Dans un discours parlementaire de 1868. Des éléments de dystopie littéraire sont apparus dans les œuvres des écrivains suivants : Jonathan Swift "Les voyages de Gulliver" (1727), Jules Verne "Cinq cent millions de Begums", H.G. Wells "Quand le dormeur s'éveille", "Les premiers hommes sur la Lune", "La Machine à voyager dans le temps", Walter Besant "La Maison intérieure" (1888), Jack London "Le talon de fer" (1907), Claude Farrer "Condamné à mort". (1920), Milo Hastings "Ville de la nuit éternelle".

Le genre dystopique a prospéré dans la littérature après la Première Guerre mondiale, lorsque, sur fond de changements révolutionnaires, certains pays ont tenté de traduire les idéaux utopiques dans la réalité.

La dystopie est une parodie du genre utopique ou de l'idée utopique elle-même. Comme la satire, elle peut ajouter de l'originalité à une variété de genres : romans, poèmes, pièces de théâtre, histoires. La dystopie « Nous » d’Evgueni Zamiatine fut l’une des premières dystopies les plus importantes du XXe siècle. Elle a donné l'impulsion à l'écriture de plusieurs œuvres dans ce genre. Les dystopies nationales les plus notables des années 1920 sont « Leningrad » de Mikhaïl Kozyrev, « Chevengur » et « La Fosse » d’Andrei Platonov.

Dystopies étrangères - « The Future is Tomorrow » de John Kendell (1933), « Anthem » d'Ayn Rand (1938). L’un des sommets de la dystopie est le roman d’Aldous Huxley « Le Meilleur des Mondes » (1932), qui dépeint un État de caste « idéal » fondé sur les réalisations du génie génétique.

Des exemples de dystopie classique sont Animal Farm (1945) de George Orwell, Fahrenheit 451 (1953) de Ray Bradbury et A Clockwork Orange d'Anthony Burgess. Dystopies des écrivains dissidents soviétiques : « Lyubimov » d'Andrei Sinyavsky (1964), « Nikolai Nikolaevich » de Yuz Aleshkovsky (1980), « Moscou 2042 » de Vladimir Voinovich (1986), « Transfuge » d'Alexandre Kabakov (1989). Contrairement à l’utopie, la dystopie révèle les traits négatifs de l’ordre social décrit dans une œuvre de fiction.

Dystopies célèbres : « Fahrenheit 541 » de R. Bradbury, « A Clockwork Orange » de E. Burgess, « Oh, Brave New World » de O. Huxley, « The Inhabited Island » des Strugatsky, « Animal Farm » de J. Orwell, « La Fosse » A. Platonov.

La dystopie pourrait s’avérer être une variante du post-apocalyptisme, qui montre une société effondrée en raison de contradictions internes. Un exemple est le roman « Métro 2033 » de D. Glukhovsky (2002).

Le genre dystopique en littérature (puis au cinéma) est devenu incroyablement populaire, depuis la seconde moitié du XXe siècle jusqu'à nos jours. Initialement, les dystopies décrivaient exclusivement des États totalitaires, avec un idéal en paroles, mais, en substance, un système de gouvernement dur et inhumain. Par la suite, le genre a subi une certaine transformation et la définition de la « dystopie » a commencé à être comprise plus largement : toute société (pas nécessairement totalitaire) où il existe des facteurs et des tendances de développement défavorables.

Le « Petit livre d'or... de la nouvelle île de l'utopie » (ou simplement « Utopie »), écrit par Thomas More en 1516, plutôt ennuyeux, donnait à la littérature deux genres à la fois : utopique et dystopique. L'utopie idéalise, décrivant une société qui ne peut pas exister. La dystopie, au contraire, nie les idéaux et la justice, condamne la structure totalitaire de la société. Généralement, les romans dystopiques montrent une intelligentsia anxieuse, insatisfaite de la révolution à venir et préoccupée par le sort de l’humanité. Voici une sélection des meilleurs romans du genre dystopique qui peuvent changer les consciences.

1. "1984", George Orwell

Le roman, publié en 1949, a été interdit en Union soviétique et a été soumis à de sévères critiques et à la censure dans les pays du camp socialiste. Orwell vivait alors sur une île isolée et, gravement malade, a publié le roman lui-même. Et ce n'est pas en vain que l'œuvre a suscité la joie du public et des critiques élogieuses. 40 ans plus tard, il a été filmé.

Le lecteur fait connaissance avec l'État d'Océanie, dans lequel il existe un ministère de la Vérité (où travaille le personnage principal, un Anglais de 39 ans), et un ministère de l'Amour. Par ce pays, l'auteur entend l'URSS, dont les ennemis changent constamment et qui est en état de guerres périodiques. En prenant l'exemple de la vie des personnages principaux, Orwell révèle tous les « délices » du régime totalitaire.

2. Fahrenheit 451, Ray Bradbury

Une dystopie scientifique publiée en 1953. Cela montre une société à laquelle il est interdit de penser de manière critique, de réfléchir ou d’avoir son propre point de vue. C'est pourquoi des perquisitions sont effectuées partout dans l'État et toute la littérature imprimée est détruite. Le papier s'enflamme à 451 degrés. La télévision est utilisée comme moyen de « désinformation massive ».

3. Le Meilleur des Mondes, Aldous Huxley

Il n’y a pas de place pour aucun problème dans ce meilleur des mondes. La douleur, la tristesse, la tristesse n'existent pas ici. Dès la naissance, chacun ici apprend qu'il est le meilleur, qu'il y a la meilleure place pour lui dans la société et que tous les avantages sont réservés à lui. Mais si les chats vous grattent encore l’âme, cela n’a pas d’importance. Bienvenue dans la pharmacie du futur ! Avalez un ou deux comprimés de Soma - et la bonne humeur est garantie.

4. Ferme des animaux, George Orwell

Ici, l’auteur, sous la forme allégorique d’une parabole, nous raconte la révolution russe de 1917. Les « habitants » de la basse-cour se sont rebellés contre l'attitude ignoble du peuple à leur égard. Ils chassent les gens et deviennent maîtres de leur propre maison. C'est ainsi que naît une république libre, dirigée par un cochon.

