, combattions à Troie.
Après avoir pris la haute ville de Priam,
Ils rentrèrent chez eux par la mer et Dieu dispersa tous les Achéens,
Je ne t'ai plus vue, la fille de Kronid, je ne t'ai pas remarqué,
Pour que lorsque vous montez à bord de mon navire, vous me protégiez du mal.
320 Le cœur brisé dans la poitrine, j'ai erré longtemps, jusqu'à ce que
Les dieux ont finalement décidé de me sauver du malheur.
Ce n'est que lorsque je me trouvai dans la région riche des Phéaciens,
Vous m'avez encouragé et vous m'avez emmené vous-même en ville.
Aujourd'hui, au nom de votre père, je vous en supplie ; je n'y crois pas
325 Moi, de sorte que je suis vraiment arrivé à Ithaque ; dans un autre il y en a
Je suis à la campagne et tu te moques de moi
Elle voulait juste me dire ça pour me tromper !
Est-il bien vrai, dites-moi, que je sois retourné dans mon pays natal ?
Voici comment Athéna, la jeune fille aux yeux de hibou, lui répondit :
330 « L'esprit dans ta poitrine est toujours le même, Ulysse.
C'est pourquoi je ne peux pas te quitter, malheureux.
Vous êtes prudent, intelligent et ne perdez pas votre présence d’esprit.
Avec joie toutes les autres personnes, revenant d'un long voyage
En errant, je me dépêchais de rentrer chez moi pour voir mes enfants et ma femme.
335 Vous vous efforcez de poser rapidement des questions et de vous renseigner sur tout le monde.
Vous voulez d'abord tester votre femme, qui
Et la maison vous attend. Dans la tristesse, dans des larmes continues
Elle y passe de longues journées et des nuits blanches.
Quant à moi, je n'ai jamais douté,
340 Je savais que toi-même tu reviendrais, même si tu perdais tous tes compagnons,
Mais je ne voulais pas me battre avec Poséidon, le souverain,
Mon oncle du côté de mon père. Il brûle cruellement envers toi
Colère, colère que tu aies aveuglé son fils.
Laissez-moi vous montrer Ithaque pour que vous puissiez en être convaincu.
345 C'est la vieille mer de Forkin Bay devant vous.
Là où cela se termine, voyez-vous une olive à longues feuilles ?
Près de l’olivier se trouve une jolie grotte pleine d’obscurité.
Il y a un sanctuaire de nymphes ; On les appelle des naïades.
Dans cette grotte spacieuse et à haute voûte, il est souvent
350 Vous avez sacrifié aux nymphes des hécatombes choisies.
C'est la montagne Nerit, couverte d'une forêt dense.
La déesse a dispersé le brouillard ici. Les environs se sont ouverts.
Ulysse, le fidèle, se réjouit lorsqu'il vit soudain
Votre terre natale. D'un baiser il tomba sur la terre de la vie,
355 Puis il leva les mains et se mit à prier les naïades :
"Filles de Zeus, nymphes naïades, je ne pourrai jamais
Je ne pensais pas le revoir ! je te salue avec la prière
Joyeux! Nous vous apporterons des cadeaux, comme avant,
Si la fille de Zeus, le spoiler, le permet gracieusement,
360 Pour que je reste en vie et que mon fils bien-aimé grandisse."
Athéna, la jeune fille aux yeux de hibou, lui dit encore :
« Ne vous inquiétez pas ! Ce n’est pas de cela que vous devez vous inquiéter.
Nous en avons besoin maintenant, maintenant, au fond de la merveilleuse grotte
Cachez tous les trésors pour qu’ils y restent en toute sécurité.
365 Réfléchissons à la meilleure façon de procéder.
Ainsi dit la déesse et les grottes s'enfoncèrent plus profondément dans les ténèbres,
Je tâtonne dedans, à la recherche des coins et recoins. Ulysse à l'entrée
Il commença à offrir de l'or et des ustensiles en cuivre solide,
Des robes riches - tout ce que les Phéaciens lui ont donné.
370 Elle les disposa soigneusement et bloqua l'entrée avec une pierre
Fille de Zeus, le pouvoir de l'égide, Pallas Athéna.
Ils s'assirent tous deux au pied de l'olivier sacré,
Ils ont commencé à réfléchir à la manière de détruire les prétendants insolents.
La première à parler fut Athéna, la jeune fille aux yeux de hibou :
375 « Le héros né de Dieu Laertide, Ulysse le multi-rusé !
Pensez à la façon dont vous pouvez apprivoiser ces prétendants sans vergogne.
