પુખ્ત વયના વિકાસના 5 તબક્કાઓ. પુખ્ત વયના વિકાસના તબક્કા

જીવન માર્ગના તબક્કાઓનો ક્રમ તેની સમયની રચના બનાવે છે. દરેક તબક્કો વ્યક્તિત્વ વિકાસનું ગુણાત્મક રીતે નવું સ્તર છે. તે જીવન માર્ગની બહુ-પરિમાણીયતા દ્વારા જટિલ છે, તેમાં વિકાસની ઘણી રેખાઓનું વણાટ છે, જેમાંના દરેકનો પોતાનો ઇતિહાસ છે.

જીવનના ચોક્કસ સમયગાળાના મહત્વને સમજવા માટે, જીવન ચક્રની અભિન્ન રચના સાથે તેની તુલના કરવી જરૂરી છે, તાત્કાલિક અને દૂરસ્થ, વ્યક્તિના વિકાસ માટે તેના સૌથી ઊંડા પરિણામો ધ્યાનમાં લેવા. જીવનના માર્ગને પાર કરીને, વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ અને પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે અને તે જ સમયે એક વ્યક્તિ તરીકે વિકાસ પામે છે. આવા "પરિમાણો" ની સંપૂર્ણતા જીવન માર્ગની અવકાશી રચના બનાવે છે.

જીવન માર્ગની ઘણી વિભાવનાઓમાં, અમે ત્રણને પ્રકાશિત કરીએ છીએ જે માનવ વિકાસની પ્રક્રિયાને સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત કરે છે:

1. જીવનનો માર્ગ એ વ્યક્તિની આત્મ-અનુભૂતિ છે (એસ. બુહલર).

2. વ્યક્તિના જીવન માર્ગના પ્રેરક નિયમનકારો (S. L. Rubinstein).

3. માનવ જીવનમાં સંવેદનશીલ સમયગાળો અને તેમના ફિબોનાકી નંબર કોડ્સ (V.V. Klimenko).

વ્યક્તિગત આત્મ-અનુભૂતિનો જીવન માર્ગ

ચાર્લોટ બુહલરે જીવનના બદલાતા તબક્કામાં, પ્રબળ વલણો (પ્રેરણાઓ) બદલવામાં પેટર્ન ("નિયમિતતાઓ") શોધી કાઢી હતી, જીવન પ્રવૃત્તિના જથ્થામાં ફેરફારના સંબંધમાં તેણીનું સંશોધન મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં એક બાજુએ રહે છે, જો કે તે એક પડઘો પેદા કરે છે વિજ્ઞાન

એસ. બુહલરના મતે, વિકાસનું ચાલક બળ એ વ્યક્તિની સ્વ-અનુભૂતિ અથવા "પોતાને" ની સંપૂર્ણ અનુભૂતિ માટેની જન્મજાત ઇચ્છા છે. આત્મ-અનુભૂતિ એ જીવનની સફરનું પરિણામ છે, જ્યારે વ્યક્તિના મૂલ્યો અને આકાંક્ષાઓને, સભાનપણે અથવા અજાણપણે, પર્યાપ્ત અનુભૂતિ પ્રાપ્ત થાય છે.

સ્વ-અનુભૂતિની વિભાવના આત્મ-અનુભૂતિ અથવા સ્વ-વાસ્તવિકકરણની વિભાવનાની નજીક છે - અસ્તિત્વવાદીઓમાં. પરંતુ આત્મ-સાક્ષાત્કાર એ આત્મ-સાક્ષાત્કારની એક ક્ષણ છે.

સ્વ-અનુભૂતિને પરિણામે અને પ્રક્રિયા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, દરેક વયની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ છે:

1. સારું સ્વાસ્થ્ય (0-1.5 વર્ષ).

2. બાળપણના અંત (12-18 વર્ષની ઉંમરના) અનુભવો.

3. સ્વ-અનુભૂતિ (25/30 - 45/50 વર્ષ).

4. સ્વ-પૂર્ણ (65/70 - 80/85 વર્ષ).

સંપૂર્ણતા, આત્મ-અનુભૂતિની ડિગ્રી વ્યક્તિની એક લક્ષ્ય નક્કી કરવાની ક્ષમતા પર આધારિત છે જે તેના આંતરિક સાર માટે, પોતાને માટે પૂરતું છે. આ ક્ષમતાને સ્વ-નિર્ધારણ કહેવામાં આવે છે. વ્યક્તિનો વ્યવસાય જેટલો ગહન હોય છે, એટલે કે આત્મનિર્ણય જેટલો સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત થાય છે, તેટલો આત્મ-અનુભૂતિ વધુ પૂર્ણ થાય છે. લક્ષ્ય રચનાઓની રચના એ વ્યક્તિગત વિકાસનું આઉટપુટ છે, અને તે આ રચનાના મૂળભૂત દાખલાઓ અને વ્યક્તિના જીવન લક્ષ્યમાં પરિવર્તનનો અભ્યાસ કરીને સમજી શકાય છે.

જીવન ધ્યેયની જાગૃતિ એ વ્યક્તિના માનસિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવાની શરત છે. આ જરૂરી છે કારણ કે ન્યુરોસિસનું કારણ એટલી બધી જાતીય સમસ્યાઓ નથી (જેમ કે તે ઝેડ. ફ્રોઈડને લાગે છે) અથવા હીનતાની લાગણી (એ. એડલર અનુસાર), પરંતુ દિશા અને સ્વ-નિર્ધારણનો અભાવ છે. જીવન ધ્યેયનો ઉદભવ વ્યક્તિના એકીકરણ તરફ દોરી જાય છે.

સ્વ-નિર્ધારણ દ્વારા આત્મ-અનુભૂતિની તેમની વિભાવનાને સાર્થક કરવા માટે, એસ. બુહલર એલ. બર્ટાલાન્ફીની સિસ્ટમ્સ થિયરીનો ઉપયોગ કરે છે, ખાસ કરીને પર્યાવરણને સક્રિય રીતે દૂર કરવા માટે જરૂરી તણાવને વધારવા માટે જીવંત પ્રણાલીઓની સહજ વલણ વિશેનો તેમનો વિચાર. છેવટે, ખુલ્લી પ્રણાલી "વ્યક્તિત્વ" માં તણાવ વધારવાના હેતુથી જૈવિક પ્રક્રિયાઓ આત્મ-સાક્ષાત્કાર પ્રાપ્ત કરવા માટે ઊર્જા પ્રદાન કરે છે.

સાયકોફિઝિકલ જીવતંત્રની સ્વયંસ્ફુરિત પ્રવૃત્તિનો ખ્યાલ તણાવ ઘટાડવાની ઇચ્છા તરીકે માનવ વર્તનને દિશામાન કરતા પરિબળોની ફ્રોઇડિયન સમજનો વિરોધાભાસ કરે છે.

વિવિધ લોકો, વિવિધ સામાજિક વર્ગોના પ્રતિનિધિઓ અને ઉદ્યોગપતિઓ, કામદારો, ખેડૂતો, બૌદ્ધિકો અને લશ્કરી કર્મચારીઓના સેંકડો જીવનચરિત્રોનો અભ્યાસ કર્યા પછી, એસ. બુહલરે વ્યક્તિના જીવન માર્ગના તબક્કાઓનો ખ્યાલ રજૂ કર્યો.

તબક્કાની વિભાવના વિકાસની દિશામાં ફેરફાર સૂચવે છે, તેના વિક્ષેપ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. જીવનચરિત્રમાં ત્રણ પાસાઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો:

1. જીવનની ઘટનાઓનો બાહ્ય, ઉદ્દેશ્ય અભ્યાસક્રમ;

2. માનવ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિનો ઇતિહાસ;

3. વ્યક્તિની આંતરિક દુનિયામાં વય-સંબંધિત ફેરફારો, ખાસ કરીને વ્યક્તિના પોતાના જીવન પ્રત્યેના વલણમાં.

આ ખ્યાલ વ્યક્તિના જીવન માર્ગને પાંચ તબક્કાઓ ધરાવતી પ્રક્રિયા તરીકે માને છે. માનવ જીવન ચક્રનો અર્થ નીચે મુજબ છે: જીવનના તબક્કાઓ લક્ષ્ય વ્યક્તિત્વ માળખાના વિકાસ પર આધારિત છે - સ્વ-નિર્ધારણ.

કુલ મળીને, સંશોધકે જીવનના પાંચ તબક્કાઓ શોધી કાઢ્યા અને તેનું વર્ણન કર્યું.

