ફિલોસોફિકલ પરીકથાઓ, બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં તેમની ભૂમિકા.

પ્રાથમિક શાળામાં સાહિત્યિક વાંચન કાર્યક્રમમાં, લોક અને મૂળ (રશિયન અને વિદેશી લેખકો) બંને પરીકથાઓના અભ્યાસ પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છે.

એક પરીકથા જે પેઢીના અનુભવને વ્યક્ત કરે છે તે એક નાનો રસ્તો છે જે બાળકની આંતરિક દુનિયાને ઉજાગર કરવામાં મદદ કરે છે. એક બાળક, પોતાની જાત વિશે જાગૃત બને છે અને તેની આસપાસની દુનિયાનું અન્વેષણ કરે છે, પુખ્ત વયના લોકોને ઘણા પ્રશ્નો પૂછવાનું શરૂ કરે છે, કેટલીકવાર તેમને મૂંઝવણમાં મૂકે છે. પરીકથાઓના નાયકોના ભાવિનું અવલોકન કરીને, પરીકથાની છબીઓની ભાષાને સમજતા, બાળક વિશ્વનું પોતાનું ચિત્ર એકસાથે મૂકે છે, જેના આધારે તે વિવિધ પરિસ્થિતિઓને જુએ છે અને ચોક્કસ રીતે કાર્ય કરે છે. પુખ્ત વયની ભાષા અને તર્ક હંમેશા બાળક માટે સમજી શકાય તેવું હોતું નથી, અને તેથી તેના માટે પરીકથાની પરિસ્થિતિઓમાં તેની નાની સમસ્યાઓ અને પ્રશ્નો શોધવાનું સરળ બને છે, તેને શક્ય તેટલું રમવાની અને "જીવવા" કરવાની તક પૂરી પાડે છે, જેથી બાળક તેની આસપાસની દુનિયાની પરિસ્થિતિઓને અનુકૂલિત થાય છે. બાળકને સ્વતંત્ર રીતે વિચારતા શીખવવું, શબ્દ, તેનું સંગીત, તેના ગુપ્ત અર્થો સાંભળવાનું શીખવું મહત્વપૂર્ણ છે.

અલબત્ત, પ્રોગ્રામમાં સમાવિષ્ટ તમામ પરીકથાઓ શાણપણ શીખવે છે. પરંતુ તેમનો અભ્યાસ પરંપરાગત પદ્ધતિઓ અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે: સકારાત્મક અને નકારાત્મક પાત્રો, પરીકથાની શરૂઆત અને અંત અને પરીકથા તત્વો ઓળખવામાં આવે છે. આપણે એ હકીકતથી ટેવાયેલા છીએ કે પરીકથાના અંતે, સારાનો દુષ્ટતા પર વિજય થાય છે, કે પાઠના અંતે શિક્ષકના અંતિમ શબ્દમાં, બધું તેની જગ્યાએ મૂકવામાં આવશે. અમે બાળકોને પરંપરાગત રીતે વિચારવાનું શીખવીએ છીએ.

પરંતુ વર્તમાન સમયે, હું માનું છું કે, આપણે બાળકોમાં સર્જનાત્મક વ્યક્તિઓ વિકસાવવી જોઈએ કે જેઓ સ્વતંત્ર રીતે વિચારી શકે, મૂળ રીતે વિચારી શકે અને જો તેમની સ્થિતિ તેમના સાથીદારોના મંતવ્યો સાથે સુસંગત ન હોય અથવા તો તર્ક સાથે દલીલ કરવા સક્ષમ હોય. શિક્ષક મેં સામગ્રીની રજૂઆત અને અભ્યાસના આ પરંપરાગત વર્તુળમાંથી બહાર નીકળીને બાળકના વિચારોને મુક્ત કરવા અને પાઠમાં સર્જનાત્મક સ્વતંત્રતાનું વાતાવરણ ઊભું કરવા માટે પાઠની રચના કરવાનું નક્કી કર્યું.

પરંપરાગત પદ્ધતિમાં, વિદ્યાર્થીઓ અને વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે નીચે પ્રમાણે ભૂમિકાઓ વહેંચવામાં આવે છે: એક શીખવે છે, અન્ય શીખે છે. સારું, જો તે અલગ હોય તો શું? મારા મતે શિક્ષકે વિદ્યાર્થીને સમાન ગણવો જોઈએ. વિદ્યાર્થીઓ વર્તમાન માહિતી માટે નિર્ણાયક અભિગમનો ઉપયોગ કરીને સ્વતંત્ર રીતે જ્ઞાનનું નિર્માણ કરી શકે છે અને કરવું જોઈએ.

વર્ગખંડમાં અભિપ્રાયોની વિવિધતા હોવી જોઈએ.

ઉપરોક્ત તમામ બાબતોના આધારે, હું "ફિલોસોફિકલ પરીકથાઓ, બાળકના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં તેમની ભૂમિકા" વિષય પર કામ કરી રહ્યો છું.