5. «Nous», Evgeny Zamyatin

C'est sous l'influence de ce livre que George Orwell écrivit le roman 1984. À propos, il a écrit une critique du roman « Nous », qui est la dystopie la plus célèbre de tout le monde littéraire. Au 26ème siècle, les habitants des États-Unis, dirigés par le Bienfaiteur, ne diffèrent qu'en nombre. Ayant complètement perdu son individualité, la foule numérotée réélit chaque année son bienfaiteur. Naturellement, à l'unanimité. Au cœur de l’État se trouve le principe fondamental de l’incompatibilité de la liberté et du bonheur.

6. Une orange mécanique, Anthony Burgess

Alex est plutôt un anti-héros, car il résiste à l'emprise d'un système totalitaire avec ses crimes brutaux. La société essaie de « caler » les jeunes et de leur montrer leur place. Mais ce n’était pas le cas ! Qui veut être sous pression ? Ainsi, des cadavres torturés, des femmes violées, des vieillards volés et battus apparaissent dans les rues. Cette activité est presque une religion du gang, dirigé par un adolescent qui a perdu sa forme humaine.

7. « Kys », Tatiana Tolstaya

L'auteur décrit l'avenir post-apocalyptique de la Russie après une explosion nucléaire. Tout est muté : les gens, les animaux, les plantes. Kys est une sorte de monstre qui apparaît dans les pensées du personnage principal. Le roman lui-même est une satire du système socialiste soviétique avec son culte de la personnalité, la suprématie des services de renseignement et l'absence de tout droit de l'homme.

8. Fosse», Andreï Platonov

L’histoire est une parabole, une satire du système soviétique, écrite en 1930. Dans un sens satirique, les mots de Cheburashka conviendraient comme épigraphe de l'histoire : « Nous avons construit, construit et enfin construit ! La société envisage de construire une « maison commune » au cours des cinq premières années de son existence. Cependant, à un certain stade, les constructeurs se rendent compte qu'ils ne peuvent rien construire de valable sur de vieux décombres. La construction se termine par une fosse de fondation.

9. "Ne me laisse pas partir" de Kazuo Ishiguro

« Le meilleur roman de 2006 » d'un écrivain anglais figure parmi les cent meilleures œuvres de langue anglaise. Il a été tourné en 2010. Le roman a été écrit du point de vue d’une femme qui travaillait dans un internat spécial où les enfants étaient « élevés » par clonage en tant que donneurs vivants pour des greffes d’organes. Elle parle du sort de ses deux amies et de son propre destin, puisqu'elle a aussi été « élevée » pour être donneuse….

10. Slaughterhouse-Five, ou la croisade des enfants, Kurt Vonnegut

Pendant la guerre, l'auteur a survécu aux bombardements de Dresde. C’est d’ailleurs le sujet de son œuvre autobiographique. Vonnegut est l'un des 7 prisonniers américains qui ont survécu aux bombardements. Pendant la journée, ils étaient détenus à l'abattoir n°5 et lors des perquisitions - dans les sous-sols où étaient stockées les carcasses de viande. Le roman ajoute un élément fantastique.

Le personnage principal est un soldat américain apathique qui subit un choc post-traumatique après le bombardement. Il dit qu'il est emmené sur une certaine planète. Les extraterrestres lui ont appris à voir en quatre dimensions. En conséquence, Billy s'endort en tant qu'homme âgé et veuf et se réveille le jour de son mariage. Vivant en 1955, il franchit la porte, et en 1941 il en ressort. L'essentiel est de choisir les bonnes portes pour ne pas finir dans l'abattoir n°5.

11. « Invitation à l'exécution », Vladimir Nabokov

Les éléments fantastiques ne permettent de déterminer avec précision ni le lieu ni l'heure des événements. Le personnage principal est emprisonné dans une forteresse car il est « incompréhensible » pour la société. Son père était comme ça aussi. Son procès est absurde. La condamnation à mort est annoncée avec farce : « Avec l’aimable autorisation du public… ». Pour lui couper la tête, le héros est conduit à l'exécution avec dérision. Dans ces terribles illusions, lui seul se révèle être une personne réelle.

12. «Escargot sur la pente», Arkady et Boris Strugatsky

Les auteurs considéraient ce roman comme l'œuvre la plus significative. Il connut un sort difficile et fut longtemps publié en partie dans des magazines. Seulement 22 ans après la première publication, sa version complète a été publiée.

Le roman est divisé en deux parties, vaguement liées. Le lecteur est initié à deux sociétés différentes. Ces deux mondes différents, existant selon leurs propres lois, sont représentés par deux scientifiques. Ils ne sont pas compris et ils ne comprennent pas la violence. Tous deux recherchent la vérité, mais chacun à sa manière.

13. «La plage», Alex Garland

Quelque part sur les îles thaïlandaises, un coin de paradis est perdu : la plage. Les personnes qui l'ont trouvé ne trouvent aucune trace de civilisation sur la plage. Les gens sont fascinés par la faune. La plage s'appelait Eden. Mais tout comme le paradis, y arriver est très difficile...

14. Délire, Lauren Oliver

La trilogie de l’écrivain américain, publiée en 2011, est immédiatement devenue un best-seller et a été traduite dans plus de 20 langues. Le roman décrit la société du futur. Il voulait seulement la paix sur toute la Terre. Elle a trouvé la cause profonde de tous ses malheurs. Il s’est avéré que c’était de l’Amour – amor deliria. Afin de ne pas être infecté par cette maladie, une procédure obligatoire a été introduite pour toute personne ayant atteint l'âge de la majorité : effacer la mémoire du passé. Eh bien, un triste sort attend le malade...

