પેટ્રાર્કના જીવનના વર્ષો. પેટ્રાર્ક ફ્રાન્સેસ્કો

ફ્રાન્સસ્કો પેટ્રાર્કા
(1304-1374)

આપણા સમકાલીન લોકોના મનમાં પુનરુજ્જીવન યુગ સામાન્ય રીતે લિયોનાર્ડો દા વિન્સી, રાફેલ, ટાઇટિયન, માઇકેલેન્ગીલો, ડ્યુરેર, બ્રુગેલ, રાબેલેસ, સર્વાંટેસ, શેક્સપીયર, બોકાસીયો, રોટરડેમના ઇરાસ્મસ, મોન્ટાઇગ્નેના નામો સાથે સંકળાયેલો છે. પરંતુ યુરોપ, કદાચ પ્રથમ, મહાન ઇટાલિયન, ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કને તેના સાંસ્કૃતિક પુનરુત્થાનનું ઋણી છે. તે પ્રથમ ઉત્કૃષ્ટ માનવતાવાદી, કવિ હતા, જેમણે પુનરુજ્જીવન પહેલાના વિચારોના પ્રવાહની અખંડિતતાને જોવામાં અને તેમને કાવ્યાત્મક સંશ્લેષણમાં જોડવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યા, જે અનુગામી યુરોપિયન પેઢીઓનો કાર્યક્રમ બની ગયો.

પેટ્રાર્ક એ આધુનિક આધુનિક કવિતાના સ્થાપક છે, એક માણસ જેણે મધ્ય યુગના અંધકારમાં પૃથ્વીની, માનવીય લાગણી જેટલી દૈવી જ્યોત પ્રજ્વલિત કરવાનું નક્કી કર્યું.

ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કાનો જન્મ એરેઝો શહેરમાં નોટરીના પરિવારમાં થયો હતો, જેમને દાન્તે સાથે મળીને 1302 માં ફ્લોરેન્સમાંથી બરફ-સફેદ ગુએલ્ફ પાર્ટી સાથે જોડાયેલા હોવાના કારણે હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. 1312 માં, કુટુંબ ફ્રાન્સના દક્ષિણમાં એવિગન શહેરમાં સ્થળાંતર થયું, જ્યાં તે સમયે પોપનું નિવાસસ્થાન હતું. પાંચ કે છ વર્ષની ઉંમરથી, પેટ્રાર્ક પહેલેથી જ વ્યાકરણ, રેટરિક અને તર્કશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરી રહ્યો હતો.

તેમના પિતાના આગ્રહથી, ફ્રાન્સેસ્કોએ પહેલા મોન્ટપેલિયરમાં, પછી બોલોગ્નામાં કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો, પરંતુ તેમને તે નાપસંદ, કાનૂની વિજ્ઞાન, જૂના સાહિત્યમાં અભ્યાસ, અને શાસ્ત્રીય કવિઓમાં ગંભીરતાથી રસ હતો. પિતાએ તેમના પુત્રના શોખને મંજૂરી આપી ન હતી અને કોઈક રીતે સિસેરો, વર્જિલ અને અન્ય પરંપરાગત સર્જકોની કૃતિઓને પણ આગમાં ફેંકી દીધી હતી. 1318 માં, ફ્રાન્સેસ્કોની માતાનું અવસાન થયું. 1320 માં, તેમના પિતાએ પેટ્રાર્કને બોલોગ્ના મોકલ્યા, જે રોમન કાયદાના અભ્યાસ માટે પ્રખ્યાત કેન્દ્ર છે. યુવાનને બોલોગ્નાની ખુશખુશાલતા અને વૈભવ ગમ્યો. અસંખ્ય પરિચિતોએ કવિની કવિતાઓ પહેલેથી જ વાંચી હતી, પરંતુ પિતાએ આમાં તેમના પુત્રનો ભાવિ મહિમા જોયો ન હતો. પરંતુ ફ્રાન્સેસ્કોએ ગુપ્ત રીતે લખવાનું ચાલુ રાખ્યું, કારણ કે તેને ન્યાયશાસ્ત્ર પ્રત્યે અણગમો લાગ્યો. તેની યુવાનીમાં, પેટ્રાર્કના વ્યક્તિત્વની રચના થાય છે: સ્વતંત્રતા માટે પ્રેમ, પ્રકૃતિ, શાંતિ, જ્ઞાન માટે ઉત્સાહ, સક્રિય, સંબંધિત સ્થિતિ. તેના પૂરા હૃદયથી તે સામંતવાદી નાગરિક ઝઘડા, ભાઈબંધી યુદ્ધો અને શાસકોની તાનાશાહીને ધિક્કારે છે. આ સમયે, યુવકે નૈતિક ફિલસૂફીની ઇચ્છા વિકસાવી. તેમના પિતા (1326) ના મૃત્યુથી તરત જ બધું બદલાઈ ગયું.
ટૂંક સમયમાં ગીતકાર કવિ બન્યા પછી, પેટ્રાર્ચે પરંપરાગત પ્રાચીનકાળ માટેનો તેમનો ઉત્સાહ ગુમાવ્યો નહીં. તેનાથી વિપરીત, આ ઉત્સાહ વધતો ગયો અને વધતો ગયો જ્યાં સુધી તે વાસ્તવિક જુસ્સામાં ફેરવાઈ ગયો. પેટ્રાર્ચે પ્રાચીન સર્જકોની યોગ્યતાઓનો ઉત્સાહપૂર્વક અભ્યાસ કર્યો, જેમણે તેમના માટે મધ્યયુગીન ધાર્મિક કટ્ટરતા, ચર્ચના અંધવિશ્વાસ અને સન્યાસી કટ્ટરતાની દુનિયાથી વિપરીત એક નવી અને સુંદર દુનિયા ખોલી. તે સમયથી, પ્રાચીન સંસ્કૃતિ હવે ધર્મશાસ્ત્રની હાથવગી તરીકે જોવામાં આવતી નથી. તેણીમાં ખરેખર સૌથી મૂળભૂત શું હતું તે નોંધપાત્ર સ્પષ્ટતા સાથે જોનારા તે પ્રથમ હતા: માણસ અને તેની આસપાસની દુનિયા માટે જીવંત ઉત્સાહ; તેમના હાથમાં પરંપરાગત પ્રાચીનતા પુનરુજ્જીવન માનવતાવાદનું યુદ્ધ બેનર બન્યું.

જૂની દુનિયા માટે પેટ્રાર્કનો સળગતો પ્રેમ યથાવત હતો. તેમણે પરંપરાગત રોમની ભાષામાં લખ્યું; દુર્લભ ઉત્સાહ સાથે તેણે પ્રાચીન હસ્તપ્રતોની શોધ કરી અને તેનો અભ્યાસ કર્યો અને જો તે સિસેરો અથવા ક્વિન્ટિલિયનના કામમાં ખોવાયેલો અર્થ શોધવામાં સફળ થયો તો આનંદ થયો. તેમની પાસે પરંપરાગત ગ્રંથોનું અનોખું પુસ્તકાલય હતું. તેમના મન-ફૂંકાતા વિદ્વતાએ તેમના સમકાલીન લોકોમાં સારી રીતે લાયક આદર અને આનંદ જગાડ્યો. તેણે તેની કવિતા "આફ્રિકા", જે પ્રાચીન રોમન નેતા સિપિયો આફ્રિકનસ ધ એલ્ડરની ક્રિયાઓ પર વર્જિલની "એનીડ" ની નકલમાં લખેલી છે તેના પર આધારિત છે. તેઓ સિસેરો અને વર્જિલને વિશ્વના સૌથી મહાન લેખકો માનતા હતા અને તેમની કૃતિઓ સાહિત્યિક શ્રેષ્ઠતાના અજોડ ધોરણો તરીકે ગણતા હતા. પેટ્રાર્ક જૂની દુનિયાની એટલી નજીક બની ગયો, તેમાં એટલો પ્રવેશ કર્યો કે આ દુનિયા જૂની, મૃત થવાનું બંધ થઈ ગઈ. તેણે હંમેશા તેનો જીવંત શ્વાસ અનુભવ્યો, તેનો અવાજ સાંભળ્યો.

પ્રખ્યાત રોમન લેખકો તેમના નજીકના મિત્રો અને માર્ગદર્શક બન્યા. તેણે આદરપૂર્વક સિસેરોને પપ્પા, અને વર્જિલને ભાઈ કહ્યું. તેણે તે બધાને મૈત્રીપૂર્ણ પત્રો લખ્યા, જાણે તેઓ તેની સાથે રહેતા હતા. તેમણે એ પણ સ્વીકાર્યું કે પ્રાચીન લોકો અને તેમના કાર્યો વિશેના સંસ્મરણો તેમનામાં "આનંદની સુંદર લાગણી" જગાડે છે, જ્યારે માત્ર તેમના સમકાલીન લોકોનું ચિંતન અણગમો પેદા કરે છે.
પરંતુ સમાન કબૂલાતના આધારે, પેટ્રાર્કને આવા પેડન્ટ તરીકે કલ્પના કરવાની જરૂર નથી કે તેણે વાસ્તવિકતા સાથેનો તમામ જોડાણ ગુમાવ્યો. છેવટે, પ્રાચીન સર્જકોએ તેને કેવી રીતે લખવું, કેવી રીતે જીવવું તે શીખવ્યું. તેમનામાં તેને ચિંતાજનક પ્રશ્નોના જવાબો મળ્યા. તેથી, જૂના રોમની મહાનતાથી દૂર થઈને, તેણે તે જ સમયે સમકાલીન ઇટાલીમાં રાજકીય અરાજકતા વિશે સખત ફરિયાદ કરી. દાન્તેની જેમ, તેમણે રાજકીય વિભાજનને રાજ્યની આપત્તિ માન્યું, જેણે અનંત ઝઘડાઓ અને આંતર-યુદ્ધોને જન્મ આપ્યો, પરંતુ તે જાણતો ન હતો, અને તે સમયના ઐતિહાસિક માપદંડોમાં, દેશને મ્યુનિસિપલ તરફ દોરી જતા માર્ગો સૂચવી શક્યા ન હતા. એકતા તેથી, પેટ્રાર્કે કાં તો 1347 માં રોમમાં સામંત વિરોધી બળવોનું ઉષ્માભર્યું સ્વાગત કર્યું, જેની આગેવાની પીપલ્સ ટ્રિબ્યુન કોલા ડી રિએન્ઝી, જેમણે રોમમાં પ્રજાસત્તાકની નિમણૂક કરી અને ઇટાલીના રાજકીય એકીકરણની જાહેરાત કરી, પછી પોપ બેનેડિક્ટ XII અને ક્લેમેન્ટ VI પર તેની આશાઓ બાંધી. , પછી નેપોલિટન રાજા રોબર્ટ અંજુ પર, પછી શાસક ચાર્લ્સ IV પર. તેમના રાજકીય ધોરણો સ્પષ્ટ અને સુસંગત ન હતા. તેમનામાં ઘણી બધી અસ્પષ્ટતા અને યુટોપિયનિઝમ હતી, પરંતુ એક વસ્તુ ખચકાટનું કારણ નથી - પેટ્રાર્કનો તેના વતન પ્રત્યેનો નિષ્ઠાવાન પ્રેમ, તેને મજબૂત અને તાજું જોવાની ઇચ્છા, તેની ભૂતપૂર્વ રોમન મહાનતા માટે લાયક. પ્રખ્યાત કેનઝોન "માય ઇટાલી" માં તેણે તેની દેશભક્તિની લાગણીઓ ખૂબ જ જુસ્સા સાથે રેડી.