ફિલોસોફિકલ વાર્તાઓ શાશ્વત થીમ્સ ઉભા કરે છે: માણસ, સારું, સ્વતંત્રતા, નૈતિકતા. આ પરીકથાઓ આપણને પરંપરાગત ધ્યેય જોવાનું શીખવે છે જે પ્રાપ્ત કરવું આવશ્યક છે, પરંતુ જીવનની કુદરતી અને ફરજિયાત સ્થિતિ. આ પરીકથાઓ એવા લોકો માટે છે જેઓ ઇચ્છે છે અને પોતાને પ્રેમ કરવાનું અને લોકોને પ્રેમ કરવાનું શીખી શકે છે. આ પરીકથાઓ માત્ર સાહિત્યિક વિભાવનાઓ જ શીખવતી નથી, પરંતુ વિશ્વની દાર્શનિક ભાવનાના વિકાસને નવા સ્તરે પણ ઉભી કરે છે.

સૌ પ્રથમ, જ્યારે કોઈ ચોક્કસ પરીકથાનો અભ્યાસ કરું છું, ત્યારે હું "મારી લાગણીઓને ચાલુ કરું છું." ધ્યેય ભાવનાત્મક મૂડ બનાવવાનો છે, અર્ધજાગ્રતને જોડવાનો છે. આ સંગીતનો ઉપયોગ હોઈ શકે છે (શાસ્ત્રીય અને આધુનિક બંને), અથવા કોઈપણ વિષય કે જે સંગઠનોને ઉત્તેજિત કરે છે. પછી મેં વિદ્યાર્થીના વિચારને "ફ્રી ફ્લાઇટ" માં "જવા દો", તેના પોતાના અનુભવ પર, તેના અગાઉના જ્ઞાનની પોતાની જાગૃતિ પર આધાર રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો. "સારી રીતે નિર્દેશિત સ્વતંત્રતા" - આ શબ્દોમાં, મને લાગે છે કે, પદ્ધતિસરની શોધની વિશાળ સંભાવના છે. મને ખાતરી છે કે બાળકની રચના તેના માટે આપણે જે વાતાવરણ બનાવીએ છીએ તેના પર નિર્ભર રહેશે. પાઠ દરમિયાન હું બાળકને તેના પોતાના નિર્ણયો લેવાની અને સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરવાની તક પૂરી પાડવાનો પ્રયાસ કરું છું.

V. Propp દ્વારા સંશોધન, L.D. Korotkova અને L.B. Fesyukova ના વિચારો, S. Kozlov, Leonardo da Vinci ની દાર્શનિક વાર્તાઓ, મને એક પરીકથા સાથે કામ ગોઠવવા, નાની લોકકથાઓના સ્વરૂપોનો વિચાર અને અલંકારિક અર્થ સમજવાની મંજૂરી આપે છે. બાળકમાં વર્તણૂકલક્ષી નકારાત્મકતા હળવી કરો.

મારા કાર્યમાં હું મારા ફ્રેન્ચ સાથીદારો દ્વારા ઓફર કરવામાં આવેલ અનુભવનો ઉપયોગ કરું છું - ફ્રેન્ચ ગ્રુપ ઓફ ન્યુ એજ્યુકેશન (GFEN) - મનોવૈજ્ઞાનિકો, લેખકો અને ફિલસૂફોના કહેવાથી ફ્રાન્સમાં 70 વર્ષ પહેલાં ઉભી થયેલી નવી શિક્ષણ માટેની ચળવળ.

મારા માટે, પાઠમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય વિદ્યાર્થી માટે જ્ઞાનાત્મક પરિસ્થિતિ સાથે આવવું છે. તેથી, હું વિદ્યાર્થી માટે તે માર્ગની શોધ કરતો નથી કે જેના પર તેનો વિચાર શોધ તરફ દોરી જાય.

હું માનું છું કે બાળકોને ભણાવવાનો આ અભિગમ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર છે. મારી શિક્ષણશાસ્ત્રની માન્યતા: દરેક વિદ્યાર્થીની વિશિષ્ટતા અને તેની પ્રતિભામાં વિશ્વાસ. દરેક વ્યક્તિ સક્ષમ છે, દરેક કરી શકે છે. આ આત્મવિશ્વાસ મારા વિદ્યાર્થીઓને વિશ્વાસ કરવામાં મદદ કરે છે, તે ક્ષણોમાં પણ જ્યારે તેઓ નિષ્ફળતાઓથી પીડિત હોય છે, કે બધું આખરે સફળ થશે.

ખૂબ જ રસપ્રદ, મારા મતે, પાઠમાં વિચારોનું "પ્રકાશન" છે. ધ્યેય એ છે કે બધા મંતવ્યોની ચર્ચા કરવી, બધી પૂર્વધારણાઓ ધ્યાનમાં લેવી, દરેકને સાંભળવું. આ પાઠમાં પ્રારંભિક તબક્કા દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે, જ્યારે દરેક વ્યક્તિએ અગાઉના જ્ઞાનને સમજવા માટે તેમના પોતાના અનુભવના આધારે વ્યક્તિગત નિર્ણય લેવો જોઈએ.

