ભારત એ હિન્દુસ્તાન દ્વીપકલ્પ પર સ્થિત દક્ષિણ એશિયાઈ રાજ્ય છે. ભારત તેની વર્તમાન સરહદોની અંદર એક રાજ્ય તરીકે 1947 માં બનાવવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે તેને બ્રિટિશ સરકાર દ્વારા બે સ્વતંત્ર રાજ્યોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું: ભારત અને પાકિસ્તાન. જો કે, આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે ભારતની ઐતિહાસિક અને આધુનિક સરહદો અલગ-અલગ છે.

તેની બાહ્ય સરહદોનો ભારતના ભાવિ પર ઘણો પ્રભાવ હતો. એક તરફ, ભારત, તેની સરહદોને કારણે, બહારની દુનિયાથી અલગ પડી ગયું છે. દેશની ઉત્તર, ઉત્તરપશ્ચિમ અને ઉત્તરપૂર્વીય સરહદો પર પર્વતમાળાઓ (હિમાલય, કારાકોરમ, પૂર્વાચલ) છે અને બીજી બાજુ તે હિંદ મહાસાગર (અરબી સમુદ્ર, બંગાળની ખાડી) ના પાણીથી ધોવાઇ જાય છે. આ અલગતા સ્વાભાવિક રીતે ભારતના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિને અસર કરે છે. ભારતનો ઐતિહાસિક માર્ગ અનન્ય છે, અને ભારતીય સંસ્કૃતિ વિશિષ્ટ છે.

તેમ છતાં, પ્રાચીન સમયથી પર્વતીય માર્ગો ભારતના પ્રદેશ તરફ દોરી જતા હતા, જે વેપાર કાફલાઓ અને વિજેતાઓની સેના બંને માટે ભારતના પ્રવેશદ્વાર તરીકે સેવા આપતા હતા. મૂળભૂત રીતે આપણે ઉત્તરપશ્ચિમ સરહદ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જ્યાં આવા પર્વતીય માર્ગો છે જેમ કે: ખૈબર, ગોમલ, બોલાન, જેના દ્વારા લગભગ તમામ વિજેતાઓ આધુનિક અફઘાનિસ્તાનના પ્રદેશમાંથી ભારતમાં આવ્યા હતા (આર્યન, પર્સિયન, એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ, ગઝનવિદનો મહમૂદ, મુહમ્મદ ઘુરી, બાબર). આ ઉપરાંત ચીન અને મ્યાનમારથી ઉત્તર અને ઉત્તરપૂર્વથી ભારત પહોંચી શકાય છે.

જો આપણે ભારતની દરિયાઈ સરહદની વાત કરીએ તો તેની વિશાળ લંબાઈ હોવા છતાં, ભારતને ક્યારેય મજબૂત દરિયાઈ શક્તિ માનવામાં આવી નથી. આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે દરિયાકિનારો નબળી રીતે વિચ્છેદિત છે, તેથી કિનારે થોડા કુદરતી બંદરો છે જ્યાં સઢવાળા વહાણો પવનથી આશ્રય લઈ શકે છે. મૂળભૂત રીતે, ભારતીય બંદરો કાં તો નદીઓના મુખ પર સ્થિત છે અથવા કૃત્રિમ રીતે બાંધવામાં આવે છે. ભારતના દરિયાકાંઠે છીછરા પાણી અને ખડકોએ પણ ખલાસીઓ માટે મુશ્કેલીઓ ઊભી કરી. તેમ છતાં, ભારતીયોએ હજી પણ પોતાને નાવિક તરીકે અજમાવવાના પ્રયાસો કર્યા.

ઇતિહાસ અને એથનોગ્રાફીમાં, ભારત પરંપરાગત રીતે ત્રણ ભૌતિક ક્ષેત્રોમાં વહેંચાયેલું છે: 1) ઈન્ડો-ગંગાનું મેદાન, 2) ડેક્કન પ્લેટુ (ડેકન), 3) દૂર દક્ષિણ.

ભારત-ગંગાનું મેદાન ઐતિહાસિક રીતે ભારતનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે કારણ કે તે તે છે જ્યાં મહાન સામ્રાજ્યો હંમેશા સ્થિત છે. આ ઉત્તરીય મેદાન થાર રણ અને અરવલ્લી પર્વતો દ્વારા બે ભાગમાં વહેંચાયેલું છે. પશ્ચિમનો ભાગ સિંધુના પાણીથી અને પૂર્વ ભાગને ગંગા અને તેની ઉપનદીઓ દ્વારા સિંચવામાં આવે છે. નદીઓ માટે આભાર, અહીંની જમીન ફળદ્રુપ છે, જે સ્થાનિક વસ્તીની સમૃદ્ધિ તરફ દોરી ગઈ. તે અહીં હતું કે પ્રાચીનકાળ અને મધ્યયુગીન રાજ્યોની મહાન સંસ્કૃતિઓ ઊભી થઈ. તે ભારત-ગંગાની ખીણ હતી જે ભારતીય ઇતિહાસમાં પાંચ નિર્ણાયક યુદ્ધો તેની ધરતી પર થઈ હતી.

ભારતને વિરોધાભાસનો દેશ કહી શકાય. એક પ્રખ્યાત વાક્ય છે "ભારત લઘુચિત્રમાં વિશ્વ છે". જો આપણે આબોહવા વિશે વાત કરીએ, તો ભારતમાં તે હિમાલયના શુષ્ક હિમથી કોંકણ અને કોરોમંડલ કિનારે ઉષ્ણકટિબંધીય ગરમી સુધી બદલાય છે. ત્રણેય પ્રકારની આબોહવા ભારતમાં જોવા મળે છે: આર્ક્ટિક, સમશીતોષ્ણ અને ઉષ્ણકટિબંધીય. તે જ વરસાદ માટે જાય છે. ભારતમાં થાર રણ જેવા અત્યંત શુષ્ક સ્થળો છે અને બીજી તરફ ગ્રહ પરનું સૌથી ભીનું બિંદુ ચેરાપુંજી છે.

અંગ્રેજ ઈતિહાસકાર સ્મિથ ભારતને "એથનોગ્રાફિક મ્યુઝિયમ" કહે છે અને કારણ વગર નહીં. ભારત સંપ્રદાય, રિવાજો, આસ્થાઓ, સંસ્કૃતિઓ, ધર્મો, ભાષાઓ, વંશીય પ્રકારો અને તફાવતોનું સંગ્રહાલય છે. અનાદિ કાળથી, વિવિધ જાતિઓ (આર્યન, પર્સિયન, ગ્રીક, તુર્ક, વગેરે) સાથે જોડાયેલા લોકો ભારતમાં આવ્યા. ભારત ઘણી રાષ્ટ્રીયતાઓનું ઘર છે, તે બધાની પોતાની પરંપરાઓ, રિવાજો અને ભાષાઓ છે. ભારતમાં ધાર્મિક સંપ્રદાયોની વિશાળ વિવિધતા છે. આમાં વિશ્વ ધર્મોનો સમાવેશ થાય છે - બૌદ્ધ ધર્મ, ઇસ્લામ, ખ્રિસ્તી; સ્થાનિક મહત્વના ધર્મો - શીખ ધર્મ, જૈન ધર્મ અને અન્ય ઘણા. ભારતમાં સૌથી સામાન્ય ધર્મ હિંદુ ધર્મ છે;

હડપ્પન સંસ્કૃતિ અને મહેન્જો-દરો (2500 - 1500 બીસી)

ભારતીય સંસ્કૃતિ અને ઈતિહાસ પૃથ્વી પરની સૌથી જૂની સંસ્કૃતિઓમાંની એક છે. કેટલાક ઈતિહાસકારોના મતે, ભારતીય ઈતિહાસ ઈજિપ્ત અને સુમેરના ઈતિહાસની તુલનામાં પ્રાચીનતામાં હલકી ગુણવત્તાવાળા નથી. સિંધુ ખીણમાં હડપ્પન સંસ્કૃતિ 2500 બીસીની આસપાસ ઉભી થઈ હતી. અને લગભગ એક હજાર વર્ષ સુધી અસ્તિત્વમાં છે, એટલે કે 1500 બીસી સુધી. આ સંસ્કૃતિના મોટાભાગના મુખ્ય શહેરો સિંધુના કિનારે આવેલા હતા. તેનું પ્રથમ મોટા પાયે સંશોધન 1921 માં શરૂ થયું હતું. આ સંસ્કૃતિને તેનું નામ પ્રથમ મોટા શહેરના નામ પરથી મળ્યું હતું. સિંધુ સંસ્કૃતિનું બીજું સૌથી પ્રખ્યાત અને સૌથી મોટું શહેર મહેન્જો-દરો (મૃતકોની ટેકરી) હતું.

સિંધુ ખીણની વસ્તીની વંશીય રચના અને તેના મૂળ હજુ પણ એક રહસ્ય છે. હડપ્પન સંસ્કૃતિ શહેરી હતી, જેમાં તમામ શહેરો એક જ યોજના અનુસાર બાંધવામાં આવ્યા હતા. તે યુગના ભારતીયોએ અન્ય દેશો સાથે સક્રિય વેપાર કર્યો, હસ્તકલા, કૃષિ અને પશુ સંવર્ધનમાં રોકાયેલા હતા. તેમની પાસે એક લેખિત ભાષા હતી, જે કમનસીબે, ડિસિફર કરવામાં આવી નથી, તેથી આ સંસ્કૃતિનો પુરાતત્વીય શોધમાંથી અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. આ સંસ્કૃતિના પતનનાં કારણો હજુ સુધી સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યાં નથી, પરંતુ મોટે ભાગે તે કુદરતી આફતો સાથે સંકળાયેલું છે. હડપ્પન સંસ્કૃતિના છેલ્લા કેન્દ્રો 1500 બીસીની આસપાસ ભારતમાં આવેલા આર્યોના હાથે પડ્યા હશે.

વૈદિક સમયગાળો (1500 - 500 બીસી)

આર્યો એ વિચરતી જાતિઓ છે જેમણે ખૈબર પાસ દ્વારા ઉત્તરપશ્ચિમથી ભારત પર આક્રમણ કર્યું હતું. આ સમયગાળા વિશે આપણા જ્ઞાનનો લગભગ એકમાત્ર સ્ત્રોત સાહિત્યિક સ્મારકો (વેદ) છે, જ્યારે પુરાતત્વીય માહિતી ખૂબ જ દુર્લભ છે. પ્રાચીન આર્યો પાસે લેખિત ભાષા ન હતી, અને વૈદિક ગ્રંથો મૌખિક રીતે પસાર કરવામાં આવ્યા હતા, પછીથી તેઓ સંસ્કૃતમાં લખાયા હતા. પ્રથમ આર્ય વસાહતોનો સમયગાળો, જેનો અભ્યાસ વેદ અનુસાર કરવામાં આવે છે, તેને વૈદિક કાળ કહેવામાં આવે છે. વૈદિક યુગની લાક્ષણિકતા એ સમાજના જીવનમાં ધર્મ અને ધાર્મિક સંપ્રદાયોનું વર્ચસ્વ છે. વૈદિક ધર્મના ઘણા તત્વો હિન્દુ ધર્મમાં સમાવિષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન જ સમાજનું બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને શુદ્રમાં વિભાજન થવા લાગ્યું. વૈદિક ધર્મમાં પણ ફેરફારો થયા, જે વૈદિક બ્રાહ્મણવાદમાં પરિવર્તિત થયા. બ્રાહ્મણવાદ વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત બ્રહ્માને સર્વોચ્ચ દેવ તરીકે માન્યતા આપવાનો હતો, જ્યારે જૂના વૈદિક ધર્મમાં ઇન્દ્રને સર્વોચ્ચ દેવ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી.

વૈદિક યુગ છઠ્ઠી સદી સુધી ચાલ્યો. પૂર્વે, ગંગા ખીણમાં પ્રથમ રાજ્યોની રચના પહેલા.

ગંગા ખીણમાં પ્રથમ રાજ્યોનો ઉદભવ

છઠ્ઠી સદી - પરિવર્તનનો યુગ. આ સમયગાળા દરમિયાન, પ્રથમ રાજ્યોના ઉદભવ ઉપરાંત, નવા ધર્મો દેખાયા, જેમાં મુખ્ય જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ છે. બૌદ્ધ અને જૈન ગ્રંથોમાં માત્ર પવિત્ર મૂલ્ય જ નથી, પણ ઐતિહાસિક મૂલ્ય પણ છે, કારણ કે આપણે મુખ્યત્વે તે યુગના રાજ્યોની માહિતી તેમાંથી મેળવીએ છીએ. બૌદ્ધ સ્ત્રોતો અનુસાર, તે સમયે 16 રાજ્યો હતા જે સતત એકબીજા સાથે યુદ્ધમાં હતા. ચોથી સદી સુધીમાં. પૂર્વે એકીકરણ તરફ વલણ રહ્યું છે, રાજ્યોની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો છે, પરંતુ રાજકીય વિભાજન હજી દૂર થઈ શક્યું નથી.

