સમાજ એ તત્વોનો ચોક્કસ સમૂહ છે જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. જાહેર જીવનના ક્ષેત્રો એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે.

આર્થિક મુશ્કેલીઓ (આર્થિક ક્ષેત્ર) સામાજિક અસ્થિરતા અને વિવિધ સામાજિક દળો (સામાજિક ક્ષેત્ર) ના અસંતોષને જન્મ આપે છે અને રાજકીય સંઘર્ષ અને અસ્થિરતા (રાજકીય ક્ષેત્ર) ને ઉત્તેજિત કરે છે. આ બધું સામાન્ય રીતે ઉદાસીનતા, ભાવનાની મૂંઝવણ સાથે છે, પરંતુ આધ્યાત્મિક શોધો અને સઘન વૈજ્ઞાનિક સંશોધન દ્વારા પણ.

સમાજના ચારેય ક્ષેત્રો વચ્ચેની સીમાઓ સરળતાથી ઓળંગી અને પારદર્શક છે. દરેક ક્ષેત્ર અન્ય તમામમાં એક રીતે અથવા બીજી રીતે હાજર છે, પરંતુ તે જ સમયે વિસર્જન કરતું નથી, તેનું અગ્રણી કાર્ય ગુમાવતું નથી. જાહેર જીવનના મુખ્ય ક્ષેત્રો અને એક અગ્રતાની ફાળવણી વચ્ચેના સંબંધનો પ્રશ્ન ચર્ચાસ્પદ છે. આર્થિક ક્ષેત્રની નિર્ણાયક ભૂમિકાના સમર્થકો છે. તેઓ એ હકીકતથી આગળ વધે છે કે ભૌતિક ઉત્પાદન, જે આર્થિક સંબંધોનો મુખ્ય ભાગ બનાવે છે, તે સૌથી વધુ દબાણયુક્ત, પ્રાથમિક માનવ જરૂરિયાતોને સંતોષે છે, જેના વિના અન્ય કોઈપણ પ્રવૃત્તિ અશક્ય છે. સમાજના જીવનના આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રને પ્રાથમિકતા તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ અભિગમના સમર્થકો નીચેની દલીલ આપે છે: વ્યક્તિના વિચારો, વિચારો અને વિચારો તેની વ્યવહારિક ક્રિયાઓ કરતા આગળ હોય છે. મોટા સામાજિક ફેરફારો હંમેશા લોકોની ચેતનામાં ફેરફાર, અન્ય આધ્યાત્મિક મૂલ્યો તરફના સંક્રમણથી પહેલા થાય છે. ઉપરોક્ત અભિગમોમાં સૌથી વધુ સમાધાન એ અભિગમ છે જેના અનુયાયીઓ દલીલ કરે છે કે સામાજિક જીવનના ચાર ક્ષેત્રોમાંના દરેક ઐતિહાસિક વિકાસના વિવિધ સમયગાળામાં નિર્ણાયક બની શકે છે.

તારણો

એક સિસ્ટમના ભાગો તરીકે સમાજના જીવનના ક્ષેત્રો અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે, એકમાં પરિવર્તન સામાન્ય રીતે બીજામાં પરિવર્તન લાવે છે.

એ હકીકત હોવા છતાં કે, માર્ક્સવાદથી વિપરીત, સંસ્કૃતિનો અભિગમ સમાજના તમામ પેટા પ્રણાલીઓની સમાનતાને માન્યતા આપે છે, સામાજિક જીવનમાં તેમની પોતાની ભૂમિકાના આધારે તેમની ઊભી રચનાની કલ્પના કરવી શક્ય છે. આમ, આર્થિક ક્ષેત્ર સમાજનો પાયો હોવાથી નિર્વાહના સાધન મેળવવાની ભૂમિકા ભજવે છે. રાજકીય ક્ષેત્ર વ્યવસ્થાપનનું કાર્ય કરે છે અને સમાજમાં ટોચનું સ્થાન ધરાવે છે.

સામાજિક અને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રો એક ક્રોસ-કટીંગ સાર્વત્રિક પ્રકૃતિના છે, જે સમગ્ર સમાજમાં પ્રસરે છે અને તેના આર્થિક અને રાજકીય ઘટકોને એક કરે છે.

દરેક સબસિસ્ટમ સામાજિક પ્રણાલીની અન્ય સબસિસ્ટમ સાથે નજીકથી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, અને આ ચોક્કસ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે, અને અન્ય પર એક સબસિસ્ટમનો એકપક્ષીય પ્રભાવ નથી. સબસિસ્ટમ્સની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા મોટે ભાગે કાનૂની નિયમનનો વિષય છે, અને તેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો બંધારણીય કાયદા દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. માત્ર સમાજના તમામ સબસિસ્ટમનું આંતર જોડાણ જ તેના સામાન્ય અસ્તિત્વને સુનિશ્ચિત કરે છે.

સમાજ, માનવ પ્રવૃત્તિ અને સંબંધોની એક જટિલ પ્રણાલી છે, તેમાં ભૌતિક ઉત્પાદન, સામાજિક પ્રજનન, સંસ્થાકીય અને આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિનો સમાવેશ થાય છે. આ લેખમાં આપણે જાહેર જીવનના મુખ્ય ક્ષેત્રો વિશે વાત કરીશું, તેમની લાક્ષણિકતાઓ અને સંબંધો દર્શાવીશું. સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને, તમે પાઠ માટે વધારાની માહિતી તૈયાર કરી શકો છો અને વિષય માટે એક યોજના બનાવી શકો છો.

જાહેર જીવનના ક્ષેત્રો

સમાજ ચોક્કસ સબસિસ્ટમ્સ (ગોળાઓ) નો સમાવેશ કરે છે. જાહેર જીવનના ક્ષેત્રોનો સમૂહ એ સામાજિક કલાકારો વચ્ચેનો સ્થિર સંબંધ છે.

સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ચાર સબસિસ્ટમ છે:

• આર્થિક;
• રાજકીય;
• સામાજિક;
• આધ્યાત્મિક.

આમાંના દરેક ક્ષેત્રમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• ચોક્કસ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ;
• સામાજિક સંસ્થાઓ (શાળા, કુટુંબ, ચર્ચ, પક્ષો);
• માનવીય પ્રવૃત્તિ દરમિયાન ઉદભવેલા સંબંધો.

આર્થિક ક્ષેત્ર

આ ક્ષેત્રમાં એવા સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે જે મહત્વપૂર્ણ માલસામાનના ભૌતિક ઉત્પાદન દરમિયાન ઉત્પન્ન થાય છે, એટલે કે ઉત્પાદન, વિનિમય, વિતરણ, સેવાઓ અને માલનો વપરાશ.

ટોચના 4 લેખજેઓ આ સાથે વાંચે છે

સમાજના આર્થિક ઘટકમાં ઉત્પાદન દળો (શ્રમ કર્મચારીઓ, સાધનો) અને ઉત્પાદન સંબંધો (ઉત્પાદન, વિતરણ, વિનિમય, માલનો વપરાશ) નો સમાવેશ થાય છે. આર્થિક સબસિસ્ટમના મુખ્ય ઘટકો ઉત્પાદન, વપરાશ અને વેપાર છે.

રાજકીય ક્ષેત્ર

રાજકારણ અને સત્તા સંબંધિત સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે.

રાજનીતિ શબ્દનો મૂળ અર્થ, પ્રાચીન ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત થાય છે, જેનો અર્થ "સરકારની કળા" થાય છે. આધુનિક વિશ્વમાં, આ શબ્દનો ઉપયોગ સામાજિક જીવનનો સંદર્ભ આપવા માટે થાય છે, જેની સમસ્યાઓ સત્તાનું સંપાદન, ઉપયોગ અને જાળવણી છે.

સામાજિક જીવનના આ જૂથના મુખ્ય ઘટકો છે:

• રાજકીય સંસ્થાઓ (પક્ષો);
• કાનૂની અને નૈતિક ધોરણો;
• સંચાર
• સંસ્કૃતિ અને વિચારધારા.

સામાજિક ક્ષેત્ર

સામાજિક જીવનના આ જૂથમાં એવા સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે જે સમાજમાં વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિના ઉત્પાદન અને જીવન દરમિયાન ઉદ્ભવે છે. તેમાં સામાજિક સમુદાયો અને તેમની વચ્ચેના સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે.

સામાજિક માળખું વિભાજિત થયેલ છે:

• વસ્તી વિષયક;
• વંશીય
• સમાધાન
• શૈક્ષણિક;
• વ્યાવસાયિક;
• એસ્ટેટ-વર્ગ જૂથ.

આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર

આ સિસ્ટમમાં આદર્શ અમૂર્ત રચનાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં મૂલ્યો, વિચારો, ધર્મ, કલા, નૈતિકતાનો સમાવેશ થાય છે.

આધ્યાત્મિકતાનો હેતુ સ્વ-જાગૃતિ, વિશ્વ દૃષ્ટિ અને આધ્યાત્મિક ગુણોની જરૂરિયાતોને સંતોષવાનો છે. મુખ્ય ઘટકો આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન (વિજ્ઞાન, કલા, ધર્મ) અને આધ્યાત્મિક વપરાશ (સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓની મુલાકાત લેવી, નવું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું) છે.

સમાજના ક્ષેત્રોનો આંતરસંબંધ

સમાજના ઉપરોક્ત તમામ ઘટકો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે.

જુદા જુદા યુગમાં, માનવતાએ એક ક્ષેત્રને અલગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. આમ, મધ્ય યુગમાં, આધ્યાત્મિક, ધાર્મિક ઘટકનું ખૂબ મહત્વ હતું, જ્ઞાનના યુગમાં - વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને નૈતિકતા. માર્ક્સવાદે આર્થિક સંબંધો પર ભાર મૂક્યો હતો અને અન્ય ઘણી વિભાવનાઓએ કાયદા અને રાજકારણ પર ભાર મૂક્યો હતો.

આધુનિક સમાજની લાક્ષણિકતા એ તમામ ઘટકોનું સંયોજન છે. ઉદાહરણ - સામાજિક પદાનુક્રમમાં સ્થાન રાજકીય મંતવ્યો, આધ્યાત્મિક મૂલ્યોની પહોંચ અને શિક્ષણને અસર કરે છે. આર્થિક સંબંધો રાજ્યની નીતિ પર આધારિત છે, જે લોકોની પરંપરાઓ અને રિવાજો પર રચાય છે.

તમે નીચેના કોષ્ટકમાં દરેક સબસિસ્ટમના લક્ષણો શોધી શકો છો:

આપણે શું શીખ્યા?

સમાજમાં ચાર સબસિસ્ટમ્સ એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે. આર્થિક ઘટક ભૌતિક લાભો, તેમની પ્રાપ્તિ અને વિતરણ માટે જવાબદાર છે, રાજકીય ઘટક સત્તા અને વ્યવસ્થાપન માટે જવાબદાર છે, સામાજિક સબસિસ્ટમ વસ્તીના વિવિધ સ્તરો વચ્ચેના સંબંધો માટે જવાબદાર છે, આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર નૈતિકતા, શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિ માટે જવાબદાર છે. .

વિષય પર પરીક્ષણ કરો

અહેવાલનું મૂલ્યાંકન

સરેરાશ રેટિંગ: 4.1. કુલ પ્રાપ્ત રેટિંગ: 93.

3. સામાજિક જીવનના મુખ્ય ક્ષેત્રો અને તેમના સંબંધો

સમાજ એ એક જટિલ ગતિશીલ પ્રણાલી છે જેમાં સબસિસ્ટમ તરીકે જાહેર જીવનના ક્ષેત્રોનો સમાવેશ થાય છે.

