L’Oural est connue comme une région multinationale dotée d’une culture riche basée sur des traditions anciennes. Non seulement les Russes vivent ici (qui ont commencé à peupler activement l'Oural depuis le XVIIe siècle), mais aussi les Bachkirs, les Tatars, les Komi, les Mansi, les Nenets, les Mari, les Tchouvaches, les Mordoviens et d'autres.
L'apparition de l'homme dans l'Oural
Le premier homme est apparu dans l'Oural il y a environ 100 000 ans. Il est possible que cela se soit produit plus tôt, mais les scientifiques n'ont pas encore de découvertes associées à une période antérieure. Le plus ancien site paléolithique de l'homme primitif a été découvert dans la région du lac Karabalykty, non loin du village de Tashbulatovo, district d'Abzelilovsky de la République du Bachkortostan.
Archéologues O.N. Bader et V.A. Oborin, des chercheurs célèbres de l'Oural, affirment que les Proto-Oural étaient des Néandertaliens ordinaires. Il a été établi que des personnes se sont déplacées vers ce territoire depuis l'Asie centrale. Par exemple, en Ouzbékistan, un squelette complet d'un garçon de Néandertal a été découvert, dont la durée de vie a coïncidé avec la première exploration de l'Oural. Les anthropologues ont recréé l'apparence d'un Néandertal, qui a été prise comme l'apparence d'un Ouralien lors de la colonisation de ce territoire.
Les peuples anciens n’étaient pas capables de survivre seuls. Le danger les attendait à chaque pas, et la nature capricieuse de l'Oural montrait de temps en temps son caractère obstiné. Seules l’entraide et le souci mutuel ont aidé l’homme primitif à survivre. L'activité principale des tribus était la recherche de nourriture, donc absolument tout le monde était impliqué, y compris les enfants. La chasse, la pêche et la cueillette sont les principaux moyens de se nourrir.
Une chasse réussie signifiait beaucoup pour toute la tribu, c'est pourquoi les gens cherchaient à apaiser la nature à l'aide de rituels complexes. Des rituels étaient accomplis devant l'image de certains animaux. La preuve en est les peintures rupestres préservées, dont un monument unique - la grotte Shulgan-tash, située sur les rives de la rivière Belaya (Agidel) dans le district de Burzyansky du Bachkortostan.
À l’intérieur, la grotte ressemble à un palais étonnant avec d’immenses salles reliées par de larges couloirs. La longueur totale du premier étage est de 290 m. Le deuxième étage est 20 m au-dessus du premier et s'étend sur 500 m de longueur. Les couloirs mènent à un lac de montagne.
C'est sur les murs du deuxième étage que sont conservés des dessins uniques de l'homme primitif, réalisés à l'ocre. Des figures de mammouths, de chevaux et de rhinocéros sont représentées ici. Les photos indiquent que l'artiste a vu toute cette faune à proximité.
Mari (Chérémis)
Les Mari (Mari) ou Cheremis sont un peuple finno-ougrien. Installé en Bachkirie, au Tatarstan et en Oudmourtie. Il y a des villages Mari dans la région de Sverdlovsk. Comment la communauté ethnique s'est-elle développée dans la 2e moitié du 1er millénaire après JC ? Les tribus voisines des Oudmourtes et des Mordoviens ont joué un rôle majeur dans l'ethnogenèse de ce peuple. Après la défaite de la Volga Bulgarie par les Mongols-Tatars, les Mari ont commencé à se déplacer vers le nord-est, poussant les Oudmourtes vers le cours supérieur de la rivière Viatka.
Ils ont été mentionnés pour la première fois au VIe siècle par l'historien gothique Jordan sous le nom d'« Orémiscan ». Les Tatars appelaient ces gens « cheremysh », ce qui signifiait « obstacle ». Avant le début de la révolution en 1917, les Mari étaient généralement appelés Cheremis ou Cheremis, mais ce mot a ensuite été considéré comme offensant et a été retiré de l'usage. Aujourd’hui, ce nom revient à nouveau, notamment dans le monde scientifique.
Oudmourtes
La formation des anciens Oudmourtes est le résultat du mélange des peuples finno-permiens et ougriens au 9ème siècle après JC. Les ancêtres des Oudmourtes se sont formés dans l'interfluve des rivières Volga et Kama. Ils ont laissé deux grands groupes : le sud (ils vivaient sur la rive droite du cours inférieur de la rivière Kama et les affluents de la Viatka - Vale et Kilmezi) et le nord (ils sont apparus à la suite de la réinstallation vers la Viatka, Cheptsa et région du Haut Kama après l'invasion des Mongols-Tatars au XIIIe siècle). La ville principale des Oudmourtes était, apparemment, Idnakar - un centre artisanal, commercial et administratif fortifié.
Les ancêtres des Oudmourtes du nord étaient des représentants de la culture Chepetsk des IXe-XVe siècles, et les Oudmourtes du sud étaient des représentants des cultures Chumoitlin et Kochergin. Selon les historiens, au XVIe siècle, le nombre d'Oudmourtes ne dépassait pas 3,5 à 4 000 personnes.
Nagaibaki
Il existe plusieurs versions de l'origine de cette nation. Selon l’un d’eux, ils pourraient être des descendants de guerriers Naiman, des Turcs chrétiens. Les Nagaibaks sont des représentants du groupe ethnographique des Tatars baptisés de la région Volga-Oural. Ce sont les peuples autochtones de la Fédération de Russie. Les cosaques de Nagaibak ont pris part à toutes les batailles à grande échelle du XVIIIe siècle. Ils vivent dans la région de Tcheliabinsk.
Tatars
Les Tatars sont le deuxième peuple de l’Oural (après les Russes). La plupart des Tatars vivent en Bachkirie (environ 1 million). Il existe de nombreux villages entièrement tatars dans l'Oural. Des migrations importantes des Tatars de la Volga vers l'Oural ont été observées au XVIIIe siècle.
Les Agafurov étaient autrefois l'un des marchands les plus célèbres de l'Oural parmi les Tatars.
Culture des peuples de l'Oural
La culture des peuples de l'Oural est tout à fait unique et originale. Jusqu'à la cession de l'Oural à la Russie, de nombreuses populations locales ne possédaient pas leur propre langue écrite. Cependant, au fil du temps, ces mêmes peuples connaissaient non seulement leur propre langue, mais aussi le russe.