15. L'homme qui court, Stephen King

Ceux qui n'ont pas lu ce roman se souviennent de sa magnifique adaptation cinématographique avec Schwarzenegger dans le rôle titre. "Running Man" est l'un des jeux les plus terribles, cruels et inhumains auxquels les Américains sont obligés de participer pour gagner au moins une sorte de gagne-pain. Le gagnant du prix est la vie. Cependant, personne n’a encore réussi à gagner. Le personnage principal en sera-t-il capable ?

La dystopie en tant que genre est un type d'utopie (du grec ou - non, non et topos - lieu, c'est-à-dire un lieu qui n'existe pas ; autre explication : eu - bien et topos - lieu, c'est-à-dire un lieu béni) - une œuvre littéraire et artistique contenant l'image d'une société idéale habitée par des gens absolument heureux vivant dans les conditions d'un système de gouvernement parfait [Polonsky 2003]. L'utopie repose sur l'idée religieuse et mythologique de la Terre promise. Le genre est né à la Renaissance ; son nom a été donné par le livre du même nom de Thomas More, humaniste et homme politique anglais, publié en 1516. Le livre se déroule sur l'île fantastique d'Utopie, où il n'y a pas de propriété privée, le travail est une responsabilité universelle et la répartition des bénéfices se fait en fonction des besoins des citoyens. En créant le livre, More s'est appuyé en partie sur le dialogue de Platon La République. Le développement des idées de More fut l'œuvre "City of the Sun" (1602) de Tommaso Campanella ("New Atlantis", 1627), Ignatius Donnelly ("The Golden Bottle", 1892), Edward Bellamy ("The Golden Bottle", Age") se livraient également à des rêves d'un monde idéal. , 1888), etc. Des lignes utopiques se retrouvent également dans les œuvres de Voltaire, Rousseau, Swift [Ionin 1988].

Le terme « dystopie » a été utilisé pour la première fois par le philosophe britannique John Stuart Mill dans un discours parlementaire en 1868, mais des éléments de dystopie sont apparus dans la littérature bien plus tôt. L'histoire de la dystopie, qui n'a pas encore été identifiée comme un genre à part entière, remonte à l'Antiquité. Certaines œuvres d’Aristote et de Marc Aurèle présentaient des caractéristiques dystopiques évidentes. Les mêmes caractéristiques se retrouvent dans le troisième livre des Voyages de Gulliver (1727) de Jonathan Swift, où la description de l'île volante de Laputa représente en réalité une dystopie technocratique. Des éléments de dystopie se retrouvent dans les livres de Jules Verne (« Cinq cent millions de Begums »), H.G. Wells (« Quand le dormeur se réveille », « Premiers hommes sur la Lune », « La Machine à voyager dans le temps »), Walter Besant (« La Inner House »), Jack London (« Le talon de fer ») [Chalikova 1991].

La raison de l'épanouissement du genre dystopique était la Première Guerre mondiale et les transformations révolutionnaires qui l'ont accompagnée, lorsque dans certains pays des tentatives ont commencé à traduire les idéaux utopiques en réalité. Ce processus s’est produit de la manière la plus claire et la plus claire dans la Russie bolchevique, et il est d’autant plus naturel que la première grande dystopie soit apparue ici. Dans son roman « Nous » (1924), Eugène Zamiatine décrit une société extrêmement mécanisée, où l'individu devient un rouage impuissant, un « numéro ». Zamyatin a jeté les bases du développement futur du genre, de nombreux détails du système totalitaire inventé par l'auteur sont ensuite devenus classiques dans les œuvres des dystopiques du monde entier : l'éradication violente de la dissidence, les médias intrusifs comme principal moyen d'inculquer l'idéologie, un système de surveillance développé, des aliments synthétiques, empêchant les gens de montrer leurs émotions [Arkhipova 1992]. Parmi les autres dystopies soviétiques, il convient de noter « Leningrad » de Mikhaïl Kozyrev, « Chevengur » et « La Fosse » d'Andrei Platonov, et les sentiments antisocialistes ont constitué la base des œuvres « L'avenir de demain » de John Kendell (1933). ) et « Anthem » d’Ayn Rand (1938).

En plus du socialisme, le XXe siècle a donné aux écrivains un thème dystopique tel que le fascisme. Le premier ouvrage antifasciste, City of Eternal Night, a été écrit par l'Américain Milo Hastings en 1920, juste un an après l'émergence du NSDAP. Dans ce roman visionnaire, l'Allemagne est isolée du reste du monde dans une ville souterraine située sous Berlin, où s'établit une « utopie nazie », peuplée de races génétiquement élevées de surhumains et de leurs esclaves. Le thème du fascisme a également été abordé par H.G. Wells (« L’autocratie de M. Parham », 1930), Karel Capek (« La guerre contre les tritons », 1936) et Murray Constantine (« La Nuit de la croix gammée », 1937) [ Lyubimova 2001].

Des tendances sociales moins radicales sont également tombées sous la plume des dystopiques. Aldous Huxley, dans l’une des plus grandes dystopies de l’histoire de la littérature, « Le Meilleur des Mondes » (1932), décortique habilement le capitalisme qu’il porte jusqu’à l’absurdité. L'auteur dépeint un État de caste technocratique basé sur les réalisations du génie génétique, où la chronologie est basée sur la naissance du magnat de l'automobile américain Henry Ford, mais des concepts tels que « mère », « père », « amour » sont considérés comme obscènes [Lazarenko 1991].

Des variations sur le thème du totalitarisme et de la conformité absolue peuvent être trouvées dans les œuvres de George Orwell Animal Farm (1945) et 1984 (1948), qui seront discutées plus loin. Plus proches des idées d'Orwell sont les derniers "Fahrenheit 451" de Ray Bradbury et "A Clockwork Orange" d'Anthony Burgess (tous deux de 1953).

Actuellement, le genre dystopique est largement associé à la science-fiction et au post-apocalyptique, et le genre cyberpack, populaire à la fois dans la littérature et au cinéma, est devenu une continuation logique des traditions des dystopies technocratiques.