આર્થિક, અથવા ભૌતિક અને ઉત્પાદન ક્ષેત્ર એ ઉત્પાદન, વિતરણ, વિનિમય, ભૌતિક ચીજોના વપરાશ, લોકોની ભૌતિક જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં માનવ પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલ સામાજિક જીવનનો એક ક્ષેત્ર છે.

સામાજિક ક્ષેત્ર એ જાહેર જીવનનો એક ક્ષેત્ર છે જે વિવિધ સામાજિક સમુદાયો (વર્ગો, રાષ્ટ્રો, સામાજિક સ્તરો, વગેરે) વચ્ચેના સંબંધો, સમાજના જીવનમાં તેમની ભૂમિકા સાથે સંકળાયેલ છે.

રાજકીય, અથવા રાજકીય-કાનૂની ક્ષેત્ર એ સમાજના સંગઠન અને તેના સંચાલન, વ્યવસ્થાપન સંસ્થાઓની સિસ્ટમ સાથે સંકળાયેલા જાહેર જીવનનો વિસ્તાર છે.

આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર એ સામાજિક જીવનનો એક ક્ષેત્ર છે જે વિશિષ્ટ આધ્યાત્મિક ઉત્પાદન સાથે સંકળાયેલ છે, જેમાં સામાજિક સંસ્થાઓના કાર્ય સાથે આધ્યાત્મિક મૂલ્યોનું નિર્માણ અને પ્રસાર થાય છે.

સામાજિક જીવનના દરેક ક્ષેત્રનો વિકાસ તેના પોતાના કાયદાઓને આધીન છે, પરંતુ ક્ષેત્રોની સ્વતંત્રતા સંબંધિત છે. તેમાંથી એકની કામગીરીમાં સમસ્યાઓ તરત જ અન્યની સ્થિતિને અસર કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આર્થિક જીવનની અસ્થિરતા રાજકીય ક્ષેત્રે કટોકટી, સામાજિક સંબંધોમાં તણાવ, આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં લોકોની અવ્યવસ્થા અને વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં અનિશ્ચિતતાને જન્મ આપે છે.

જાહેર જીવનના ક્ષેત્રો વચ્ચેના સંબંધોમાં, કારણ-અને-અસર અને કાર્યાત્મક જોડાણોને અલગ પાડવામાં આવે છે. માર્ક્સવાદના દૃષ્ટિકોણથી, કારણ અને અસર સંબંધો પ્રબળ ભૂમિકા ભજવે છે. આનો અર્થ એ છે કે તમામ ક્ષેત્રો અધિક્રમિક માળખું બનાવે છે, એટલે કે, તેઓ ગૌણ અને ગૌણતાના સંબંધમાં છે. માર્ક્સવાદીઓ સ્પષ્ટપણે આર્થિક ક્ષેત્ર પરના તમામ ક્ષેત્રોની અવલંબન અને આર્થિક ક્ષેત્ર દ્વારા તેમની શરતને દર્શાવે છે, જે મિલકત સંબંધોની ચોક્કસ પ્રકૃતિના આધારે ભૌતિક ઉત્પાદન પર આધારિત છે. તે જ સમયે, માર્ક્સવાદીઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આર્થિક ક્ષેત્ર એ માત્ર મુખ્ય કારણ છે; તેઓ અર્થતંત્ર પર અન્ય ક્ષેત્રોની વિપરીત અસરને નકારતા નથી.

એંગ્લો-અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રમાં મુખ્યત્વે કાર્યાત્મક જોડાણોને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે. મુખ્ય ભાર એ હકીકત પર છે કે દરેક ક્ષેત્ર ફક્ત અખંડિતતાના માળખામાં જ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, જ્યાં તે ચોક્કસ, સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત કાર્યો કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અનુકૂલન કાર્ય આર્થિક ક્ષેત્ર દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, લક્ષ્ય સિદ્ધિ કાર્ય રાજકીય ક્ષેત્ર દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે, વગેરે.

24.સમાજનું રાજકીય સંગઠન. રાજ્ય, તેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ, ઐતિહાસિક પ્રકારો અને સ્વરૂપો. નાગરિક સમાજ અને કાયદાનું શાસન

તેના સમગ્ર ઇતિહાસમાં, સૌથી પ્રગતિશીલ, વિચારસરણી

માનવતાના પ્રતિનિધિઓએ એક આદર્શ સામાજિક મોડેલ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો

એક ઉપકરણ જ્યાં કારણ, સ્વતંત્રતા, સમૃદ્ધિ અને ન્યાય શાસન કરશે.

સિવિલ સોસાયટીની રચના સમસ્યાઓ સાથે જોડાયેલી હતી

રાજ્યમાં સુધારો કરવો, કાયદો અને કાયદાની ભૂમિકાને વધારવી.

પ્રાચીન વિચારકોએ "સમાજ" અને "રાજ્ય" ને અલગ કર્યા નથી. તેથી,

ઉદાહરણ તરીકે, એથેન્સના રહેવાસીઓની રાષ્ટ્રીય એસેમ્બલી તે જ સમયે સર્વોચ્ચ સંસ્થા હતી

રાજકીય વ્યવસ્થાપન. તે જ સમયે, રાજ્ય (જાહેર શક્તિ)

પ્રભુત્વ ધરાવતા સમાજ, પૂર્વીય સ્વરૂપમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે

તાનાશાહી, ક્યારેક રોમન સામ્રાજ્યના સ્વરૂપમાં, ક્યારેક મધ્યયુગીન રાજાશાહીના સ્વરૂપમાં.

એરિસ્ટોટલે રાજ્યને આત્મનિર્ભર લોકો માટે પર્યાપ્ત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું હતું

નાગરિકોના સમૂહનું અસ્તિત્વ, એટલે કે. સિવિલ કરતાં વધુ કંઈ નથી

સમાજ સિસેરો, લોકોની કાનૂની સમાનતાને ન્યાયી ઠેરવતા, લખ્યું: “... કાયદો

નાગરિક સમાજની જોડતી કડી છે અને કાયદા દ્વારા સ્થાપિત કાયદો છે

દરેક માટે સમાન..." સાથે નાગરિક સમાજની ઓળખ

રાજ્ય લાંબા સમય સુધી ચાલ્યું, અને સ્તરને કારણે હતું

આર્થિક અને સામાજિક-રાજકીય સંબંધોનો વિકાસ (આદિમ

શ્રમના વિભાજનના સ્વરૂપો, કોમોડિટી-મની સંબંધોના વિકાસનો પ્રારંભિક તબક્કો,

જાહેર જીવનનું રાષ્ટ્રીયકરણ, સામાજિક જ્ઞાતિની પ્રકૃતિ

માળખાં).

રાજ્યને સમાજથી અલગ પાડવું અને તેમાં અને સમાજનું રૂપાંતર

પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર અસાધારણ ઘટના માત્ર પરિણામે આવી

બુર્જિયો ક્રાંતિ અને વિનિમય સંબંધોના સંપૂર્ણ વર્ચસ્વની સ્થાપના

લોકોને સામાજિક સજીવોમાં જોડવાના સાધન તરીકે. સમાજ,

રાજ્યના જુલમમાંથી મુક્ત થયા અને વ્યક્તિગત સંગઠિત થયા

સ્વતંત્ર વિષયો, જેને સિવિલ કહેવાય છે. આજકાલ તે

તે જ ભૂમિકા ભજવે છે જે પોલિસે પ્રાચીનકાળમાં અને મધ્ય યુગમાં ભજવી હતી -

એસ્ટેટ

સામાજિક સંબંધોના વિકાસના પરિણામે, ધ

નાગરિક સમાજ પર વૈજ્ઞાનિકોના મંતવ્યો. XVI-XVII સદીઓના વળાંક પર. એન ના કાર્યોમાં.

મેકિયાવેલી, જી. ગ્રોટિયસ, ટી. હોબ્સ, જે. લોક, સી. મોન્ટેસ્ક્યુ, જે.-જે. રૂસો પહેલેથી જ છે

નાગરિક સમાજનું પાલન દરેક દ્વારા પ્રેરિત ન હતું, પરંતુ માત્ર

પ્રગતિશીલ, તેમના મતે, સરકારના સ્વરૂપો આધારિત

કુદરતી-કાનૂની, કરાર આધારિત. ખાસ કરીને, જે. લોકે માન્યું

કે "સંપૂર્ણ રાજાશાહી... નાગરિક સમાજ સાથે અસંગત છે અને,

તેથી નાગરિક સરકારનું સ્વરૂપ બિલકુલ ન હોઈ શકે."

મેકિયાવેલી માનતા હતા કે રાજ્યનું શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ મિશ્રિત છે, જેમાં સમાવેશ થાય છે

રાજાશાહી, કુલીન અને લોકશાહી, જેમાંથી દરેકને નિયંત્રિત કરવા માટે રચાયેલ છે

અને અન્યનું રક્ષણ કરો.

નાગરિક સમાજની લાક્ષણિકતા, I. કાન્તે નીચેનાને મુખ્ય ગણ્યા:

વિચારો:

એ) વ્યક્તિએ બધું જ જાતે બનાવવું જોઈએ અને જવાબદાર હોવું જોઈએ

શું બનાવવામાં આવ્યું હતું તે માટે;

b) માનવ હિતોનો ટકરાવ અને તેમને સુરક્ષિત કરવાની જરૂરિયાત

લોકોના સ્વ-સુધારણા માટે પ્રેરક કારણો છે;

c) નાગરિક સ્વતંત્રતા, કાયદા દ્વારા કાયદેસર રીતે સુનિશ્ચિત થયેલ છે

સ્વ-સુધારણા માટે જરૂરી સ્થિતિ, જાળવણી અને ઉન્નતિની બાંયધરી

માનવ ગૌરવ.

આ વિચારોએ નાગરિક સમાજના સિદ્ધાંતનો આધાર બનાવ્યો. કાન્ત,

વ્યક્તિઓ વચ્ચે દુશ્મનાવટની વિભાવનાને તેમના સ્વ-વિકાસ માટે ઉત્તેજના તરીકે સ્થાનાંતરિત કરવી

રાજ્યો વચ્ચેના સંબંધો પર, માનવતા માટે તે તારણ આપે છે

સૌથી મોટી સમસ્યા જે કુદરત તેને હલ કરવા દબાણ કરે છે તે છે

સાર્વત્રિક કાનૂની નાગરિક સમાજ પ્રાપ્ત કરવો.

ડબલ્યુ. હમ્બોલ્ટ, કાન્તના ફિલોસોફિકલ ઉપદેશોને વિશિષ્ટ રીતે સ્વીકારતા

ઉદાહરણો સિવિલ વચ્ચેના વિરોધાભાસ અને તફાવતો બતાવવાનો પ્રયાસ કર્યો

સમાજ અને રાજ્ય. તેમણે નાગરિક સમાજને આ પ્રમાણે માન્યું:

એ) દ્વારા રચાયેલી રાષ્ટ્રીય, જાહેર સંસ્થાઓની સિસ્ટમ

વ્યક્તિઓ;

b) કુદરતી અને સામાન્ય કાયદો;

c) વ્યક્તિ.