Les légendes étonnantes des peuples de l'Oural regorgent d'intrigues lumineuses et mystérieuses. En règle générale, l'action est associée à des grottes et des montagnes, divers trésors.
Il est impossible de ne pas mentionner le savoir-faire et l'imagination inégalés des artisans populaires. Les produits artisanaux fabriqués à partir des minéraux de l'Oural sont largement connus. Ils peuvent être vus dans les principaux musées de Russie.
La région est également célèbre pour ses sculptures sur bois et sur os. Les toits en bois des maisons traditionnelles, posés sans clous, sont décorés de « faîtes » ou « poules » sculptées. Chez les Komi, il est d'usage de placer des figures d'oiseaux en bois sur des poteaux séparés près de la maison. Il existe un « style animalier de Perm ». Il suffit de regarder les anciennes figurines de créatures mythiques coulées en bronze, trouvées lors de fouilles.
Le casting de Kasli est également célèbre. Ce sont des créations sophistiquées en fonte étonnantes. Les maîtres ont créé les plus beaux candélabres, figurines, sculptures et bijoux. Cette direction a gagné en autorité sur le marché européen.
Une tradition forte est le désir de fonder sa propre famille et l'amour des enfants. Par exemple, les Bachkirs, comme d'autres peuples de l'Oural, vénèrent leurs aînés, de sorte que les principaux membres des familles sont les grands-parents. Les descendants connaissent par cœur les noms des ancêtres de sept générations.
Je pense que si nous parlons de la diversité des groupes ethniques sur un certain territoire, alors ce serait bien d'étudier d'abord les peuples autochtones de cette région. En règle générale, la plupart des sources parlent de la manière dont les nouveaux arrivants ont influencé les habitants, et non l'inverse. Je vais vous parler ci-dessous des peuples autochtones de l'Oural.
Groupes ethniques autochtones de l'Oural
Il convient de noter que, par exemple, les mêmes Bachkirs, Tatars et Mari ne sont pas originaires de l'Oural, puisqu'ils ne vivent sur ce territoire que depuis quelques siècles. Et je classerais parmi les peuples autochtones :
- Vogoulov (Mansi).
- Komi (Zyriens).
- Nagaibaki.
Les frictions avec les Voguls parmi les Russes ont commencé au XVIIe siècle, car ils ont activement résisté à la colonisation, mais leurs soulèvements ont été réprimés. Ensuite, ils furent convertis de force à la foi orthodoxe et devinrent sujets du tsar russe. Cependant, un yasak simplifié (taxe, seulement deux renards) fut introduit pour eux et jusqu'au milieu du XIXe siècle, ils furent exemptés du service militaire. Le peuple Komi vivait dans la zone de la taïga de l'Oural et pratiquait la chasse et la pêche. Ils sont passés sous la juridiction du tsar russe au XVe siècle, de leur plein gré et en quête de protection. Comme les Voguls, les Zyryens payaient un yasak simplifié. On sait peu de choses sur l'origine des Nagaibaks.
On pense qu'il s'agit des descendants de la branche turque qui s'est installée dans l'Oural pendant l'Ig. Par la suite, ils se sont russifiés et se sont convertis à l’Orthodoxie. Les cosaques de Nagaybaksy ont pris part à toutes les batailles importantes de l'Empire russe à partir du XVIIIe siècle.
Mélange de cultures des peuples de l'Oural
En raison du fait que l'Oural est devenu le centre industriel et minier de la Russie, de nombreux peuples qui s'y sont installés à la recherche de travail se sont mélangés aux autochtones. Leur culture était également mixte. Les peuples indigènes de l’Oural n’ont jamais eu leur propre langue écrite et, avec l’arrivée des Tatars, puis des Russes, ils ont même eu leurs premiers écrivains. Les peuples nouvellement arrivés ont reçu des peuples autochtones de nombreuses histoires folkloriques, qui ont été intégrées avec succès dans leur art populaire.
C'est ainsi que les Tatars et les Bachkirs ont développé des intrigues de contes de fées où le héros-héros parcourt les grottes de l'Oural à la recherche de pierres précieuses. Auparavant, ces sujets étaient observés dans les œuvres orales des Voguls et des Komi.
Aux origines de la formation des nationalités de l'Oural
L'ère de la Grande Migration des Peuples représente l'une des périodes les plus importantes et les plus intéressantes de l'histoire de la population eurasienne. Elle a commencé dans les premiers siècles de notre ère avec le mouvement des Goths en Europe du Nord et de l'Est, la Grande Migration des peuples. Les peuples ont reçu un nouvel élan dans une direction complètement différente - le mouvement des Huns du centre de la Mongolie vers le sud de l'Europe le long des steppes de Sibérie et de l'Oural, de la région de la mer Noire et de la région du Danube. Aux Huns furent succédés de nombreuses vagues de nomades : Avars, pseudo-Avars, Saragours, Ougours, Savyrs, Magyars, Pechenegs, Turcs, Kipchaks, etc. Ces migrations sont assez bien documentées tant par des sources écrites byzantines, iraniennes, arabes que autres, ainsi que des sites archéologiques. Des masses importantes de personnes, se déplaçant à travers les steppes, ont eu un certain impact sur les peuples qui vivaient ici et eux-mêmes, à leur tour, sur leurs voisins. Une telle réaction en chaîne a conduit à un déplacement important de population non seulement dans les steppes, mais également dans les zones forestières et forestières-steppiques. Avec les nomades des steppes, des tribus étaient impliquées dans le flux général, qui non seulement différait d'elles par leur origine et occupait d'autres territoires forestiers-steppes et forestiers, mais avait également un mode de vie et une culture complètement différents. Ces groupes, capturés par le flux général, se sont rapidement installés en périphérie, loin des sentiers battus des nomades. La principale raison en était évidemment que l’économie de ces tribus reposait sur des formes d’élevage et d’agriculture peu adaptées à des déplacements longs et constants. Dans les nouveaux pays, les nouveaux arrivants se sont rapidement mêlés à la population locale et ont adopté un mode de vie sédentaire. Dans l'Oural, les migrations associées à la Grande Migration des peuples ont été précédées par des processus ethniques locaux, fondés sur les mêmes raisons internes : le développement des forces productives et la décomposition