Cela fait maintenant trois ans qu'ils sont maîtres chez vous,
Courtiser Pénélope, égale aux dieux, et lui donner une rançon.
Celui-là, qui t'attend tout le temps dans une profonde tristesse,
380 Donne de l'espoir à chacun, promet à chacun séparément,
Il lui envoie des nouvelles, mais dans sa tête il veut autre chose.
Alors le sage Ulysse dit à la déesse en réponse :
« C’est comme ça ! Moi aussi, j’ai dû mourir à la maison,
Ayant accepté le même sort funeste qu'Atrid Agamemnon,
385 Si seulement d'avance, déesse, tu ne me l'avais pas dit.
Donnez-moi de sages conseils pour que je sache comment me venger d'eux.
Tenez-vous près de moi et inspirez-moi un courage audacieux,
Tout comme au moment où nous avons détruit la forteresse de Troie.
Si seulement tu pouvais m'aider maintenant, Oeil de Chouette,
390 J'entrerais seul dans la bataille avec trente hommes, -
Avec toi, déesse, avec ton aide."
Voici comment Athéna, la jeune fille aux yeux de hibou, lui répondit :
"Non, je ne te quitterai pas et je ne t'oublierai pas dès que
Le moment viendra pour nous de démarrer notre activité. Pas seul, je suppose
395 Des prétendants qui mangent vos biens dans la maison,
Il aspergera la vaste terre de son sang et de son cerveau.
Laissez-moi cependant m’assurer qu’ils ne vous reconnaissent pas.
Je froisserai ta belle peau sur tes membres élastiques,
Je vais dépouiller le crâne des cheveux bruns et taillader les pauvres
400 Je couvrirai mes épaules pour que tout le monde te regarde avec dégoût.
Les yeux, si beaux auparavant, deviendront troubles,
Pour que tu paraisses dégoûtant à tous les prétendants,
Ainsi que la femme et le fils que vous avez laissés à la maison.
Toi-même, va d'abord chez le porcher, qui
405 Il gardera vos cochons. Il s'engage envers vous sans faille.
Il aime votre enfant, il aime Pénélope la sage.
Vous le trouverez près des cochons. Et leur troupeau broute
Près de Raven Mountain, près de la source Arethusa.
Là ils boivent de l'eau noire et mangent en abondance
410 Glands de chêne et tout ce qui les fait grossir.
Restez là. Après les semis, interrogez tout le porcher,
J'irai à Sparte, dans la ville des plus belles femmes,
Pour appeler Télémaque, qui au roi Ménélas
Je suis allé à Lacédémone, célèbre pour son chœur.
415 Recueillez des nouvelles sur vous – existez-vous quelque part, n'est-ce pas ?
Et, répondant à la déesse, le sage Ulysse dit :
« Connaissant toute la vérité, pourquoi ne lui as-tu pas dit ?
N'est-il pas vrai que lui aussi souffrirait en errant
Sur la mer agitée, est-ce que d'autres l'ont bien mangé ?
420 Athéna, la jeune fille aux yeux de hibou, lui dit encore :
« Ne laissez pas votre inquiétude pour lui vous inquiéter trop,
Je l'ai vu partir moi-même pour une bonne renommée.
Il l'a eu lors de ce voyage. Sans aucune difficulté, calmement
Il siège dans la maison d'Atrid et possède tout en abondance.
425 Mais des jeunes gens le gardent sur un bateau à flancs noirs,
Lui préparer une mauvaise mort sur le chemin du retour.
Mais rien de tel n’arrivera. La Terre en elle-même avant
Il prendra de nombreux prétendants qui dévoreront vos richesses.
Cela dit, Athéna toucha Ulysse avec son bâton.
430 La belle peau des membres élastiques immédiatement ridée,
Le crâne était dépouillé de ses cheveux bruns ; et tout son corps
Cela devint immédiatement comme celui du vieil homme le plus décrépit.
Les yeux, si beaux auparavant, devinrent troubles.
Elle a habillé son corps avec un vilain sac et une tunique -
435 Sale, déchiré, complètement fumé et puant.
Elle couvrit ses épaules d’une grande peau de cerf écaillée.
Elle a donné à Ulysse un bâton et un sac pathétique,
Il y a des pièces partout, des trous et le bandage est fait de corde.