રાજ્ય, નાગરિક સમાજથી વિપરીત, તેના અનુસાર, સમાવે છે

અભિપ્રાય:

એ) રાજ્ય સંસ્થાઓની સિસ્ટમમાંથી;

સામાજિક જીવનમાં સમગ્ર સમાજ અને ચોક્કસ મર્યાદિત પ્રદેશમાં સ્થિત વ્યક્તિગત લોકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને કારણે થતી તમામ ઘટનાઓનો સમાવેશ થાય છે. સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો તમામ મુખ્ય સામાજિક ક્ષેત્રોના ગાઢ સંબંધ અને પરસ્પર નિર્ભરતાની નોંધ લે છે, જે માનવ અસ્તિત્વ અને પ્રવૃત્તિના અમુક પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આર્થિક ક્ષેત્રસામાજિક જીવનમાં ભૌતિક ઉત્પાદન અને ભૌતિક ચીજોના ઉત્પાદન, તેમના વિનિમય અને વિતરણની પ્રક્રિયામાં લોકો વચ્ચે ઉદ્ભવતા સંબંધોનો સમાવેશ થાય છે. આર્થિક, કોમોડિટી-મની સંબંધો અને વ્યવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ આપણા જીવનમાં જે ભૂમિકા ભજવે છે તેનો વધુ પડતો અંદાજ કાઢવો મુશ્કેલ છે. આજે તેઓ ખૂબ સક્રિય રીતે આગળ પણ આવ્યા છે, અને ભૌતિક મૂલ્યો કેટલીકવાર આધ્યાત્મિક મૂલ્યોને સંપૂર્ણપણે બદલી નાખે છે. ઘણા લોકો હવે કહે છે કે વ્યક્તિને પહેલા ખવડાવવાની જરૂર છે, ભૌતિક સુખાકારી, તેની શારીરિક શક્તિની જાળવણી, અને તે પછી જ - આધ્યાત્મિક લાભો અને રાજકીય સ્વતંત્રતાઓ. ત્યાં એક કહેવત પણ છે: "મુક્ત થવા કરતાં સંપૂર્ણ હોવું વધુ સારું છે." જો કે, આ દલીલ કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સ્વતંત્ર વ્યક્તિ, આધ્યાત્મિક રીતે અવિકસિત, તેના દિવસોના અંત સુધી માત્ર ભૌતિક અસ્તિત્વ અને તેની શારીરિક જરૂરિયાતોને સંતોષવાની ચિંતા કરવાનું ચાલુ રાખશે.

રાજકીય ક્ષેત્ર,પણ કહેવાય છે રાજકીય-કાનૂની,મુખ્યત્વે સમાજ, સરકાર, સત્તાની સમસ્યાઓ, કાયદાઓ અને કાયદાકીય ધોરણોના સંચાલન સાથે સંકળાયેલ છે.

રાજકીય ક્ષેત્રમાં, વ્યક્તિ એક અથવા બીજી રીતે વર્તનના સ્થાપિત નિયમોનો સામનો કરે છે. આજે કેટલાક લોકો રાજકારણ અને રાજકારણીઓથી મોહભંગ થઈ ગયા છે. આવું એટલા માટે થાય છે કારણ કે લોકો તેમના જીવનમાં સકારાત્મક ફેરફારો જોતા નથી. ઘણા યુવાનોને રાજકારણમાં પણ ઓછો રસ હોય છે, તેઓ મિત્રો સાથે મળવાનું અને સંગીતનો આનંદ માણવાનું પસંદ કરે છે. જો કે, જાહેર જીવનના આ ક્ષેત્રમાંથી પોતાને સંપૂર્ણપણે અલગ પાડવું અશક્ય છે: જો આપણે રાજ્યના જીવનમાં ભાગ લેવા માંગતા નથી, તો આપણે કોઈની ઇચ્છા અને બીજા કોઈના નિર્ણયોને સબમિટ કરવા પડશે. એક ચિંતકે કહ્યું: "જો તમે રાજકારણમાં સામેલ ન થાઓ, તો રાજકારણ તમારામાં સામેલ થઈ જશે."

સામાજિક ક્ષેત્રલોકોના વિવિધ જૂથો (વર્ગો, સામાજિક સ્તરો, રાષ્ટ્રો) વચ્ચેના સંબંધોનો સમાવેશ કરે છે, સમાજમાં વ્યક્તિની સ્થિતિ, ચોક્કસ જૂથમાં સ્થાપિત મૂળભૂત મૂલ્યો અને આદર્શોને ધ્યાનમાં લે છે. વ્યક્તિ અન્ય લોકો વિના અસ્તિત્વમાં હોઈ શકતી નથી, તેથી સામાજિક ક્ષેત્ર એ જીવનનો તે ભાગ છે જે જન્મના ક્ષણથી અંતિમ મિનિટ સુધી તેની સાથે રહે છે.

આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રવ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ, તેની આંતરિક દુનિયા, સૌંદર્ય, અનુભવો, નૈતિક સિદ્ધાંતો, ધાર્મિક મંતવ્યો, વિવિધ પ્રકારની કલામાં પોતાને અનુભવવાની તક વિશેના પોતાના વિચારોને આવરી લે છે.

સમાજના જીવનનું કયું ક્ષેત્ર વધુ નોંધપાત્ર લાગે છે? કયો ઓછો છે? આ પ્રશ્નનો કોઈ સ્પષ્ટ જવાબ નથી, કારણ કે સામાજિક ઘટનાઓ જટિલ છે અને તેમાંના દરેકમાં તમે ક્ષેત્રોના આંતર જોડાણ અને પરસ્પર પ્રભાવને શોધી શકો છો.

ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ અર્થશાસ્ત્ર અને રાજકારણ વચ્ચેના ગાઢ સંબંધને શોધી શકે છે. દેશમાં સુધારાઓ થઈ રહ્યા છે અને ઉદ્યોગસાહસિકો માટે કર ઘટાડવામાં આવી રહ્યા છે. આ રાજકીય માપ ઉત્પાદન વૃદ્ધિને પ્રોત્સાહન આપે છે અને ઉદ્યોગપતિઓની પ્રવૃત્તિઓને સરળ બનાવે છે. અને ઊલટું, જો સરકાર સાહસો પર કરનો બોજ વધારશે, તો તે તેમના માટે વિકાસ માટે નફાકારક રહેશે નહીં, અને ઘણા ઉદ્યોગસાહસિકો ઉદ્યોગમાંથી તેમની મૂડી પાછી ખેંચવાનો પ્રયાસ કરશે.

સામાજિક ક્ષેત્ર અને રાજકારણ વચ્ચેનો સંબંધ ઓછો મહત્વનો નથી. આધુનિક સમાજના સામાજિક ક્ષેત્રમાં અગ્રણી ભૂમિકા કહેવાતા "મધ્યમ સ્તર" ના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે - લાયક નિષ્ણાતો, માહિતી કાર્યકરો (પ્રોગ્રામર્સ, ઇજનેરો), નાના અને મધ્યમ કદના વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓ. અને આ જ લોકો અગ્રણી રાજકીય પક્ષો અને ચળવળોની સાથે સાથે સમાજ પર તેમની પોતાની મંતવ્યોની સિસ્ટમ બનાવશે.

અર્થતંત્ર અને આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. ઉદાહરણ તરીકે, સમાજની આર્થિક ક્ષમતાઓ અને કુદરતી સંસાધનોની માનવ નિપુણતાનું સ્તર વિજ્ઞાનના વિકાસને મંજૂરી આપે છે, અને તેનાથી વિપરીત, મૂળભૂત વૈજ્ઞાનિક શોધો સમાજની ઉત્પાદક શક્તિઓના પરિવર્તનમાં ફાળો આપે છે. ચારેય જાહેર ક્ષેત્રો વચ્ચેના સંબંધના ઘણા ઉદાહરણો છે. જણાવી દઈએ કે દેશમાં બજાર સુધારણાઓ દરમિયાન, માલિકીના વિવિધ સ્વરૂપોને કાયદેસર કરવામાં આવ્યા છે. આ નવા સામાજિક જૂથોના ઉદભવમાં ફાળો આપે છે - ઉદ્યોગસાહસિક વર્ગ, નાના અને મધ્યમ કદના વ્યવસાયો, ખેતી અને ખાનગી પ્રેક્ટિસ ધરાવતા નિષ્ણાતો. સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં, ખાનગી મીડિયા, ફિલ્મ કંપનીઓ અને ઈન્ટરનેટ પ્રદાતાઓનો ઉદભવ આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં બહુવચનવાદના વિકાસમાં, આધ્યાત્મિક ઉત્પાદનોની રચનામાં ફાળો આપે છે જે પ્રકૃતિમાં ભિન્ન હોય છે, અને બહુ-દિશા માહિતી. ગોળાઓ વચ્ચેના સંબંધોના અસંખ્ય સમાન ઉદાહરણો છે.

સામાજિક સંસ્થાઓ

સમાજને એક વ્યવસ્થા તરીકે બનાવતા તત્વોમાંનું એક વિવિધ છે સામાજિક સંસ્થાઓ.

અહીં "સંસ્થા" શબ્દનો અર્થ કોઈ ચોક્કસ સંસ્થા તરીકે ન લેવો જોઈએ. આ એક વ્યાપક ખ્યાલ છે જેમાં તે દરેક વસ્તુનો સમાવેશ થાય છે જે લોકો દ્વારા તેમની જરૂરિયાતો, ઇચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓને સમજવા માટે બનાવવામાં આવે છે. તેના જીવન અને પ્રવૃત્તિઓને વધુ સારી રીતે ગોઠવવા માટે, સમાજ ચોક્કસ માળખા અને ધોરણો બનાવે છે જે તેને ચોક્કસ જરૂરિયાતોને સંતોષવા દે છે.

સામાજિક સંસ્થાઓ- આ પ્રમાણમાં સ્થિર પ્રકારો અને સામાજિક પ્રથાના સ્વરૂપો છે જેના દ્વારા સામાજિક જીવનનું આયોજન કરવામાં આવે છે અને સમાજમાં જોડાણો અને સંબંધોની સ્થિરતા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે.

વૈજ્ઞાનિકો દરેક સમાજમાં સંસ્થાઓના કેટલાક જૂથોને ઓળખે છે: 1) આર્થિક સંસ્થાઓ,જે માલ અને સેવાઓના ઉત્પાદન અને વિતરણ માટે સેવા આપે છે; 2) રાજકીય સંસ્થાઓ,સત્તાના ઉપયોગ અને તેની ઍક્સેસ સાથે સંબંધિત જાહેર જીવનનું નિયમન કરવું; 3) સ્તરીકરણ સંસ્થાઓ,સામાજિક સ્થાનો અને જાહેર સંસાધનોનું વિતરણ નક્કી કરવું; 4) સગપણ સંસ્થાઓ,લગ્ન, કુટુંબ, શિક્ષણ દ્વારા પ્રજનન અને વારસાની ખાતરી કરવી; 5) સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ,સમાજમાં ધાર્મિક, વૈજ્ઞાનિક અને કલાત્મક પ્રવૃત્તિઓનું સાતત્ય વિકસાવવું.

ઉદાહરણ તરીકે, પ્રજનન, વિકાસ, જાળવણી અને વૃદ્ધિ માટેની સમાજની જરૂરિયાત કુટુંબ અને શાળા જેવી સંસ્થાઓ દ્વારા પૂરી થાય છે. સામાજિક સંસ્થા જે સુરક્ષા અને સંરક્ષણના કાર્યો કરે છે તે સેના છે.

સમાજની સંસ્થાઓ નૈતિકતા, કાયદો અને ધર્મ પણ છે. સામાજિક સંસ્થાની રચના માટેનો પ્રારંભિક બિંદુ એ તેની જરૂરિયાતો પ્રત્યે સમાજની જાગૃતિ છે.