La dystopie est un développement logique de l’utopie. Contrairement à cette dernière, la dystopie remet en question la possibilité de réaliser des idéaux sociaux et d’établir un système social équitable. L’apogée des dystopies s’est produite au XXe siècle, un siècle d’événements sociopolitiques et culturels turbulents, de deux guerres et révolutions mondiales, d’un développement intensif de la science et de la création de régimes totalitaires. Les romans de rêve sont remplacés par des romans d'avertissement ; les écrivains présentent au lecteur leur vision du développement futur de la civilisation humaine, en raison de la déception face aux idéaux utopiques du passé et de l'incertitude quant à l'avenir. La menace de perte de moralité est renforcée par les progrès scientifiques et technologiques, rendant possible l’asservissement spirituel et physique de l’humanité. Les idées et les objectifs des écrivains dystopiques diffèrent peu les uns des autres, mais les moyens de leur expression offrent une marge de compréhension à la fois aux spécialistes de la littérature et à un large lectorat [Novikov 1989].

Le genre dystopique est lié à la réalité historique comme aucun autre. La dystopie met en évidence les tendances sociales les plus dangereuses, du point de vue des auteurs, le plus souvent contemporaines des auteurs eux-mêmes, comme le fascisme, le totalitarisme, etc. Les œuvres de ce genre sont à la fois une réaction à ces tendances et une prédiction de leur évolution ultérieure. développement. Les caractéristiques de la société qui suscitent le plus grand rejet de l'auteur sont attribuées à une société imaginaire située à distance - dans l'espace ou dans le temps. L'action des dystopies se déroule soit dans le futur, soit dans des zones géographiquement isolées de la terre [Shishkin 1990].

La société décrite dans la dystopie est généralement décrite comme étant dans une impasse - économique, politique ou technologique, due à une série de décisions incorrectes prises par l'humanité. Il pourrait s'agir, par exemple, d'un progrès technologique incontrôlé, exprimé par la robotisation de la production, l'introduction de systèmes de suivi de la population techniquement avancés, une crise de surproduction et de réarmement ; ou une dictature qui s’est renforcée au fil des années et qui entretient la peur dans tout l’État ; ou un excès financier, appauvrissant la moralité des gens ; ou une combinaison de ces raisons [Shishkin 1993].

La caractéristique la plus importante du monde décrit dans la dystopie est la restriction de la liberté intérieure, la privation du droit de l’individu à une compréhension critique de ce qui se passe. Le conformisme absolu est inculqué aux gens ; des limites de l'activité mentale sont établies, au-delà desquelles c'est un crime.

L'intrigue est construite sur l'opposition d'un individu ou d'un petit groupe d'individus à la dictature régnante. Les destins des héros dans différentes œuvres diffèrent, mais dans la plupart des cas, les dystopies n'ont pas de fin heureuse et le personnage principal fait face à la défaite, morale et/ou physique. Il s’agit d’une sorte de concrétisation de la question de l’homme commune à la littérature et à l’art :

« Le genre dystopique concrétise à sa manière la question de l’homme, commune à la littérature et à l’art. Les écrivains dystopiques, comme les naturalistes, mènent une sorte d'expérience scientifique sur la nature sociale de l'homme, le plaçant dans des conditions de vie manifestement déformées et déviantes et observant son comportement.<…>Dans ce cas, exerçant son droit de choisir, une personne suit l'une des deux options possibles pour sortir d'une certaine situation existentielle : soit se soumettre et accepter les conditions proposées et, par conséquent, perdre sa propre essence humaine, soit se battre, mais dans ce cas Dans ce cas, l'issue de la lutte reste extrêmement problématique »[Borisenko 2004, 5].

Quant à la différence entre le genre de la dystopie et son antipode, la dystopie peut formellement être classée comme une direction de l'utopie, étant un développement logique de cette dernière. En même temps, les genres sont contradictoires : l’utopie se concentre sur la démonstration des aspects positifs du système social et/ou politique décrit, la dystopie reflète ses aspects négatifs.

En outre, l'utopie se caractérise par une certaine nature statique, tandis que la dystopie envisage des options possibles pour le développement des systèmes sociaux décrits. Ainsi, la dystopie traite généralement de modèles sociaux plus complexes que l’utopie [Morson 1991].

Une autre différence importante, à notre avis, entre les genres est le type de conservation du genre utopique, l'impossibilité de son développement littéraire en l'absence de renforcement par des exemples historiques. La dystopie, dans ce cas, est un genre plus pertinent, car Les thèmes et les modèles qui peuvent lui servir de base se multiplient et se modifient avec l'humanité.

Utopie de l'Ordre. De telles utopies reposent sur des activités visant à créer certains îlots de bien au sein d’une mauvaise société. Ils affirment l'idéal, opposant sa réalité à la mauvaise société existante. A la fin du XVIIIe - première moitié du XIXe siècle, il existait en Europe de très nombreuses « Unions d'Amis », le plus souvent elles réunissaient autour d'elles des jeunes protestant contre le monde des « vieux », en

dans lequel ils voyaient la domination de l’égoïsme. Un groupe de jeunes, ne voyant pas la possibilité d'une transformation complète de cette mauvaise société, crée en son sein une réserve de valeurs morales les plus élevées - un petit monde fondé sur des principes complètement différents de ceux du grand monde. Un exemple littéraire classique d’une telle « île dans la mer de la vie sociale » est Wilhelm Meister de Goethe, un roman qui représente généralement une véritable analogie avec des motifs utopiques.

Utopies de la politique. Il repose sur des activités visant à remplacer une mauvaise société par une nouvelle et bonne. C'est l'application pratique de la pensée utopique dans la vie de la société. Les Jacobins ont étudié à partir des livres de Rousseau, Babe, lors de la création de la « Conspiration au nom de l'égalité », s'est tourné directement vers Morelli. Des exemples classiques de l’utopie de la politique nous sont donnés par l’époque de la Grande Révolution française, la seule époque de l’histoire où la politique révolutionnaire vivait selon le slogan « tout recommencer », le slogan d’une rupture complète avec le passé et le construction d'une nouvelle société selon le principe de la Raison.