દેશમાં હાલની રાજકીય અસ્થિરતાએ 326 બીસીમાં તેના પ્રદેશ પર આક્રમણ કરનાર એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ માટે ભારતને સરળ લક્ષ્ય બનાવ્યું હતું. મહાન વિજેતા દેશના અંતરિયાળ વિસ્તારોમાં ગયો ન હતો; તેને ગંગા ખીણમાં પહોંચતા પહેલા દેશ છોડવાની ફરજ પડી હતી. તેણે ભારતમાં કેટલાક ગેરિસન છોડી દીધા, જે પાછળથી સ્થાનિક વસ્તી સાથે આત્મસાત થઈ ગયા.

નવા ધર્મોના આગમન સાથે (મુખ્ય ધર્મો જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ છે), વૈદિક બ્રાહ્મણવાદે તેનું સ્થાન ગુમાવ્યું, પરંતુ 1લી સદી પૂર્વે. બ્રાહ્મણવાદ હિંદુ ધર્મના રૂપમાં પુનઃજીવિત થયો છે, જે ઘણી લોક માન્યતાઓ અને સંપ્રદાયોને ગ્રહણ કરે છે અને આત્મસાત કરે છે.

મગધ-મૌરી યુગ (IV સદી બીસી - 1લી સદી)

એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટની વિદાય પછી, શાસકોને એકીકરણની જરૂરિયાતનો અહેસાસ થયો, અને એકીકરણના નેતા મગધ રાજ્યના શાસક બન્યા, ચંદ્રગુપ્ત મૌર્ય (317 બીસી), મૌર્ય વંશના સ્થાપક. મગધની રાજધાની પાટલીપુત્ર હતી. આ વંશના સૌથી પ્રખ્યાત શાસક અશોક (268 - 231 બીસી) હતા. તેઓ બૌદ્ધ ધર્મના પ્રચારક તરીકે પ્રખ્યાત થયા; તેમના રાજ્યની નીતિ પણ બૌદ્ધ ધર્મના ધાર્મિક અને નૈતિક ધોરણો પર આધારિત હતી. 180 બીસીમાં. શુંગ વંશ દ્વારા મૌર્ય વંશને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો. તે એક નબળું રાજવંશ હતું અને એક વખતનું મહાન મૌર્ય રાજ્ય તૂટી પડ્યું હતું.

ગુપ્ત યુગ (IV-VI સદીઓ)

ચોથી સદી સુધી. કુળો અને જાતિઓ વચ્ચે સત્તા વહેંચવામાં આવી હતી. 320 માં, એક નવા ગુપ્ત વંશ (IV-VI સદીઓ) ની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, અને તેમના શાસન હેઠળ એક વિશાળ સામ્રાજ્ય બનાવવામાં આવ્યું હતું. ગુપ્ત યુગ એ સમૃદ્ધિનો સમયગાળો છે, પ્રાચીન ભારતની સંસ્કૃતિનો “સુવર્ણ યુગ”. સાહિત્ય અને સ્થાપત્યને સૌથી વધુ સમર્થન મળ્યું. છઠ્ઠી સદીમાં. ગુપ્ત સામ્રાજ્ય પતનની આરે હતું અને ભારતીય પ્રદેશ પર આક્રમણ કરનાર વિચરતી જાતિઓ (હુણ)ના આક્રમણ હેઠળ આવી ગયું હતું.

ભારતના મધ્યકાલીન ઇતિહાસની શરૂઆત

ગુપ્ત રાજ્યના પતન પછી દેશમાં રાજકીય વિભાજન શરૂ થયું. ગુપ્તો પછી સૌપ્રથમ જેમણે દેશને એક રાજ્યમાં જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો તે હર્ષ (હર્ષવર્ધન) હતા, તેમણે 606માં સિંહાસન સંભાળ્યું અને 646 સુધી શાસન કર્યું. તેમની સાથે જ ભારતના મધ્યકાલીન ઇતિહાસની શરૂઆત માનવામાં આવે છે. હોવું હર્ષ રાજ્યની રાજધાની કનૌજ હતી. તેઓ શૈક્ષણિક શાસક હતા. તેમણે સાહિત્ય અને વિજ્ઞાનને સમર્થન આપ્યું, અને બૌદ્ધ ધર્મ પ્રત્યે અનુકૂળ વલણ રાખ્યું. હર્ષ પાસે કોઈ મજબૂત અનુગામી ન હતા; તેમના મૃત્યુ પછી તરત જ, તેમનું રાજ્ય વિઘટન થયું, અને ફરીથી રાજકીય વિઘટનનો સમયગાળો શરૂ થયો. સામંતવાદી વિભાજનની પરિસ્થિતિઓમાં, ભારતીય શાસકો એક નવા ખતરા - મુસ્લિમ વિજયોને દૂર કરવામાં અસમર્થ હતા.

મુસ્લિમ આક્રમણકારો

આરબો ભારતીય પ્રદેશમાં પ્રવેશનારા પ્રથમ મુસ્લિમ હતા. આરબોએ મુહમ્મદ (632) ના મૃત્યુ પછી તેમના વિજય અભિયાનની શરૂઆત કરી. 8મી સદી સુધીમાં ભારતનો વારો આવ્યો. આરબોએ તેમની જીત સિંધના પ્રદેશ સુધી મર્યાદિત કરી. તેમની મુખ્ય જીત મુહમ્મદ ઇબ્ન કાસિમ (712) ના નામ સાથે સંકળાયેલી હતી. તેમની ઝુંબેશ હિંસક હતી, અને આરબોએ ભારતના શાસનમાં કોઈ મૂળભૂત ફેરફારો કર્યા ન હતા, પરંતુ તેઓ ભારતીય પ્રદેશ પર પરંપરાગત ભારતીય કરતાં અલગ શાસન વ્યવસ્થા સાથે મુસ્લિમ વસાહતોનું આયોજન કરનારા પ્રથમ હતા.

આગામી વિજેતા ગઝનવિદનો મહમૂદ હતો. ગઝના અફઘાનિસ્તાનમાં એક રજવાડું છે. તેણે વર્ષ 1000 માં તેની પ્રથમ સફર કરી, અને દર વર્ષે ભારત જવાની પરંપરા બનાવી. તેણે 1027માં તેનું છેલ્લું અભિયાન ચલાવ્યું. ધીમે ધીમે, ગઝનાએ તેનો રાજકીય પ્રભાવ ગુમાવ્યો, અને તેના શાસકોએ અન્ય અફઘાન રજવાડા, ગુરને સત્તા સોંપી. ઘુરના શાસકો પણ ભારતની અવગણના કરી શક્યા ન હતા, અને આ અભિયાનોનું નેતૃત્વ મુહમ્મદ ઘુરીએ કર્યું હતું. તેમણે 1175માં તેમની પ્રથમ ઝુંબેશ ચલાવી હતી, અને છેલ્લી 1205માં. મુહમ્મદ ગુરી, ભારતમાં ગવર્નર તરીકે, તેમના લશ્કરી નેતા કુતુબુદ્દીન ઐબેકને છોડી ગયા, જેમણે ટૂંક સમયમાં સ્વતંત્ર શાસક તરીકે શાસન કરવાનું શરૂ કર્યું, અને તે તેમની સાથે હતું. દિલ્હી સલ્તનતનો યુગ શરૂ થયો.

દિલ્હી સલ્તનતનો યુગ (1206-1526)

દિલ્હી સલ્તનતમાં ચાર રાજવંશ હતા: ગુલામ (1206-1287), ખિલજી (1290-1320), તુગલક (1320-1414), સૈયદ (1414-1451), લોદી (1451-1526). દિલ્હીના સુલતાનોએ હવે તેમની લશ્કરી ઝુંબેશને દેશના ઉત્તર-પશ્ચિમ સુધી મર્યાદિત રાખી ન હતી, પરંતુ તેમને સમગ્ર ભારતમાં ચલાવી હતી. તેમની સ્થાનિક નીતિનો મુખ્ય ધ્યેય દિલ્હી સુલતાનોની વહીવટી વ્યવસ્થા ખંડિત અને નબળી રીતે નિયંત્રિત હતી. દિલ્હી સલ્તનત દરમિયાન, ભારત પર મોંગોલ દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો અને તૈમુર (1398-1399) દ્વારા આક્રમણ કર્યું હતું. 1470 માં, રશિયન વેપારી અફનાસી નિકિતિન ભારતની મુલાકાતે આવ્યા હતા. પરંતુ તેણે દિલ્હી સલ્તનતની નહીં, પરંતુ ડેક્કન પરના રાજ્યોમાંના એક - બહમનીદ રાજ્યની મુલાકાત લીધી.

મુઘલ સામ્રાજ્ય (1526-1658)

દિલ્હી સલ્તનતનો ઇતિહાસ 1526માં પાણીપતના યુદ્ધમાં સમાપ્ત થયો, જ્યારે બાબરે લોદી વંશના શાસકને હરાવ્યો. તે મુઘલ સામ્રાજ્યના સ્થાપક બન્યા: બાબર (1526-1530), હુમાયુ (1530-1556), અકબર (1556-1605), જહાંગીર (1605-1627), શાહજહાં (1627-1658). ઔરંગઝેબ (1658). -1707), લેટ મુઘલો (1707-1858). આ યુગ ભારતના વિદેશી અને સ્થાનિક બંને રાજકારણમાં ઘટનાપૂર્ણ છે. બાબરની સૈન્ય વ્યૂહરચના, અકબરના સુધારાઓ, શાહજહાંની મહાન ઇમારતો, ઔરંગઝેબની કટ્ટરતાએ તેની સરહદોની બહાર ભારતના મુસ્લિમ શાસકોને ગૌરવ અપાવ્યું હતું.

ભારતનો નવો ઇતિહાસ (1856-1947)

ભારતનો નવો ઈતિહાસ યુરોપિયનોનો યુગ છે. ભારતનો માર્ગ ખોલનારા સૌપ્રથમ પોર્ટુગીઝ હતા. વાસ્કો દ ગામા 1498 માં ભારતના કિનારે પહોંચ્યા. તેઓ દેશના પશ્ચિમ કિનારે (ગોવા દીવ) સ્થાયી થયા. તેમની શક્તિ હંમેશા દરિયાકિનારા સુધી મર્યાદિત હતી; ધીમે ધીમે, તેઓએ તેમની પ્રાથમિકતાઓ ડચ લોકો માટે ગુમાવી દીધી, જેમણે 1595 માં તેમની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી. ભારતીય વેપાર સંપત્તિ માટે અન્ય દાવેદાર ફ્રેન્ચ હતા, જેઓ 1664 માં ભારત આવ્યા હતા.

ઈંગ્લિશ ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીનો ઈતિહાસ 1600નો છે. અંગ્રેજો દ્વારા ભારત પર વિજય મેળવવાનો પ્રારંભિક બિંદુ 1757માં પ્લાસીનું યુદ્ધ માનવામાં આવે છે, જ્યારે અંગ્રેજ કમાન્ડર રોબર્ટ ક્લાઈવે બંગાળના શાસક સિરાજ-ઉદને હરાવ્યા હતા. -દૌલા. ભારતમાં બ્રિટિશ શાસનની સ્થાપના 1856 સુધીમાં પૂર્ણ થઈ હતી. ભારત બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી સંપત્તિનું "મોતી" બની ગયું હતું. તે ગ્રેટ બ્રિટન માટે કાચા માલનો આધાર અને વેચાણ બજાર બંને હતું.

ભારતીયો તેમની પરિસ્થિતિનો સામનો કરવા તૈયાર ન હતા, દેશમાં બળવો ફાટી નીકળ્યો (મહાન સિપાહી બળવો (1857 - 1859), રાષ્ટ્રીય મુક્તિ ચળવળનું આયોજન કરવામાં આવ્યું. સ્વતંત્રતા ચળવળના નેતાઓ જેમ કે: મહાત્મા ગાંધી, જવાહરલાલ નેહરુ, બાલ ગંગાધર તિલક, વિનાયક દામોદર સાવરકર 20મી સદીના મહાન વિચારક મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી (મહાત્મા ગાંધી) માનતા હતા કે સ્વતંત્રતાનો માર્ગ "અહિંસા" (અહિંસા) દ્વારા છે પ્રચાર કર્યો કે બહિષ્કાર અને નિષ્ક્રિયતા એ સંઘર્ષની બળવાન અને સશસ્ત્ર પદ્ધતિઓ કરતાં વધુ અસરકારક છે.

ભારતનું લોકશાહી પ્રજાસત્તાક

20 ફેબ્રુઆરી, 1947ના રોજ, બ્રિટિશ વડા પ્રધાન ક્લેમેન્ટ રિચાર્ડ એટલીએ બ્રિટિશ સરકારની તાજેતરની તારીખે જૂન 1948 સુધીમાં ભારતને સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા આપવા માટેની તૈયારીની જાહેરાત કરી. તમામ રસ ધરાવતા પક્ષો સાથે વાટાઘાટો અને મંજૂરીઓની શ્રેણી પછી, ભારતના ગવર્નર-જનરલ, લુઈસ માઉન્ટબેટને, બ્રિટિશ ભારતના બે સ્વતંત્ર રાજ્યોમાં વિભાજન માટેની યોજના રજૂ કરી: મુસ્લિમ અને હિન્દુ. આ યોજનાના આધારે, બ્રિટિશ સંસદે ભારતીય સ્વતંત્રતા અધિનિયમનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો અને પસાર કર્યો, જેને 18 જુલાઈ, 1947ના રોજ શાહી સંમતિ મળી. 14/15 ઓગસ્ટ, 1947ની મધ્યરાત્રિએ, ભારત સ્વતંત્ર રાજ્ય બન્યું.

