વૈજ્ઞાનિક અવતરણની મૂળભૂત બાબતો: પદ્ધતિ. વિશેષ ક્ષેત્રોમાં અભ્યાસ કરતા વિદ્યાર્થીઓ અને અંડરગ્રેજ્યુએટ્સ માટે માર્ગદર્શિકા. 1-23 01 04 "મનોવિજ્ઞાન" / T. O. Kulinkovich. - મિન્સ્ક: બીએસયુ, 2010. - 58 પૃ.
(અંતર)
"કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક કાર્યનું આવશ્યક ઘટક એ વૈજ્ઞાનિક અવતરણ છે. વૈજ્ઞાનિક કાર્યો એવા સ્ત્રોતોના સંદર્ભો પૂરા પાડે છે કે જેમાંથી સામગ્રી અથવા વ્યક્તિગત પરિણામો ઉછીના લેવામાં આવે છે, અથવા વિચારો અને નિષ્કર્ષ પર કે જેના પર સમસ્યાઓ, કાર્યો, મુદ્દાઓ કે જેના પર કાર્ય સમર્પિત છે તે વિકસાવવામાં આવે છે. આવી લિંક્સ સંબંધિત સ્ત્રોતો શોધવાનું, અવતરણની સચોટતા તપાસવાનું અને આ સ્રોતો (તેની સામગ્રી, ભાષા, વોલ્યુમ) વિશે જરૂરી માહિતી મેળવવાનું શક્ય બનાવે છે.
વૈજ્ઞાનિક કાર્યોમાં ગ્રંથસૂચિ સંદર્ભોનો ઉપયોગ ફરજિયાત છે અને તેનો ઉપયોગ નીચેના કેસોમાં થાય છે:
ટેક્સ્ટના ટુકડાઓ, સૂત્રો, કોષ્ટકો, ચિત્રો ટાંકતી વખતે;
જોગવાઈઓ, સૂત્રો, કોષ્ટકો, ચિત્રો, વગેરે ઉધાર લેતી વખતે. અવતરણ તરીકે નહીં;
જ્યારે સમજણ આપવામાં આવે છે, ત્યારે કોઈ બીજાના લખાણના ટુકડાનું બિન-મૌખિક પ્રજનન;
ટેક્સ્ટમાં અન્ય પ્રકાશનોની સામગ્રીનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે;
જો જરૂરી હોય તો, વાચકને અન્ય પ્રકાશનોમાં મોકલો જ્યાં ચર્ચા કરેલી સામગ્રી વધુ સંપૂર્ણ રીતે આપવામાં આવી હોય.
લિંક ખૂટે છે તે કૉપિરાઇટનું ઉલ્લંઘન છે, અને ખોટી લિંકને ગંભીર ભૂલ ગણવામાં આવે છે. સંદર્ભોની સૂચિમાં આપેલા તમામ સ્રોતો લેખના ટેક્સ્ટમાં સૂચવવા આવશ્યક છે.
અવતરણો અને સંદર્ભોના કાર્યના ટેક્સ્ટમાં દેખાવ કે જે સંદર્ભોની સૂચિમાં રજૂ કરવામાં આવ્યાં નથી, અને ઊલટું, કાર્યના ટેક્સ્ટમાં સંદર્ભિત ન હોય તેવા સ્રોતોના સંદર્ભોની સૂચિમાં દેખાવ એ એક ગંભીર ભૂલ છે.
કોઈ કાર્યના ગ્રંથસૂચિ ઉપકરણનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે, ટાંકવામાં આવેલા સ્રોતોની ગુણવત્તા પર ઓછું ધ્યાન આપવામાં આવતું નથી. કાર્યમાં ટાંકવામાં આવેલા સ્ત્રોતો માટેની મુખ્ય આવશ્યકતાઓ તેમની સત્તા અને અભ્યાસ હેઠળના વિષયની સુસંગતતા છે. વૈજ્ઞાનિક કાર્ય માટે માહિતીના સૌથી અધિકૃત સ્ત્રોતો નવીનતમ વૈજ્ઞાનિક લેખો અને મોનોગ્રાફ્સ (વિદેશી લેખો સહિત) છે. આ સ્ત્રોતોને ટાંકતી વખતે, તમારે લેખકોની વૈજ્ઞાનિક લાયકાતો, તેમજ જર્નલની સત્તા પર ધ્યાન આપવું જોઈએ જેમાં લેખ પ્રકાશિત થયો હતો.
સૈદ્ધાંતિક રીતે વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાનો વિકાસ કરતી વખતે, વિદ્યાર્થીએ કાર્યમાં સંબંધિત સ્ત્રોતોને ટાંકીને શાસ્ત્રીય કૃતિઓ સાથે પણ પરિચિતતા દર્શાવવી જોઈએ. તમે સંદર્ભ અને શૈક્ષણિક સાહિત્યના અભ્યાસ હેઠળ, વૈજ્ઞાનિક લેખો અને મોનોગ્રાફ્સની ગ્રંથસૂચિમાં તેમજ તમારા સુપરવાઇઝર પાસેથી આ ક્ષેત્રમાં સૌથી વધુ પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિક કાર્યો વિશે માહિતી મેળવી શકો છો.
ધ્યાન આપો!
· જો સમાન સામગ્રી એક કરતા વધુ વખત પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવી હોય, તો તેની નવીનતમ આવૃત્તિનો સંદર્ભ આપવો જોઈએ. અગાઉની આવૃત્તિઓ ફક્ત ત્યારે જ સંદર્ભિત થઈ શકે છે જ્યાં તેઓ સંબંધિત સામગ્રી ધરાવે છે જે તાજેતરની આવૃત્તિઓમાં શામેલ નથી.