du système communal primitif. Les IIIe-Ve siècles se distinguent dans l'histoire de la population de l'Oural comme une étape indépendante de développement, puisque cette époque marque le début d'une nouvelle étape du développement socio-économique, due à l'introduction généralisée de l'agriculture sur brûlis et la diffusion massive des outils en fer. Ces facteurs ont mis en mouvement les masses de la population locale de l'Oural, qui développe des zones forestières bien au-delà des limites de l'ancienne colonie, près des plaines inondables des grands fleuves. Dans certains cas, cela conduit à une expansion significative du territoire de l'habitat d'origine, dans d'autres - à l'assimilation mutuelle de massifs ethniques distincts, auparavant différents (cultures Mazunin et Sarmate tardif). Cette étape de l'histoire de la population ouralienne se termine avec le début des invasions massives de tribus extraterrestres au Ve siècle. Au 3ème siècle. Des monuments de la culture sarmate disparaissent dans les steppes du sud de l'Oural. Cela suggère que la majeure partie de la population du Sarmate tardif était impliquée dans le flux des Huns vers l'ouest. De petits groupes de Sarmates du sud ont été déplacés vers le nord et sont devenus partie intégrante des formations ethniques nouvellement émergentes du centre de la Bachkirie. Une partie de la population sarmate s'est déplacée vers la rive droite du cours moyen du fleuve. Belaya, où elle est entrée en contact étroit avec les tribus finno-ougriennes des steppes forestières. Cela peut être jugé à partir des découvertes du tumulus Salikhovsky et de deux tumulus Akhmerovsky. Dans la région de Kama, au tournant de la nouvelle ère, dans des conditions de concentration importante de population dans des territoires relativement petits (cultures Kara-Abyz, Chegandin, Glyadenovskaya), la population de l'Oural a activement développé des zones de plaines inondables basses avec des sols relativement faciles à cultiver. Cela a créé certaines limites au développement de l'agriculture : les zones situées au-dessus de la plaine inondable étaient relativement petites. Avec la croissance démographique, la nécessité d'étendre les terres arables a forcé le développement de hautes terrasses boisées avec des sols moins fertiles, ce qui n'est devenu possible qu'avec l'utilisation du système d'agriculture sur brûlis. Tout d'abord, ce processus a commencé dans la zone du cours moyen du fleuve. Belaya, où se trouvait une population importante et des zones limitées au-dessus de la plaine inondable. Les tribus de culture Kara-Abyz se sont déplacées vers le nord le long de la vallée fluviale. Blanc à Kama. Là, ils se sont en partie assimilés, mais ont pour la plupart poussé les tribus de la culture Chegandin vers l'ouest. La population de la culture Mazunin nouvellement formée occupait le territoire de la rive droite du Kama et du cours inférieur du Belaya, et de petits affluents des rivières se développaient. Ces événements sont attestés, d'une part, par la nature bicomposante des matériaux provenant d'un certain nombre de monuments de la culture mazunine, et d'autre part, par sa relative uniformité sur l'ensemble du territoire. Ainsi, le premier groupe typologique de sépultures du cimetière de Birsky remonte principalement au cercle de monuments de Kara-Abyz, et le second - selon certaines caractéristiques du rituel et des découvertes - est associé aux traditions de Cheganda. Il existe des colonies et des colonies connues de la culture Mazunin. Sept colonies d'une superficie de 10 000 à 26 000 mètres carrés. m sont situés sur des caps et possèdent de puissantes structures défensives. Les cimetières (Mazuninsky, Tarasovsky, Afoninsky, Birsky, etc.) contiennent des tombes au sol disposées en rangées ou en groupes. Les enterrements étaient effectués dans des cercueils en bois, parfois les murs de la tombe étaient tapissés de pierres. Il existe un certain nombre de particularités dans le placement des objets : on trouve rarement des récipients en argile dans les tombes, les ceintures des enterrés sont posées le long des morts et on trouve souvent des complexes sacrificiels - des boîtes en écorce de bouleau dans lesquelles des pendentifs de temple, des bracelets, des hryvnias , broches, poinçons et autres objets sont pliés. Parmi les choses les plus communes ; des broches pour attacher les vêtements avec un bouclier imitant des ailes de papillon, des pendentifs de tempe en forme de point d'interrogation, de gros coquillages en guise de coussinets de ceinture. Les céramiques de la culture Mazuninsky sont en forme de coupe et décorées d'une ceinture de fosses rondes le long du cou. Le type anthropologique de la population de la culture Mazunin est extrêmement proche du plus ancien - Cheganda, bien qu'il présente certains signes de mongoloïdité. La majeure partie de la population de la culture Chegandin a été chassée par les tribus Nara-Abyz vers l'ouest - vers les cours inférieurs du Kama et du Moyen Viatka, où une nouvelle association s'est formée - la culture Azelin. (Ces événements sont racontés par les traces du pogrom sur le site de Cheganda I, où les complexes de Cheganda sont séparés des complexes de Mazunin par une couche de feu. Fuyant la défaite, les maîtres fondeurs s'enfuirent avec d'autres, n'emportant avec eux que les outils et les produits finis - dans l'espoir d'un retour - ont été cachés. Cela peut expliquer la découverte de nombreux trésors d'objets en bronze de la fin de la période Chegandi sur le territoire du cours inférieur de la rivière Kama - IIe siècle après JC. de la population de la culture Azelin avec la culture Chegandin est attestée par le développement des formes traditionnelles des choses Chegandin (fermoirs en forme d'épaulette, grands plastrons et autres décorations), ainsi que par la forme et l'ornementation des récipients trouvés dans l'Azelin. lieux de sépulture. À en juger par les sources archéologiques, la composition ethnique de la population des zones forestières de l'Oural n'a pas changé aux IIIe-Ve siècles. Dans la région moyenne de Kama, la culture de la population, génétiquement liée à celle de Glyadenov, continue de se développer. Les tribus de la taïga du Trans-Oural (culture Tuman) étaient également d'origine