વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીના વ્યક્તિત્વ માટેની આવશ્યકતાઓ

મનોચિકિત્સકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકોના વ્યવસાયિક રીતે મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિત્વના લક્ષણોના અસંખ્ય અભ્યાસોનો સારાંશ આપતા, અમે નીચેના વ્યક્તિત્વ લક્ષણોને પ્રકાશિત કરી શકીએ છીએ જે વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાની માટે ઇચ્છનીય છે:

* ગ્રાહક પર એકાગ્રતા, ઇચ્છા અને તેને મદદ કરવાની ક્ષમતા;

* તમારા પોતાના કરતા અલગ મંતવ્યો અને નિર્ણયો પ્રત્યે નિખાલસતા, સુગમતા અને સહનશીલતા;

* સહાનુભૂતિ, ગ્રહણશીલતા, ભાવનાત્મક આરામનું વાતાવરણ બનાવવાની ક્ષમતા;

* વર્તનની અધિકૃતતા, એટલે કે, જૂથમાં વાસ્તવિક લાગણીઓ અને અનુભવો રજૂ કરવાની ક્ષમતા;

* ઉત્સાહ અને આશાવાદ, જૂથના સભ્યોની બદલવા અને વિકાસ કરવાની ક્ષમતામાં વિશ્વાસ;

* સંતુલન, હતાશા અને અનિશ્ચિતતા પ્રત્યે સહનશીલતા, ઉચ્ચ સ્તરનું સ્વ-નિયમન;

* આત્મવિશ્વાસ, સકારાત્મક સ્વ-વૃત્તિ, પર્યાપ્ત આત્મસન્માન, પોતાના સંઘર્ષના ક્ષેત્રો, જરૂરિયાતો, હેતુઓ વિશે જાગૃતિ;

* સમૃદ્ધ કલ્પના, અંતર્જ્ઞાન;

* ઉચ્ચ સ્તરની બુદ્ધિ.

મનોવિજ્ઞાની તરીકે કામ કરવા માટે શું વિરોધાભાસ છે?

મનોવિજ્ઞાની માટે આવા વિરોધાભાસ હોઈ શકે છે:

1. લોકો પ્રત્યે ધિક્કાર, અજાણ્યા કારણોસર તેમને "બદલો" લેવાની ઇચ્છા..., કમનસીબે. આવા કંટાળાજનક લોકો છે જેમને પોતાને મનોવૈજ્ઞાનિક મદદની જરૂર હોય છે, અને તેમને લોકોની નજીક ન જવા દેવાનું વધુ સારું છે. જ્યારે આવા "મિસાન્થ્રોપ" ઉચ્ચ મનોવૈજ્ઞાનિક શિક્ષણના ડિપ્લોમા મેળવવા અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેક્ટિસમાં જોડાવવાનું સંચાલન કરે છે ત્યારે તે વધુ ડરામણી છે.

2. ફ્રેન્ક માનસિક બીમારી. તે સ્પષ્ટ છે કે માનસિક રીતે બીમાર "માનસશાસ્ત્રી" તેના ગ્રાહકો માટે ખતરનાક બની શકે છે, ખાસ કરીને જ્યારે તે બાળકો અને કિશોરો સાથે કામ કરે છે. ચાલો નોંધ લઈએ કે શાળાના બાળકો પોતે, "કયા મનોવિજ્ઞાની, તમે કયા નકારાત્મક ગુણો સાથે વ્યવહાર કરવા માંગતા નથી?" પ્રશ્નનો જવાબ આપતા, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં "સંવાદ કરવામાં અસમર્થતા" અને "માનસિક બીમારી" જેવી લાક્ષણિકતાઓ ઓળખી કાઢે છે.

3. વાતચીત કરવામાં અસમર્થતા, પરસ્પર આદરના આધારે લોકો સાથે સંબંધો બાંધવામાં અસમર્થતા. જ્યારે મનોવૈજ્ઞાનિક ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશતા અરજદારો સાથે વિવિધ "ઇન્ટરવ્યુ" હાથ ધરે છે, ત્યારે તરત જ તે લોકોની નોંધ લે છે જેઓ ઘમંડી અને ઉદ્ધત વર્તન કરે છે, અને સૌથી અગત્યનું, તેમની શ્રેષ્ઠતા પર ભાર મૂકવાનો પ્રયાસ કરીને, ઇન્ટરલોક્યુટરને સતત વિક્ષેપિત કરે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિકના ભાવિ કાર્યના સંબંધમાં, આ માત્ર યુક્તિહીનતા અથવા ખરાબ રીતભાત નથી, તે ક્લાયંટ (અથવા સાથીદારો સાથે) સાથે સાચી સંવાદાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા બનાવવા માટે અવરોધ છે, તે ક્લાયંટની ચેતનાના ભાવિ મેનીપ્યુલેશન માટેનો આધાર છે, જે મનોવૈજ્ઞાનિક માટે ભયંકર "વ્યાવસાયિક પાપ" ગણવું જોઈએ.

4. ભાવિ મનોવિજ્ઞાનના વિદ્યાર્થીના સંબંધમાં, વ્યક્તિ આવા અનિચ્છનીય ગુણોને પણ ઓળખી શકે છે જેમ કે "આળસ", પહેલનો અભાવ, તેમજ નિષ્ક્રિય વલણ કે શિક્ષકોએ તેમના વર્ગમાં વિદ્યાર્થીઓને સતત ષડયંત્ર અને મનોરંજન "કરવું" જોઈએ. તે જ સમયે, વિદ્યાર્થીઓ ફક્ત તે જ મૂલ્યાંકન કરી શકે છે કે કયા શિક્ષક તેમને વધુ "કેપ્ચર" કરવામાં વ્યવસ્થાપિત છે, કોણ "વધુ કે ઓછું મોહક" છે અને કયા શિક્ષક સાથે તેઓ "સામાન્ય રીતે વધુ રસપ્રદ" છે.

પ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિકોના કાર્ય અનુભવ સાથે પરિચિતતા તેમની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના અર્થની સમજણમાં, તેના અમલીકરણના સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓમાં મહાન વિવિધતામાં પ્રહાર કરે છે. આ શું સાથે જોડાયેલ છે?

પ્રથમ, વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાની તરીકે વ્યાવસાયિક તાલીમ સાથે. તે જાણીતું છે કે હાલમાં આ તાલીમ એકીકૃત નથી; તાલીમ ક્યાં થાય છે અને મનોવૈજ્ઞાનિકો કોણ શીખવે છે તેના આધારે તેની સામગ્રી અને સ્તર અલગ પડે છે. આ તાલીમની વિશિષ્ટતા અને જટિલતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે નિષ્ણાતોને માત્ર મનોવિજ્ઞાન અને સંબંધિત વૈજ્ઞાનિક વિદ્યાશાખાઓનું ઊંડું જ્ઞાન ન હોવું જોઈએ, પરંતુ પૂર્વશાળાની સંસ્થાઓમાં ઉછરેલા અથવા વિવિધ પ્રકારની શાળાઓમાં અભ્યાસ કરતા બાળકોના વાસ્તવિક જીવનમાં પણ સક્ષમતાપૂર્વક નેવિગેટ કરવું જોઈએ.

બીજું, મનોવિજ્ઞાનીના સામાન્ય વિકાસના સ્તર અને દિશા સાથે, તેની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ સાથે, આધુનિક સામાજિક જીવનમાં તેની સંડોવણી સાથે, વિવિધ સંસ્કૃતિ, યુગ, તેની નેવિગેટ કરવાની ક્ષમતા સાથે. સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ વિચાર. અત્યારે જે જરૂરી છે તે યાદ રાખવાની ક્ષમતા, સર્જનાત્મકતા, અગમચેતી રાખવાની ક્ષમતા, સરળતા અને વિચારની સ્પષ્ટતા સાથે, જટિલને સરળમાં ફેરવવાની ક્ષમતા,

ત્રીજે સ્થાને, શૈક્ષણિક સંસ્થાના પ્રકાર સાથે જેમાં મનોવિજ્ઞાની કામ કરે છે. કિન્ડરગાર્ટન, માધ્યમિક શાળા

રાજકીય એક વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિ તરીકે esky મનોવિજ્ઞાની _________________167

tkola, વ્યાયામશાળા, સ્પેશિયલ સ્કૂલ, લિસિયમ, અનાથાશ્રમ, ખાનગી શાળા, બોર્ડિંગ સ્કૂલ, વિવિધ પ્રકારના કેન્દ્રો - તેમની પોતાની વિશિષ્ટતાઓ છે, જે અનુસાર તેઓ વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિઓ પર વિશેષ આવશ્યકતાઓ લાદે છે.