પેટ્રાર્કમાં જિજ્ઞાસુ ભાવના હતી, જેને મધ્ય યુગમાં સૌથી ગંભીર પાપો તરીકે જોવામાં આવતું હતું. તેણે સંખ્યાબંધ રાજ્યોની મુસાફરી કરી, રોમ અને પેરિસ, જર્મની અને ફ્લેંડર્સની મુલાકાત લીધી, દરેક જગ્યાએ તેણે લોકોના પાત્રનો કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કર્યો, અજાણ્યા સ્થળોનો વિચાર કરવાનો આનંદ માણ્યો અને તેણે જે જોયું તે તેના માટે સંપૂર્ણ સ્પષ્ટ હતું તેની સાથે સંકળાયેલું. તેમની રુચિઓની શ્રેણી ખૂબ વિશાળ છે: તે ફિલોલોજિસ્ટ અને ઇતિહાસકાર, એથનોગ્રાફર, ભૂગોળશાસ્ત્રી, ફિલસૂફ અને નૈતિકવાદી છે. વ્યક્તિ, તેના મન, તેની ક્રિયાઓ, તેની સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુ પેટ્રાર્કનું નજીકનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. "વિખ્યાત ગાય્સ વિશે" પુસ્તકમાં રોમ્યુલસથી સીઝર સુધીના પ્રખ્યાત રોમનોની જીવનચરિત્ર છે, એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ અને હેનીબલ પણ છે. સિસેરોમાંથી લીધેલા ઐતિહાસિક ટુચકાઓ, અભિવ્યક્તિઓ અને વિટંબણાઓની વિપુલતા સાથે. "સુખ અને દુ:ખ માટેના ઉપાયો પર" ગ્રંથ વર્તમાન પરિસ્થિતિઓની વિશાળ વિવિધતાથી સંબંધિત છે અને તે સમયના સામાજિક સીડીઓના તમામ સ્તરો દ્વારા વાચકને માર્ગદર્શન આપે છે. માર્ગ દ્વારા, આ ગ્રંથમાં, પેટ્રાર્કે સદીઓ જૂના સામંતવાદી વિચારોને પડકાર્યો હતો, જે મુજબ વાસ્તવિક ખાનદાની અધિકૃત મૂળમાં છે, "વાદળી રક્ત."

જો મધ્ય યુગમાં માણસનો માર્ગ, અને અન્ય તમામ માર્ગો, આવશ્યકપણે ભગવાન તરફ દોરી જાય છે, તો પેટ્રાર્કમાં બધા માર્ગો માણસ તરફ દોરી જાય છે. આ બધા સાથે, પેટ્રાર્ક માટે વ્યક્તિ પ્રથમ પોતે છે. અને તે તેની ક્રિયાઓ અને આંતરિક પ્રેરણાઓનું વિશ્લેષણ કરે છે, તેનું વજન કરે છે, મૂલ્યાંકન કરે છે. ચર્ચે લોકો પાસેથી નમ્રતા અને શાણપણની માંગ કરી, જેઓ ભગવાનના નામે પોતાને નકારે છે તેમને મહિમા આપતા. પેટ્રાર્કે પોતાની જાતને જોવાની હિંમત કરી અને તે માણસ માટે ગર્વથી ભરાઈ ગયો. પોતાની જાતમાં, તેને માનવ મગજ અને ભાવનાની અખૂટ સંપત્તિ મળી. મધ્યમ નોટરીનો પુત્ર, ઉમદા ઉમરાવો, તાજ પહેરાવવામાં આવેલા રાજકુમારો અને ચર્ચના રાજકુમારોએ તેની સાથે સમાન તરીકે વાત કરી. તેમનો મહિમા ઇટાલીનો મહિમા હતો. પરંતુ મધ્ય યુગે માનવતાવાદના દબાણ સામે હઠીલા પ્રતિકાર દર્શાવ્યો. તે મૂર્તિઓ, પેઇન્ટિંગ અને આર્કિટેક્ચરના રૂપમાં પેટ્રાર્કનો સંપર્ક કરે છે, તેને ચર્ચ અને સંસ્થાના વિભાગોમાંથી સતત પોતાને યાદ અપાવતો હતો, અને કેટલીકવાર તે પોતાની અંદર ગૂંજતો હતો. પછી તે ઉત્કૃષ્ટ માનવતાવાદી, મૂર્તિપૂજક પ્રાચીનકાળના ઉત્કૃષ્ટ ચાહકને લાગવા માંડ્યું કે તે પાપી અને અસુરક્ષિત પદ્ધતિને અનુસરે છે. એક મધ્યયુગીન સંન્યાસી તેમનામાં જીવંત થયો, જેણે ટુકડી સાથે પૃથ્વીની લાલચ જોઈ.

તેણે બાઇબલ અને ચર્ચના ફાધરોના લખાણોનો અભ્યાસ કરવા માટે વર્જિલ અને સિસેરોના કાર્યોને બાજુ પર રાખ્યા. પેટ્રાર્કના આ આંતરિક વિરોધાભાસો તે સંક્રમણકાળના સૌથી ઊંડા વિરોધાભાસમાં હતા; આ બધા સાથે, તેણે સાવચેતીપૂર્વક તેની "આંતરિક વિકૃતિ" ને અનુસરી અને તેને "ઓન કન્ટેમ્પટ ફોર ધ વર્લ્ડ" (1343) પુસ્તકમાં મૂકવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો, જે એક આકર્ષક આત્માની આ રસપ્રદ કબૂલાત છે.
પેટ્રાર્કના ભાવિમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા એ કોલોના પરિવાર સાથે ખૂબ પરિચિત નથી. તેના પિતાના મૃત્યુ પછી, તે ભંડોળ વિના રહી ગયો હતો. પવિત્ર આદેશો લેવાના નિર્ણયે પેટ્રાર્કને એવિનોન કાર્ડિનલ જીઓવાન્ની કોલોનાના હોમ ચર્ચના ધર્મગુરુ બનાવ્યા. પેટ્રાર્કને સર્જનાત્મકતામાં જોડાવાની તક મળી.

એવિનોન સમયગાળો" (1327-1337) કવિ માટે ફળદાયી હતો. તે આ સમયે હતો કે તેણે પ્રાચીન ક્લાસિક્સનો સઘન અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું; તે ટાઇટસ લિવીના ઓળખી શકાય તેવા "દશકો" ની વૈજ્ઞાનિક આવૃત્તિ તૈયાર કરી રહ્યો છે, અને લીજમાં, મઠની લાઇબ્રેરીમાં, તેને સિસેરોના "કવિ આર્કિઅસના સંરક્ષણમાં" બે ભાષણો મળે છે. અને 1336 ના અંતમાં, કોલોનાયા પરિવારના આમંત્રણ પર, તે પોતાને પ્રથમ વખત રોમમાં મળ્યો, જેને તે તેના હૃદયથી પ્રેમ કરતો હતો. પેટ્રાર્ચે 1341 માં રોમન નાગરિકનું માનનીય બિરુદ આનંદપૂર્વક સ્વીકાર્યું, પરંતુ સમગ્ર ઇટાલીને પોતાનું વતન માન્યું.
સંશોધકો પેટ્રાર્કના જીવનના અનુગામી સમયગાળાને "વૉક્લુસિસ પર પ્રથમ સ્ટોપ" (1337-1341) કહે છે. પેટ્રાર્ક એવિનોનમાં જીવનને અનુકૂલન કરી શક્યો ન હતો અને તેથી વૌક્લુસિસમાં સમાપ્ત થયો. અહીં તે ઘણા સોનેટ લખે છે, લેટિનમાં "આફ્રિકા" કવિતા, જે ઇટાલીના પરાક્રમી ભૂતકાળ વિશે અને સિપિયોના પ્રખ્યાત વ્યક્તિત્વ વિશે કહે છે, સફળતાપૂર્વક પ્રમોટ કરવામાં આવી છે. અહીં તેણે "ઓન આઉટસ્ટેન્ડિંગ ગાય્સ" ગ્રંથ લીધો: 1343 માં, પ્રાચીન વ્યક્તિઓની 23 જીવનચરિત્ર લખવામાં આવી હતી.

વૌક્લુસિસમાં, પેટ્રાર્ચે એક પુત્ર, જીઓવાન્નીને જન્મ આપ્યો, જે તેની યુવાનીમાં મૃત્યુ પામ્યો. પછી તેમની પુત્રી ફ્રાન્સેસ્કાનો જન્મ થયો, જેના કારણે કવિના ઘણા ડ્રાફ્ટ્સ અને અંગત સામાન સાચવવામાં આવ્યા હતા.
તમામ સર્જનાત્મક પ્રયત્નોનું પરિણામ 8 એપ્રિલ, 1341 ના રોજ કેપિટોલ પર પેટ્રાર્કનો રાજ્યાભિષેક હતો. આ કવિ માટે વ્યક્તિગત વિજય હતો અને કવિતાને પ્રાચીન રોમમાં કબજે કરેલા સ્તરે લાવવાનો પ્રયાસ હતો. તેમને ડિપ્લોમા એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો અને કાવ્ય કલા અને ઇતિહાસના માસ્ટર, ડૉક્ટરનું બિરુદ પ્રાપ્ત થયું હતું.
તે ખૂબ જ રસપ્રદ છે કે નેપોલિટન શાસક રોબર્ટે પેટ્રાર્કને કવિતામાં તેના માર્ગદર્શક બનવાનું કહેવું અપમાનજનક માન્યું ન હતું, પરંતુ કવિએ આવી ઉમદા ફરજનો ઇનકાર કર્યો હતો. આ રાજ્યાભિષેક વખતે, પેટ્રાર્ચે "લે" નું ઉચ્ચારણ કર્યું, જેમાં તેણે કવિતા અને તેના કાર્યો વિશે તેની જાગૃતિ દર્શાવી.