Ayant ainsi accepté, ils se séparèrent. Athéna en belle
440 Lacédémone se précipita pour rendre le fils d'Ulysse.
1. Le mythe d'Homère.
2. La grandeur inquiétante de l'Iliade.
3. Images de l'Odyssée.
4. La gloire d'Achille, d'Ulysse et d'Homère.
Le mythe d'Homère lui-même n'est probablement pas moins un mythe que les mythes de ses poèmes. Déjà dans la période antique, Homère était une figure semi-légendaire, apparentée aux demi-dieux héroïques. Sept villes grecques se sont battues pour le droit d'être appelées la patrie du grand Aed, mais ce différend n'a jamais été finalement résolu, comme le disent les vers d'un poète ancien inconnu :
Sept villes, en querelle, sont appelées la patrie d'Homère :
Smyrne, Chios, Colophon, Pylos, Argos, Ithaque, Athènes.
L'image traditionnelle d'Homère est celle d'un vieil homme aveugle dont le chant est repris par le tintement mélodieux des cordes, mais personne ne sait à quoi ressemblait Homère vivant. Probablement, même s'il était physiquement aveugle, son regard spirituel voyait bien plus que ce qui est accessible à un mortel. Comme le devin aveugle Tirésias mentionné dans l'Odyssée, il pouvait voir le destin des gens.
Certains scientifiques doutent de l'existence d'Homère ? Peut-être que les auteurs de l’Iliade et de l’Odyssée étaient des personnes différentes ? Peut-être que ces poèmes sont un produit de l’art populaire oral ? Enfin, il existe une autre version apparue relativement récemment : Homère a existé, mais il était une femme et non un homme, comme on le croyait généralement. Cependant, est-ce vraiment important de savoir ce qu'était Homère de son vivant ? Lui-même fait depuis longtemps partie du grand mythe, son image ne peut et ne doit donc pas être ordinaire, banale, sans ambiguïté. Et que signifient des doutes lâches sur le fait même de l’existence d’Homère, alors que l’Iliade et l’Odyssée sont réelles et, curieusement, encore modernes ? Les gens ne doutaient-ils pas aussi de l’existence du Christ, bien qu’il ait vécu bien plus tard qu’Homère ? Mais c'est probablement la particularité d'une très grande personnalité - lorsqu'elle passe dans l'éternité, la lumière venant dans le monde à travers cette personne ne disparaît pas, mais dans son rayonnement éblouissant il est parfois difficile de discerner les traits terrestres de l'élu divin ...
Les mythes conservés par Homère pour la postérité continuent encore à exciter les esprits après de nombreux siècles :
J'ai fermé l'Iliade et je me suis assis près de la fenêtre,
Le dernier mot trembla sur mes lèvres,
Quelque chose brillait - une lanterne ou la lune,
Et l'ombre de la sentinelle se déplaçait lentement.
Il s’agit de vers tirés du poème « Modernité » de N. S. Gumilev, dans lesquels les images du poème d’Homère s’incarnent de manière inattendue dans la réalité du début du XXe siècle. Les héros comme celui d'Homère sont ceux qui ouvrent de nouvelles voies, ils s'efforcent d'avancer. Mais il arrive souvent que l'essence de ces personnes soit cachée au plus profond de leur âme et qu'elles soient elles-mêmes obligées de se contenter d'une position très modeste dans la vie, effectuant un travail utile mais ennuyeux.
Nos contemporains continuent de s'intéresser à l'intrigue mythologique de l'Iliade. Le film « Troie » est une tentative de rapprocher de nous les héros de la guerre de Troie, de les rendre plus compréhensibles et réels. L'amour soudain de l'épouse d'un redoutable guerrier pour un charmant invité, l'hostilité de deux alliés, prêts à déboucher sur un affrontement ouvert, la tristesse de la mère face au sort malheureux de son fils, le chagrin du père qui a perdu le plus noble et courageux de ses héritiers... Tels sont les motifs éternels de l'existence humaine. Et même le thème du destin, qui domine tout et tout le monde, n'est-il pas aussi proche de beaucoup de gens qui se disent fièrement « civilisés » ?
