Calendrier de style ancien et nouveau. Que signifient l’ancien et le nouveau style de calendrier ?

Vladimir Goubanov

(Dans les déclarations données des auteurs, les mots entre parenthèses sont l'original. Les mots entre parenthèses rectangulaires sont nos explications, V.G.).

Pour les chrétiens orthodoxes, la nouvelle année commence à l'automne, le 1er du mois de septembre (le 1er septembre dans l'ancien style est le 14 septembre dans le nouveau style) : c'est selon le mois, selon la charte de l'Église, qui est obligatoire pour tous, prêtres et laïcs.

Jusqu'en 1492, la nouvelle année en Russie commençait au printemps, le 1er mars. Ce début est ancien et plus raisonnable que le début de l'année le 1er septembre, ou plus encore le 1er janvier ; mais il a été abandonné. Le fait qu'auparavant la nouvelle année commençait au printemps, nous le voyons dans le canon liturgique pascal, qui est utilisé dans l'Église et selon lequel le décompte s'effectue précisément à partir de Pâques, à partir de la Résurrection du Christ, il dit : « 1er résurrection après Pâques », « 2ème résurrection après Pâques », et ainsi de suite.

Il y a donc déjà trois nouvelles années : une de printemps le 1er mars, la deuxième d'automne le 1er septembre et la troisième d'hiver, nouvel an civil, le 1er janvier. En tenant compte des styles anciens et nouveaux, nous obtenons six Nouvel An en un an. Quel est le sens de l’origine de ces chronologies ?

La vie sur terre n'a pas toujours existé, il est donc tout à fait raisonnable que le début de la vie, le printemps de la vie, soit le début de l'année - c'est ainsi qu'est apparu le nouvel an printanier. Mais lorsque la récolte était mûre et récoltée, l'année se terminait naturellement - et c'est ainsi qu'apparut le nouvel an d'automne. À propos, la nouvelle année scolaire pour les enfants commence à l'automne, le 1er septembre. Et le Nouvel An civil d'hiver a été introduit en Russie par décret du tsar Pierre Ier en 1700, cependant, par décret de Pierre, il a été autorisé à utiliser deux calendriers à la fois avec deux nouvelles années, septembre et janvier.

Le nouveau calendrier, utilisé aujourd'hui, a été introduit en 1582 par décret du pape Grégoire et est donc appelé calendrier grégorien, ou nouveau style. À cette époque, les papes n’étaient plus orthodoxes et menaient des guerres contre les pays orthodoxes, Byzance et la Russie (et même l’Ordre catholique des croisés s’est battu contre la Pologne catholique !).

La chronologie, qui s'appelle maintenant le style ancien, a été introduite sur les conseils de l'astronome Sosigène sous Jules César (Jules César) en 46-45 avant JC, et c'est pourquoi elle est appelée le style ancien julien (ou julien).

Le calendrier moderne - le nouveau style grégorien - présente de nombreux défauts : il est plus complexe que l'ancien calcul julien, et son origine est associée aux fêtes païennes, aux calendriers romains païens, d'où vient le mot calendrier, et au décompte continu des jours. Les jours du nouveau calendrier sont cassés, une année commence au milieu de la saison, en hiver. (Le mot « calendrier » n’a pas existé pendant plus de mille ans, ni dans l’Église ni en dehors.)

Au contraire, les nouvelles années du printemps et de l'automne commencent chacune avec le début de la saison, avec le début de la saison, ce qui est très pratique dans la vie de tous les jours.

Contrairement au nouveau style, il est pratique de calculer selon l’ancien style : trois années comptent chacune 365 jours et la quatrième, année bissextile, compte 366 jours.

Mais, disent-ils, l’ancien style est en retard sur le nouveau style. Vraiment? Ou peut-être que le nouveau style est pressé ? Vérifions, et ensuite nous verrons qu'en effet, l'ancien style est plus précis que le nouveau style, et d'ailleurs, précisément d'après les données de la science, de l'astronomie, de la chronologie, des mathématiques, de la météorologie, nous verrons que, d'un point de vue scientifique D'un point de vue, le nouveau style est pressé. Mais ce ne sont pas les bonnes montres qui vont vite, mais celles qui vont avec précision.

Lorsqu'en Russie on discuta de l'opportunité d'introduire le grégorien, un nouveau calendrier à usage civil, c'était la partie instruite de la société qui était principalement contre la réforme du calendrier, et lors des réunions de la Commission de la Société Astronomique Russe en 1899 sur le question de la réforme du calendrier, professeur V.V. Bolotov, exprimant l'opinion générale, a déclaré :

« La réforme grégorienne n'a non seulement aucune justification, mais même une excuse... Le Concile de Nicée n'a rien décidé de tel » (Journal de la 4e réunion de la Commission pour la Réforme du Calendrier, 20 septembre 1899, pp. 18-19), et il a également déclaré : « Je trouve que l'abolition même du style julien en Russie n'est absolument pas souhaitable. Je reste toujours un fervent admirateur du calendrier julien. Son extrême simplicité constitue son avantage scientifique sur tous les autres calendriers corrigés. Je pense que la mission culturelle de la Russie sur cette question est de maintenir le calendrier julien en vie pendant encore quelques siècles et ainsi permettre aux peuples occidentaux de revenir plus facilement de la réforme grégorienne, dont personne n'a besoin, à la style ancien préservé" (Journal de la 8e réunion de la Commission sur la question de la réforme du calendrier, 21 février 1900, p. 34).

Ces paroles se sont révélées en partie prophétiques : le calendrier grégorien s'est avéré inutile et maintenant les scientifiques veulent le remplacer ou le corriger. Le nouveau style est déjà dépassé ! Et le Pape a déjà exprimé son accord pour corriger le calendrier grégorien, pour changer le nouveau style. Ce n'est pas un hasard si l'astronome polonais Nicolas Copernic, bien que catholique zélé, a refusé de remplacer l'ancien style par un nouveau et de participer à l'élaboration de ce nouveau calendrier, estimant à juste titre que l'astronomie n'a pas une précision suffisante pour établir un nouveau calcul du temps, et cela est encore vrai aujourd'hui.

Le Concile Vatican II du 4 décembre 1963, par une majorité de 2 057 voix contre 4, a déclaré qu’il « n’avait aucune objection à l’intention d’introduire un calendrier perpétuel dans la société civile » au lieu du calendrier grégorien moderne. Ainsi, la réforme grégorienne s'est avérée inutile et non éternelle - ils veulent remplacer ou corriger le nouveau style. Le nouveau style n'a ni la précision scientifique qu'il prétendait ni la commodité pratique pour laquelle l'ancien style est apprécié.

Contrairement à une fausse croyance, l’ancien style n’a pas été canonisé. Et une découverte scientifique ou une vision du monde ne peut être canonisée. Car les découvertes scientifiques sont fréquemment mises à jour et les visions du monde changent encore plus souvent. Et l’Église a toujours canonisé uniquement les règles spirituelles et morales. Car quel que soit le changement dans les découvertes scientifiques, les gouvernements, les partis, à tous les siècles, le meurtre reste un meurtre et le vol reste un vol.

Au contraire, le nouveau style, le calendrier grégorien, a été dogmatisé par le message dogmatique du Pape, une bulle qui ordonnait l'introduction d'un nouveau calcul dans les pays catholiques. Et maintenant, ils veulent corriger ou remplacer ce calendrier moderne – le nouveau style est déjà dépassé ! Le prêtre et professeur, plus tard saint martyr, Dimitri Lebedev l'a bien dit dans son ouvrage « Calendrier et Pâques » : Le nouveau style grégorien est dépassé : sa période de 400 ans n'est pas correcte, une période de 500 ans serait meilleure, mais la période de 128 ans est la plus précise.

Autrement dit, selon Dimitri Lebedev, tous les calendriers sont inexacts, et il serait plus correct d'utiliser un comptage plus précis au lieu du style grégorien, avec trente et une années bissextiles tous les 128 ans, c'est le cycle d'un astronome russe, Allemand de naissance, notre professeur Dorpatsky, Yuryevsky, et maintenant étranger de Tartu, Université I.G. Medler (1794-1874), proposé par lui en 1864.

(Sources :
OUI. Lebedev, "Calendrier et Pâques", M., 1924, p.
I. Medler, « Sur la réforme du calendrier », Journal du ministère de l'Instruction publique, janvier 1864, quatrième décennie, partie CXXI, département VI, Saint-Pétersbourg, 1864, p.
De plus, l'idée d'introduire un nouveau calendrier en Russie a ensuite été introduite par la société maçonnique, qui s'appelait ainsi : « Société scientifique allemande « das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethe`s Vaterhause ». », ibid., p. 9, traduction : « Épinglette gratuite pour les sciences, les arts et l'enseignement général dans la maison du père de Goethe. »).

Mais John Medler n’était pas pour la transition vers le calendrier grégorien, mais pour la transition vers son calendrier, celui de Medler.