40 ના દાયકામાં, નવા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના શરૂ થઈ. “માય સિક્રેટ” માં કવિના મનમાં નવા અને જૂના વચ્ચેના સંઘર્ષની સમગ્ર જટિલતા પ્રગટ થાય છે. ડિસેમ્બર 1343 - 1345ની શરૂઆતમાં - "પરમા પર રોકો." પ્રથમ નવ મહિના સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિનો સમયગાળો હતો: તેણે "આફ્રિકા" કવિતા પર, સોનેટ પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું અને "ઓન મેમોરેબલ ડીડ્સ" ગ્રંથના એક પુસ્તકને સમાપ્ત કર્યું. પરંતુ જ્યારે શહેર માર્ક્વિસ ફેરારીના સૈનિકો દ્વારા ઘેરાયેલું હતું, ત્યારે પેટ્રાર્કને પરમાથી ભાગી જવાની અને વૌક્લુઝ પરત ફરવાની ફરજ પડી હતી.

"વૉક્લુસિસમાં બીજો સ્ટોપ" શરૂ થાય છે, આ વર્ષો દરમિયાન પેટ્રાર્કે "ઓન ધ સોલિટરી લાઇફ" (1346), "બ્યુકોલિક સોંગ" (1346-1348), "ઓન મનાસ્ટિક લેઝર" (1347) ગ્રંથ લખ્યો હતો.

જ્યારે પેટ્રાર્ક 1350 માં રોમ પહોંચ્યા, ત્યારે બોકાસીઓએ તેમને ફ્લોરેન્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં કવિતા અને ઇતિહાસના ડૉક્ટરની પદની ઓફર કરી, પરંતુ માનવતાવાદીએ ઇનકાર કર્યો, દેખીતી રીતે સમય બગાડે નહીં, કારણ કે આગળ નવી રચનાત્મક યોજનાઓ હતી.

ઉનાળો 1351 - મે 1353 - વૌક્લુસિસમાં ત્રીજો સ્ટોપ, જ્યાં પેટ્રાર્ચ તેના કામો પૂરા કરે છે. તે પ્રાચીન વ્યક્તિઓની 12 નવી જીવનચરિત્ર લખી રહ્યો છે, "ટ્રાયમ્ફ્સ" પર કામ કરી રહ્યો છે, જ્યાં તેણે કાવ્યાત્મક શબ્દોમાં ગૌરવ, સમય, પ્રેમ અને મૃત્યુ વિશેના તેમના મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા.

1353 માં, ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્ક ઇટાલી પાછો ફર્યો અને જીવનના અંત સુધી ત્યાં રહ્યો. "મિલાનીઝ સમયગાળો" શરૂ થાય છે (1353 - 1361). કવિએ રાજા સાથે વાટાઘાટોની જવાબદાર જવાબદારી પોતાના માથે લીધી. આખા ઇટાલીને એક કરવાની જરૂરિયાત વિશે તેને પહેલેથી જ પરિપક્વ સમજ હતી.

ક્યાંક મે 1354 માં, "ઓન મીન્સ અગેઇન્સ્ટ એવરી ફેટ" ગ્રંથ પર કામ શરૂ થયું, જે માનવતાવાદીની સ્વતંત્ર વૈચારિક સ્થિતિને નિર્ધારિત કરે છે. આમાં તાનાશાહી સામેના ઘણા સંવાદો સામેલ હતા, જેમાં મિલાનીઝ શાસકોને તેમના પોતાના શાસનના માધ્યમોને સ્પષ્ટ કરવાની તક મળી હતી. આ કૃતિઓનો સૌથી આકર્ષક ભાગ વિદ્વાનોના હુમલાઓથી કવિતા, કલા અને પ્રાચીનકાળનું રક્ષણ છે.

1361 માં, પેટ્રાર્ક પ્લેગ રોગચાળાને કારણે મિલાનથી પ્રવાસ કરે છે અને વેનિસમાં સમાપ્ત થાય છે. "વેનેટીયન સમયગાળા" દરમિયાન (1368 સુધી), કવિએ "વૃદ્ધ પત્રો" ના સંગ્રહ પર કામ કર્યું. સ્થાનિક ફિલસૂફો માત્ર એરિસ્ટોટલને ઓળખતા હતા અને પેટ્રાર્કના શિક્ષણના અભાવ વિશે ગપસપ ફેલાવતા હતા, જેના માટે કવિએ તેના પોતાના ગ્રંથ "પોતાના પોતાના અને અન્ય ઘણા લોકોના શિક્ષણનો અભાવ" (1367) માં પૂરતો જવાબ આપ્યો હતો, જ્યાં તેણે સ્થાનિક ફિલસૂફો સાથે ઉગ્રતાથી વિવાદ કર્યો હતો.
તાજેતરના વર્ષોમાં (1369-1374), પેટ્રાર્ક આર્ક્વિઆમાં હતા, જ્યાં તેમને નગરના શાસક, ફ્રાન્સેસ્કો કારારા દ્વારા ખસેડવા માટે સમજાવવામાં આવ્યો હતો, જેણે માંદગીથી પરેશાન કવિની વ્યક્તિગત મુલાકાત લીધી હતી.

"પદુઆન સમયગાળા" દરમિયાન, પેટ્રાર્ક તેના કાર્યો પૂર્ણ કરવા માટે ઉતાવળમાં હતો: ગ્રંથ "ઓન ફેમસ ગાય્ઝ", "ટ્રાયમ્ફ્સ", "સેનાઇલ લેટર્સ" અને પ્રખ્યાત "બુક ઓફ સોંગ્સ" અથવા "કેન્ઝોનીયર". "કેન્ઝોનીયર" બે ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે: "મેડોના લૌરાના જીવન દરમિયાન" અને "મેડોના લૌરાના મૃત્યુ પછી." 317 સોનેટ અને 29 કેન્ઝોનાની ગણતરી નથી, તે અન્ય ગીત શૈલીઓના ધોરણો ધરાવે છે.
પરંતુ પેટ્રાર્કને સોનેરી પળિયાવાળું લૌરાને સમર્પિત ગીતાત્મક કવિતાઓના નિર્માતા તરીકે સાચી ખ્યાતિ મળી (6 એપ્રિલ, 1327 ના રોજ, સેન્ટ ક્લેરના ચર્ચમાં, કવિ તેના પ્રેમને મળ્યો - એક યુવાન, ખૂબ જ સુંદર મહિલા જેણે વિશ્વ સાહિત્યમાં પ્રવેશ કર્યો. લૌરા નામ 1348 માં મહામારી પ્લેગ દરમિયાન મૃત્યુ પામ્યું). નિર્માતાએ પોતે આ સંગ્રહ વિશે કાવ્યાત્મક "નાનકડી વસ્તુઓ" તરીકે લખ્યું હતું, જાણે કે તે માફી માંગતો હોય કે તે પરંપરાગત લેટિનમાં નહીં, પરંતુ રોજિંદા ઇટાલિયનમાં લખાયેલું છે. પરંતુ વાસ્તવમાં, પેટ્રાર્કે આ પ્રેરિત કાર્યને ખૂબ મૂલ્ય આપ્યું, તેને સાચવ્યું અને પરિશ્રમપૂર્વક પ્રક્રિયા કરી.

આ રીતે “બુક ઓફ સોંગ્સ” પ્રગટ થયું, જેમાં 317 સોનેટ, 29 કેન્ઝોના, સેક્સટીન્સ, લોકગીતો અને મેડ્રિગલ્સનો સમાવેશ થાય છે. આ પુસ્તક પણ પેટ્રાર્કની કબૂલાત છે, ફક્ત આ વખતે તે એક ગીતાત્મક કબૂલાત છે. તે એક સુંદર પરિણીત મહિલા માટે કવિના પ્રેમને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે ઉમદા એવિગન પરિવારમાંથી આવે છે. તેણીનો જન્મ 1307 ની આસપાસ થયો હતો, 1325 માં લગ્ન કર્યા હતા અને ભયંકર વર્ષ 1348 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા, જ્યારે લગભગ તમામ યુરોપિયન દેશોમાં પ્લેગનો પ્રકોપ થયો હતો. લૌરા સાથેની મુલાકાતે પેટ્રાર્કના આત્માને એક મહાન લાગણીથી ભરી દીધી જેણે તેના આત્માના સૌથી કોમળ, સૌથી મધુર તારોને સ્પર્શ કર્યો. જ્યારે પેટ્રાર્કને તેના પ્રિયના અકાળે મૃત્યુ વિશે જાણ થઈ, ત્યારે તેણે વર્જિલની નકલમાં લખ્યું: “લૌરા, તેના ગુણો માટે લોકપ્રિય અને મારી કવિતાઓમાં લાંબા સમય સુધી મહિમાવાન, મારી શરૂઆતના યુવાનીના વર્ષોમાં પ્રથમ વખત મારી આંખો સમક્ષ આવી, 1327 માં, 6 એપ્રિલની બપોરે, સેન્ટના ચર્ચમાં Avignon માં ક્લેરા; અને તે જ શહેરમાં, તે જ મહિને અને તે જ દિવસે અને કલાકે 1348 માં, જ્યારે હું વેરોનામાં હતો ત્યારે આ પ્રકાશ ગયો હતો, મારા પોતાના ભાગ્યને જાણતો ન હતો."

વાસ્તવમાં, “ધ બુક ઑફ સોંગ્સ” એ પેટ્રાર્કના વિવિધ નિષ્ઠાવાન રાજ્યોનું પ્રથમ ચિત્ર છે. દાયકાઓ સુધી, તેણે તે મહિલાની પ્રશંસા કરી જેણે તેને એક પણ કોમળ શબ્દ ઉચ્ચાર્યો નહીં. પ્રેમનો અરીસો હંમેશા તેના મુશ્કેલ આંતરિક વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કવિતામાં, લૌરાને ખરેખર જીવંત માનવામાં આવે છે: તેણીની હલકી ચાલ, નમ્ર અવાજ અને સોનેરી વાળ છે. પેટ્રાર્કની નવીનતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તે ફક્ત તેના પ્રિયની છબી જ બનાવતો નથી, પણ તેના પોતાના હીરોની આંતરિક દુનિયાને પણ છતી કરે છે, જે પ્રેમ કરે છે અને પીડાય છે. આમ, પેટ્રાર્ક વિશ્વ કવિતાના તિજોરીમાં અમૂલ્ય ફાળો બનીને નવી, માનસિક ગીત કવિતાના સર્જક બને છે.

લૌરાનો કાવ્યાત્મક વિજય તરત જ પેટ્રાર્કનો વિજય બની ગયો. તે કોઈ સંયોગ નથી કે "બુક ઑફ સોંગ્સ" માં લૌરા નામ લોરેલ શબ્દ સાથે ખૂબ જ ચુસ્તપણે જોડાયેલું છે. સમય જતાં, લૌરાને ગૌરવના વૃક્ષથી અલગ કરતી સરહદ પણ ભૂંસી નાખવામાં આવે છે; તેણીએ તેના કપાળ પર લીલાશ પડતા લોરેલની શાખા સાથે તાજ પહેરાવ્યો, અને એક હજાર વર્ષમાં લોકો લૌરાના ગાયકને તેમના માથામાં રાખશે.