· વૈજ્ઞાનિક કાર્યોમાં શૈક્ષણિક અને સંદર્ભ પ્રકાશનોનું અવતરણ મર્યાદિત હોવું જોઈએ. તમારે લોકપ્રિય પ્રકાશનોના સંદર્ભો ટાળવા જોઈએ, તેમજ એવી સામગ્રીઓ કે જેની લેખકતા નક્કી કરી શકાતી નથી, ભલે તેમાં આપવામાં આવેલી માહિતી વૈજ્ઞાનિક કાર્યના વિષયને અનુરૂપ હોય.
· વૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં ગ્રંથસૂચિના સ્ત્રોતનો સંદર્ભ સૂચવવાથી ધારે છે કે કૃતિના લેખકે આ પ્રકાશન સાથે વ્યક્તિગત રૂપે પોતાને પરિચિત કર્યા છે અને જો જરૂરી હોય તો, તેની સામગ્રી સંબંધિત વૈજ્ઞાનિક ચર્ચાને સમર્થન આપી શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, વૈજ્ઞાનિક કાર્યનો બચાવ કરતી વખતે) આ સ્ત્રોત.
· વૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતો, વિચારો, પુરાવાઓ, અન્ય લેખકોના સંશોધન પરિણામોનો ઉપયોગ કરતી વખતે, લેખકો અને પ્રદાન કરેલ માહિતીના સ્ત્રોતોની લિંક્સ પ્રદાન કરવી જરૂરી છે.
· વૈજ્ઞાનિક કૃતિ લખતી વખતે, એવા સમયે હોય છે જ્યારે વાચકનું ધ્યાન સાહિત્યિક સ્ત્રોતોના વિશાળ વિભાગ તરફ દોરવું જરૂરી હોય છે, પરંતુ તેમની મોટી સંખ્યાને કારણે કૃતિમાં તેમના સંદર્ભો ટાંકવાનું શક્ય નથી. આવા કિસ્સાઓ કામના ટેક્સ્ટમાં અલગથી ચર્ચા કરવામાં આવે છે, વિષય પર નવીનતમ અથવા સૌથી વધુ જાણીતી કૃતિઓની લિંક આપવામાં આવે છે, અને વાચકને ભલામણ કરવામાં આવે છે, જો ઇચ્છિત હોય, તો સ્વતંત્ર રીતે અન્ય સ્રોતોનો વિચાર કરો.
વૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં અન્ય લેખકોની કૃતિઓના સંદર્ભોને યોગ્ય રીતે ફોર્મેટ કરવા માટે, તમારે નીચેના નિયમો અને ભલામણોનું પાલન કરવું જોઈએ:
1. અન્ય લેખકોનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે, તમારે ફક્ત છેલ્લું નામ જ નહીં, પણ લેખકના આદ્યાક્ષરો પણ સૂચવવા જોઈએ. આ ભલામણને ઘણીવાર શૈક્ષણિક અને વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં અવગણવામાં આવે છે, તેથી તમે આદ્યાક્ષરો સૂચવ્યા વિના લેખકોના સંદર્ભો શોધી શકો છો. જો કોઈ વિદ્યાર્થીનું પેપર ગૌણ સ્ત્રોતમાંથી લેખકને ટાંકે છે જેમાં તેના આદ્યાક્ષરોનો સમાવેશ થતો નથી, તો લેખક વિશેની માહિતી ગૌણ સ્ત્રોતની ગ્રંથસૂચિમાં અથવા અન્ય સ્ત્રોતોમાં મળી શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ઈન્ટરનેટ).
2. વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથોમાં, ઉપનામ પહેલાં ટાંકવામાં આવેલા લેખકોના આદ્યાક્ષરો સૂચવવાનો રિવાજ છે, અને તેના પછી નહીં.
3. ટાંકવામાં આવેલા લેખકોના સંપૂર્ણ નામો લખવાની ભલામણ કરવામાં આવતી નથી, પછી ભલે તેઓના નામ જાણીતા હોય (એસ. ફ્રોઈડ, સિગ્મંડ ફ્રોઈડ નહીં, વગેરે). કૃતિના સમગ્ર લખાણને સમાન શૈલીમાં ફોર્મેટ કરવું જોઈએ, જે ફક્ત ટાંકવામાં આવેલા લેખકોના આદ્યાક્ષરો અને અટક સૂચવે છે.
6. અવતરણ કરતી વખતે, ખાતરી કરો કે તમે ટાંકેલા લેખકને પ્રખ્યાત નામ સાથે ગૂંચવશો નહીં અને બે વાર એવા સંશોધકને અવતરણ કરશો નહીં કે જેમણે તેનું અંતિમ નામ બદલ્યું છે અથવા ઉપનામ લીધું છે.
7. મોટેભાગે, સ્ત્રી વૈજ્ઞાનિકોના કાર્યોમાં ઉલ્લેખ કરતી વખતે ભૂલો કરવામાં આવે છે જેમની અટક અને આદ્યાક્ષરો કોઈને તેમના લિંગ વિશે કોઈ નિષ્કર્ષ કાઢવાની મંજૂરી આપતા નથી.
વૈજ્ઞાનિક પેપર્સમાં, સૌથી સામાન્ય પ્રકારનું અવતરણ એ પરોક્ષ અવતરણ અથવા શબ્દસમૂહ છે. .
શબ્દાર્થ- અવતરણના સ્ત્રોતની ફરજિયાત લિંક સાથે તમારા પોતાના શબ્દોમાં અવતરણ (સામાન્ય રીતે એક નાનો ટુકડો) ફરીથી લખો. તમારા પોતાના શબ્દોમાં માહિતી રજૂ કરતી વખતે, ટેક્સ્ટના મૂળ અર્થને વિકૃત કરવાની મંજૂરી નથી.
વૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ નીચેના કેસોમાં અનિવાર્ય છે:
મૂળ અવતરણો સીધા અવતરણ કરવા માટે ખૂબ લાંબા છે;
ઘણા સ્રોતોના એક સાથે સંદર્ભ સાથે સારાંશ માહિતી પ્રસ્તુત કરવી જરૂરી છે;
સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલ અથવા પ્રક્રિયાની સામગ્રી અને કાર્યમાં સંદર્ભિત અભ્યાસોના પરિણામોની ટૂંકમાં રૂપરેખા આપવી જરૂરી છે.
અધિકૃત સ્ત્રોતના સંદર્ભ સાથે તમારી પોતાની દલીલોને સમર્થન આપવા અથવા પ્રિન્ટના ચોક્કસ કાર્યના નિર્ણાયક વિશ્લેષણ માટે, તમારે અવતરણો પ્રદાન કરવા જોઈએ. શૈક્ષણિક શિષ્ટાચાર માટે અવતરણ કરેલ ટેક્સ્ટનું સચોટ પુનઃઉત્પાદન જરૂરી છે, કારણ કે અવતરણ કરેલ અવતરણમાં સહેજ ઘટાડો લેખકનો તેમાં ઇરાદો ધરાવતા અર્થને વિકૃત કરી શકે છે.
R.f.sh ના સૌથી પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિઓ. શ્કલોવ્સ્કી, ટાયન્યાનોવ, એખેનબૌમ, યાકોબસન. રુસ. 20-30 ના દાયકાના લિટ-કન્ડક્ટનો અર્થ છે. 60-70 ના દાયકામાં, ઔપચારિકોના વિચારોના પ્રભાવ/પ્રતિક્રમણ દ્વારા ડિગ્રી નક્કી કરવામાં આવી હતી. ત્યાં રશિયન ભાષા તેમના ગૌણ દત્તક હતી. સંસ્કૃતિ
R.f.sh. રશિયનના વિશેષ સમયગાળાના ઇતિહાસમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. સંસ્કૃતિ - 90 19મી સદી - શરૂઆત 30 20મી સદી - વિવિધતાનો સમયગાળો જટિલતા, બે પ્રમાણમાં સ્થિર યુગ વચ્ચે ગેપ-સંક્રમણ: રશિયન. ક્લાસિક સંસ્કૃતિ તુ. માળ 19મી સદી અને સોવિયેત "શાસ્ત્રીય."(નિરંતરવાદી) સંસ્કૃતિ વર્તમાનમાં ફેરફાર કરવાનો પ્રથમ પ્રયાસ(સકારાત્મક) વિકાસ અને સમાજનો ક્રમ, માનવતાવાદી કાર્યવિજ્ઞાન પ્રતિકવાદીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, અને આમાં આન્દ્રે બેલીની ઉત્કૃષ્ટ ભૂમિકા વ્યાચના યોગદાન જેટલી નિર્વિવાદ છે. સંસ્કૃતિના ફિલસૂફીની સમસ્યાઓમાં ઇવાનવ અને મેરેઝકોવ્સ્કી. જો કે, પરંપરાઓમાં વાસ્તવિક અને સફળ પરિવર્તન. કલા ટીકા (હેતુપૂર્વક - સાહિત્યિક અભ્યાસનું ફિલોલોજી)બે પરિબળોની ક્રિયાના પરિણામે થયું: સામગ્રી અને નવી ભાષાશાસ્ત્રની પદ્ધતિઓ (ઓપોયાઝના સભ્યો અને તેની નજીકના ભાષાશાસ્ત્રીઓ એલ. યાકુબિન્સકી, આર. યાકોબસન, ઇ. પોલિવાનોવ), એક તરફ, એક નવું સાહિત્યિક અને કલાત્મક પ્રેક્ટિસ (ભવિષ્ય લક્ષી શ્ક્લોવ્સ્કી અને ઓ. બ્રિક, સૌંદર્યલક્ષી ચળવળ એખેનબૌમના વિવેચક)- બીજી બાજુ. થિયર. ભાષાશાસ્ત્રીઓની સિદ્ધિઓ (ડી સોસ્યુર, આઈ.એ. બાઉડોઈન ડી કોર્ટનેય, પાછળથી એન. ટ્રુબેટ્સકોય), ફિલોલોજિસ્ટ વેસેલોવ્સ્કી અને પોટેબ્ન્યાના કાર્યો પર પુનર્વિચારણા, તેમજ ઝેપના કાર્યોને ધ્યાનમાં લેતા. કલા સિદ્ધાંતવાદીઓ (વોલ્ફીન, ઓ. વાલ્ઝેલ)આ શક્ય બનાવ્યું. R.f.sh ના વિકાસમાં ઉત્કૃષ્ટ ભૂમિકા. Tynyanov ના બહુમુખી વ્યક્તિત્વ સાથે સંબંધિત છે.