Et à notre avis, compte tenu de l’ensemble de tous les avantages scientifiques, notamment pour des raisons théologiques, l’ancien style est meilleur, plus précis et plus pratique. Voir les preuves ci-dessous.

Le fait que l'ancien style, le style julien, n'ait pas été canonisé ressort également du fait qu'il n'a pas été introduit comme règle impérative et qu'il n'a pas été mentionné dans les décrets conciliaires ou dans les règles de l'Église. Tout ce qui n'est pas mentionné ne peut pas être un canon ; il n'y a que des canons écrits, il n'y en a pas d'autres. Le fait que l'ancien style n'ait pas été canonisé ressort également du fait que l'Église en a jeté tout ce qui était inutile et a laissé ce qui était utile. Par exemple, initialement dans le calendrier julien, la nouvelle année commençait en hiver en janvier, mais dans l'Église, la nouvelle année commençait en mars, puis commençait en septembre, comme nous le voyons maintenant dans le calendrier. Ainsi, l’ancien style n’était pas canonisé, il était seulement plus pratique.

Certains, très nombreux, estiment que l’ancien style est en retard d’un jour tous les 128 ans. Autrement dit, on pense que le jour de l'équinoxe de printemps tous les 128 ans tombe à une date différente selon l'ancien calcul, décalé d'un jour. Mais qui a dit que l’équinoxe de printemps devait toujours tomber à la même date ? et d'ailleurs précisément le 21 mars ? (L'équinoxe de printemps est le moment où le jour et la nuit sont égaux et durent 12 heures chacun). Qui a dit que l’équinoxe de printemps devait toujours tomber le 21 mars ? Les règles de l'Église ne le disent pas et il n'y a pas d'autres canons. Après tout, formellement, Pâques peut être comptée à partir de n'importe quelle date à laquelle tombe l'équinoxe de printemps dans une année donnée, ou plutôt : le nombre n'a aucune signification, car le jour du mois lui-même en dehors de Pâques n'a aucune signification, car dans En fait, Pâques n'est pas comptée à partir des dates et Pâques n'est pas ajustée en fonction du nombre, mais Pâques est célébrée selon les règles de l'Église, selon la tradition de l'Église orthodoxe. C'est l'établissement éternel de l'Église.

Ainsi, le 21 mars n'est pas le nombre sacré d'un mois sacré, car dans une année tous les nombres et tous les mois sont égaux, l'Église sanctifie les jours, et non les jours sanctifient l'Église, et l'Église orthodoxe n'a jamais canonisé le calendrier. Même le début de l'année dans les églises était différent, par exemple dans l'Église anglicane la nouvelle année commençait le 25 mars, puis le début était déplacé au 1er janvier.

Et dans les noms modernes des mois, dans leur emplacement, il n'y a même pas de bon sens. Par exemple, septembre en traduction signifie le septième mois (mois de l'année), octobre signifie le huitième, novembre signifie le neuvième et, enfin, décembre signifie le dixième mois, et non le douzième, comme selon le calendrier moderne. Cela signifie que selon le décompte des mois, l'année ne se termine pas en décembre ni ne commence en janvier. Autrement dit : l'année commence en mars, comme selon l'ancien calendrier de l'église.

Sur l'exactitude du calendrier julien

Tous les calendriers ne sont précis que relativement, sous certaines conditions, ils n'ont pas une exactitude parfaite, car l'esprit humain n'est pas parfait après la Chute. Et pourtant, à tous égards, l’ancien style, le calendrier julien, est préférable au calendrier grégorien moderne.

Le scientifique Sergei Kulikov, expert en calendriers, fan du calendrier grégorien dans la vie de tous les jours, et non de notre calendrier julien, déclare dans son ouvrage « Calendar Cheat Sheet » : « Le calendrier grégorien est également inexact. un calendrier absolument précis ; un calendrier plus précis est également plus complexe, c'est-à-dire moins pratique dans la vie de tous les jours.

Dans son autre ouvrage, « Le fil des temps. Une petite encyclopédie du calendrier avec des notes dans les marges des journaux », publié en 1991 par le Comité de rédaction principal de littérature physique et mathématique, la maison d'édition « Nauka » (et c'est la maison d'édition la plus scientifique de Russie), à ​​la 6ème page, il déclare : « D'une manière générale, parmi les calendriers existants, le plus simple est le calendrier julien. Aujourd'hui, sa portée est très limitée : il est utilisé par l'Église orthodoxe et les habitants de Russie. petites zones de la Terre... Mais en raison de sa simplicité (et de son élancement !), il est toujours utilisé en science, pour compter les jours juliens et pour recalculer les dates des calendriers lunaire et luni-solaire. Ainsi, notre calendrier julien est utilisé en science, ce qui signifie qu'il est plus précis et plus pratique que le calendrier grégorien.

Le calendrier julien est utilisé, par exemple, par les astronomes pour calculer les calendriers lunaire et luni-solaire. Sergei Kulikov en parle ainsi : "Si les calendriers solaires actuels[calculés uniquement par le Soleil - V.G.] sont relativement simples dans leurs schémas, alors les calendriers « avec la participation de la Lune » sont assez complexes, et lors de la traduction des dates des calendriers lunaire et luni-solaire en julien (la traduction est effectuée spécifiquement dans le calendrier julien, puis une modification est introduite), il faut faire des calculs minutieux ou utiliser plusieurs tableaux » (ibid., p. 225).

À la page 7, il dit : « Le calendrier julien a conquis la moitié du monde, après avoir subi des changements mineurs au XVIe siècle, et, à ce nouveau titre (calendrier grégorien), il s'est déjà répandu dans le monde entier. » Oui, en effet, le calendrier grégorien n'est pas un nouveau calendrier, mais seulement une version modifiée ou déformée de l'ancien calendrier, le calendrier julien.

Il parle également de l'utilisation du calendrier julien et lors du calcul de la Pâque juive, voici un exemple : « 23 semaines et 2 jours sont ajoutés à la date du calendrier julien correspondant au 15 Nisan » (ibid., p. 215) .

C’est pourquoi, dit le scientifique S.S. Kulikov, « Les Églises orthodoxes ont exprimé en 1903 un refus catégorique concernant l'adoption du style grégorien. Le Conseil de l'Église panrusse de 1917-1918 à Moscou a décidé de maintenir et de préserver l'ancien style pour les calculs ecclésiastiques et pour la pratique liturgique » (ibid.). ., p.147).

Un autre scientifique russe, l'astronome Alexandre Alexandrovitch Mikhaïlov, dit dans son livre « La Terre et sa rotation », publié en 1984, à la page 66 : "L'ancien style est simple et tout à fait suffisant en précision". Cette opinion est juste, car l’ancien style est pratique et simple. En effet, selon l'astronomie, l'ancien style est suffisamment précis, c'est-à-dire qu'il n'était pas nécessaire d'introduire un nouveau style. Et seul le préjugé selon lequel l'équinoxe devrait avoir lieu exactement le 21 mars a servi de raison à l'introduction d'un nouveau style et a surtout servi de raison pour rejeter 10 jours lors de l'introduction d'un nouveau style, par lequel l'équinoxe a été attribué à le 21e jour du mois de mars. Mais là aussi, le pape Grégoire a péché : un an après l'introduction du calendrier grégorien, l'équinoxe de printemps était le 20 mars (Art. Nouveau). De plus, l'équinoxe de printemps tombe plus souvent le 20 mars, et non le 21 (selon l'Art Nouveau), - et pour quoi alors le calendrier a-t-il été calculé, amenant l'équinoxe au 21 mars ? Pourquoi ont-ils supprimé 10 jours du compte ? Par souci de précision, qui n’a pas été atteinte !

Mais plus loin, dans le même livre des A.A. Mikhaïlov cite une fausse opinion, que les astronomes et les historiens se copient, dit-il : « et si une réforme du calendrier a été réalisée par la suite, ce n'était pas du tout pour des raisons pratiques, mais pour une raison religieuse liée à la fête chrétienne de Pâques. Le fait est que le concile de Nicée, une réunion des plus hauts gradés de l'Église en 325 dans l'ancienne ville byzantine de Nicée (aujourd'hui Iznik) en Asie Mineure, a établi des règles pour déterminer le jour de Pâques. Pâques le premier dimanche après la pleine lune du printemps, qui a lieu après l'équinoxe du 21 mars. Il y a une erreur sur une erreur ici. Les mêmes idées fausses se retrouvent dans le livre de l'astronome I.A. Dans « Calendrier et chronologie » de Klimishin, publié en 1985, même la ville est incorrectement nommée « Izvik » (au lieu d’Iznik, p. 209). Les mêmes erreurs se trouvent dans d’autres livres ; Il est probable que les astronomes et les historiens copient mutuellement leurs erreurs, et il n’est pas difficile de les dénoncer. Cependant, Klimishin a également une bonne critique de l'ancien style : par exemple, à la page 56 du livre mentionné, il dit ce qui suit :

« Le côté attrayant du calendrier julien est sa simplicité et le rythme strict du changement des années communes et bissextiles. Chaque période de quatre ans compte (365 + 365 + 365 + 366) 1461 jours, chaque siècle 36525 jours. , cela s'est avéré pratique pour mesurer de longs intervalles de temps".