રશિયામાં, પેટ્રાર્ક 19 મી સદીમાં પહેલેથી જ જાણીતું હતું. તેમના ઉત્કૃષ્ટ ચાહક કવિ કે.એન. બટ્યુષ્કોવ હતા.

ઇટાલિયન કવિ પુષ્કિન દ્વારા ખૂબ જ માનતા હતા, જેમણે પેટ્રાર્કને તેમના પોતાના સોનેટ ઓન સોનેટમાં મહાન યુરોપીયન ગીતકારોમાં નામ આપ્યું હતું. "તેની સાથે, મારા હોઠ પેટ્રાર્ક અને પ્રેમની ભાષા પ્રાપ્ત કરશે," તેણે "યુજેન વનગિન" ના પ્રથમ પ્રકરણમાં લખ્યું અને આ નવલકથાના પ્રકરણ છઠ્ઠા પ્રકરણના એપિગ્રાફ તરીકે પેટ્રાર્કનો કાવ્યાત્મક અવતરણ મૂક્યો.
સદીઓ આપણને 14મી સદીના ઇટાલીથી અલગ કરે છે. પરંતુ વર્ષોના પાતાળમાં, પૃથ્વીની આભારી વસ્તી માનવતાવાદના સ્થાપકોમાંના એક તરીકે પેટ્રાર્કનું નામ આદરપૂર્વક વહન કરશે, એક કવિ જેણે માનવ અસ્તિત્વના સંતોષ જેટલું દૈવી ગાયું નથી, એક સુંદર સ્ત્રી માટે ધરતીનો પ્રેમ, તેના સામાન્ય અને તેથી આવા ઉચ્ચતમ વિચારો અને લાગણીઓ.

હું હજી પણ ઘણા લોકોમાંનો એક છું, જોકે હું થોડામાંનો એક બનવા માટે મારી બધી શક્તિથી પ્રયાસ કરી રહ્યો છું.

ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કા

ઇટાલિયન વિચારક અને કવિ ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કાનો જન્મ 20 જુલાઈ, 1304 ના રોજ અરેઝો શહેરમાં થયો હતો, જ્યાં તેમના પિતા, વ્યવસાયે નોટરી, જેમને એકવાર ફ્લોરેન્સમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, તેઓ થોડો સમય રહ્યા હતા. 1312 માં, જ્યારે ફ્રાન્સેસ્કો આઠ વર્ષનો હતો, ત્યારે તેનો પરિવાર એવિગનમાં સ્થળાંતર થયો, જ્યાં તે સમયે પોપની કોર્ટ આવેલી હતી. પેટ્રાર્ચે તેનું આખું બાળપણ એવિનોનમાં વિતાવ્યું.

નવ વર્ષના છોકરા તરીકે, પેટ્રાર્કને સિસેરોની કહેવતો, તેના શબ્દોના સંગીતમાં રસ પડ્યો, જેની સાથે તેનો પરિચય તેના શિક્ષક, કોન્વેનેવોલ દા પ્રાટો દ્વારા થયો હતો. પાછળથી તેણે આ વિશે વાત કરી: "શબ્દોની આવી સંવાદિતા અને સોનોરિટીએ મને સ્વાભાવિક રીતે જ મોહી લીધો, જેથી મેં જે વાંચ્યું કે સાંભળ્યું તે બધું મને અસંસ્કારી લાગ્યું અને લગભગ એટલું સુમેળભર્યું નહીં." નિઃશંકપણે, સિસેરોના લખાણો તેમના બાકીના જીવન માટે તેમની સ્મૃતિમાં રહ્યા.

1326 માં, પેટ્રાર્ચે પવિત્ર આદેશો લીધા. તેમના શિક્ષકો, જેમના વિચારો તેઓ ધાર્મિક બાબતોમાં અવિરતપણે અનુસરતા હતા, તેઓ માત્ર પ્રાચીન લેખકો અને પ્રારંભિક ચર્ચના સ્થાપક હતા (મોટાભાગે જેરોમ અને ઓગસ્ટિન). પછી, 1326 માં, પેટ્રાર્ચ બોલોગ્નામાં કાયદા ફેકલ્ટીમાં દાખલ થયો, જ્યાં તેણે તેના નાના ભાઈ, ગેરાર્ડો પેટ્રાર્કા સાથે વર્ગોમાં હાજરી આપી.

કદાચ એક દિવસ, એપ્રિલ 6, 1327, ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કના જીવનમાં એક વળાંક બની ગયો. પછી તે એક સ્ત્રીને મળ્યો જેની સાથે તે આખી જીંદગી પ્રેમમાં પડ્યો. તે લૌરા નામ હેઠળ ઇતિહાસમાં નીચે ગયો. તેણી કોણ હતી તે હજુ પણ ચોક્કસ માટે જાણીતું નથી. તેમની લાગણીથી પ્રેરિત થઈને, પેટ્રાર્ચે તેમના પ્રથમ સોનેટ લખ્યા, જે ફક્ત "પ્રેમના કાવ્યાત્મક વિજ્ઞાન" ના સુવર્ણ ભંડોળમાં પ્રવેશ્યા જ નહીં, પણ પેટ્રાર્કના અનુયાયીઓ અને અનુકરણ કરનારાઓ માટે એક ઉત્તમ મોડેલ પણ બન્યા અને આજ સુધી છે. તે જાણીતું છે કે ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કા માત્ર એક તેજસ્વી વિચારક અને ફિલસૂફ જ નહીં, પણ કવિ પણ હતા; તેમને ઇટાલિયન રાષ્ટ્રીય કવિતાના સ્થાપક માનવામાં આવે છે.

1330 માં, પેટ્રાર્ચે તેમનો અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો અને કાર્ડિનલ જીઓવાન્ની કોલોનાની સેવામાં પ્રવેશ કર્યો, જેણે તેમને, દેશનિકાલનો પુત્ર, ચોક્કસ સામાજિક સ્થિતિ અને તેમના સમકાલીન વિશ્વના જીવનમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવવાની તક બંને આપી.

1337 ની શરૂઆતમાં, પેટ્રાર્કે પ્રથમ વખત રોમની મુલાકાત લીધી. પાછળથી તેણે તેના વિશે આ રીતે લખ્યું: "રોમ મને મારી ધારણા કરતાં પણ વધારે લાગતું હતું, તેના ખંડેર મને ખાસ કરીને મહાન લાગતા હતા." તમને લાગશે કે વિચારકે મજાકમાં આ વાત કહી, પરંતુ આ બિલકુલ સાચું નથી. ઊલટાનું, પેટ્રાર્કે તત્કાલીન રોમન સામ્રાજ્યના મહાન ભૂતકાળ વિશે વાત કરી. પછી ફિલસૂફ એવિનોન નજીકના વોક્લુઝ શહેરમાં સ્થાયી થયા, જ્યાં તેમનું કાર્ય ખરેખર ખીલવા લાગ્યું. પેટ્રાર્કની કાવ્યાત્મક રચનાઓ ફળ આપે છે, અને પહેલેથી જ 1 સપ્ટેમ્બર, 1340 ના રોજ, તેને પ્રથમ કવિના ગૌરવ સાથે તાજ પહેરાવવાની બે ઓફર મળી હતી: પ્રથમ પેરિસ યુનિવર્સિટીમાંથી, બીજી રોમથી. પેટ્રાર્ચ, પ્રતિબિંબ પર, રોમને પ્રાધાન્ય આપે છે. એપ્રિલ 1341 માં, પેટ્રાર્કને કેપિટોલ પર લોરેલ્સ સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો.

પેટ્રાર્ચ ભયંકર પ્લેગનો સાક્ષી હતો, જેણે 14મી સદીમાં યુરોપની ત્રીજા ભાગની વસ્તીને મારી નાખી હતી. એકલા સિએના અને પીસાના ઇટાલિયન શહેરોમાં, અડધાથી વધુ રહેવાસીઓ મૃત્યુ પામ્યા. જો કે, પેટ્રાર્ક પોતે પ્લેગથી બચી ગયો હતો.

1351 માં, ફ્લોરેન્ટાઇન કોમ્યુને જીઓવાન્ની બોકાસીયો (એક પ્રખ્યાત વિચારક જે પાછળથી પેટ્રાર્કના નજીકના મિત્ર બન્યા) પેટ્રાર્કને સત્તાવાર સંદેશ સાથે કવિને ફ્લોરેન્સ પાછા ફરવાનું આમંત્રણ મોકલ્યું, જ્યાંથી તેના માતાપિતાને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, અને ખાસ કરીને યુનિવર્સિટી વિભાગના વડા. તેના માટે. પેટ્રાર્ચે ખુશામત હોવાનો ઢોંગ કર્યો અને આ ઓફર સ્વીકારવા તૈયાર થઈ, જો કે, 1353માં વોક્લુઝ છોડીને ઈટાલી પરત ફર્યા પછી, તે ફ્લોરેન્સમાં નહીં, પરંતુ મિલાનમાં સ્થાયી થયો.

1356 ના ઉનાળામાં, પેટ્રાર્ક મિલાનના સાર્વભૌમ, ગેલેઝો વિસ્કોન્ટી તરફથી ચેક રાજા ચાર્લ્સ IV ના દૂતાવાસમાં હતા.

1362 ની વસંતઋતુમાં, ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્ક, "દુનિયાથી, લોકોથી, બાબતોથી કંટાળી ગયેલા, પોતાની જાતથી કંટાળી ગયેલા," ચાર્લ્સ IV ના ત્રિવિધ આમંત્રણને અનુસરીને, મિલાનથી પ્રાગ ગયા, પરંતુ રસ્તામાં તેની અટકાયત કરવામાં આવી. લોમ્બાર્ડીમાં શાસન કરતી ભાડૂતી ટુકડીઓ દ્વારા અને વેનિસ તરફ વળ્યા, જ્યાં તે સ્થાયી થયો.

વેનિસમાં, પેટ્રાર્ક સન્માનના મહેમાન હતા. 4 સપ્ટેમ્બર, 1362 ના રોજ વેનિસની ગ્રેટ કાઉન્સિલનો નિર્ણય, જ્યારે પ્રજાસત્તાકએ જાહેર પુસ્તકાલય માટેની તેમની યોજનાને સ્વીકારી ત્યારે જણાવ્યું હતું કે "ખ્રિસ્તી જગતમાં કોઈ ફિલસૂફ કે કવિ માણસની સ્મૃતિમાં નથી જેની સાથે તેની સરખામણી કરી શકાય. " તેમની વસિયતનામામાં, પેટ્રાર્કે તેમના તમામ પુસ્તકો વેનેટીયન રિપબ્લિકને આ શરત સાથે દાનમાં આપ્યા હતા કે તેઓ તેમની યોજના અનુસાર બનાવવામાં આવેલી જાહેર પુસ્તકાલયનો આધાર બનશે.