પ્રથમ તબક્કો (ઉંમર 16-20 વર્ષ) એ સ્વ-નિર્ધારણ પહેલાનો સમયગાળો છે. તે વ્યક્તિના પોતાના કુટુંબ અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના અભાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને તેથી તે તેના જીવનના માર્ગની સીમાઓની બહાર લેવામાં આવે છે.

બીજો તબક્કો (16-20 થી 25-30 વર્ષ સુધી) એ પ્રયત્નોનો સમયગાળો છે. વ્યક્તિ વિવિધ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓમાં પોતાની જાતને અજમાવે છે, વિજાતીય પ્રતિનિધિઓ સાથે પરિચિતો બનાવે છે અને જીવનસાથીની શોધ કરે છે.

ઘણા પરીક્ષણો અને ભૂલો સ્વ-નિર્ધારણ પ્રેરણાના કાર્યને સૂચવે છે, પ્રથમ તે પૂર્વાનુમાન, પ્રકૃતિમાં ફેલાયેલું હોવું જોઈએ. તેથી, એક યુવાન માણસની આંતરિક દુનિયાની વિશેષતા એ ભાવિ જીવન માટે સંભવિત માર્ગોની આગાહી કરવાની આશા છે.

કિશોરાવસ્થામાં જીવનના લક્ષ્યો અને માર્ગોની પસંદગી ઘણીવાર મૂંઝવણ, આત્મ-શંકા તરફ દોરી જાય છે અને તે જ સમયે વ્યક્તિની નોંધપાત્ર કાર્યો અને સિદ્ધિઓ હાથ ધરવાની ઇચ્છા તરફ દોરી જાય છે.

ત્રીજો તબક્કો (25-30 થી 45-50 વર્ષ સુધી) પરિપક્વતાનો સમય છે. તે એવા સમયે આવે છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેના કૉલિંગ અથવા માત્ર એક કાયમી વ્યવસાયને શોધે છે, જ્યારે તેની પાસે પહેલેથી જ તેનો પરિવાર હોય છે.

માનવ પરિપક્વતાનો સમયગાળો આના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:

1. જીવન પાસેથી વાસ્તવિક અપેક્ષાઓ;

2. પોતાની ક્ષમતાઓનું શાંત મૂલ્યાંકન;

3. આ યુગની વ્યક્તિલક્ષી દ્રષ્ટિ જીવનની પરાક્રમ તરીકે.

પરિપક્વતાના સમયગાળા દરમિયાન, સ્વ-નિર્ધારણનું સ્પષ્ટીકરણ થાય છે - વ્યક્તિ ચોક્કસ જીવન ધ્યેય નક્કી કરે છે અને કેટલાક વાસ્તવિક પરિણામો મેળવે છે, વિશ્વાસપૂર્વક ઇચ્છિત સ્વ-નિર્ધારણ તરફ આગળ વધે છે. 40 વર્ષની ઉંમરે, વ્યક્તિનું આત્મગૌરવ મજબૂત બને છે, જે સમગ્ર જીવનની સફરનું પરિણામ છે, સમસ્યાઓ હલ કરવાની પ્રક્રિયા તરીકે જીવન. એટલે કે, જીવનના પ્રથમ પરિણામોનો સારાંશ આપવામાં આવે છે અને પોતાની સિદ્ધિઓનું મૂલ્યાંકન આપવામાં આવે છે.

ચોથો તબક્કો (45-50 થી 65-70 વર્ષ સુધી) એ માનવ વૃદ્ધત્વનો તબક્કો છે. આ તબક્કામાં, તેણી તેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ પૂર્ણ કરે છે અને તેના પુખ્ત બાળકો તેના પરિવારને છોડી દે છે. વ્યક્તિ માટે, માનસિક કટોકટીની "મુશ્કેલ" ઉંમર, પ્રજનન ક્ષમતા ગુમાવવી અને અનુગામી જીવનના સમયમાં ઘટાડો શરૂ થાય છે.

જે લોકો વૃદ્ધ થાય છે તેઓમાં દિવાસ્વપ્ન, એકલતા અને યાદો પ્રત્યેની વૃત્તિ વધી જાય છે. આ સમયગાળાના અંતે, સ્વ-નિર્માણનો માર્ગ સમાપ્ત થાય છે, જીવનના હેતુ અને જીવનની સંભાવનાઓનું ઉલ્લંઘન થાય છે.

પાંચમા તબક્કામાં (મૃત્યુ પહેલા 65-70 વર્ષ) - વૃદ્ધાવસ્થા. મોટાભાગના લોકો વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ છોડી દે છે અને તેને શોખ સાથે બદલો.

તમામ સામાજિક સંબંધો નબળા અને નાશ પામ્યા છે. વૃદ્ધ લોકોની આંતરિક દુનિયા ભૂતકાળ તરફ વળે છે, તે ચિંતા દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, નિકટવર્તી અંતની પૂર્વસૂચન અને શાંતિની ઇચ્છા. તેથી, પાંચમો તબક્કો જીવન માર્ગ તરફ ગણતો નથી.

જીવનના પાંચમા તબક્કાને મૃત્યુની નિષ્ક્રિય અપેક્ષા તરીકે સમજવું સક્રિય સર્જનાત્મક વૃદ્ધાવસ્થાના તથ્યોનો વિરોધાભાસ કરે છે.

S. Bühler વિકાસના પ્રકારની વિભાવનાનો ઉપયોગ કરીને જીવનના તબક્કાઓ સમજાવે છે.

"સ્વાગત" પરિબળ વ્યક્તિની આંતરિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સર્જનાત્મક સિદ્ધિઓની ટોચ જૈવિક શ્રેષ્ઠતા સાથે એકરુપ છે, એટલે કે, વિકાસનો પ્રકાર જૈવિક પરિબળના વર્ચસ્વ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

"માનસિક" પરિબળ વિકાસના અન્ય પ્રકારને નિર્ધારિત કરે છે - મનોવૈજ્ઞાનિક - અને તે હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે વ્યક્તિની સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ તેના એપોજી સુધી પહોંચે છે અને જૈવિક શ્રેષ્ઠતાના અંતે અથવા જીવતંત્રના પતનના સમયગાળા દરમિયાન ઉચ્ચ સ્તરે સ્થિર થાય છે. .

વ્યક્તિના જીવન માર્ગનો નિર્ધારક વ્યક્તિના આંતરિક આધ્યાત્મિક સારમાં કેન્દ્રિત છે. અને આધ્યાત્મિક સારનો સ્વ-વિકાસ જીવનના તબક્કાઓના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે, વ્યક્તિની નિકટવર્તી સંભવિત ક્ષમતાઓના આત્મ-અનુભૂતિ તરફ દોરી જાય છે.

તેથી, ખ્યાલ સ્વ-નિર્ધારણ અને આત્મ-અનુભૂતિની ઇચ્છા માટેના જન્મજાત માનવ ગુણધર્મો પર આધારિત છે, જે વ્યક્તિગત વિકાસના મુખ્ય પ્રેરક દળોની રચના કરે છે. અને જીવનનો માર્ગ મોટે ભાગે ભાવનાના સ્વ-વિકાસનું પરિણામ છે.

જીવન માર્ગમાં અવકાશી-ટેમ્પોરલ માળખું છે. તે વય અને વ્યક્તિગત તબક્કાઓનો સમાવેશ કરે છે, જે ઘણા જીવન પરિમાણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

70 ના દાયકાથી XX સદી વ્યક્તિત્વના અભ્યાસ માટે એક વૈજ્ઞાનિક અભિગમ આકાર લેવાનું શરૂ થયું, દરેક વ્યક્તિના જીવન માર્ગની વિશિષ્ટતા પર ભાર મૂક્યો, તેમજ જીવન માર્ગના મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસ સાથે વ્યક્તિત્વ વિકાસના મનોવિજ્ઞાનને પૂરક બનાવવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો. અહીં વ્યક્તિત્વના સમયગાળા માટેનો આધાર માત્ર મનો-શારીરિક સમયગાળો, સામાજિક સંક્રમણો અને સામાજિક કટોકટી જ નથી, પરંતુ તે ચોક્કસ (ચરિત્રાત્મક) ઘટનાઓ કે જે વ્યક્તિત્વ દ્વારા તેના વિકાસમાં નોંધપાત્ર તરીકે અનુભવાય છે. વ્યક્તિત્વ વિકાસના મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય સમસ્યાઓમાંની એક વયના સમયગાળામાં ફેરફારની સમસ્યા છે.

જીવનના એક ભાગમાંથી બીજા ભાગમાં સંક્રમણ અને માનવ વિકાસમાં પ્રગતિનું કારણ શું છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ જીવન અભ્યાસક્રમના વૈજ્ઞાનિક મનોવૈજ્ઞાનિક મોડેલોનો સાર છે.