Le mythe de l'Odyssée n'est pas moins tenace. Le titre de ce poème est depuis longtemps devenu un nom commun pour un long voyage plein d'épreuves. L'image d'Ulysse, d'Ulysse, ainsi que les images d'Achille, d'Hector, d'Ajax et d'autres héros homériques ont attiré l'attention des auteurs anciens et des auteurs des époques ultérieures. Ulysse est, bien entendu, plus multiforme que ses camarades de la guerre de Troie. Il se bat non seulement avec des armes conventionnelles, mais aussi avec ruse. "Tu n'es utile qu'avec ta force corporelle, mais moi je suis utile avec ton esprit", dit Ulysse à Ajax dans le poème "Métamorphoses" du poète romain Ovide, défendant son droit à l'armure du défunt Achille. Mais cette même ambiguïté dans l'image d'Ulysse devient la raison pour laquelle Dante, dans La Divine Comédie, place ce héros et son ami Diomède en enfer parce qu'ils ont capturé Troie par tromperie en inventant le cheval de Troie. Cependant, quelle que soit la façon dont on évalue la personnalité d'Ulysse, le thème de son retour à Ithaque, son amour pour sa patrie et sa famille, élève bien sûr de manière significative ce héros au-dessus de ses faiblesses et de ses péchés humains. Mais l’image d’Ulysse captive aussi l’imagination car c’est l’image d’un vagabond combattant courageusement les éléments. O. E. Mandelstam dans le poème « Un ruisseau de miel d'or... » rapproche l'image du roi d'Ithaque des images des Argonautes partis en voyage à la recherche d'un grand trésor :
Toison d'Or, où es-tu, Toison d'Or ?
De lourdes vagues de mer rugissaient tout le long,
Et, quittant le navire, qui avait travaillé comme une toile dans les mers,
Ulysse revint, plein d'espace et de temps.
Mandelstam n'a pas ignoré Pénélope, l'épouse d'Ulysse, dont l'image n'est pas moins majestueuse que celle de son épouse. Tout comme Ulysse diffère des autres héros par son ingéniosité, Pénélope surpasse les épouses des autres héros par sa fidélité et sa sagesse. Ainsi, Ulysse a inventé le cheval de Troie pour capturer Troie, et Pénélope a commencé à tisser une couverture de mariage qui ne serait jamais terminée, juste pour ne pas se marier et rester fidèle à son mari disparu :
Vous souvenez-vous, dans une maison grecque : la femme bien-aimée de tous,
Pas Elena – l’autre – combien de temps a-t-elle brodé ?
L'écrivain anglais G. Haggard, dans son roman «Le Rêve du monde», a tenté de montrer le sort futur du roi d'Ithaque. Certains détails de l’intrigue coïncident avec des mythes qui n’étaient pas inclus dans l’épopée d’Homère. Par exemple, la mort d'Ulysse aux mains de Télégone, son propre fils de la déesse Circé. Cependant, au fond, l’intrigue des « Rêves du monde » semble trop fantastique, elle est étrangère à la stricte régularité du récit d’Homère. Mais il n’en demeure pas moins que l’image d’un des héros d’Homère continue d’inspirer l’imagination des écrivains plusieurs siècles plus tard. Et encore une chose - bien que dans le roman de Haggard, Ulysse semble mourir, le motif de son futur retour sonne immédiatement...
La gloire d'Ulysse ne réside pas tant dans ses exploits ni même dans sa ruse, mais dans son retour. Après tout, toute l’Odyssée est l’histoire du retour du héros à Ithaque. Dans l'Iliade, Homère glorifie Achille, et la gloire de ce héros est différente :
Si je reste ici pour me battre avant la grêle troyenne,
Il n'y a pas de retour pour moi, mais ma gloire ne périra pas.
Si je retourne chez moi, dans ma chère terre natale,
Ma gloire périra, mais ma vie sera longue...
La gloire d'Achille est fermement associée à Troie, la gloire d'Ulysse à la route de Troie à Ithaque, et la gloire d'Homère n'est associée à aucun endroit précis sur terre :
...Disons : le grand ciel est votre patrie, et non un mortel
Vous êtes né de votre mère et de Calliope elle-même.
(A. Sidonsky « La patrie d'Homère »)
Pendant plusieurs siècles, elle est restée une source d'exemples de créativité artistique - intrigues, images de héros, un immense réservoir d'outils figuratifs et symboliques (symbole de l'État - Pallas Athéna, symbole de progrès - Prométhée, symbole de pouvoir - Zeus, etc. ). Ainsi, Eschyle voyait dans les poèmes d’Homère un trésor de la culture nationale grecque antique et qualifiait ses tragédies de « miettes des grandes fêtes d’Homère ».
Cependant, Homère n'est pas seulement un grand poète, il n'a pas seulement « créé la beauté de toutes sortes de discours », il est aussi le plus sage des Hellènes, il est « plus sage que tous les Hellènes réunis », il est « le grand prophète ». de vérité. » Homère était également considéré comme le porteur de connaissances objectives (proto-scientifiques) sur l'écoumène antique, sur la vie des peuples, leurs mœurs, leurs coutumes, etc. Pour les anciens, Homère est un philosophe, « embrassant avec son esprit tout ce qui est humain ». et divin. Les Grecs de l’Antiquité étaient convaincus que son œuvre concentrait les fondements de la sagesse philosophique. Ce que les philosophes ultérieurs enseignaient, Homère, leur semblait-il, l'avait exprimé depuis longtemps dans ses poèmes.