ખુદ પેટ્રાર્કના કહેવા પ્રમાણે, તેમનું જીવન સરળ નહોતું. તેણે તેના ભાગ્ય વિશે આ રીતે વાત કરી: “લગભગ મારું આખું જીવન ભટકવામાં પસાર થયું. હું મારા ભટકવાની તુલના ઓડીસિયસ સાથે કરું છું; જો તેના નામ અને કારનામાની તેજ સમાન હોત, તો તેનું ભટકવું મારા કરતા લાંબું કે લાંબું ન હોત ... મારા માટે નસીબની બધી અવરોધો કરતાં સમુદ્રની રેતી અને આકાશના તારાઓની ગણતરી કરવી સરળ છે, મારા મજૂરોની ઈર્ષ્યા, મૂકી છે."

પેટ્રાર્ચે એકવાર કહ્યું: "હું ઈચ્છું છું કે મૃત્યુ મને પ્રાર્થના કરે અથવા લખતો શોધે." અને તેથી તે થયું. ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કા 19 જુલાઈ, 1374 ના રોજ રાત્રે આર્ક્વા ખાતે મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેમના સિત્તેરમા જન્મદિવસથી માત્ર એક દિવસ ટૂંકા હતા.

પેટ્રાર્કની બધી કૃતિઓ અસાધારણ રોમેન્ટિકવાદ અને માનવતાવાદ, તેની આસપાસની દુનિયા માટેના પ્રેમથી છવાયેલી હતી. તેમની સૌથી પ્રખ્યાત કૃતિઓમાં: કોમેડી “ફિલોલોજી”, “કેન્ઝોનીયર”, એટલે કે, કવિતાઓ અને ગીતોનું પુસ્તક, શૌર્ય કવિતા “આફ્રિકા”, “મેડિસિન ફોર વિસીસીટ્યુડ્સ ઓફ ફેટ”, સોનેટનો સંગ્રહ “ફૉર ધ લાઈફ ઓફ લૌરા” અને “લૌરાના મૃત્યુ માટે”, “યાદગાર વસ્તુઓનું પુસ્તક” અને અધૂરી કવિતા “ટ્રાયમ્ફ્સ”.

ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્ક એ પ્રથમ મહાન માનવતાવાદી, કવિ અને નાગરિક હતા જેઓ પૂર્વ-પુનરુજ્જીવનના વિચારોના પ્રવાહોની અખંડિતતાને પારખી શક્યા અને તેમને કાવ્યાત્મક સંશ્લેષણમાં એક કરી શક્યા જે આવનારી યુરોપિયન પેઢીઓનો કાર્યક્રમ બની ગયો. તેમની સર્જનાત્મકતા વડે, તેમણે પશ્ચિમી અને પૂર્વીય યુરોપની આ ભાવિ વિવિધ પેઢીઓમાં એક ચેતના જગાડવામાં વ્યવસ્થાપિત કરી - જો કે હંમેશા સ્પષ્ટ ન હોય, પરંતુ એક જે તેમના માટે કારણ અને પ્રેરણામાં સર્વોચ્ચ બની ગયું.

પેટ્રાર્ક નવી આધુનિક કવિતાના સ્થાપક છે. તેમના "કેન્ઝોનીયર" એ લાંબા સમયથી યુરોપિયન ગીતવાદના વિકાસનો માર્ગ નક્કી કર્યો, એક પ્રકારનું નિર્વિવાદ મોડેલ બન્યું. જો શરૂઆતમાં તેમના સમકાલીન લોકો અને તેમના વતનમાં સૌથી નજીકના અનુયાયીઓ માટે, પેટ્રાર્ક શાસ્ત્રીય પ્રાચીનતાના એક મહાન પુનઃસ્થાપિત કરનાર હતા, કલા અને સાહિત્યમાં નવા માર્ગોનો આશ્રયદાતા હતા, તો પછી, 1501 માં શરૂ કરીને, જ્યારે, ટાઇપોગ્રાફર એલ્ડો માનુઝિયોના પ્રયત્નો દ્વારા, વેટિકન કોડેક્સ "કેન્ઝોનીયર" વ્યાપકપણે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું, કહેવાતા યુગની શરૂઆત થઈ પેટ્રાર્કિઝમ, માત્ર કવિતામાં જ નહીં, પણ સૌંદર્યલક્ષી અને વિવેચનાત્મક વિચારના ક્ષેત્રમાં પણ. પેટ્રાર્કિઝમ ઇટાલીની બહાર ફેલાય છે. આનો પુરાવો ગોંગોરા (સ્પેનમાં), કેમિઓસ (પોર્ટુગલમાં), શેક્સપિયર (ઇંગ્લેન્ડમાં), કોખાનોવસ્કી (પોલેન્ડમાં) જેવા પ્રખ્યાત કવિઓની રચના છે. પેટ્રાર્ક વિના, તેમના ગીતો ફક્ત આપણા માટે અગમ્ય જ નહીં, પરંતુ ફક્ત અશક્ય હશે.

તદુપરાંત, પેટ્રાર્કે તેના કાવ્યાત્મક વારસદારોને કવિતાના કાર્યો અને સારને સમજવા, કવિના નૈતિક અને નાગરિક કૉલિંગને સમજવાનો માર્ગ મોકળો કર્યો.

પેટ્રાર્ક વાંચતી વખતે અનૈચ્છિક રીતે ઉદ્ભવતા સ્વ-પોટ્રેટમાં, એક આકર્ષક લક્ષણ એ પ્રેમની જરૂરિયાત છે. આ પ્રેમ કરવાની ઇચ્છા અને પ્રેમ કરવાની જરૂરિયાત બંને છે. આ લક્ષણ કવિના લૌરા પ્રત્યેના પ્રેમમાં અત્યંત સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ જોવા મળે છે, જે સોનેટનો મુખ્ય વિષય છે અને અન્ય કવિતાઓ કે જે "કેન્ઝોનીયર" બનાવે છે. અસંખ્ય વૈજ્ઞાનિક કાર્યો પેટ્રાર્કના લૌરા પ્રત્યેના પ્રેમને સમર્પિત છે. લૌરા એક ખૂબ જ વાસ્તવિક વ્યક્તિ છે. તેના માટેનો પ્રેમ, જેમ કે વાસ્તવિક કવિતામાં થાય છે, તે રોમેન્ટિક અને ઉત્તેજક છે;

અન્ય લક્ષણ કે જે કવિએ પોતે પોતાનામાં પ્રગટ કર્યું, જેના માટે તેણે કેટલીકવાર (ખાસ કરીને તેના ઘટતા વર્ષોમાં) પોતાને નિંદા કરી, તે ખ્યાતિનો પ્રેમ હતો. જોકે, સરળ મિથ્યાભિમાનના અર્થમાં નથી. પેટ્રાર્કની ખ્યાતિ માટેની ઇચ્છા સર્જનાત્મક આવેગ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી હતી. આ તે છે જેણે પેટ્રાર્કને વધુ હદ સુધી લેખન હાથ ધરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. વર્ષોથી, આ પ્રેમ, ખ્યાતિનો પ્રેમ, મધ્યમ થવા લાગ્યો. અભૂતપૂર્વ ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, પેટ્રાર્કને સમજાયું કે તે તેની આસપાસના લોકોમાં સારી લાગણીઓ કરતાં વધુ ઈર્ષ્યા પેદા કરે છે. તેમના "વંશજોને પત્ર" માં તે રોમમાં તેના તાજ વિશે ઉદાસી સાથે લખે છે, અને તેના મૃત્યુ પહેલાં તે ગ્લોરી પર સમયની જીતને ઓળખવા માટે પણ તૈયાર છે.

પેટ્રાર્ક સાથે રશિયન જનતાની ઓળખાણ રશિયન કવિ કોન્સ્ટેન્ટિન બટ્યુશકોવ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી, કદાચ રશિયામાં કહેવાતા ઇટાલિયનવાદના પ્રથમ અનુયાયી, પેટ્રાર્ક વિશેના લેખોના લેખક. બટ્યુષ્કોવ પણ તેમના સૌથી પ્રખ્યાત સોનેટ - 269માનું એક ભાષાંતર કરે છે, અને તેમના પ્રથમ કેનઝોનની ગોઠવણી લખી હતી, જેને તેમણે "સાંજ" કહે છે. પેટ્રાર્કના કાર્યને રજૂ કરવાનો સૌથી મોટો શ્રેય કવિ વ્યાચેસ્લાવ ઇવાનોવને જાય છે. કદાચ, પેટ્રાર્કના અનુવાદક તરીકે ઇવાનવની મુખ્ય યોગ્યતા એ છે કે તે, મુખ્ય રશિયન લેખકોમાંના પ્રથમ, પેટ્રાર્કનો સંપર્ક "અચાનક" નહીં, પરંતુ એક નોંધપાત્ર કવિ રહીને, અત્યંત સંપૂર્ણ દાર્શનિક અને ઐતિહાસિક-સાંસ્કૃતિક જ્ઞાનથી સંપૂર્ણપણે સજ્જ હતો.

નિઃશંકપણે, ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કે સામાન્ય રીતે ફિલસૂફી અને સાહિત્યના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો, સૌ પ્રથમ, સાચા માનવતાવાદના સ્થાપક તરીકે, જે કદાચ, તેના કાર્યમાં પેટ્રાર્કના અનુયાયીઓ અને અનુકરણ કરનારાઓને આકર્ષિત કરે છે.

ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કા.LXIસોનેટ (વી. ઇવાનવ દ્વારા અનુવાદ)

ધન્ય છે તે જમીન, અને તે ખીણ તેજસ્વી છે,

હું ક્યાં સુંદર આંખોનો કેદી બની ગયો!

ધન્ય છે એ દર્દ જે પહેલી વાર છે

જ્યારે મેં તેની નોંધ લીધી ન હતી ત્યારે મને તે લાગ્યું

લક્ષ્ય રાખેલું તીર કેટલું ઊંડાણથી વીંધાયેલું હતું

મારા હૃદયમાં એક ભગવાન છે જે ગુપ્ત રીતે આપણો નાશ કરે છે!

ધન્ય છે ફરિયાદો અને આક્રંદ,

મેં કેવી રીતે ઓક જંગલોના સ્વપ્નની જાહેરાત કરી,

મેડોનાના નામનો ગુંજતો જાગ્યો!

તમે ધન્ય છો કે આટલા બધા મહિમા છે

તેઓએ તેના માટે મધુર કેનઝોન મેળવ્યા, -

તેના વિશે સોનાના વિચારો, એકરૂપ, મિશ્રધાતુ!

ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કના વિચારો અને કહેવતો

પૃથ્વી પર માનવ જીવન માત્ર લશ્કરી સેવા નથી, પરંતુ લડાઇ છે.

વ્યક્તિગત હાજરી ખ્યાતિ માટે હાનિકારક છે.

પ્રેમ જીતવામાં મહાન છે.

ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્ક 14મી સદીના ઇટાલિયન કવિ છે જે પ્રારંભિક માનવતાવાદના સ્થાપક બન્યા હતા. કેલેબ્રિયાના લેખક-સાધુ બરલામ દ્વારા માર્ગદર્શક તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેમણે ઇટાલિયન પ્રોટો-રેનેસાન્સમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી અને મધ્ય યુગના સંપ્રદાય કવિ બન્યા હતા.

ફ્રાન્સેસ્કો પેટ્રાર્કનો જન્મ 20 જુલાઈ, 1304ના રોજ અરેઝોમાં થયો હતો. તેના પિતા પીટ્રો ડી સેર પેરેન્ઝો હતા, જે ફ્લોરેન્ટાઇન વકીલ હતા, જેમને "શ્વેત" પક્ષને ટેકો આપવા બદલ દાંતેની જેમ જ ફ્લોરેન્સમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો. પેરેન્ઝોનું ઉપનામ "પેટ્રાકો" હતું - કદાચ આને કારણે, કવિનું ઉપનામ ત્યારબાદ રચાયું હતું. પેરેન્ઝો પરિવાર ટસ્કનીના એક શહેરમાંથી બીજા શહેરમાં ગયો અને જ્યારે ફ્રાન્સેસ્કો નવ વર્ષનો હતો, ત્યારે તેઓ ફ્રાન્સના એવિનોનમાં સ્થાયી થયા. ત્યારબાદ, પેટ્રાર્કની માતા પડોશી શહેર કાર્પેન્ટ્રાસમાં રહેવા ગઈ.

એવિનોનમાં, છોકરાએ શાળામાં જવાનું શરૂ કર્યું, લેટિનનો અભ્યાસ કર્યો અને રોમન સાહિત્યના કાર્યોમાં રસ લેવાનું શરૂ કર્યું. 1319 માં, ફ્રાન્સેસ્કો શાળામાંથી સ્નાતક થયો, ત્યારબાદ તેના પિતાએ તેને કાયદાનો અભ્યાસ કરવાની સલાહ આપી. ન્યાયશાસ્ત્ર ફ્રાન્સેસ્કોની નજીક ન હોવા છતાં, તે વ્યક્તિએ મોન્ટપેલિયર અને ટૂંક સમયમાં બોલોગ્ના યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કરીને તેના પિતાની ઇચ્છા પૂરી કરી. 1326 માં, પેટ્રાર્કના પિતાનું અવસાન થયું, અને યુવાન માણસને આખરે સમજાયું કે શાસ્ત્રીય લેખકો તેના માટે કાયદાકીય કૃત્યો કરતાં વધુ રસપ્રદ છે.

ફ્રાન્સેસ્કોને તેના પિતાના મૃત્યુ પછી મળેલ એકમાત્ર વારસો વર્જિલની કૃતિઓની હસ્તપ્રત હતી. અંશતઃ મુશ્કેલ નાણાકીય પરિસ્થિતિને કારણે, અંશતઃ આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની ઇચ્છાને કારણે, યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી, પેટ્રાર્ચે પાદરીપદ સ્વીકારવાનું નક્કી કર્યું. ઇટાલિયન એવિનોનમાં પોપ કોર્ટમાં સ્થાયી થયા અને અધિકૃત કોલોના પરિવારના પ્રતિનિધિઓની નજીક બન્યા (જિયાકોમો કોલોના તેમના યુનિવર્સિટીના દિવસોના મિત્ર છે).

1327 માં, ફ્રાન્સેસ્કોએ સૌપ્રથમ લૌરા ડી નોવને જોયો, જેમના અપ્રતિક્ષિત પ્રેમએ તેમને કવિતા લખવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા, જે ઇટાલિયન સોનેટના ક્ષેત્રમાં શ્રેષ્ઠતાનું શિખર માનવામાં આવે છે.

સર્જન

પેટ્રાર્કની સૌથી વધુ લોકપ્રિયતા ઇટાલિયનમાં લખેલી તેમની કાવ્યાત્મક કૃતિઓથી મળી. વિશાળ બહુમતી લૌરા ડી નોવને સમર્પિત છે (જોકે તેનું પૂરું નામ હજુ પણ રહસ્ય છે, અને પેટ્રાર્કના મ્યુઝની ભૂમિકા માટે લૌરા ડી નોવ માત્ર સૌથી યોગ્ય ઉમેદવાર છે). કવિ પોતે ફક્ત તેના પ્રિય વિશે જ અહેવાલ આપે છે કે તેનું નામ લૌરા છે, જેને તેણે પહેલીવાર 6 એપ્રિલ, 1327 ના રોજ સાન્ટા ચિઆરાના ચર્ચમાં જોયો હતો, અને તે 6 એપ્રિલ, 1348 ના રોજ, આ સ્ત્રીનું અવસાન થયું હતું. લૌરાના મૃત્યુ પછી, ફ્રાન્સેસ્કોએ દસ વર્ષ સુધી આ પ્રેમનું ગીત ગાયું.

લૌરાને સમર્પિત કેન્ઝોના અને સોનેટના સંગ્રહને "II કેન્ઝોનીયર" અથવા "રાઇમ સ્પાર્સ" કહેવામાં આવે છે. સંગ્રહમાં બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છે. જો કે તેમાં સમાવિષ્ટ મોટાભાગની કૃતિઓ પેટ્રાર્કના લૌરા પ્રત્યેના પ્રેમનું વર્ણન કરે છે, તેમ છતાં, "કેન્ઝોનીયર" માં અન્ય સામગ્રીની ઘણી કવિતાઓ માટે પણ જગ્યા હતી: ધાર્મિક અને રાજકીય. સત્તરમી સદીની શરૂઆત પહેલા પણ આ સંગ્રહ બેસો વખત પુનઃમુદ્રિત થયો હતો. ઇટાલિયન અને વિશ્વ સાહિત્યના વિકાસ માટે ફ્રાન્સેસ્કોના કાર્યોના નિર્વિવાદ મહત્વને ઓળખીને, "કૅન્ઝોનિયર" માં સમાયેલ સૉનેટની સમીક્ષાઓ વિવિધ દેશોના કવિઓ અને વિદ્વાનો દ્વારા લખવામાં આવી હતી.

તે નોંધનીય છે કે પેટ્રાર્ચે પોતે તેની ઇટાલિયન કાવ્યાત્મક રચનાઓને ગંભીરતાથી લીધી ન હતી. તેમ છતાં તે કવિતાઓ હતી જેણે લોકો સાથે સફળતાની ખાતરી કરી હતી, અને શરૂઆતમાં પેટ્રાર્ચે ફક્ત પોતાના માટે જ લખ્યું હતું અને તેમને નાનકડી વસ્તુઓ અને નાનકડી બાબતો તરીકે માની હતી જેણે તેને તેના આત્માને સરળ બનાવવામાં મદદ કરી હતી. પરંતુ તેમની પ્રામાણિકતા અને સ્વયંસ્ફુરિતતાએ વિશ્વ સમુદાયના સ્વાદને આકર્ષિત કર્યું, અને પરિણામે, આ કૃતિઓએ પેટ્રાર્કના સમકાલીન અને પછીની પેઢીના લેખકો બંનેને પ્રભાવિત કર્યા.

પેટ્રાર્કની ઇટાલિયન ભાષાની કવિતા "ટ્રાયમ્ફ્સ" પણ વ્યાપકપણે જાણીતી છે, જેમાં તેમની જીવનની ફિલસૂફી વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. તેમાં, લેખક, રૂપકની મદદથી, વિજયની સાંકળ વિશે વાત કરે છે: પ્રેમ માણસને પરાજિત કરે છે, પવિત્રતા - પ્રેમ, મૃત્યુ - પવિત્રતા, ગૌરવ - મૃત્યુ, સમય - મહિમા, અને છેવટે, અનંતકાળ સમયને હરાવે છે.

ફ્રાન્સેસ્કોના ઇટાલિયન સોનેટ, કેન્ઝોન્સ અને મેડ્રિગલ્સે માત્ર કવિતા જ નહીં, પણ સંગીતને પણ પ્રભાવિત કર્યું. 14મી (જ્યારે પુનરુજ્જીવન ચાલ્યું) અને પછી 19મી સદીના સંગીતકારોએ આ કવિતાઓનો તેમના સંગીતના કાર્યો માટે આધાર તરીકે ઉપયોગ કર્યો. ઉદાહરણ તરીકે, તેણે લૌરાને સમર્પિત કવિની કવિતાઓની ઊંડી છાપ હેઠળ પિયાનો માટે "પેટ્રાર્કના સોનેટ્સ" લખ્યું.

લેટિનમાં પુસ્તકો

ફ્રાન્સેસ્કોના લેટિનમાં લખાયેલા નોંધપાત્ર કાર્યોમાં નીચેના પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે:

• આત્મકથા "એપિસ્ટોલા એડ પોસ્ટરોસ" ભાવિ પેઢીઓને પત્રના ફોર્મેટમાં. આ કાર્યમાં, પેટ્રાર્ચ તેના જીવનની વાર્તા બહારથી સુયોજિત કરે છે (તેમના જીવન માર્ગમાં બનેલી મુખ્ય ઘટનાઓ વિશે વાત કરે છે).

• આત્મકથા "ડી કન્ટેમ્પુ મુંડી", જેનો અનુવાદ "વિશ્વ માટે તિરસ્કાર પર" તરીકે થાય છે. લેખકે આ કૃતિ સેન્ટ ઓગસ્ટિન સાથેના સંવાદના સ્વરૂપમાં લખી છે. કવિની બીજી આત્મકથા તેમની જીવનકથાના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ વિશે એટલું બધું કહેતી નથી, પરંતુ તેમના આંતરિક વિકાસ વિશે, વ્યક્તિગત ઇચ્છાઓ અને તપસ્વી નૈતિકતા વચ્ચેના સંઘર્ષ અને તેથી વધુ વિશે. ઑગસ્ટિન સાથેનો સંવાદ માનવતાવાદી અને ધાર્મિક-સંન્યાસી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ વચ્ચેના દ્વંદ્વયુદ્ધમાં ફેરવાય છે, જેમાં માનવતાવાદ હજી પણ જીતે છે.