locale. D'après la nature des découvertes (ornementation figurative des récipients), ils appartenaient au cercle de population du Bas-Ob, peut-être ougrienne-samoyède. Le processus d'assimilation mutuelle de la population de la forêt frontalière et de la steppe forestière du Trans-Oural peut être retracé à l'aide de matériaux provenant du tumulus de Kozlovsky. Dans celui-ci, certains des enterrés étaient accompagnés de plats décorés de tampons figurés et de décorations réalisées dans un style zoomorphe - caractéristiques de la culture de la population de la taïga. Un certain nombre de sépultures contenaient des vases décorés de motifs sculptés - une tradition de la culture Gorokhov des steppes forestières. Les matériaux archéologiques ne permettent pas de décortiquer et de détailler le processus d'invasion de nombreux nouveaux groupes de population sur le territoire de l'Oural. On peut seulement constater que, ayant commencé au tournant des IVe-Ve siècles, ces invasions se sont évidemment produites plus d'une fois dans le futur. En termes de composition ethnique, les groupes de population nouvellement arrivés étaient extrêmement divers : ougriens, turcs, samoyèdes, paléo-sibériens. Dans les régions méridionales de l'Oural - dans le bassin fluvial. Belaya et sur le bas Kama, sur le territoire de la forêt-steppe Trans-Oural - des groupes de nouveaux arrivants sont apparemment apparus un peu plus tôt et étaient plus nombreux que dans le nord. Des vagues distinctes de groupes étrangers ont pénétré loin au nord. En témoignent les nombreux tumulus dans le nord de la région de Perm (Kharinsky, Agafonovsky I, Averinsky, etc.) et connus même dans la République socialiste soviétique autonome de Komi (Veslyansky I). Les nouveaux arrivants avancèrent principalement le long des vallées fluviales : une vague importante passa le long du fleuve. Belaya jusqu'au Kama inférieur et moyen, un autre - du Trans-Oural le long des rivières Sylva et Chusovaya jusqu'à la région supérieure de Kama, le troisième - au nord du Trans-Oural le long des vallées de Tobol, Tura et Tavda. Dans le contexte de migrations massives de grands groupes ethniques, les affaires militaires ont acquis une importance particulière dans la vie de la population. A cet égard, le nombre d'armes dans les cimetières a fortement augmenté, de nouveaux types d'armes tant protectrices (casques, cottes de mailles, armures diverses) qu'offensives sont apparus et sont en cours de développement : épées, haches, poignards, flèches, etc. En particulier, en 51 Dans les sépultures des cimetières d'Azelinsky et Suvorovsky, 12 haches, 3 cottes de mailles, 4 épées, 3 casques, 6 fers de lance ont été trouvés. Lors du développement de nouveaux territoires et des affrontements avec les tribus locales, la possibilité d'une aliénation forcée du surplus de produit et des principaux moyens de production (terres arables, pâturages, etc.), un redessin actif de la carte ethnique surgit inévitablement - certaines tribus se sont déplacées, d'autres se sont unies et assimilés, et d’autres périrent. Les groupes étrangers les plus nombreux ont pénétré sur le territoire du sud de l'Oural. Des sources écrites rapportent cela dans les steppes aux V-VII siècles. Les Saragurs, les Savars, les Avars et d'autres tribus sont passés par là, dont certains se sont peut-être installés dans l'Oural. Mais aucune des tribus nommées n'a encore pu être associée à un quelconque complexe archéologique. Nous pouvons seulement dire que les nouveaux arrivants étaient d'origines ethniques différentes et beaucoup plus nombreux que les tribus locales Mazunin et Izdne-Sarmates. Il s'agissait de groupes d'origine samoyède (types Kushteryak et Kara-Yakupov), mixte turco-ougrienne (Romanov, Turbaslinsky) et, éventuellement, paléo-sibérienne (type Chandar). Sur les sites archéologiques du centre et du nord de la Bachkirie aux Ve-VIIe siècles. Il existe des découvertes (principalement des restes de vaisseaux) appartenant à différentes cultures, et les sépultures de la même époque diffèrent par les rites funéraires (cimetières de Birsky, Novoturbaslinsky, Kushnarenkovsky, etc.). Cela reflète un certain processus historique : la coexistence de groupes de population d'origines différentes et le début de l'intégration ethnique. Monuments du bassin fluvial Belaya, où l'on observe un mélange particulièrement fort, appartenait apparemment aux ancêtres de la population moderne de Bachkirie, dont l'étude, basée sur des données ethnographiques, anthropologiques et linguistiques, a également montré une diversité importante, reflétant sans doute des différences d'origine. Des VIIIe-IXe siècles. sur le territoire de l'ouest et du sud de la Bachkirie, il y a un afflux croissant de tribus nomades en provenance des steppes de la région de la mer d'Aral et du Kazakhstan, qui est largement associé au mouvement d'associations ethnopolitiques bien connues de Magyars, Pechenegs, Torks (Oghuzs) , Kipchaks (Kimaks), etc. Des groupes distincts de ces tribus se sont établis dans le sud de l'Oural et par la suite, avec la population pastorale sédentaire du cours inférieur du fleuve. Belaya a participé à la formation du peuple bachkir. La région du Bas Kama avec les régions adjacentes de la région de la Volga a été occupée aux Ve-VIIe siècles. population de la culture Imenkovo . Elle se caractérise par des habitations en forme de demi-pirogues rectangulaires ou carrées d'une superficie de 20 à 50 mètres carrés. m avec un plafond à pignon ou à quatre pentes ; enterrements utilisant la méthode de crémation sous la forme d'un tas d'os calcinés et de récipients contenant de la nourriture (cimetière de Rozhdestvensky); récipients rugueux en forme de pot à fond plat, peu ornementés ; images en argile de personnes et d'animaux. Le territoire de la culture Imenkovo sur la rive droite de la Volga et de Kama chevauche partiellement la culture Azelinskaya, mais les matériaux archéologiques ne fournissent pas de faits fiables sur leur mélange. Apparemment, dans les zones indiquées, les tribus Imenkovsky ont supplanté les tribus Azelinsky. Des monuments vaguement similaires à celui d'Imenkovsky ont été découverts au milieu de Kama (cimetière de Turaevsky) et en Bachkirie (type Romanovsky). De toute évidence, la