L’utopie politique de cette époque était le contrat social.

La dystopie au XXe siècle : évolution et typologie

La dystopie a prospéré au XXe siècle. Ceci est lié à la fois à l'épanouissement de la conscience utopique dans les premières décennies du XXe siècle et aux tentatives de mise en œuvre simultanées, à la mise en mouvement de ces mécanismes sociaux grâce auxquels l'asservissement spirituel de masse sur la base des connaissances scientifiques modernes les réalisations sont devenues une réalité. Bien entendu, c’est avant tout sur la base des réalités du XXe siècle que sont apparus des modèles sociaux dystopiques dans les œuvres d’écrivains très différents. Les œuvres dystopiques sont comme un signal, un avertissement sur le possible déclin imminent de la civilisation. Les romans des dystopiques se ressemblent à bien des égards : chaque auteur parle de la perte de moralité et du manque de spiritualité de la génération moderne ; chaque monde des dystopiques n’est que de simples instincts et une « ingénierie émotionnelle ».

Les origines de la dystopie, comme de l’utopie, se trouvent dans l’Antiquité – dans certaines œuvres d’Aristote et de Marc Aurèle. Le terme a été utilisé pour la première fois par le philosophe britannique John Stuart Mill dans un discours parlementaire en 1868. Cependant, des éléments de dystopie littéraire sont apparus bien plus tôt. Par exemple, le troisième livre des Voyages de Gulliver (1727) de Jonathan Swift, avec sa description de l'île volante de Laputa, est en réalité une dystopie technocratique.

La dystopie décrit généralement une société qui a atteint une impasse socio-morale, économique, politique ou technologique en raison d'une série de mauvaises décisions prises par l'humanité sur une longue période. En outre, la dystopie peut s’avérer être une version post-apocalyptique, montrant une société effondrée en raison de contradictions internes.

Des éléments de dystopie se retrouvent dans les livres de Jules Verne (« Cinq cent millions de Begums ») et de H.G. Wells (« Quand le dormeur s'éveille », « Les premiers hommes sur la Lune », « La Machine à voyager dans le temps »). Parmi les autres premières dystopies, il convient de noter Inner House (1888) de Walter Besant : l'humanité atteint l'immortalité, ce qui conduit à une stagnation complète ; The Iron Heel de Jack London (1907) : les travailleurs américains gémissent sous le règne d'une oligarchie fasciste ; "Condamnés à mort" de Claude Farrer (1920) : les grévistes sont détruits par des capitalistes cruels, et leurs places aux machines sont prises par des machines.

Le genre dystopique est devenu plus notable après la Première Guerre mondiale, lorsque, à la suite de changements révolutionnaires, certains pays ont tenté de traduire les idéaux utopiques en réalité. Le principal s’est avéré être la Russie bolchevique, il n’est donc pas surprenant que la première grande dystopie soit apparue ici. Le roman « Nous » d’Evgueni Zamiatine (1924) décrit une société extrêmement mécanisée, où l’individu devient un rouage impuissant, un « numéro ». Un certain nombre de détails du système totalitaire inventé par Zamiatine ont ensuite été utilisés par des auteurs du monde entier : lobotomie forcée des dissidents, médias zombifiant le peuple, « insectes » omniprésents, nourriture synthétique, sevrage des gens de l'expression de leurs émotions. Parmi les autres dystopies nationales notables des années 1920, citons « Leningrad » de Mikhaïl Kozyrev, « Chevengur » et « La Fosse » d’Andreï Platonov. Parmi les œuvres antisocialistes étrangères, on distingue « The Future is Tomorrow » de John Kendell (1933) et « Anthem » d'Ayn Rand (1938).

Un autre thème répandu des dystopies de ces années-là était l’antifascisme, dirigé principalement contre l’Allemagne. Déjà en 1920, l'Américain Milo Hastings publiait le roman visionnaire « La ville de la nuit éternelle » : l'Allemagne est isolée du monde entier dans une ville souterraine près de Berlin, où s'établit une « utopie nazie », habitée par des races génétiquement élevées. surhommes et leurs esclaves. Mais le NSDAP est né seulement un an auparavant ! Des livres antifascistes intéressants ont été écrits par H.G. Wells (L'Autocratie de M. Parham, 1930), Karel Capek (La Guerre contre les tritons, 1936), Murray Constantine (La Nuit de la croix gammée, 1937).

Mais le capitalisme traditionnel a également souffert. L’un des sommets de la dystopie est le roman du britannique Aldous Huxley « Le meilleur des mondes » (1932), qui dépeint un État de caste « idéal » technocratique basé sur les réalisations du génie génétique. Afin de supprimer le mécontentement social, les gens sont traités dans des centres de divertissement spéciaux ou avec l'usage actif de la drogue « soma ». Une variété de relations sexuelles est encouragée de toutes les manières possibles, mais des concepts tels que « mère », « père », « amour » sont considérés comme obscènes. L’histoire humaine a été remplacée par un faux : le calendrier est calculé à partir de la naissance du magnat américain de l’automobile Henry Ford. En général, le capitalisme poussé jusqu'à l'absurdité.

Les tentatives de construction d’une « nouvelle société » ont été impitoyablement ridiculisées dans les dystopies classiques d’un autre Britannique, George Orwell. Le décor de l'histoire « La Ferme des Animaux » (1945) est une ferme où des animaux « opprimés », menés par des cochons, chassent leurs propriétaires. Le résultat est qu’après l’effondrement inévitable, le pouvoir passe aux mains d’un dictateur brutal. Le roman 1984 (1948) dépeint un monde dans un futur proche divisé par trois empires totalitaires qui entretiennent des relations très instables les uns avec les autres. Le héros du roman est un habitant de l'Océanie, où le socialisme anglais a triomphé et où les habitants sont sous le contrôle constant des services spéciaux. La « novlangue » artificiellement créée, qui inculque un conformisme absolu aux gens, revêt une importance particulière. Toute directive du parti est considérée comme la vérité ultime, même si elle contredit le bon sens : « La guerre c’est la paix », « La liberté c’est l’esclavage », « L’ignorance c’est la force ». Le roman d’Orwell n’a pas perdu de sa pertinence même aujourd’hui : la « dictature politiquement correcte » d’une société au mondialisme victorieux, idéologiquement, n’est pas si différente du tableau brossé ici.