• સાંસ્કૃતિક, રાજકીય, ધાર્મિક ક્ષેત્રોના પ્રતિનિધિઓ પ્રત્યે ઉત્તેજક (ક્રોધિત આક્ષેપાત્મક ભાષણો). પેટ્રાર્ક આપણા સમયના નિવેદનો, ઉપદેશો અને માન્યતાઓને નિર્ણાયક દૃષ્ટિકોણથી જોવા માટે સક્ષમ એવા પ્રથમ સર્જનાત્મક વ્યક્તિઓમાંના એક હતા. આમ, વકતૃત્વ અને કવિતા કરતાં વિજ્ઞાનને વધુ મહત્ત્વનું માનનારા ડૉક્ટર સામેની તેમની નિષ્ક્રિયતા વ્યાપકપણે જાણીતી છે. ફ્રાન્સેસ્કોએ સંખ્યાબંધ ફ્રેન્ચ પ્રિલેટ્સ (સૌથી વધુ કેથોલિક પાદરીઓના પ્રતિનિધિઓ), એવર્રોઇસ્ટ્સ (13મી સદીના લોકપ્રિય ફિલોસોફિકલ શિક્ષણના અનુયાયીઓ), ભૂતકાળના રોમન વૈજ્ઞાનિકો, વગેરે વિરુદ્ધ પણ વાત કરી હતી.

• "સરનામા વિનાના પત્રો" એ કૃતિઓ છે જેમાં લેખક 14મી સદીના રોમના ક્ષતિગ્રસ્ત નૈતિકતાની હિંમતપૂર્વક ટીકા કરે છે. પેટ્રાર્ક તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન ઊંડો શ્રધ્ધાળુ કેથોલિક હતો, પરંતુ તેઓ સર્વોચ્ચ પાદરીઓ માટે આદર અનુભવતા ન હતા, જેમના વર્તનને તેઓ અસ્વીકાર્ય માનતા હતા, અને તેમની ખુલ્લેઆમ ટીકા કરવામાં અચકાતા ન હતા. "સરનામા વિનાના પત્રો" કાલ્પનિક પાત્રોને અથવા વાસ્તવિક લોકોને સંબોધવામાં આવે છે. ફ્રાન્સેસ્કોએ સિસેરો અને સેનેકા પાસેથી આ ફોર્મેટમાં કૃતિઓ લખવા માટેના વિચારો ઉધાર લીધા હતા.
• "આફ્રિકા" એ એક મહાકાવ્ય છે જે સ્કીપિયોના શોષણને સમર્પિત છે. તેમાં પ્રાર્થના અને પશ્ચાતાપના ગીતો પણ છે.

અંગત જીવન

પેટ્રાર્કના જીવનનો પ્રેમ લૌરા હતો, જેની ઓળખ હજુ સુધી નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થઈ નથી. આ છોકરીને મળ્યા પછી, કવિએ, એવિગ્નનમાં ત્રણ વર્ષ વિતાવ્યા, ચર્ચમાં તેની તકની નજર મેળવવાની આશા રાખી. 1330 માં, કવિ લોમ્બે ગયા, અને સાત વર્ષ પછી તેણે લૌરા નજીક રહેવા માટે વૌક્લુઝમાં એક એસ્ટેટ ખરીદી. પવિત્ર આદેશો લીધા પછી, પેટ્રાર્કને લગ્ન કરવાનો અધિકાર નહોતો, પરંતુ તે અન્ય સ્ત્રીઓ સાથેના શારીરિક સંબંધોથી શરમાતો ન હતો. વાર્તા કહે છે કે પેટ્રાર્કને બે ગેરકાયદેસર બાળકો હતા.

લૌરા પોતે, દેખીતી રીતે, એક પરિણીત સ્ત્રી, વિશ્વાસુ પત્ની અને અગિયાર બાળકોની માતા હતી. છેલ્લી વખત કવિએ તેના પ્રિયને 27 સપ્ટેમ્બર, 1347 ના રોજ જોયો હતો, અને 1348 માં સ્ત્રીનું અવસાન થયું હતું.

મૃત્યુનું ચોક્કસ કારણ અજ્ઞાત છે, પરંતુ ઇતિહાસકારો માને છે કે તે પ્લેગ હોઈ શકે છે, જેણે 1348 માં એવિગનની વસ્તીના મોટા ભાગને માર્યો હતો. વધુમાં, લૌરા વારંવાર પ્રસૂતિ અને ક્ષય રોગના કારણે થાકને કારણે મૃત્યુ પામી શકે છે. તે અજ્ઞાત છે કે શું પેટ્રાર્ચ લાગણીઓ વિશે વાત કરી હતી, અને શું લૌરા તેના અસ્તિત્વ વિશે જાણતી હતી.

કવિઓ નોંધે છે કે જો લૌરા ફ્રાન્સેસ્કોની કાનૂની પત્ની બની હોત, તો તેણીએ તેના માનમાં ભાગ્યે જ આટલા હૃદયસ્પર્શી સોનેટ લખ્યા હોત. ઉદાહરણ તરીકે, બાયરન આ વિશે વાત કરી હતી, જેમ કે સોવિયેત કવિ ઇગોર ગુબરમેન. તેમના મતે, તે તેની પ્રિયતમની દૂરસ્થતા હતી, તેની સાથે રહેવાની અસમર્થતા, જેણે પેટ્રાર્કને એવી કૃતિઓ લખવાની મંજૂરી આપી જેણે તમામ વિશ્વ સાહિત્ય પર ભારે અસર કરી.

મૃત્યુ

પેટ્રાર્કના જીવનકાળ દરમિયાન પણ, તેમની સાહિત્યિક કૃતિઓની લોકો દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, અને પરિણામે તેમને નેપલ્સ, પેરિસ અને રોમ (લગભગ એક સાથે) તરફથી લોરેલ માળા સાથે રાજ્યાભિષેક માટે આમંત્રણો મળ્યા હતા. કવિએ રોમ પસંદ કર્યું, જ્યાં ઇસ્ટર 1341 ના રોજ કેપિટોલ પર તેને લોરેલ માળા સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો. 1353 સુધી, તેઓ વૌક્લુઝમાં તેમની એસ્ટેટ પર રહેતા હતા, સમયાંતરે તેને મુસાફરી અથવા પ્રચાર મિશન માટે છોડીને જતા હતા.

1350 ના દાયકાની શરૂઆતમાં આ સ્થાન કાયમ માટે છોડીને, ફ્રાન્સેસ્કોએ મિલાનમાં સ્થાયી થવાનું નક્કી કર્યું, જોકે તેને ફ્લોરેન્સના વિભાગમાં નોકરીની ઓફર કરવામાં આવી હતી. વિસ્કોન્ટી કોર્ટમાં સ્થાયી થયા પછી, તેણે રાજદ્વારી મિશન હાથ ધરવાનું શરૂ કર્યું.

ત્યારબાદ, કવિ તેના વતન એવિગન પરત ફરવા માંગતો હતો, પરંતુ અધિકૃત ઇટાલિયન પરિવારો સાથેના તંગ સંબંધોએ તેમને આમ કરતા અટકાવ્યા. પરિણામે, તે વેનિસ ગયો અને તેની ગેરકાયદેસર પુત્રીના પરિવારની નજીક સ્થાયી થયો.

પરંતુ અહીં પેટ્રાર્ક લાંબો સમય રોકાયો ન હતો: તે નિયમિતપણે વિવિધ ઇટાલિયન શહેરોની મુસાફરી કરતો હતો, અને તેના જીવનના છેલ્લા મહિનામાં તે આર્ક્વાના નાના ગામમાં સમાપ્ત થયો હતો. ત્યાં કવિ 18-19 જુલાઈ, 1374 ની રાત્રે મૃત્યુ પામ્યા, જ્યારે તેમની પાસે તેમના 70મા જન્મદિવસ પહેલા જીવવા માટે માત્ર એક દિવસ હતો. વાર્તા એવી છે કે ફ્રાન્સેસ્કો ટેબલ પર ગુજરી ગયો, તેના જીવનચરિત્રના કામ પર હાથમાં પેન લઈને બેઠો હતો. તેમને સ્થાનિક કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા.

ગ્રંથસૂચિ

• ગીતોનું પુસ્તક
• વિજયો
• વિશ્વ માટે તિરસ્કાર વિશે
• પ્રખ્યાત પુરુષો વિશે પુસ્તક
• વંશજોને પત્ર
• સરનામા વગરના પત્રો
• બ્યુકોલિક ગીતો
• પેનિટેન્શિયલ સાલમ્સ