એક નિયમ તરીકે, પાઠમાં, દાર્શનિક પરીકથા પર કામ કરતી વખતે, "ગેપ" ઉદભવે છે - આંતરિક ભાવનાત્મક સંઘર્ષ જ્યારે બાળક લાગણી અનુભવે છે, તેના જ્ઞાનની અપૂર્ણતાની આંતરિક જાગૃતિ. તે આ ક્ષણે છે કે ફિલોસોફિકલ પરીકથાના લખાણ પર ઉદ્યમી કાર્ય શરૂ થાય છે. આ પરીકથાઓમાં હકારાત્મક અને નકારાત્મક હીરોમાં કોઈ સ્પષ્ટ વિભાજન નથી, અને વિદ્યાર્થીએ હીરો અથવા સમસ્યાના સંબંધમાં તેની પોતાની સ્થિતિ પસંદ કરવી આવશ્યક છે. એકલો અભ્યાસ ન કરી શકતો હોવાથી, એક વિદ્યાર્થીનું જ્ઞાન સ્વાભાવિક રીતે બીજાના જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ બને છે.

પરંપરાગત સિસ્ટમમાં, શિક્ષક એક માસ્ટર તરીકે કાર્ય કરે છે જે બધું જાણે છે; અને નવા અભિગમ સાથે, કાર્યોનો ક્રમ વિદ્યાર્થીના વિચારને ઉત્તેજિત કરે છે અને તેમની શોધો સાથે વ્યક્તિગત રીતે અને ટીમમાં શોધ હાથ ધરવામાં આવે છે.

શું આ અભિગમ શ્રમ સઘન છે? મારા મતે, તે અન્ય પદ્ધતિઓ કરતાં વધુ શ્રમ-સઘન નથી, જો કે, અલબત્ત, તેને શિક્ષક પાસેથી વિવિધ જ્ઞાન અને રુચિઓની જરૂર છે. કેટલીકવાર બાળકો એવી સમસ્યાઓ ઉભી કરે છે જેનો તરત જ જવાબ આપવો મુશ્કેલ હોય છે, પરંતુ સાથે મળીને આપણે અદ્રાવ્ય લાગતા પ્રશ્નોના જવાબો શોધીએ છીએ. હું માનું છું કે કોઈપણ ટેકનિકમાં નિપુણતા મેળવી શકે છે. શિક્ષકની વિદ્વતા, તેના વિદ્યાર્થીઓને બનાવવાની અને સહયોગ કરવાની ઈચ્છા અને અભિપ્રાયોની વિવિધતાને સ્વીકારવી એ સફળતાના મુખ્ય પાસાઓ છે.

મારા મતે, આ શિક્ષણશાસ્ત્રના અનુભવની અસરકારકતા સ્પષ્ટ છે.

હું માનું છું કે વર્ગખંડમાં પ્રતિબિંબ હોવું જોઈએ - સ્વ-વિશ્લેષણ. ધ્યેય તમારા પોતાના વિચારો, લાગણીઓ, જ્ઞાન અને વલણની હિલચાલનું વિશ્લેષણ કરવાનો છે. અને તેથી, ફિલોસોફિકલ પરીકથાઓનો અભ્યાસ કરતી વખતે પાઠમાં, આવા પ્રતિબિંબ હોવા જોઈએ. વિદ્યાર્થીઓ, તેમના પ્રતિભાવો - પ્રતિબિંબોમાં, પરિણામોનો સરવાળો કરે છે, તેમની લાગણીઓ વિશે અભિપ્રાયો વહેંચે છે અને આ તેમને તેમના પોતાના આંતરિક વિશ્વમાં જોવામાં અને સારા અને શાશ્વત વિશે વિચારવામાં મદદ કરે છે.

મારા પાઠોમાં, હું બાળકને તે જે વિચારે છે તે બધું વ્યક્ત કરવાની તક આપું છું. બાળકને સ્પષ્ટપણે જાણવું જોઈએ, આ મારી ઊંડી ખાતરી છે કે તેના કોઈપણ નિવેદનો નિંદાને પાત્ર નથી.

અને હું એ પણ માનું છું કે શિક્ષકના કાર્યની અસરકારકતા સીધી રીતે બાળકો પ્રત્યેના વલણ પર આધારિત હશે. બાળકો સાથેના સંદેશાવ્યવહારનો આધાર કુદરતીતા, પ્રામાણિકતા, અન્યના દૃષ્ટિકોણ માટે આદર અને વ્યક્તિ તરીકે તેમની સ્વીકૃતિ હોવી જોઈએ. તમારે તેમની સાથે અનુકૂલન કરવાની જરૂર નથી - તમારે ફક્ત તમારા બનવાની જરૂર છે.

સંદર્ભો.

બ્રોકેટ ઝેડ., શ્રેબર જી. "પરીકથાઓની ઉપચાર શક્તિ." FGUIPPV, 2003.

વાયગોત્સ્કી એલ.એસ. બાળપણમાં કલ્પના અને સર્જનાત્મકતા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1997.

કોરોટકોવા એલ. ડી. પ્રિસ્કુલર અને પ્રાથમિક શાળા વય માટે ફેરીટેલ થેરાપી // શિક્ષણશાસ્ત્ર અને મનો-સુધારણા કાર્ય માટે પદ્ધતિસરની ભલામણો. એમ., 2003.

લેર્નર આઈ.યા. શિક્ષણ પદ્ધતિઓના ડિડેક્ટિક પાયા. એમ.: શિક્ષણ શાસ્ત્ર, 1981.

લુક એ.એન. સર્જનાત્મકતાનું મનોવિજ્ઞાન. એમ., 1978.

લ્વોવ એમ. આર . સર્જનાત્મક વિચારસરણીની શાળા. એમ., 1993.