વ્યક્તિના જીવન માર્ગની સમસ્યા પર એસ. બુહલરના મંતવ્યો:

કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિનું જીવન રેન્ડમ નથી, પરંતુ કુદરતી છે, તે માત્ર વર્ણન માટે જ નહીં, પણ સમજૂતી માટે પણ આપે છે;

વ્યક્તિત્વ વિકાસનું મુખ્ય પ્રેરક બળ એ વ્યક્તિની સ્વ-અનુભૂતિ, આત્મ-પરિપૂર્ણતા, એટલે કે પોતાની જાતની વ્યાપક અનુભૂતિ માટેની જન્મજાત ઇચ્છા છે;

વ્યક્તિ ફક્ત સર્જનાત્મકતા અને સર્જન દ્વારા જ પોતાને અનુભવી શકે છે;

આત્મજ્ઞાન- જીવનની સફરનું પરિણામ.

એસ. બુહલર વ્યક્તિના જીવન માર્ગને 5 તબક્કામાં વહેંચે છે (કોષ્ટક 1)

લોકો તેમના ઇરાદાઓ અનુસાર તેમના જીવનનું સંચાલન કરવામાં વધુ કે ઓછા સક્ષમ છે. જીવન સતત વ્યક્તિને બે અથવા વધુ વિકલ્પોમાંથી પસંદ કરવાની પરિસ્થિતિમાં મૂકે છે, પછી તે સૌથી અનુકૂળ વસ્તુઓ માટે સરળ પસંદગી હોય કે વૈશ્વિક પસંદગી - વ્યવસાય, નૈતિક આદર્શ, મિત્રો, જીવનસાથી વગેરે. વ્યક્તિ સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે કે તે કઈ પસંદગીઓ કરે છે, તે પોતાના માટે કયા લક્ષ્યો નક્કી કરે છે અને તે કેટલી સફળતાપૂર્વક પ્રાપ્ત કરે છે. ધ્યેય સેટિંગને વ્યાપક અર્થમાં જીવનના આંતરિક પ્રોગ્રામિંગ તરીકે ગણી શકાય, તેની મુખ્ય દિશાઓ નક્કી કરવી.

કોષ્ટક 1

માનવ જીવન ચક્રના પાંચ તબક્કા

મોડલ એસ. Bühler માં લક્ષ્ય નિર્ધારણની સુવિધાઓ, એટલે કે, વ્યક્તિ જીવનના લક્ષ્યોને કેવી રીતે નિર્ધારિત કરે છે અને તેમને પ્રાપ્ત કરે છે, તેનો ઉપયોગ જીવનના તબક્કાઓને પ્રકાશિત કરવા માટેના મુખ્ય માપદંડ તરીકે થાય છે. આ મોડેલમાં પાંચ તબક્કાઓ શામેલ છે:

આઈસ્ટેજ- બાળપણ (0-15 વર્ષ) એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે બાળક તેની આસપાસના પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા, મુખ્યત્વે તેના માતાપિતા દ્વારા ઓફર કરવામાં આવે છે તે દૃશ્ય અનુસાર જીવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તે પોતે કોઈ દૂરગામી ધ્યેયો નક્કી કરતો નથી, પરંતુ આજ માટે જીવે છે અથવા અન્ય લોકો દ્વારા નિર્ધારિત લક્ષ્યોને અમલમાં મૂકે છે (ઉદાહરણ તરીકે: "તમારે સારી રીતે અભ્યાસ કરવો જોઈએ," "રમત રમો," વગેરે).

IIસ્ટેજ- કિશોરાવસ્થા (15-20 વર્ષ) - બાળપણથી પુખ્તાવસ્થામાં સંક્રમણનો તબક્કો, જ્યારે વ્યક્તિ પોતાનું જીવન દૃશ્ય બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. યુવાની ભવિષ્ય વિશેના સપના, જીવનની યોજનાઓ બનાવવા અને વ્યવસાય પસંદ કરવા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ તમારા પ્રથમ મોટા સ્વતંત્ર લક્ષ્યો નક્કી કરવાની ઉંમર છે. જો કે, આ ધ્યેયો, એક નિયમ તરીકે, અતિશય નિરર્થકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તેથી તેમાંના ઘણા, વાસ્તવિક તકો અને શરતોની અપૂરતી વિચારણાને લીધે, આ અથવા જીવનના પછીના તબક્કામાં અવાસ્તવિક રહે છે. યુવાનોના મોટાભાગના ધ્યેયો પછીથી ગોઠવણને આધિન છે.

IIIસ્ટેજ- પુખ્તાવસ્થા (20-40-45 વર્ષ) - જીવનનો સૌથી ધનિક સમયગાળો માનવામાં આવે છે. વ્યક્તિ હજી જુવાન છે, શક્તિથી ભરેલી છે, પરંતુ પહેલેથી જ અનુભવી છે, તેની ક્ષમતાઓ જાણે છે, અને તેના ઇરાદાઓ અનુસાર જીવનની ઘણી પરિસ્થિતિઓને પરિવર્તિત કરવામાં સક્ષમ છે. તેથી, જીવનનો આ તબક્કો પરિપક્વ ધ્યેય સેટિંગ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વ્યક્તિ તેની વ્યાવસાયિક કારકિર્દી, કુટુંબ, સ્વ-સુધારણા વગેરેમાં નજીકના અને દૂરના બંને લક્ષ્યો નક્કી કરે છે. અને સામાન્ય રીતે તેમને પ્રાપ્ત કરે છે.

IVસ્ટેજ- "અદ્યતન ઉંમર" (45-65 વર્ષ) - જ્યારે લક્ષ્ય નિર્ધારણની પરિપક્વતા મુખ્યત્વે વ્યક્તિની પોતાની સામાજિક સ્થિતિ, ક્ષમતાઓ (ખાસ કરીને આરોગ્યની સ્થિતિ) અને જીવનશૈલીને ધ્યાનમાં રાખીને પ્રગટ થાય છે. વ્યક્તિ અગાઉના તબક્કાની તુલનામાં પોતાના માટે ઓછા લક્ષ્યો નક્કી કરે છે, પરંતુ આમાંના દરેક ધ્યેયને કાળજીપૂર્વક તોલવામાં આવે છે અને વિચારવામાં આવે છે. વધુમાં, અદ્યતન ઉંમરે, વ્યક્તિ અન્ય લોકો - બાળકો, પૌત્રો, કામના સાથીદારો વગેરે માટે લક્ષ્યો નક્કી કરવાનો નૈતિક અધિકાર મેળવે છે. આ વ્યક્તિના પોતાના ધ્યેયોની સંખ્યામાં ઘટાડા માટે એક પ્રકારનું વળતર બની જાય છે.

વીસ્ટેજ- "અદ્યતન ઉંમર" (65 વર્ષથી) - જીવનનો સારાંશનો તબક્કો, જ્યારે વ્યક્તિ તેના સમગ્ર જીવનની સમીક્ષા કરે છે. S. Bühler નોંધે છે કે ઘણીવાર જીવનના અંતમાં જ આપણે આપણા મુખ્ય જીવન લક્ષ્યોને સાચા અર્થમાં સાકાર કરી શકીએ છીએ, પછી ભલે તે ક્યારે નક્કી કરવામાં આવ્યા હોય અને તે કેટલા પરિપૂર્ણ થયા તેનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે.

આ મોડેલમાં, જીવન માર્ગનું વર્ણન ચોક્કસ ખૂણાથી કરવામાં આવ્યું છે. લેખક ધ્યેય સેટિંગની પદ્ધતિમાં ફેરફારને જીવનના તબક્કાઓને બદલવાની મુખ્ય પદ્ધતિ માને છે. ધ્યેય નિર્ધારણની વધુ પરિપક્વ રીત, જે સમગ્ર પાછલા જીવનના અનુભવના આધારે સ્ટેજથી સ્ટેજ સુધીના સંક્રમણ દરમિયાન રચાય છે, તે માનવ વિકાસમાં પ્રગતિની પણ ખાતરી આપે છે.

1893-1974.