રશિયન સાહિત્ય-કેન્દ્રિતમાં, સૌ પ્રથમ, સાહિત્યિક અભ્યાસનું નવીકરણ કુદરતી હતું. સંસ્કૃતિ આ અપડેટની પ્રકૃતિ વધુ અને વધુ નવા અર્થો અને જોડાણો સાથે કલાના કાર્યને લોડ કરવા પર ભાર મૂકવાનો હતો. (ઐતિહાસિક, સામાજિક, દાર્શનિક રહસ્યવાદી)તેમાં વિશિષ્ટતા શોધવા માટે. આંતરિક અર્થ, તેના તત્વોના સંબંધમાંથી જન્મે છે અને આમ પ્રગટ કરે છે. તેનો હેતુ. ઉપકરણો અને હેતુઓ. વિભાવનાઓની પ્રારંભિક સૂચિત સિસ્ટમ - સામગ્રી (કલા સામગ્રી), સ્વાગત (ફોર્મ બનાવવા માટેની તકનીક)અને પ્રેરણા (ટેકનિકનો ઉપયોગ કરવા માટે પ્રેરણા)- તેની બધી સરળતા અને સ્કેચનેસ માટે, તેમ છતાં, તે સર્જક અને પ્રાપ્તકર્તા બંનેને સિદ્ધાંત, કલાનું રહસ્ય જાહેર કરે છે, જેમાં એ હકીકતનો સમાવેશ થાય છે કે જે રહસ્ય પ્રગટ થઈ રહ્યું છે તે અસ્તિત્વમાં નથી, ફક્ત વ્યાખ્યાના નિયમો અસ્તિત્વમાં છે. સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર, દરેક વખતે અનુમાનિત પરંતુ અસ્પષ્ટ પરિણામ તરફ દોરી જાય છે, એટલે કે. પરિણામ માટે જે અનુમાનિત અને કેટલીક વિશેષતાઓમાં સ્પષ્ટ છે, પરંતુ અણધારી અને અનિશ્ચિત છે. અન્ય માં
રશિયન માટે આવી સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ માત્ર બિન-વૈચારિક નથી, પણ બિન-અદ્વૈતિક પણ છે. વિચારો તદ્દન નવા હતા, પરંતુ, તેઓને આઘાતજનક માનવામાં આવતું હોવા છતાં, તેઓ સામાન્ય રીતે સામાજિક-સાંસ્કૃતિક નવીકરણની હિલચાલ સાથે સુસંગત હતા. ત્યારબાદ, આ મંતવ્યો સ્કીમેટાઇઝેશનથી દૂર કાર્યક્ષમતા અને વ્યવસ્થિત કલાના વિચારોના વિકાસ તરફ જવાની દિશામાં પુનઃરચિત કરવામાં આવ્યા હતા. ભંડોળ
સ્થાન R.f.sh. સંસ્કૃતિમાં, જોકે, સિદ્ધાંતોની નવીનતા સુધી મર્યાદિત નથી. સ્થિતિ અને વિશિષ્ટતાઓ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓ. આધુનિક સમયના પ્રકાશમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ. સાંસ્કૃતિક રજૂઆતો સાંસ્કૃતિક પ્રથા સાથે તેના પ્રતિનિધિઓનું જોડાણ હોવાનું બહાર આવ્યું છે (સાહિત્ય અને સિનેમામાં કલાત્મક અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ). આંતરિક સમજવાનું સંયોજન અન્ય લોકોથી અલગ પેટર્ન, વિશિષ્ટ. પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર, કલાના અભ્યાસ સાથે વ્યાપક સાંસ્કૃતિક પ્રતિક્રિયા પેદા કરે છે. સર્જનાત્મકતા અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાના સાર સાથે સંશોધનનો જીવંત સંપર્ક સૂચવે છે.
તમારી પોતાની લિટ બનાવવા ઉપરાંત. કામ કરે છે (શ્ક્લોવ્સ્કી, ટાયન્યાનોવ, બ્રિક, વગેરે)આ R.f.sh ના વિચારોના ગંભીર પ્રભાવમાં પ્રગટ થયું હતું. સર્જનાત્મકતા માટે આ સમયગાળાના લેખકોનું સંગઠન (LEF, "સેરાપિયન્સ બ્રધર્સ", આંશિક રીતે OBERIU), તેમજ 20 ના દાયકામાં થયેલી ઔપચારિક પદ્ધતિ વિશેની ચર્ચાઓના વ્યાપક પડઘોમાં. આ ઉપરાંત, ઔપચારિકોના વૈજ્ઞાનિક વિચારો યુવા વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા સમજવામાં આવ્યા હતા જેઓ ચોક્કસ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં તેમના અભ્યાસક્રમોમાં ભાગ લેતા હતા.
30 ના દાયકામાં અને પછીના વર્ષોમાં, "પરાજય" અધિકારીઓ. માર્ક્સવાદી ટીકા, તેમની "ભૂલો" સ્વીકારવાની ફરજ પડી અને સિદ્ધાંતમાં કાઢી નાખવામાં આવી. ભૂગર્ભ, તેમના ઐતિહાસિક-સાહિત્યિક, ઐતિહાસિક-કલા સાથે ઔપચારિક. અને કલા ઇતિહાસકાર કાર્યોએ સોવિયેત સમયગાળાની સંસ્કૃતિમાં ફાળો આપ્યો, જેમાં માનવતાવાદી શિષ્યવૃત્તિના ઉચ્ચ ધોરણનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું, અને પછીથી, 60 ના દાયકામાં. , ધીમે ધીમે 20 ના દાયકાના બહુવચનવાદની દંતકથા-સ્મૃતિમાં ફેરવાઈ. , જ્યારે તેમનો સિદ્ધાંત. બાંધકામો સ્વીકાર્ય અને પ્રકાશિત હતા.
સામાન્ય રીતે, વ્યવસ્થિતતા અને આંતરિકનો પ્રશ્ન ઊભો કરે છે તત્વોના સહસંબંધના દાખલાઓ અને એક સાંસ્કૃતિક શ્રેણીમાં તેમની ઉત્ક્રાંતિ (આ કિસ્સામાં સાહિત્યિક અને સિનેમેટિક)સાંસ્કૃતિક અભ્યાસમાં ખૂબ ફળદાયી. આદર, કારણ કે આવા સિદ્ધાંત. ઘટનાની સ્વાયત્તતામાં "વિશિષ્ટ" નિમજ્જન તમને એક પદ્ધતિ બનાવવાની મંજૂરી આપે છે જે અન્ય સાંસ્કૃતિક શ્રેણીના ઑબ્જેક્ટ્સમાં સ્થાનાંતરિત થઈ શકે છે, અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિની પ્રેક્ટિસમાં તે સંખ્યાબંધ મુદ્દાઓ, સમસ્યાઓ અને દરખાસ્તોને હલ કરવાની તકમાં ફેરવાય છે. વાસ્તવિક સાંસ્કૃતિક પ્રોજેક્ટ્સ માટે ડિઝાઇન (કલાત્મક કાર્યો, શૈક્ષણિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીઓ, સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓનું સંગઠન).