ચોથું (અને અનિવાર્યપણે, પ્રથમ અને સૌથી અગત્યનું), મનોવિજ્ઞાનીના અંગત જીવનની વિશિષ્ટતાઓ સાથે: તેનું પોતાનું જીવન કેટલું સમૃદ્ધ છે - શું તેમાં પ્રેમ છે, પ્રિયજનો સાથે પરસ્પર સમજણ, સ્વીકાર્ય ભૌતિક સુરક્ષા, જરૂરી ઘરગથ્થુ સુવિધાઓ વગેરે. મનોવૈજ્ઞાનિકને ઘણું પૂછવામાં આવે છે, તે ઘણાં બધાં માટે જવાબદાર છે, પરંતુ તે પોતે મોટાભાગે અસુરક્ષિત છે: સમાજ, જે રાજ્ય દ્વારા રજૂ થાય છે, તેને યોગ્ય અને આવશ્યક જીવનશૈલી પ્રદાન કરતું નથી. આ વ્યવહારિક શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વ્યાવસાયિક માટે સામગ્રી અને કાનૂની સમર્થન બંનેને લાગુ પડે છે.

અને તેમ છતાં, વિવિધ જીવન અને કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓ હોવા છતાં, નિષ્ણાતોની વ્યક્તિગત વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ હોવા છતાં, મનોવિજ્ઞાનીના વ્યવસાયમાં નોંધપાત્ર સામાન્ય વ્યાવસાયિક અને નૈતિક મૂલ્યો છે, જેની હાજરી મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિઓમાં વિવિધતાનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે વ્યાવસાયીકરણનું સ્તર નક્કી કરે છે. ચોક્કસ સ્થાને અને ચોક્કસ જીવન સંજોગોના સંદર્ભમાં ચોક્કસ મનોવિજ્ઞાનીના વાસ્તવિક વ્યવહારિક કાર્યનો અનુભવ.

વ્યવસાયિક સ્થિતિ

એક વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિક, તેના કાર્યની પ્રકૃતિ દ્વારા, અનિવાર્યપણે પોતાને અન્ય લોકોના તકરારને ઉકેલવામાં મધ્યસ્થીની ભૂમિકામાં અને, અમુક હદ સુધી, તેમની ભૂલોને સુધારનાર તરીકે શોધે છે. આ તેના અંગત ગુણો અને તેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના નૈતિક સારને સમજવાની માંગમાં વધારો કરે છે.

અને આ સાર ખૂબ જ સરળ છે - કોઈપણ વયની અન્ય વ્યક્તિ માટે તેની સમસ્યાનું નિરાકરણ ન કરો, પરંતુ તેની સાથે મળીને આ સમસ્યાને હલ કરો, તેની શક્તિમાં, તેની ક્ષમતાઓમાં, પોતાનામાં વિશ્વાસ મજબૂત કરો.

શૈક્ષણિક મનોવૈજ્ઞાનિક સેવા દરેક જન્મેલા બાળકના સંપૂર્ણ માનસિક અને આધ્યાત્મિક વિકાસના અધિકારનું રક્ષણ કરે છે અને તેની ખાતરી કરે છે. પરંતુ તે બાળકને કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિથી નહીં, પરંતુ સામાન્ય જીવન અને અનુકૂળ વિકાસને પ્રોત્સાહન આપતી પરિસ્થિતિઓના ઉલ્લંઘનથી રક્ષણ આપે છે. ગુનેગાર અથવા "બલિનો બકરો" ની શોધ અનુત્પાદક, અનૈતિક અને માનસિક રીતે ગેરવાજબી છે. ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં સફળતા

અને સહકાર મોટે ભાગે મનોવિજ્ઞાનીની સ્થિતિ પર આધાર રાખે છે: સંદેશાવ્યવહારમાં ઉપદેશાત્મક સ્વર અથવા શિક્ષણના સ્વરને મંજૂરી નથી.

બાળકના વર્તન અથવા વિકાસમાં કોઈપણ મુશ્કેલ કેસ એ શિક્ષક (શિક્ષક, શિક્ષક, માતાપિતા) તરફથી નિંદાનું કારણ નથી, પરંતુ સાથે મળીને કામ કરવાનો સંકેત છે.

જો કે, શિક્ષક અથવા શિક્ષક (અને માતાપિતા પણ) ની કોઈપણ સફળતા તેને ટેકો આપવા, તેની પ્રશંસા કરવા અને બાળકો માટે મુશ્કેલ સમસ્યાઓ હલ કરવાની તેમની ક્ષમતામાં વિશ્વાસને મજબૂત કરવાનું કારણ છે.

તમારા સારા કાર્યને જ્ઞાન આધાર પર સબમિટ કરવું સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

પર પોસ્ટ કર્યું http://www.allbest.ru/

એક વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત તરીકે વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાની

શિક્ષણ પ્રણાલીમાં પહેલેથી જ ઘણા વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિકો કામ કરે છે, અને સમય જતાં ત્યાં વધુ હશે. તેઓ વિવિધ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં તેમની પ્રવૃત્તિઓ કરે છે: અનાથાશ્રમ અને કિન્ડરગાર્ટન્સમાં, માધ્યમિક શાળાઓ અને બોર્ડિંગ શાળાઓમાં, લિસિયમ અને વિશેષ શાળાઓમાં, વ્યાયામશાળાઓ અને કોલેજોમાં, વ્યાવસાયિક શાળાઓ અને ખાનગી શાળાઓમાં; કેન્દ્રોમાં: પુનર્વસન, સુધારણા, વિકાસ, તબીબી, મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સહાય, વગેરે.

વિવિધ જીવન અને કાર્યકારી પરિસ્થિતિઓ હોવા છતાં, નિષ્ણાતોની વ્યક્તિગત વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ હોવા છતાં, મનોવિજ્ઞાનીના વ્યવસાયમાં નોંધપાત્ર સામાન્ય વ્યાવસાયિક અને નૈતિક મૂલ્યો છે, જેની હાજરી મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિઓમાં વિવિધ અનુભવોનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે વ્યાવસાયીકરણનું સ્તર નક્કી કરે છે. ચોક્કસ સ્થાને અને ચોક્કસ જીવન સંજોગોના સંદર્ભમાં ચોક્કસ મનોવિજ્ઞાનીનું વાસ્તવિક વ્યવહારુ કાર્ય.

વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત તરીકે વ્યવહારુ શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાની કોણ છે?

1. વ્યવસાયિક સ્થિતિ

એક વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિક, તેના કાર્યની પ્રકૃતિ દ્વારા, અનિવાર્યપણે પોતાને અન્ય લોકોના તકરારને ઉકેલવામાં મધ્યસ્થીની ભૂમિકામાં અને, અમુક હદ સુધી, તેમની ભૂલોને સુધારનાર તરીકે શોધે છે. આ તેના અંગત ગુણો અને તેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના નૈતિક સારને સમજવાની માંગમાં વધારો કરે છે.

અને આ સાર ખૂબ જ સરળ છે - કોઈપણ વયની અન્ય વ્યક્તિ માટે તેની સમસ્યાનું નિરાકરણ ન કરો, પરંતુ તેની સાથે મળીને આ સમસ્યાને હલ કરો, તેની શક્તિમાં, તેની ક્ષમતાઓમાં, પોતાનામાં વિશ્વાસ મજબૂત કરો.

શૈક્ષણિક મનોવૈજ્ઞાનિક સેવા દરેક જન્મેલા બાળકના સંપૂર્ણ માનસિક અને આધ્યાત્મિક વિકાસના અધિકારનું રક્ષણ કરે છે અને તેની ખાતરી કરે છે. પરંતુ તે બાળકને કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિથી નહીં, પરંતુ સામાન્ય જીવન અને અનુકૂળ વિકાસને પ્રોત્સાહન આપતી પરિસ્થિતિઓના ઉલ્લંઘનથી રક્ષણ આપે છે. ગુનેગાર અથવા "બલિનો બકરો" ની શોધ અનુત્પાદક, અનૈતિક અને માનસિક રીતે ગેરવાજબી છે. ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સહકારની સફળતા મોટે ભાગે મનોવૈજ્ઞાનિકની સ્થિતિ પર આધારિત છે: સંદેશાવ્યવહારમાં સ્વરને સુધારવા અથવા શીખવવાનું ટાળો.