સામાજિક સંસ્થાનો ઉદભવ આના કારણે છે: સમાજની જરૂરિયાત;

આ જરૂરિયાતને સંતોષવા માટેના સાધનોની ઉપલબ્ધતા;

જરૂરી સામગ્રી, નાણાકીય, શ્રમ, સંસ્થાકીય સંસાધનોની ઉપલબ્ધતા; સમાજના સામાજિક-આર્થિક, વૈચારિક, મૂલ્ય માળખામાં તેના એકીકરણની સંભાવના, જે તેની પ્રવૃત્તિઓના વ્યાવસાયિક અને કાનૂની આધારને કાયદેસર બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે.

પ્રખ્યાત અમેરિકન વૈજ્ઞાનિક આર. મર્ટને સામાજિક સંસ્થાઓના મુખ્ય કાર્યોની ઓળખ કરી. સ્પષ્ટ કાર્યો ચાર્ટરમાં લખેલા છે, ઔપચારિક રીતે સમાવિષ્ટ છે અને લોકો દ્વારા સત્તાવાર રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે. તેઓ ઔપચારિક અને મોટાભાગે સમાજ દ્વારા નિયંત્રિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમે સરકારી એજન્સીઓને પૂછી શકીએ છીએ: "આપણા કર ક્યાં જાય છે?"

છુપાયેલા કાર્યો તે છે જે વાસ્તવમાં હાથ ધરવામાં આવે છે અને ઔપચારિક રીતે નિશ્ચિત ન હોઈ શકે. જો છુપાયેલા અને સ્પષ્ટ કાર્યો અલગ પડે છે, જ્યારે એક વસ્તુ કહેવામાં આવે છે અને બીજી કરવામાં આવે છે ત્યારે ચોક્કસ બેવડું ધોરણ રચાય છે. આ કિસ્સામાં, વૈજ્ઞાનિકો સમાજના વિકાસની અસ્થિરતા વિશે વાત કરે છે.

સમાજના વિકાસની પ્રક્રિયા સાથે છે સંસ્થાકીયકરણ,એટલે કે, નવા સંબંધો અને જરૂરિયાતોની રચના નવી સંસ્થાઓની રચના તરફ દોરી જાય છે. 20મી સદીના અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી જી. લેન્સકીએ સંસ્થાઓની રચના તરફ દોરી જતી સંખ્યાબંધ જરૂરિયાતોની ઓળખ કરી. આ જરૂરિયાતો છે:

સંચારમાં (ભાષા, શિક્ષણ, સંચાર, પરિવહન);

ઉત્પાદનો અને સેવાઓના ઉત્પાદનમાં;

લાભોના વિતરણમાં;

નાગરિકોની સલામતી, તેમના જીવન અને સુખાકારીનું રક્ષણ;

અસમાનતાની સિસ્ટમ જાળવવામાં (વિવિધ માપદંડોને આધારે હોદ્દા, સ્થિતિઓ અનુસાર સામાજિક જૂથોની પ્લેસમેન્ટ);

સમાજના સભ્યો (ધર્મ, નૈતિકતા, કાયદો) ના વર્તન પર સામાજિક નિયંત્રણમાં.

આધુનિક સમાજ સંસ્થાઓની પ્રણાલીની વૃદ્ધિ અને જટિલતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એક જ સામાજિક જરૂરિયાત અનેક સંસ્થાઓના અસ્તિત્વને જન્મ આપી શકે છે, જ્યારે અમુક સંસ્થાઓ (ઉદાહરણ તરીકે, કુટુંબ) એક સાથે અનેક જરૂરિયાતોને સાકાર કરી શકે છે: પ્રજનન માટે, સંદેશાવ્યવહાર માટે, સુરક્ષા માટે, સેવાઓના ઉત્પાદન માટે, સમાજીકરણ માટે, વગેરે.

બહુવિધ સામાજિક વિકાસ. સમાજની ટાઇપોલોજી

દરેક વ્યક્તિ અને સમગ્ર સમાજનું જીવન સતત બદલાતું રહે છે. આપણે જીવીએ છીએ તે એક પણ દિવસ કે કલાક અગાઉના દિવસો જેવો નથી. આપણે ક્યારે કહીએ છીએ કે પરિવર્તન આવ્યું છે? પછી, જ્યારે આપણા માટે સ્પષ્ટ થાય છે કે એક રાજ્ય બીજાની સમાન નથી અને કંઈક નવું દેખાયું જે પહેલાં અસ્તિત્વમાં ન હતું. બધા ફેરફારો કેવી રીતે થાય છે અને તેઓ ક્યાં નિર્દેશિત થાય છે?

સમયની કોઈપણ ક્ષણે, વ્યક્તિ અને તેના સંગઠનો ઘણા પરિબળોથી પ્રભાવિત થાય છે, કેટલીકવાર એકબીજા સાથે અસંગત હોય છે અને બહુપક્ષીય હોય છે. તેથી, સમાજની વિકાસ લાક્ષણિકતાની કોઈપણ સ્પષ્ટ, વિશિષ્ટ તીર-આકારની રેખા વિશે વાત કરવી મુશ્કેલ છે. પરિવર્તનની પ્રક્રિયાઓ જટિલ, અસમાન રીતે થાય છે અને તેમના તર્કને સમજવું ક્યારેક મુશ્કેલ હોય છે. સામાજિક પરિવર્તનના માર્ગો વૈવિધ્યસભર અને વિકટ છે.

આપણે ઘણી વાર "સામાજિક વિકાસ" જેવા ખ્યાલનો સામનો કરીએ છીએ. ચાલો વિચારીએ કે પરિવર્તન સામાન્ય રીતે વિકાસથી કેવી રીતે અલગ હશે? આમાંથી કઈ વિભાવનાઓ વ્યાપક છે, અને કઈ વધુ ચોક્કસ છે (તે બીજામાં શામેલ કરી શકાય છે, બીજાના વિશેષ કેસ તરીકે ગણવામાં આવે છે)? દરેક પરિવર્તન એ વિકાસ નથી એ સ્વાભાવિક છે. પરંતુ માત્ર તે જ જેમાં ગૂંચવણો, સુધારણા શામેલ છે અને સામાજિક પ્રગતિના અભિવ્યક્તિ સાથે સંકળાયેલ છે.

સમાજના વિકાસને શું ચલાવે છે? દરેક નવા તબક્કા પાછળ શું છુપાયેલ હોઈ શકે? આપણે આ પ્રશ્નોના જવાબો શોધવા જોઈએ, સૌ પ્રથમ, જટિલ સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમમાં, આંતરિક વિરોધાભાસમાં, વિવિધ હિતોના સંઘર્ષમાં.

વિકાસની આવેગ સમાજમાંથી, તેના આંતરિક વિરોધાભાસો અને બહારથી આવી શકે છે. આઈ

બાહ્ય આવેગ પેદા કરી શકાય છે, ખાસ કરીને, કુદરતી વાતાવરણ અને જગ્યા દ્વારા. ઉદાહરણ તરીકે, આપણા ગ્રહ પર આબોહવા પરિવર્તન, કહેવાતા "ગ્લોબલ વોર્મિંગ," આધુનિક સમાજ માટે એક ગંભીર સમસ્યા બની ગઈ છે. આ "પડકાર" નો પ્રતિસાદ ક્યોટો પ્રોટોકોલના વિશ્વના સંખ્યાબંધ દેશો દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં વાતાવરણમાં હાનિકારક પદાર્થોના ઉત્સર્જનને ઘટાડવાની જરૂર છે. 2004 માં, રશિયાએ પણ આ પ્રોટોકોલને બહાલી આપી, પોતાને પર્યાવરણીય સંરક્ષણ માટે પ્રતિબદ્ધ કર્યું.

જો સમાજમાં પરિવર્તન ધીમે ધીમે થાય છે, તો સિસ્ટમમાં નવી વસ્તુઓ ખૂબ ધીમેથી અને કેટલીકવાર નિરીક્ષક દ્વારા ધ્યાન આપવામાં આવતી નથી. અને જૂનું, પાછલું, તે આધાર છે કે જેના પર નવું ઉગાડવામાં આવે છે, અગાઉના નિશાનોને સજીવ રીતે જોડે છે. અમે નવા દ્વારા જૂનાનો સંઘર્ષ અને અસ્વીકાર અનુભવતા નથી. અને થોડો સમય વીતી ગયા પછી જ આપણે આશ્ચર્યમાં બૂમ પાડીએ છીએ: “આપણી આસપાસ બધું કેવી રીતે બદલાઈ ગયું છે!? આપણે આવા ક્રમિક પ્રગતિશીલ ફેરફારો કહીએ છીએ ઉત્ક્રાંતિવિકાસનો ઉત્ક્રાંતિ માર્ગ અગાઉના સામાજિક સંબંધોના તીવ્ર વિરામ અથવા વિનાશને સૂચિત કરતું નથી.

ઉત્ક્રાંતિનું બાહ્ય અભિવ્યક્તિ, તેના અમલીકરણની મુખ્ય રીત છે સુધારોહેઠળ સુધારોઆપણે સમાજને વધુ સ્થિરતા અને સ્થિરતા આપવા માટે અમુક ક્ષેત્રો અને સામાજિક જીવનના પાસાઓને બદલવાના હેતુથી શક્તિની ક્રિયાને સમજીએ છીએ. વિકાસનો ઉત્ક્રાંતિ માર્ગ માત્ર એક જ નથી. તમામ સમાજો કાર્બનિક ક્રમશઃ પરિવર્તન દ્વારા દબાવેલી સમસ્યાઓ હલ કરી શકતા નથી. સમાજના તમામ ક્ષેત્રોને અસર કરતી તીવ્ર કટોકટીની પરિસ્થિતિઓમાં, જ્યારે સંચિત વિરોધાભાસો શાબ્દિક રીતે હાલની વ્યવસ્થાને વિસ્ફોટ કરે છે, ક્રાંતિસમાજમાં થતી કોઈપણ ક્રાંતિ સામાજિક માળખાના ગુણાત્મક રૂપાંતરણ, જૂના ઓર્ડરનો નાશ અને ઝડપી નવીનતાની પૂર્વધારણા કરે છે. ક્રાંતિ નોંધપાત્ર સામાજિક ઊર્જાને મુક્ત કરે છે, જે હંમેશા ક્રાંતિકારી ફેરફારોની શરૂઆત કરનાર દળો દ્વારા નિયંત્રિત કરી શકાતી નથી. એવું લાગે છે કે ક્રાંતિના વિચારધારકો અને પ્રેક્ટિશનરો "જીનીને બોટલમાંથી બહાર" જવા દે છે. ત્યારબાદ, તેઓ આ "જીની" ને પાછું ચલાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ આ, એક નિયમ તરીકે, કામ કરતું નથી. ક્રાંતિકારી તત્વ તેના પોતાના કાયદાઓ અનુસાર વિકાસ કરવાનું શરૂ કરે છે, ઘણીવાર તેના સર્જકોને મૂંઝવણમાં મૂકે છે.

આથી જ સામાજિક ક્રાંતિ દરમિયાન સ્વયંસ્ફુરિત, અસ્તવ્યસ્ત સિદ્ધાંતો ઘણીવાર પ્રવર્તે છે. કેટલીકવાર ક્રાંતિ તે લોકોને દફનાવી દે છે જેઓ તેમના મૂળ પર ઉભા હતા. અથવા ક્રાંતિકારી વિસ્ફોટના પરિણામો અને પરિણામો મૂળ કાર્યોથી એટલા નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે કે ક્રાંતિના સર્જકો મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ તેમની હાર સ્વીકારી શકતા નથી. ક્રાંતિઓ નવી ગુણવત્તાને જન્મ આપે છે, અને વધુ વિકાસ પ્રક્રિયાઓને ઉત્ક્રાંતિની દિશામાં સમયસર સ્થાનાંતરિત કરવામાં સક્ષમ બનવું મહત્વપૂર્ણ છે. 20મી સદીમાં રશિયાએ બે ક્રાંતિનો અનુભવ કર્યો. ખાસ કરીને 1917-1920માં આપણા દેશ પર ગંભીર આંચકાઓ આવ્યા.