De plus, Homer est un profond expert de l’âme humaine, des passions et des expériences humaines. Il est l'éducateur des Hellènes, c'est lui qui a formulé l'ensemble de leurs valeurs morales. On ne peut pas devenir non seulement un croyant et une personne bien informée, mais aussi simplement une personne honnête, sans avoir assimilé les valeurs morales des poèmes d’Homère.
Dans le « Banquet » de Xénophon, l'un des héros dit :... Mon père, soucieux que je sois une bonne personne, m'a forcé à apprendre tous les poèmes d'Homère... « Les Grecs de l'Antiquité considéraient les poèmes d'Homère comme un ensemble de principes éthiques. et règles morales, modèles de comportement, ethnie aristocratique grecque antique.
Mais le temps a passé. Et peu à peu, Homère est devenu une histoire. Il a commencé à être perçu comme un symbole de l’époque archaïque. À mesure que les relations socio-économiques et la culture spirituelle deviennent plus complexes, la mythopoétique homérique devient obsolète et éloignée des nouvelles réalités socioculturelles.
Au VIe siècle. Colombie-Britannique e. le processus de transition massive de la transmission orale à la transmission écrite de la créativité mythopoétique a commencé, de la « culture auditive » à la culture écrite. L'étape la plus importante sur ce chemin fut la préparation d'une copie complète et corrigée (dans la mesure du possible) des poèmes d'Homère et d'Hésiode. En effet, en raison des conditions de récitation rhapsodique, les textes étaient dispersés, déformés et avaient des versions différentes. Cela nécessitait une étude textuelle et logique des poèmes d'Homère. C’est ainsi qu’est née la tradition des « études homériques ». Parallèlement, les traditions critique-littéraire (qui comprenaient des questions sur la biographie d'Homère, la liste de ses œuvres, sa stylistique, etc.) et critique-moraliste (générées par des changements dans la sphère de valeurs de la conscience) se sont développées. .
Plus la société grecque antique s'éloignait de l'ère archaïque, plus ses nouvelles normes morales contrastaient de manière frappante avec les valeurs morales des héros d'Homère. Cet écart qualitatif devait être expliqué et justifié. Et, comme cela arrive toujours dans de tels cas, deux positions morales et philosophiques opposées se sont développées dans la conscience publique : les « admirateurs » et les « détracteurs » d'Homère.
La source culturelle des admirateurs jamais traduits d'Homère était la culture populaire, qui contenait fermement des idées mythologiques et logiques. Son fief restait le village patriarcal, qui conservait de nombreux vestiges du système communal-tribal.
Les détracteurs et les détracteurs d'Homère se sont concentrés sur le fait que ses poèmes ont une valeur didactique douteuse et sapent la foi dans les dieux et leur vénération. Ils ont attiré l'attention sur l'absurdité logique évidente de nombreuses scènes, images et actions des héros d'Homère. L'initiative a été lancée par les Orphiques, les Pythagoriciens et Héraclite. À mesure que la culture urbaine se développait, exigeant une conscience rationalisée et dépourvue d’anthropomorphisme naïf, la critique atteignait parfois le cynisme pur et simple, voire le blasphème pur et simple et le déni complet de la réalité des dieux mythologiques.
Les premiers anciens se sont développés selon la tradition des admirateurs d’Homère. Les admirateurs se sont montrés très critiques et même avec une certaine arrogance envers les détracteurs, les accusant de superficialité et d'incapacité à comprendre le sens profond des poèmes anciens. Les admirateurs attachaient une signification allégorique à quelque chose de l’œuvre d’Homère qui n’y voyait plus de sens, qui avait perdu sa logique et devenait parfois même absurde.