બાળકના વર્તન અથવા વિકાસમાં કોઈપણ મુશ્કેલ કેસ એ શિક્ષક (શિક્ષક, શિક્ષક, માતાપિતા) તરફથી નિંદાનું કારણ નથી, પરંતુ સાથે મળીને કામ કરવાનો સંકેત છે. જો કે, શિક્ષક અથવા શિક્ષક (અને માતાપિતા પણ) ની કોઈપણ સફળતા તેને ટેકો આપવા, તેની પ્રશંસા કરવા અને બાળકો માટે મુશ્કેલ સમસ્યાઓ હલ કરવાની તેમની ક્ષમતામાં વિશ્વાસને મજબૂત કરવાનું કારણ છે.

દેડકા પ્રવાસી વિશે એક પરીકથા છે. યાદ રાખો, હંસ હંસ પાનખરમાં ગરમ ​​દેશોમાં ઉડવાની યોજના ઘડી રહ્યા હતા. દેડકા પણ ત્યાં જવા માંગતો હતો અને પક્ષીઓને પોતાની સાથે લઈ જવા માટે કહેવા લાગ્યો. તેઓ ખુશ થશે, પરંતુ તે કેવી રીતે કરવું? અને દેડકાને એક વિચાર આવ્યો. "બે પક્ષીઓને તેમની ચાંચમાં એક ડાળી પકડવા દો, અને હું તેને વચ્ચેથી કરડીશ, અને પછી આપણે ઉડીશું." અમે નક્કી કર્યું - અમે કર્યું - અમે ઉડાન ભરી. પક્ષીઓ જુદા જુદા દેશોમાં ઉડે છે, અને દરેક જગ્યાએ લોકો જુએ છે અને આશ્ચર્યચકિત થાય છે: “જુઓ, હંસ હંસ દેડકાને વહન કરે છે! અને આ સાથે કોણ આવ્યું? કોણ આટલું સ્માર્ટ વિચાર્યું?!” દેડકા ઉડે ​​છે અને શાબ્દિક રીતે આત્મગૌરવથી છલકાય છે - છેવટે, તે તેણી જ હતી જેણે બધું જ લીધું હતું. અને તે ખૂબ જ અસ્વસ્થ હતી કે ત્યાંના લોકો જાણતા ન હતા, અને તે સહન કરી શકી નહીં અને બૂમ પાડી: "હું આ સાથે આવ્યો છું!" તેના મોંમાંથી ડાળી પડી ગઈ અને તે સ્વેમ્પમાં ઉડી ગઈ, ક્યારેય ગરમ આબોહવા સુધી પહોંચી ન હતી.

મનોવૈજ્ઞાનિકો કંઈક અંશે આ દેડકાના સમાન હોય છે જ્યારે તેઓ મોટેથી અથવા પોતાને કહેવાનું શરૂ કરે છે: મેં બાળક સાથે કેવી રીતે કામ કરવું તે શોધી કાઢ્યું, મેં શિક્ષક (શિક્ષક, માતાપિતા) ને શીખવ્યું કે આ કિસ્સામાં, આપણે વિશ્વાસ ગુમાવીએ છીએ અને અમે જેની સાથે કામ કરીએ છીએ તે લોકોના સમર્થન માટે આદર અને આશા રાખીએ છીએ, અને અમે વ્યક્તિગત અહંકારના સ્વેમ્પમાં ફસાઈ જઈએ છીએ, ક્યારેય વ્યાવસાયિક નિપુણતા અને માનવ કૃતજ્ઞતા પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. તેથી, આપણી જાતને ઘણી બધી ફરિયાદો, સંકુલો અને નિરાશાઓ છે. એમ. એમ. પ્રિશવિનતે કોઈ સંયોગ ન હતો કે તેણે નોંધ્યું કે સૌથી મોટી ખુશી એ છે કે પોતાને વિશેષ માનવું નહીં, પરંતુ બધા લોકોની જેમ બનવું.

2. મનોવિજ્ઞાનીનું મન

મનોવૈજ્ઞાનિક સેવા પ્રણાલીમાં કામ કરવું એ માનવ મન પર ખૂબ જ ઊંચી માંગણીઓ મૂકે છે. સ્વતંત્ર વિચાર હંમેશા વ્યક્તિત્વના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિમાણોમાંનું એક માનવામાં આવે છે. તેથી, એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કીસ્વતંત્ર રીતે વિચારવાની ક્ષમતા અથવા અસમર્થતાના આધારે મુખ્યત્વે વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિત્વનો વિરોધાભાસ કરે છે.

વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિક માટે, માત્ર મનની કુદરતી શક્તિ જ પૂરતી નથી - તેને જ્ઞાનનો મોટો સંગ્રહ, તેમજ વિચારની ઊંચાઈ અને બહુમુખી સંસ્કૃતિની જરૂર છે.

સરળતા અને વિચારની સ્પષ્ટતા, "જટિલને સરળમાં" ફેરવવાની ક્ષમતા, મનની કૃત્રિમ શક્તિ, પરિસ્થિતિનું ઊંડું વિશ્લેષણ, ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણથી સમસ્યાઓ, ચોક્કસ વિચારોના પ્રકાશમાં, સુગમતા અને મનની સ્વતંત્રતા, ક્ષમતા અગમચેતી અને નિશ્ચય, સમજશક્તિની અખંડિતતા અને વ્યક્તિત્વ અભિમુખતા, ભાવનાત્મક સમૃદ્ધિ, વાણીની સમૃદ્ધિ અને દ્રઢતા - સ્માર્ટ લોકો આ ગુણો ધરાવે છે. તે મન છે જે વ્યક્તિની વ્યાવસાયિક યોગ્યતાની સીમાઓને સમજવાનું શક્ય બનાવે છે, પોતાને અને અન્ય લોકોને જાણવાની ઇચ્છાને પ્રોત્સાહિત કરે છે, અને દરેક (કોઈપણ) વ્યક્તિના અનન્ય સારને સમજવા અને તેનો આદર કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

3. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ

વ્યવહારુ શૈક્ષણિક મનોવૈજ્ઞાનિક એક અદ્ભુત વ્યક્તિ છે, તે વ્યવસાયિક રીતે અલગ પડે છે:

રુચિઓની પહોળાઈ અને મંતવ્યોની સ્વતંત્રતા;

સંપર્કો માટે તત્પરતા અને તેમને જાળવવાની ક્ષમતા;

લોકોને ભાવનાત્મક રીતે પોતાની તરફ આકર્ષિત કરવાની ક્ષમતા;

પોતાને અને અન્યને જાણવાની ઇચ્છા.

જ્હોન એરિક્સનતેણે લખ્યું છે કે વ્યક્તિ જેટલી પોતાની જાતને ઓળખે છે તેટલી તે અન્ય પ્રત્યે વધુ સહનશીલ હોય છે. તેણીએ કહ્યું કે અન્ય લોકો જે કરે છે તેની સાથે તમારે સંમત થવાની જરૂર નથી, પરંતુ તમારે તેમના હેતુઓને સમજવાની જરૂર છે. આ વલણ આપણે જેને અસ્વીકાર કરીએ છીએ તેની ક્ષમા તરફ દોરી જાય છે:

વાતચીત કરતી વખતે ભાવનાત્મક સંયમ જાળવવાની ક્ષમતા;

વ્યક્તિની વ્યાવસાયિક યોગ્યતાની સીમાઓ વિશે જાગૃતિ;

વ્યક્તિની ક્રિયાઓ અને શબ્દો માટે જવાબદારીની ભાવનામાં વધારો;

વ્યક્તિગત કૃત્ય અથવા સમગ્ર વર્તનમાં કયા પ્રકારનાં પરિણામો આવશે તેની આગાહી કરવાની ક્ષમતા.

વિવિધ સ્વરૂપો અને કાર્યની પદ્ધતિઓ, વિવિધ ઉંમરના લોકો સાથે સતત વાતચીત, હોદ્દા, સંસ્કૃતિ, વ્યવસાયો માટે આ અને અન્ય વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત ગુણોના સ્વ-વિકાસ પર મનોવિજ્ઞાનીના સતત કાર્યની જરૂર છે.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, મનોવિજ્ઞાની - તે એક બુદ્ધિશાળી, મૈત્રીપૂર્ણ અને મોહક વ્યક્તિ છે જે ખૂબ જટિલ વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રમાં કામ કરે છે.માનસિક મનોવૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાની ડાયગ્નોસ્ટિક

આમ, મનોવૈજ્ઞાનિકના ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક સ્તરમાં મનોવિજ્ઞાનનું બિનશરતી જ્ઞાન, વિવિધ પ્રકારની મનોવૈજ્ઞાનિક તકનીકોમાં દોષરહિત નિપુણતા, પદ્ધતિઓ, નિદાનના સાધનો, વિકસિત મન અને ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વનો સમાવેશ થાય છે.