15 ઓગસ્ટ, 1947 - ભારતીય સ્વતંત્રતા દિવસ. ભારતના પ્રથમ વડાપ્રધાન જવાહરલાલ નેહરુ હતા. ભારતના વિભાજન, ધાર્મિક સિદ્ધાંતો પર હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં અસંખ્ય જાનહાનિ થઈ હતી. તે પ્રદેશો જ્યાં મુસ્લિમોની બહુમતી હતી તે પાકિસ્તાન ગયા અને બાકીના ભારતમાં ગયા. કાશ્મીર હજુ પણ વિવાદિત પ્રદેશ છે.

1950 માં અપનાવવામાં આવેલા બંધારણ મુજબ, ભારત એક સાર્વભૌમ સંઘીય બિનસાંપ્રદાયિક લોકશાહી પ્રજાસત્તાક છે. 1990 સુધી. દેશમાં સત્તા ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ (INC) પાર્ટી અને નેહરુ-ગાંધી કુળની હતી. 1990 થી ભારત ગઠબંધન સરકાર હેઠળ રહેતું હતું. 2014 ની સંસદીય ચૂંટણીમાં, ભારતીય પીપલ્સ પાર્ટી (BDP) એ નિર્ણાયક વિજય મેળવ્યો, અને નરેન્દ્ર મોદી વડા પ્રધાન તરીકે ચૂંટાયા.

20મી સદીની શરૂઆતમાં. પુરાતત્વ વિજ્ઞાનમાં, એક મજબૂત અભિપ્રાય છે કે મધ્ય પૂર્વ ઉત્પાદક અર્થતંત્ર, શહેરી સંસ્કૃતિ, લેખન અને સામાન્ય રીતે, સંસ્કૃતિનું જન્મસ્થળ છે. આ વિસ્તાર, અંગ્રેજી પુરાતત્વવિદ્ જેમ્સ બ્રેસ્ટેડની યોગ્ય વ્યાખ્યા અનુસાર, "ફર્ટાઇલ ક્રિસેન્ટ" તરીકે ઓળખાતો હતો. અહીંથી, સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓ સમગ્ર જૂના વિશ્વમાં, પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં ફેલાયેલી છે. જો કે, નવા સંશોધનોએ આ સિદ્ધાંતમાં ગંભીર ફેરફારો કર્યા છે.

આ પ્રકારની પ્રથમ શોધ 20 ના દાયકામાં પહેલેથી જ કરવામાં આવી હતી. XX સદી. ભારતીય પુરાતત્વવિદો સાહની અને બેનર્જીએ શોધ કરી હતી સિંધુના કિનારે સંસ્કૃતિ, જે પ્રથમ રાજાઓના યુગ અને III-II સહસ્ત્રાબ્દી બીસીમાં સુમેરિયનોના યુગથી એકસાથે અસ્તિત્વમાં છે. ઇ. (વિશ્વની ત્રણ સૌથી પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ). ભવ્ય શહેરો, વિકસિત હસ્તકલા અને વેપાર અને અનન્ય કલા સાથેની જીવંત સંસ્કૃતિ વૈજ્ઞાનિકોની નજર સમક્ષ આવી. પ્રથમ, પુરાતત્વવિદોએ આ સંસ્કૃતિના સૌથી મોટા શહેરી કેન્દ્રો - હડપ્પા અને મોહેંજો-દરોનું ખોદકામ કર્યું. તેણીએ પ્રાપ્ત કરેલા પ્રથમ નામ દ્વારા નામ - હડપ્પન સંસ્કૃતિ. પાછળથી, બીજી ઘણી વસાહતો મળી. હવે તેમાંથી લગભગ એક હજાર જાણીતા છે. તેઓએ સમગ્ર સિંધુ ખીણ અને તેની ઉપનદીઓને વર્તમાનના ભારત અને પાકિસ્તાનના પ્રદેશમાં અરબી સમુદ્રના ઉત્તરપૂર્વીય કિનારાને આવરી લેતા હારની જેમ સતત નેટવર્ક સાથે આવરી લીધું હતું.

પ્રાચીન શહેરોની સંસ્કૃતિ, મોટા અને નાના, એટલી જીવંત અને અનન્ય હતી કે સંશોધકોને કોઈ શંકા ન હતી: આ દેશ વિશ્વના ફળદ્રુપ અર્ધચંદ્રાકારની બહારનો ભાગ ન હતો, પરંતુ એક સ્વતંત્ર હતો. સંસ્કૃતિનું કેન્દ્ર, આજે શહેરોની ભૂલી ગયેલી દુનિયા. લેખિત સ્ત્રોતોમાં તેમનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી, અને માત્ર પૃથ્વી જ નિશાનો જાળવી રાખે છેતેમની ભૂતપૂર્વ મહાનતા.

નકશો. પ્રાચીન ભારત - હડપ્પન સંસ્કૃતિ

પ્રાચીન ભારતનો ઇતિહાસ - સિંધુ ખીણની પ્રોટો-ઇન્ડિયન સંસ્કૃતિ

અન્ય પ્રાચીન ભારતીય સંસ્કૃતિનું રહસ્ય- તેનું મૂળ. વૈજ્ઞાનિકો ચર્ચા કરવાનું ચાલુ રાખે છે કે શું તે સ્થાનિક મૂળ ધરાવે છે અથવા બહારથી રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેની સાથે સઘન વેપાર કરવામાં આવ્યો હતો.

મોટાભાગના પુરાતત્ત્વવિદો માને છે કે પ્રોટો-ઇન્ડિયન સંસ્કૃતિ સિંધુ બેસિન અને ઉત્તરી બલૂચિસ્તાનના પડોશી પ્રદેશમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી સ્થાનિક પ્રારંભિક કૃષિ સંસ્કૃતિઓમાંથી વિકસિત થઈ છે. પુરાતત્વીય શોધો તેમના દૃષ્ટિકોણને સમર્થન આપે છે. સિંધુ ખીણની સૌથી નજીકની તળેટીમાં, 6ઠ્ઠી-4મી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેની પ્રાચીન ખેડૂતોની સેંકડો વસાહતો મળી આવી છે. ઇ.

બલૂચિસ્તાનના પર્વતો અને ભારત-ગંગાના મેદાનો વચ્ચેના આ સંક્રમણકારી ક્ષેત્રે શરૂઆતના ખેડૂતોને તેઓને જોઈતી દરેક વસ્તુ પૂરી પાડી હતી. લાંબા, ગરમ ઉનાળો દરમિયાન છોડ ઉગાડવા માટે વાતાવરણ અનુકૂળ હતું. પર્વતીય પ્રવાહો પાકને સિંચાઈ માટે પાણી પૂરું પાડે છે અને જો જરૂરી હોય તો, ફળદ્રુપ નદીના કાંપને જાળવી રાખવા અને ખેતરની સિંચાઈને નિયંત્રિત કરવા માટે ડેમ દ્વારા અવરોધિત કરી શકાય છે. ઘઉં અને જવના જંગલી પૂર્વજો અહીં ઉછર્યા હતા, અને જંગલી ભેંસ અને બકરીઓના ટોળાઓ ફરતા હતા. ફ્લિન્ટ ડિપોઝિટ ઓજારો બનાવવા માટે કાચો માલ પૂરો પાડે છે. અનુકૂળ સ્થાને પશ્ચિમમાં મધ્ય એશિયા અને ઈરાન અને પૂર્વમાં સિંધુ ખીણ સાથેના વેપારી સંપર્કોની તકો ખોલી. આ વિસ્તાર ખેતીના ઉદભવ માટે અન્ય કોઈપણ વિસ્તાર કરતાં વધુ યોગ્ય હતો.

બલૂચિસ્તાનની તળેટીમાં જાણીતી પ્રથમ કૃષિ વસાહતોમાંની એક મર્ગર તરીકે ઓળખાતી હતી. પુરાતત્વવિદોએ અહીં નોંધપાત્ર વિસ્તાર ખોદ્યો અને તેમાં સાંસ્કૃતિક સ્તરની સાત ક્ષિતિજો ઓળખી. આ ક્ષિતિજ, નીચલા, સૌથી પ્રાચીન, ઉપલા સુધી, 4 થી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેની છે. e., કૃષિના ઉદભવનો જટિલ અને ક્રમિક માર્ગ બતાવો.

પ્રારંભિક સ્તરોમાં, અર્થતંત્રનો આધાર શિકાર હતો, જેમાં કૃષિ અને પશુ સંવર્ધન ગૌણ ભૂમિકા ભજવતા હતા. જવ ઉગાડવામાં આવ્યો હતો. ઘરેલું પ્રાણીઓમાંથી, ફક્ત ઘેટાં પાળેલા હતા. તે સમયે, વસાહતના રહેવાસીઓને માટીના વાસણ કેવી રીતે બનાવવું તે હજુ સુધી જાણતા ન હતા. સમય જતાં, વસાહતનું કદ વધ્યું - તે નદીના કાંઠે વિસ્તર્યું, અને અર્થતંત્ર વધુ જટિલ બન્યું. સ્થાનિક રહેવાસીઓએ માટીની ઈંટોમાંથી ઘરો અને અનાજના ભંડાર બનાવ્યા, જવ અને ઘઉં ઉગાડ્યા, ઘેટાં અને બકરાં ઉગાડ્યાં, માટીના વાસણો બનાવ્યાં અને તેને સુંદર રીતે દોર્યા, શરૂઆતમાં ફક્ત કાળા અને પછીથી વિવિધ રંગોમાં: સફેદ, લાલ અને કાળો. પોટ્સ એક પછી એક ચાલતા પ્રાણીઓના આખા સરઘસથી શણગારેલા છે: બળદ, ડાળીઓવાળા શિંગડાવાળા કાળિયાર, પક્ષીઓ. આવી જ તસવીરો ભારતીય સંસ્કૃતિમાં પથ્થરની સીલ પર સાચવવામાં આવી છે. ખેડૂતોની અર્થવ્યવસ્થામાં, શિકાર હજી પણ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, તેઓ ધાતુની પ્રક્રિયા કેવી રીતે કરવી તે જાણતા ન હતાઅને પથ્થરમાંથી તેમના ઓજારો બનાવ્યા. પરંતુ સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિના આધારે (મુખ્યત્વે કૃષિ) વિકાસ કરીને ધીમે ધીમે સ્થિર અર્થતંત્રે આકાર લીધો.

તે જ સમયગાળા દરમિયાન, પડોશી જમીનો સાથે સ્થિર વેપાર સંબંધો વિકસિત થયા. આયાતી પત્થરોમાંથી બનાવેલ ખેડૂતોમાં વ્યાપક સુશોભન દ્વારા આ સૂચવવામાં આવે છે: લેપિસ લાઝુલી, કાર્નેલિયન, ઈરાન અને અફઘાનિસ્તાનથી પીરોજ.

મર્જર સમાજ અત્યંત સંગઠિત બન્યો. ઘરો વચ્ચે જાહેર અનાજના ભંડાર દેખાયા - પાર્ટીશનો દ્વારા અલગ પડેલા નાના ઓરડાઓની પંક્તિઓ. આવા વેરહાઉસ ખોરાકના કેન્દ્રિય વિતરણ બિંદુ તરીકે કામ કરતા હતા. વસાહતની સંપત્તિમાં વધારો થતાં સમાજનો વિકાસ પણ વ્યકત કરાયો હતો. પુરાતત્ત્વવિદોએ ઘણી દફનવિધિઓ શોધી કાઢી છે. તમામ રહેવાસીઓને દફનાવવામાં આવ્યા હતા દાગીના સાથે સમૃદ્ધ પોશાકમાંમાળા, કડા, પેન્ડન્ટ્સમાંથી.