Ainsi, nous voyons les bonnes opinions des astronomes sur l’ancien style julien, qu’ils utilisent aujourd’hui sous la forme des jours juliens en astronomie. Les jours juliens (ou période julienne) ont été introduits en 1583 par le scientifique Joseph Scaliger à la place de l'ancien style aboli.

Mais d'où les scientifiques, avec une telle précision mathématique des calculs, trouvent-ils des idées aussi fausses sur l'heure de la célébration de la Pâques chrétienne ? Premièrement, parmi les 20 règles du 1er Concile œcuménique, qui s'est tenu à Nicée, il n'y a aucune règle concernant Pâques ! Contrairement à ce que disent les A.A. Mikhaïlov dit que ce concile « a établi des règles pour déterminer le jour de Pâques » - et même des « règles » au pluriel. Mais dans le règlement de ce concile, il n'y a pas une seule règle concernant Pâques. Prenez n'importe quel livre de règles contenant tous les décrets de l'Église pour le premier millénaire de l'ère chrétienne, qu'ils soient publiés en grec, en slave ou en russe, et vous n'y trouverez aucune règle du 1er concile de Nicée sur la célébration de Pâques. Le Concile a examiné cette question, comme il a examiné de nombreuses autres questions, mais n'a laissé aucune règle sur Pâques et n'a pas été obligé de la laisser. Par exemple, le cinquième concile œcuménique a fait exactement la même chose : après avoir résolu certaines questions urgentes, il n'a laissé aucune règle, pas une seule. Car toutes les règles nécessaires avaient déjà été prononcées par les conciles précédents et il n'était pas nécessaire de les proclamer à nouveau.

La règle sur Pâques existait donc déjà avant le 1er concile de Nicée : on la retrouve dans les Règles apostoliques (c'est la 7ème règle). Au total, il y avait sept conciles œcuméniques et dix conseils locaux, dont les règles ou règlements étaient rassemblés dans le Livre des Règles, mais aucune de ces règles ne parlait ni de la pleine lune ni du 21 mars. C'est pourquoi, parlant du 1er Concile de Nicée, du moment de la célébration de Pâques, les calomniateurs ne citent aucune preuve provenant de sources primaires, aucune citation du Livre des Règles, ni aucune interprétation de celui-ci : car il n'y avait pas de règle , il n'y a rien à citer. I.A. Klimishin prétend même faussement, avec un air pseudo-scientifique, que cette règle « n'était pas déjà dans les archives de l'Église de Constantinople au début du Ve siècle » (p. 212). Mais c’est un mensonge, car cette règle n’y a jamais existé, ni avant le Ve siècle, ni après. Et ce n’est pas difficile à prouver. Après tout, les listes de règles des conciles œcuméniques et locaux sont les documents les plus importants de l'Église et, par conséquent, après chaque concile, toutes les règles sont envoyées à toutes les églises de tous les pays, et si la règle disparaissait dans une archive, d'autres églises le feraient. envoyer des listes et des copies. Mais la règle ne pouvait pas passer inaperçue, car elle est dans la liste des règles, liée, numérotée et classée, et de plus, tous les règlements des conseils sont signés par tous les participants aux conseils et toutes les listes de règles immédiatement après le conseil sont envoyés à toutes les églises pour être utilisés dans la vie de l'église, ils sont réécrits pour vous-même et pour être utilisés dans le temple. Mais comme il est absurde de supposer que la règle ait disparu subitement dans toutes les églises, dans tous les dépôts de livres publics et privés, et qu'elle ait d'ailleurs disparu imperceptiblement et simultanément de toutes les listes qui s'enchaînent, numérotent et classent. Non, cela ne pouvait pas disparaître inaperçu, d’un coup et simultanément, c’est un mensonge. Et les scientifiques copient cette idée fausse les uns des autres. Mille ans se sont écoulés depuis la rédaction du Livre des Règles, mais durant ce millénaire aucun des saints pères n'a fait référence à cette règle imaginaire, car elle n'existait pas. Même les anciens hérétiques, parmi lesquels circulaient également de faux écrits, n’y faisaient pas référence. Il a été inventé plus tard par les catholiques romains, et est maintenant soutenu par des athées érudits afin de discréditer l’Église.

Ainsi, aucune règle sur l'heure de la célébration de Pâques n'a été édictée au 1er Concile œcuménique, car ce n'était pas nécessaire : cette règle avait déjà été prononcée auparavant, elle se trouve dans les Canons apostoliques et elle dit ce qui suit : « Si quelqu'un , un évêque ou un prêtre , ou un diacre, célébrera le jour saint de Pâques avant l'équinoxe de printemps avec les Juifs : qu'il soit déchu du rang sacré" (règle 7). Les Juifs sont des Juifs qui n'ont pas accepté Christ. Ainsi, cette règle concernant Pâques ne parle ni du 21 mars ni de la pleine lune, contrairement à une fausse opinion. La règle interdit uniquement de célébrer la Pâque avec les Juifs. Il interdit également de célébrer Pâques avant l’équinoxe de printemps, et rien de plus. L'Église n'a pas canonisé les informations astronomiques ; elles ne sont incluses dans aucune règle des conciles œcuméniques ou locaux, car seuls les commandements spirituels et moraux sont inclus dans la règle. La précision astronomique ne peut pas être une loi ; elle est laissée à l’interprétation ou à l’opinion privée.

Conclusions : le mythique 21 mars est né d'un décret du Pape, qui a donné à ce chiffre un honneur inapproprié uniquement parce que c'était l'équinoxe du printemps, lors du 1er Concile œcuménique de Nicée ; il a eu lieu en l'an 325, et au IVe siècle l'équinoxe de printemps se situait approximativement aux 22 et 21 mars. Mais cette cathédrale est-elle plus honorable que les autres cathédrales ? Après tout, avant il y avait un concile apostolique, non moins vénérable. S’il était nécessaire de fixer l’équinoxe de printemps à une certaine date, ne serait-il pas préférable de conserver le jour de l’équinoxe qui correspond à la naissance du Christ ou à sa résurrection ? Ou le premier jour de mars, le premier jour du printemps ? Mais, comme nous l'avons dit, une telle nécessité ne pouvait pas exister, et l'Église universelle, dans ses règles, n'a jamais canonisé les données astronomiques qui n'avaient pas une exactitude absolue, car les règles de l'Église doivent être infaillibles.

Afin de fixer l'équinoxe de printemps au vingt et unième jour du mois de mars, bien que cela ne soit pas exigé, le Pape a ordonné que les 10 jours prétendument « supplémentaires » « accumulés », entre guillemets, depuis le 1er Concile de Nicée soient exclu du décompte des jours, et cela est devenu un inconvénient important du calendrier moderne : il perturbe le décompte continu des jours. Autre inconvénient de taille : selon le nouveau style, 3 années bissextiles en 4 siècles sont détruites. Tout cela a rendu impossible la réalisation de calculs précis. Par conséquent, le nouveau style n'est pas utilisé dans l'Église, ni dans la chronologie historique, ni en astronomie - où des calculs mathématiques précis sont nécessaires, mais les jours juliens sont utilisés.

"L'inconvénient du style grégorien est sa complexité inutile, qui nous oblige à faire d'abord des calculs à l'aide du calendrier julien, puis à convertir les dates juliennes en dates grégoriennes. Grâce au calendrier julien, il est facile de restituer chronologiquement divers faits historiques, astronomiques phénomènes du passé, enregistrés dans des chroniques ou des monuments anciens, ce qui est impossible à faire selon le calendrier grégorien" ("Sur le calendrier de l'Église", A.I. Georgievsky, professeur agrégé de l'Académie théologique de Moscou, Moscou, 1948).

À propos des jours juliens, ou de la période julienne. Lorsque le pape Grégoire abolit l'ancien style, le style julien, en 1582, l'année suivante, l'ancien style fut relancé sous le nom de période julienne, introduite dans la science par le scientifique français Scaliger. Cette période julienne, ou autrement les jours juliens (plus exactement, les jours juliens), est utilisée aujourd'hui par tous les astronomes du monde entier, bien que la période julienne soit une ère artificielle et que les jours y soient comptés à partir d'une date conditionnelle et arbitraire (midi le 1er janvier 4713 avant JC), et non de la Nativité du Christ ou d'un autre événement historique. Scaliger, selon lui, a appelé son système, où un décompte continu des jours est tenu, Julian parce qu'il compte selon le calendrier julien, selon l'ancien style. Scaliger était contre le nouveau style, contre le calendrier grégorien, estimant à juste titre que seul le calendrier julien conserve un décompte continu des jours. Prenez n'importe quel calendrier astronomique ou annuaire astronomique, publié dans n'importe quel pays du monde, dans n'importe quelle langue, n'importe quelle année, et vous y verrez un décompte des jours selon les « jours juliens » - JD. De plus, en astronomie, il existe le siècle julien (julien), l'année julienne (365,25 jours) et d'autres quantités juliennes (ceux qui le souhaitent peuvent en savoir plus à ce sujet dans mon livre « Pourquoi l'ancien style est plus précis que le nouveau style. Miracles divins selon l'ancien style. ", Moscou, "Pilgrim", 2002).