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HOMÈRE
Homère. Les Grecs croyaient que les poèmes épiques « Iliade » et « Odyssée » avaient été composés par le poète aveugle Homère. Sept villes grecques prétendaient être le lieu de naissance du poète. Dans le même temps, il n'existe aucune preuve fiable sur Homère et, en général, il ne peut être considéré comme prouvé que les deux poèmes ont été créés par la même personne. Les deux poèmes contiennent des légendes anciennes, des « contes de voyageurs » et des témoignages de l’époque mycénienne, et en même temps, la clarté de l’intrigue et le relief des personnages des héros différencient l’Iliade et l’Odyssée des poèmes épiques oraux. D’une manière ou d’une autre, à l’époque de Pisistrate, les deux poèmes étaient déjà connus dans leur forme définitive. Apparemment, l’auteur de l’Iliade était un Ionien et a écrit le poème vers 700 avant JC. e. sur le riche matériel des légendes troyennes. Tous les événements de l’Iliade se déroulent sur quelques semaines, mais le lecteur est supposé connaître tout le contexte de la guerre de Troie. Il est possible que l'Odyssée ait été écrite plus tard par le même auteur. Les relations des héros de l'Odyssée sont plus compliquées, leurs personnages sont moins « héroïques » et plus raffinés ; l'auteur montre sa profonde connaissance de la culture des pays de la Méditerranée orientale. Bien que le lien entre les deux poèmes soit très étroit et qu'il soit possible que l'Odyssée ait été conçue comme une continuation de l'Iliade, l'Odyssée semble néanmoins être l'œuvre la plus originale. Alexandre le Grand emportait toujours avec lui un volume de l'Iliade dans une boîte dorée.
Depuis le 6ème siècle. Colombie-Britannique e. les soi-disant « fils d'Homère » (rhapsodes) sont apparus - des personnes qui ont légalement obtenu le droit de réciter publiquement les poèmes d'Homère. En guise d'introduction à de telles récitations, des « hymnes homériques » étaient utilisés, contenant des appels à divers dieux.
Aristote, dans sa Poétique, fait l'éloge d'Homère en tant que poète épique, et aujourd'hui nous pouvons dire que personne n'a eu une influence aussi profonde sur la littérature d'Europe occidentale qu'Homère. Homère dirige un groupe des païens les plus célèbres que Dante et Virgile rencontrent sur leur chemin (La Divine Comédie, L'Enfer, 4). Montaigne appelait Homère « l'égal de Dieu ». À l’époque moderne, de grands artistes se sont souvent tournés vers l’image d’Homère, par exemple Raphaël (« Parnassus ») et Ingres (« Apothéose d’Homère »). Un ancien lecteur russe pouvait déjà trouver une mention d'Homère (Omir, comme on l'appelait en Russie, d'après la prononciation byzantine) dans la « Vie » du premier professeur Cyrille, et lire sur la guerre de Troie dans les chroniques mondiales byzantines traduites. déjà à l'époque kiévienne. La première tentative de transcription poétique de petits fragments de poèmes d'Homère appartient à Lomonossov. Trediakovsky traduit en hexamètre - le même mètre poétique qu'Homère a utilisé pour écrire le roman de l'écrivain français Fénelon « Les Aventures de Télémaque », écrit sur la base de « l'Odyssée ». La « Télémachida » de Trediakovsky contenait un certain nombre d'encarts - des traductions directes du grec ancien. Dans la 2ème moitié du 18ème siècle. Les poèmes d'Homère ont été traduits par Yermil Kostrov. Au 19ème siècle des traductions classiques de l'Iliade de Gnedich et de l'Odyssée de Joukovski ont été réalisées. Concernant la traduction de Gnedich, Pouchkine a d’abord écrit l’épigramme suivante en hexamètre :
Kriv était Gnedich le poète, le traducteur d'Homère aveugle.
Sa traduction est également similaire à l'exemple.
Puis Pouchkine effaça soigneusement cette épigramme et écrivit ce qui suit :
J'entends le son silencieux du divin discours hellénique,
Je sens l'ombre du grand vieillard avec mon âme troublée.
Les comparaisons poétiques d'Homère sont telles que dès que l'auteur fait une légère allusion, l'ensemble du tableau figuratif se construit tout seul. Homère utilise cette technique particulièrement habilement dans l'Iliade, lorsqu'un détail quotidien apparemment insignifiant introduit dans un récit épique peut soudainement changer complètement le ton. Par exemple, le Zeus d’Homère pèse tous les arguments qui déterminent l’issue d’une guerre, tout comme un pauvre fileur pèse la laine sur une balance manuelle ; Achille compare Patrocle en sanglots à une fille en pleurs qui n'a pas encore appris à marcher et qui n'est pas capable de se relever seule du sol. Homère compare les immenses armées grecques à un incendie de forêt, à des volées de cygnes, à des nuées d'insectes tournant autour d'un seau de lait dans une grange. De nombreuses images homériques sont passées dans la littérature des époques ultérieures : par exemple, la comparaison de l'âme humaine attendant Charon, transportant les âmes à travers le Styx jusqu'au royaume des morts, avec une feuille d'automne tombée, après Homère, on la trouve chez Virgile, Dante et Milton. La littérature russe est également saturée d'images homériques - rappelez-vous simplement Mandelstam :
Insomnie, Homer, voiles serrées.