ફક્ત એકસાથે લેવામાં આવેલી દરેક વસ્તુ તેને પ્રાપ્ત ડાયગ્નોસ્ટિક ડેટાનું નિપુણતાથી અર્થઘટન કરવાની મંજૂરી આપે છે, અદ્રશ્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓ, પરિસ્થિતિઓ અને સંકેતો વિશે, બાળકના વધુ વિકાસ માટે જરૂરી શરતો વિશેના આ ડેટાના આધારે તારણો દોરે છે, તમામ સહભાગીઓ સાથે સામાન્ય ભાષા શોધે છે. શૈક્ષણિક જગ્યા, અને તેમની સાથે વ્યાવસાયિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સ્થાપિત કરો.

Allbest.ru પર પોસ્ટ કર્યું

સમાન દસ્તાવેજો

વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિઓ માટેના આધાર તરીકે મનોવૈજ્ઞાનિક હસ્તક્ષેપની જરૂરિયાત. ગ્રાહકોને મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયની સામગ્રી, મનોવિજ્ઞાની સાથેની તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પ્રકાર. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનના નૈતિક તત્વો અને મનોવિજ્ઞાનીના વ્યક્તિત્વ માટેની આવશ્યકતાઓ.

પરીક્ષણ, 06/18/2014 ઉમેર્યું


જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા તરીકે વ્યવહારુ વિચાર. વ્યવહારુ વિચારસરણીનો ખ્યાલ, તેની રચના અને કાર્યો. મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિ માટેની આવશ્યકતાઓ. મનોવૈજ્ઞાનિકોની વ્યવહારિક વિચારસરણીની કામગીરીની વિશિષ્ટતાઓ. વ્યાવસાયિક અને સર્જનાત્મક વિચારસરણીની સુવિધાઓ.

થીસીસ, 07/18/2015 ઉમેર્યું


મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાઓની વર્તમાન સ્થિતિ અને ખ્યાલ. શિક્ષણ પ્રણાલીમાં મનોવિજ્ઞાનીના વ્યક્તિત્વ માટેની આવશ્યકતાઓ. મનોવિજ્ઞાની અને તેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓના કામના નમૂનાઓ. શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યની સામગ્રી, સ્વરૂપો અને માધ્યમો.

પરીક્ષણ, 03/26/2010 ઉમેર્યું


આધુનિક એન્ટરપ્રાઇઝમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સેવા પ્રણાલીની વિશેષતાઓ, વ્યાવસાયિક કાર્યો અને મનોવિજ્ઞાનીની નોકરીની જવાબદારીઓ. વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રોફાઇલનું સંકલન કરવાની પ્રક્રિયા, જૂથ અને વ્યક્તિગત કાર્યનું સંચાલન.

પ્રેક્ટિસ રિપોર્ટ, 01/08/2013 ઉમેર્યું


"વ્યવહારિક મનોવૈજ્ઞાનિકની વ્યવસાયિકતા" નો ખ્યાલ. મનોવૈજ્ઞાનિકોની પ્રવૃત્તિઓ માટે કાનૂની અને વ્યાવસાયિક નૈતિક ધોરણો. મનોવિજ્ઞાનીની વ્યાવસાયિક યોગ્યતા તેના કાર્યની એકીકૃત લાક્ષણિકતા તરીકે. મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિના નૈતિક સિદ્ધાંતો.

અમૂર્ત, 05/02/2011 ઉમેર્યું


ફળદાયી પરામર્શના પ્રારંભિક તબક્કા તરીકે વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીની ઓફિસને સુશોભિત કરવી. મનોવૈજ્ઞાનિક કાઉન્સેલિંગ કામદારો વચ્ચે જવાબદારીઓનું વિતરણ. સાયકોકોરેક્શનલ અને સાયકોથેરાપ્યુટિક પ્રેક્ટિસમાં દિશાઓ અને પદ્ધતિઓનું વિશ્લેષણ.

અમૂર્ત, 12/05/2012 ઉમેર્યું


મનોવિજ્ઞાનીના વ્યવસાયની સુવિધાઓ. એન્ટરપ્રાઇઝમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાનું સંગઠન. વ્યવસાયિક પ્રવૃત્તિના પ્રકાર અને સ્વરૂપો. મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાના માળખાકીય એકમ પરના નિયમો. પ્રેક્ટિસ કરતા મનોવિજ્ઞાનીના કામના પરંપરાગત ક્ષેત્રો.

અમૂર્ત, 03/17/2010 ઉમેર્યું


મૂળભૂત વ્યાવસાયિક ગુણો અને મનોવિજ્ઞાનીની વિશેષતાના ક્ષેત્રો. વ્યાવસાયિક શાખાઓમાં તેની સજ્જતા માટેની આવશ્યકતાઓ. નિષ્ણાતના વ્યક્તિગત ગુણો. મનોવિજ્ઞાની-સલાહકારની વાતચીત પ્રવૃત્તિ, તેની યોગ્યતાનું મહત્વ.

અમૂર્ત, 03/21/2011 ઉમેર્યું


મનોવિજ્ઞાનીની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના સ્તરની ઉત્પાદકતાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના માપદંડનો પ્રયોગમૂલક અભ્યાસ. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં પ્રાયોગિક નીતિશાસ્ત્ર. પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનીની વ્યાવસાયિક તાલીમના ગુણો.

કોર્સ વર્ક, 04/06/2004 ઉમેર્યું


શૈક્ષણિક સંસ્થામાં કન્સલ્ટેટિવ, ડાયગ્નોસ્ટિક, કરેક્શનલ, સાયકોપ્રોફિલેક્ટિક અને રિહેબિલિટેશન સહાય. બાળકોના વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટે મનોવૈજ્ઞાનિક-શિક્ષણશાસ્ત્ર અને તબીબી-સામાજિક સમર્થન. મનોવિજ્ઞાનીના વ્યક્તિત્વ માટેની આવશ્યકતાઓ.

મનોવૈજ્ઞાનિકના મહત્વપૂર્ણ નૈતિક ગુણો ચોક્કસપણે પરોપકારી, લોકો પ્રત્યે આદરપૂર્ણ વલણ, સંવેદનશીલતા, પ્રતિભાવ, પરોપકાર, માનવતા અને બુદ્ધિ માનવામાં આવે છે.

વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિક માટે ખૂબ મહત્વ એ છે કે તેના વ્યક્તિત્વના વાતચીત ગુણો: અન્ય લોકોને સમજવાની ક્ષમતા અને માનસિક રીતે તેમને યોગ્ય રીતે પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા. મનોવૈજ્ઞાનિક લોકો સાથે કામ કરવા, પાત્રોને સમજવા અને માત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન જ નહીં, પણ મનોવૈજ્ઞાનિક અંતર્જ્ઞાન પણ ધરાવતા હોવા જોઈએ. મનોવિજ્ઞાનીના વાતચીત ગુણો કે જે તેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ માટે મહત્વપૂર્ણ છે તે આકર્ષકતા, સામાજિકતા, કુનેહ, નમ્રતા, અન્ય વ્યક્તિને સાંભળવાની અને સમજવાની ક્ષમતા ગણી શકાય. સામાન્ય રીતે, આ ગુણોના સંકુલને ઘણીવાર "સંચાર પ્રતિભા" કહેવામાં આવે છે.

જીવન અને પ્રવૃત્તિ પ્રત્યેનું સામાન્ય વલણ આવા વ્યક્તિગત ગુણોમાં પ્રગટ થાય છે જે માનસશાસ્ત્રી માટે જવાબદારી, સંગઠન, આશાવાદ, નિખાલસતા, જિજ્ઞાસા, અવલોકન, સ્વતંત્ર નિર્ણય, સર્જનાત્મકતા, વર્તનની સુગમતા અને વ્યક્તિના અનુભવોને પ્રતિબિંબિત કરવાની ક્ષમતા જેવા મહત્વપૂર્ણ છે.