Ainsi, le calendrier julien, l'ancien style, est utilisé dans l'Église orthodoxe et en astronomie, ainsi que dans la recherche historique, où des calculs mathématiques sont nécessaires. Par exemple, vous devez savoir en quelle année au VIIe siècle il y a eu une éclipse solaire ou lunaire dans une ville particulière. Cela ne peut être calculé qu'en utilisant l'ancien style ; puis les dates juliennes calculées sont converties en dates du calendrier grégorien. Mais pourquoi convertir certains nombres en d’autres si vous pouvez utiliser l’ancien style sans traduction ? C'est plus facile après tout.

Nous fournirons d’autres preuves tirées de l’astronomie du fait que le nouveau style, le calendrier grégorien moderne, n’a pas la précision astronomique pour laquelle il a été introduit.

L'équinoxe de printemps est mobile, il ne se tient pas dans le ciel (phénomène de précession), donc lui attribuer une date fixe (le 21) et y lier ainsi Pâques est une grossière erreur astronomique et logique.

Le livre, qui est un guide de l'astronomie moderne, car il contient toutes les informations astronomiques et physiques de base, s'appelle "Astrophysical Quantities" (auteur du livre K.W. Allen, publié en 1977, Mir Publishing House, traduit de l'anglais, page 35). , - la durée de l'année est donnée en diverses mesures précises (voir tableau, nous présentons les données avec des arrondis non significatifs).

AU TOTAL SEPT DIMENSIONS DIFFÉRENTES DE L'ANNÉE. Ici, nous pouvons également ajouter la HUITIÈME DIMENSION DE L'ANNÉE - c'est l'année lunaire, qui est égale à 12 mois synodiques lunaires, en moyenne : 354,367 jours.

A cela vous pouvez également ajouter CINQ DIMENSIONS DIFFÉRENTES DU MOIS (dans le même livre, pages 35 et 213) :

Et dans les lycées, et dans les lycées aussi, obstinément, comme des journalistes ignorants, on ne parle que de l'année tropicale ou grégorienne.

Sans pouvoir expliquer ici de quoi il s'agit tropical, écliptique, périhélie et ainsi de suite, il faut dire que tous les calendriers sont conditionnellement divisés en solaire, en fonction du mouvement annuel du soleil, lunaire, en fonction des phases de la lune, et solaire-lunaire, en fonction des mouvements du soleil et de la lune. . Dans les calendriers modernes, la longueur de l'année est généralement proportionnelle à la durée de l'année dite tropicale, c'est-à-dire l'année mesurée d'un équinoxe de printemps à l'autre. Mais il ne s’agit pas d’une véritable année tropicale, mesurée par des points tropicaux (dont il n’est pas possible de parler en détail ici).

Mais astronomiquement, la plus précise n'est pas l'année dite tropicale, mais l'année sidérale, c'est-à-dire l'année sidérale, mesurée par les étoiles et non par le soleil. Car le soleil est trop mobile par rapport aux étoiles, et les étoiles sont considérées comme immobiles lors des mesures. Il en est de même en astronomie. Mais pratiquement, dans la vie de tous les jours, l’année la plus commode dans sa simplicité est l’année julienne : trois années simples et une quatrième année bissextile.

Mais le calendrier julien est basé sur l’année sidérale, et non sur l’année tropicale (vraie ou soi-disant, peu importe) !

Et lors du calcul de Pâques, les phases de la lune, la pleine lune et l'heure de l'équinoxe sont également prises en compte. La durée de l'année sidérale solaire n'était pas connue avec suffisamment de précision dans les temps anciens, mais, en fin de compte, par la providence de Dieu, l'année julienne s'est avérée plus proche de l'année sidérale la plus précise que l'année grégorienne. Regardez le tableau ci-dessus : la durée de l'année sidérale exacte (plus de 365,256 jours) est plus proche de la durée de l'année julienne (365,25 jours), et l'année grégorienne (365,2425 jours) est beaucoup plus éloignée de l'année sidérale. Autrement dit, l'ancien style s'avère plus précis que le nouveau style. Et en raison de la différence de nombre, après quelques siècles, l'ancien style dans les dates du début des saisons deviendra égal au calendrier astronomique, mais le nouveau style ne sera pas égal même après deux mille ans.

Ainsi, astronomiquement, l’année la plus précise n’est pas l’année tropicale (vraie ou soi-disant), mais l’année sidérale. Mais l'année sidérale, sidérale, n'est pas très pratique dans la vie de tous les jours, par exemple, tout comme il est gênant de considérer qu'une poule pond 0,7 œuf par jour, car elle pond des œufs entiers, et non des moitiés différentes. Et nous sommes habitués aux nombres entiers et à mesurer le temps par le soleil, et non par les étoiles, bien que ces dernières soient plus précises. Ainsi, entre l’année tropicale inexacte et l’année sidérale exacte se trouve l’année julienne, qui est plus proche de l’année sidérale que de l’année civile grégorienne. Pour cette raison, l’ancien style s’avère plus précis que le nouveau.

Cette tendance étonnante n'a pas été remarquée en raison du désir persistant de lier l'équinoxe au 21 mars, parce que le nouveau style était faussement dogmatisé dans le catholicisme romain : le pape « infaillible » a déclaré que le calendrier « corrigé » par lui était infaillible.

En astronomie, en plus des jours juliens et des années juliennes mentionnés ci-dessus, il existe aussi, et depuis l'an 2000, le siècle julien a de nouveau été naturellement introduit, c'est-à-dire que le siècle à venir sera julien et non grégorien. . Vous pouvez lire à ce sujet dans l'annexe du livre mentionné ci-dessus «Quantités astrophysiques» (pp. 434-435) et dans l'Annuaire astronomique de 1990 (p. 605; ainsi que dans d'autres publications), où il est indiqué ce qui suit :

« L'unité de temps utilisée dans les formules fondamentales pour tenir compte de la précession est le siècle julien de 36 525 jours ; de sorte que les époques (moments) du début de l'année diffèrent de l'époque standard par des valeurs multiples ; de l’année julienne, égale à 365,25 jours.

Ainsi, le siècle à venir sera julien et non grégorien : c'est-à-dire que les années seront comptées selon l'ancien style, dans lequel toutes les trois années comptent 365 jours, et la quatrième année compte 366 jours. Cette utilisation du siècle julien, c'est-à-dire le récit selon l'ancien style, n'est pas du tout accidentelle, mais un phénomène tout à fait naturel.

L’ancien style est pratique et simple et n’est pas gâché par une fausse science sous l’influence de la politique.

Il convient de répéter ici que le nouveau style, c'est-à-dire le calendrier moderne, est depuis longtemps dépassé et qu'on veut le remplacer ou le corriger : depuis plus d'un siècle et demi, des discussions se poursuivent entre scientifiques et non-scientifiques. sur la correction du calendrier moderne, le grégorien, et de nombreuses propositions ont déjà été reçues, des dizaines de projets de calendrier de toutes sortes, et en 1923, une commission spéciale sur la réforme du calendrier a été créée sous la Société des Nations, et la même commission opère dans l'actuel pays des Nations Unies. Nations, et de nombreux livres et articles ont déjà été publiés avec une variété de calendriers dits « calendriers perpétuels ».

Cependant, il convient de noter que certains projets de « calendriers perpétuels » prévoient un calcul à la fois selon l'ancien style julien et le style le plus récent et corrigé. Autrement dit, l'ancien style ne change pas, mais le nouveau est susceptible de changer.

L'un de ces nouveaux calendriers les plus précis de son genre a été calculé par le scientifique yougoslave Milutin Milankovic, c'est ce qu'on appelle le nouveau calendrier julien, il est 10 fois plus précis que le calendrier grégorien. Mais il est également basé sur la même année dite tropicale, et non sur l'année sidérale, bien que les calculs basés sur les étoiles soient plus précis.

Donnons une preuve scientifique supplémentaire que l’ancien style est plus précis que le nouveau. A l'aide du calendrier astronomique 1999, vous pouvez comparer les dates de début des saisons selon l'ancien style et le nouveau style, et selon l'astronomie.