ઇતિહાસ બતાવે છે તેમ, ઘણી ક્રાંતિને પ્રતિક્રિયા દ્વારા બદલવામાં આવી હતી, ભૂતકાળમાં રોલબેક. આપણે સમાજના વિકાસમાં વિવિધ પ્રકારની ક્રાંતિ વિશે વાત કરી શકીએ છીએ: સામાજિક, તકનીકી, વૈજ્ઞાનિક, સાંસ્કૃતિક.

ક્રાંતિના મહત્વને વિચારકો દ્વારા અલગ રીતે આંકવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વૈજ્ઞાનિક સામ્યવાદના સ્થાપક, જર્મન ફિલસૂફ કે. માર્ક્સ, ક્રાંતિને "ઇતિહાસના એન્જિન" તરીકે માનતા હતા. તે જ સમયે, ઘણાએ સમાજ પર ક્રાંતિની વિનાશક, વિનાશક અસર પર ભાર મૂક્યો. ખાસ કરીને, રશિયન ફિલસૂફ એન.એ. બર્દ્યાયેવ (1874-1948) એ ક્રાંતિ વિશે નીચે મુજબ લખ્યું: “બધી ક્રાંતિ પ્રતિક્રિયાઓમાં સમાપ્ત થઈ. આ અનિવાર્ય છે. આ કાયદો છે. અને ક્રાંતિ જેટલી વધુ હિંસક અને હિંસક હતી, એટલી જ મજબૂત પ્રતિક્રિયાઓ હતી. ક્રાંતિ અને પ્રતિક્રિયાઓના પરિવર્તનમાં એક પ્રકારનું જાદુઈ વર્તુળ છે.

સમાજના પરિવર્તનના માર્ગોની તુલના કરતા, પ્રખ્યાત આધુનિક રશિયન ઇતિહાસકાર પી.વી. વોલોબુવેએ લખ્યું: “ઉત્ક્રાંતિના સ્વરૂપે, સૌ પ્રથમ, સામાજિક વિકાસની સાતત્યને સુનિશ્ચિત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું અને તેના કારણે બધી સંચિત સંપત્તિને સાચવી રાખી. બીજું, ઉત્ક્રાંતિ, આપણા આદિમ વિચારોથી વિપરીત, સમાજમાં મોટા ગુણાત્મક ફેરફારો સાથે હતી, માત્ર ઉત્પાદક દળો અને તકનીકમાં જ નહીં, પણ આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિમાં, લોકોના જીવનની રીતમાં પણ. ત્રીજે સ્થાને, ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન ઉદભવેલી નવી સામાજિક સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટે, તેણે સામાજિક પરિવર્તનની આવી પદ્ધતિને સુધારણા તરીકે અપનાવી, જે, તેમના "ખર્ચ" માં, ઘણી ક્રાંતિની વિશાળ કિંમત સાથે અજોડ હોવાનું બહાર આવ્યું. આખરે, ઐતિહાસિક અનુભવ બતાવે છે તેમ, ઉત્ક્રાંતિ સામાજિક પ્રગતિને સુનિશ્ચિત કરવા અને જાળવી રાખવામાં સક્ષમ છે, તેને એક સંસ્કારી સ્વરૂપ પણ આપે છે."

સમાજની ટાઇપોલોજી

વિવિધ પ્રકારના સમાજોને અલગ પાડતી વખતે, વિચારકો એક તરફ, કાલક્રમિક સિદ્ધાંત પર આધારિત હોય છે, સામાજિક જીવનના સંગઠનમાં સમયાંતરે થતા ફેરફારોની નોંધ લે છે. બીજી બાજુ, એક જ સમયે એકબીજા સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા સમાજોની ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓને જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે. આ આપણને સંસ્કૃતિનો એક પ્રકારનો આડી ક્રોસ-સેક્શન બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. આમ, આધુનિક સંસ્કૃતિની રચના માટેના આધાર તરીકે પરંપરાગત સમાજ વિશે બોલતા, આપણા દિવસોમાં તેની ઘણી વિશેષતાઓ અને લાક્ષણિકતાઓની જાળવણી કરવામાં મદદ કરી શકાતી નથી.

આધુનિક સામાજિક વિજ્ઞાનમાં સૌથી વધુ સ્થાપિત અભિગમ એ ઓળખ પર આધારિત છે ત્રણ પ્રકારના સમાજો:પરંપરાગત (પૂર્વ-ઔદ્યોગિક), ઔદ્યોગિક, પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક (કેટલીકવાર તેને તકનીકી અથવા માહિતી પણ કહેવાય છે). આ અભિગમ મોટાભાગે વર્ટિકલ, કાલક્રમિક વિભાગ પર આધારિત છે, એટલે કે, તે ઐતિહાસિક વિકાસ દરમિયાન એક સમાજને બીજા દ્વારા બદલવાની ધારણા કરે છે. કે. માર્ક્સના સિદ્ધાંત સાથે આ અભિગમ જે સામ્ય ધરાવે છે તે એ છે કે તે મુખ્યત્વે ટેકનિકલ અને તકનીકી લાક્ષણિકતાઓના ભેદ પર આધારિત છે.

આ દરેક સમાજની લાક્ષણિકતા અને વિશેષતાઓ શું છે? ચાલો લક્ષણો જોઈએ પરંપરાગત સમાજ- આધુનિક વિશ્વની રચનાના પાયા. પરંપરાગતસૌ પ્રથમ, સમાજને પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન કહેવામાં આવે છે, જો કે તેની ઘણી વિશેષતાઓ પછીના સમયમાં સચવાયેલી છે. ઉદાહરણ તરીકે, પૂર્વ, એશિયા અને આફ્રિકાના દેશો આજે પરંપરાગત સંસ્કૃતિના ચિહ્નો જાળવી રાખે છે.

તો, પરંપરાગત પ્રકારના સમાજની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ અને લાક્ષણિકતાઓ શું છે?

પરંપરાગત સમાજની ખૂબ જ સમજણમાં, માનવ પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ, ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ, સંદેશાવ્યવહારના સ્વરૂપો, જીવનનું સંગઠન અને સાંસ્કૃતિક પેટર્નને અપરિવર્તિત સ્વરૂપમાં પ્રજનન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જરૂરી છે. એટલે કે, આ સમાજમાં, લોકો વચ્ચે વિકસેલા સંબંધો, કામ કરવાની રીતો, કૌટુંબિક મૂલ્યો અને જીવનશૈલીનું ખંતપૂર્વક આદર કરવામાં આવે છે.

પરંપરાગત સમાજમાં વ્યક્તિ સમુદાય અને રાજ્ય પર નિર્ભરતાની જટિલ વ્યવસ્થા દ્વારા બંધાયેલ છે. તેનું વર્તન કુટુંબ, વર્ગ અને સમગ્ર સમાજમાં સ્વીકૃત ધોરણો દ્વારા સખત રીતે નિયંત્રિત થાય છે.

પરંપરાગત સમાજઅર્થતંત્રની રચનામાં કૃષિના વર્ચસ્વ દ્વારા અલગ પડે છે, મોટાભાગની વસ્તી કૃષિ ક્ષેત્રમાં કાર્યરત છે, જમીન પર કામ કરે છે, તેના ફળોમાંથી જીવે છે. જમીનને મુખ્ય સંપત્તિ માનવામાં આવે છે, અને સમાજના પ્રજનનનો આધાર તેના પર ઉત્પન્ન થાય છે. મુખ્યત્વે હેન્ડ ટૂલ્સ (હળ, હળ) નો ઉપયોગ થાય છે અને સાધનસામગ્રી અને ઉત્પાદન તકનીક ધીમે ધીમે થાય છે.

પરંપરાગત સમાજોની રચનાનું મુખ્ય તત્વ કૃષિ સમુદાય છે: એક સામૂહિક જે જમીનનું સંચાલન કરે છે. આવા જૂથની વ્યક્તિ નબળી રીતે ઓળખાય છે, તેની રુચિઓ સ્પષ્ટ રીતે ઓળખાતી નથી. સમુદાય, એક તરફ, વ્યક્તિને મર્યાદિત કરશે, બીજી બાજુ, તેને રક્ષણ અને સ્થિરતા પ્રદાન કરશે. આવા સમાજમાં સૌથી ગંભીર સજાને ઘણીવાર સમુદાયમાંથી હાંકી કાઢવા, "આશ્રય અને પાણીની વંચિતતા" ગણવામાં આવતી હતી. સમાજનું વંશવેલો માળખું છે, જે ઘણી વખત રાજકીય અને કાનૂની સિદ્ધાંતો અનુસાર વર્ગોમાં વિભાજિત થાય છે.

પરંપરાગત સમાજની વિશેષતા એ નવીનતા અને પરિવર્તનની અત્યંત ધીમી પ્રકૃતિ છે. અને આ ફેરફારો પોતાને મૂલ્ય તરીકે ગણવામાં આવતા નથી. આપણા પૂર્વજોની આજ્ઞાઓને અનુસરીને સ્થિરતા, ટકાઉપણું વધુ મહત્વનું છે. કોઈપણ નવીનતાને વર્તમાન વિશ્વ વ્યવસ્થા માટે જોખમ તરીકે જોવામાં આવે છે, અને તેના પ્રત્યેનું વલણ અત્યંત સાવચેત છે. "બધી મૃત પેઢીઓની પરંપરાઓ જીવતા લોકોના મન પર દુઃસ્વપ્ન જેવી છે."

ચેક શિક્ષક જે. કોર્કઝાકે પરંપરાગત સમાજમાં સહજ જીવનની કટ્ટરપંથી રીતની નોંધ લીધી: “સંપૂર્ણ નિષ્ક્રિયતાના બિંદુ સુધી સમજદારી, એવા તમામ અધિકારો અને નિયમોની અવગણના કરવા જે પરંપરાગત બની ગયા નથી, સત્તાવાળાઓ દ્વારા પવિત્ર નથી, પુનરાવર્તન દ્વારા મૂળ નથી. દિવસે-દિવસે... કંઈપણ કટ્ટરપંથી બની શકે છે - અને જમીન, અને ચર્ચ, અને પિતૃભૂમિ, અને પુણ્ય, અને પાપ; વિજ્ઞાન, સામાજિક અને રાજકીય પ્રવૃત્તિ, સંપત્તિ, કોઈપણ મુકાબલો બની શકે છે..."

પરંપરાગત સમાજ તેના વર્તનના ધોરણો અને તેની સંસ્કૃતિના ધોરણોને અન્ય સમાજો અને સંસ્કૃતિઓના બહારના પ્રભાવોથી ખંતપૂર્વક સુરક્ષિત કરશે. આવા "બંધ" નું ઉદાહરણ ચીન અને જાપાનનો સદીઓ જૂનો વિકાસ છે, જે એક બંધ, આત્મનિર્ભર અસ્તિત્વ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને વિદેશીઓ સાથેના કોઈપણ સંપર્કોને અધિકારીઓ દ્વારા વ્યવહારીક રીતે બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા. પરંપરાગત સમાજના ઈતિહાસમાં રાજ્ય અને ધર્મ મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. અલબત્ત, જેમ જેમ વિવિધ દેશો અને લોકો વચ્ચે વેપાર, આર્થિક, લશ્કરી, રાજકીય, સાંસ્કૃતિક અને અન્ય સંપર્કો વિકસિત થાય છે, તેમ તેમ "બંધ" તૂટી જશે, ઘણી વખત આ દેશો માટે ખૂબ જ પીડાદાયક રીતે. ટેક્નોલોજી, ટેકનોલોજી અને સંચારના માધ્યમોના વિકાસના પ્રભાવ હેઠળ પરંપરાગત સમાજો આધુનિકીકરણના સમયગાળામાં પ્રવેશ કરશે.