સમય જતાં, કૃષિ આદિવાસીઓ પર્વતીય વિસ્તારોમાંથી નદીની ખીણોમાં સ્થાયી થયા. તેઓએ સિંધુ અને તેની ઉપનદીઓ દ્વારા સિંચાઈ કરાયેલા મેદાન પર ફરીથી દાવો કર્યો. ખીણની ફળદ્રુપ ભૂમિએ વસ્તીની ઝડપી વૃદ્ધિ, હસ્તકલા, વેપાર અને કૃષિના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. ગામડાઓ શહેરોમાં વિકસ્યું. ઉગાડવામાં આવતા છોડની સંખ્યામાં વધારો થયો. ખજૂર દેખાયા, જવ અને ઘઉં ઉપરાંત, તેઓએ રાઈ વાવવા, ચોખા અને કપાસ ઉગાડવાનું શરૂ કર્યું. ખેતરોમાં સિંચાઈ કરવા માટે નાની નહેરો બાંધવા માંડી. તેઓએ પશુઓની એક સ્થાનિક પ્રજાતિ - ઝેબુ બુલને કાબૂમાં રાખ્યો. તેથી તે ધીરે ધીરે વધતો ગયોહિન્દુસ્તાનના ઉત્તર-પશ્ચિમની સૌથી પ્રાચીન સંસ્કૃતિ. પ્રારંભિક તબક્કે, વૈજ્ઞાનિકો શ્રેણીની અંદર કેટલાક ઝોનને ઓળખે છે: પૂર્વ, ઉત્તર, મધ્ય, દક્ષિણ, પશ્ચિમ અને દક્ષિણપૂર્વ. તેમાંના દરેકની લાક્ષણિકતા છે તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ. પરંતુ 3જી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના મધ્ય સુધીમાં. ઇ. તફાવતો લગભગ અદૃશ્ય થઈ ગયા છે, અને તેના પરાકાષ્ઠામાંહડપ્પન સંસ્કૃતિ સાંસ્કૃતિક રીતે એકીકૃત જીવ તરીકે દાખલ થઈ.

સાચું, ત્યાં અન્ય હકીકતો છે. તેઓ પાતળી માં શંકા લાવે છે હડપ્પાના મૂળનો સિદ્ધાંત, ભારતીય સંસ્કૃતિ. જૈવિક અભ્યાસો દર્શાવે છે કે ઘરેલું સિંધુ ખીણના ઘેટાંના પૂર્વજ મધ્ય પૂર્વમાં રહેતી જંગલી પ્રજાતિ હતી. સિંધુ ખીણના પ્રારંભિક ખેડૂતોની સંસ્કૃતિમાં ઘણું બધું તેને ઈરાન અને દક્ષિણ તુર્કમેનિસ્તાનની સંસ્કૃતિની નજીક લાવે છે. ભાષા દ્વારા, વૈજ્ઞાનિકો ભારતીય શહેરોની વસ્તી અને પર્શિયન ગલ્ફના કિનારે મેસોપોટેમિયાના પૂર્વમાં આવેલા વિસ્તાર એલામના રહેવાસીઓ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરે છે. પ્રાચીન ભારતીયોના દેખાવ દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, તેઓ એક વિશાળ સમુદાયનો ભાગ છે જે સમગ્ર મધ્ય પૂર્વમાં સ્થાયી થયા હતા - ભૂમધ્ય સમુદ્રથી ઈરાન અને ભારત સુધી.

આ બધી હકીકતો ઉમેરી રહ્યા છીએ, કેટલાક સંશોધકોએ તારણ કાઢ્યું છે કે ભારતીય (હડપ્પન) સંસ્કૃતિ એ વિવિધ સ્થાનિક તત્વોનું મિશ્રણ છે જે પશ્ચિમી (ઈરાની) સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવ્યું છે.

ભારતીય સભ્યતાનો પતન

પ્રોટો-ઈન્ડિયન સિવિલાઈઝેશનનો પતન પણ એક રહસ્ય રહે છે, જે ભવિષ્યમાં અંતિમ ઉકેલની રાહ જોઈ રહ્યું છે. કટોકટી એક જ સમયે શરૂ થઈ ન હતી, પરંતુ ધીમે ધીમે સમગ્ર દેશમાં ફેલાઈ ગઈ હતી. સૌથી વધુ, પુરાતત્વીય માહિતી દ્વારા પુરાવા મળ્યા મુજબ, સિંધુ પર સ્થિત સંસ્કૃતિના મોટા કેન્દ્રોને નુકસાન થયું હતું. રાજધાની મોહેંજો-દરો અને હડપ્પામાં, તે 18મી-16મી સદીમાં થઈ હતી. પૂર્વે ઇ. તમામ સંભાવનાઓમાં, ઘટાડોહડપ્પા અને મોહેંજો-દરો એક જ સમયગાળાના છે. હડપ્પા મોહેંજો-દરો કરતાં થોડું લાંબું ચાલ્યું. કટોકટી ઉત્તરીય પ્રદેશોમાં ઝડપથી ફટકો પડ્યો; દક્ષિણમાં, સંસ્કૃતિના કેન્દ્રોથી દૂર, હડપ્પન પરંપરાઓ લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહી.

તે સમયે, ઘણી ઇમારતો ત્યજી દેવામાં આવી હતી, રસ્તાઓ પર ઉતાવળમાં બનાવેલા સ્ટોલના ઢગલા થઈ ગયા હતા, જાહેર ઇમારતોના ખંડેર પર નવા નાના મકાનો ઉછર્યા હતા, મૃત્યુ પામતી સંસ્કૃતિના ઘણા ફાયદાઓથી વંચિત હતા. અન્ય ઓરડાઓ ફરીથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ નાશ પામેલા મકાનોમાંથી પસંદ કરેલી જૂની ઈંટોનો ઉપયોગ કરતા હતા. શહેરોમાં હવે રહેણાંક અને હસ્તકલા જિલ્લાઓમાં સ્પષ્ટ વિભાજન નહોતું. મુખ્ય શેરીઓ પર માટીકામના ભઠ્ઠા હતા, જેને અનુકરણીય ઓર્ડરના અગાઉના સમયમાં મંજૂરી ન હતી. આયાતી વસ્તુઓની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો, જેનો અર્થ છે કે બાહ્ય સંબંધો નબળા પડ્યા અને વેપારમાં ઘટાડો થયો. હસ્તકલાના ઉત્પાદનમાં ઘટાડો થયો, સિરામિક્સ બરછટ બન્યા, કુશળ પેઇન્ટિંગ વિના, સીલની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો, અને ધાતુનો ઉપયોગ ઓછો થયો.

જે દેખાયું આ ઘટાડાનું કારણ? સંભવતઃ કારણો પર્યાવરણીય પ્રકૃતિના હોવાનું જણાય છે: સમુદ્રતળના સ્તરમાં ફેરફાર, ટેકટોનિક આંચકાના પરિણામે સિંધુ નદીનો પટ જે પૂરમાં પરિણમ્યો; ચોમાસાની દિશામાં ફેરફાર; અસાધ્ય અને સંભવતઃ અગાઉ અજાણ્યા રોગોની મહામારી; અતિશય વનનાબૂદીને કારણે દુષ્કાળ; મોટા પાયે સિંચાઈના પરિણામે જમીનનું ખારાશ અને રણની શરૂઆત...

સિંધુ ખીણના શહેરોના પતન અને મૃત્યુમાં દુશ્મનના આક્રમણની ચોક્કસ ભૂમિકા હતી. તે સમયગાળા દરમિયાન આર્યો, મધ્ય એશિયાના મેદાનોમાંથી વિચરતી જાતિઓ, ઉત્તર-પૂર્વ ભારતમાં દેખાયા હતા. કદાચ તેમનું આક્રમણ હતું છેલ્લો સ્ટ્રોહડપ્પન સંસ્કૃતિના ભાગ્યના સંતુલનમાં. આંતરિક ઉથલપાથલને કારણે શહેરો દુશ્મનોના આક્રમણ સામે ટકી શક્યા ન હતા. તેમના રહેવાસીઓ નવી, ઓછી ક્ષતિગ્રસ્ત જમીનો અને સલામત સ્થાનો શોધવા ગયા: દક્ષિણમાં, સમુદ્ર તરફ અને પૂર્વમાં, ગંગાની ખીણમાં. બાકીની વસ્તી એક સરળ ગ્રામીણ જીવનશૈલીમાં પાછી આવી, કારણ કે આ ઘટનાઓ પહેલા હજાર વર્ષ થઈ ગયા હતા. તેણે ઈન્ડો-યુરોપિયન ભાષા અને વિચરતી એલિયન્સની સંસ્કૃતિના ઘણા તત્વો અપનાવ્યા.

પ્રાચીન ભારતમાં લોકો કેવા દેખાતા હતા?

સિંધુ ખીણમાં કયા પ્રકારના લોકો સ્થાયી થયા હતા? ભવ્ય શહેરોના નિર્માતાઓ, પ્રાચીન ભારતના રહેવાસીઓ કેવા દેખાતા હતા? આ પ્રશ્નોના જવાબો બે પ્રકારના પ્રત્યક્ષ પુરાવાઓ દ્વારા આપવામાં આવે છે: હડપ્પન દફનભૂમિમાંથી પેલિયોનથ્રોપોલોજીકલ સામગ્રી અને પ્રાચીન ભારતીયોની છબીઓ - માટી અને પથ્થરની શિલ્પો કે જે પુરાતત્વવિદો શહેરો અને નાના ગામડાઓમાં શોધે છે. અત્યાર સુધી આ પ્રોટો-ઈન્ડિયન શહેરોના રહેવાસીઓના થોડા દફન છે. તેથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે પ્રાચીન ભારતીયોના દેખાવ અંગેના તારણો ઘણીવાર બદલાતા રહે છે. શરૂઆતમાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે વસ્તી વંશીય રીતે વૈવિધ્યસભર હશે. શહેરના આયોજકોએ પ્રોટો-ઓસ્ટ્રેલોઇડ, મોંગોલોઇડ અને કોકેશિયન રેસની વિશેષતાઓ દર્શાવી હતી. પાછળથી, સ્થાનિક વસ્તીના વંશીય પ્રકારોમાં કોકેશિયન લક્ષણોના વર્ચસ્વ વિશે અભિપ્રાય સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રોટો-ભારતીય શહેરોના રહેવાસીઓ વિશાળ કાકેસોઇડ જાતિની ભૂમધ્ય શાખાના હતા, એટલે કે. મોટે ભાગે માનવ હતાશ્યામ પળિયાવાળું, કાળી આંખોવાળું, કાળી ચામડીનું, સીધા અથવા લહેરાતા વાળવાળા, લાંબા માથાવાળા. આ રીતે તેઓને શિલ્પોમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. શેમરોક્સની પેટર્નથી ભરપૂર રીતે શણગારેલા કપડાં પહેરેલા માણસની કોતરવામાં આવેલી પથ્થરની મૂર્તિ ખાસ કરીને પ્રખ્યાત હતી. શિલ્પના પોટ્રેટનો ચહેરો ખાસ કાળજી સાથે બનાવવામાં આવે છે. પટ્ટા વડે પકડેલા વાળ, જાડી દાઢી, નિયમિત લક્ષણો, અડધી બંધ આંખો શહેરના રહેવાસીનું વાસ્તવિક ચિત્ર આપે છે,

ભારતીય સંસ્કૃતિ પૃથ્વી પરની સૌથી પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓમાંની એક છે. અહીં બનાવવામાં આવેલ ધાર્મિક અને નૈતિક ઉપદેશો અને કલાના કાર્યો તેમની અસાધારણ સુંદરતા અને મૌલિકતા દ્વારા અલગ પડે છે. તે જ સમયે, અવિશ્વસનીય વળાંકો અને ઘટનાઓથી ભરેલો ભારતનો રાજકીય ઇતિહાસ પણ ખૂબ જ રસપ્રદ છે.

પ્રાચીન ભારત

હડપ્પન સંસ્કૃતિ (3000-1500 બીસી)

લગભગ 5,000 વર્ષ પહેલાં, હડપ્પન સંસ્કૃતિ સિંધુ નદીની ખીણમાં ઉભી થઈ હતી જે હવે પંજાબ છે. વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે વંશીય રીતે હડપ્પન લોકો દ્રવિડિયન લોકોના છે જેઓ હજુ પણ દક્ષિણ ભારતમાં વસે છે. એવા સૂચનો હતા કે ભારતમાં પ્રથમ સંસ્કૃતિ સુમેર અથવા આર્ય જાતિના વસાહતીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. પરંતુ તાજેતરના પુરાતત્વીય સંશોધનો સૂચવે છે કે, દેખીતી રીતે, હડપ્પન આ પ્રદેશના સ્થાનિક રહેવાસીઓ હતા, અને તેમની સંસ્કૃતિ તદ્દન વિશિષ્ટ હતી.

લગભગ 2500 બીસી. ઇ. હડપ્પન સંસ્કૃતિનો "સુવર્ણ યુગ" શરૂ થયો. વિચારશીલ અને સ્પષ્ટ લેઆઉટવાળા મોટા શહેરો અહીં બાંધવામાં આવ્યા હતા. બે સૌથી મોટા શહેરોમાં - હડપ્પા અને મોહેંજો-દરો, કેટલાક અંદાજો અનુસાર, એક સમયે 30 થી 100 હજાર રહેવાસીઓ રહી શકે છે. નગરજનોના ઘરો માલિકોની સંપત્તિના આધારે અલગ અલગ હતા. ગરીબો એક રૂમની નાની ઇમારતોમાં રહેતા હતા, અને ધનિકોના ઘરો વાસ્તવિક બહુમાળી મહેલો હોઈ શકે છે. દરેક આંગણાનો પોતાનો કૂવો હતો, અને પુરાતત્વવિદોએ હડપ્પન શહેરોમાં ગટર વ્યવસ્થાના અવશેષો પણ શોધી કાઢ્યા હતા.