population qui a apporté dans l'Oural des plats à fond plat et le rituel de l'incinération des cadavres comme le cimetière de Noël appartenait à l'ancienne couche ethnique turque. On peut supposer que la population Volga-Kama de cette époque était connue dans les sources arabes sous le nom de Burtases. Les tribus bulgares apparues à Votgo-Kama à la fin du VIIe siècle ont eu une grande influence sur la formation des peuples turcophones de l'Oural (Bachkirs, Tatars, Tchouvaches). de la région d'Azov. Plus tard, au Xe siècle, à l'embouchure du Kama, l'une des premières associations d'États d'Europe de l'Est - la Volga Bulgarie - s'est formée. Parmi les premiers monuments bulgares, le cimetière de Bolyne-Tarkhansky, dans la région de la Moyenne Volga, occupe une place particulière. Il présente un certain nombre de caractéristiques uniques : les sépultures sont sans tumulus, le plus souvent réalisées selon le mode de disposition du cadavre en position allongée sur le dos, des récipients en argile - cruches et pots - étaient placés à côté des enterrés, des pièces de viande, et quelques choses d'accompagnement ont été placées. L'aspect anthropologique de la population qui a quitté le cimetière de Bolype-Tarkhansky n'est pas le même. A côté du type caucasien, proche du type de l'interfluve d'Asie centrale, il existe des individus aux caractéristiques mongoloïdes. L'émergence de nouveaux groupes ethniques dans les régions forestières et forestières-steppes de l'Oural est également bien documentée dans les matériaux archéologiques. Le caractère étranger de la population est prouvé non seulement par l'originalité du matériau vestimentaire, mais aussi par les tumulus, qui ne sont pas typiques des régions forestières de l'Oural et de l'Oural. Dans la forêt et la steppe forestière du Trans-Oural, les sources archéologiques indiquent deux vagues de populations étrangères. Le premier (V-VI siècles) était dirigé le long de la vallée fluviale. Iset et Tours vers les zones forestières et forestières de montagne. Ce qui restait des extraterrestres étaient des cimetières (Ayatsky et Kalmatsky Ford). Les crânes des personnes enterrées étaient déformés et des morceaux de viande de cheval étaient placés comme nourriture funéraire. Ni le rite funéraire, ni les décorations, et notamment les vases à ornements cordés, n'avaient pas de racines locales. Des fortifications sont construites dans de nouveaux lieux (Batyrskoye, Saitkovo I, etc.). À la suite de l'assimilation mutuelle de la population étrangère avec la population locale, le processus de nivellement progressif de la culture de la population trans-ouralienne de trois régions a commencé : la forêt de montagne Trans-Oural (type Petrogrom), le bassin fluvial. Tours (type Molchanovsky), bassin fluvial. Tavdy (type Tyn). Sur leur base, la communauté Proto-Mansi (culture Yuda) s'est ensuite formée. La deuxième vague de colons, à en juger par les découvertes faites dans les colonies de Pereyminsky et Bolshoy Bakalsky, a traversé les régions de steppe forestière de la Trans-Oural et a eu un impact significatif sur la formation de la culture sylvestre. Dans les processus ethniques des régions forestières de l'Oural, le rôle principal appartenait à la population locale. Des extraterrestres avec le rite funéraire kourgane sont apparus dans le Kama moyen (cimetières de Brodovsky, Plekhanovsky, Spassky) et dans le Kama supérieur (cimetières de Larnnsky, Burkovsky) aux Ve-VIe siècles. et, selon l'anthropologue M. S. Akimova, ils étaient peu nombreux. Ils rejoignirent bientôt les associations nouvellement formées des cultures Nevolin et Lomovat. La base des associations était constituée des tribus locales de la fin des Glyadenov. Cela peut être jugé par la préservation des traditions Glyadenovsky dans la culture Lomovatov : le fonctionnement des os au début de la période Lomovatov, la préservation de la crémation des cadavres ainsi que le positionnement des cadavres dans le rite funéraire ; dans le développement de la sculpture métallique de Glyadenov ainsi que des formes et des méthodes d'ornementation des récipients. De nombreux signes de similitude dans le matériel archéologique et anthropologique indiquent un lien incontestable entre la population de la culture Lomovatov et les Rodan et les Komi-Permyaks modernes. La formation de la culture Polomskaya est associée au peuplement du bassin fluvial. Caps, qui ont commencé aux V-VI siècles. Le groupe principal de la population est venu ici, très probablement, de la région supérieure de Kama, où ces dernières années des monuments extrêmement proches de ceux de Polomsky ont été explorés (la colonie de Shudyakar, Averinsky, les cimetières de Shchukinsky). À en juger par les données anthropologiques et certains vestiges matériels, la population d'Azelinsky, venue du centre de Viatka, a également participé à la formation de la nouvelle culture de Polomsk. Dans l’histoire de la population vivant à cette époque sur la rive gauche du fleuve. Caps, un certain rôle a été joué par les tribus Mazunin, qui vivaient autrefois dans la région du sud de l'Oudmourtie. Au 8ème siècle sur la rivière A Cheptse, apparemment, apparaissent des groupes ougro-samœdiens, peut-être déjà mélangés à la population du Permien. Ils se caractérisent par le culte du cheval dans les rites funéraires, des ornements estampillés de manière figurative sur les poteries et des produits osseux uniques (fers à lisser et cuillères rituelles). Par la suite, le groupe de population de la culture Polomsk fut le principal participant à la formation des Oudmourtes du nord. Les groupes orientaux de la population azélinienne tardive, vivant le long de la rive droite de la Viatka et de ses affluents - les rivières Kilmezi et Vale, ont participé à l'ethnogenèse des Oudmourtes du sud. Ainsi, la composition ethnique de la population de l'Oural dans la seconde moitié du 1er millénaire était très mixte, ainsi que des groupes et cultures finno-permiens, des groupes ougriens, turcs, samoyèdes et mixtes étaient connus. Leur développement historique ultérieur a conduit à la formation sur le territoire de l'Oural de peuples différents par leur origine, leur appartenance ethnique, leur culture, leur mode de vie, leur langue et leur apparence anthropologique.