ઔપચારિક (પ્રથમ!)આધુનિક વિચારોની મધ્યસ્થી. 20મી સદીમાં માનવતાના વિકાસ પર સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓને લગતી ભાષાશાસ્ત્રનો મોટો પ્રભાવ હતો. , ખાસ કરીને પ્રણાલીગત સેમિઓટિક્સના વૈજ્ઞાનિકો પર. દિશાઓ ડિફ. આ પ્રભાવની માન્યતાની ડિગ્રી સંસ્કૃતિશાસ્ત્રીઓ લોટમેન, વી.વી.ની સ્વ-જાગૃતિમાં હાજર છે. ઇવાનવ, બી. યુસ્પેન્સકી, આર. બાર્થ, લેવી-સ્ટ્રોસ, ફૌકોલ્ટ અને અન્ય. બખ્તિનનો સ્વ-નિર્ધારણ મોટે ભાગે ઔપચારિકો સાથેના વિવાદોમાં રચાયો હતો. આ આધુનિક અનુસાર સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, કલા ઇતિહાસ, નૃવંશશાસ્ત્ર, લોકશાસ્ત્ર, સંચાર સિદ્ધાંત અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસની સિદ્ધિઓ રશિયનના અદ્યતન કાર્યો સાથે સંકળાયેલી છે. ઔપચારિક
R.f.sh દ્વારા સંપૂર્ણપણે નવું યોગદાન. રશિયનમાં સંસ્કૃતિ તેનો પોતાનો વિશેષ સ્વર અને મૂડ બની ગઈ છે - એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ જે તેની પોતાની રચના કરે છે. શૈલી, જે તેના પ્રતિનિધિઓના કાર્યોમાં અનુભવાય છે: રોમેન્ટિકલી ઉત્કૃષ્ટ "માસ્ટર" આનંદની ભાવના, આશાવાદની શોધની ગિલ્ડ ભાવના, જે રશિયનની તુલનામાં ખૂબ જ નવી છે. ક્લાસિક સંસ્કૃતિ, અને સોવિયત રાજ્યના સત્તાવાર આશાવાદથી પણ ખૂબ જ અલગ છે. પ્રચાર અને તેથી તે સંપૂર્ણપણે અસહિષ્ણુ. આ શૈલીમાં સ્વાતંત્ર્ય, એકતા, નિપુણતા અને વિશેષ આનંદની ભાવનાની અનુભૂતિ સાથે, વ્યક્તિની ભેટની ચેતના પણ R.f.sh ના અર્થની ધારણામાં સુપ્રસિદ્ધ લક્ષણો સાથે સંકળાયેલી છે. રશિયન ઇતિહાસમાં 20મી સદીની સંસ્કૃતિ , જે 60 ના દાયકામાં દેખાયા હતા. અને તેના માટે વિશેષ આદરના રૂપમાં આજ સુધી ચાલુ છે. સામ્યતા અને રૂપકોની પદ્ધતિની મર્યાદિત મર્યાદામાં રહીને. બાંધકામો, તમે રશિયનમાં પણ જોઈ શકો છો. ઔપચારિકતા (એટલે કે નક્કર વિજ્ઞાનમાં સાંસ્કૃતિક પ્રથા સાથે સીધી રીતે જોડાયેલ)છેલ્લો ખૂટતો ઘટક રોમેન્ટિક છે. સંશ્લેષણ, જે નિયો-રોમેન્ટિસિઝમના વિકાસને પૂર્ણ કરે છે, જેને 20મી સદીની શરૂઆત કરનાર યુગના અંતિમ શબ્દ અને "મહાન શૈલી" તરીકે વ્યાપકપણે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.
લિટ.:એન્ગેલહાર્ટ બી.એમ. સાહિત્યના ઇતિહાસમાં ઔપચારિક પદ્ધતિ. એલ., 1927; યુરી તિન્યાનોવ. લેખક અને વૈજ્ઞાનિક. એમ., 1966; શ્ક્લોવ્સ્કી વી.બી. હેમ્બર્ગ એકાઉન્ટ. લેખો - સંસ્મરણો - નિબંધો (1914-1933). એમ., 1990; તે તે છે. ગદ્યના સિદ્ધાંત વિશે. એમ.; એલ., 1925; તે તે છે. એક સમયે. એમ., 1966; તિન્યાનોવ યુ.એન. કાવ્યશાસ્ત્ર. સાહિત્યનો ઇતિહાસ. મૂવી. એમ., 1977; Eikhenbaum B.M. સાહિત્ય વિશે. એમ., 1987; જેકબસન પી.ઓ. કાવ્યશાસ્ત્ર પર કામ કરે છે. એમ., 1987; મેદવેદેવ પી.એન. સાહિત્યિક અભ્યાસમાં ઔપચારિક પદ્ધતિ. એમ., 1993; ગાલુશ્કીન એ.યુ. વી.બી.ની ગ્રંથસૂચિ માટે નવી સામગ્રી. શ્ક્લોવ્સ્કી // ડી વિસુ. 1993. નંબર 1; એરિચ વી. રશિયન ઔપચારિકતા: ઇતિહાસ, સિદ્ધાંત. ગ્રેવેનહેજ, 1953; હેન્સેન-લવ એ. ડેર રશિયન ફોર્માલિઝમસ. ડબલ્યુ., 1978.
એલ.બી. શમશીન
સંસ્કૃતિશાસ્ત્ર. XX સદી જ્ઞાનકોશ. 1998 .