અલબત્ત, આ પરંપરાગત સમાજનું સામાન્ય ચિત્ર છે. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, આપણે પરંપરાગત સમાજ વિશે એક પ્રકારની સંચિત ઘટના તરીકે વાત કરી શકીએ છીએ, જેમાં ચોક્કસ તબક્કે વિવિધ લોકોના વિકાસની સુવિધાઓનો સમાવેશ થાય છે. ત્યાં ઘણા વિવિધ પરંપરાગત સમાજો છે (ચીની, જાપાનીઝ, ભારતીય, પશ્ચિમી યુરોપિયન, રશિયન, વગેરે), તેમની સંસ્કૃતિની છાપ ધરાવે છે.

અમે સારી રીતે સમજીએ છીએ કે પ્રાચીન ગ્રીસ અને ઓલ્ડ બેબીલોનિયન સામ્રાજ્યના સમાજો માલિકીના પ્રભાવશાળી સ્વરૂપો, સાંપ્રદાયિક બંધારણોના પ્રભાવની ડિગ્રી અને રાજ્યમાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. જો ગ્રીસ અને રોમમાં ખાનગી મિલકત અને નાગરિક અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓની શરૂઆતનો વિકાસ થઈ રહ્યો છે, તો પછી પૂર્વીય પ્રકારનાં સમાજોમાં તાનાશાહી શાસનની મજબૂત પરંપરાઓ, કૃષિ સમુદાય દ્વારા માણસનું દમન અને મજૂરની સામૂહિક પ્રકૃતિ છે. તેમ છતાં, બંને પરંપરાગત સમાજના જુદા જુદા સંસ્કરણો છે.

કૃષિ સમુદાયની લાંબા ગાળાની જાળવણી, અર્થવ્યવસ્થાના માળખામાં કૃષિનું વર્ચસ્વ, વસ્તીમાં ખેડૂત, સંયુક્ત મજૂર અને સાંપ્રદાયિક ખેડૂતોનો સામૂહિક જમીનનો ઉપયોગ અને નિરંકુશ શક્તિ આપણને ઘણી સદીઓથી રશિયન સમાજને લાક્ષણિકતા આપવા દે છે. પરંપરાગત તરીકે તેના વિકાસની. નવા પ્રકારના સમાજમાં સંક્રમણ - ઔદ્યોગિક- તદ્દન મોડેથી અમલમાં આવશે - ફક્ત 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં.

એવું ન કહી શકાય કે પરંપરાગત સમાજ એ ભૂતકાળનો તબક્કો છે, જે પરંપરાગત બંધારણો, ધોરણો અને ચેતના સાથે સંકળાયેલી દરેક વસ્તુ દૂરના ભૂતકાળની વાત છે. તદુપરાંત, આ રીતે વિચારીને, આપણે આપણા આધુનિક વિશ્વની ઘણી સમસ્યાઓ અને ઘટનાઓને સમજવાનું આપણા માટે મુશ્કેલ બનાવીએ છીએ. અને આપણામાં

દિવસો, સંખ્યાબંધ સમાજો પરંપરાગતતાના લક્ષણોને જાળવી રાખે છે, મુખ્યત્વે સંસ્કૃતિ, જાહેર ચેતના, રાજકીય વ્યવસ્થા અને રોજિંદા જીવનમાં.

પરંપરાગત સમાજમાંથી, ગતિશીલતા વિનાના, ઔદ્યોગિક પ્રકારના સમાજમાં સંક્રમણ આવા ખ્યાલને પ્રતિબિંબિત કરે છે આધુનિકીકરણ

ઔદ્યોગિક સમાજઔદ્યોગિક ક્રાંતિના પરિણામે જન્મેલા, મોટા પાયે ઉદ્યોગના વિકાસ, પરિવહન અને સંદેશાવ્યવહારના નવા પ્રકારો, અર્થતંત્રના માળખામાં કૃષિની ભૂમિકામાં ઘટાડો અને લોકોના શહેરોમાં સ્થાનાંતરણ તરફ દોરી જાય છે.

લંડનમાં 1998 માં પ્રકાશિત થયેલ ફિલોસોફીની આધુનિક શબ્દકોશમાં ઔદ્યોગિક સમાજની નીચેની વ્યાખ્યા છે:

ઔદ્યોગિક સમાજ ઉત્પાદન, વપરાશ, જ્ઞાન, વગેરેના સતત વધતા જથ્થા તરફ લોકોના અભિગમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. વૃદ્ધિ અને પ્રગતિના વિચારો ઔદ્યોગિક દંતકથા અથવા વિચારધારાના "મુખ્ય" છે. ઔદ્યોગિક સમાજના સામાજિક સંગઠનમાં મશીનની વિભાવના નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. મશીન વિશેના વિચારોના અમલીકરણનું પરિણામ એ ઉત્પાદનનો વ્યાપક વિકાસ, તેમજ સામાજિક સંબંધોનું "મિકેનાઇઝેશન", પ્રકૃતિ સાથેના માનવ સંબંધો છે... ઔદ્યોગિક સમાજના વિકાસની સીમાઓ વ્યાપકપણે મર્યાદાઓ તરીકે પ્રગટ થાય છે. લક્ષી ઉત્પાદન શોધવામાં આવે છે.

અન્ય લોકો કરતા અગાઉ, ઔદ્યોગિક ક્રાંતિએ પશ્ચિમ યુરોપના દેશોને અધીરા કર્યા હતા. તેનો અમલ કરનાર પ્રથમ દેશ ગ્રેટ બ્રિટન હતો. 19મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, તેની મોટાભાગની વસ્તી ઔદ્યોગિક સમાજમાં ઝડપી ગતિશીલ ફેરફારો, વધતી જતી સામાજિક ગતિશીલતા, શહેરીકરણ અને શહેરોના સંપર્કો અને જોડાણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે લોકો વિસ્તરી રહ્યા છે આ જોડાણો ટેલિગ્રાફ સંદેશાઓ અને ટેલિફોન દ્વારા કરવામાં આવે છે, સમાજનું માળખું પણ બદલાઈ રહ્યું છે: તેનો આધાર વર્ગો નથી, પરંતુ સામાજિક જૂથો છે જે આર્થિક વ્યવસ્થામાં તેમના સ્થાને અલગ છે - વર્ગોઅર્થતંત્ર અને સામાજિક ક્ષેત્રમાં પરિવર્તનની સાથે, ઔદ્યોગિક સમાજની રાજકીય પ્રણાલી પણ બદલાઈ રહી છે - સંસદવાદ, બહુપક્ષીય પ્રણાલીનો વિકાસ થઈ રહ્યો છે, અને નાગરિકોના અધિકારો અને સ્વતંત્રતાઓ વિસ્તરી રહી છે. ઘણા સંશોધકો માને છે કે નાગરિક સમાજની રચના જે તેના હિતોથી વાકેફ છે અને રાજ્યના સંપૂર્ણ ભાગીદાર તરીકે કાર્ય કરે છે તે પણ ઔદ્યોગિક સમાજની રચના સાથે સંકળાયેલ છે. અમુક હદ સુધી, તે ચોક્કસપણે આ સમાજ કહેવાય છે મૂડીવાદીતેના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કાનું 19મી સદીમાં અંગ્રેજી વૈજ્ઞાનિકો જે. મિલ, એ. સ્મિથ અને જર્મન ફિલસૂફ કે. માર્ક્સ દ્વારા વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું.

તે જ સમયે, ઔદ્યોગિક ક્રાંતિના યુગ દરમિયાન, વિશ્વના વિવિધ પ્રદેશોના વિકાસમાં અસમાનતામાં વધારો થાય છે, જે વસાહતી યુદ્ધો, વિજયો અને મજબૂત લોકો દ્વારા નબળા દેશોની ગુલામી તરફ દોરી જાય છે.

રશિયન સમાજ ઔદ્યોગિક ક્રાંતિના સમયગાળામાં ખૂબ મોડેથી પ્રવેશ્યો, ફક્ત 19 મી સદીના 40 ના દાયકામાં, અને રશિયામાં ઔદ્યોગિક સમાજના પાયાની રચના ફક્ત 20 મી સદીની શરૂઆતમાં જ નોંધવામાં આવી હતી. ઘણા ઇતિહાસકારો માને છે કે 20મી સદીની શરૂઆતમાં આપણો દેશ કૃષિ-ઔદ્યોગિક દેશ હતો. રશિયા પૂર્વ ક્રાંતિકારી સમયગાળામાં ઔદ્યોગિકીકરણ પૂર્ણ કરવામાં અસમર્થ હતું. જો કે એસ. યુ. અને પી. એ. સ્ટોલીપિનની પહેલ પર કરવામાં આવેલા સુધારાઓનું લક્ષ્ય આ જ હતું.

ઔદ્યોગિકીકરણની પૂર્ણતા તરફ, એટલે કે, એક શક્તિશાળી ઉદ્યોગની રચના કે જે દેશની રાષ્ટ્રીય સંપત્તિમાં મુખ્ય ફાળો આપશે, સત્તાવાળાઓ ઇતિહાસના સોવિયત સમયગાળામાં પાછા ફર્યા.

આપણે 1930 અને 1940 ના દાયકામાં "સ્ટાલિનવાદી ઔદ્યોગિકીકરણ" ની વિભાવના જાણીએ છીએ. ટૂંકી શક્ય સમયમાં, ઝડપી ગતિએ, મુખ્યત્વે ગ્રામ્ય વિસ્તારોની લૂંટમાંથી મેળવેલા ભંડોળનો ઉપયોગ કરીને, ખેડૂતોના ખેતરોનું સામૂહિક સામૂહિકકરણ, 1930 ના દાયકાના અંત સુધીમાં આપણા દેશે ભારે અને લશ્કરી ઉદ્યોગ, મિકેનિકલ એન્જિનિયરિંગ અને મિકેનિકલ એન્જિનિયરિંગનો પાયો નાખ્યો. વિદેશથી સાધનોના પુરવઠા પર નિર્ભર રહેવાનું બંધ કર્યું. પરંતુ શું આનો અર્થ ઔદ્યોગિકીકરણની પ્રક્રિયાનો અંત હતો? ઇતિહાસકારો દલીલ કરે છે. કેટલાક સંશોધકો માને છે કે 1930 ના દાયકાના અંતમાં પણ, રાષ્ટ્રીય સંપત્તિનો મુખ્ય હિસ્સો હજુ પણ કૃષિ ક્ષેત્રમાં રચાયો હતો, એટલે કે, કૃષિએ ઉદ્યોગ કરતાં વધુ ઉત્પાદન કર્યું હતું.

તેથી, નિષ્ણાતો માને છે કે સોવિયેત યુનિયનમાં ઔદ્યોગિકીકરણ 1950 ના દાયકાના મધ્યથી બીજા ભાગમાં, મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ પછી જ સમાપ્ત થયું હતું. આ સમય સુધીમાં

અમારા ઉદ્યોગે ગ્રોસ ડોમેસ્ટિક પ્રોડક્ટના ઉત્પાદનમાં અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું છે. ઉપરાંત, દેશની મોટાભાગની વસ્તી ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રમાં રોજગારી મેળવે છે.