શાર્લોટ બુહલરનું નામ આજે વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. કેટલીકવાર બાળપણમાં માનસિક વિકાસ પરના તેણીના સંશોધનને બાળ મનોવિજ્ઞાનના નિષ્ણાતો દ્વારા સંક્ષિપ્તમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. હ્યુમનિસ્ટિક સાયકોલોજીની સમસ્યાઓમાં વધતી જતી રુચિના સંદર્ભમાં, કેટલીકવાર આ દિશામાં માન્યતા પ્રાપ્ત સત્તાવાળાઓના નામની જેમ જ તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે અને નિયમ તરીકે, બાદમાં સ્પષ્ટ પસંદગી આપવામાં આવે છે, જોકે માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સંગઠને તેઓ એસ. બુહલર દ્વારા સંયુક્ત રીતે બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ મહિલાએ મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં એક તેજસ્વી છાપ છોડી દીધી છે, જેણે સરળ નિદાન તકનીકો સાથેના કલાપ્રેમી પ્રયોગોમાંથી વ્યક્તિના જીવન માર્ગ વિશે ઊંડા દાર્શનિક સામાન્યીકરણો તરફ આગળ વધ્યા છે. તેણીની વિવિધ વૈજ્ઞાનિક રુચિઓ, સંશોધનની સામાન્ય માનવતાવાદી વૃત્તિ દ્વારા સંયુક્ત, નોંધપાત્ર કાર્યોમાં મૂર્તિમંત હતી જે મનોવિજ્ઞાનમાં ક્લાસિક બની ગઈ છે.

ચાર્લોટ બર્થા બુહલરનો જન્મ 20 ડિસેમ્બર, 1893ના રોજ બર્લિનમાં થયો હતો. તે રોઝા અને હર્મન માલાચોસ્કીની સૌથી મોટી અને એકમાત્ર પુત્રી હતી. તેના પિતા પ્રતિભાશાળી આર્કિટેક્ટ હતા; ખાસ કરીને, તેણે જર્મનીમાં પ્રથમ ડિપાર્ટમેન્ટલ સ્ટોરની ઇમારત ડિઝાઇન કરી. એક ગરીબ યહૂદી પરિવારમાંથી આવતા, તેણે પોતાના કામ દ્વારા સફળતા હાંસલ કરી. ચાર્લોટની માતા, એક સુંદર અને હોશિયાર સ્ત્રી, એક વિરોધાભાસી વ્યક્તિ હતી. તેણી સમાજના આદરણીય વર્ગ સાથે સંકળાયેલા હોવાને કારણે સંતોષ અનુભવી શકતી ન હતી, પરંતુ તેણીને ખૂબ જ ચિંતા હતી કે તેણીની સામાજિક સ્થિતિએ ગાયકની ઇચ્છિત કારકિર્દી તેના માટે અસ્વીકાર્ય બનાવી છે. ચાર્લોટે ક્યારેય તેના માતાપિતા સાથે ભાવનાત્મક નિકટતાનો અનુભવ કર્યો નથી. તેણીની ખૂબ નજીક તેનો નાનો ભાઈ હતો, જેની સાથે તેણીએ બાળપણમાં સાથે સંગીત વગાડતા અને વગાડતા લાંબા કલાકો વિતાવ્યા હતા.

તેણીના માતાપિતા પાસેથી તેણીએ સાંસ્કૃતિક મુદ્દાઓમાં ઊંડો રસ અપનાવ્યો;

17 વર્ષની ઉંમરે, ચાર્લોટ માલાચોવ્સ્કીએ મનોવિજ્ઞાનમાં રસ કેળવ્યો, જે મોટાભાગે અસંતોષી ધાર્મિક ખોજ દ્વારા પેદા થાય છે. તેણીએ પ્રોટેસ્ટન્ટ વિશ્વાસમાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, જે શ્રીમંત જર્મન યહૂદીઓમાં ખૂબ જ સામાન્ય હતું, જેમણે પોતાને યહૂદી વિરોધીવાદથી બચાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ધાર્મિક કટ્ટરપંથીઓમાં તેણીને ચિંતિત કરતા પ્રશ્નોના જવાબો ન મળતા, તેણીએ મેટાફિઝિક્સ અને ધાર્મિક ફિલસૂફી પરના કાર્યો તરફ વળ્યા. અંતે, આધ્યાત્મિક જીવનના પ્રશ્નોએ તેણીને સૌથી વધુ રસ જગાડ્યો. જી. એબિંગહાસની કૃતિઓ વાંચ્યા પછી, જે માનતા હતા કે માનસિક પ્રક્રિયાઓ સંગઠનના નિયમોનું પાલન કરે છે, ચાર્લોટ આ અભિપ્રાય સાથે સંમત થવા માટે વલણ ધરાવતી ન હતી અને તેણે પોતાના પ્રયોગો કરવાનું શરૂ કર્યું.

એક ખાનગી શાળામાંથી સ્નાતક થયા પછી, ચાર્લોટે 1913 માં ફ્રીબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યાં તેણે દવા, ફિલસૂફી અને મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો. પછીની વસંતમાં તે કિએલમાં રહેવા ગઈ અને સ્થાનિક યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. અહીં તેણી ભૂગોળના વિદ્યાર્થી સાથે પ્રેમમાં પડી ગઈ, જેની સાથે તેણી, જોકે, એક થવાનું નક્કી ન હતી: તેણીની પસંદ કરેલી એક યુદ્ધમાં ગઈ અને મૃત્યુ પામી. તેણીએ બર્લિન યુનિવર્સિટી (1914-1915) માં પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના પ્રણેતા, કાર્લ સ્ટમ્પફના માર્ગદર્શન હેઠળ તેણીનું ઉચ્ચ શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યું. તેણીની લાક્ષણિક સ્વતંત્રતા સાથે, ચાર્લોટે સ્નાતક શાળામાં પ્રવેશની સ્ટમ્પફની ઓફરને નકારી કાઢી હતી, જે તે દિવસોમાં એક મહિલા માટે અસાધારણ સન્માન હતું. સ્ટમ્પફે ભાવનાત્મક પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસને પ્રાધાન્ય આપ્યું, ચાર્લોટને વિચારવાની સમસ્યાઓમાં વધુ રસ હતો. સ્ટમ્પફની ભલામણ પર, તેણીએ યુરોપની સૌથી પ્રખ્યાત મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળાઓમાંની એકમાં પ્રવેશ કર્યો, જે યુનિવર્સિટી ઓફ મ્યુનિકમાં કામ કરતી હતી. આ પ્રયોગશાળાનું નેતૃત્વ વિચારસરણીના મનોવિજ્ઞાનના અગ્રણી નિષ્ણાત ઓસ્વાલ્ડ કુલ્પે દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું.

ડિસેમ્બર 1915માં, ચાર્લોટ મ્યુનિકમાં ગયાના થોડા મહિનાઓ પછી, ઓ. કુલ્પેનું અવસાન થયું અને તેના સ્થાને તેમના નજીકના મદદનીશ કાર્લ બુહલર આવ્યા, જે યુદ્ધમાંથી પાછા ફર્યા હતા. તેણી તેને ઓળખે તે પહેલાં, ચાર્લોટને ખબર પડી કે તે માનસિક પ્રક્રિયાઓનો પ્રાયોગિક અભ્યાસ કરી રહ્યો છે જેમ કે તેણીએ અગાઉ પોતાને હાથ ધરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો.

સાથીદારો વચ્ચે પરસ્પર આકર્ષણ ઉભું થયું, અને એપ્રિલ 1916 માં તેઓએ લગ્ન કર્યા. 1917 માં, તેમની પુત્રી ઇંગેબોર્ગનો જન્મ થયો, અને 1919 માં, તેમના પુત્ર રોલ્ફ (તેઓ મુખ્યત્વે ગવર્નેસ દ્વારા ઉછર્યા હતા).

ત્યારપછીના વર્ષોમાં, કાર્લ અને ચાર્લોટ બુહલરે હાથ જોડીને કામ કર્યું, ખાસ કરીને ડ્રેસ્ડન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ટેક્નોલોજીમાં, જ્યાં ચાર્લોટ પ્રાઇવેટડોઝન્ટનું બિરુદ મેળવનારી પ્રથમ મહિલા બની. 1923 માં, તેણીને રોકફેલર ફેલોશિપ મળી અને તે યુએસએમાં ઇન્ટર્નશિપ પર ગઈ. ત્યાં તેણીએ ઇ. થોર્ન-ડાઇકના નિર્દેશનમાં કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાં કામ કર્યું. વર્તણૂકવાદી સંશોધન પદ્ધતિઓમાં નિપુણતાએ વર્તણૂકીય ઘટનાઓના પ્રત્યક્ષ અવલોકન માટે તેણીની ઝંખનાને વધુ મજબૂત બનાવી. અમેરિકાથી પાછા ફર્યા પછી, તેણી તેના પતિ સાથે જોડાઈ, જેઓ તે સમયે વિયેના યુનિવર્સિટીના મનોવૈજ્ઞાનિક વિભાગના વડા હતા. તેઓએ સાથે મળીને મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્થાની સ્થાપના કરી, જેમાં ચાર્લોટ બુહલર બાળ મનોવિજ્ઞાન વિભાગના વડા હતા.