Mettre fin aux utopies est une utopie.
Thomas Molnar

Que nous réserve l’avenir ? Quel chemin empruntera l’humanité ? Peut-être que les gens apprendront enfin des erreurs des générations passées et construiront une société parfaite. Ou bien ils choisiront une voie désastreuse, rendant la vie d’un individu absolument insupportable. Les auteurs de science-fiction ont tenté à plusieurs reprises de trouver des réponses...

La science-fiction dont nous allons parler aujourd'hui est consacrée à deux opposés dans le développement de la civilisation. Utopie ( utopie) montre une société à la structure presque idéale, où tout est parfait. Dystopie ( dystopie) dépeint un monde dans lequel tout ce qui pouvait mal tourner s'est produit. En règle générale, le point de départ est le modèle social contemporain de l'auteur. L’utopie en est un exemple grandement amélioré, la dystopie en est la version la plus pessimiste.

Meilleur des Mondes

Thomas More (portrait de H. Holbein) et une des premières éditions d'Utopia

L'utopie repose sur l'idée religieuse et mythologique de la Terre promise. Le terme est grec, de UE- bon et topiques- lieu, littéralement « pays béni » (autre option : toi- non et topiques, « un lieu qui n’existe pas »). Le terme est devenu largement connu après la parution en 1516 du livre du même nom de l'humaniste et homme politique anglais. ThomasPlus, qui s'est déroulé sur la fantastique île de l'Utopie, où il n'y a pas de propriété privée, le travail est une responsabilité universelle et la distribution des biens se fait en fonction des besoins des citoyens. Thomas More n’était pas un écrivain de science-fiction ; son œuvre est à la fois le rêve d’une société « idéale » et un pamphlet sur la structure sociale de son époque. En créant le livre, More s'est appuyé en partie sur le dialogue de Platon La République. Les idées de Mora ont été développées par un Italien Tommaso Campanella, dont la « Cité du Soleil » (1602) est également construite sous la forme de l'histoire d'un marin qui se retrouve dans une ville mythique. Ici, tout est commun, y compris les enfants, dont l'éducation est confiée à l'État, chacun est obligé de travailler et le sens de la vie est l'amélioration scientifique et sociale. En général, les premières utopies s'apparentent aux fantasmes d'enfants sur le thème « comme ce serait génial !

Dans une utopie, plusieurs tendances peuvent être identifiées, selon les options de transformation de la société. Particulièrement répandu utopie technocratique, dont le sens principal est le développement de la science et de nombreuses inventions. La technocratie est contrôlée par les scientifiques ; la science a le caractère d'un bien absolu. Elle n’est pas seulement le but de l’existence de la société, mais aussi le principal moyen de progrès, car son développement constitue un tournant dans la construction d’une utopie. Un livre inachevé d'un philosophe anglais est consacré au rôle idéal de la science. François Bacon"Nouvelle Atlantide" (1627). Beaucoup de prédictions de Bacon ressemblent à de véritables prophéties : l'aéronautique, les sous-marins, le cinéma, la radio et la télévision, la cryogénie, le génie génétique et même le « thermonion » énergétique. Ce n’est pas pour rien que Bacon est considéré comme l’un des fondateurs du matérialisme scientifique ! Une grande invention fantastique peut également être un catalyseur de changements positifs dans la société. Par exemple, dans le roman Ignace Donnelly L’utopie de « La Bouteille d’Or » (1892) devient possible après l’invention d’un appareil permettant de produire de l’or. Existe utopie politique- une tentative de construire l'État le plus parfait grâce à un mécanisme de pouvoir efficace. Ou utopie évolutionniste et sociologique, où les réalisations de la société reposent sur l'évolution progressive et l'auto-amélioration des personnes.

Paradis 2000 par Edward Bellamy

L’une des utopies les plus célèbres a été composée par un Américain, dont le roman The Golden Age (1888) raconte l’histoire d’un homme qui, tombé dans un sommeil léthargique, se réveille dans le Boston socialiste en 2000. L’essor de la technologie a conduit à l’égalité et à la prospérité universelles, l’argent a été aboli, la criminalité a disparu et l’art est utilisé comme thérapie et pour augmenter la productivité. Un système éducatif parfait a façonné des gens dont les pensées ne visent pas l’enrichissement personnel mais le bien public. Dans le même temps, les relations dans le monde de « l’âge d’or » sont extrêmement réglementées, y compris un contrôle strict de l’État sur la vie privée des citoyens. Deux ans plus tard, l'Anglais William Morris a publié le roman «News from Nowhere», dont le héros est également transporté dans un rêve dans la future Angleterre communiste, où règnent l'égalité universelle et l'harmonie avec la nature. Contrairement à Bellamy, Morris rend sa société idéale résolument pastorale. Ici, la technologie a été remplacée par la production artisanale, et les gens vivent en communautés et s'engagent volontiers dans diverses activités créatives.

Utopie pastorale par William Morris.

Les idées des utopistes classiques ont largement servi de base au concept de communisme primitif, qui a échoué dans la pratique à maintes reprises : des expériences privées relativement inoffensives de Charles Fourier et Robert Owen aux expériences sanglantes de Pol Pot.

Les écrivains du XXe siècle étaient plus sceptiques que leurs prédécesseurs quant à la création de l’utopie. Si au début du siècle H.G. Wells Dans les romans « Modern Utopia » (1903) et « People Like Gods » (1923), il expérimentait encore des variantes du socialisme technocratique, mais vers le milieu du siècle, l’enthousiasme des écrivains de science-fiction occidentaux s’est affaibli.