6. Composition nationale et religieuse de la population russe.
Selon le recensement de la population (1989), la majorité de la population russe (88 %) appartient aux peuples de la famille des langues indo-européennes, principalement à son groupe slave. Les Russes représentent 82,5 % de la population totale de la Russie (120 millions de personnes), et 4 % sont des Ukrainiens.
(4,4 millions de personnes) et des Biélorusses (1,2 million de personnes). Les Russes sont installés sur tout le territoire de la Russie : après tout, comme vous le savez déjà, c'est la colonisation de nouvelles terres par les Russes qui a assuré la croissance territoriale de notre État. Sur les 89 régions – entités constitutives de la Fédération de Russie – 80 des Russes constituent la majorité de la population.
Parmi les représentants des autres groupes de la famille indo-européenne, les plus nombreux sont les Allemands (il y avait plus de 800 000 personnes en 1989, mais ce nombre a déjà considérablement diminué en raison de l'émigration vers l'Allemagne) et les Ossètes (il y avait environ 400 000 personnes). personnes), mais leur nombre a augmenté en raison de l'émigration des Ossètes du territoire de la Géorgie en raison du conflit militaire en Ossétie du Sud.
La deuxième plus grande famille linguistique est celle de l'Altaï (environ 12 millions de personnes), principalement les peuples du groupe turc (11,2 millions de personnes). Le plus grand peuple de Russie après les Russes sont les Tatars (5,5 millions de personnes), dont 1,8 million vivaient au Tatarstan même, 1,1 million dans le Bachkortostan voisin, et le reste était dispersé dans l'Oural, la région de la Volga et la Sibérie.
Viennent ensuite les Tchouvaches (1,8 million de personnes) et les Bachkirs (1,3 million de personnes), vivant principalement au sein de leurs républiques (908 000 Tchouvaches et 864 000 Bachkirs). Ainsi, les plus grands peuples turcs sont concentrés dans la région Oural-Volga. D'autres peuples turcs sont installés dans le sud de la Sibérie (Altaiens, Shors, Khakassiens, Touvans) jusqu'à l'Extrême-Orient (Yakoutes).
La troisième zone de peuplement est le Caucase du Nord : Kumyks, Nogais, Karachais, Balkars.
Les Kazakhs sont installés le long des frontières avec le Kazakhstan, dans les régions du sud de la Sibérie, de l'Oural et de la Volga.
Les peuples de la famille Oural-Yukaghir, principalement le groupe finno-ougrien, vivent principalement dans la région Oural-Volga et au nord de la partie européenne de la Russie. Le plus grand de ces peuples est celui des Mordoviens - environ 1 million. personnes, dont seulement 1/3 vivent dans leur république, et le reste vit dans d'autres régions de la région Oural-Volga.
Les peuples de la famille du Caucase du Nord sont installés dans la zone la plus compacte, principalement sur le territoire des républiques du Caucase du Nord.
La mosaïque et la diversité de la « carte ethnique » de la Russie conduisent au fait que, d'une part, une partie importante des peuples de Russie est installée en dehors de leurs républiques, et d'autre part, au sein des républiques, « titulaires » les peuples ne constituent le plus souvent pas la majorité de la population. Sur les 21 républiques de Russie, seules 7 comptent des peuples « titulaires », qui représentent plus de la moitié de tous les habitants. Il s'agit de la majorité des républiques du Caucase du Nord : Daghestan (plus de 80 %), Tchétchénie et Ingouchie (en 1989 plus de 70 %), Kabardino-Balkarie (57 %) et Ossétie du Nord (52 %), ainsi que Touva ( 68 %) et Tchouvachie (68 %). Les valeurs minimales se trouvent en Carélie (10 %) et en Khakassie (11 %). Sur les 10 okrugs autonomes, deux seulement sont des peuples titulaires représentant plus de la moitié des habitants - Komi-Permyak (environ 60 %) et Aginsky-Bouriate (55 %). Les districts de Khanty-Mansi (1,5 %) et de Yamalo-Nenets (environ 6 %) ont les valeurs minimales en raison de l'afflux de nouveaux colons au cours des dernières décennies.
La répartition dispersée de nombreux peuples, leurs contacts intensifs entre eux et notamment avec les Russes contribuèrent au progrès de l'assimilation*. Parmi les peuples finno-ougriens, le territoire ethnique des Mordoviens est le plus dispersé : seulement 1/3 d'entre eux vivent sur le territoire de la Mordovie. Parmi l'ensemble de la population de Mordovie, les Mordoviens ne représentent qu'environ 1/3, le reste de la population est principalement russe, avec quelques Tatars et Tchouvaches. La part de la nation « titulaire » dans
Carélie : les Caréliens ne représentent que 10 % de tous les habitants. En conséquence, le nombre de Caréliens et de Mordoviens a diminué au cours des dernières décennies en raison de l'assimilation des Russes.
Le russe est la langue maternelle non seulement de presque tous les Russes vivant en Russie (99,96 %), mais aussi des représentants d'autres nations. Sur 27 millions La population non russe de la Russie compte 7,5 millions de personnes. indiqué en 1989 le russe comme langue maternelle, et 16,4 millions supplémentaires. les gens ont déclaré parler couramment le russe. Ainsi, 86,6 % de la population russe considérait le russe comme sa langue maternelle et 97,7 % le parlaient couramment.
Le russe était considéré comme la langue maternelle de 90 % des Juifs vivant en Russie, 63 % des Biélorusses, 57 % des Ukrainiens, etc.
La composition confessionnelle (religieuse) de la population russe se caractérise par la prédominance absolue de l'orthodoxie - plus de 9/10 de tous les croyants.
L'orthodoxie est professée par l'écrasante majorité des croyants parmi les peuples slaves de l'Est - Russes, Ukrainiens, Biélorusses, peuples finno-ougriens de Russie - Mordoviens, Oudmourtes, Mari, Komi, Komi-Permyaks, Caréliens, un certain nombre de peuples turcs - Tchouvaches, Khakass, Yakoutes. Parmi les peuples du Caucase moyen, seuls les Ossètes professent l'orthodoxie.
La deuxième religion en Russie est l’Islam. Il est professé par les Tatars, les Bachkirs et presque tous les peuples du Caucase du Nord (à l'exception des Ossètes).