સિંધુ ખીણમાં મળેલી કલાકૃતિઓ દર્શાવે છે કે હડપ્પન શાંતિપ્રેમી લોકો હતા. તેઓ વિજય કરતાં વેપાર અને હસ્તકલા પસંદ કરતા હતા. લોથલા શહેરની ખોદકામ દર્શાવે છે કે સ્થાનિક રહેવાસીઓ પ્રતિભાશાળી ખલાસીઓ હતા. આ શહેર બંદર અને હસ્તકલા અને વેપારનું કેન્દ્ર હતું. અહીં આખી શેરીઓ હતી જેમાં વર્કશોપનો સમાવેશ થતો હતો જ્યાં વાનગીઓ, ઘરેણાં અને કાપડ બનાવવામાં આવતા હતા. લોથલાથી માલસામાન ભરેલી બોટો ઉત્તરપૂર્વ આફ્રિકા અને પશ્ચિમ એશિયામાં મોકલવામાં આવતી હતી. પુરાતત્ત્વવિદોને શિલાલેખ સાથે ઘણી ગોળીઓ અને સિરામિક્સ મળી આવ્યા છે જે આ સમયે પહેલેથી જ લેખનનું અસ્તિત્વ દર્શાવે છે. પરંતુ, કમનસીબે, વૈજ્ઞાનિકો હજુ સુધી હડપ્પાની ભાષાને સમજવામાં સક્ષમ નથી.

કાંસ્ય યુગના મોટાભાગના લોકોની જેમ હડપ્પાનો મુખ્ય વ્યવસાય ખેતી અને પશુપાલન હતો. તેઓ ઘણા કૃષિ પાકોથી પરિચિત હતા. ખેતરોને પાણી આપવા માટે જટિલ સિંચાઈ પ્રણાલીઓ બનાવવામાં આવી હતી. હરાપાન્સ ઘેટાં, બકરાં, ગાય, બિલાડી, કૂતરા અને હાથીઓને પાળવામાં પણ વ્યવસ્થાપિત હતા.

હડપ્પન સંસ્કૃતિના રહેવાસીઓના ધાર્મિક વિચારોનો હજુ પૂરતો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી. દેખીતી રીતે, તેમના ધર્મમાં પહેલાથી જ ભાવિ હિંદુ ધર્મના કેટલાક ઘટકો શામેલ છે. પુરાતત્ત્વીય શોધો અમને નિષ્કર્ષ પર આવવા દે છે કે માતા દેવીનો સંપ્રદાય હડપ્પન લોકોમાં લોકપ્રિય હતો, અને સુમેરિયન-અક્કાડિયન ધર્મમાંથી ઉછીના લીધેલી પૌરાણિક કથાઓ પણ વ્યાપક હતી.

લગભગ 1500 બીસી ઇ. હડપ્પાના શહેરો ઘટવા લાગ્યા. હસ્તકલા ક્રૂડ અને વધુ પ્રાચીન બને છે, જાહેર ઇમારતો અને મહેલો જર્જરિત થઈ જાય છે, અને ગટર અને સિંચાઈ પ્રણાલીઓ નાશ પામે છે. વૈજ્ઞાનિકોએ હડપ્પન સંસ્કૃતિના બર્બરીકરણને સમજાવતી સંખ્યાબંધ પૂર્વધારણાઓ આગળ મૂકી છે: જમીનનું ખારાશ, સિંધુના પ્રવાહમાં ફેરફાર, પૂર અને દુષ્કાળ. હડપ્પન સંસ્કૃતિના અંતિમ પતન પછી તરત જ, આ જમીનો પર નવી જાતિઓ આવી.

ભારત પર આર્યનો વિજય. વૈદિક સંસ્કૃતિ (1500 - 500 બીસી)

પૂર્વે XII-VII સદીઓની આસપાસ. ઇ. આર્ય વિજેતાઓ આધુનિક ભારતના પ્રદેશમાં આવ્યા. આર્યોનું પૂર્વજોનું ઘર ક્યાં હતું તે પ્રશ્નનો જવાબ આધુનિક વિજ્ઞાન પહેલેથી જ આપી શકે છે. એક સમયે ભારતીયો અને ઈરાનીઓ એક જ લોકો હતા. તેમના પૂર્વજો મધ્ય એશિયાના પ્રદેશમાં રહેતા હતા - કેસ્પિયન મેદાનમાં, પશ્ચિમ સાઇબિરીયામાં, કઝાકિસ્તાન, તુર્કમેનિસ્તાન અને ઉઝબેકિસ્તાનના પ્રદેશમાં. સંભવતઃ, ઈન્ડો-આર્યો ત્યાંથી હિંદુસ્તાનમાં અનેક સ્થળાંતર તરંગોમાં ગયા. નવા આવનારાઓ દ્વીપકલ્પના ઉત્તરમાં સ્થાયી થયા, જ્યારે હડપ્પન અને અન્ય સ્થાનિક જાતિઓને દક્ષિણ તરફ જવાની ફરજ પડી. જો કે, ઘણા પ્રદેશોમાં, વસાહતીઓ અને વતનીઓ એકબીજાની સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓને અપનાવીને શાંતિપૂર્ણ રીતે સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હતા.

ઈન્ડો-આર્યન સંસ્કૃતિને ઘણીવાર વૈદિક પણ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે આ સંસ્કૃતિનો મુખ્ય સાંસ્કૃતિક વારસો વેદ છે - પવિત્ર ગ્રંથો જેણે હિન્દુ ધર્મનો પાયો નાખ્યો છે. સૌથી પ્રસિદ્ધ વેદ ઋગ્વેદ છે, જે 11મી-10મી સદી પૂર્વેનો છે. ઇ. ઋગ્વેદનો આભાર, વૈજ્ઞાનિકો ઈન્ડો-આર્યોની દુનિયાના દાર્શનિક અને ધાર્મિક ચિત્ર વિશે ઘણું શીખી શક્યા અને સ્થાનિક વસ્તીની સામાજિક રચના, જીવન અને મુખ્ય પ્રવૃત્તિઓનો ખ્યાલ મેળવી શક્યા. ઈન્ડો-આર્યો બહુદેવવાદી હતા. તેમના પેન્થિઓનમાં શામેલ છે:

• ઇન્દ્ર - ગર્જના કરનાર અને યોદ્ધા;
• વરુણ એ સ્વર્ગીય સંસ્થાઓ અને કાયદા આપનારનો દેવ છે;
• વિષ્ણુ સૂર્ય દેવ છે;
• અગ્નિ - અગ્નિનો દેવ;
• સોમા એ અમરત્વના નશાકારક પીણાના દેવતા છે;

વધુમાં, ઈન્ડો-આર્યો ઘણા દુષ્ટ અને સારા નાના આત્માઓના અસ્તિત્વમાં માનતા હતા.

વૈદિક સંસ્કૃતિ લોહ યુગની છે. લોખંડના સાધનોને કારણે, ઈન્ડો-આર્યન હિન્દુસ્તાનના મુશ્કેલ વિસ્તારોમાં શોધખોળ કરી શક્યા, અસરકારક રીતે જમીનની ખેતી કરી શક્યા અને ઘણી હસ્તકલામાં ઉચ્ચ સ્તર પ્રાપ્ત કરી શક્યા.

હરાપાન્સથી વિપરીત, જ્યાં સામાજિક સંસ્થાનો આધાર લોકપ્રિય એસેમ્બલીઓ હતી, ઈન્ડો-આર્યોમાં મુખ્ય ભૂમિકા રાજા દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી, જેમની વ્યક્તિ તેની પ્રજા દ્વારા દેવીકૃત હતી. ઈરાનમાંથી, પ્રાચીન ભારતીયોએ વર્ણ-જાતિ પ્રણાલી ઉધાર લીધી હતી, જે અહીં વૈદિક યુગમાં ચોક્કસપણે વિકસિત થઈ હતી.

બૌદ્ધ (મગધ-મૌરી) સમયગાળો (V - II સદીઓ પૂર્વે)

મૌર્ય વંશનો યુગ ભારતના ઇતિહાસમાં ક્રાંતિકારી હતો. આ શક્તિશાળી શાસકો:

• હિન્દુસ્તાન દ્વીપકલ્પ પર વિકસિત ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર સાથે સંયુક્ત રાજ્ય બનાવ્યું;
• સ્થાનિક સંસ્કૃતિના વિકાસમાં, લેખનના પ્રસારમાં અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના પ્રગાઢીકરણમાં ફાળો આપ્યો;
• વેપાર વિકસાવવા માટે ઘણું કર્યું.

આ સમયગાળા દરમિયાન ભારતમાં બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો થયો અને વૈષ્ણવ અને શૈવ ધર્મ જેવા ધાર્મિક ઉપદેશો દેખાયા.

પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં. ઇ. ગંગા ઘાટી ઘણા નાના રાજ્યો વચ્ચે યુદ્ધભૂમિ બની ગઈ. તેમાંથી દરેકે પ્રદેશમાં પોતાનો પ્રભાવ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. ધીરે ધીરે, મગધનો ઉદય શરૂ થયો - આધુનિક ભારતના ઉત્તરપૂર્વમાં સ્થિત એક મજબૂત અને સમૃદ્ધ સામ્રાજ્ય, તેની રાજધાની પાટલીપુત્રમાં હતી. એક હઠીલા સંઘર્ષ દરમિયાન, મગધના રાજાઓ તેમના મોટાભાગના રાજકીય વિરોધીઓને કચડી નાખવામાં સફળ થયા.

6ઠ્ઠી સદીમાં ભારતના ઉત્તરપશ્ચિમ પ્રદેશો. પૂર્વે ઇ. પર્શિયા પર શાસન કરનાર અચેમેનિડ સામ્રાજ્યનો ભાગ બન્યો. ચોથી સદીમાં. પૂર્વે ઇ. અચેમેનિડ રાજ્ય એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટના સૈનિકોના આક્રમણ હેઠળ આવ્યું. વિજય પછી, મેસેડોનિયન શાસક તરત જ ભારત ગયો. જો કે, થાકેલા સૈન્યએ એલેક્ઝાન્ડરને ઘરે પાછા ફરવાની માંગ કરી. એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટને મગધ પહોંચતા પહેલા પાછા ફરવાની ફરજ પડી હતી.

322 બીસીમાં. ઇ. નવા મૌર્ય વંશના પ્રતિનિધિ ચંદ્રગુપ્ત મગધનો રાજા બને છે. સિંહાસન મેળવવા માટે, ચંદ્રગુપ્તને માત્ર અગાઉના વંશના રાજાઓ - નંદો સાથે જ નહીં, પણ એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ દ્વારા ભારતમાં છોડી ગયેલા ગ્રીક ચોકીઓ સાથે પણ લડવું પડ્યું હતું. મૌર્ય વંશના રાજાઓ તેમના શાસન હેઠળ ઉત્તર ભારતના તમામ રજવાડાઓને એક કરવામાં સફળ રહ્યા અને ઇજિપ્ત અને સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્ય સાથે ગાઢ સંબંધો જાળવી રાખ્યા. મૌર્ય સામ્રાજ્ય હિમાલયથી હિન્દુસ્તાનના મધ્ય ભાગ સુધી વિસ્તરેલું હતું.

મૌર્યોએ દ્વીપકલ્પ પર બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો કરવા માટે ઘણું કર્યું, વર્ટિકલ પાવર સ્ટ્રક્ચરને મજબૂત બનાવવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું અને એક જટિલ અમલદારશાહી વ્યવસ્થા બનાવી. સિક્કાના દેખાવને કારણે દેશમાં બેંકિંગ અને વેપારનો વિકાસ થવા લાગ્યો.

મૌર્ય સામ્રાજ્યનો અંત પુષ્યમિર્ત શુંગા ષડયંત્ર (185 બીસી) હતો, જેના પછી એક નવો રાજવંશ સત્તા પર આવ્યો.

શાસ્ત્રીય સમયગાળો (IV-V સદીઓ)

છેલ્લા મૌર્યના શાસનમાં પણ સામ્રાજ્ય ધીમે ધીમે પતન થવા લાગ્યું. નવા રાજવંશ - શુંગ્સ - ને નાના ભારતીય રાજકુમારો તેમજ ગ્રીક અને ઈરાની વિજેતાઓની આજ્ઞાભંગનો સામનો કરવો પડ્યો હતો.

1 લી સદીમાં n ઇ. શક્તિશાળી કુશાન સામ્રાજ્ય મધ્ય એશિયાના પ્રદેશ પર ઉભું થયું. કુષાણ રાજાઓ એક સમયે મૌર્ય રાજ્યનો ભાગ હતી અને કેટલીક ગ્રીક વસાહતોને વશ કરવામાં સફળ રહ્યા. 3જી સદીમાં. કુશાણ સામ્રાજ્યનું પતન થયું અને ભારતમાં વિભાજનનો સમયગાળો શરૂ થયો. મગધ ફરીથી અખંડ ભારતના પુનરુત્થાનનું કેન્દ્ર બન્યું. 320 માં, મગધના શાહી સિંહાસન પર ગુપ્ત વંશ મજબૂત થયો. તેમના શાસનને ભારતીય ઇતિહાસમાં "સુવર્ણ યુગ" ગણવામાં આવે છે. ગુપ્તો પ્રતિભાશાળી યોદ્ધાઓ હતા અને પ્રાચીન પૂર્વમાં ક્ષેત્રફળની દ્રષ્ટિએ સૌથી મોટું સામ્રાજ્ય રચવામાં સફળ રહ્યા હતા.