તેણીની વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના વિયેનીસ સમયગાળા દરમિયાન તેણીએ જે સંશોધન કર્યું હતું તે તેની આકર્ષક મૌલિકતા અને ઊંડાણ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યું હતું. વિજ્ઞાનના ઈતિહાસમાં, વિયેનીઝ સ્કૂલ ઓફ ડેવલપમેન્ટલ સાયકોલોજી વિશે વાત કરવાનો રિવાજ છે, જેણે ઘણા સંશોધકો (એચ. ગેટઝર, કે. રેઈનિંગર, બી. ટ્યુડર-હાર્ટ, ઈ. કોહલર વગેરે) ને એક કર્યા હતા. ચાર્લોટ બુહલરે સામાજિક વર્તણૂકની રચનાના વિવિધ સમયગાળામાં બાળકોના વય સમયગાળા અને વિકાસની સમસ્યાઓ વિકસાવી, વગેરે. તેણીએ કિશોરાવસ્થાનો સમયગાળો બનાવવાનો પ્રથમ પ્રયાસ કર્યો, અને તે મુખ્ય પ્રક્રિયા તરીકે જાતીય કાર્યની પરિપક્વતાથી આગળ વધી. જેના પ્રકાશમાં વિકાસના અન્ય તમામ પાસાઓને ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ. તેણીના સિદ્ધાંત મુજબ, જાતીય કાર્યને મનમાં "પૂરકની જરૂરિયાત" તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે;

આ જરૂરિયાતની જાગૃતિ તરુણાવસ્થા દરમિયાન ચોક્કસપણે થાય છે.

આ સમયગાળાના સંશોધનનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિણામ, જેમાં જીવનચરિત્ર પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, તે વ્યક્તિના જીવન માર્ગની અવધિ છે. સંશોધન સામગ્રી, ખાસ કરીને, યુવા ડાયરીઓ હતી, જેને એસ. બુહલરે, વ્યક્તિગત અનુભવના આધારે, ખૂબ મૂલ્યવાન અને માહિતીપ્રદ સ્ત્રોત તરીકે ગણ્યા હતા.

તેણીએ જીવનના પરિણામો અને વ્યક્તિના આંતરિક સારની અનુભૂતિના પ્રકાશમાં વ્યક્તિગત માનસિક વિકાસને ધ્યાનમાં લીધું.

માનવ જીવન લક્ષ્ય વ્યક્તિત્વ માળખાના નિર્માણની પ્રક્રિયા તરીકે રજૂ થાય છે. વ્યક્તિત્વનો ઇરાદાપૂર્વકનો મુખ્ય ભાગ "સ્વ" છે. આ આધ્યાત્મિક શિક્ષણ, શરૂઆતમાં અને મૂળભૂત રીતે અપરિવર્તિત, ફક્ત તેના અભિવ્યક્તિનું સ્વરૂપ બદલાય છે. S. Bühler વિકાસનું મુખ્ય પ્રેરક બળ એ વ્યક્તિની સ્વ-પરિપૂર્ણતાની જરૂરિયાત ગણે છે. સ્વ-અનુભૂતિનો ખ્યાલ સ્વ-વાસ્તવિકતાના અર્થમાં નજીક છે, જો કે, એસ. બુહલર તેમને અલગ પાડે છે. તેણી જીવનની સફરના પરિણામ તરીકે આત્મ-અનુભૂતિને સમજે છે, જ્યારે "વ્યક્તિએ સભાનપણે અથવા અજાગૃતપણે જે મૂલ્યો અને લક્ષ્યો માટે પ્રયત્ન કર્યો હતો તે પર્યાપ્ત અનુભૂતિ પ્રાપ્ત થાય છે." પરંતુ તે જ સમયે, આત્મ-અનુભૂતિને એક પ્રક્રિયા તરીકે પણ ગણી શકાય જે, વિવિધ વયના તબક્કાઓમાં, કાં તો સારા સ્વાસ્થ્ય (દોઢ વર્ષની ઉંમર સુધી) અથવા અંતના અનુભવ તરીકે કાર્ય કરી શકે છે. બાળપણ (12-18 વર્ષ), અથવા આત્મ-અનુભૂતિ (પુખ્તવસ્થામાં), પછી પરિપૂર્ણતા તરીકે (વૃદ્ધાવસ્થામાં).

એસ. બુહલેરે ધ્યાન દોર્યું હતું કે આત્મ-અનુભૂતિની પૂર્ણતા વ્યક્તિની ધ્યેયો નક્કી કરવાની ક્ષમતા પર આધાર રાખે છે જે તેના આંતરિક સાર માટે સૌથી પર્યાપ્ત છે. તેણી આ ક્ષમતાને સ્વ-નિર્ધારણ કહે છે. સ્વ-નિર્ધારણ વ્યક્તિના બૌદ્ધિક સ્તર સાથે સંકળાયેલું છે, કારણ કે વ્યક્તિની પોતાની સંભવિતતાની સમજણની ઊંડાઈ બુદ્ધિ પર આધારિત છે.

ઓસ્લોમાં ટૂંકા રોકાણ પછી (ચાર્લોટ બુહલર 1938-1940માં સ્થાનિક યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર હતા), બુહલર પરિવાર યુએસએ રહેવા ગયો. તેમના અસ્તિત્વના આગામી પાંચ વર્ષ અસ્થિરતા, રોજગારની અછત અને યોગ્ય કામની શોધમાં વારંવારની ચાલ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. એસ. બુહલરે વર્સેસ્ટરની ક્લાર્ક યુનિવર્સિટીમાં થોડો સમય ભણાવ્યો, અને મિનેપોલિસમાં ક્લિનિકલ સાયકોલોજિસ્ટ તરીકે કામ કર્યું (જ્યાં તેનું કામ ખરેખર પરીક્ષણ માટે ઉકળ્યું).

1945માં એસ. બુહલરને અમેરિકન નાગરિકતા મળી. તે સમયથી, તેણીએ લોસ એન્જલસમાં કામ કર્યું, જો કે, અગાઉના સમયમાં તેણી પાસે જે ઔપચારિક દરજ્જો હતો તે હાંસલ કર્યા વિના. આ પરિસ્થિતિથી સંતુષ્ટ ન હોવાથી, તેણીએ પોતાની મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રેક્ટિસ ખોલી, તેના વિચારોને નવા સામાજિક ક્ષેત્રમાં લાગુ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. એસ. બુહલરના વૈજ્ઞાનિક કાર્યનો અમેરિકન સમયગાળો વ્યક્તિત્વની મૂળભૂત વૃત્તિઓ અને જીવન માર્ગના સમયગાળાની સમસ્યાઓના ઊંડાણપૂર્વકના અભ્યાસ માટે સમર્પિત છે. 1964 માં, સાથે મળીને, અને તેણીએ એક પરિષદના આયોજનમાં ભાગ લીધો જેણે નવી વૈજ્ઞાનિક દિશા - માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનનો પાયો નાખ્યો. 1965માં, તે એસોસિએશન ફોર હ્યુમેનિસ્ટિક સાયકોલોજીના પ્રથમ પ્રમુખ બન્યા. આ વૈજ્ઞાનિક શાળાના કેન્દ્રમાં, ફ્રોઈડિયનિઝમ અને વર્તનવાદથી વિપરીત મનોવિજ્ઞાનમાં "ત્રીજા બળ" તરીકે ઓળખાય છે, તે વ્યક્તિગત વિકાસ અને સ્વ-વાસ્તવિકકરણની વિભાવનાઓ હતી.

એસ. બુહલરની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓ આ સમસ્યાઓને સમર્પિત છે - "ધ લાઇફ પાથ ઓફ મેન" (1968, ફ્રેડ માસરિક સાથે સહ-લેખક) અને "માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનનો પરિચય" (1972, મેલાની એલન સાથે સહ-લેખક). સમાન વિચારધારાવાળા લોકોથી ઘેરાયેલી, ચાર્લોટ બુહલરને આખરે તેના નવા વતનના વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં યોગ્ય સ્થાન મળ્યું.

1972 માં, તેણીના સ્વાસ્થ્યમાં ગંભીર વિચલનો અનુભવતા, તેણી સ્ટુટગાર્ટમાં તેના બાળકો પાસે રહેવા ગઈ. તેણીએ ત્યાં પણ પ્રેક્ટિસ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેણીને "તેના અમેરિકા" અને બૌદ્ધિક ભાઈચારોથી અલગ થવામાં તે મુશ્કેલ સમય હતો જે તેણીએ ત્યાં છોડી દીધી હતી.