J'ai lu la liste des navires à mi-chemin.
Personnages et objets de culte de la mythologie grecque. 2012
Voir aussi les interprétations, les synonymes, les significations du mot et ce qu'est GOMER en russe dans les dictionnaires, encyclopédies et ouvrages de référence :
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Données : 2008-11-12 Heure : 01:38:13 Navigation Wikipédia = Homer Wikisource = Homer * Un imbécile ne sait que ce qui s'est passé. * Des centaines de guerriers valent... - HOMÈRE dans l'Encyclopédie biblique de Nikephoros :
(exhaustivité, perfection) - le nom de deux personnes : (Gen. 10 :2,3) le fils aîné de Japhet et le fondateur d'un peuple qui a conservé sa nationalité même jusqu'au moment... - HOMÈRE dans Paroles de grands hommes :
Je vois, mon enfant, d'après les paroles que ta race est noble !... Homère - Ta parole est offensante, je vois que tu es une mauvaise personne. Les dieux ne le font pas... - HOMÈRE dans le Dictionnaire concis de la mythologie et des antiquités :
(Homère, "??????") Le plus ancien et le plus grand poète grec Ni le lieu de sa naissance ni l'époque de sa vie ne sont connus avec certitude. - HOMÈRE dans le Répertoire des personnages et objets de culte de la mythologie grecque :
Homère est un poète épique grec ancien, à qui, depuis les temps de la tradition antique, la paternité de l'Iliade, de l'Odyssée et d'autres œuvres a été attribuée. Les légendes décrivent Homère... - HOMÈRE dans le dictionnaire-ouvrage de référence du Who's Who dans le monde antique :
Les Grecs croyaient que les poèmes épiques « Iliade » et « Odyssée » avaient été composés par le poète aveugle Homère. Sept villes grecques ont revendiqué... - HOMÈRE dans Dates de naissance et de décès de personnages célèbres :
(entre les XII-VII siècles avant JC) - poète légendaire de l'Antiquité... - HOMÈRE dans la littérature ancienne :
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Poète épique grec ancien, à qui la paternité de l'Iliade, de l'Odyssée et d'autres œuvres est attribuée depuis l'Antiquité. Les légendes décrivent Homère comme un chanteur aveugle et errant... - HISTOIRE D'HOMÈRE. PERSONNES
1) fils aîné de Japhet, petit-fils de Noé, père d'Askenaz, Riphat et Togarmah. - 2) Le nom du peuple descendant du 1er. Dedans... - HOMÈRE dans le Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Euphron :
(OmhroV) - Le nom de G. survit au troisième millénaire ; la curiosité et l'esprit continuent de travailler sans relâche pour résoudre les nombreux problèmes qui y sont liés... - HOMÈRE dans le grand dictionnaire encyclopédique russe :
HOMÈRE, grec ancien. épique poète, à qui, depuis l'Antiquité, a été attribuée la paternité de l'Iliade, de l'Odyssée et d'autres œuvres. Les légendes décrivent G. comme aveugle... - HOMÈRE dans le dictionnaire Collier :
le premier des poètes grecs dont les œuvres nous sont parvenues et généralement considéré comme l'un des plus grands poètes européens. A propos de lui... - HOMÈRE dans le Dictionnaire explicatif moderne, TSB :
Poète épique grec ancien, à qui la paternité de l'Iliade, de l'Odyssée et d'autres œuvres est attribuée depuis l'Antiquité. Les légendes décrivent Homère comme un chanteur aveugle et errant... - HOMÈRE, POÈTE dans le Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Euphron :
(??????). - Le nom de G. survit jusqu'au troisième millénaire ; la curiosité et l'esprit continuent de travailler sans relâche pour résoudre les nombreux problèmes qui y sont liés... - HOMÈRE, POÈTE GREC ANCIEN dans l'Encyclopédie Brockhaus et Efron :
(??????). ? Le nom de G. perdure pendant le troisième millénaire ; la curiosité et l'esprit continuent de travailler sans relâche pour résoudre les nombreux problèmes qui y sont liés... - LES SIMPSON dans Citation Wiki.
- LISA LA VÉGÉTARIENNE dans Wiki Quotebook :
Données : 2009-05-28 Heure : 16:38:50 Lisa : Quelle est la différence entre cet agneau et celui qui m'a embrassé ? Bart : Il est deux heures...