મનોવિજ્ઞાની માટે, વ્યક્તિત્વના આવા ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિઓ જેમ કે સંચારમાં સરળતા, પ્રાકૃતિકતા અને પ્રામાણિકતા, તાણ સામે પ્રતિકાર, ભાવનાત્મક સ્થિરતા અને સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની ક્ષમતા મહત્વપૂર્ણ છે.

મનોવિજ્ઞાનીના જરૂરી મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણોમાં દ્રઢતા, ધીરજ અને આત્મ-નિયંત્રણનો સમાવેશ થાય છે.

વ્યવહારુ મનોવૈજ્ઞાનિકના જરૂરી વ્યક્તિગત ગુણોમાં સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની ક્ષમતા અને ગ્રાહકની સ્થિતિને સમજવાની ક્ષમતાનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, અમુક અંતર જાળવવાની ક્ષમતા પણ મહત્વપૂર્ણ છે. જો આ સાયકોહાઇજેનિક નિયમનું પાલન ન કરવામાં આવે તો, મનોવિજ્ઞાનીને બર્નઆઉટ સિન્ડ્રોમ અને સંચાર ઓવરલોડનો અનુભવ થઈ શકે છે.

વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીની આવશ્યક ગુણવત્તા એ ક્લાયંટ સાથેના વર્તનમાં વિશ્વાસ છે. નહિંતર, તે ક્લાયંટનો વિશ્વાસ પ્રાપ્ત કરશે નહીં.

તે જ સમયે, અતિશય આત્મવિશ્વાસ અને વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક નિષ્કર્ષની અપૂર્ણતામાં વિશ્વાસ ટાળવો મહત્વપૂર્ણ છે. મનોવૈજ્ઞાનિકની કુનેહહીનતા તેમના વ્યવસાયમાં અતિમહત્વ અને વિશિષ્ટતાને આભારી કરવાની તેમની વૃત્તિમાં પ્રગટ થાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિકનું પ્રદર્શનાત્મક વર્તન અને નાર્સિસિઝમ ક્લાયંટને ભગાડે છે.

વ્યાવસાયિક મનોવૈજ્ઞાનિક માટે પર્યાપ્ત આત્મસન્માન હોવું, તેના વ્યક્તિત્વની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, તેની ક્ષમતાઓ, શક્તિઓ અને પાત્રની નબળાઈઓને સમજવી મહત્વપૂર્ણ છે. તે જ સમયે, તમારી પોતાની વ્યક્તિગત ખામીઓ માટે વળતરની રીતો જાણવાનું ઉપયોગી છે.

બીજી આવશ્યક ગુણવત્તા એ સ્વ-જ્ઞાનનો વિકાસ છે. મર્યાદિત સ્વ-જ્ઞાનનો અર્થ છે મર્યાદિત સ્વતંત્રતા, અને ઊંડા સ્વ-જ્ઞાન જીવનમાં પસંદગીની શક્યતા વધારે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક પોતાના વિશે જેટલું વધુ જાણે છે, તે તેના ગ્રાહકોને વધુ સારી રીતે સમજશે, અને ઊલટું - એક મનોવિજ્ઞાની તેના ગ્રાહકોને જેટલું વધુ જાણે છે, તેટલું વધુ તે પોતાને સમજે છે.

વ્યક્તિગત જવાબદારી લેવી એ પણ એક મહત્વપૂર્ણ ગુણ છે. મનોવિજ્ઞાનીના નિયંત્રણ હેઠળ કામની ઘણી પરિસ્થિતિઓ ઊભી થતી હોવાથી, આ પરિસ્થિતિઓમાં તેની ક્રિયાઓ માટે તે જવાબદાર હોવા જોઈએ. તમારી જવાબદારીને સમજવું તમને કાઉન્સેલિંગ દરમિયાન કોઈપણ સમયે મુક્તપણે અને સભાનપણે પસંદગી કરવાની મંજૂરી આપે છે - ક્લાયન્ટની દલીલો સાથે સંમત થાઓ અથવા ઉત્પાદક મુકાબલામાં જોડાઓ. વ્યક્તિગત જવાબદારી તમને વધુ રચનાત્મક રીતે ટીકાનો સામનો કરવામાં મદદ કરે છે. આવા કિસ્સાઓમાં, ટીકા મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ પદ્ધતિને ઉત્તેજિત કરતી નથી, પરંતુ ઉપયોગી પ્રતિસાદ તરીકે સેવા આપે છે જે પ્રવૃત્તિઓની અસરકારકતા અને જીવનના સંગઠનને પણ સુધારે છે. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં, મનોવિજ્ઞાની દરેક બાબતમાં સફળ થઈ શકતો નથી. બધી પદ્ધતિઓ અને તકનીકો સમાન રીતે સારી રીતે કામ કરતી નથી. તમામ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ રસ અને ઝોક બતાવતી નથી. તેથી, મનોવિજ્ઞાની માટે તેની વ્યક્તિગત વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેતા, વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની વ્યક્તિગત શૈલી બનાવવી મહત્વપૂર્ણ છે. ઉપર સૂચિબદ્ધ લાક્ષણિકતાઓ વ્યાવસાયિક મનોવિજ્ઞાની પાસે કઈ વ્યક્તિગત ગુણધર્મો હોવી જોઈએ તે વિશે અધિકૃત વૈજ્ઞાનિકો અને પ્રેક્ટિશનરોના સામાન્ય અભિપ્રાયને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આમ, આ બધા ગુણો કન્સલ્ટિંગ સાયકોલોજિસ્ટની વાતચીત પ્રવૃત્તિ બનાવે છે, તેની યોગ્યતા, જેને બદલામાં સતત વિકાસ, સુધારણા અને સુધારણાની જરૂર હોય છે.

નિષ્કર્ષ

મનોવિજ્ઞાન વિના આધુનિક જીવનની કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે. માનસશાસ્ત્રીનો વ્યવસાય રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્ર, દવા અને શિક્ષણના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં ખૂબ જ મજબૂત રીતે સ્થાપિત થયો છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો તબીબી ક્ષેત્રે, ઉત્પાદનમાં, શિક્ષણમાં અને સામાજિક સુરક્ષા સંસ્થાઓમાં કામ કરે છે. સમસ્યાઓ કે જેની સાથે કોઈ ચોક્કસ મનોવિજ્ઞાની કામ કરે છે તે ખૂબ જ સુસંગત છે: વિચલિત વર્તન, માનસિક વિકૃતિઓ, કાર્યક્ષમતામાં વધારો, નવી કુશળતા શીખવી વગેરે.

મનોવૈજ્ઞાનિકના વ્યવસાયનો ઉદભવ, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિઓ અને લોકોના જૂથો પર વૈજ્ઞાનિક રીતે આધારિત પ્રભાવના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વરૂપોના અમલીકરણ માટે સામાજિક વ્યવસ્થાના ઉદભવ સાથે સંકળાયેલ છે. વ્યાવહારિક મનોવિજ્ઞાનની સ્વતંત્ર શાખાઓને ઓળખવા માટેની પૂર્વશરત તરીકે, વિભેદક દવા અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાન જેવી વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિની શાખાઓ, જેણે મનોરોગ ચિકિત્સા અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શના વિકાસને જન્મ આપ્યો હતો, તેને ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે. આ માટેનો સૈદ્ધાંતિક આધાર વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન હતો, જે મનોવિશ્લેષણ, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન, માનવતાવાદી, જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન, વગેરે જેવી મનોવૈજ્ઞાનિક શાળાઓમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. બીજી બાજુ, આર્થિક હિતો, ઉત્પાદનમાં શ્રમ સંસાધનોના શ્રેષ્ઠ ઉપયોગના કાર્યો, મેનેજમેન્ટના ક્ષેત્રમાં. અને શિક્ષણ, વગેરે., તેમજ આ સમય સુધીમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સમાં કેટલીક પરંપરાઓ અને અનુભવને કારણે વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનની સ્વતંત્ર શાખાઓના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે.