Le bouddhisme s'est répandu parmi les peuples de langue mongole - les Bouriates, les Kalmouks, ainsi que parmi les Touvans.
La majorité des croyants parmi les représentants des petites nationalités du Nord, de la Sibérie et de l'Extrême-Orient sont officiellement considérés comme orthodoxes, mais dans la plupart des cas, ils professent également des croyances tribales et païennes (chamanisme).
Le nombre de partisans religieux d’autres confessions en Russie est faible. Récemment, il y a eu une activité missionnaire active de la part des représentants des confessions non traditionnelles en Russie.
Conclusion:
J'ai examiné une section distincte du programme scolaire « Population de la Russie ». En étudiant la géographie de la Russie, j'ai appris à penser, observer, analyser, évaluer, prédire et prendre des décisions. Pour ma part, j'ai tiré plusieurs conclusions :
Premièrement : notre pays, immense par son territoire, est extrêmement hétérogène et diversifié. La Russie n’est même pas seulement un pays, c’est un « pays de pays ». Immenses agglomérations urbaines et territoires quasiment inhabités, Russie centrale et Extrême-Orient. Maintenant, je peux moi-même donner un exemple de régions différentes les unes des autres.
Il existe une astuce logique : nous pouvons mieux évaluer la signification de tout phénomène si nous imaginons mentalement son absence. Imaginons que le territoire de notre pays soit homogène, par exemple une plaine forestière continue ou une steppe sans fin ni lisière...
Combien plus riche un pays diversifié qu’un pays homogène !
Deuxièmement : la force, le bien-être et la prospérité de la Russie résident dans l’unité de ses régions. C’est pourquoi les régions de la Russie sont différentes, elles se complètent, chacune d’elles fait « son propre truc ». L'Oural fond du métal et produit des voitures, le Centre de la Terre Noire cultive du blé, du poisson est pêché en Extrême-Orient et des tournesols sont cultivés dans le Caucase du Nord...
Peu importe où nous vivons, nous sommes tous citoyens d’un grand pays : les Russes. Nous avons une histoire commune – à la fois héroïque et tragique. Nous disposons d'énormes ressources naturelles. Nous avons des gens travailleurs, exemplaires et talentueux. Nous avons une variété de cultures nationales. Si nous sommes unis, si nous évitons les troubles et les conflits, nous pouvons alors accomplir n’importe quelle tâche.
Liste de la littérature utilisée :
1. « Géographie : population et économie de la Russie »
Manuel pour la 9e année.
Compilé par : A.I. Alekseev et V.V.
Moscou « Lumières » 2000
2. « Ouvrage de référence rapide pour les écoliers de la 5e à la 11e année »
Maison d'édition de Moscou "Drofa" 1997
3. « Atlas scolaire sur la géographie de la Russie : nature, population, économie, pays voisins ».
Manuel scolaire pour les élèves de la 8e à la 9e année.
4. « Géographie : nature de la Russie »
Manuel méthodologique pour les enseignants.
Compilé par : Rakovskaya E.M. etc.
1) Comment la population de l'Oural évolue-t-elle ? (Décroissant)
2) Quel est le taux de croissance naturelle de la population ?
(La croissance naturelle de la population est négative)
3) Pensez-vous qu’en plus de l’accroissement naturel négatif,
Qu’est-ce qui influence le déclin de la population dans la région ?
(Migrations).
4) Pourquoi les gens quittent-ils l'Oural ? (Conditions climatiques sévères,
mauvais développement des infrastructures, situation environnementale catastrophique, difficultés d’emploi des femmes).
Professeur.
La plupart des jeunes partent, ce qui fait que la population de l'Oural vieillit.
III. Consolidation.
1) (Travailler avec un atlas et des cartes de contour. La classe est divisée en groupes, chaque groupe reçoit une tâche d'un niveau différent.)
Tâche 1. Regardez attentivement la carte de l'Oural et trouvez dessus
rayures des villes de Serov - Ekaterinbourg - Orsk, Solikamsk - Orenbourg.
Par quelles frontières naturelles passent-ils ? Lequel est le principal ? Trouvez les cavaliers sur la carte qui relient ces rayures.
Quelle est leur base ?
Tâche 2. Comparez la carte de la Fig. 56 et la carte des nationalités de l'atlas.
Lequel des groupes ethniques de l'Oural peut être considéré comme autochtone ?
Tâche 3. Quelles républiques souveraines sont situées dans la région de l'Oural
zone? Tracez-les sur une carte muette de la zone. Donnez une description de ces républiques selon le plan : a) EGP, b) conditions naturelles, c) population, d) économie.
Tâche 4. Comparer la structure territoriale des agglomérations du sud de l'Oural. Identifiez les similitudes et les différences entre eux. Quelle est la différence entre ces agglomérations et les agglomérations de la Volga ? Expliquez vos raisons
2) Conversation frontale
1. Quelle est la population de l'Oural ?
2. Qu'est-ce qui a influencé la formation de la population de l'Oural ?
3. Comment expliquer la diversité de la population de l'Oural ?
4. Quelles religions sont répandues dans la région ?
5. Quel est le rapport entre la population urbaine et rurale de l'Oural ?
6. Que savez-vous de la formation des villes de la région ?
7. Quels sont les problèmes communs aux villes de l'Oural ? Quelles sont leurs causes ?
8. Pourquoi la population de l'Oural diminue-t-elle ?
IV. Devoirs : & 44, travailler sur des cartes de contour.
Sujet: Économie de l'Oural.
Cible: présenter la structure de l'économie de l'Oural; identifier les principales caractéristiques de l’économie de la région ; étudier les principales causes du problème du développement économique.
Forme d'organisation des activités pédagogiques : groupe
Outils d'apprentissage : littérature : manuel de V.P. Dronov. I.I. Barinova, V.Ya. Rhum. Géographie de la Russie. Niveau de base 9e année. M. : Outarde, 2007.
Équipement : carte administrative de la Russie, atlas, carte de l'Oural
Progression de la leçon
Épigraphe au tableau :
I. Moment organisationnel
Enseignant : Pourquoi l'Oural a-t-il été attribué et continue-t-il à jouer un rôle si important dans la vie du pays ? Pourquoi exactement cette région, et aucune autre, a reçu un titre aussi élevé : « La région de soutien des puissances, de son pourvoyeur et de son forgeron ». A la fin de la leçon, vous pourrez certainement répondre à ces questions pour moi.