જો કે, 5મી સદીના મધ્યમાં, ગુપ્ત સામ્રાજ્યને એક ગંભીર દુશ્મનનો સામનો કરવો પડ્યો - ઈરાની-ભાષી હેફ્થાલાઈટ જાતિઓ. આગંતુકોએ લગભગ સમગ્ર ઉત્તર ભારત પર કબજો જમાવ્યો હતો. પછીના ગુપ્તો માત્ર મગધ પર નિયંત્રણ જાળવવામાં સફળ રહ્યા.

મધ્ય યુગ અને આધુનિક સમય

હેફથાલાઈટ્સ ભારતમાં થોડા સમય માટે રોકાયા હતા. તેમાંથી કેટલાક ચાલ્યા ગયા, જ્યારે અન્ય લોકોએ સ્થાનિક વસ્તીની સંસ્કૃતિને આત્મસાત કરી અને અપનાવી. ભારત ફરી ઝઘડા અને સામંતવાદી વિભાજનમાં ડૂબી ગયું. કેટલાક રજવાડાઓ થોડા સમય માટે અન્યો ઉપર વધી ગયા હતા, પરંતુ થોડા વર્ષોમાં શાબ્દિક રીતે પતન પામ્યા હતા. આ અંધાધૂંધીમાં, યુરોપીયન જેવી જ સિગ્ન્યુરિયલ-વાસલ સંબંધોની સિસ્ટમ ઊભી થઈ. આ પ્રદેશમાં ગંભીર ફેરફારો 11મી સદીમાં શરૂ થયા, જ્યારે ભારત ઇસ્લામિક વિજેતાઓ દ્વારા હુમલાઓને આધિન થવા લાગ્યું. આંતરજાતીય યુદ્ધોમાં ફસાયેલા ભારતીય રાજકુમારો નવા ખતરાનો પ્રતિકાર કરી શક્યા ન હતા અને તેમને સબમિટ કરવાની ફરજ પડી હતી.

ઇસ્લામિક સમયગાળો

ઇસ્લામનો દાવો કરનારા તુર્કી વિજેતાઓ પણ ખૂબ જ વિજાતીય હતા અને ઘણીવાર એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરતા હતા. 1206 માં, દિલ્હી સલ્તનત ભારતીય પ્રદેશ પર ઉભી થઈ, જે ઝડપથી આ ક્ષેત્રમાં અગ્રણી બની. સ્થાનિક અને મુસ્લિમ ખાનદાનીઓએ દિલ્હીના શાસકોને આધીન થવાનું પસંદ કર્યું, કારણ કે ચંગીઝ ખાનના વિજયના સમાચાર મધ્ય એશિયામાંથી આવી ચૂક્યા હતા. 13મી સદીમાં, મોંગોલોએ ઉત્તર ભારત પર એક કરતા વધુ વખત આક્રમણ કર્યું, દરેક વખતે ઘણી જાનહાનિ અને વિનાશ થયો.

સુલતાનોએ ઇસ્લામીકરણની નીતિ અપનાવી. તેમના ફરમાન મુજબ, ઘણા હિંદુ મંદિરોનો નાશ કરવામાં આવ્યો અને તેમની જગ્યાએ મસ્જિદો ઉભી કરવામાં આવી. "કાફીલો" પર લાદવામાં આવેલા વધારાના કરને કારણે, આ સમયગાળા દરમિયાન હસ્તકલા અને વેપારમાં થોડો ઘટાડો થયો હતો. વંશીય ભારતીયોમાંથી રાજાઓ અને મહારાજાઓ માત્ર સુલતાનને સંપૂર્ણ સબમિટ કરવાની, તેને તેમની લશ્કરી ટુકડીઓ પૂરી પાડવા અને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાની શરતે તેમની સંપત્તિ જાળવી શકતા હતા.

14મી સદીમાં દિલ્હી સલ્તનત નબળી પડવા લાગી. ટેમરલેન દ્વારા ભારત પર આક્રમણ કર્યા પછી તે જ સદીના અંતમાં તેનું અંતિમ પતન થયું હતું. 1526 માં, ટેમરલેનના વંશજોમાંના એક, બાબરને મધ્ય એશિયામાંથી ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી. બાબરે તેની સેના સાથે મળીને ઉત્તર ભારત પર આક્રમણ કર્યું અને ટૂંક સમયમાં જ તેને તાબે કરી લીધું, જેનાથી મુઘલ સામ્રાજ્યનો પાયો નાખ્યો.

બાબરના વંશજો સમજતા હતા કે સામ્રાજ્યમાં સ્થિરતા જાળવવા માટે તેમને સ્થાનિક ઉમરાવોના રૂપમાં સમર્થનની જરૂર છે. તેથી, તેઓએ હિંદુ મંદિરોનો વિનાશ અટકાવ્યો અને હિંદુઓને અમલદારશાહી કોર્પ્સમાં સ્વીકારવાનું શરૂ કર્યું. મહાન મુઘલો પ્રતિભાશાળી વિજેતા અને શાણા શાસકો હતા જેમણે અર્થતંત્ર અને સંસ્કૃતિના વિકાસ માટે ઘણું કર્યું.

જો કે, 17મી સદી સુધીમાં સામ્રાજ્ય ઘણું નબળું પડી ગયું હતું. આનું કારણ ઘણા પરિબળો હતા:

• ભારત પર યુરોપિયન આક્રમણની શરૂઆત;
• સિંહાસનના વારસદારો વચ્ચે આંતરસ્ત્રાવીય યુદ્ધો;
• હિંદુ ઉમરાવોની ક્રિયાઓ, વિદેશીઓની શક્તિને ઉથલાવી દેવા માટે નિર્ધારિત;
• ખેડૂત અશાંતિ;
• શીખોના ભાષણો (ઉત્તર ભારતના લોકો કે જેઓ સ્વતંત્રતા માટે લડ્યા હતા).

મુઘલ સામ્રાજ્યનું અંતિમ પતન 1858માં થયું, જ્યારે બ્રિટિશ સૈનિકોએ દિલ્હી પર કબજો કર્યો અને છેલ્લા મુઘલ શાસકને કબજે કર્યો.

ભારતમાં યુરોપિયનો

યુરોપિયનો માટે ભારત સમૃદ્ધ અને આકર્ષક ભૂમિ હતી. યુરોપિયન ઉમરાવ ભારતીય મસાલા, કાપડ અને ઘરેણાં માટે મોટી રકમ ચૂકવવા તૈયાર હતો. ભારત માટે સંઘર્ષ 16મી સદીમાં શરૂ થયો, જ્યારે હિન્દુસ્તાનમાં પ્રથમ પોર્ટુગીઝ વસાહત દેખાઈ. ટૂંક સમયમાં, પોર્ટુગલ, સ્પેન, ફ્રાન્સ, ઈંગ્લેન્ડ અને નેધરલેન્ડ વચ્ચે ભારતીય સંપત્તિ અને સ્થાનિક બજારો માટેની સ્પર્ધા વિકસિત થઈ.

યુરોપિયનો, નાણાં અથવા લશ્કરી ધમકીઓની મદદથી, સ્થાનિક ઉમરાવોને તેમની તરફ આકર્ષિત કરે છે, તેમનો ટેકો મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે. 18મી સદીના મધ્યમાં, ફ્રાન્સ આ પ્રદેશમાં સૌથી વધુ સક્રિય ખેલાડી બન્યું, જેણે અહીં તેના વસાહતી સામ્રાજ્યની રચના શરૂ કરી. અંગ્રેજોએ તેની યોજનાને નિષ્ફળ બનાવી. સંઘર્ષ દરમિયાન, બંને પક્ષોએ સિપાહીઓની ટુકડીઓનો ઉપયોગ કર્યો - ભારતીય સૈનિકો જેઓ યુરોપિયન સત્તાઓના બેનર હેઠળ લડ્યા હતા. એંગ્લો-ફ્રેન્ચ યુદ્ધનું પરિણામ અંગ્રેજોની જીત હતી, જેણે ભારતના તાત્કાલિક વિકાસની શરૂઆત કરી હતી.

કબજે કરેલા પ્રદેશોમાં તેમની શક્તિને મજબૂત કરવા માટે, અંગ્રેજોએ ભારતીય રજવાડાઓ સાથે કરારો કર્યા, જે મુજબ તેઓએ લશ્કરી સહાયના બદલામાં તેમની સ્વતંત્ર વિદેશ નીતિ અને કરનો મોટો હિસ્સો છોડવો પડ્યો. અંગ્રેજોએ ભારતમાંથી ન્યૂનતમ મૂલ્યની દરેક વસ્તુની નિકાસ કરી હોવાથી, રજવાડાઓ ઝડપથી ગરીબ બની ગયા અને તેમને તેમના સાર્વભૌમત્વનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરવાની ફરજ પડી.

જંગી કર, ઘણી હસ્તકલાના ઘટાડા અને જમીન ભાડાની શરતોને ગુલામ બનાવવાને કારણે વસ્તીની ગરીબી, ઘણી હસ્તકલાઓનો અટલ વિનાશ અને સામૂહિક ભૂખમરો થયો. અગાઉના વિજેતાઓથી વિપરીત, અંગ્રેજો સ્થાનિક રિવાજોને આત્મસાત કરવા અને અપનાવવાનો ઇરાદો ધરાવતા ન હતા. તમામ સંસાધનો ફક્ત ભારતની બહાર કાઢી નાખવામાં આવ્યા હતા. તદુપરાંત, જો ભારતીય જાગીરદારો, કરના સતત પ્રવાહમાં રસ ધરાવતા હોય, તો જમીનમાલિકો પર વધુ પડતો જુલમ ન કરવાનો પ્રયાસ કરે, તો અંગ્રેજો વસ્તીના જીવનધોરણ વિશે બિલકુલ ચિંતિત ન હતા. તેથી, વસાહતી ભારત સામંતવાદી ભારત કરતાં ઘણું ગરીબ હતું. 19મી સદીમાં, સંસ્થાનવાદીઓએ ભારતમાં બુર્જિયો સંબંધો અને વિકસિત ઉદ્યોગ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. બોમ્બે જેવા કેટલાક શહેરોમાં આ સિદ્ધ થયું છે. પરંતુ સામંતવાદી અવશેષોના દ્રઢતાના કારણે ભારતીય અર્થવ્યવસ્થાનો સંપૂર્ણ વિકાસ થઈ શક્યો નહીં.

સ્થાનિક વસ્તીએ વારંવાર વસાહતીવાદીઓનો વિરોધ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આવો સૌથી પ્રખ્યાત પ્રયાસ 1857-59નો સિપાહી બળવો હતો. જો કે, બળવાખોરોને નિષ્ફળતાનો સામનો કરવો પડ્યો કારણ કે:

• બળવાના નેતાઓ સંયુક્ત મોરચો રજૂ કરવામાં અસમર્થ હતા;
• લોકપ્રિય ચળવળનું નેતૃત્વ કરનાર ઉમરાવો ખેડૂતોને છૂટ આપવા તૈયાર ન હતા;
• અંગ્રેજો મોટા ભાગના સામંતશાહીને પોતાની તરફ ખેંચવામાં સફળ રહ્યા;
• સિપાહી સેના ગંભીર લશ્કરી કાર્યવાહી માટે ખૂબ નબળી હતી;
• બળવાખોરો સ્પષ્ટ રાજકીય કાર્યક્રમ બનાવવામાં અસમર્થ હતા અને સમગ્ર વસ્તી માટે યોગ્ય સૂત્રો રજૂ કરી શક્યા ન હતા.

પરંતુ, બળવાખોરોની હાર છતાં, બ્રિટિશ વહીવટીતંત્રને ઘણી છૂટછાટો આપવાની ફરજ પડી હતી.

જોકે સંસ્થાનવાદીઓએ ભારતીય લોકો માટે ઘણું દુઃખ લાવ્યું હતું, તેમ છતાં તેઓએ એક સામાન્ય ખતરાનો સામનો કરીને ભારતીયોની એકતામાં ફાળો આપ્યો હતો. આ ઉપરાંત અંગ્રેજોએ કારખાનાઓ, રેલ્વે અને શાળાઓ બનાવી. શ્રીમંત પરિવારોના યુવાનો વિદેશમાં અભ્યાસ કરવા ગયા, ત્યાંથી નવા જ્ઞાન અને વિચારો લાવ્યા. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, ભારતમાં સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતાને પ્રોત્સાહન આપતા રાજકીય પક્ષો અને વર્તુળો દેખાવા લાગ્યા. રશિયા, જર્મની અને ચીનમાં થયેલી ક્રાંતિની અસર ભારતની આંતરિક સ્થિતિ પર પણ પડી હતી.