ચોખા. 2.2.

ઑસ્ટ્રિયન અને પછીના અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક એસ. બુહલર અન્ય બાબતોની સાથે, પ્રાકૃતિક પરિસ્થિતિઓની શક્ય તેટલી નજીક હોય તેવી પરીક્ષણ પદ્ધતિઓના વિકાસ અને ઉપયોગ માટે અને બાળકો પ્રત્યેના તેમના નજીકના ધ્યાન માટે પ્રખ્યાત બન્યા હતા. તેણીએ કિશોરવયના મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસમાં પણ મોટો ફાળો આપ્યો હતો.

આ સમયગાળાની વિશેષતાઓ વિશેની તેણીની સમજ, સૌ પ્રથમ, તે તરુણાવસ્થાના સમયગાળા તરીકેના વિચાર પર આધારિત છે, જે આ લક્ષણોની જૈવિક પ્રકૃતિ પર ભાર મૂકે છે. મૂળભૂત રીતે આ સંદર્ભમાં, નવી જરૂરિયાતનો ઉદભવ, જેને એસ. બુહલર "વધારાની જરૂરિયાત" કહે છે.

“જ્યારે સૌથી નીચા જીવો સરળ કોષ વિભાજન દ્વારા પ્રજનન કરે છે, ઉચ્ચ સ્તરે, જાતીય ભેદભાવ અને તેની સાથે સંકળાયેલ જાતીય ઇચ્છા ઊભી થાય છે... પ્રજનન હાથ ધરવા માટે, દરેક જાતિને બીજા લિંગ દ્વારા પૂરક બનાવવાની જરૂર છે. આ જૈવિક હકીકતમાંથી આપણે આપણા કાર્ય માટે મૂળભૂત ખ્યાલ મેળવીએ છીએ - પૂરકની જરૂરિયાત. (એર્ગનઝંગ્સડેડર્ફનીસ)...

હવે આપણે ઘટનાનો જૈવિક અર્થ સમજીએ છીએ, તરુણાવસ્થા સાથે: બાહ્ય અને આંતરિક ઉત્તેજના, જે પરિપક્વતા સાથે છે, વ્યક્તિને આત્મસંતોષ અને શાંતિની સ્થિતિમાંથી બહાર લાવવું જોઈએ અને તેને અન્ય લિંગના અસ્તિત્વની શોધ કરવા અને તેની નજીક બનવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવું જોઈએ. જ્યારે માનવ વ્યક્તિત્વ પર લાગુ થાય છે, ત્યારે આનો અર્થ થાય છે:. ઘટના, પરિપક્વતા સાથે, જોઈએ, અલગ લિંગના વ્યક્તિ સાથે જોડાણની ખાતરી કરવા માટે, વ્યક્તિમાં પૂરકની જરૂરિયાત બનાવો, તેઓએ તેને ઉત્તેજક બનાવવો જોઈએ, જેઓ શોધે છે, તેની એકલતામાં અસંતુષ્ટ, તેનો "હું" "તમે" ને મળવા માટે ખોલવો જોઈએ. આ તરુણાવસ્થાનો જૈવિક અર્થ છે."

L. S. Vygotsky, S. Buhler ના સિદ્ધાંતનું વિશ્લેષણ કરીને, તેની યોગ્યતા એ હકીકતમાં જુએ છે કે તે તરુણાવસ્થામાં માનસિક પ્રક્રિયાઓને તરુણાવસ્થાની પ્રક્રિયાની સરળ સમાંતર ગણતી નથી, પરંતુ તેમનો જટિલ સંબંધ અને પરસ્પર પ્રભાવ દર્શાવે છે. તેમ છતાં, એસ. બુહલરના સિદ્ધાંતની ખામી તરીકે, તે તરુણાવસ્થાના જૈવિક પરિબળના વર્ચસ્વની નોંધ લે છે. આ સંદર્ભમાં, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી શંકાસ્પદ લાગે છે

રચના "ઉમેરવાની જરૂરિયાત", જે જૈવિક પાયા પણ ધરાવે છે, તે તેના સિદ્ધાંતમાં કેન્દ્રિય છે. ઇ. સ્પ્રેન્જરની વિનોદી ટિપ્પણીનો ઉલ્લેખ કરીને કે આ વિચાર માત્ર છોકરીઓના મનોવિજ્ઞાનનું વર્ણન કરવા માટે યોગ્ય છે, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી પોતાની રીતે ઉમેરે છે કે "સારમાં, આ સિદ્ધાંત ચોક્કસ સામાજિક જૂથની છોકરીના મનોવિજ્ઞાનના વિશિષ્ટ લક્ષણ પર આધારિત છે. , એક સમજૂતીત્મક સિદ્ધાંત પર ઉન્નત.

III. બ્યુહલર સંક્રમણ સમયગાળાના ત્રણ તબક્કાઓને ઓળખવા અને તેનું વર્ણન કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા: શારીરિક તરુણાવસ્થા, નકારાત્મક તબક્કો અને સકારાત્મક તબક્કો.

પ્રથમ તબક્કો - શારીરિક તરુણાવસ્થા - 13-15 વર્ષની રેન્જમાં છોકરીઓમાં થાય છે, છોકરાઓમાં - 14-16 વર્ષ. તે તરુણાવસ્થામાં નવા તબક્કાની શરૂઆત સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે. જો કે, III મુજબ. બુહલર, કિશોરાવસ્થાની શરૂઆત સૂચવતા માનસિક લક્ષણો મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં ખૂબ જ વહેલા દેખાય છે, પહેલેથી જ 11-12 વર્ષની ઉંમરે. બાળકો મૂર્ખ બની જાય છે; બાળકોની રમતોમાં રસ ગુમાવતા, તેઓ હજી સુધી વૃદ્ધ કિશોરોની રમતોમાં જોડાવા માટે સક્ષમ નથી; તેમના બાળપણથી સત્તા પ્રત્યે આજ્ઞાપાલન ગુમાવ્યા પછી, તેઓ જાણતા નથી કે સંબંધોની અન્ય પ્રણાલીઓમાં કેવી રીતે એકીકૃત થવું. આ પ્રથમ તબક્કાને એસ. બુહલર દ્વારા તેને અનુસરતા બે મુખ્ય તબક્કાઓની પ્રસ્તાવના તરીકે ગણવામાં આવે છે.

નકારાત્મક તબક્કો માનસિક પૂર્વ-તરુણાવસ્થા દરમિયાન શરૂ થાય છે અને ઘણા નકારાત્મક અભિવ્યક્તિઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે: શારીરિક અને માનસિક બીમારીના અનુભવો, ધૂન, સુસ્તી, ચિંતા, વગેરે.

સકારાત્મક તબક્કો ધીમે ધીમે પ્રગટ થાય છે, જેનો આંકડો એ હકીકત દ્વારા કરી શકાય છે કે જીવનની તેજસ્વી બાજુઓ, આનંદના નવા સ્ત્રોતો કિશોરો માટે ખુલવા લાગે છે: પ્રકૃતિની સુંદરતાના અનુભવોમાં, કલાની આધ્યાત્મિક શક્તિ, ફાયદા અને મહાનતા. વિજ્ઞાન, અને છેવટે, પ્રેમ.

સકારાત્મક અને નકારાત્મક તબક્કાઓને તીક્ષ્ણ અને દુર્ગમ સીમા દ્વારા અલગ કરવામાં આવતાં નથી: બંનેમાં પ્રકાશ અને પડછાયાની બાજુઓ છે - બિંદુ એ એક અથવા બીજાનું વર્ચસ્વ છે.

એસ. બુહલર દ્વારા ઓળખવામાં આવેલા કિશોરાવસ્થાના તબક્કાઓનું વર્ણન હજુ પણ સમસ્યાના સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણના સંદર્ભમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે, અને ખાસ કરીને જ્યારે શિક્ષણશાસ્ત્રની ભલામણો આપવી જરૂરી હોય ત્યારે.

તે જ વર્ષોમાં (20 મી સદીના 20-30 ના દાયકામાં), એક દિશા વિકસિત થઈ રહી હતી જેણે જૈવિક સાથે, સામાજિકકરણની પ્રક્રિયા પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું હતું. આ દિશાના સિદ્ધાંતોમાં કિશોરાવસ્થાનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, જૈવિક પરિપક્વતા (તરુણાવસ્થા) ની પ્રક્રિયાઓ પર નહીં, પરંતુ સમાજમાં પ્રવેશવાની પ્રક્રિયા પર, આ પ્રક્રિયાને નિર્ધારિત કરતા સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક પરિબળો પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. આ દિશાના સૌથી પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિઓ યુ. સ્ટર્ન અને ઇ. સ્પ્રેગર છે.