રશિયન ઔપચારિક શાળા
☼ સાહિત્યિક-સૈદ્ધાંતિક 10-20 ના દાયકામાં દેખાતી દિશા. અને માત્ર આધુનિક સમયની રચનાને પ્રભાવિત કરી નથી. પ્રકાશિત સિદ્ધાંત, પણ અન્ય માનવતા, તેમજ કલાના વિકાસ માટે. પ્રેક્ટિસ (સાહિત્ય, સિનેમા, થિયેટર). 1916-25 માં રશિયન ઔપચારિકોની એક સંસ્થા હતી - સોસાયટી ફોર ધ સ્ટડી ઑફ પોએટિક્સ. ભાષા (OPOYAZ), પ્રકાશિત "કાવ્યાત્મક સિદ્ધાંત પર સંગ્રહો. ભાષા" (1916-19).
પ્રથમ કૃતિ વી. શ્ક્લોવ્સ્કીની ઘોષણા "શબ્દનું પુનરુત્થાન" (1914) માનવામાં આવે છે. મૂળભૂત કૃતિઓ 20 ના દાયકામાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. અને 50-60ના દાયકામાં વિદેશમાં અને 70-80ના દાયકામાં રશિયામાં પુનઃપ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. R.f.sh ના સૌથી પ્રખ્યાત પ્રતિનિધિઓ. શ્ક્લોવ્સ્કી, ટાયન્યાનોવ, એખેનબૌમ, યાકોબસન. રુસ. 20-30 ના દાયકાના લિટ-કન્ડક્ટનો અર્થ છે. 60-70 ના દાયકામાં, ઔપચારિકોના વિચારોના પ્રભાવ/પ્રતિક્રમણ દ્વારા ડિગ્રી નક્કી કરવામાં આવી હતી. ત્યાં રશિયન ભાષા તેમના ગૌણ દત્તક હતી. સંસ્કૃતિ
R.f.sh. રશિયનના વિશેષ સમયગાળાના ઇતિહાસમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. સંસ્કૃતિ - 90 19મી સદી - શરૂઆત 30 20મી સદી - વિવિધતાનો સમયગાળો જટિલતા, બે પ્રમાણમાં સ્થિર યુગ વચ્ચે ગેપ-સંક્રમણ: રશિયન. ક્લાસિક સંસ્કૃતિ તુ. માળ 19મી સદી અને સોવિયેત "શાસ્ત્રીય." (નિરંકુશ) સંસ્કૃતિ. વિકાસ અને સમાજના હાલના (સકારાત્મક) ક્રમને બદલવાનો પ્રથમ પ્રયાસ. માનવતાની કામગીરી (આ કિસ્સામાં, સૌંદર્યલક્ષી-ફિલોલોજિકલ અને સૌંદર્યલક્ષી-ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન) પ્રતીકવાદીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી, અને આન્દ્રે બેલી (બેલી જુઓ) ની આમાં ઉત્કૃષ્ટ ભૂમિકા વ્યાચના યોગદાન જેટલી નિર્વિવાદ છે. સંસ્કૃતિના ફિલસૂફીની સમસ્યાઓમાં ઇવાનવ અને મેરેઝકોવ્સ્કી (મેરેઝકોવ્સ્કી જુઓ). જો કે, પરંપરાઓમાં વાસ્તવિક અને સફળ પરિવર્તન. કલાનો ઇતિહાસ (હેતુપૂર્વક - ફિલોલોજી, સાહિત્યિક અભ્યાસ) બે પરિબળોની ક્રિયાના પરિણામે બન્યો: નવી ભાષાશાસ્ત્રની સામગ્રી અને પદ્ધતિઓ (ઓપીઓવાયઝના સભ્યો અને તેની નજીકના ભાષાશાસ્ત્રીઓ એલ. યાકુબિન્સકી, આર. યાકોબસન, ઇ. પોલિવનોવ), પર એક તરફ, નવું સાહિત્યિક અને કલાત્મક પ્રેક્ટિસ (ભવિષ્ય લક્ષી શ્ક્લોવ્સ્કી અને ઓ. બ્રિક, સૌંદર્યલક્ષી હિલચાલના વિવેચક Eikhenbaum) - બીજી બાજુ. થિયર. ભાષાશાસ્ત્રીઓની સિદ્ધિઓ (ડી સોસ્યુર, આઈ.એ. બાઉડોઈન ડી કોર્ટનેય, પાછળથી એન. ટ્રુબેટ્સકોય - ટ્રુબેટ્સકોય જુઓ), ફિલોલોજિસ્ટ વેસેલોવ્સ્કી અને પોટેબ્ન્યાના કાર્યો પર પુનર્વિચારણા, તેમજ પશ્ચિમના કાર્યોને ધ્યાનમાં લેતા. કલા સિદ્ધાંતવાદીઓ (Wölfflin, O. Walzel) એ આ શક્ય બનાવ્યું. R.f.sh ના વિકાસમાં ઉત્કૃષ્ટ ભૂમિકા. Tynyanov ના બહુમુખી વ્યક્તિત્વ સાથે સંબંધિત છે.