તે સમયની સૌથી સક્રિય જાહેર વ્યક્તિઓમાં મહાત્મા ગાંધી અને બાલ ગંગાધર તિલક હતા. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધના અંત પછી તેમના વિચારો ખાસ કરીને લોકપ્રિય બન્યા હતા. ગાંધીએ માત્ર હિંદુઓ સાથે જ નહીં, પણ ખિલાફત ચળવળ શરૂ કરનાર ભારતીય મુસ્લિમો સાથે પણ જોડાણ સ્થાપિત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યા. 1920 ના દાયકાની શરૂઆતમાં બુદ્ધિજીવીઓ દ્વારા શરૂ કરાયેલ આજ્ઞાભંગની ચળવળ પણ ખેડૂતો દ્વારા લેવામાં આવી હતી. ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ, દેશની પ્રથમ રાજકીય પાર્ટી, તમામ ક્રિયાઓના સંકલન માટે જવાબદાર હતી.

શરૂઆતમાં, અંગ્રેજો છૂટછાટો આપવા તૈયાર હતા, પરંતુ વિકટ બનેલી આંતરરાષ્ટ્રીય પરિસ્થિતિના સંદર્ભમાં, બ્રિટિશ વહીવટીતંત્રે આમૂલ પગલાં લીધાં, ગાંધી અને તેમના સહયોગીઓની ધરપકડ કરી. ટૂંક સમયમાં, ભારતે બ્રિટિશ સામ્રાજ્યના ભાગરૂપે બીજા વિશ્વ યુદ્ધમાં પ્રવેશ કર્યો.

સમગ્ર યુદ્ધ દરમિયાન અંગ્રેજો સામે વિરોધ ચાલુ રહ્યો. હિંદુઓ અને મુસ્લિમો વચ્ચે પરસ્પર દ્વેષના વિકાસને કારણે પરિસ્થિતિ વધુ વણસી હતી. યુદ્ધના અંત પછી, બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે લંડન હવે ભારતીય વસાહતોને પકડી શકશે નહીં. વધુ ધાર્મિક અને વંશીય સંઘર્ષોને રોકવા માટે, ભારતને મુસ્લિમ અને હિંદુ એમ બે ભાગોમાં વિભાજીત કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો. તેથી ઓગસ્ટ 1947 માં, વિશ્વના નકશા પર બે સ્વતંત્ર દેશો દેખાયા - પાકિસ્તાન અને, હકીકતમાં, ભારત.

સ્વતંત્ર ભારત

ભૂતપૂર્વ બ્રિટિશ વસાહતોના વિભાજન છતાં, મુસ્લિમો અને હિંદુઓ વચ્ચેનો સંઘર્ષ ઘણા વર્ષો સુધી ચાલુ રહ્યો અને તેના કારણે અનેક ભારત-પાકિસ્તાન યુદ્ધો થયા. બંને બાજુની સરહદ શરણાર્થીઓથી ભરાઈ ગઈ હતી, અને પ્રાદેશિક અથડામણો સમયાંતરે ભડકતી હતી.

1948 માં, ગાંધીની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને સરકાર જવાહરલાલ નેહરુના નેતૃત્વમાં હતી. 1950 ના દાયકામાં રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસમાં, બે રાજકીય જૂથો વચ્ચે દુશ્મનાવટ શરૂ થઈ. એકે પશ્ચિમી મૂડીવાદી માર્ગ સાથે વિકાસની હિમાયત કરી, જ્યારે બીજાએ અર્થતંત્રના રાજ્ય વ્યવસ્થાપન પર આગ્રહ કર્યો. પરિણામે, ડાબેરી વિરોધ રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસથી અલગ થઈ ગયો અને પોતાની પાર્ટીની સ્થાપના કરી.

આજે, ભારતની અર્થવ્યવસ્થા મિશ્ર તરીકે વર્ણવી શકાય છે. દેશના પ્રતિભાશાળી નેતાઓ જેમ કે ઈન્દિરા ગાંધી, લાલ બહાદુર શાસ્ત્રી અને નરસિમ્હા રાવને આભારી, ઘણા સફળ આર્થિક સુધારાઓ હાથ ધરવા અને ઘણી તકનીકી નવીનતાઓ રજૂ કરવાનું શક્ય બન્યું. 1970ના દાયકામાં ભારત પરમાણુ શક્તિ બની ગયું હતું. આજે, મેન્યુઅલ લેબર અને કાચા માલની ઓછી કિંમતને કારણે, ભારતમાં ઘણા મોટા યુરોપિયન અને અમેરિકન ઔદ્યોગિક સાહસોની શાખાઓ છે.

(3 રેટિંગ્સ, સરેરાશ: 5,00 5 માંથી)
પોસ્ટને રેટ કરવા માટે, તમારે સાઇટના નોંધાયેલા વપરાશકર્તા હોવા આવશ્યક છે.

વિભાગ - I - પ્રાચીન ભારતનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન
વિભાગ - II -સંસ્કૃતિ અને ધર્મ

પ્રાચીન ભારત એ વિશ્વની પ્રથમ સંસ્કૃતિઓમાંની એક છે, જેણે વિશ્વ સંસ્કૃતિમાં સૌથી વધુ સંખ્યામાં વિવિધ આધ્યાત્મિક મૂલ્યો લાવ્યા. પ્રાચીન ભારત અશાંત અને જટિલ ઇતિહાસ ધરાવતો એકદમ સમૃદ્ધ ઉપખંડ છે. તે અહીં હતું કે એક સમયે મહાન ધર્મોનો જન્મ થયો હતો, સામ્રાજ્યો દેખાયા હતા અને પતન થયા હતા, પરંતુ ઇન્ડી સંસ્કૃતિની "સ્થાયી" મૌલિકતા સદીથી સદી સુધી સાચવવામાં આવી હતી. આ સંસ્કૃતિએ વહેતા પાણી સાથે ઇંટોમાંથી મોટા અને ખૂબ જ સુઆયોજિત શહેરોનું નિર્માણ કર્યું અને એક ચિત્રલેખક લેખન પ્રણાલીનું નિર્માણ કર્યું જે આજ સુધી સમજી શકાય તેમ નથી.

ભારતે તેનું નામ સિંધુ નદીના નામ પરથી મેળવ્યું, જેની ખીણમાં તે સ્થિત છે. ગલીમાં "સિંધુ". "નદી" નો અર્થ થાય છે. 3180 કિલોમીટરની લંબાઈ સાથે, સિંધુ તિબેટમાં ઉદ્દભવે છે, ઈન્ડો-ગંગાના મેદાનો, હિમાલયમાંથી વહે છે અને અરબી સમુદ્રમાં વહે છે. પુરાતત્ત્વવિદોની વિવિધ શોધો દર્શાવે છે કે પ્રાચીન ભારતમાં પથ્થર યુગમાં પહેલાથી જ એક માનવ સમાજ હતો, અને તે પછી જ પ્રથમ સામાજિક સંબંધોનો ઉદભવ થયો, કલાનો ઉદભવ થયો, કાયમી વસાહતો દેખાઈ, અને એક પ્રાચીનકાળના વિકાસ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો ઊભી થઈ. વિશ્વ સંસ્કૃતિ - ભારતીય સંસ્કૃતિ, જે ઉત્તરપશ્ચિમ ભારતમાં દેખાય છે (આજે લગભગ સમગ્ર પાકિસ્તાનનો વિસ્તાર).

તે લગભગ XXIII-XVIII સદીઓ પૂર્વેનું છે અને તેને પ્રાચીન પૂર્વની 3જી સંસ્કૃતિ ગણવામાં આવે છે. તેનો વિકાસ, પ્રથમ બેની જેમ - ઇજિપ્ત અને મેસોપોટેમિયામાં - સીધો જ સિંચાઈવાળી કૃષિની ઉચ્ચ ઉપજના સંગઠન સાથે સંબંધિત હતો. ટેરાકોટાની મૂર્તિઓ અને માટીકામની પ્રથમ પુરાતત્વીય શોધ પૂર્વે 5મી સહસ્ત્રાબ્દીની છે, તે મેહરગઢમાં બનાવવામાં આવી હતી. તે આનાથી અનુસરે છે કે મેહરગઢને પહેલેથી જ એક વાસ્તવિક શહેર ગણી શકાય - આ પ્રાચીન ભારતનું પ્રથમ શહેર છે, જેના વિશે આપણે પુરાતત્વીય ખોદકામમાંથી શીખ્યા. પ્રાચીન ભારતની સ્વદેશી વસ્તીના મૂળ દેવતા - દ્રવિડ - શિવ હતા. તેઓ હિન્દુ ધર્મના 3 મુખ્ય દેવતાઓમાંના એક છે - વિષ્ણુ, બ્રહ્મા અને શિવ. બધા 3 દેવતાઓને એક જ દૈવી સારનું અભિવ્યક્તિ માનવામાં આવે છે, પરંતુ દરેકને ચોક્કસ "પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્ર" સોંપવામાં આવે છે.

આમ, બ્રહ્માને વિશ્વના સર્જક માનવામાં આવે છે, વિષ્ણુ તેના સંરક્ષક હતા, શિવ તેના સંહારક હતા, પરંતુ તે તે છે જે તેને ફરીથી બનાવે છે. પ્રાચીન ભારતના સ્વદેશી રહેવાસીઓમાં, શિવને મુખ્ય દેવ માનવામાં આવતું હતું, એક મોડેલ માનવામાં આવતું હતું જેણે તેમની આધ્યાત્મિક આત્મ-સાક્ષાત્કાર પ્રાપ્ત કરી હતી, વિશ્વના શાસક, ડિમ્યુર્જ. સિંધુ ખીણ પ્રાચીન સુમેરની નજીકમાં ઉપખંડના ઉત્તર-પશ્ચિમમાં વિસ્તરેલી છે. આ સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે ચોક્કસપણે વ્યાપારી સંબંધો હતા, અને તે સંભવ છે કે તે સુમેર હતો જેણે ભારતીય સંસ્કૃતિ પર ભારે અસર કરી હતી. સમગ્ર ભારતીય ઇતિહાસમાં, નવા વિચારોના આક્રમણનો મુખ્ય માર્ગ ઉત્તર-પશ્ચિમ રહ્યો. ભારત તરફના અન્ય તમામ માર્ગો સમુદ્ર, જંગલો અને પર્વતો દ્વારા એટલા બંધ હતા કે, ઉદાહરણ તરીકે, મહાન પ્રાચીન ચીની સંસ્કૃતિએ તેમાં લગભગ કોઈ નિશાન છોડ્યા ન હતા.

પ્રાચીન ભારતની પ્રકૃતિ અને વસ્તી

ભારત એશિયા ખંડનો એક ભાગ અને એશિયાના દક્ષિણમાં એક વિશાળ દ્વીપકલ્પ - હિન્દુસ્તાન પર કબજો કરે છે, જે હિંદ મહાસાગર અને અરબી સમુદ્રના પાણીથી ધોવાઇ જાય છે. ભારતના ઉત્તરમાં હિમાલય પર્વતમાળા છે, જે ભારતને અન્ય દેશોથી અલગ કરે છે.
ભારતની પ્રકૃતિ અને આબોહવા ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે. લગભગ સમગ્ર હિંદુસ્તાન દ્વીપકલ્પ ગરમ, શુષ્ક આબોહવા સાથે ઉચ્ચપ્રદેશ દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો છે. આ ઉચ્ચપ્રદેશ અને હિમાલયની વચ્ચે એક વિશાળ નીચાણવાળી જમીન છે જ્યાં બે શક્તિશાળી નદીઓ વહે છે: સિંધુ અને ગંગા. આ બંનેની ઉત્પત્તિ હિમાલયમાં થાય છે
અને, તેમની અસંખ્ય ઉપનદીઓ સાથે મળીને, ફળદ્રુપ ખીણો બનાવે છે, જે ઉષ્ણકટિબંધીય જંગલો અને રણ દ્વારા એકબીજાથી અલગ પડે છે. નદીની ખીણોમાં ખેતી અને ગોચર માટે યોગ્ય ઘણી જમીન છે.
ભારતનું પ્રાણીસૃષ્ટિ ખૂબ જ સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર છે. વસ્તીને શિકારીઓ - વાઘ, દીપડો, રીંછ, જેમણે લોકો અને પશુધનનો નાશ કર્યો, તેમજ હાથીઓ સાથે, જે પાકને કચડી નાખે છે, સાથે સતત સંઘર્ષ કરવો પડ્યો.
ભારત પ્રાચીન સમયથી વસવાટ કરે છે. ભારતના વિવિધ ભાગોમાં પ્રાચીન લોકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા ક્રૂડ પથ્થરના સાધનો મળી આવ્યા છે. પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીમાં. ઇ. સિંધુ ખીણમાં અનન્ય સંસ્કૃતિ ધરાવતા ગુલામ રાજ્યોનો ઉદય થયો. વૈજ્ઞાનિકોએ રણમાં ઈંટ અને પથ્થરથી બનેલી મોટી ઈમારતો સાથેના શહેરોના અવશેષો શોધી કાઢ્યા છે. આ શહેરોની વસ્તી ખેતી અને પશુપાલન સાથે સંકળાયેલી હતી. કુશળ કારીગરો પથ્થર, હાથીદાંત અને ધાતુમાંથી વિવિધ વાસણો અને વૈભવી વસ્તુઓ બનાવતા હતા. વેપાર આંતરિક અને બાહ્ય બંને રીતે વિકસિત થયો હતો. શહેરોએ બજારોને આવરી લીધા હતા. ઈન્ડોચાઈના અને મેસોપોટેમીયા સાથે વેપાર સંબંધો જળવાઈ રહ્યા હતા. ભારતની પ્રાચીન વસ્તી પાસે એક પત્ર હતો જે હજુ સુધી વાંચવામાં આવ્યો નથી.