20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં મૂળભૂત વિજ્ઞાન, એન્જિનિયરિંગ અને ટેક્નોલોજીના ઝડપી વિકાસ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું. વિજ્ઞાન તાત્કાલિક શક્તિશાળી આર્થિક બળમાં ફેરવાઈ રહ્યું છે.

આધુનિક સમાજમાં જીવનના અસંખ્ય ક્ષેત્રોને આવરી લેતા ઝડપી ફેરફારોએ વિશ્વમાં પ્રવેશતા વિશે વાત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું છે. પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક યુગ. 1960 ના દાયકામાં, આ શબ્દ પ્રથમ વખત અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી ડી. બેલ દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો. તેણે પણ ઘડતર કર્યું પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજના મુખ્ય લક્ષણો:એક વિશાળ સેવા અર્થતંત્રનું નિર્માણ, લાયકાત ધરાવતા વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી નિષ્ણાતોના સ્તરને વધારવું, નવીનતાના સ્ત્રોત તરીકે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની કેન્દ્રીય ભૂમિકા, તકનીકી વિકાસની ખાતરી કરવી, બૌદ્ધિક તકનીકની નવી પેઢીનું નિર્માણ કરવું. બેલને પગલે, અમેરિકન વૈજ્ઞાનિકો જે. ગાલબ્રેથ અને ઓ. ટોફલર દ્વારા પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજનો સિદ્ધાંત વિકસાવવામાં આવ્યો હતો.

આધાર પોસ્ટ ઔદ્યોગિક સમાજ 1960 - 1970 ના દાયકામાં પશ્ચિમી દેશોમાં અર્થતંત્રનું માળખાકીય પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું. ભારે ઉદ્યોગને બદલે, અર્થતંત્રમાં અગ્રણી સ્થાનો જ્ઞાન-સઘન ઉદ્યોગો દ્વારા લેવામાં આવ્યા હતા, "જ્ઞાન ઉદ્યોગ". આ યુગનું પ્રતીક, તેનો આધાર માઇક્રોપ્રોસેસર ક્રાંતિ, પર્સનલ કોમ્પ્યુટર, ઇન્ફોર્મેશન ટેક્નોલોજી અને ઇલેક્ટ્રોનિક કોમ્યુનિકેશન્સનું સામૂહિક વિતરણ છે. આર્થિક વિકાસની ગતિ અને માહિતીના પ્રસારણની ઝડપ અને અંતર પર નાણાકીય પ્રવાહ અનેક ગણો વધી રહ્યો છે. ઔદ્યોગિક પછીના, માહિતી યુગમાં વિશ્વના પ્રવેશ સાથે, ઉદ્યોગ, પરિવહન અને ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રોમાં લોકોની રોજગારીમાં ઘટાડો થયો છે, અને તેનાથી વિપરિત, સેવા ક્ષેત્ર અને માહિતી ક્ષેત્રે રોજગાર ધરાવતા લોકોની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો છે. સેક્ટર વધી રહ્યું છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે સંખ્યાબંધ વૈજ્ઞાનિકો પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજ કહે છે માહિતીપ્રદઅથવા ટેકનોલોજીકલ

આધુનિક સમાજની લાક્ષણિકતા આપતા, અમેરિકન સંશોધક પી. ડ્રકર નોંધે છે: “આજે જ્ઞાન પહેલેથી જ જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં લાગુ થઈ રહ્યું છે, અને આને મેનેજમેન્ટના ક્ષેત્રમાં ક્રાંતિ કહી શકાય. જ્ઞાન ઝડપથી ઉત્પાદનનું નિર્ણાયક પરિબળ બની રહ્યું છે, જે મૂડી અને શ્રમ બંનેને પૃષ્ઠભૂમિમાં લઈ જાય છે.”

સંસ્કૃતિ અને આધ્યાત્મિક જીવનના વિકાસનો અભ્યાસ કરતા વૈજ્ઞાનિકો, પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક વિશ્વના સંબંધમાં, બીજું નામ રજૂ કરે છે - પોસ્ટમોર્ડનિઝમનો યુગ.(આધુનિકતાના યુગથી વૈજ્ઞાનિકો ઔદ્યોગિક સમાજને સમજે છે. - નોંધ ઓટો)જો ઉત્તર-ઔદ્યોગિકતાની વિભાવના મુખ્યત્વે અર્થશાસ્ત્ર, ઉત્પાદન અને સંદેશાવ્યવહારની પદ્ધતિઓના ક્ષેત્રમાં તફાવતો પર ભાર મૂકે છે, તો પછી આધુનિકતાવાદ મુખ્યત્વે ચેતના, સંસ્કૃતિ અને વર્તનની પેટર્નના ક્ષેત્રને આવરી લે છે.

વિશ્વની નવી ધારણા, વૈજ્ઞાનિકોના મતે, ત્રણ મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત છે.

સૌ પ્રથમ, માનવ મનની ક્ષમતાઓમાં વિશ્વાસના અંતે, યુરોપિયન સંસ્કૃતિ પરંપરાગત રીતે તર્કસંગત માને છે તે દરેક બાબતની શંકાસ્પદ પ્રશ્ન. બીજું, વિશ્વની એકતા અને સાર્વત્રિકતાના વિચારના પતન પર. વિશ્વની ઉત્તર-આધુનિક સમજ વિવિધ સંસ્કૃતિઓના વિકાસ માટે બહુમતી, બહુલતા અને સામાન્ય મોડેલો અને સિદ્ધાંતોની ગેરહાજરી પર બનેલી છે. ત્રીજે સ્થાને: પોસ્ટમોર્ડનિઝમનો યુગ વ્યક્તિત્વને અલગ રીતે જુએ છે, "વ્યક્તિ, વિશ્વને આકાર આપવા માટે જવાબદાર તરીકે, રાજીનામું આપે છે, તે જૂનો છે, તેને બુદ્ધિવાદના પૂર્વગ્રહો સાથે સંકળાયેલા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેને કાઢી નાખવામાં આવે છે." માનવ સંદેશાવ્યવહાર, સંદેશાવ્યવહાર અને સામૂહિક કરારનો ક્ષેત્ર મોખરે આવી રહ્યો છે.

ઉત્તર-આધુનિક સમાજના મુખ્ય લક્ષણો તરીકે, વૈજ્ઞાનિકો વધતા બહુમતીવાદ, બહુવિધતા અને સામાજિક વિકાસના વિવિધ સ્વરૂપો, મૂલ્યોની સિસ્ટમમાં ફેરફાર, લોકોના હેતુઓ અને પ્રોત્સાહનોને નામ આપે છે.

અમે જે અભિગમ પસંદ કર્યો છે તે માનવ વિકાસના મુખ્ય લક્ષ્યોનો સારાંશ આપે છે, મુખ્યત્વે પશ્ચિમ યુરોપિયન દેશોના ઇતિહાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આમ, તે વ્યક્તિગત દેશોની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ અને વિકાસ સુવિધાઓનો અભ્યાસ કરવાની શક્યતાને નોંધપાત્ર રીતે સંકુચિત કરે છે. તે મુખ્યત્વે સાર્વત્રિક પ્રક્રિયાઓ પર ધ્યાન આપે છે, અને ઘણું બધું વૈજ્ઞાનિકોના દૃષ્ટિકોણની બહાર રહે છે. વધુમાં, વિલી-નિલી, અમે દૃષ્ટિકોણને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ કે એવા દેશો છે કે જેઓ આગળ કૂદકો લગાવી ચૂક્યા છે, એવા દેશો છે જે સફળતાપૂર્વક તેમની સાથે પકડી રહ્યા છે, અને જેઓ નિરાશાજનક રીતે પાછળ છે, તેમની પાસે છેલ્લામાં જવાનો સમય નથી. આધુનિકીકરણ મશીનની ગાડી આગળ ધસી રહી છે. આધુનિકીકરણના સિદ્ધાંતના વિચારધારકોને ખાતરી છે કે પશ્ચિમી સમાજના મૂલ્યો અને વિકાસના નમૂનાઓ સાર્વત્રિક છે અને વિકાસ માટેની માર્ગદર્શિકા અને દરેક માટે રોલ મોડેલ છે.

સંબંધિત માહિતી.

યોજના:

1) સમાજનો ખ્યાલ.

2) સિસ્ટમ શું છે? સિસ્ટમના ઘટકો તરીકે સમાજ અને પ્રકૃતિ.

3) સમાજ એક પ્રણાલી તરીકે અને સમાજના તત્વો.

4) જનસંપર્ક.

5) જાહેર જીવનના મુખ્ય ક્ષેત્રોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા.

1) સમાજનો ખ્યાલ.

"સમાજ" શબ્દના ઘણા અર્થો છે આ શબ્દના નીચેના અર્થો સામાન્ય રીતે સૂચવવામાં આવે છે:

* આધુનિક પ્રવૃત્તિઓ માટે એકજૂથ થયેલા લોકોના સમૂહ તરીકે સમાજ

તેમના સામાન્ય ધ્યેયો અને રુચિઓને સાકાર કરવા (પુસ્તક પ્રેમીઓનો સમાજ, બીયર પ્રેમીઓનો સમાજ, સોબ્રીટી સોસાયટી, વગેરે). . * માનવતા અથવા દેશના વિકાસના ચોક્કસ તબક્કા તરીકે સમાજ (આદિમ સમાજ, સામંતવાદી સમાજ, પુનઃસ્થાપન યુગનો ફ્રેન્ચ સમાજ, NEP સમયગાળાનો સોવિયત સમાજ, વગેરે). "સ્ટેજ", સ્ટેજ","પીરિયડ" શબ્દો. * માનવજાત અથવા દેશના વિકાસમાં ચોક્કસ તબક્કાની ગુણાત્મક સ્થિતિની લાક્ષણિકતા તરીકે સમાજ ("ગ્રાહક સમાજ", "માહિતી સમાજ", "પરંપરાગત સમાજ", વગેરે).

* સમાજ એ ભૌતિક વિશ્વના તે ભાગને નિયુક્ત કરવા માટે અત્યંત વ્યાપક ખ્યાલ તરીકે છે જે પ્રકૃતિથી અલગ છે અને તેની સાથે ચોક્કસ રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, આ અર્થમાં, સમાજ એ લોકો વચ્ચેના તમામ પ્રકારના જોડાણ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના માર્ગો છે પોતાને અને તેમની આસપાસના કુદરતી વિશ્વ સાથે. આ છેલ્લી વ્યાખ્યાને સમાજની વિભાવનાની દાર્શનિક વ્યાખ્યા ગણવામાં આવે છે.

સમાજ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના લાક્ષણિકતા તરફ આગળ વધતા પહેલા, "સમાજ" ની વિવિધ વિભાવનાઓ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલી સમાનતાઓ પર ધ્યાન આપવું જરૂરી છે જો તમે આ શબ્દને નજીકથી જોશો તો આ સમાનતા જોઈ શકાય છે: "સમાજ " - "સામાન્ય", "સમુદાય" " શબ્દોમાંથી (લેટિન સમાજ પણ સોસિયસ પરથી આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે સામાન્ય, સંયુક્ત).

2) સિસ્ટમ શું છે? સિસ્ટમના ઘટકો તરીકે સમાજ અને પ્રકૃતિ.

જો આપણે "સમાજ" શબ્દના મૂળને ધ્યાનમાં લઈએ, તો તેના વિગતવાર વર્ણન માટે "સિસ્ટમ" ની વિભાવના રજૂ કરવી અને સમાજને સિસ્ટમના અભિગમના દૃષ્ટિકોણથી ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી બને છે.