રશિયન સાહિત્ય-કેન્દ્રિતમાં, સૌ પ્રથમ, સાહિત્યિક અભ્યાસનું નવીકરણ કુદરતી હતું. સંસ્કૃતિ આ અપડેટની પ્રકૃતિ વધુ અને વધુ નવા અર્થો અને જોડાણો (ઐતિહાસિક, સામાજિક, દાર્શનિક, રહસ્યવાદી) સાથેની કલાના કાર્યને લોડ કરવાથી તેમાં ચોક્કસ વસ્તુઓ શોધવા પર ભાર મૂકવાનો હતો. આંતરિક અર્થ, તેના તત્વોના સંબંધમાંથી જન્મે છે અને આમ પ્રગટ કરે છે. તેની રચના અને હેતુનો હેતુ. વિભાવનાઓની શરૂઆતમાં સૂચિત પ્રણાલી - સામગ્રી (કળાની સામગ્રી), તકનીક (સ્વરૂપ બનાવવા માટેની તકનીક) અને પ્રેરણા (ટેકનિકનો ઉપયોગ કરવા માટેની પ્રેરણા) - તેની તમામ સરળતા અને રેખાચિત્ર સાથે, તેમ છતાં, સર્જક અને પ્રાપ્તકર્તા બંનેને પ્રગટ કરે છે. સિદ્ધાંત, કલાનું રહસ્ય, જે એ છે કે જાહેર કરાયેલ રહસ્ય અસ્તિત્વમાં નથી, ત્યાં માત્ર વ્યાખ્યાના દાખલાઓ છે. સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર, દરેક વખતે અનુમાનિત પરંતુ અસ્પષ્ટ પરિણામ તરફ દોરી જાય છે, એટલે કે. પરિણામ માટે જે અનુમાનિત અને કેટલીક વિશેષતાઓમાં સ્પષ્ટ છે, પરંતુ અણધારી અને અનિશ્ચિત છે. અન્ય માં
રશિયન માટે આવી સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ માત્ર બિન-વૈચારિક નથી, પણ બિન-અદ્વૈતિક પણ છે. વિચારો તદ્દન નવા હતા, પરંતુ, તેઓને આઘાતજનક માનવામાં આવતું હોવા છતાં, તેઓ સામાન્ય રીતે સામાજિક-સાંસ્કૃતિક નવીકરણની હિલચાલ સાથે સુસંગત હતા. ત્યારબાદ, આ મંતવ્યો સ્કીમેટાઇઝેશનથી દૂર કાર્યક્ષમતા અને વ્યવસ્થિત કલાના વિચારોના વિકાસ તરફ જવાની દિશામાં પુનઃરચિત કરવામાં આવ્યા હતા. ભંડોળ
સ્થાન R.f.sh. સંસ્કૃતિમાં, જોકે, સિદ્ધાંતોની નવીનતા સુધી મર્યાદિત નથી. સ્થિતિ અને વિશિષ્ટતાઓ વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓ. આધુનિક સમયના પ્રકાશમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ. સાંસ્કૃતિક પ્રતિનિધિત્વ તેના પ્રતિનિધિઓ અને સાંસ્કૃતિક પ્રથા (સાહિત્ય અને સિનેમામાં કલાત્મક અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ) વચ્ચે જોડાણ છે. આંતરિક સમજવાનું સંયોજન અન્ય લોકોથી અલગ પેટર્ન, વિશિષ્ટ. પ્રવૃત્તિનો પ્રકાર, કલાના અભ્યાસ સાથે વ્યાપક સાંસ્કૃતિક પ્રતિક્રિયા પેદા કરે છે. સર્જનાત્મકતા અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટનાના સાર સાથે સંશોધનનો જીવંત સંપર્ક સૂચવે છે.
તમારી પોતાની લિટ બનાવવા ઉપરાંત. કૃતિઓ (શ્ક્લોવ્સ્કી, ટાયન્યાનોવ, બ્રિક, વગેરે) આ R.f.sh ના વિચારોના ગંભીર પ્રભાવમાં પ્રગટ થઈ હતી. સર્જનાત્મકતા માટે આ સમયગાળાના લેખકોના સંગઠનો (LEF, "સેરાપિયન બ્રધર્સ", આંશિક રીતે OBERIU), તેમજ 20 ના દાયકામાં થયેલી ઔપચારિક પદ્ધતિ વિશેની ચર્ચાઓના વ્યાપક પડઘોમાં. આ ઉપરાંત, ઔપચારિકોના વૈજ્ઞાનિક વિચારો યુવા વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા સમજવામાં આવ્યા હતા જેઓ ચોક્કસ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં તેમના અભ્યાસક્રમોમાં ભાગ લેતા હતા.
30 ના દાયકામાં અને પછીના વર્ષોમાં, "પરાજય" અધિકારીઓ. માર્ક્સવાદી ટીકા, તેમની "ભૂલો" સ્વીકારવાની ફરજ પડી અને સિદ્ધાંતમાં કાઢી નાખવામાં આવી. ભૂગર્ભ, તેમના ઐતિહાસિક-સાહિત્યિક, ઐતિહાસિક-કલા સાથે ઔપચારિક. અને કલા ઇતિહાસકાર એટલે કે તેઓએ કામમાં ફાળો આપ્યો. સોવિયેત સમયગાળાની સંસ્કૃતિમાં યોગદાન, તેમાં માનવતાવાદી શિષ્યવૃત્તિના ઉચ્ચ ધોરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને પછીથી, 60 ના દાયકામાં, ધીમે ધીમે 20 ના દાયકાના બહુલવાદની દંતકથા-સ્મરણમાં ફેરવાઈ, જ્યારે તેમનો સિદ્ધાંત. બાંધકામો સ્વીકાર્ય અને પ્રકાશિત હતા.
સામાન્ય રીતે, વ્યવસ્થિતતા અને આંતરિકનો પ્રશ્ન ઊભો કરે છે એક સાંસ્કૃતિક શ્રેણીમાં તત્વો અને તેમના ઉત્ક્રાંતિ વચ્ચેના સહસંબંધના દાખલાઓ (આ કિસ્સામાં, સાહિત્યિક અને સિનેમેટિક) સાંસ્કૃતિક અભ્યાસમાં ખૂબ જ ફળદાયી છે. આદર, કારણ કે આવા સિદ્ધાંત. ઘટનાની સ્વાયત્તતામાં "વિશિષ્ટ" નિમજ્જન એ એક પદ્ધતિ બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે જે અન્ય સાંસ્કૃતિક શ્રેણીના પદાર્થોમાં સ્થાનાંતરિત થઈ શકે છે, અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિની પ્રેક્ટિસમાં તે સંખ્યાબંધ જીવોને હલ કરવાની તકમાં ફેરવાય છે. સમસ્યાઓ, વાસ્તવિક સાંસ્કૃતિક પ્રોજેક્ટ્સ (કલાત્મક કાર્યો, શૈક્ષણિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીઓ, સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓનું સંગઠન) માટે ડિઝાઇન પ્રસ્તાવિત કરો.