પ્રોપ વી. યા. પરીકથાઓના ઐતિહાસિક મૂળ. લેનિનગ્રાડ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, 1986.

પ્રોપ વી. યા. પરીકથાનું મોર્ફોલોજી. એમ., 1969.

ફેસ્યુકોવા એલ. બી. "પરીકથા સાથેનું શિક્ષણ", એમ., 2000.

યુવરિના એન.વી. પ્રાથમિક શાળાના બાળકોમાં સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓનો વિકાસ. ચેલ્યાબિન્સ્ક, 1999.

નિકોલાઈ ઇવાનોવિચ કોઝલોવ

ફિલોસોફિકલ વાર્તાઓ

આ પુસ્તકનો જન્મ થયો હતો

મારા પ્રિય ચમત્કારના તારા હેઠળ.

તે તેને પ્રેમથી સમર્પિત છે.

બીજી આવૃત્તિ માટે

પુસ્તક પ્રકાશિત થયા પછી મારા માટે સૌથી મોટું આશ્ચર્ય વાચકોના પત્રો હતા: નિષ્ઠાવાન હૂંફ અને કૃતજ્ઞતા સાથે પત્રોનો વિશાળ પ્રવાહ. હું તેના પર વિશ્વાસ કરી શક્યો નહીં: કૃતજ્ઞતા - આ બધા કઠોર શબ્દો માટે, દરેક પૃષ્ઠ પર કાંટાદાર, બોર્ડરલાઇન ફાઉલ, રમૂજ અને ઇન્જેક્શન માટે!

પરંતુ, દેખીતી રીતે, વાચક પાસે કાંટાની પાછળ એક સાથે સ્મિત કરવાનું આમંત્રણ જોવા માટે પૂરતી શાણપણ હતી, અને બેકહેન્ડ શબ્દોની પાછળ - તેના પર વિશ્વાસ અને આપણી સામાન્ય માનવ મૂર્ખતા માટે નિષ્ઠાવાન પીડા.

તમે તે જોયું. આભાર.

સાચું, મને વિશ્વસનીય માહિતી પણ પ્રાપ્ત થઈ છે કે વાચકોમાંના એકે સંપૂર્ણ પરિભ્રમણ ખરીદવાની માંગ કરી હતી - ચોક્કસપણે તેનો નાશ કરવા માટે. બધા.

ધ્યાન બતાવવાના સ્વરૂપ તરીકે, આ પણ સરસ છે.

જો કે, મોટાભાગે આવતા પત્રો અલગ હતા.

ઉદાહરણ તરીકે, આના જેવી વસ્તુઓ:

શુભ બપોર, નિકોલાઈ ઇવાનોવિચ!

શું સુધી? સ્પષ્ટ, સમજી શકાય તેવું, સરળ, જટિલ, ઉત્તેજક, વિનોદી, મનોરંજક, પ્રતિભાશાળી- અને અંગત રીતે મારા માટે અનપેક્ષિત. હું સૌથી ગંભીર ઉપદેશોમાં મારા આત્મા માટે કંઈક શોધી રહ્યો હતો, જેમાં બધું જ છે: પ્રચંડ અનુભવ - જ્ઞાન - શાણપણ - પ્રેમ- પાથ પ્રકાશ માટે; પરંતુ કેટલાક કારણોસર આ માર્ગ હંમેશા તણાવપૂર્ણ હતો અને માનવ ક્ષમતાઓની મર્યાદામાં...

તમારી પાસે પ્રકાશનો માર્ગ પણ છે અને તે સરળ પણ નથી. પરંતુ તમારો માર્ગ આનંદ દ્વારા છે!

પ્રકાશ તરફ - આનંદ દ્વારા, અને દુઃખ દ્વારા નહીં, તે જ મને આઘાત લાગ્યો!

પરંતુ મારા આત્માને ખૂબ સારું લાગે છે! આ પુસ્તક મારી પાસે સમયસર આવ્યું, આભાર, જીવન!

નતાલ્યા જી.

અને રેખાંકનો પણ મારી પાસે ઉડાન ભરી. હળવા!

તેઓને થાકેલી ગૃહિણી અને ત્રણ અદ્ભુત બાળકોની ચિંતિત માતા દ્વારા મોકલવામાં આવ્યા હતા. અને આ રીતે પુસ્તકને એક કલાકાર મળ્યો:

ઇરિનુષ્કા, સ્મિત અને સની માટે આભાર!

અને રેખાંકનો પણ મારી પાસે ઉડાન ભરી. તેથી તેજસ્વી!

ત્રીજી આવૃત્તિ માટે

કોઈપણ ગંભીર દાર્શનિક કાર્યની જેમ, આ પુસ્તક મૂળ વાચકોના ખૂબ જ પસંદગીના વર્તુળ માટે બનાવાયેલ છે, એટલે કે તે બુદ્ધિશાળી અને રમૂજ અને ભાવનામાં ખુશખુશાલ. હકીકત એ છે કે પુસ્તકની હજારો નકલો ઝડપથી વેચાઈ જાય છે તે અમારા વાચકોની મોટી પ્રશંસા છે.

આનો અર્થ એ છે કે જીવંત લોકો હજી મૃત્યુ પામ્યા નથી.