સિસ્ટમ (ગ્રીક "સિસ્ટમા" માંથી) એ ચોક્કસ રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા ભાગો અને તત્વોનો સંગ્રહ અથવા સંયોજન છે.

તેઓ સૌરમંડળ, નદી પ્રણાલી, નર્વસ સિસ્ટમ વિશે વાત કરે છે જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય છે અને એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે .

સમાજ અને પ્રકૃતિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા એકબીજા સાથેના તેમના અતૂટ જોડાણને દર્શાવે છે.

સમાજ પ્રકૃતિની બહાર અને તેની સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિના અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે:

* તે કુદરતી વિશ્વના વિકાસના પરિણામે ઉદભવ્યું, હાઇલાઇટિંગ

તેમાંથી ચોક્કસ તબક્કે (આ વ્યક્તિ બનવાની લાંબી અને જટિલ પ્રક્રિયામાં થયું),

* તે આસપાસની પ્રકૃતિમાંથી તેના વિકાસ માટે જરૂરી સાધનો અને સંસાધનો લે છે (ફળદ્રુપ જમીનના અસ્તિત્વ વિના ખેતી અશક્ય છે, આધુનિક ઉદ્યોગ સંખ્યાબંધ કુદરતી સામગ્રી વિના અસ્તિત્વમાં નથી, આધુનિક સમાજનું જીવન વિવિધ કુદરતી પદાર્થોના ઉપયોગ વિના અકલ્પ્ય છે. કાચા માલના સ્ત્રોત),

* તેના વિકાસની ગતિ અને લક્ષણો મોટે ભાગે કુદરતી વાતાવરણ, આબોહવાની અને ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે (ઉત્તરીય લોકો (એસ્કિમો, ઇવેન્ક્સ, ચુક્ચી) તેમના રહેઠાણના સ્થળોએ કઠોર આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ ધરાવે છે, તેથી તેઓ શીત પ્રદેશનું હરણનું પાલન કરે છે. અને શિકાર.)

(પૂર્વની પ્રાચીન સભ્યતાઓ (પ્રાચીન ઇજિપ્ત, પ્રાચીન ચીનની સંસ્કૃતિ) નદીની ખીણોમાં ઉદ્ભવે છે, આબોહવા શુષ્ક છે, સિંચાઈની સિંચાઈ પ્રણાલીઓ જરૂરી છે. ભારે મજૂરી ખર્ચ અને તેથી હંમેશા મજબૂત તાનાશાહી શરૂઆત.)

તે જ સમયે, સમાજ પ્રકૃતિ પર ભારે અસર કરે છે કારણ કે: * તે અનુકૂલનનાં વિવિધ માધ્યમો વિકસાવે છે, આસપાસના કુદરતી તત્વોને અનુકૂલન કરે છે (માણસ આગનો ઉપયોગ કરવાનું શીખ્યો, ઘરો બનાવ્યો, કપડાં સીવ્યો, સમાજની કામગીરી માટે જરૂરી કૃત્રિમ સામગ્રી બનાવી. ),

* શ્રમની પ્રક્રિયામાં, સમાજ કુદરતી લેન્ડસ્કેપ્સને સુધારે છે, વધુ સામાજિક વિકાસના હિતમાં ચોક્કસ કુદરતી સંસાધનોનો ઉપયોગ કરે છે (આ અસરના પરિણામો વિનાશક અને ફાયદાકારક બંને હોઈ શકે છે).

ક્રિમીઆમાં વધુ શુષ્ક વાતાવરણ હતું, તેઓ મુખ્યત્વે માછીમારીમાં રોકાયેલા હતા, ક્રિમીઆના રશિયા સાથે જોડાણ પછી (1783), તેઓ વિદેશી લાવ્યા.

વૃક્ષો, આબોહવા બદલાઈ ગઈ છે (આબોહવા હળવી થઈ ગઈ છે).

હોલેન્ડમાં ખૂબ ઓછી ફળદ્રુપ જમીન હતી, ડચ લોકોએ ડેમ અને ડ્રેનેજ નહેરોનું નેટવર્ક બનાવ્યું હતું, અને આ રચનાઓને લીધે તેઓએ બાંધકામ અને જમીનના ઉપયોગ બંને માટે યોગ્ય જમીનનો વિસ્તાર નોંધપાત્ર રીતે વધાર્યો હતો.

એક કૃત્રિમ રાયબિન્સ્ક જળાશય બનાવવામાં આવ્યું હતું, ગામડાઓ, ગામડાઓ અને પૂરના મેદાનો છલકાઇ ગયા હતા હવે ત્યાંની ઇકોલોજી ખરાબ છે અને જે પાણીની નીચે છે તે સડી રહ્યું છે - પ્રકૃતિ પર નકારાત્મક અસર.

શું સમાજ જેમ જેમ વિકસિત થાય છે તેમ તેમ પ્રકૃતિથી મુક્ત અને વધુ સ્વતંત્ર બની રહ્યો છે? તાજેતરમાં સુધી, જવાબ ફક્ત સકારાત્મક હોઈ શકે છે - વ્યક્તિને પ્રકૃતિને વશ અને વશ કરવા માટે સક્ષમ પ્રાણી માનવામાં આવતું હતું (સિદ્ધાંત મુજબ: "આપણે કુદરત પાસેથી દયાની અપેક્ષા રાખી શકતા નથી, આજે તેમને પ્રકૃતિ પાસેથી લેવાનું અમારું કાર્ય છે"). તે સ્પષ્ટ છે કે સમાજ કુદરતી રીતે સ્વતંત્ર ન હોઈ શકે પ્રાકૃતિક સંસાધનો, તેમનું પ્રદૂષણ માનવ સમાજ સમક્ષ અસ્તિત્વ, માનવ જાતિની જાળવણીનું કાર્ય સુયોજિત કરે છે ટકાઉ વિકાસ,તમામ રાજ્યો માટે ફરજિયાત છે અને સમાજના આવા વિકાસને સુનિશ્ચિત કરવાની જરૂરિયાત પર આધારિત છે જે કુદરતી વિશ્વને સાચવશે અને માનવતાના અસ્તિત્વને સુનિશ્ચિત કરશે.

3) સમાજ એક પ્રણાલી તરીકે અને સમાજના તત્વો.

સમાજ પોતે જ સબસિસ્ટમ્સ અને તત્વોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ચોક્કસ સિસ્ટમ તરીકે ગણી શકાય.

સમાજની મુખ્ય પેટાપ્રણાલીઓ જાહેર જીવનના ક્ષેત્રો છે તેઓ સામાન્ય રીતે ચાર સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક (જાહેર) ક્ષેત્રોના અસ્તિત્વ વિશે વાત કરે છે:

આર્થિક- | રાજકીય- |સામાજિક |આધ્યાત્મિક-

કવર રિલા- |કવર્સ રિલા- |કવર રિલા- |કવર રિલા-

નિર્ણયો કે જે |

પ્રક્રિયામાં |પરસ્પર ક્રિયાપ્રતિક્રિયા |સંબંધિત

ઉત્પાદન, જાતિ | રાજ્ય, પક્ષો | નો વિકાસ

વિતરણ, |રાજકીય સંસ્થા-|સ્તરો અને |સામાજિક જૂથોનું વિનિમય

અને માનવ-|કરણો વિશે|નો વપરાશ ચેતના, વિજ્ઞાન

ભૌતિક લાભો | શક્તિ અને સંચાલન | |સંસ્કૃતિ,

|નિયા | |કલા

આ સબસિસ્ટમ્સ (ગોળાઓ), બદલામાં, તેમાં સમાવિષ્ટ તત્વોના સમૂહ દ્વારા રજૂ કરી શકાય છે:

* આર્થિક - ઉત્પાદન સંસ્થાઓ (છોડ, ફેક્ટરીઓ), પરિવહન સંસ્થાઓ, સ્ટોક અને કોમોડિટી એક્સચેન્જો, બેંકો, વગેરે.

* રાજકીય - રાજ્ય, પક્ષો, ટ્રેડ યુનિયનો, યુવાનો, મહિલા અને અન્ય સંગઠનો, વગેરે,

* સામાજિક - વર્ગો, વર્ગો, સામાજિક જૂથો અને વર્ગો, રાષ્ટ્રો, વગેરે.,

* આધ્યાત્મિક - ચર્ચ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓ, વગેરે.

4) જનસંપર્ક.

સમાજને એક પ્રણાલી તરીકે દર્શાવવા માટે, તેમાં સમાવિષ્ટ સબસિસ્ટમ્સ અને તત્વોને પ્રકાશિત કરવા માટે તે પૂરતું નથી કે તેઓ એકબીજા સાથે પરસ્પર જોડાણમાં છે અને સામાજિક જૂથો, રાષ્ટ્રો, વ્યક્તિઓ વચ્ચેના જોડાણ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે. આર્થિક, રાજકીય, સામાજિક, આધ્યાત્મિક જીવન સમાજની પ્રક્રિયામાં આ જોડાણોને નિયુક્ત કરવા માટે શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે "જાહેર સંબંધો" .

જાહેર સંબંધોના પ્રકાર:

સામગ્રી: | આધ્યાત્મિક:

ઉત્પાદન સંબંધી-|રાજકીય,

ગુણધર્મો, વિતરણો|કાનૂની,

વિનિમય અને વપરાશ |

સામગ્રી |

સારું | વગેરે

5) જાહેર જીવનના મુખ્ય ક્ષેત્રોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા.

સમાજ, તેથી, એવા તત્વોના ચોક્કસ સમૂહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય છે અને એકબીજા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.

આર્થિક મુશ્કેલીઓ અને ખાસ કરીને કટોકટી (આર્થિક ક્ષેત્ર) સામાજિક અસ્થિરતા અને વિવિધ સામાજિક દળો (સામાજિક ક્ષેત્ર) ના અસંતોષને જન્મ આપે છે અને રાજકીય સંઘર્ષ અને અસ્થિરતા (રાજકીય ક્ષેત્ર) ની તીવ્રતા તરફ દોરી જાય છે , પણ આધ્યાત્મિક શોધ, સઘન વૈજ્ઞાનિક

સંશોધન, સમજવાના હેતુથી સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિઓના પ્રયાસો

કટોકટીની ઉત્પત્તિ અને તેમાંથી બહાર નીકળવાના રસ્તાઓ એ જાહેર જીવનના મુખ્ય ક્ષેત્રોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને દર્શાવતું એક ઉદાહરણ છે.

આર્થિક કટોકટીના પરિણામે લશ્કરી બળવો (રાજકીય ક્ષેત્ર), જીવન ધોરણમાં તીવ્ર ઘટાડો (આર્થિક ક્ષેત્ર), સમાજમાં વિખવાદ (સામાજિક ક્ષેત્ર) અને આ બધું સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે (પિનોચેટ (1973) (લશ્કરી જુન્ટા) ચિલીમાં સત્તા પર આવ્યા લશ્કરી-ફાશીવાદી બળવાના પરિણામે, ગંભીર આતંકનું શાસન સ્થાપિત થયું, અર્થતંત્રમાં સુધારો થયો, સમાજમાં વિખવાદ થયો, સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકો ભૂગર્ભમાં ગયા.

મૂળભૂત ખ્યાલો: સમાજ, વ્યવસ્થા, સામાજિક સંબંધો, જાહેર જીવનના ક્ષેત્રો

પ્રશ્નો અને કાર્યો:

1) ઉપર સૂચિબદ્ધ વિભાવનાઓને વ્યાખ્યાયિત કરો.

2) પ્રકૃતિ પર સમાજની ફાયદાકારક અને નકારાત્મક અસરોના ઉદાહરણો આપો.