• બુહલર શ. તરુણાવસ્થા શું છે // કિશોરવયની મનોવિજ્ઞાન: એક વાચક / કોમ્પ. યુ. આઈ. ફ્રોલોવ. એમ.: રશિયન પેડાગોજિકલ એજન્સી, 1997. પૃષ્ઠ 10-11.

જીવનચરિત્ર પદ્ધતિના ઇતિહાસમાં, એક અસાધારણ સ્થાન ચાર્લોટ બુહલર દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, એક ઑસ્ટ્રિયન અને અમેરિકન મનોવિજ્ઞાની, સંશોધક અને મનોચિકિત્સક, માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપકોમાંના એક. તેણીએ તેના સાથીદારો અને વિદ્યાર્થીઓ સાથે મળીને જીવન માર્ગનો એક અભિન્ન સિદ્ધાંત બનાવ્યો, તેણીએ તેમાં સંખ્યાબંધ પ્રયોગમૂલક પેટર્ન શોધી કાઢી અને જીવનચરિત્ર પદ્ધતિના ઓપરેશનલ ઉપકરણને નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ બનાવ્યું. S. Bühler ના જીવનચરિત્ર સંશોધનનો ઇતિહાસ અને પરિણામો ખાસ ધ્યાનમાં લેવા લાયક છે, કારણ કે તેઓ તેમના અવકાશ અને આનુવંશિક વ્યક્તિત્વ અથવા જીવનચરિત્ર પરના પ્રભાવમાં અનન્ય છે.

ચાર્લોટ બુહલર (પ્રથમ નામ માલાચોવસ્કી) નો જન્મ 1893 માં બર્લિનમાં થયો હતો. તેણીની યુવાનીમાં, તેણીએ બર્લિન અને મ્યુનિકની યુનિવર્સિટીઓમાં અભ્યાસ કર્યો. મ્યુનિકમાં તેણીએ કાર્લ બુહલર સાથે અભ્યાસ કર્યો અને ટૂંક સમયમાં તેની પત્ની બની. કે. બુહલરના પ્રભાવ હેઠળ, તેણીએ પ્રથમ વિચારના મનોવિજ્ઞાનનો, પછી બાળ અને યુવા મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો. તેણીએ આ ક્ષેત્રમાં ગંભીર સંશોધન કર્યું છે અને કારણ વગર બાળ વિકાસના મુખ્ય નિષ્ણાત તરીકે ગણવામાં આવતા નથી. તેણીના નેતૃત્વ હેઠળ, પ્રારંભિક વિકાસની પ્રગતિ અને પૂર્વશાળાના બાળકો માટે પરીક્ષણો પર સચોટપણે દેખરેખ રાખવા માટેની પદ્ધતિઓ વિકસાવવામાં આવી હતી (જી. ગેટઝર સાથે). તેણીનું પુસ્તક "ધ મેન્ટલ લાઈફ ઓફ એ યંગ મેન" ઘણી વખત પ્રકાશિત થયું હતું.

પરંતુ એસ. બુહલરનો મુખ્ય રસ માણસની આધ્યાત્મિકતામાં હતો - તે આમાં જ તેણીએ તેની અનન્ય વિશેષતા જોઈ. એક યુવાન રોમેન્ટિક છોકરી હોવા છતાં, તેણીએ અસ્તિત્વના પ્રશ્નો અને માણસના આદર્શ સાર વિશે વિચાર્યું. વ્યક્તિના જીવન માર્ગનું રહસ્ય ઉત્સાહિત કરે છે અને અંતે, એક ભવ્ય યોજનાને પ્રેરિત કરે છે - વ્યક્તિના જીવન માર્ગની પેટર્ન અને તેના પોતાના ભાગ્યના નિર્માણમાં વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક રચનાની ભૂમિકાનો અનુભવપૂર્વક અભ્યાસ કરવો. સંશોધન પ્રોજેક્ટના અમલીકરણમાં મુખ્ય સાધન જીવનચરિત્ર પદ્ધતિ હતી.

એસ. બુહલરના સંશોધનનો સાર તેમના પુસ્તકના શીર્ષકમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે ચાર્લોટ બુહલર દ્વારા 1933 માં લેઇપઝિગમાં પ્રકાશિત થાય છે. એસના નેતૃત્વ હેઠળ 20-30 ના દાયકાના વળાંક પર વિયેના સાયકોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલી જીવનચરિત્ર સામગ્રીના સમૂહના આધારે પુસ્તક, "માનસિક સમસ્યા તરીકે વ્યક્તિનો જીવન માર્ગ" (7) લખવામાં આવ્યું હતું. બુહલર. વિયેનીઝ મનોવૈજ્ઞાનિકો, તેમાંથી ઇ. ફ્રેન્કેલ, ઇ. બ્રુન્સવિક, પી. હોફસ્ટેટર, એલ. શેન્ક-ડેન્ઝિગર, ડાયરીઓ, પત્રો એકત્રિત અને પ્રક્રિયા કરે છે, જીવનચરિત્રાત્મક ઇન્ટરવ્યુ લે છે, ઘણી પ્રકાશિત જીવનચરિત્રોનું વિશ્લેષણ કરે છે અને ધીમે ધીમે જીવન માર્ગમાં સંખ્યાબંધ દાખલાઓ શોધી કાઢે છે.

જીવન વિશ્લેષણ ત્રણ પરિમાણો અનુસાર હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું: ઉદ્દેશ્ય જીવનની ઘટનાઓ, સર્જનાત્મક સિદ્ધિઓ (ઉત્પાદકતા), આંતરિક વિશ્વની સ્થિતિઓ - ચોક્કસ વય માટે લાક્ષણિક અનુભવો. આ બધું વિકાસના વિવિધ તબક્કામાં જીવતંત્રની સામાન્ય જૈવિક સ્થિતિ સાથે, કહેવાતા જીવન વળાંક (લેબેન્સકર્વ) સાથે સંકળાયેલું હતું.

કાર્બનિક વિકાસ અને ઓન્ટોજેનેસિસના તબક્કાઓની જેમ જ, એસ. બુહલરની આગેવાની હેઠળના સંશોધનમાં, જીવન માર્ગના પાંચ તબક્કાઓની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી. બુહલર આત્મ-ચેતનાની વિશેષ રચના પર જીવનના સમયગાળા માટેનો આધાર મૂકે છે, જેને તે કહે છે. સ્વ-નિર્ધારણ (સેલ્બસ્ટબેસ્ટિમંગ). જીવનના સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત તબક્કાઓની હાજરી એ વિયેના ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ સાયકોલોજીમાં જોવા મળેલી પેટર્નમાંની એક છે. એસ. બુહલરે આ અને અન્ય દાખલાઓનું જીવન માર્ગના પોતાના સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી અર્થઘટન કર્યું. સિદ્ધાંત પોતે પ્રયોગમૂલક જીવનચરિત્ર સંશોધનની પ્રક્રિયામાં રચાયો હતો અને તેથી તે અનુમાનિત ન હતો, પરંતુ સારી રીતે સ્થાપિત થયો હતો.

S. Bühler દ્વારા માનવ જીવનને તેના પરિણામોના પ્રકાશમાં માનવામાં આવે છે, વ્યક્તિત્વના આંતરિક સારની અનુભૂતિ, તેના ઇરાદાપૂર્વકના મૂળ ("સ્વ"). આ એક આધ્યાત્મિક રચના છે જે માણસ માટે નિરંતર છે. માનસિક વિકાસનું મુખ્ય બળ એ વ્યક્તિની પોતાની જાતને પૂર્ણ કરવાની જન્મજાત ઇચ્છા છે. સાચું છે, ખરાબ ઉછેર તેને વિકૃત અથવા દબાવી શકે છે, પછી અમે ન્યુરોસિસ સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ. S. Bühler લખે છે તેમ, "સ્વ એ સમગ્ર વ્યક્તિત્વની હેતુપૂર્ણતા અથવા હેતુપૂર્ણતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે પરિપૂર્ણતા(Erfullung), શ્રેષ્ઠ સંભવિતતાઓ, માનવ અસ્તિત્વની પરિપૂર્ણતા" (8, 99).