તદુપરાંત, પ્રિન્ટિંગ ફેશનમાં પોતાને એક ટ્રેન્ડસેટર તરીકે ઓળખવા માટેના તમામ સુખદ કારણો છે, કારણ કે હવે વિવિધ લેખકો તેમના પુસ્તકોને "કોઝલોવ જેવા" કવર સાથે અને આના જેવા ડિઝાઇન કરેલા કવર સાથે પણ બહાર પાડી રહ્યા છે.

ટિપ્પણીઓ આવા ઇન્ડેન્ટ અને ફોન્ટ સાથે.

વાચકોના પત્રોનો પ્રવાહ અવિરત ચાલુ છે; હું દુર્લભ જવાબો માટે અગાઉથી માફી માંગુ છું. હું અડધા અક્ષરોના જથ્થાબંધ જવાબો આપી શકું છું, કારણ કે દરેક બીજા પત્રમાં નિરાકરણનું પુનરાવર્તન થાય છે: "તમારા અદ્ભુત પુસ્તક માટે મારા હૃદયના તળિયેથી આભાર, મને તે ખરેખર ગમ્યું, જોકે હું તેમાંની ઘણી બાબતો સાથે સંમત નથી." હું જવાબ આપું છું: "મારા હૃદયના તળિયેથી, કૃપા કરીને, હું પણ આ પુસ્તકની ઘણી બાબતો સાથે સહમત નથી, પરંતુ મને તે હજુ પણ ગમે છે."

સ્ત્રીઓ ઘણું લખે છે. હું પહેલેથી જ સમજી ગયો છું કે જો રશિયામાં નારીવાદી ચળવળ વિકસે છે, તો તેના સ્થાપક નિઃશંકપણે કોઝલોવ હશે. પણ તેનું શું? તેમના પુસ્તકો વાંચીને ઘણી શાંતિથી સૂઈ રહેલી સ્ત્રીઓ એટલી ગુસ્સે થઈ ગઈ હતી કે તેઓએ મોટા લેખો અને નાના પુસ્તકો લખવાનું શરૂ કર્યું અને તેનું ખંડન કર્યું. સન્માનની માંગણી કરતી સ્ત્રીનું ભાગ્ય તેમનું નસીબ બની ગયું. અને શેનો આભાર?

કોઝલોવ દ્વારા પુસ્તકો.

સારું, સારું. આ તકનો લાભ લઈને, હું મારા તમામ વાચકો અને લેખકોને હૃદયપૂર્વક ગળે લગાડું છું, તે ફક્ત ગેરહાજરીમાં જ થયું હોવાનો અફસોસ છે. હું હંમેશા તેમની સાથે હાનિકારક પુરુષોને ઠપકો આપવા તૈયાર છું, ખાસ કરીને કારણ કે હું જાણું છું કે સ્ત્રીઓના પત્રો લડાયક હોય છે, પરંતુ વ્યક્તિગત મીટિંગો નિષ્ઠાવાન હોય છે.

તમે જુઓ!

પ્રસ્તાવના

તેના કરતાં કરવું અને પસ્તાવો કરવો વધુ સારું છે

તે ન કરો અને પસ્તાવો કરો.

ભવ્ય બોકાસીયો

આ પુસ્તક કેવું છે? મારા પાછલા એકની જેમ, "તમારી જાતને અને લોકો સાથે કેવી રીતે વર્તવું, અથવા દરરોજ માટે વ્યવહારુ મનોવિજ્ઞાન," દેખીતી રીતે, કંઈપણ માટે. તેથી જ તે સુંદર છે. પરંતુ જો તે પુસ્તક વાચકને ધ્યાનમાં રાખીને લખવામાં આવ્યું હોય અને મોટાભાગે તેના માટે કરવામાં આવ્યું હોય, તો આ પુસ્તક મેં મારા માટે લખેલું છે. અને વ્યવહારીક રીતે આંતરિક સેન્સરશીપ વિના.

સારું, કદાચ મિત્રો માટે પણ. અને મારી પત્નીની સૌમ્ય સેન્સરશીપ સાથે.

આ ચોક્કસપણે વિજ્ઞાન નથી, જો કે પુસ્તક વિજ્ઞાન પર આધારિત હતું અને તેમાં વપરાતી તેની પોતાની અને ઉધાર લીધેલી વૈજ્ઞાનિક સામગ્રીની ઘનતા આંકડાકીય સરેરાશ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વધી જાય છે. તેના બદલે, તે સાહિત્ય છે, તેના શ્રેષ્ઠ સ્થાનોમાં કવિતા બની રહી છે.

ખરેખર, જો કવિતા, અખ્માટોવાના મતે, કચરો અને નીંદણ બંનેમાંથી ઉગે છે, તો પછી તે વિજ્ઞાનમાંથી કેમ ન વધવું જોઈએ?

પ્રથમ, જે આ પુસ્તકનું કાર્યકારી શીર્ષક પણ છે, "હાઉ ટુ ટ્રીટ યોરસેલ્ફ એન્ડ ધ વર્લ્ડઃ પ્રેક્ટિકલ ફિલોસોફી ફોર એવરી ડે." તદનુસાર, બંને પ્રથમ અને બીજા પુસ્તકો ખૂબ સમાન છે: માત્ર ઔપચારિક તફાવત એ છે કે બાદમાં ભાર "લોકો" થી "વિશ્વ" પર ખસેડવામાં આવે છે અને દૃષ્ટિકોણનું માપ બદલાય છે - "મનોવિજ્ઞાન" નહીં, પરંતુ " ફિલસૂફી".