De cette comparaison, il est évident que l'ancien style est plus précis que le nouveau style, car les dates du début des saisons selon le calendrier grégorien (selon le nouveau style) diffèrent de trois semaines des dates astronomiques, et les dates Les dates du début des saisons selon le calendrier julien (selon l'ancien style) ne diffèrent des dates astronomiques que d'une semaine. Autrement dit, l’ancien style est trois fois plus précis que le nouveau. Cela signifie que ce n'est pas l'ancien style qui est à la traîne, mais le nouveau style qui est pressé. Plus précisément, les deux sont pressés, mais le nouveau style est trop précipité.

Par exemple : le début du printemps 1999 selon le calendrier astronomique le 21 mars (traduit en calcul moderne, grégorien). Et selon le calendrier grégorien officiel (civil, utilisé dans les pays européens, en Amérique, en Australie et en partie en Asie et en Afrique, en plus des calendriers locaux), le début du printemps est le 1er mars - c'est-à-dire la différence entre eux c'est 20 jours, presque trois semaines.

Mais selon l'ancien style Julien (en termes de nombres convertis dans le nouveau style), le début du printemps est le 14 mars, c'est-à-dire que la différence entre eux est de 7 jours, une semaine. Et cette différence entre le nouveau et l'ancien style et le calendrier astronomique est à peu près la même à d'autres dates : le début de l'été, l'automne et l'hiver. Le nouveau style est partout, le calendrier moderne a trois semaines d'avance et l'ancien style n'a qu'une semaine d'avance par rapport au calendrier astronomique. Ainsi, en comptant les dates des saisons, c'est-à-dire les saisons, l'ancien style est environ trois fois plus précis que le nouveau style.

Ici, science et religion sont tout à fait unanimes : le style ancien est plus précis que le style nouveau, l'astronomie confirme la vérité de la tradition de l'Église. Ce n'est que selon l'ancien style, l'église mensuelle, que l'on peut célébrer correctement la Sainte Pâques et toutes les fêtes chrétiennes.

Sur la précision du style ancien en fonction du temps de séjour annuel du soleil dans les constellations. Une autre preuve de la justesse de l’ancien style par rapport au nouveau style. En astronomie, on sait que tout au long de l’année, le soleil traverse la voûte céleste, divisée en constellations. Chaque constellation du soleil prend près d'un mois, en commençant par la première constellation, le printemps, appelée Bélier, et en terminant par la dernière constellation, les Poissons. Actuellement, la date du début de l'entrée annuelle du soleil dans la constellation du Bélier est le 18 avril du nouveau style (voir tableau, tiré du livre déjà mentionné de Sergei Kulikov « Calendar Crib Sheet », Moscou, 1996, maison d'édition « Programme d'éducation internationale » ; pp. 49-50 :

C'est donc évident : le 18 avril (nouveau style), début du mouvement annuel du soleil à travers les constellations zodiacales, est plus proche de la date de début de l'année selon l'ancien style (14 mars, en termes de nombres convertis au nouveau style), et non à la date de début de l'année selon le nouveau style (1er mars, nouveau style). Autrement dit, ici aussi, l'ancien style est plus précis que le nouveau style.

Sur l'exactitude de l'ancien style selon les données météorologiques. L’ancien style est plus précis que le nouveau style, non seulement sur le plan astronomique, mais aussi météorologique, pour la Russie. Car, en plus du printemps astronomique, il y a aussi le printemps météorologique - le jour où la température moyenne quotidienne de l'air passe par zéro, c'est-à-dire des températures négatives aux températures positives. En Russie, et dans tout l'hémisphère nord, le premier jour du printemps est plus froid que le premier jour de l'automne, c'est-à-dire que les températures ne sont pas symétriques : les périodes froides de l'hiver se déplacent vers l'été, et l'hiver commence plus tard et ne se termine pas dans son propre heure d'hiver, mais au printemps. De même, le printemps météorologique arrive plus tard que le printemps célébré selon le style nouveau, et plus tard que le printemps célébré selon l'ancien style, et même plus tard que le printemps astronomique. Jusqu'à récemment, le printemps météorologique à la latitude de Moscou commençait vers le 7 avril selon le nouveau style, ou le 25 mars selon l'ancien style. Mais le climat se réchauffe, selon les scientifiques, et la date du printemps météorologique se rapproche de la date du printemps astronomique. Selon le Centre hydrométéorologique de Russie, maintenant à la latitude de Moscou, le printemps météorologique commence les 27 et 28 mars (nouveau style), ce qui est plus proche de la date du début du printemps astronomique et de la date du premier jour du printemps. selon le calendrier de l'église, style ancien.

Résumons donc les conclusions : le printemps météorologique est plus proche de la date du début du printemps selon l'ancien style, et non selon le nouveau style. Et c'est aussi par la providence de Dieu, cela prouve aussi que l'ancien style est plus précis que le nouveau style.

Question : Pourquoi l'année sidérale est-elle plus précise que l'année tropicale ?

Répondre : Les astronomes ont calculé : la terre, se déplaçant sur son orbite autour du soleil, ne revient pas à sa place d'origine en un an (l'année dite tropicale), car le soleil ne reste pas non plus immobile et avance, le soleil aussi se déplace sur son orbite autour de notre centre dans une galaxie annuelle, et aussi en raison de la précession, qui coupe chaque année environ 20 minutes de l'année sidérale et transforme ainsi l'année sidérale en année tropicale - mais ces phénomènes nécessitent une analyse très longue et prudente. explication, et nous les omettons ici). C'est là qu'apparaît cette différence de durée entre l'année sidérale et l'année tropicale : c'est le temps pendant lequel la terre a besoin de se déplacer à sa place pour que le cercle se ferme, ou, plus clairement, pour que le soleil passe à l'intérieur. le ciel par rapport aux étoiles, et non par rapport aux points d'équinoxe, qui, contrairement au calendrier grégorien, ne s'arrêtent pas, mais se dirigent vers le soleil dans son mouvement annuel à travers le ciel.

Question : Mais pourquoi les dates astronomiques du début du printemps, de l'été, de l'automne et de l'hiver diffèrent-elles en chiffres et ne partent-elles pas du même numéro (du 21, du 22, du 23, encore du 22) ?

Répondre : Parce que le mouvement annuel observé du soleil autour de la terre, ou, c'est-à-dire le mouvement de la terre autour du soleil, n'est pas strictement circulaire : le cercle est étiré en une ellipse inégale - le soleil et la terre se rapprochent l'un de l'autre et se déplacent plus vite, ou s'éloignent les uns des autres et se déplacent plus lentement, d'où l'inégalité dans la durée des saisons, les saisons, et l'écart entre les nombres de dates selon le calendrier astronomique.

Question : Y aura-t-il un décalage des dates selon l'ancien style de telle sorte que la fête de printemps de Pâques soit célébrée en été ou même en automne ?

Répondre : Pâques orthodoxe n'est pas une fête de printemps, mais une fête de la résurrection du Christ, Pâques n'est pas une fête locale, mais universelle. En Australie, qui se situe aujourd'hui sur l'autre moitié du globe, sur sa partie sud, ainsi qu'en Amérique du Sud et en Afrique australe, Pâques est désormais célébrée à l'automne. Car quand c'est le printemps chez nous, c'est l'automne chez eux ; Quand c’est l’été pour nous, c’est l’hiver pour eux. Et vice versa, c’est l’automne pour nous, c’est le printemps pour eux.

Question : Mais après plus de cent ans, l'Église orthodoxe célébrera encore, par exemple, la Nativité du Christ non plus le 7 janvier, mais le 8, en raison du décalage des dates d'un jour tous les 128 ans ? Donc, son livre mensuel (calendrier) n'est pas correct ?

Répondre : Non, c'est vrai. Parce qu'elle ne fête pas le 7 janvier. L'Église orthodoxe célèbre toujours la Nativité du Christ selon le style de l'église, selon lequel la Nativité du Christ a toujours lieu le 25 décembre - bien que selon le nouveau style, elle puisse être le 7, ou le 8, ou n'importe quel jour du mois. , mais c'est déjà un style pécheur.