ઔપચારિક (પ્રથમ!) આધુનિક વિચારોની મધ્યસ્થી. 20મી સદીમાં માનવતાના વિકાસ પર, ખાસ કરીને પ્રણાલીગત સેમિઓટિક્સના વૈજ્ઞાનિકો પર સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓ અંગેના ભાષાશાસ્ત્રનો ઘણો પ્રભાવ હતો. દિશાઓ ડિફ. આ પ્રભાવની માન્યતાની ડિગ્રી સંસ્કૃતિશાસ્ત્રીઓ લોટમેન એ, વી.વી.ની સ્વ-જાગૃતિમાં હાજર છે. ઇવાનવ, બી. યુસ્પેન્સકી, આર. બાર્થેસ, લેવી-સ્ટ્રોસ, ફૌકોલ્ટ અને અન્ય. બખ્તિનનો સ્વ-નિર્ધારણ મોટે ભાગે ઔપચારિકો સાથેના વિવાદોમાં રચાયો હતો. આ આધુનિક અનુસાર સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, કલા ઇતિહાસ, નૃવંશશાસ્ત્ર, લોકશાસ્ત્ર, સંચાર સિદ્ધાંત અને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસની સિદ્ધિઓ રશિયનના અદ્યતન કાર્યો સાથે સંકળાયેલી છે. ઔપચારિક
R.f.sh દ્વારા સંપૂર્ણપણે નવું યોગદાન. રશિયનમાં સંસ્કૃતિ તેનો પોતાનો વિશેષ સ્વર અને મૂડ બની ગઈ છે - એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ જે તેની પોતાની રચના કરે છે. શૈલી, જે તેના પ્રતિનિધિઓના કાર્યોમાં અનુભવાય છે: રોમેન્ટિકલી ઉત્કૃષ્ટ "માસ્ટર" આનંદની ભાવના, આશાવાદની શોધની ગિલ્ડ ભાવના, જે રશિયનની તુલનામાં ખૂબ જ નવી છે. ક્લાસિક સંસ્કૃતિ, અને સોવિયત રાજ્યના સત્તાવાર આશાવાદથી પણ ખૂબ જ અલગ છે. પ્રચાર અને તેથી તે સંપૂર્ણપણે અસહિષ્ણુ. આ શૈલીમાં સ્વાતંત્ર્ય, એકતા, નિપુણતા અને વિશેષ આનંદની ભાવનાની અનુભૂતિ સાથે, વ્યક્તિની ભેટની ચેતના પણ R.f.sh ના અર્થની ધારણામાં સુપ્રસિદ્ધ લક્ષણો સાથે સંકળાયેલી છે. રશિયન ઇતિહાસમાં 20મી સદીની સંસ્કૃતિઓ, જે 60ના દાયકામાં દેખાઈ હતી. અને તેના માટે વિશેષ આદરના રૂપમાં આજ સુધી ચાલુ છે. સામ્યતા અને રૂપકોની પદ્ધતિની મર્યાદિત મર્યાદામાં રહીને. બાંધકામો, તમે રશિયનમાં પણ જોઈ શકો છો. ઔપચારિકતા (એટલે કે સાંસ્કૃતિક પ્રથા સાથે સીધી રીતે જોડાયેલ કોંક્રિટ વિજ્ઞાનમાં) રોમેન્ટિકનો છેલ્લો ખૂટતો ઘટક. સંશ્લેષણ, જે વિકાસને પૂર્ણ કરે છે નિયો-રોમેન્ટિસિઝમ, અંતિમ સમાવિષ્ટ તરીકે વ્યાપક રીતે અર્થઘટન. 20મી સદીની શરૂઆત કરનાર યુગનો શબ્દ અને “મોટી શૈલી”.
લિટ.: એન્ગલહાર્ટ બી.એમ. સાહિત્યના ઇતિહાસમાં ઔપચારિક પદ્ધતિ. એલ., 1927; યુરી તિન્યાનોવ. લેખક અને વૈજ્ઞાનિક. એમ., 1966; શ્ક્લોવ્સ્કી વી.બી. હેમ્બર્ગ એકાઉન્ટ. લેખો - સંસ્મરણો - નિબંધો (1914-1933). એમ., 1990; તે તે છે. ગદ્યના સિદ્ધાંત વિશે. એમ.; એલ., 1925; તે તે છે. એક સમયે. એમ., 1966; તિન્યાનોવ યુ.એન. કાવ્યશાસ્ત્ર. સાહિત્યનો ઇતિહાસ. મૂવી. એમ., 1977; Eikhenbaum B.M. સાહિત્ય વિશે. એમ., 1987; જેકબસન પી.ઓ. કાવ્યશાસ્ત્ર પર કામ કરે છે. એમ., 1987; મેદવેદેવ પી.એન. સાહિત્યિક અભ્યાસમાં ઔપચારિક પદ્ધતિ. એમ., 1993; ગાલુશ્કીન એ.યુ. વી.બી.ની ગ્રંથસૂચિ માટે નવી સામગ્રી. શ્ક્લોવ્સ્કી // ડી વિસુ. 1993. નંબર 1; એરિચ વી. રશિયન ઔપચારિકતા: ઇતિહાસ, સિદ્ધાંત. ગ્રેવેનહેજ, 1953; હેન્સેન-લવ એ. ડેર રશિયન ફોર્માલિઝમસ. ડબલ્યુ., 1978.
એલ.બી. શમશીન.
વીસમી સદીનો સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ. જ્ઞાનકોશ. એમ.1996
સાંસ્કૃતિક અભ્યાસનો મોટો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ.. કોનોનેન્કો B.I. . 2003.