પૂર્વે બીજા સહસ્ત્રાબ્દીમાં. ઇ. અસંખ્ય જાતિઓ ઉત્તરપશ્ચિમથી ભારતમાં પ્રવેશી અને પોતાને આર્ય કહેતા, જેનો અર્થ પ્રાચીન ભારતીયોની ભાષામાં "ઉમદા" થાય છે. આર્યો વિચરતી પશુપાલકો હતા. તેમની મુખ્ય સંપત્તિ પશુઓ છે, અને તેમનો મુખ્ય ખોરાક ડેરી ઉત્પાદનો છે. ત્યારબાદ, ભારતીયો દ્વારા ગાયને પવિત્ર પ્રાણી માનવામાં આવતું હતું. આર્યો ઘોડાને જાણતા હતા, જે તેમના જેવા જ સમયે ભારતમાં દેખાયા હતા. ઘોડાઓને ગાડાં અને રથ સાથે જોડવામાં આવ્યાં હતાં, જે ઝડપી ડ્રાઇવિંગ અને દુશ્મનો સાથે લડવા માટે અનુકૂળ હતા. આર્ય જાતિઓના વડા પર આદિવાસી નેતાઓ - રાજાઓ હતા. તેમની સત્તા વડીલોની પરિષદ દ્વારા મર્યાદિત હતી.
બીજી સહસ્ત્રાબ્દીના અંતથી, લોખંડના સાધનોના પ્રસાર સાથે, ભારતીયોએ ગંગાની ખીણનો વિકાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, જંગલ સાફ કર્યું અને સ્વેમ્પ્સ ગટર કરી. તેઓ જવ અને ચોખા વાવે છે અને કપાસની ખેતી કરે છે. અર્ધ-વિચરતી પશુઓનું સંવર્ધન ખેતીને માર્ગ આપે છે.

ગુલામ રાજ્યોની રચના.

કૃષિ અને હસ્તકલાના વિકાસ, તેમજ વિજયના યુદ્ધો, આર્યોમાં મિલકતની અસમાનતાના ઉદભવ તરફ દોરી ગયા. હિંસક ઝુંબેશનું નેતૃત્વ કરનારા રાજાઓએ ઘણી સંપત્તિ એકઠી કરી. યોદ્ધાઓની મદદથી, તેઓ તેમની શક્તિને મજબૂત કરે છે અને તેને વારસાગત બનાવે છે. રાજાઓ અને તેમના યોદ્ધાઓ કેદીઓને ગુલામોમાં ફેરવે છે. તેઓ ખેડૂતો અને કારીગરો પાસેથી કર ચૂકવવા અને પોતાના માટે કામ કરવાની માંગ કરે છે. રાજાઓ ધીમે ધીમે નાના રાજ્યોના રાજાઓમાં ફેરવાઈ રહ્યા છે. યુદ્ધો દરમિયાન, આ નાના રાજ્યો એક થઈ જાય છે, અને પછી શાસક મહારાજા ("મોટા રાજા") બને છે.
સમય જતાં, વડીલોની પરિષદ તેનું મહત્વ ગુમાવે છે. આદિવાસી ઉમરાવોમાંથી, લશ્કરી નેતાઓ અને અધિકારીઓની નિમણૂક કરવામાં આવે છે, જેઓ કર વસૂલવામાં આવે છે, જંગલો કાપવા અને સ્વેમ્પ્સને દૂર કરવાના કામનું આયોજન કરે છે - બ્રાહ્મણો - ઉભરતા રાજ્ય ઉપકરણમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કરે છે અન્ય લોકો કરતાં તે ઉચ્ચ છે, કે તે "સૂર્યની જેમ, આંખો અને હૃદયને બાળી નાખે છે અને પૃથ્વી પર કોઈ તેની તરફ જોઈ પણ શકતું નથી."

જાતિઓ અને તેમની ભૂમિકા.

પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં ભારતના ગુલામ રાજ્યોમાં. ઇ. વસ્તીને K જાતિ તરીકે ઓળખાતા ચાર જૂથોમાં વહેંચવામાં આવી હતી. પ્રથમ જાતિમાં બ્રાહ્મણોનો સમાવેશ થતો હતો. બ્રાહ્મણો શારીરિક શ્રમ કરતા ન હતા અને બલિદાનની આવક પર જીવતા હતા. બીજી જાતિ, ક્ષત્રિયો, યોદ્ધાઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી; રાજ્યનો વહીવટ પણ તેમના હાથમાં હતો. બ્રાહ્મણો અને ક્ષત્રિયો વચ્ચે સત્તા માટે ઘણીવાર સંઘર્ષ થતો હતો. ત્રીજી જાતિ, વૈશ્ય, જેમાં ખેડૂતો, ભરવાડો અને વેપારીઓનો સમાવેશ થતો હતો. આર્યો દ્વારા જીતેલી સમગ્ર સ્થાનિક વસ્તીએ ચોથી જાતિ - શુદ્રોની રચના કરી. શુદ્રો નોકર હતા અને સૌથી મુશ્કેલ અને ગંદા કામ કરતા હતા. ગુલામો કોઈપણ જાતિનો ભાગ ન હતા.
જાતિઓમાં વિભાજન જૂની આદિવાસી એકતાનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને એક રાજ્યની અંદર વિવિધ જાતિઓમાંથી આવતા વ્યક્તિઓને એક કરવાની શક્યતા ખોલે છે. જાતિ સાથે સંબંધ વારસાગત હતો. બ્રાહ્મણનો પુત્ર બ્રાહ્મણનો જન્મ થયો, શૂદ્રનો પુત્ર શુદ્ર થયો. જાતિ અને જાતિની અસમાનતાને કાયમ રાખવા માટે બ્રાહ્મણોએ કાયદાઓ બનાવ્યા. તેઓ કહે છે કે ભગવાન બ્રહ્માએ પોતે લોકો વચ્ચે અસમાનતા સ્થાપિત કરી હતી. બ્રહ્માએ, પુરોહિતોના મતે, તેમના મુખમાંથી બ્રાહ્મણો, તેમના હાથમાંથી યોદ્ધાઓ, તેમની જાંઘોમાંથી વૈશ્ય અને તેમના પગમાંથી શુદ્રો બનાવ્યા, જે ધૂળ અને ધૂળથી ઢંકાયેલા હતા.
જાતિના વિભાજને નીચલી જાતિઓને સખત, અપમાનજનક કાર્ય માટે વિનાશકારી બનાવ્યું. તેણે સક્ષમ લોકો માટે જ્ઞાન અને સરકારી પ્રવૃત્તિનો માર્ગ બંધ કરી દીધો. જાતિ વિભાજન સમાજના વિકાસને અવરોધે છે; તે પ્રતિક્રિયાત્મક ભૂમિકા ભજવી હતી.

પ્રાચીન ભારતમાં મૌર્ય રાજ્ય

પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં. ઇ. દેશના આર્થિક જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ફેરફારો થયા છે. આ સમય સુધીમાં, ગંગા ખીણનો મુખ્ય ભાગ વિકસિત થઈ ચૂક્યો હતો. કૃષિમાં કૃત્રિમ સિંચાઈનો વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે. વેપાર અને વ્યાજખોરી ખીલે છે; શહેરો વધે છે અને સમૃદ્ધ બને છે.
મોટા પાયા પર સિંચાઈ અથવા અન્ય કાર્યોનું આયોજન કરવા અને શાસક વર્ગના હિતમાં આક્રમક નીતિ અપનાવવા સક્ષમ એક મજબૂત રાજ્યની જરૂરિયાત ઊભી થઈ. 5મી સદીમાં પૂર્વે ઇ. નાના રાજ્યો વચ્ચેના લાંબા અને હઠીલા સંઘર્ષ દરમિયાન, મગધ રાજ્ય મુખ્ય પ્રભાવ પ્રાપ્ત કરે છે. તે ગંગા અને હિમાલય વચ્ચેના તમામ ક્ષેત્રોમાં તેનું વર્ચસ્વ વિસ્તરે છે. 4 થી સદીના અંતમાં. પૂર્વે ઇ. સમગ્ર ઉત્તર અને દક્ષિણ ભારતનો ભાગ રાજા ચંદ્રગુપ્તના શાસન હેઠળ એક થયો હતો. તેઓ મૌર્ય વંશના સ્થાપક હતા. ચંદ્રગુપગા રાજ્ય અને તેના અનુગામીઓ પાસે એક મજબૂત સૈન્ય હતું જેમાં પાયદળ, અશ્વદળ, યુદ્ધ રથ અને હાથીઓ હતા. રાજાએ અધિકારીઓ અને લશ્કરી નેતાઓ પર આધાર રાખીને દેશ પર શાસન કર્યું.
સૈનિકો અને અધિકારીઓની જાળવણીએ દેશની કાર્યકારી વસ્તી પર ભારે બોજ મૂક્યો. સાંપ્રદાયિક ખેડૂતો, કારીગરો અને ગુલામોનું શોષણ વધ્યું. ગુલામો માત્ર વિદેશીઓ જ નહીં, પણ ભારતીયો પણ હતા જેઓ પોતાને શ્રીમંત લોકોના ઋણમાં ડૂબી ગયા હતા.
મોટા શહેરો ભારતીય સમાજમાં જીવનનું કેન્દ્ર બની રહ્યા છે. શહેરો અધિકારીઓ, પાદરીઓ, વેપારીઓ, કારીગરો તેમજ શ્રીમંત લોકોના નોકર અને ગુલામોનું ઘર છે. શહેરના રહેવાસીઓનું જીવન ગ્રામીણ વસ્તીના જીવન કરતાં ઘણું અલગ થવાનું શરૂ થાય છે.
ચંદ્રગુપ્તના પૌત્ર રાજા અશોક (273-236 બીસી) હેઠળ મૌર્ય રાજ્ય તેની સૌથી વધુ સમૃદ્ધિ સુધી પહોંચે છે. ચંદ્રગુપ્તની વિજયની નીતિને ચાલુ રાખીને, અશોકે સંખ્યાબંધ પડોશી પ્રદેશોને તેની સંપત્તિમાં જોડી દીધા.

ગુપ્ત રાજ્ય અને તેનું પતન.

4 થી સદીના પહેલા ભાગમાં. મગધ ફરી એક મોટા ગુલામ રાજ્યનું કેન્દ્ર બને છે - ગુપ્તો. આ રાજ્યના રાજાઓએ ગંગાની ખીણમાં અને મધ્ય ભારતમાં વિજયના અનેક સફળ અભિયાનો કર્યા. નાના રાજ્યોના શાસકોએ તેમને શ્રદ્ધાંજલિ આપી.
IV-V સદીઓમાં. કૃષિ, હસ્તકલા અને વેપારનો વિકાસ ચાલુ રહે છે. ભારતીયોએ અગાઉ જંગલો દ્વારા કબજે કરેલી નવી જમીનો જીતી લીધી; કૃત્રિમ સિંચાઈનો ઉપયોગ પહેલા કરતા વધુ પ્રમાણમાં થતો હતો. તેઓએ કપાસ અને શેરડી ઉગાડી. ભારતમાંથી કપાસની ખેતી અને પ્રક્રિયા અન્ય દેશોમાં ફેલાય છે.
કારીગરોએ દાગીના, શસ્ત્રો અને શ્રેષ્ઠ સુતરાઉ અને રેશમ ઉત્પાદનો બનાવવામાં મોટી સફળતા હાંસલ કરી છે. ભારતનો અન્ય દેશો સાથે વ્યાપક જમીન અને દરિયાઈ વેપાર હતો.

4થી-5મી સદીમાં ભારતમાં અર્થતંત્રનો ઉદય. મુક્ત ખેડૂતોના મજૂરીના ઉપયોગ સાથે સંકળાયેલા છે, જેમને અસ્થાયી ઉપયોગ માટે જમીનના પ્લોટ આપવામાં આવ્યા હતા તે શરતે કે તેઓ લણણીનો હિસ્સો ચૂકવે છે. ગુલામ-માલિકી ધરાવતા ઉમરાવોએ ધીમે ધીમે તેમના ઘરોમાં ગુલામ મજૂરીનો ઉપયોગ છોડી દીધો.

ભારતમાં ગુલામ પ્રથાના અંતિમ પતનને 5મી સદીના મધ્યમાં આક્રમણ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. હુનની ઉત્તરીય જાતિઓ, જેમણે ભારતના પ્રદેશ પર પોતાની શક્તિ બનાવી.