વિવિધ સામાજિક ક્ષેત્રો માટે મનોવૈજ્ઞાનિક આધાર તરીકે મનોવિજ્ઞાનને સમજવું સૌથી સામાન્ય છે. તેથી સમજી શકાય છે, વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન એ મનોવિજ્ઞાનની શાખાઓના સમૂહ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે જેણે તેમના નામો તે ક્ષેત્રના આધારે પ્રાપ્ત કર્યા છે જેમાં તેઓ શામેલ છે: લશ્કરી, તબીબી, શિક્ષણશાસ્ત્ર, એન્જિનિયરિંગ, રમતગમત, કાનૂની, વગેરે. મનોવિજ્ઞાન

સ્વતંત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક સેવાઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેક્ટિસના આગમન સાથે, મનોવૈજ્ઞાનિકની સામાજિક સ્થિતિ મૂળભૂત રીતે બદલાઈ રહી છે. હવે તે પોતે તેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના લક્ષ્યો અને મૂલ્યો બનાવે છે, તે પોતે જ અરજદાર પર જરૂરી પ્રભાવ વહન કરે છે

વ્યક્તિની મદદ માટે, તે પોતે તેના કાર્યના પરિણામો માટે જવાબદાર છે. આનાથી તે જે લોકો સેવા આપે છે તેના પ્રત્યેના તેના વલણને નાટકીય રીતે બદલી નાખે છે, અને તેની પોતાની અને કાર્યમાં ભાગ લેનારા અન્ય પ્રોફાઇલ્સના નિષ્ણાતો પ્રત્યેનો તેમનો અભિગમ, અને સૌથી અગત્યનું, વાસ્તવિકતાની તેમની વ્યાવસાયિક દ્રષ્ટિની શૈલી અને પ્રકાર બદલાય છે.

સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલો એવી સ્થિતિ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે કે વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીની સફળતા નક્કી કરવામાં આવે છે, સૌ પ્રથમ, ઉપયોગમાં લેવાતી સાયકોટેકનિકની સિસ્ટમ દ્વારા, જ્યારે મનોવિજ્ઞાનીની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓને કંઈક ગૌણ ગણવામાં આવે છે.

માનવતાવાદી સ્થિતિ એ છે કે વિકાસ અને ઉપચારની અસર સહાનુભૂતિ, પ્રામાણિકતા, સ્વ-પ્રગટતા અને મનોવિજ્ઞાની અને ગ્રાહકો વચ્ચેના ખાસ ઉષ્માભર્યા સંબંધનું વાતાવરણ બનાવવાના પરિણામે ઊભી થાય છે. બળપૂર્વક સુખ તરફ દોરી જવું અશક્ય છે; વ્યક્તિના સંબંધમાં બહારથી વ્યક્તિગત વિકાસ કરવો અશક્ય છે. તેથી, મનોવિજ્ઞાની પાસે આવી વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ હોવી જરૂરી છે જે તેને સ્વ-જાગૃતિના વિકાસ અને વ્યક્તિગત ફેરફારોના અમલીકરણ માટે સૌથી અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવવાની કાળજી લેવાની મંજૂરી આપે.

વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાની માટે નીચેના લક્ષણો હોવા ઇચ્છનીય છે:

• ગ્રાહક પર એકાગ્રતા, ઇચ્છા અને તેને મદદ કરવાની ક્ષમતા;
• પોતાનાથી અલગ મંતવ્યો અને નિર્ણયો પ્રત્યે નિખાલસતા, સુગમતા અને સહનશીલતા;
• સહાનુભૂતિ, ગ્રહણશીલતા, ભાવનાત્મક આરામનું વાતાવરણ બનાવવાની ક્ષમતા;
• વર્તનની અધિકૃતતા, એટલે કે. જૂથમાં વાસ્તવિક લાગણીઓ અને અનુભવો રજૂ કરવાની ક્ષમતા;
• ઉત્સાહ અને આશાવાદ, જૂથના સભ્યોની બદલવા અને વિકાસ કરવાની ક્ષમતાઓમાં વિશ્વાસ;
• સંતુલન, હતાશા અને અનિશ્ચિતતા પ્રત્યે સહનશીલતા, સ્વ-નિયમનનું ઉચ્ચ સ્તર;
• આત્મવિશ્વાસ, સકારાત્મક સ્વ-વૃત્તિ, પર્યાપ્ત આત્મગૌરવ, પોતાના સંઘર્ષના ક્ષેત્રો, જરૂરિયાતો, હેતુઓ વિશે જાગૃતિ;
• સમૃદ્ધ કલ્પના, અંતર્જ્ઞાન;
• ઉચ્ચ સ્તરની બુદ્ધિ.

સંદર્ભો

1. I. V. Dubrovina પ્રેક્ટિકલ સાયકોલોજી ઑફ એજ્યુકેશન - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પીટર, 2004 - 592 પૃ.
2. બી.પી. બરખાવ મનોવિજ્ઞાનીના વ્યવસાયનો પરિચય. – મોસ્કો: VU, 2003 – 192 p.
3. એ.વી. પેટ્રોવ્સ્કી, યારોશેવ્સ્કી એમ. જી. સૈદ્ધાંતિક મનોવિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતો. – મોસ્કો: INFRA-M, 1998 – 528 p.
4. એ.કે. માર્કોવા વ્યાવસાયીકરણની મનોવિજ્ઞાન. – મોસ્કો: ઉચ્ચ શિક્ષણ, 2001 – 383 પૃષ્ઠ.
5. I.V Bachkov, I.B Grinshpun, N.S. Pryazhnikov "મનોવિજ્ઞાની" ના વ્યવસાયનો પરિચય - મોસ્કો: MPSI, 2004 - 464 p.
6. આર.એસ. નેમોવ જનરલ ફન્ડામેન્ટલ્સ ઓફ સાયકોલોજી - મોસ્કો: વ્લાડોસ, 2008

- 688 પૃષ્ઠ.

1. જી.એસ. અબ્રામોવા પ્રેક્ટિકલ સાયકોલોજી - મોસ્કો: એકેડેમિક

પ્રોજેક્ટ, 2001 - 346 પૃષ્ઠ.

1. વી.એ. એવરિન પર્સનાલિટી સાયકોલોજી: પાઠ્યપુસ્તક.
2. 2જી આવૃત્તિ. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓફ મિખાઇલોવ વી.એ., 2001. - 191 પૃષ્ઠ.

વી.એલ. તાલાનોવ, મલકીના-પીખ આઈ.જી. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીની હેન્ડબુક. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: સોવા, એમ.: EKSMO, 2005. - 928 પૃષ્ઠ.

પરિશિષ્ટ 1

એલન - અબ્રામોવા અનુસાર વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિનું મોડેલ

મનોવિજ્ઞાનીની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ લોકોની સંપૂર્ણ વ્યક્તિગત વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, તેમના ઊંડા આંતરિક અનુભવો અને રાજ્યોના જ્ઞાન સાથે સંકળાયેલી છે. કાર્યની પ્રક્રિયામાં, એક મનોવિજ્ઞાની માહિતી સાથે કાર્ય કરે છે, જેનો બેદરકાર ઉપયોગ વ્યક્તિઓ, પરિવારો, ટીમો અને મનોવિજ્ઞાનની સત્તાને ન ભરવાપાત્ર નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. તે જ સમયે, મનોવિજ્ઞાનીએ અધિકારીઓને દરખાસ્તો અને ભલામણો વિકસાવવી જોઈએ, તેમને મેનેજમેન્ટ નિર્ણયો લેવાના હિતમાં કર્મચારીઓ વિશે જરૂરી ડેટા પ્રદાન કરવો જોઈએ, તેમની સાથે શૈક્ષણિક અને શૈક્ષણિક કાર્ય સુનિશ્ચિત કરવું જોઈએ અને સ્વતંત્ર રીતે તેમના વિચારો, લાગણીઓમાં લક્ષિત હસ્તક્ષેપ કરવો જોઈએ. , વિશ્વ દૃષ્ટિ, અને વર્તન.

સામગ્રીઓનું કોષ્ટક

પરિચય……………………………………………………………………………………… 3
પ્રકરણ 1. વ્યવસાયમાં વ્યક્તિત્વ વિકાસનો સામાન્ય વિચાર………………4
1.1. "નિષ્ણાત મોડેલ" અને વ્યક્તિગત શૈલીની સમસ્યા
મનોવિજ્ઞાનીની પ્રવૃત્તિઓ ……………………………………………………… 4
1.2. "નિરાશાની કટોકટી" અને વ્યાવસાયિક મનોવૈજ્ઞાનિકના વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓ ……………………………………………………………………………………… 10
1. 3. મનોવિજ્ઞાનીના વિકાસમાં વ્યાવસાયિક વિનાશની સમસ્યા………17
પ્રકરણ 2. વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીના કાર્યનું મુખ્ય સાધન તેનું વ્યક્તિત્વ છે. મનોવૈજ્ઞાનિકની વ્યાવસાયિક લાક્ષણિકતાઓ……………………………….24
નિષ્કર્ષ………………………………………………………………………………………..33
સાહિત્ય ……………………………………………………………………… 36
પરિશિષ્ટ……………………………………………………………………………… 37

યોજના:

1. મનોવિજ્ઞાની અને તેના પીવીસીની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની વિચિત્રતા

2. વ્યવસાયિક તાલીમ જરૂરિયાતો

3. મનોવિજ્ઞાનીની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના મૂલ્યના પાયા.

1. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની સુવિધાઓ

મનોવિજ્ઞાની અને તેના પીવીસી

જો વ્યક્તિ વ્યાવસાયિક હોય તો જ વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓનું ઉચ્ચ-ગુણવત્તાનું પ્રદર્શન શક્ય છે. સ્પર્ધાત્મક વાતાવરણ સાથેના આધુનિક સમાજમાં, વ્યાવસાયીકરણ વિષયના સામાજિક અને વ્યક્તિગત અસ્તિત્વ બંનેમાં ખૂબ મૂલ્યવાન બનવાનું શરૂ કરે છે. વ્યાવસાયીકરણ એ વ્યક્તિના પસંદ કરેલા ક્ષેત્રમાં તેની સદ્ધરતા, તેની સર્જનાત્મક ક્ષમતાના સ્વ-અનુભૂતિ અને સામાન્ય રીતે જીવનની ગુણવત્તા સાથે સંકળાયેલું છે.

વ્યાવસાયીકરણની ઘટનાનો શ્રમ મનોવિજ્ઞાન (મુખ્યત્વે વ્યવસાયિક અભિગમના માળખામાં), એક્મોલોજી અને મનોવિજ્ઞાનના ચોક્કસ લાગુ પાસાઓ (શિક્ષણશાસ્ત્ર, લશ્કરી, કાનૂની, વગેરે) માં સઘન અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.

ઇ.એ. ક્લિમોવ વ્યાવસાયીકરણને એક જટિલ સિસ્ટમ તરીકે માને છે જેમાં ફક્ત બાહ્ય કાર્ય ("રીટર્ન") નથી, પણ જરૂરી પણ છે અને, નિયમ તરીકે, જટિલ અને વૈવિધ્યસભર આંતરિક, ખાસ કરીને, માનસિક કાર્યો. આ આંતરિક માનસિક કાર્યોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: પ્રવૃત્તિના ભાવિ પરિણામની છબી બનાવવી; માર્ગો અને માધ્યમો વિશેના વિચારોના કેટલાક "ઉછેર", આ પરિણામ પ્રાપ્ત કરવા માટેના વિકલ્પો; કાર્ય માટે ભાવનાત્મક પૂર્વ-સેટિંગ; સમાજમાં સુરક્ષાની સામાન્ય સભાનતા અને ઘણું બધું, સામાન્ય રીતે આસપાસના વિશ્વની કેટલીક છબી સહિત. (33) વ્યાવસાયીકરણ દ્વારા તે "ચેતનાના ચોક્કસ પ્રણાલીગત સંગઠન, માનવ માનસ, વર્તન અને પ્રવૃત્તિના નિયમન માટેના વિવિધ માળખાકીય બ્લોક્સ સહિત" સમજે છે (33)

એ.કે. માર્કોવા યોગ્યતાના ખ્યાલનો ઉપયોગ કરે છે, જે મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યાવસાયીકરણના મૂળભૂત, મુખ્ય શિક્ષણ તરીકે લાંબી પરંપરા ધરાવે છે. લેખક વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના વ્યાવસાયીકરણના આદર્શ અને વાસ્તવિક, નક્કર અભિવ્યક્તિઓ વચ્ચેના તફાવત દ્વારા વ્યાવસાયીકરણની તેમની સમજણ વિકસાવે છે (48).

"વ્યક્તિ માટે વ્યવસાયની નિયમનકારી આવશ્યકતાઓ" એ એક સમૂહ છે, કાર્યના સફળ પ્રદર્શન માટે જરૂરી વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ. જ્યારે તે હકીકતની વાત આવે છે કે વ્યાવસાયીકરણ આપેલ વ્યક્તિમાં સહજ છે, ત્યારે એવું કહેવામાં આવે છે કે વ્યક્તિ માનસિક ગુણોનો આ જરૂરી સમૂહ ધરાવે છે, અને વ્યાવસાયીકરણ વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વની આંતરિક લાક્ષણિકતા બની જાય છે. આ સમજનો અર્થ એ છે કે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિની "વાસ્તવિક" વ્યાવસાયીકરણ. બંને કિસ્સાઓમાં વ્યાવસાયીકરણ માટે ઉચ્ચ સ્તરની ગુણવત્તા પર કાર્ય કરવાની જરૂર છે.

યોગ્યતા , લેખકના દૃષ્ટિકોણથી, વાસ્તવિક વ્યાવસાયીકરણની નજીક છે અને રજૂ કરે છે વ્યવસાયની આવશ્યકતાઓ સાથે પાલનની ડિગ્રીની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ . ખ્યાલ યોગ્યતાતેના આધુનિક અર્થમાં, સંખ્યાબંધ સંશોધકો તેને મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણોના સંયોજન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, એક મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ જે વ્યક્તિને સ્વતંત્ર અને જવાબદારીપૂર્વક કાર્ય કરવાની મંજૂરી આપે છે, ચોક્કસ શ્રમ કાર્યો કરવાની ક્ષમતા અને ક્ષમતા ધરાવે છે. યોગ્યતાની હાજરી વ્યક્તિના કાર્યના પરિણામની પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

નીચે દર્શાવેલ છે: પ્રજાતિઓયોગ્યતાઓ:

- ખાસ - એકદમ ઉચ્ચ સ્તરે વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં નિપુણતા, વ્યક્તિના વધુ વ્યાવસાયિક વિકાસની યોજના કરવાની ક્ષમતા;

- સામાજિક - સંયુક્ત (જૂથ, સહકારી) પ્રવૃત્તિઓમાં નિપુણતા, સહકાર, તેમજ આ વ્યવસાયમાં સ્વીકૃત વ્યાવસાયિક સંચાર તકનીકો; કોઈના વ્યાવસાયિક કાર્યના પરિણામો માટે સામાજિક જવાબદારી;

- વ્યક્તિગત - વ્યક્તિગત સ્વ-અભિવ્યક્તિ અને સ્વ-વિકાસની પદ્ધતિઓમાં નિપુણતા, વ્યક્તિના વ્યાવસાયિક વિકૃતિઓનો સામનો કરવાના માધ્યમો;

- વ્યક્તિગત યોગ્યતા - વ્યવસાયમાં આત્મ-અનુભૂતિ અને વ્યક્તિગત વિકાસ માટેની તકનીકોમાં નિપુણતા, વ્યવસાયિક વૃદ્ધિ માટેની તૈયારી, વ્યક્તિગત સ્વ-બચાવની ક્ષમતા, વ્યાવસાયિક વૃદ્ધત્વ માટે બિન-સંવેદનશીલતા, સમય અને પ્રયત્નોનો વધુ પડતો ખર્ચ કર્યા વિના વ્યક્તિના કાર્યને તર્કસંગત રીતે ગોઠવવાની ક્ષમતા.

આ પ્રકારની યોગ્યતાનો અર્થ વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં, વ્યાવસાયિક સંચારમાં, વ્યાવસાયિકના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં, તેના વ્યક્તિત્વમાં વ્યક્તિની પરિપક્વતા છે. એ.કે. માર્કોવા લખે છે: "વ્યક્તિગત યોગ્યતા સિદ્ધિ માટેની પ્રેરણા, સફળતા માટેના સંસાધન, વ્યક્તિના કાર્યની ગુણવત્તા માટેની ઇચ્છા, સ્વ-પ્રેરણા કરવાની ક્ષમતા, આત્મવિશ્વાસ અને આશાવાદ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે." (48)

વ્યવસાયિક - વ્યક્તિત્વ અને પ્રવૃત્તિના ઉચ્ચ સ્તરના વ્યાવસાયીકરણ સાથે વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિનો વિષય છે, ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક અને સામાજિક દરજ્જો અને ગતિશીલ રીતે વિકાસશીલ વ્યક્તિગત અને પ્રવૃત્તિ નિયમનકારી પ્રણાલી છે, જે સતત સ્વ-વિકાસ અને સ્વ-સુધારણાને લક્ષ્યમાં રાખે છે. વ્યાવસાયિક સિદ્ધિઓ જેનો સામાજિક રીતે સકારાત્મક અર્થ છે (22).