પરિપૂર્ણતા તરીકે પ્રાપ્ત થાય છે અમલીકરણવ્યવસાય, સંદેશાવ્યવહાર, આદર્શો માટેના સંઘર્ષમાં વ્યક્તિનું (વેરવિર્કલિચુંગ). સ્વ-અનુભૂતિની વિભાવના એ. માસ્લો દ્વારા સ્વ-વાસ્તવિકકરણની કલ્પનાની નજીક છે, પરંતુ એસ. બુહલર તેમને અલગ પાડે છે. આત્મ-અનુભૂતિ એ "જીવનનું પરિણામ અથવા જીવનનો એક તબક્કો છે જ્યારે વ્યક્તિએ સભાનપણે અથવા બેભાનપણે જે મૂલ્યો અને ધ્યેયો માટે પ્રયત્ન કર્યો હતો, તેને પર્યાપ્ત અનુભૂતિ પ્રાપ્ત થાય છે" (9, 753). પરંતુ તે જ સમયે, તે આત્મ-અનુભૂતિને એક પ્રક્રિયા તરીકે માને છે જે જુદી જુદી ઉંમરે કાં તો સારા સ્વાસ્થ્ય તરીકે, અથવા બાળપણના અંતના અનુભવ તરીકે, અથવા આત્મ-અનુભૂતિ (પરિપક્વતામાં), અથવા પરિપૂર્ણતા (જૂનામાં) તરીકે દેખાય છે. ઉંમર).

બુહલર સાબિત કરે છે કે આત્મ-અનુભૂતિની પૂર્ણતા વ્યક્તિની લક્ષ્યો નક્કી કરવાની ક્ષમતા પર આધારિત છે જે તેના આંતરિક સાર માટે સૌથી વધુ પર્યાપ્ત છે. આ ક્ષમતા છે સ્વ-નિર્ધારણ(સેલ્બસ્ટબેસ્ટિમંગ). મુખ્ય ચેનલ કે જેમાં સ્વ-નિર્ધારણ થાય છે તે છે “થીમ ઓફ બીઇંગ” (ડેસિન્થેમા). સ્વ-નિર્ધારણ વ્યક્તિના બૌદ્ધિક વિકાસ સાથે સંકળાયેલું છે, કારણ કે બુદ્ધિ વ્યક્તિને તેની પોતાની સંભાવનાઓ અને આકાંક્ષાઓની ઊંડાઈ સમજ આપે છે. વ્યક્તિનું કૉલિંગ જેટલું સ્પષ્ટ છે, તેનો આત્મનિર્ધારણ વધુ સ્પષ્ટ છે, તેની આત્મ-પરિપૂર્ણતાની શક્યતા વધુ છે. જો કે, અલબત્ત, તે મોટાભાગે સામાજિક વાતાવરણ પર આધાર રાખે છે જે પ્રોત્સાહન આપે છે અથવા, જેમ કે વધુ વખત થાય છે, વ્યક્તિના આત્મ-અનુભૂતિને અવરોધે છે.

જીવનના પ્રથમ તબક્કામાં (16-20 વર્ષ સુધી), જેમ બુહલર માનતા હતા, ત્યાં કોઈ સ્વ-નિર્ધારણ નથી. બીજા તબક્કામાં (16-20 થી 25-30 વર્ષ સુધી), વ્યક્તિ વિવિધ વ્યવસાયો, વ્યવસાયોમાં પોતાને પ્રયાસ કરે છે, જીવનસાથીની શોધમાં પરિચિતોને બનાવે છે. આ પરીક્ષણો પહેલાથી જ સ્વ-નિર્ધારણની કામગીરી સૂચવે છે, પરંતુ તે પ્રકૃતિમાં પ્રસરેલું છે. ત્રીજો તબક્કો (25-30 - 45-50 વર્ષ) ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેના કૉલિંગ અથવા ફક્ત કાયમી વ્યવસાયને શોધે છે, ચોક્કસ લક્ષ્યો નક્કી કરે છે અને પરિણામો પ્રાપ્ત કરે છે. તેની પાસે પહેલેથી જ સમાજમાં વધુ કે ઓછી સ્થિર સ્થિતિ છે, તેણે મિત્રોનું વર્તુળ બનાવ્યું છે અને તેનું પોતાનું કુટુંબ છે. આ સ્વ-નિર્ધારણના સ્પષ્ટીકરણનો તબક્કો છે, જે માણસના મુખ્ય વર્ષો સાથે સુસંગત છે. ચોથા તબક્કામાં વૃદ્ધ વ્યક્તિ (45-50 - 65-70 વર્ષ) જૈવિક સુકાઈ જવા, નિવૃત્તિ અને ભાવિ જીવનકાળમાં ઘટાડો થવાને કારણે મુશ્કેલીઓ અનુભવે છે. આ તબક્કાના અંતે, બહુમતી માટે, આત્મ-સાક્ષાત્કારનો માર્ગ પૂર્ણ થાય છે, અને આત્મનિર્ધારણ કાર્ય કરવાનું બંધ કરે છે. પાંચમા તબક્કામાં, વૃદ્ધ માણસ હેતુહીન અસ્તિત્વને ખેંચે છે, ભૂતકાળમાં જીવે છે, તેથી એસ. બુહલર જીવનના છેલ્લા તબક્કાને જીવનનો વાસ્તવિક માર્ગ પણ માનતા નથી. મૃત્યુ થાય તે પહેલાં જીવન સમાપ્ત થઈ જાય છે. પરંતુ મૃત્યુ સુધી મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે જીવંત રહેવું શક્ય છે. ઉત્કૃષ્ટ વૃદ્ધ લોકોનો અભ્યાસ કરતા, સક્રિય અને 90 વર્ષ પછી, બુહલરને વિકાસના પ્રકારોનો વિચાર આવે છે અને વ્યક્તિની મહત્વપૂર્ણ અને માનસિક આકાંક્ષાઓ વચ્ચેના સંબંધ દ્વારા સમજાવે છે. માનસિક જરૂરિયાતોનું વર્ચસ્વ ધરાવતા વૃદ્ધ લોકોમાં પરોપકારી હેતુઓમાં વધારો થયો છે.

1940 માં, ઘણા યુરોપિયન વૈજ્ઞાનિકોની જેમ, એસ. બુહલરને યુદ્ધથી બચવા માટે યુએસએ સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પડી હતી. તેથી, તે હવે વિયેનામાં શરૂ થયેલ જીવનચરિત્ર સંશોધન ચાલુ રાખી શકશે નહીં. બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન, વિયેના સાયકોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના આર્કાઇવ્સ નાશ પામ્યા હતા, તેના કર્મચારીઓ ઑસ્ટ્રિયા છોડી ગયા હતા અથવા મૃત્યુ પામ્યા હતા. જો કે, અમેરિકન બન્યા પછી, એસ. બુહલરે જીવન અભ્યાસક્રમના સિદ્ધાંત પર કામ કરવાનું બંધ કર્યું નહીં અને મનોરોગ ચિકિત્સા પ્રેક્ટિસમાંથી ઘણું શીખ્યા. તે વ્યક્તિની મૂળભૂત વૃત્તિઓ (જરૂરિયાતો) ના અસ્તિત્વ વિશે નિષ્કર્ષ પર આવી: તે શારીરિક અને માનસિક સુખાકારી, અનુકૂલન, સર્જનાત્મકતા અને આંતરિક વ્યવસ્થાની જરૂરિયાત છે. આ વૃત્તિઓ વયના આધારે વિવિધ સ્વરૂપોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. દરેક વ્યક્તિમાં અમુક વૃત્તિઓનું વર્ચસ્વ હોય છે, પરંતુ જ્યારે તે બધા જીવનની પ્રક્રિયામાં સંતુષ્ટ હોય ત્યારે તે વધુ સારું છે.

S. Bühler માનતા હતા તેમ, એક ન્યુરોટિક વ્યક્તિત્વ એ હકીકતથી પીડાય છે કે તે પોતાની જાતને સમજી શકતું નથી, તે જાણતું નથી કે કેવી રીતે "સ્વ" માટે પૂરતા લક્ષ્યો નક્કી કરવા અને તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વ્યક્તિની સુધારણા તેના જીવનની સમજણ દ્વારા થાય છે લક્ષ્યોની વ્યાખ્યા. માનવતાવાદી લક્ષી મનોવિજ્ઞાન આમાં વ્યક્તિને મદદ કરે છે.

ચાર્લોટ બુહલર માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપકોમાંના એક હતા. 1970 માં, તેણી માનવતાવાદી મનોવૈજ્ઞાનિકોના એસોસિયેશનના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાઈ હતી. તેણીનું 1974 માં કેલિફોર્નિયામાં અવસાન થયું.