Donc, conclusions : l'ancien style est plus pratique et plus facile à utiliser au quotidien que le nouveau, et il est scientifiquement plus précis. Selon lui, la structure du mot mensuel est plus claire, l'alternance des jours fériés et des jeûnes ainsi que leur timing sont plus clairs. Le cours naturel de la nature est inscrit dans l'annuaire mensuel. De nombreux livres mensuels anciens contenaient des tables astronomiques, c'est-à-dire des informations qui sont maintenant placées dans les calendriers, les calendriers de bureau et les publications de navigation : sur les heures de lever et de coucher du soleil et de la lune, sur les éclipses solaires et lunaires, sur les phases lunaires, sur le moment des nouvelles et des pleines lunes, sur la durée du jour et de la nuit, sur les équinoxes. En plus de ces informations, le livre mensuel contenait généralement des cycles cosmiques peu connus, compréhensibles uniquement par ceux qui connaissent l'astronomie : il s'agit du cycle de 28 ans du soleil et du cycle de 19 ans de la lune. Ces cycles étaient appelés : « cercle du soleil » et « cercle de la lune » (le mot « cercle » est une traduction du mot « cycle », car le livre mensuel slave est une traduction du livre mensuel grec). Ces cycles astronomiques, le cercle du soleil et le cercle de la lune, pourraient être calculés avec les doigts - pour ceux qui ne le savent pas, c'est difficile, mais pour ceux qui le savent, c'est simple. On l'appelait vrutseleto - été (année) en main. Quiconque connaissait le vrutseleto pouvait prédire, comme à partir d'un ouvrage de référence, quand et quel jour serait un siècle et un millénaire à l'avance, quand Pâques serait en quelle année. Et, bien sûr, quelle que soit la précision de l’astronomie, pour un chrétien, les règles morales sont supérieures aux informations astronomiques.

Les règles spirituelles et morales de l'Église œcuménique orthodoxe, énoncées dans le Livre des Règles des Saints Apôtres, Saints Conciles et Saints Pères, sont la première raison pour laquelle les chrétiens devraient utiliser le calendrier de l'Église, l'ancien style, et célébrer Pâques selon il. Et ces règles, j’en suis sûr, seront observées jusqu’à la seconde venue du Christ Sauveur, lorsque toute l’Église du Christ sera enlevée au ciel, « à la rencontre du Seigneur dans les airs » (1 Thess. 4 : 17).

Selon les anciens : « l’homme est un microcosme », c’est-à-dire que l’homme est physiquement un petit monde, un petit univers. Selon les anciens Pères de l'Église : « l'homme est le macrocosme », c'est-à-dire que l'homme est l'univers, le monde, le grand dans le petit. Dans le corps humain, il y a toutes les particules, éléments du monde, et il y a quelque chose de plus cher que le monde entier, c'est l'âme. À quoi sert un homme s’il gagne le monde entier mais perd son âme ? Dans l'Évangile, Jésus-Christ dit : « Je suis venu dans ce monde pour le jugement » (Jean chapitre 9, verset 39). Ces mots de l’original grec sont littéralement traduits comme suit : « Je suis venu dans cet espace pour le jugement. » Donc, sauf ce l'espace, il y a un autre espace, autre monde Mais l’autre cosmos n’est pas ouvert à tout le monde. Une telle révélation est donnée d'en haut, elle est « donnée » et non « obtenue », elle ne s'obtient pas même par la prière et le jeûne, elle ne s'obtient même pas par les exploits de mortification de la chair et de retranchement de la volonté. Et les saints, dont les noms figurent dans le mensuel orthodoxe, ont atteint ce monde. Cette paix est en partie réalisée ici aussi. Ce monde existe dans ce monde. L'éternité existe encore aujourd'hui. Le royaume des cieux s'accomplit sur terre, dans la création des œuvres de Dieu. Seules les bonnes actions accomplies pour l'amour de Dieu, pour la gloire de Dieu, au nom de Jésus-Christ, l'Orthodoxie, conformément aux règles de l'Église orthodoxe, donnent à une personne la grâce de Dieu, le Saint-Esprit, sans lequel le salut est impossible. Personne ni rien ne sauvera une personne sauf Dieu, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, et à Lui et de nous soient la gloire, l'honneur et l'adoration maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

En parlant de dates, nous tombons souvent sur une idée fausse courante liée à la conversion des dates du calendrier julien au calendrier grégorien (de « l'ancien style » au « nouveau »). Une partie importante des gens pensent que cette différence est toujours de 13 jours. En fait, tout est beaucoup plus compliqué et la différence entre les calendriers change de siècle en siècle.

Tout d’abord, il faut expliquer pourquoi l’apparition des différents calendriers est liée. Le fait est que la Terre fait une révolution complète autour du Soleil non pas en 365 ou 366 jours, mais en 365 jours 5 heures 48 minutes 45,19 secondes (information pour les années 2000).

Dans le calendrier julien, introduit en 45 après JC. et répandu dans toute l'Europe, incl. (via Byzance) - et en Russie, la durée de l'année est de 365 jours et 6 heures. Les 6 heures « supplémentaires » constituent 1 jour – le 29 février, qui est ajouté une fois tous les 4 ans.

Ainsi, le calendrier julien est inexact, et au fil du temps, cette inexactitude est devenue évidente lors du calcul des fêtes chrétiennes, notamment Pâques, qui devraient être célébrées le premier dimanche après l'équinoxe de printemps.

L'Église catholique a attiré l'attention sur ce problème et, en 1582, le calendrier grégorien a été introduit. Le pape Grégoire XIII publia une bulle le 5 octobre 1582 ordonnant que le 5 octobre soit compté comme 15. Ainsi, la différence entre les calendriers du XVIe siècle était de 10 jours.

Le calendrier grégorien repose sur les principes suivants :

1. Tout comme dans le calendrier julien, chaque quatrième année est une année bissextile.
2. Les années divisibles par 400 (par exemple 1 600 et 2 000) sont également des années bissextiles.
3. L'exception concerne les années divisibles par 100 et non divisibles par 400 (par exemple 1700, 1800 et 1900) : ce ne sont pas des années bissextiles.

Ainsi, l'écart entre les calendriers julien et grégorien est le suivant :

En Russie, le calendrier grégorien a été introduit par décret du Conseil des commissaires du peuple du 24 janvier 1918. Après le 31 janvier 1918, le 14 février est arrivé.

Ainsi, pendant la majeure partie de la période pendant laquelle une généalogie peut être compilée (XVIIe - début du XXe siècle), le calendrier julien était en vigueur en Russie et toutes les dates nécessitent un recalcul conformément au tableau ci-dessus. Par exemple, le 150e anniversaire de l'abolition du servage (manifeste du 19 février 1861) - 3 mars 2011.

Actuellement, le calendrier julien continue d'être utilisé par certaines églises orthodoxes locales, notamment l'Église orthodoxe russe. Une partie importante des églises orthodoxes (par exemple grecques) ont adopté le nouveau calendrier julien, qui calcule les années bissextiles en utilisant un modèle différent, légèrement plus complexe. Cependant, jusqu'au 29e siècle, il n'y aura aucune différence entre les calendriers grégorien et néo-julien.

Pour nous tous, le calendrier est une chose familière et même banale. Cette ancienne invention humaine enregistre les jours, les nombres, les mois, les saisons et la périodicité des phénomènes naturels, qui sont basés sur le système de mouvement des corps célestes : la Lune, le Soleil et les étoiles. La Terre se précipite sur l’orbite solaire, laissant derrière elle des années et des siècles.

Calendrier lunaire

En une journée, la Terre fait un tour complet autour de son axe. Il fait le tour du Soleil une fois par an. Solaire ou dure trois cent soixante-cinq jours cinq heures quarante-huit minutes quarante-six secondes. Il n’existe donc pas de nombre entier de jours. D'où la difficulté d'établir un calendrier précis pour un décompte correct du temps.

Les anciens Romains et Grecs utilisaient un calendrier simple et pratique. La renaissance de la Lune se produit à intervalles de 30 jours, ou pour être précis, à vingt-neuf jours, douze heures et 44 minutes. C'est pourquoi les jours, puis les mois, pourraient être comptés selon les changements de la Lune.

Au début, ce calendrier comptait dix mois, nommés d'après les dieux romains. À partir du troisième siècle avant JC, le monde antique utilisait un analogue basé sur le cycle luni-solaire de quatre ans, qui donnait une erreur d'un jour dans l'année solaire.

En Égypte, ils utilisaient un calendrier solaire basé sur les observations du Soleil et de Sirius. L'année, selon elle, était de trois cent soixante-cinq jours. Cela durait douze mois de trente jours. Après son expiration, cinq jours supplémentaires ont été ajoutés. Cela a été formulé comme « en l’honneur de la naissance des dieux ».

Histoire du calendrier julien

D'autres changements se sont produits au cours de la quarante-sixième année avant JC. e. L’empereur de la Rome antique, Jules César, a introduit le calendrier julien basé sur le modèle égyptien. Dans ce document, l'année solaire était considérée comme la taille de l'année, qui était légèrement plus grande que l'année astronomique et s'élevait à trois cent soixante-cinq jours et six heures. Le premier janvier marquait le début de l’année. Selon le calendrier julien, Noël commençait à être célébré le 7 janvier. C'est ainsi que s'est opérée la transition vers un nouveau calendrier.

En remerciement pour la réforme, le Sénat de Rome a renommé le mois de Quintilis, lorsque César est né, en Jules (aujourd'hui juillet). Un an plus tard, l'empereur fut tué et les prêtres romains, soit par ignorance, soit délibérément, recommencèrent à confondre le calendrier et commencèrent à déclarer une année bissextile tous les trois ans. En conséquence, de quarante-quatre à neuf avant JC. e. Au lieu de neuf, douze années bissextiles ont été déclarées.