પ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિકની વ્યાવસાયીકરણ મુખ્યત્વે વ્યાવસાયિક ગુણોની રચના (ઇ.એસ. રોમાનોવા, એ.ઇ. પ્યાટકીન) ની સ્થાપનાના સંદર્ભમાં અભ્યાસ કરવામાં આવે છે; વિશેષ વ્યક્તિત્વ ક્ષમતાઓ (એમ.એ. અમિનોવ, આઇ.વી. બાચમાનવ, એન.એ. સ્ટેફુરિન, એ.એફ. બોન્ડારેન્કો, એમ.વી. મોલોકાનોવ); વ્યાવસાયિક ઓળખ (એલ.બી. સ્નેડર); વ્યાવસાયિક સંસ્કૃતિ (N.I. Isaeva); પ્રોફેશનલ પોઝિશન ડિઝાઇન કરવી (ઇ.વી. બર્મિસ્ટ્રોવા). એવા અભ્યાસો છે જે મનોવૈજ્ઞાનિક (I.V. ડુબ્રોવિના, F.E. Vasilyuk, L.A. Petrovskaya, A.F. Konyev, V.M. Rozin, V.N. Tsapkin) ની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેક્ટિસના સૈદ્ધાંતિક અને પદ્ધતિસરના પાયાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

વ્યવસાયિક રીતે મહત્વપૂર્ણ ગુણોની રચના નક્કી કરવા માટે ઘણા અભ્યાસો સમર્પિત કરવામાં આવ્યા છે, ખાસ કરીને, ઇ.એસ. રોમાનોવા, લેખકે વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનીના વ્યવસાયિક રીતે મહત્વપૂર્ણ ગુણોને નીચેના ગુણોને આભારી છે:

1) ધ્યાન કેન્દ્રિત;

2) સમજશક્તિ;

3) નેમોનિક;

4) મોટર;

5) સંવેદનાત્મક;

6) કલ્પનાશીલ;

7) વિચારવું;

8) ભાવનાત્મક;

9) મજબૂત-ઇચ્છાવાળા;

10) ભાષણ.

આ અભ્યાસ વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાનીની વિશેષ વ્યક્તિત્વ ક્ષમતાઓના અભ્યાસને અડીને છે, જે તેની વ્યાવસાયિક સફળતા નક્કી કરે છે.(4)

સંશોધકો અલગ અલગ ઓળખે છે વિશેષ ક્ષમતાઓ.

એક કિસ્સામાં, મનોવિજ્ઞાનીની મુખ્ય વિશેષ ક્ષમતાને સંચારની પ્રતિભા કહેવામાં આવે છે, જેનાં માળખાકીય ઘટકો નીચે મુજબ છે:

1) વ્યક્તિને સંપૂર્ણ અને યોગ્ય રીતે સમજવાની ક્ષમતા;

2) વ્યક્તિના આંતરિક ગુણધર્મો અને લાક્ષણિકતાઓને સમજવાની ક્ષમતા;

3) સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની ક્ષમતા;

4) વ્યક્તિના વર્તનનું વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતા;

5) પોતાને અને સંચાર પ્રક્રિયાઓનું સંચાલન કરવાની ક્ષમતા.

અન્ય સંસ્કરણમાં, મનોવિજ્ઞાનીની વિશેષ ક્ષમતાઓમાં શામેલ છે:

1) આંતરવ્યક્તિત્વ સંચાર કુશળતાના વિકાસનું સ્તર;

2) એન્થ્રોપોસેન્ટ્રિક ઓરિએન્ટેશનની રચનાનું સ્તર (ઓબ્જેક્ટ પ્રત્યે અભિન્ન સંવેદનશીલતા, પ્રક્રિયા અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના પરિણામ);

3) ડિઝાઇન કુશળતાના વિકાસનું સ્તર (27).

એ.કે. માર્કોવાનું કાર્ય વ્યવહારિક મનોવિજ્ઞાનીના વ્યવસાયિક રીતે મહત્વપૂર્ણ ગુણો (PIQ) તરીકે વિશેષ ક્ષમતાઓની ઓળખ પર આધારિત અભિગમ રજૂ કરે છે, જે એક સિદ્ધાંતવાદી અને વ્યવસાયી તરીકે મનોવિજ્ઞાનીની વ્યાવસાયિક સ્થિતિના વાસ્તવિક સંશ્લેષણ માટેનો અભિગમ પૂરો પાડે છે (48) .

- કાર્યક્ષમતા.

એ.કે. માર્કોવાનું કાર્ય આર. કેટેલ દ્વારા 16PF પરીક્ષણનો ઉપયોગ કરીને મનોવૈજ્ઞાનિકોની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓના અભ્યાસના પરિણામો રજૂ કરે છે, જે દર્શાવે છે કે આ વ્યાવસાયિક જૂથ દ્વારા અલગ પડે છે.

ઉચ્ચ બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ,

ભાવનાત્મક સ્થિરતા,

સ્વતંત્રતા

દ્રઢતા,

આત્મવિશ્વાસ,

ધોરણોના પાલનનો અભાવ

નૈતિકતા માટે સંવેદનશીલ નથી,

સામાજિકતા

લોકો સાથે કામ કરતી વખતે થાક માટે ઉચ્ચ પ્રતિકાર,

એન્ટરપ્રાઇઝ

ઉચ્ચ સ્તરની સંવેદનશીલતા.

તેઓ તમામ વર્તમાન ઘટનાઓને આબેહૂબ પ્રતિસાદ આપે છે, રોજિંદા બાબતોમાં પણ રસ અને નવીનતા શોધે છે, સત્તાવાળાઓ પર વિશ્વાસ કરતા નથી, દરેક વસ્તુનું વિશ્લેષણ કરવાનો અને પોતાને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે, જટિલ વિચારસરણી, વિરોધાભાસ અને અસ્પષ્ટતાઓ માટે સહનશીલતા દ્વારા અલગ પડે છે. આ અભ્યાસ દર્શાવે છે કે ભાવનાત્મક સ્થિરતા, સ્વતંત્રતા, દ્રઢતા, આત્મવિશ્વાસ, સામાજિકતા અને આત્મનિરીક્ષણ અને આત્મ-સમજણ માટેની સતત ઇચ્છા જેવા મનોવિજ્ઞાનીના ગુણો નેતામાં સહજ છે.

મનોવિજ્ઞાનીની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં અન્યને પ્રભાવિત કરવાની સંભાવનાનો સમાવેશ થાય છે - વિશેષ જ્ઞાન અને શિક્ષણને કારણે. મનોવૈજ્ઞાનિકનું વ્યાવસાયિક શિક્ષણ અને વ્યક્તિત્વ તેને અન્ય લોકો પર વિશેષ શક્તિ આપે છે. કેટલાક લોકો મનોવિજ્ઞાની પાસેથી મદદ અને સલાહની અપેક્ષા રાખે છે, અન્ય લોકો મનોવિજ્ઞાનીથી ડરતા હોય છે કે તે તેના "નબળા મુદ્દાઓ, સમસ્યારૂપ કડીઓ" ને સમજી શકશે.એક મનોવિજ્ઞાની વ્યક્તિને અન્ય લોકો કરતા વધુ સારી રીતે અને તેની સમસ્યાઓના કારણોને સમજી શકે છે. આ બધું મનોવૈજ્ઞાનિકની નેતૃત્વ સ્થિતિ જાહેર કરવા માટેનું કારણ આપે છે. તેની પાસે નિષ્ણાત જ્ઞાન છે, તે માનવ નિષ્ણાત છે.

આમ, મનોવિજ્ઞાનીની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ ઉચ્ચ વ્યાવસાયીકરણની ધારણા કરે છે, જે વ્યાવસાયિક શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરવાનું પરિણામ છે, જે વ્યાવસાયિક ચેતના અને સ્વ-જાગૃતિ, વ્યાવસાયિક ઓળખ, વ્યાવસાયિક સ્થિતિ, વ્યક્તિગત રક્ષણાત્મક કુશળતાની અભિવ્યક્તિ વગેરેમાં પ્રગટ થાય છે. જે સામાન્ય રીતે વ્યાવસાયિક સમસ્યાઓના સફળ ઉકેલની ખાતરી આપે છે.