Certains contemporains de Wells ont déjà polémique avec les utopies socialistes. Anatole France, montrant dans le roman «Sur la pierre blanche» (1905) un avenir apparemment utopique, démontrait en même temps une nette méfiance dans la possibilité de sa construction. Après tout, les gens sont par nature trop individualistes et une tentative d’égalisation universelle peut conduire à la dégradation de l’humanité. Roman Alexandra Moszkowski"Les Îles de la Sagesse" (1922) - une satire caustique de Wells et de toute autre utopie classique. Le héros du livre est transporté dans un archipel, où chaque île possède sa propre utopie, pour tous les goûts : du bouddhiste au réactionnaire. Et comment les combiner ?

Peu à peu, l'utopie revient aux îles perdues et aux rêves enveloppés de brouillard : Lost Horizon de James Hilton (1933), The Islander d'Austin Tappan Wright (1942), Sept jours en Nouvelle Crète de Robert Graves (1949), The Island d'Aldous Huxley. (1962), Ecotopia d'Ernst Kallenbach (1975). Les auteurs de science-fiction occidentaux se sont tournés vers des œuvres où la représentation d'une société prétendument utopique se transforme en critique à son égard : « Vénus Plus X » de Théodore Sturgeon (1960), « Les Dépossédés » d'Ursula Le Guin (1974), « Triton » de Samuel. Delany (1976), « La création de l'utopie » de Frederick Paula (1979). L’exception est le cycle « communard » de l’Amérique. Mac Reynolds, marxiste engagé dont les romans La Commune de 2000 (1974), Les Tours de l'utopie (1975) et Après l'utopie (1977) dépeignent le monde du socialisme technocratique.

L'utopie variée de Mac Reynolds et Theodore Sturgeon.

Le communisme le plus délicieux.

Les dernières utopies sérieusement construites du XXe siècle sont apparues en Union soviétique. Roman Ivan Efremova La nébuleuse d'Andromède (1957) est une représentation à grande échelle d'un avenir communiste sur une Terre unie. La principale réalisation d’Efremov est une démonstration impressionnante de la vie spirituelle d’un « homme nouveau » avec une vision du monde changée. Cependant, le livre d'Efremov présente un inconvénient important : dans son œuvre, le philosophe social a remporté une victoire décisive sur l'écrivain, le roman est donc franchement ennuyeux par endroits. Mais frères Strougatski Il n’y a rien de mal à posséder des compétences littéraires. Leur roman dans les nouvelles « Midi, XXIIe siècle (Retour) » (1962) n'est pas seulement un panorama du futur, où un tableau grandiose de l'activité créatrice de l'humanité est peint avec des traits riches. Ce sont aussi des personnages brillants qui s’immergent longtemps dans l’âme du lecteur. Personne n’a jamais décrit le communisme de manière aussi « savoureuse » ! Je voulais vraiment vivre et travailler dans le monde de Half a Day !

L’utopie est-elle vivante aujourd’hui, ou doit-elle être classée comme une espèce fantastique éteinte ? En Occident, cela semble être exactement ce qui s’est passé. Bien sûr, dans la SF divertissante, on trouve souvent des esquisses superficielles d'une société de protection sociale, mais elles ne servent que de toile de fond aux aventures des héros. En Russie, la situation est différente. Ici non plus, personne n’écrit d’utopies classiques, mais des exemples modernisés du genre, adaptés aux exigences de l’époque, apparaissent encore. Et si dans le «Plérome» de Mikhaïl Popov, une société heureuse qui a vaincu la mort n'est que le décor d'un drame psychologique, alors le cycle Romana Zlotnikova L'histoire de l'Empire, créé grâce aux efforts du surhomme russe, s'inscrit parfaitement dans le cadre d'une utopie politique. Mais spécifique, purement « le nôtre ». L’utopie impériale est un thème fantastique avec une saveur revancharde distincte et très demandé parmi nous. L'Empire russe presque idéal de Viatcheslav Rybakov (« Gravilet « Tsésarévitch ») et d'Alexandre Gromov (« Carte islandaise »), la non moins bienveillante Union soviétique d'Andrei Maksimushkin (« Vengeance rouge », « Vengeance blanche »), le Grand Ordus de Holm Van Zaychik (cycle « Il n'y a pas de méchants gens »), d'innombrables variations de Galactic Rus' (d'Alexandre Zorich à une légion de hacks médiocres). La Russie prospère, le reste du monde mange dans nos mains et les sales Américains végètent dans une insignifiance totale... C'est absurde !

Nous voulions le meilleur...

Les origines de la dystopie, comme de l’utopie, se trouvent dans l’Antiquité – dans certaines œuvres d’Aristote et de Marc Aurèle. Le terme a été utilisé pour la première fois par un philosophe britannique Moulin John Stuart dans un discours parlementaire en 1868. Cependant, des éléments de dystopie littéraire sont apparus bien plus tôt. Par exemple, le troisième livre des Voyages de Gulliver (1727) Jonathan Swift avec sa description de l’île volante, Laputa représente en réalité une dystopie technocratique.

La dystopie décrit généralement une société qui a atteint une impasse socio-morale, économique, politique ou technologique en raison d'une série de mauvaises décisions prises par l'humanité sur une longue période. En outre, la dystopie est une « utopie inversée », où une société idéale, à première vue, est basée sur un totalitarisme inhumain. Enfin, la dystopie pourrait s’avérer être une variante de la fiction post-apocalyptique, qui montre une société effondrée en raison de contradictions internes.

Le genre dystopique a prospéré après la Première Guerre mondiale, lorsque, à la suite de changements révolutionnaires, certains pays ont tenté de traduire les idéaux utopiques en réalité. Le principal s’est avéré être la Russie bolchevique, il n’est donc pas surprenant que la première grande dystopie soit apparue ici. Dans le roman Evgenia Zamiatina« Nous » (1924) décrit une société extrêmement mécanisée, où l'individu devient un « numéro » rouage impuissant. Un certain nombre de détails du système totalitaire inventé par Zamiatine ont ensuite été utilisés par des auteurs du monde entier : lobotomie forcée des dissidents, médias zombifiant le peuple, « insectes » omniprésents, nourriture synthétique, sevrage des gens de l'expression de leurs émotions. Parmi les autres dystopies nationales notables des années 1920, citons « Leningrad » de Mikhaïl Kozyrev, « Chevengur » et « La Fosse » d’Andreï Platonov. Parmi les œuvres antisocialistes étrangères, on distingue « The Future is Tomorrow » de John Kendell (1933) et « Anthem » d'Ayn Rand (1938).