L'empereur Octivien Auguste sauva la situation. Par son ordre, il n'y eut pas d'années bissextiles pour les seize années suivantes et le rythme du calendrier fut rétabli. En son honneur, le mois Sextilis fut rebaptisé Augustus (août).

Pour l'Église orthodoxe, la simultanéité des fêtes religieuses était très importante. La date de Pâques a été discutée en premier et cette question est devenue l'une des principales. Les règles de calcul exact de cette célébration établies lors de ce Concile ne peuvent être modifiées sous peine d'anathème.

calendrier grégorien

Le chef de l'Église catholique, le pape Grégoire XIII, approuva et introduisit un nouveau calendrier en 1582. On l'appelait « grégorien ». Il semblerait que tout le monde soit satisfait du calendrier julien, selon lequel l'Europe a vécu pendant plus de seize siècles. Cependant, Grégoire XIII considérait que la réforme était nécessaire pour déterminer une date plus précise pour la célébration de Pâques, ainsi que pour garantir que ce jour revienne au 21 mars.

En 1583, le Conseil des Patriarches Orientaux de Constantinople condamna l'adoption du calendrier grégorien comme violant le cycle liturgique et remettant en question les canons des Conciles œcuméniques. En effet, certaines années, il enfreint la règle fondamentale de la célébration de Pâques. Il arrive que le dimanche lumineux catholique tombe plus tôt que la Pâques juive, ce qui n'est pas autorisé par les canons de l'église.

Calcul de la chronologie en Rus'

Dans notre pays, à partir du Xe siècle, le Nouvel An était célébré le premier mars. Cinq siècles plus tard, en 1492, en Russie, le début de l'année fut déplacé, selon les traditions ecclésiales, au premier septembre. Cela a duré plus de deux cents ans.

Le dix-neuf décembre sept mille deux cent huit, le tsar Pierre le Grand a publié un décret selon lequel le calendrier julien en Russie, adopté de Byzance avec le baptême, était toujours en vigueur. La date de début de l'année a changé. Il a été officiellement approuvé dans le pays. Le Nouvel An selon le calendrier julien devait être célébré le premier janvier « à compter de la Nativité du Christ ».

Après la révolution du 14 février mil neuf cent dix-huit, de nouvelles règles ont été introduites dans notre pays. Le calendrier grégorien en excluait trois tous les quatre cents ans. C'est à cela qu'ils commencèrent à adhérer.

En quoi les calendriers julien et grégorien sont-ils différents ? La différence entre réside dans le calcul des années bissextiles. Cela augmente avec le temps. Si au XVIe siècle c'était dix jours, alors au XVIIe il passait à onze, au XVIIIe siècle il était déjà égal à douze jours, treize aux XXe et XXIe siècles, et au XXIe siècle ce chiffre atteindra quatorze jours.

L'Église orthodoxe de Russie utilise le calendrier julien, suite aux décisions des conciles œcuméniques, et les catholiques utilisent le calendrier grégorien.

On entend souvent la question de savoir pourquoi le monde entier célèbre Noël le 25 décembre et pourquoi nous célébrons le 7 janvier. La réponse est tout à fait évidente. L'Église orthodoxe russe célèbre Noël selon le calendrier julien. Cela s'applique également aux autres grandes fêtes religieuses.

Aujourd'hui, le calendrier julien en Russie est appelé « l'ancien style ». Actuellement, son champ d’application est très limité. Il est utilisé par certaines Églises orthodoxes – serbe, géorgienne, de Jérusalem et russe. De plus, le calendrier julien est utilisé dans certains monastères orthodoxes en Europe et aux États-Unis.

en Russie

Dans notre pays, la question de la réforme du calendrier a été posée à plusieurs reprises. En 1830, l'Académie russe des sciences l'organisa. Prince K.A. Lieven, qui était alors ministre de l’Éducation, considérait cette proposition comme inopportune. Ce n'est qu'après la révolution que la question a été soumise à une réunion du Conseil des commissaires du peuple de la Fédération de Russie. Le 24 janvier déjà, la Russie adoptait le calendrier grégorien.

Caractéristiques du passage au calendrier grégorien

Pour les chrétiens orthodoxes, l'introduction d'un nouveau style par les autorités a posé certaines difficultés. La nouvelle année s'est avérée être déplacée vers une période où tout plaisir n'est pas le bienvenu. De plus, le 1er janvier est le jour du souvenir de Saint-Boniface, le saint patron de tous ceux qui veulent renoncer à l'ivresse, et notre pays célèbre cette journée un verre à la main.

Calendrier grégorien et julien : différences et similitudes

Les deux se composent de trois cent soixante-cinq jours dans une année normale et de trois cent soixante-six dans une année bissextile, ont 12 mois, dont 4 de 30 jours et 7 de 31 jours, février - soit le 28 ou le 29. Le la différence réside uniquement dans la fréquence des années bissextiles.

Selon le calendrier julien, une année bissextile survient tous les trois ans. Dans ce cas, il s’avère que l’année civile est plus longue de 11 minutes que l’année astronomique. Autrement dit, après 128 ans, il y a un jour supplémentaire. Le calendrier grégorien reconnaît également que la quatrième année est une année bissextile. Les exceptions sont les années qui sont des multiples de 100, ainsi que celles qui peuvent être divisées par 400. Sur cette base, les jours supplémentaires n'apparaissent qu'après 3 200 ans.

Ce qui nous attend dans le futur

Contrairement au calendrier grégorien, le calendrier julien est plus simple en termes de chronologie, mais il est en avance sur l'année astronomique. La base du premier est devenue la seconde. Selon l’Église orthodoxe, le calendrier grégorien viole l’ordre de nombreux événements bibliques.

En raison du fait que les calendriers julien et grégorien augmentent la différence de dates au fil du temps, les églises orthodoxes qui utilisent le premier d'entre eux célébreront Noël à partir de 2101 non pas le 7 janvier, comme c'est le cas actuellement, mais le 8 janvier, mais à partir de neuf mille. En l'an neuf cent un, la célébration aura lieu le 8 mars. Dans le calendrier liturgique, la date correspondra toujours au 25 décembre.

Dans les pays où le calendrier julien était utilisé au début du XXe siècle, par exemple en Grèce, les dates de tous les événements historiques survenus après le 15 octobre mil cinq cent quatre-vingt-deux sont nominalement célébrées aux mêmes dates. lesquels ils se sont produits.

Conséquences des réformes du calendrier

Actuellement, le calendrier grégorien est assez précis. Selon de nombreux experts, aucun changement n’est nécessaire, mais la question de sa réforme est discutée depuis plusieurs décennies. Il ne s’agit pas d’introduire un nouveau calendrier ni de nouvelles méthodes de comptabilisation des années bissextiles. Il s’agit de réorganiser les jours de l’année de manière à ce que le début de chaque année tombe un jour, comme le dimanche.

Aujourd'hui, les mois civils vont de 28 à 31 jours, la durée d'un trimestre de quatre-vingt-dix à quatre-vingt-douze jours, la première moitié de l'année étant de 3 à 4 jours plus courte que la seconde. Cela complique le travail des autorités financières et de planification.

Quels nouveaux projets de calendrier existent ?

Divers projets ont été proposés au cours des cent soixante dernières années. En 1923, un comité de réforme du calendrier est créé à la Société des Nations. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, cette question a été transférée au Comité économique et social de l'ONU.

Malgré le fait qu'ils soient nombreux, la préférence est donnée à deux options : le calendrier de 13 mois du philosophe français Auguste Comte et la proposition de l'astronome français G. Armelin.

Dans la première option, le mois commence toujours le dimanche et se termine le samedi. Un jour de l'année n'a aucun nom et est inséré à la fin du dernier treizième mois. Dans les années bissextiles, un tel jour apparaît au sixième mois. Selon les experts, ce calendrier présente de nombreuses lacunes importantes, c'est pourquoi une plus grande attention est accordée au projet de Gustave Armelin, selon lequel l'année se compose de douze mois et quatre quarts de quatre-vingt-onze jours.

Le premier mois du trimestre compte trente et un jours, les deux suivants trente. Le premier jour de chaque année et trimestre commence le dimanche et se termine le samedi. Dans une année normale, un jour supplémentaire est ajouté après le 30 décembre et dans une année bissextile, après le 30 juin. Ce projet a été approuvé par la France, l'Inde, l'Union soviétique, la Yougoslavie et quelques autres pays. Pendant longtemps, l'Assemblée générale a retardé l'approbation du projet et, récemment, ce travail à l'ONU a cessé.