તત્વજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાન એ ફક્ત વિવિધ સ્તરોની ભાષાઓ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક એક શાણો પ્રેક્ટિશનર છે જે, ઊંચે ઉડ્યા વિના, રોજિંદા વાસ્તવિકતાના સંબંધમાં ફિલસૂફીને ચાવે છે. અને ફિલોસોફર એ એક ઋષિ છે જે, રોજિંદા સમસ્યાઓની વિવિધતા વિશે, વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તે જ વસ્તુઓ કહે છે - જે આ સમસ્યાઓનું નિરાકરણ લાવે છે. ફિલસૂફીનો શાબ્દિક અનુવાદ થાય છે તે શાણપણનો પ્રેમ છે.

તેને મેટાફિઝિક્સ સાથે ગૂંચવશો નહીં - વિશ્વની રચનાનો સિદ્ધાંત. મને આ ઉપદેશો ગમતી નથી: તે માનવા માટે સરળ છે, પરંતુ ચકાસવું અશક્ય છે, અને, સૌથી અગત્યનું, શા માટે મારે આ બધી સમસ્યાઓ વિશે ધ્યાન આપવું જોઈએ? જો આત્મા દુખે છે, તો તમારે આત્મા વિશે કંઈક જોઈએ છે, અને પદાર્થ, અવકાશ અને સમય વિશે નહીં.

આ પુસ્તકની ફિલસૂફી, અગાઉના એકના મનોવિજ્ઞાનની જેમ, લાગુ કરવામાં આવી છે. તે રોજિંદા જીવન માટે, જીવંત અને અનુભવી વ્યક્તિ માટે તેના દિવસ અને જીવનની સવારથી સાંજ સુધી, નજીકના અને દૂરના પરિચિત વાતાવરણમાં, કામ અને રજાઓ, બીમારીઓ અને ટેલિવિઝન માટે છે.

ફિલોસોફી, પ્રથમ પુસ્તકના મનોવિજ્ઞાનની જેમ, વ્યવહારુ છે.

જો તમે આ પુસ્તકોને બાળકો માનો છો, તો મારું પ્રથમ બાળક બહિર્મુખ અને દરેક માટે સુંદર જન્મ્યું હતું, જોકે ઊંડાણ વિના અને ટ્વિસ્ટ સાથે નહીં. બીજો બાળક જન્મથી જ ઊંડો અંતર્મુખ અને ઋષિ છે, પરંતુ તેટલો જ તોફાની અને મિલનસાર છે.

સામાન્ય રીતે, પછીના બાળકો, એક નિયમ તરીકે, તમામ બાબતોમાં પોતાને આંકડાકીય સરેરાશથી ઘણું આગળ શોધે છે: વધુ વખત પ્રતિભા અને પેથોલોજી બંને તરફ વિચલનો. ચાલો આ બાળકને નસીબદાર ગણીએ.

બાળક, જો કે, ખૂબ જ મજાક ઉડાવનાર, વ્યંગાત્મક અને સરળ રીતે દૂષિત પણ છે, જો કે સામાન્ય રીતે તે આરોગ્ય અને આશાવાદથી છલકાતું હોય છે. તેનો દુર્લભ ગુસ્સો, મને લાગે છે, માફ કરવો જોઈએ - તે કડવો છે અને દેખીતી રીતે, ભાવનાત્મકતા દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે જે હજુ સુધી સંપૂર્ણપણે કાબુમાં આવ્યો નથી. આ મોહક બાળક તેની વાર્તાઓને ફક્ત ફેરી ટેલ્સ તરીકે જ સમજે છે અને તે પ્રશ્નને સમજી શકતો નથી: "શું આ સાચું છે?"

તેમનો જવાબ: “મને બિલકુલ પરવા નથી. હું જે કહું છું તે વાર્તાઓ છે, અને મને તેમની પાસેથી ફક્ત કામ કરવાની જરૂર છે. સામાન્ય પરીકથાઓએ બાળકોને ઊંઘમાં મૂકવું જોઈએ, પરંતુ મારી તેમને જગાડવી જોઈએ. પરંતુ શું તેઓ સાચા છે કે જે બાળકો તેમને સાંભળે છે તે બધું જ થાય છે?

હું ખુશીથી અને સંપૂર્ણ નિષ્ઠાપૂર્વક કબૂલ કરું છું: આ "ફેરી ટેલ્સ" મારું પ્રિય પુસ્તક છે. ભલે હું તેને કેવી રીતે ખોલું, ભલે હું કેવી રીતે વાંચવાનું શરૂ કરું, હું શૈલી અને સામગ્રી બંનેની પ્રશંસા કરું છું. આ એટલું સારું લખવું જોઈએ!

ઓહ હા પુષ્કિન! અરે હા...!

તમે હંમેશા આનંદ સાથે વાંચો છો કે જે લખવામાં આવ્યું હતું તે ખૂબ આનંદ સાથે.