Sujet de cours : Économie de l'Oural. Notre tâche est d’étudier la géographie des secteurs les plus importants de l’économie et d’identifier les principales caractéristiques de l’économie de la région.
II.Mise à jour des connaissances.
Quelles sont les caractéristiques de la situation géographique de l'Oural ?
Quelle est la caractéristique des ressources minérales de l'Oural ?
Comment expliquer la diversité ethnique de la population de l'Oural ?
III.Apprendre du nouveau matériel
Enseignant : le célèbre géologue académicien Alexandre Evgenievich Fersman a appelé l'Oural « la perle du règne minéral », le considérant comme le centre mondial le plus important de matières premières géochimiques.
L'Oural est le réservoir de notre pays, l'une des principales régions industrielles. 15 % de la production totale du pays est réalisée dans cette zone. D'énormes réserves de diverses matières premières minérales ont formé une économie moderne. L'Oural était et reste avant tout une région industrielle.
La structure de l'industrie de la région a constamment changé ; plusieurs industries importantes restent la base de l'économie ouralienne.
Il nous reste maintenant à évaluer les branches modernes de spécialisation de la région de l'Oural.
Travail de groupe
« Ministère de l'Industrie » (chaque groupe travaille dans son propre « ministère », effectue une tâche spécifique basée sur un paragraphe du manuel et l'analyse des cartes de l'atlas)
un groupe étudie le génie mécanique
Qu'est-ce que le complexe du génie mécanique ? Quelle est sa composition et sa signification ? Nommez les principaux facteurs influençant la localisation des entreprises de construction de machines. Quelles sont les principales branches du génie mécanique dans l'Oural, les plus grands centres.
le deuxième groupe étudie l'industrie métallurgique
Quels métaux sont produits dans la région ? les plus grands centres de métallurgie
le troisième groupe étudie l'industrie chimique
Grâce au travail des groupes, l'écran du tableau est rempli et analysé
Professeur: l'économie moderne s'est formée grâce à d'énormes réserves de diverses matières premières minérales. La saturation de l'industrie ici est trois fois supérieure à la moyenne russe, ce qui entraîne de nombreux problèmes de développement. Ces problèmes peuvent être divisés en six groupes.
Problèmes de développement
En analysant le texte aux pages 191-193, les étudiants caractérisent les problèmes de développement de l'Oural.
IY.Contrôle des connaissances.
Y.Réflexion
Avons-nous atteint les buts et objectifs de la leçon ? Dans quelle mesure ? Quelles difficultés avez-vous rencontrées ? Évaluer votre travail en classe ?
Le professeur résume la leçon
Devoirs YI
Sujet: Macrorégion asiatique. Caractéristiques générales.
Objectifs de la leçon : Se faire une idée des caractéristiques de la partie asiatique de la Russie.
Comparez les macrorégions européennes et asiatiques (conditions naturelles, population, économie)
Fournir des connaissances sur les caractéristiques générales, les tendances et les problèmes de développement de la macrorégion asiatique.
Équipement: Cartes politico-administratives et physiques de la Russie, carte « Densité de population de la Russie », photographies de la Sibérie et de l'Extrême-Orient, tableaux au tableau.
Type de cours : cours d'école.
Déroulement de la leçon.
JE. Moment organisationnel.
II. Apprendre du nouveau matériel.
1. EGP de la partie asiatique de la Russie.
La superficie est de 12,8 millions de km 2 (75 % de la superficie de la Russie). Elle a accès à 2 océans : le Pacifique et l'Arctique, traverse le méridien 180 0, est située dans 3 zones climatiques, elle est traversée par le cercle polaire arctique, éloignée du Centre (position périphérique), réseau de transport clairsemé, proximité des pays asiatiques. pays, frontières maritimes avec les États-Unis et le Japon, terrestres avec la Corée du Nord, la Chine et la Mongolie. La majeure partie de la région est incluse dans la zone Nord : 1/2 de la Sibérie occidentale, 2/3 de la Sibérie orientale, 3/4 de l'Extrême-Orient. La zone nord comprend trois zones de latitude : le sud (au sud de 40 0 N), le nord proche (40 0 - 60 0 N) et l'extrême nord (au nord de 60 0 N). Si le coût de la vie dans le Nord proche est 2 à 3 fois plus cher, il existe une liaison ferroviaire avec le Sud, la partie européenne de la Russie, alors le coût de la vie dans l'Extrême Nord est 4 à 6 fois plus cher. Ici, sur une superficie de ≈ 10 millions de km 2, vit 1/6 de la population de la Russie asiatique - seulement 5 millions. Humain. Importante en population et les villes et villages les plus célèbres, ports de l'Extrême-Nord : Salekhard, Dudinka, Dikson, Tiksi, Pevek, Anadyr, Novy Ourengoï, Norilsk, Magadan. Les zones peu peuplées et sous-développées, où il n'y a pas de routes modernes, la région du pergélisol, des marécages, l'Arctique et la région venteuse mettent à l'épreuve la force des gens qui y vivent. Les maisons de conception nordique nécessitent des investissements supplémentaires, tout comme les vêtements, les chaussures et tout ce qui concerne la vie. Selon O.Yu. Selon Schmidt, il n’y a pas un Nord, il y a « mille Nords ». Il est donc si important de prendre en compte l'EGP et les spécificités de chaque territoire nordique, de l'étudier attentivement afin, en améliorant les conditions de rémunération, de travail et de vie des nordistes, d'attirer ici de nouvelles ressources de main-d'œuvre. Le territoire de la macrorégion asiatique est divisé en trois régions économiques.
2. Conditions naturelles : a) relief ; b) le climat ; c) la nature de la croûte terrestre ; d) de l'eau.
3. Ressources naturelles : a) combustibles, minéraux ; alésage; c) aquatique ; d) agroclimatique ; e) forêt ; g) terrain.
4. Population : a) nombre ; b) densité ; c) niveau d'urbanisation ; d) les migrations ; e) les villes ; f) mise à disposition de ressources en main-d'œuvre.