Inondation, Deucalion, Hellène. Les gens qui vivaient dans les temps anciens transmettaient une légende tragique des pères aux enfants. C'était comme s'il y avait plusieurs milliers d'années, il y avait eu une inondation mondiale sur Terre : une terrible averse tombait continuellement depuis plusieurs jours, des ruisseaux déchaînés inondaient les champs, les forêts, les routes, les villages et les villes. Tout a disparu sous l'eau. Des gens sont morts. La seule personne qui a réussi à s'échapper était Deucalion. Il a eu un fils qui a reçu le beau et sonore nom d'Ellin. C'est lui qui a choisi les terres rocheuses pour s'établir dans les régions où se trouve aujourd'hui le pays de la Grèce. D'après le nom de son premier habitant, elle s'appelait Hellas et sa population - Hellènes.
Hellas. C'était un pays incroyable. Il fallait beaucoup de travail pour cultiver du pain dans ses champs, des olives dans ses jardins et du raisin sur les pentes des montagnes. Chaque parcelle de terre était arrosée par la sueur de nos grands-pères et arrière-grands-pères. Un ciel bleu clair s'étendait sur la Grèce ; le pays tout entier était traversé d'un bout à l'autre par des chaînes de montagnes. Les sommets des montagnes se perdaient dans les nuages, et comment ne pas croire que dans les hauteurs, cachés aux yeux des humains, règne le printemps éternel et vivent les dieux immortels !
Ce beau pays était entouré de toutes parts par la mer, et il n'y avait aucun endroit en Hellas d'où l'on ne puisse atteindre ses côtes en une journée de voyage. La mer était visible de partout, il suffisait de gravir une colline. La mer attirait les Hellènes, et ils étaient encore plus attirés par les pays d’outre-mer inconnus. Des histoires des courageux marins qui s’y sont rendus, de merveilleuses histoires sont nées. Les anciens Hellènes aimaient les écouter lorsqu'ils se réunissaient autour d'un feu brûlant après une journée de travail.
Homère, Hésiode et mythes. C’est ainsi que, dans l’Antiquité, sont nés mythes et légendes, dans le monde fascinant dans lequel vous et moi sommes entrés. Les Grecs étaient joyeux, courageux, savaient trouver le bien dans chaque jour, savaient pleurer et rire, se mettre en colère et admirer. Tout cela se reflétait dans leurs mythes qui, heureusement, ne se sont pas perdus au fil des siècles. Les écrivains anciens ont magnifiquement présenté des légendes anciennes dans leurs œuvres - certaines en vers, d'autres en prose. Le premier à se lancer dans le récit des mythes fut le sage poète aveugle Homère, qui vécut il y a près de trois mille ans. Ses célèbres poèmes « Iliade » et « Odyssée » racontent les héros grecs, leurs batailles et leurs victoires, ainsi que les dieux grecs, leur vie au sommet de l'inexpugnable mont Olympe, leurs fêtes et aventures, leurs querelles et leurs réconciliations.
Et le poète Hésiode, qui a vécu un peu plus tard qu'Homère, a magnifiquement écrit sur l'origine du monde lui-même et de tous les dieux. Son poème s'appelle « Théogonie », ce qui signifie « L'origine des dieux ». Les Grecs de l’Antiquité aimaient regarder des pièces de théâtre sur la vie des dieux et des héros. Ils ont été écrits par Eschyle, Sophocle, Euripide. Jusqu’à présent, ces pièces (les Grecs les appelaient « tragédies ») sont jouées dans de nombreux théâtres du monde entier. Bien sûr, ils ont été traduits il y a longtemps du grec ancien vers les langues modernes, dont le russe. Grâce à eux, vous pourrez également apprendre beaucoup de choses intéressantes sur les héros des mythes grecs.
Les mythes de l’Hellade antique sont aussi beaux que le pays lui-même ; les dieux des mythes grecs sont à bien des égards similaires aux humains, mais seulement plus puissants. Ils sont beaux et toujours jeunes, pour eux il n'y a ni travail ni maladie...
Sur les terres de l'ancienne Hellas, on trouve de nombreuses sculptures anciennes représentant des dieux et des héros. Regardez-les dans les illustrations du livre : ils ont l’air d’être vivants. Certes, toutes les statues ne sont pas intactes, car elles sont restées dans le sol pendant de nombreux siècles et peuvent donc avoir un bras ou une jambe cassé, parfois même la tête est renversée, parfois seul le torse reste, mais elles sont toujours belle, comme les dieux immortels des mythes helléniques eux-mêmes.
L'Hellas antique vit dans des œuvres d'art. Et cela est lié à la mythologie à bien des égards. Dieux des Grecs anciens :
Hellas antique. Homère, Hésiode et mythes
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