માર્ગ દ્વારા, પુષ્કિન અને મારા વિશે. ઘણા લોકો મારા પર ઉદ્ધતાઈનો આરોપ લગાવે છે, પરંતુ આ એક ગેરસમજ છે. લોકોના સંબંધમાં કોઈપણ વાસ્તવિકતા ઉદાસી સિવાય બીજું કશું જ જન્મ આપતી નથી, અને જ્યારે આ પહેલેથી જ ઉદાસી વાસ્તવવાદને ખુશખુશાલ પૃષ્ઠભૂમિ સામે રજૂ કરવામાં આવે છે, હા, તેને ઉદાસીનતા કહેવામાં આવે છે. પરંતુ તમારા લેખક, આ કરી રહ્યા છે - અને લેખકે તે નિર્વિવાદ આનંદ સાથે કર્યું છે! - માત્ર મહાન રશિયન સાહિત્યની પરંપરા ચાલુ રાખી.

ફક્ત તે જ જેમણે તેને લાંબા સમયથી વાંચ્યો નથી તે પુષ્કિનના ઉદ્ધતતાને નકારી શકે છે. પરંતુ બીજું શું "યુજેન વનગિન" ને આવા વશીકરણ આપે છે?

ઘણા લોકો આ પુસ્તકને નીત્શેની કૃતિઓ સાથે સરખાવે છે - જો આ મારી ખુશામત કરે છે, તો પછી ભલે તે છે. મેં નીત્શે અને કેટલીક વસ્તુઓ ખૂબ કાળજીપૂર્વક વાંચી. પરંતુ મારું પુસ્તક મારા માટે વાંચવામાં વધુ રસપ્રદ છે. નિત્શે, એક ઇમ્પ્રુવાઇઝર તરીકે, તેજ સાથે ફેલાય છે - પરંતુ ફેલાય છે, અને હું સંક્ષિપ્ત છું. તે પેટ, આંખો, માથાનો દુખાવો અને ડિપ્રેશનથી પીડાતો હતો અને આ પૃષ્ઠભૂમિ સામે તેનો ખુશખુશાલ ઉત્સાહ ક્યારેક અસ્થિર અને ક્યારેક પીડાદાયક હતો. મારું સ્વાસ્થ્ય સંપૂર્ણ ક્રમમાં છે, અને હું વધુ ખુશખુશાલ લખું છું. પાયોનિયર તરીકે, તે હજુ પણ સાવધ હતો - પરંતુ હું પહેલેથી જ વધુ હિંમતવાન અને સખત હતો. પરંતુ, વિચિત્ર રીતે, દયાળુ.

નીત્શે માટે કલ્પના કરવી મુશ્કેલ હતી કે તેનો સુપરમેન માનસિક રીતે એટલો સમૃદ્ધ અને મજબૂત હશે કે તે ખુશીથી પોતાની સંભાળ, હૂંફ અને માયાને મંજૂરી આપશે. એવી ઘણી વસ્તુઓ છે જે આપણને અલગ કરે છે, પરંતુ કંઈક એવું પણ છે જે આપણને એક કરે છે: ઇમાનદારી અને માનવતા માટે બિનશરતી ચિંતા.

ફિલોસોફિકલ વાર્તા

પરિભાષાકીય શબ્દકોશ - સાહિત્યિક વિવેચન પર થીસોરસ. રૂપકથી iambic સુધી. - એમ.: ફ્લિંટા, વિજ્ઞાન.

એન.યુ. રુસોવા.

2004. અન્ય શબ્દકોશોમાં "ફિલોસોફિકલ વાર્તા" શું છે તે જુઓ:

એક વ્યાવસાયિક લેખક દ્વારા બનાવેલ પરીકથા. રૂબ્રિક: સાહિત્યના પ્રકારો અને શૈલીઓ જીનસ: મહાકાવ્ય શૈલીઓ પ્રકાર: રાજકીય પરીકથા, દાર્શનિક પરીકથા અન્ય સહયોગી જોડાણો ...- સોવિયેત લેખક આર્કાડી ગૈદરની ફિલોસોફિકલ વાર્તા. બાળકો માટે ગાયદરનું છેલ્લું કામ. વિષયવસ્તુ 1 સર્જન અને પ્રકાશનનો ઇતિહાસ 2 પરીકથાનો પ્લોટ ... વિકિપીડિયા

ગોઝી- કાર્લો, કાઉન્ટ (કોન્ટે કાર્લો ગોઝી, 1722 1806) ઇટાલિયન નાટ્યકાર, બી. વેનિસમાં, એક ગરીબ પેટ્રિશિયન કુટુંબમાં કે જેણે કળા અને વિજ્ઞાનમાં સક્રિયપણે રસ કેળવ્યો. કાર્લોના ભાઈ, ગાસ્પારો, 18મીના અગ્રણી ઈટાલિયન વિવેચક અને પત્રકાર હતા... સાહિત્યિક જ્ઞાનકોશ

સેન્ટ-એક્સ્યુપરી એન્ટોઈન ડી- (સેન્ટ એક્સપરી) (1900 1944), ફ્રેન્ચ લેખક. નૈતિક કરુણતા, લોકોની સમજણ અને એકતાની સંભાવનામાં વિશ્વાસ નવલકથાઓ "સધર્ન પોસ્ટ ઓફિસ" (1929), "લોકોની ભૂમિ" (1939), અને દાર્શનિક ગીતની પરીકથા "ધ લિટલ પ્રિન્સ" (1943) દ્વારા અલગ પડે છે. .... ... જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