Zamiatine a eu une énorme influence sur le genre dystopique

Un autre thème répandu des dystopies de ces années-là était l’antifascisme, dirigé principalement contre l’Allemagne. Déjà en 1920, l'Américain Milo Hastings a publié le roman visionnaire « La ville de la nuit éternelle » : l’Allemagne est isolée du monde entier dans une ville souterraine près de Berlin, où s’établit une « utopie nazie », peuplée de races génétiquement élevées de surhommes et de leurs esclaves. Mais le NSDAP est né seulement un an auparavant ! Des livres antifascistes intéressants ont été écrits par H.G. Wells (L'Autocratie de M. Parham, 1930), Karel Capek (La Guerre contre les tritons, 1936), Murray Constantine (La Nuit de la croix gammée, 1937).

Milo Hastings et sa "Cité de la nuit éternelle" (extrait du Syracuse Herald)

Mais le capitalisme traditionnel a également souffert. L'un des sommets de la dystopie - un roman d'un écrivain britannique Aldous Huxley Le Meilleur des Mondes (1932), qui dépeint un État de caste technocratique « idéal » basé sur les réalisations du génie génétique. Afin de supprimer le mécontentement social, les gens sont traités dans des centres de divertissement spéciaux ou avec l'usage actif de la drogue « soma ». Une variété de relations sexuelles est encouragée de toutes les manières possibles, mais des concepts tels que « mère », « père », « amour » sont considérés comme obscènes. L’histoire humaine a été remplacée par un faux : le calendrier est calculé à partir de la naissance du magnat américain de l’automobile Henry Ford. En général, le capitalisme poussé jusqu'à l'absurdité...

Les tentatives de construction d’une « nouvelle société » ont été impitoyablement ridiculisées dans les dystopies classiques d’un autre Britannique : Georges Orwell. Le décor de l'histoire « La Ferme des Animaux » (1945) est une ferme où des animaux « opprimés », menés par des cochons, chassent leurs propriétaires. Le résultat est qu’après l’effondrement inévitable, le pouvoir passe aux mains d’un dictateur brutal. Le roman 1984 (1948) dépeint un monde dans un futur proche divisé par trois empires totalitaires qui entretiennent des relations très instables les uns avec les autres. Le héros du roman est un habitant de l'Océanie, où le socialisme anglais a triomphé et où les habitants sont sous le contrôle constant des services secrets. La « novlangue » artificiellement créée, qui inculque un conformisme absolu aux gens, revêt une importance particulière. Toute directive du parti est considérée comme la vérité ultime, même si elle contredit le bon sens : « La guerre c’est la paix », « La liberté c’est l’esclavage », « L’ignorance c’est la force ». Le roman d’Orwell n’a pas perdu de sa pertinence même aujourd’hui : la « dictature politiquement correcte » d’une société au mondialisme victorieux, idéologiquement, n’est pas si différente du tableau brossé ici.

Cauchemars totalitaires de George Orwell

Les derniers Fahrenheit 451 de Ray Bradbury et A Clockwork Orange d'Anthony Burgess (tous deux datant de 1953) sont plus proches des idées d'Orwell. Les dystopies ont été composées par des écrivains dissidents soviétiques : « Lyubimov » d'Andrei Sinyavsky (1964), « Nikolai Nikolaevich » de Yuz Aleshkovsky (1980), « Moscou 2042 » de Vladimir Voinovich (1986), « Defector » d'Alexandre Kabakov (1989). La dystopie classique est devenue une version modernisée cyberpunk, dont les héros tentent de survivre dans une technocratie de l'information sans âme.

De nos jours, la dystopie continue d'être un domaine populaire de la SF, se confondant largement avec la science-fiction politique. Après tout, la société occidentale, malgré son éclat brillant, est loin d’être parfaite et les perspectives de son développement suscitent des inquiétudes raisonnables (« Battle Royale » de Koushun Takami, « Accelerando » de Charles Stross). Dans la trilogie Scott Westerfeld« Freaks », le monde du futur est embourbé dans le glamour : la beauté impeccable est élevée au rang de culte, et quiconque tente de préserver son individualité devient un paria. Fantasme anti-mondialisation Max Barry Le gouvernement de Jennifer dépeint un monde presque entièrement sous contrôle américain. Pensez-vous que la démocratie a prospéré ? Des tuyaux !

En Amérique, un regain d'intérêt particulier pour les dystopies s'est produit après les événements du 11 septembre, lorsque, sous prétexte de lutter contre les terroristes, le gouvernement a lancé une attaque contre les droits des citoyens. Depuis cinq ans, les livres d'Orwell, Huxley, Bradbury et Burgess ne disparaissent pas des listes de best-sellers américains. Leurs craintes se sont révélées infondées…

Les préoccupations des auteurs nationaux font écho à celles de leurs collègues étrangers. La « Mosquée Notre-Dame » d'Elena Chudinova est l'incarnation du cauchemar du panislamisme victorieux. Le mondialisme bien nourri du roman de Mikhaïl Ouspensky « Trois collines gardant la fin du monde » est alarmant : Winnie l'ourson vit bien dans le monde - mais pourquoi ? Et dans la sensationnelle « Guerre pour Asgard » de Kirill Benediktov, le « milliard d'or » ultra-civilisé a cessé d'être accablé par le souci de toutes sortes de Slaves, Asiatiques et autres « sous-humains ». Conduisez-les dans un ghetto géant - laissez-les mourir et ne les empêchez pas de profiter de la vie !

Le monde change sous nos yeux – mais pour le meilleur ?