La Russie reviendra-t-elle au « vieux style »

Il est assez difficile pour les étrangers d'expliquer ce que signifie le concept de « Nouvel An » et pourquoi nous célébrons Noël plus tard que les Européens. Aujourd'hui, certains souhaitent passer au calendrier julien en Russie. De plus, l'initiative vient de personnes bien méritées et respectées. Selon eux, 70 % des Russes orthodoxes russes ont le droit de vivre selon le calendrier utilisé par l'Église orthodoxe russe.

Souvent, en lisant un article historique sur des événements survenus avant 1918, on voit les dates suivantes : « La bataille de Borodino a eu lieu le 26 août (7 septembre 1812). » Pourquoi deux rendez-vous ? Lequel est correct ? Quelle est la différence ? Pourquoi ces parenthèses ? Plus d’une centaine, voire un millier de personnes se posent chaque année ces questions. Mais en fait, tout est simple. Nous vous épargnerons, chers lecteurs, bien des chiffres et des calculs, et vous expliquerons tout « sur vos doigts ».

Eh bien, ralentissez, ralentissez. Le problème, ce sont les calendriers. calendrier julien- c'est le calendrier selon lequel la Russie a vécu jusqu'en 1918. En février 1918, nous sommes passés à un « nouveau » style : calendrier grégorien. En Europe, sa propagation a commencé au XVIe siècle. et a été introduit par ordre du pape Grégoire XIII (d'où le grégorien).

Rappelons maintenant quelques règles, sachant que vous ne vous tromperez plus sur les dates :

1 règle: les dates de tous les événements survenus avant 1918 sont écrites selon l'ancien style, et entre parenthèses la date est donnée selon le nouveau calendrier - grégorien - : 26 août (7 septembre) 1812.

Règle 2: si vous tombez sur un document écrit avant 1918 et, par conséquent, privé de conversion vers le nouveau style, vous n'avez pas besoin d'aller sur Internet - vous pouvez le calculer vous-même. Pour cela vous avez besoin de cette plaque :

du 05/10/1582 au 18/02/1700 - ajouter 10 jours.

du 19/02/1700 au 18/02/1800 - ajouter 11 jours.

du 19/02/1800 au 18/02/1900 - ajouter 12 jours.

du 19/02/1900 au 01/02/1918 - ajouter 13 jours.

Vérifions nous-mêmes :

Le tsar Fiodor Ioannovich est né le 18 mars 1584 selon le calendrier julien. Nous regardons le tableau - nous devons ajouter 10 jours. Au total, selon le calendrier grégorien, l'anniversaire de Fiodor Ioannovich est le 28 mars 1584.

Mais la bataille de Poltava eut lieu le 27 juin 1709. Combien dois-je ajouter ? Cela fait déjà 11 jours. Il s'avère que le 8 juillet.

Le calendrier julien continue d'être utilisé par l'Église orthodoxe russe. La chronologie civile en Russie est réalisée selon le calendrier grégorien. Alors comment écrire correctement les dates des événements historiques ? Quand a eu lieu la bataille de Borodino - le 26 août ou le 7 septembre ? Il n'y a qu'une seule réponse, et il ne peut y en avoir une autre : il est correct d'écrire la date qui correspondait au calendrier en vigueur à cette époque. C'est-à-dire le 26 août.

Dans les salles du Musée historique et du Musée de la guerre patriotique de 1812, vous pourrez trouver des documents avec des dates différentes et vous tester. Comme vous pouvez le constater, c'est simple. Allons au musée !

Comme dans d'autres pays chrétiens, dès la fin du Xe siècle en Russie, le calendrier julien était utilisé, basé sur l'observation du mouvement visible du Soleil dans le ciel. Il a été introduit dans la Rome antique par Gaius Julius Caesar en 46 avant JC. e.

Le calendrier a été développé par l'astronome alexandrin Sosigène sur la base du calendrier de l'Égypte ancienne. Lorsque la Russie a adopté le christianisme au Xe siècle, le calendrier julien l'a accompagné. Cependant, la durée moyenne d'une année dans le calendrier julien est de 365 jours et 6 heures (c'est-à-dire qu'il y a 365 jours dans une année, avec un jour supplémentaire ajouté tous les quatre ans). Alors que la durée de l’année solaire astronomique est de 365 jours 5 heures 48 minutes et 46 secondes. Autrement dit, l'année julienne était 11 minutes 14 secondes plus longue que l'année astronomique et, par conséquent, était en retard par rapport au changement réel des années.

En 1582, la différence entre le calendrier julien et le changement réel des années était déjà de 10 jours.

Cela conduisit à une réforme du calendrier, réalisée en 1582 par une commission spéciale créée par le pape Grégoire XIII. La différence fut éliminée lorsque, après le 4 octobre 1582, il fut ordonné de compter non pas le 5 octobre, mais immédiatement le 15 octobre. Après le nom du pape, le nouveau calendrier réformé a commencé à être appelé calendrier grégorien.

Dans ce calendrier, contrairement au calendrier julien, la dernière année du siècle, si elle n'est pas divisible par 400, n'est pas une année bissextile. Ainsi, le calendrier grégorien compte 3 années bissextiles de moins à chaque quatre centième anniversaire que le calendrier julien. Le calendrier grégorien a conservé les noms des mois du calendrier julien, le jour supplémentaire dans une année bissextile est le 29 février et le début de l'année est le 1er janvier.

La transition des pays du monde vers le calendrier grégorien a été longue. La réforme a d'abord eu lieu dans les pays catholiques (Espagne, États italiens, Commonwealth polono-lituanien, un peu plus tard en France, etc.), puis dans les pays protestants (en Prusse en 1610, dans tous les États allemands en 1700, au Danemark en 1700, en Grande-Bretagne en 1752, en Suède en 1753). Et ce n'est qu'aux XIXe et XXe siècles que le calendrier grégorien a été adopté dans certains États asiatiques (au Japon en 1873, en Chine en 1911, en Turquie en 1925) et orthodoxes (en Bulgarie en 1916, en Serbie en 1919, en Grèce en 1924). .

En RSFSR, le passage au calendrier grégorien s'est effectué conformément au décret du Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR « Sur l'introduction du calendrier d'Europe occidentale dans la République de Russie » du 6 février 1918 (26 janvier, ancien style).

Le problème du calendrier en Russie a été évoqué à plusieurs reprises. En 1899, une commission sur la question de la réforme du calendrier en Russie a travaillé sous la direction de la Société d'astronomie, qui comprenait Dmitri Mendeleev et l'historien Vasily Bolotov. La commission a proposé de moderniser le calendrier julien.

« Compte tenu : 1) du fait qu'en 1830 la pétition de l'Académie impériale des sciences pour l'introduction du calendrier grégorien en Russie a été rejetée par l'empereur Nicolas Ier et 2) que les États orthodoxes et l'ensemble de la population orthodoxe d'Orient et d'Occident Après avoir rejeté les tentatives des représentants du catholicisme d'introduire le calendrier grégorien en Russie, la Commission a décidé à l'unanimité de rejeter toutes les propositions visant à introduire le calendrier grégorien en Russie et, sans être gênée par le choix de la réforme, d'en choisir une qui combinerait l'idée de vérité et d'exactitude possible, à la fois scientifique et historique, en relation avec la chronologie chrétienne en Russie », lit-on dans la Résolution de la Commission sur la réforme du calendrier en Russie de 1900.

Une si longue utilisation du calendrier julien en Russie était due à la position de l'Église orthodoxe, qui avait une attitude négative envers le calendrier grégorien.

Après la séparation de l'Église de l'État en RSFSR, le lien entre le calendrier civil et le calendrier ecclésial a perdu de sa pertinence.

La différence entre les calendriers a créé des désagréments dans les relations avec l'Europe, ce qui a motivé l'adoption du décret "afin d'établir en Russie le même calcul du temps avec presque tous les peuples culturels".

La question de la réforme fut soulevée à l’automne 1917. L'un des projets à l'étude proposait une transition progressive du calendrier julien au calendrier grégorien, en supprimant un jour par an. Mais comme la différence entre les calendriers à cette époque était de 13 jours, la transition prendrait 13 ans. Par conséquent, Lénine soutenait l’option d’une transition immédiate vers un nouveau style. L'église a refusé de passer au nouveau style.

"Le premier jour après le 31 janvier de cette année ne doit pas être considéré comme le 1er février, mais le 14 février, le deuxième jour doit être considéré comme le 15, etc.", lit-on dans le premier paragraphe du décret. Les points restants indiquaient comment calculer les nouveaux délais pour remplir les obligations et à quelles dates les citoyens pourraient recevoir leur salaire.

Le changement de dates a créé une confusion avec la célébration de Noël. Avant le passage au calendrier grégorien en Russie, Noël était célébré le 25 décembre, mais il est désormais déplacé au 7 janvier. En raison de ces changements, en 1918, il n’y eut pas de Noël du tout en Russie. Le dernier Noël a été célébré en 1917, le 25 décembre. Et la prochaine fois, la fête orthodoxe fut célébrée le 7 janvier 1919.