ધ લીટલ પ્રિન્સ (ફિલ્મ)- આ શબ્દના અન્ય અર્થો છે, જુઓ ધ લિટલ પ્રિન્સ (અર્થો). ધ લિટલ પ્રિન્સ જેનર પરીકથા નિર્દેશક અરુનાસ ઝેબ્ર્યુનાસ અભિનિત ... વિકિપીડિયા

સેનાક ડી મેલાન- ગેબ્રિયલ (સેનાક ડી મેઇલહાન) ફ્રેન્ચ લેખક (1736 1803). 1790 માં તે સ્થળાંતર થયો અને કેથરિન દ્વારા તેને ખૂબ આવકાર મળ્યો, પરંતુ તેણીના મૃત્યુ પછી તે રશિયાથી વિયેના ગયો, જ્યાં તે પ્રિન્સ ડી લિગ્ને સાથે મિત્ર બન્યો. તેમના કાર્યો ભવ્ય છે, પરંતુ છીછરા છે: ... ... જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ F.A. Brockhaus અને I.A. એફ્રોન

JANACEK લીઓસ- (3 VII 1854, Hukvaldy, Moravia 12 VIII 1928, Moravska Ostrava, now Ostrava) 20મી સદીના ચેક સંગીતના ઈતિહાસમાં એલ. જાનેસેકનું સ્થાન છે. 19મી સદીમાં સમાન સન્માનનું સ્થાન. તેના દેશબંધુઓ બી. સ્મેટાના અને એ. ડ્વોરેક. આ સૌથી મોટા છે... સંગીત શબ્દકોશ

મેડવેડકિન- એલેક્ઝાન્ડર ઇવાનોવિચ (1900 89), ફિલ્મ નિર્દેશક, પીપલ્સ આર્ટિસ્ટ ઓફ ધ યુએસએસઆર (1979). વ્યંગાત્મક ફિલ્મ કોમેડી પરીકથાઓ: પોલેશ્કો, સ્ટોપ ધ થીફ (બંને 1930), વગેરે, ફિલોસોફિકલ ફેરી ટેલ હેપીનેસ (1935); દસ્તાવેજી ફિલ્મોના પેમ્ફલેટ્સ: મેડનેસ સામે કારણ (1960), શેડો... ... રશિયન ઇતિહાસ

ગાયદર- (વાસ્તવિક નામ ગોલીકોવ) આર્કાડી પેટ્રોવિચ (1904, એલગોવ, કુર્સ્ક પ્રાંત - 1941, લેપ્લ્યાવા ગામ, ચેરકાસી પ્રદેશમાં કેનેવસ્કી જિલ્લો, યુક્રેન; કાનેવમાં દફનાવવામાં આવ્યો), રશિયન લેખક. એ.પી. ગૈદર એક શિક્ષકનો પુત્ર - ખેડૂત-સૈનિક પરિવારનો વતની - અને... ... સાહિત્યિક જ્ઞાનકોશ

લિજેન્ડ (1985)- “લેજન્ડ” (લેજન્ડ) યુકે યુએસએ, 1985, 109 મિનિટ. સૌંદર્યલક્ષી કાલ્પનિક મેલોડ્રામા. પ્રકાશ અને અંધકાર, ગુડ અને એવિલ વચ્ચેના શાશ્વત સંઘર્ષ વિશે રિડલી સ્કોટની ફિલોસોફિકલ વાર્તાએ અમેરિકનોમાં આશ્ચર્યજનક રીતે નબળી છુપાયેલી બળતરા પેદા કરી. તેમનામાં ફિલ્મની નકલ... સિનેમાનો જ્ઞાનકોશ

પુસ્તકો

• ઓર્ફેન ડ્યુસની કન્યા. મેજિક લેન્ડ વિશે અમેરિકન-સોવિયેત ગાથા પર આધારિત ફિલોસોફિકલ વાર્તા, બારનોવસ્કી એ.. ઘટનાઓ એમેરાલ્ડ સિટીના બીજા કબજે દરમિયાન વિકસિત થાય છે અને લગભગ એક અઠવાડિયા સુધી ચાલે છે. કલાપ્રેમી જુલમી આ દિવસોમાં શું કરી રહ્યો હતો તેમાં ઘણાને રસ હશે. A ના પ્રખ્યાત હીરોને.... 194 રુબેલ્સમાં ખરીદો
• ડવ અને વુલ્ફની ફિલોસોફિકલ વાર્તા, એનાડા સ્નેડર. આ પુખ્ત વયના લોકો માટે એક પરીકથા છે જે બાળકો રહે છે. વાર્તાના નાયકો તેમની વાહિયાત અને રસપ્રદ રીતે સુમેળભર્યા છે, ખાસ કરીને પ્રસ્તુત ચિત્રો સાથે સંયોજનમાં.

આ પુસ્તક જવાબ આપે છે...

જીવન પર વિચાર કરતા લોકો માટે ફિલોસોફિકલ વાર્તાઓ અથવા સ્વતંત્રતા અને નૈતિકતા નિકોલાઈ ઇવાનોવિચ કોઝલોવ વિશે રમુજી પુસ્તક

જીવન પર વિચાર કરતા લોકો માટે ફિલોસોફિકલ વાર્તાઓ અથવા સ્વતંત્રતા અને નૈતિકતા નિકોલાઈ ઇવાનોવિચ કોઝલોવ વિશે રમુજી પુસ્તક