પેટ્રાર્કની કૃતિઓમાં ગ્રંથો, સોનેટ, કેન્ઝોન્સ, સેક્સટીનાસ, લોકગીતો, લેટિન અને ઇટાલિયનમાં મેડ્રિગલ્સ છે: "કેન્ઝોનીઅર" ("બુક ઓફ સોંગ્સ", કેન્ઝોનીયર, 1327-1374; 2 ભાગો ધરાવે છે, "મેડોના લૌરાના જીવન પર" અને ઇટાલિયનમાં 366 કવિતાઓ ધરાવતી "ઓન ડેથ ઓફ મેડોના લૌરા": 317 સોનેટ, 29 કેન્ઝોન, 9 સેક્સટીન્સ, 7 લોકગીતો અને 4 મેડ્રિગલ્સ 1373ની નવીનતમ આવૃત્તિમાં રેરમ વલ્ગેરિયમ ફ્રેગમેન્ટા - "પેસેજ ઇન ધ વર્ના") , "આફ્રિકા" (આફ્રિકા , 1339-1342; 2જી પ્યુનિક યુદ્ધ વિશે લેટિનમાં મહાકાવ્ય), "મારું રહસ્ય, અથવા વિશ્વ માટે તિરસ્કાર વિશે વાર્તાલાપનું પુસ્તક" ("De coutemptu mundi" અથવા "De secreto Conflicu) કુરારમ સુઅરમ”, 1342 - 1343; પેટ્રાર્ક અને સેન્ટ ઓગસ્ટિન વચ્ચેના સંવાદના રૂપમાં આત્મકથા - લેટિનમાં એક ફિલોસોફિકલ ગ્રંથ), "ધ ટ્રાયમ્ફ ઓફ લવ" (ટ્રાયમ્ફસ ક્યુપિડિનિસ, 1342 - 1343; ઉપદેશાત્મક કવિતા), "ધ ટ્રિઅમફ પવિત્રતાની" (ટ્રાયમ્ફસ પુડિસિટી, 1342 - 1343; ઉપદેશાત્મક કવિતા), "બુકોલિક્સ" (બાસોલિકમ કાર્મેન ઈન XII એગ્લોગાસ ડિસ્ટિંક્ટમ, 1346-1357; રૂપકાત્મક સામગ્રીના પશુપાલન ઉપદેશો), "ઓન ધ સોલિટરી લાઈફ" (43, ડીડીઇ); ગ્રંથ), “ઓન મઠના લેઝર” (ડી ઓટીઓ રિલિજિયોસો, 1347; ગ્રંથ), “ટ્રાયમ્ફસ મોર્ટિસ” (ટ્રાયમ્ફસ મોર્ટિસ, 1350; કવિતા), “ટ્રાયમ્ફસ ફેમ” (ટ્રાયમ્ફસ ફેમ, 1350; કવિતા), “ડોક્ટરો સામે ઇન્વેક્ટિવ” ( ઇન્વેક્ટીવા કોન્ટ્રો મેડીકમ, 1351 - 1353), "ઓન રેમેડીઝ અગેઈન્થ ઓલ ફ્યુચ્યુન" (ડી રેમેડીસ અલ્ટ્રિયુસ્ક ફોર્ચ્યુને, 1353 - 1354; 250 થી વધુ સંવાદો), "સેનાઇલ લેટર્સ" (સેનાઇલ્સ, 1361, 1361, 174, 174 માં વિભાજિત પુસ્તકો; ) , "ટ્રાયમ્ફ્સ" (1373; અંતિમ સંસ્કરણમાં છ ક્રમિક "વિજય"નો સમાવેશ થાય છે: પ્રેમ, પવિત્રતા, મૃત્યુ, ગૌરવ, સમય અને શાશ્વતતા), "લેટર ટુ પોસ્ટેરિટી" (એપિસ્ટોલા એડ પોસ્ટરોસ, 1374; એક સ્વરૂપમાં અપૂર્ણ આત્મકથા વંશજોને પત્ર); નૈતિક મુદ્દાઓને લગતા ગ્રંથો: "ડે રેમેડીસ યુટ્રિયુસ્ક ફોર્ચ્યુના", "ડે વિટા સોલિટારિયા", "ડી ઓટીઓ રિલિજિયોસો", "ડે વેરા સેપિએન્ટિયા"; "સરનામા વિનાના પત્રો" (એપિસ્ટોલા સાઇન ટાઇટ્યુલો); "ડી રિબસ મેમોરેન્ડિસ લિબ્રી IV" (લેટિન લેખકો અને આધુનિક સમય પાસેથી ઉછીના લીધેલા ટુચકાઓ અને કહેવતોનો સંગ્રહ, મથાળાઓ અનુસાર ગોઠવાયેલો); "વિટા વિરોરમ ઇલસ્ટ્રિયમ" (વિખ્યાત રોમનોના જીવનચરિત્ર); પત્રો ("એપિસ્ટોલે ડી રીબસ ફેમી ઇરીબસ એટ વેરિયા લિબ્રી XXV", "એપિસ્ટોલે સેનિલ્સ લિબ્રિ XVII"); "ધ વે ટુ સીરિયા" (ઇટિનેરિયમ સિરિયાકમ, પવિત્ર ભૂમિની માર્ગદર્શિકા), "ફિલોલોજી" (ફિલોલોજીયા, કોમેડી લોસ્ટ) (પેટ્રાર્કા, ફ્રાન્સેસ્કો) (1304-1374) ઇટાલિયન કવિ, તેમના સમયના માન્ય સાહિત્યિક લવાદ અને અગ્રદૂત યુરોપિયન માનવતાવાદી ચળવળ.
20 જુલાઈ, 1304 ના રોજ અરેઝોમાં જન્મેલા, જ્યાં તેમના પિતા, ફ્લોરેન્ટાઇન નોટરી, રાજકીય અશાંતિને કારણે ભાગી ગયા. સાત મહિના પછી, ફ્રાન્સેસ્કોની માતા તેને એન્સીસા લઈ ગઈ, જ્યાં તેઓ 1311 સુધી રહ્યા. 1312ની શરૂઆતમાં, આખું કુટુંબ એવિનોન (ફ્રાન્સ) સ્થળાંતર થયું. એક ખાનગી શિક્ષક સાથે ચાર વર્ષ અભ્યાસ કર્યા પછી, ફ્રાન્સેસ્કોને મોન્ટપેલિયરની કાયદાની શાળામાં મોકલવામાં આવ્યો. 1320 માં, તેમના ભાઈ સાથે, તેઓ ન્યાયશાસ્ત્રનો અભ્યાસ ચાલુ રાખવા બોલોગ્ના ગયા. એપ્રિલ 1326 માં, તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી, બંને ભાઈઓ એવિનોન પાછા ફર્યા. તે સમય સુધીમાં, પેટ્રાર્ક પહેલેથી જ સાહિત્યિક વ્યવસાયો તરફ અસંદિગ્ધ ઝોક દર્શાવે છે.
1327 માં, ગુડ ફ્રાઈડે પર, એવિગ્નન ચર્ચમાં, તે લૌરા નામની છોકરીને મળ્યો અને તેના પ્રેમમાં પડ્યો - તેના વિશે વધુ કંઈ જાણીતું નથી. તેણીએ જ પેટ્રાર્કને તેની શ્રેષ્ઠ કવિતાઓ લખવા માટે પ્રેરણા આપી હતી.
આજીવિકા મેળવવા માટે, પેટ્રાર્ચે ઓર્ડર લેવાનું નક્કી કર્યું. તેને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ ભાગ્યે જ ક્યારેય નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. 1330 માં તેઓ કાર્ડિનલ જીઓવાન્ની કોલોનાના ધર્મગુરુ બન્યા, અને 1335 માં તેમને તેમનો પ્રથમ લાભ મળ્યો.
1337 માં પેટ્રાર્ચે એવિગન નજીકની ખીણ વૌક્લુઝમાં એક નાની મિલકત હસ્તગત કરી. ત્યાં તેણે લેટિનમાં બે કૃતિઓ શરૂ કરી - હેનીબલના વિજેતા વિશેની મહાકાવ્ય કવિતા આફ્રિકા (આફ્રિકા), અને ગ્લોરિયસ મેન (ડી વિરિસ ઇલસ્ટ્રિબસ) પુસ્તક - પ્રાચીનકાળના ઉત્કૃષ્ટ લોકોના જીવનચરિત્રનો સમૂહ. તે જ સમયે તેણે ઇટાલિયનમાં ગીત કવિતા, લેટિનમાં કવિતા અને પત્રો લખવાનું શરૂ કર્યું, અને કોમેડી ફિલોલોજિયા લખવાનું શરૂ કર્યું, જે હવે ખોવાઈ ગયું છે. 1340 સુધીમાં, પેટ્રાર્કની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ, પોપના દરબાર સાથેના તેમના જોડાણો અને તેમની લાંબી મુસાફરીએ તેમને યુરોપિયન ખ્યાતિ પ્રાપ્ત કરી હતી. 8 એપ્રિલ, 1341 ના રોજ, રોમન સેનેટના નિર્ણય દ્વારા, તેમને કવિ વિજેતાનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો.
પેટ્રાર્ચે 1342-1343 વૌક્લુઝમાં વિતાવ્યા, જ્યાં તેમણે મહાકાવ્ય અને જીવનચરિત્ર પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, અને તે પણ, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના કન્ફેશનના મોડેલ પર આધારિત. ઓગસ્ટિન, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ વચ્ચેના ત્રણ સંવાદોના રૂપમાં કબૂલાત માય સિક્રેટ (સિક્રેટમ મીમ) નું પુસ્તક લખ્યું હતું. ઑગસ્ટિન અને પેટ્રાર્ક સત્યની અદાલત સમક્ષ. તે જ સમયે, પેનિટેન્શિયલ સાલમ્સ (Psalmi poenitentialis) લખવામાં આવ્યા હતા અથવા શરૂ થયા હતા; યાદગાર ઘટનાઓ પર (રેરમ મેમોરેન્ડમ લાઇબ્રી) - ટુચકાઓ અને જીવનચરિત્રોના સંગ્રહના સ્વરૂપમાં મુખ્ય ગુણો પરનો ગ્રંથ; ઉપદેશાત્મક કવિતાઓ ટ્રાયમ્ફ ઓફ લવ (ટ્રાયમ્ફસ ક્યુપિડિનિસ) અને ટ્રાયમ્ફ ઓફ ચેસ્ટિટી (ટ્રાયમ્ફસ પુડિસિટી), ટેર્ઝાસમાં લખાયેલી; અને ઇટાલિયનમાં ગીત કવિતાના પુસ્તકની પ્રથમ આવૃત્તિ - કેન્ઝોનીયર.
1343ના અંતમાં, પેટ્રાર્ક પરમા ગયા, જ્યાં તેઓ 1345ની શરૂઆત સુધી રહ્યા. પરમામાં, તેમણે આફ્રિકા અને યાદગાર ઘટનાઓ પર ગ્રંથ પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેણે બંને કામો પૂરા કર્યા ન હતા અને, એવું લાગે છે કે, તેઓ ક્યારેય પાછા ફર્યા નથી. 1345 ના અંતમાં પેટ્રાર્ક ફરીથી વોક્લુઝ આવ્યો. 1347 ના ઉનાળામાં, તેમણે રોમમાં કોલા ડી રિએન્ઝો (બાદમાં દબાવી દેવાયા) દ્વારા ઉછરેલા બળવોને ઉત્સાહપૂર્વક વધાવ્યો. આ સમયગાળા દરમિયાન, તેમણે બારમાંથી આઠ રૂપકાત્મક ઇક્લોગ્સ બ્યુકોલિક ગીતો (બુકોલિકમ કાર્મેન, 1346–1357), બે ગદ્ય ગ્રંથો લખ્યા: એકાંત જીવન પર (ડે વિટા સોલિટારિયા, 1346) અને મઠના આરામ પર (ડે ઓટીઓ રિલિજિયોસો, 1347 -) સર્જનાત્મક મન પર એકાંત જીવન અને આળસના ફાયદાકારક પ્રભાવ પર, અને કેન્ઝોનીયરની બીજી આવૃત્તિ પણ શરૂ કરી.
કદાચ તે કોલા ડી રિએન્ઝોના બળવા પ્રત્યે સહાનુભૂતિ હતી જેણે પેટ્રાર્કને 1347 માં ઇટાલીની સફર કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા. જો કે, કોલા દ્વારા આચરવામાં આવેલા અત્યાચારની જાણ થતાં જ રોમમાં બળવોમાં જોડાવાની તેની ઈચ્છા ઓછી થઈ ગઈ. તે પરમામાં ફરી અટકી ગયો. 1348 માં, પ્લેગએ કાર્ડિનલ કોલોના અને લૌરાનો જીવ લીધો. 1350 માં પેટ્રાર્ક જીઓવાન્ની બોકાસીયો અને ફ્રાન્સેસ્કો નેલી સાથે મળ્યા અને મિત્ર બન્યા. ઇટાલીમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન, તેમણે વધુ ચાર ઇક્લોગ્સ અને કવિતા ટ્રાયમ્ફ ઓફ ડેથ (ટ્રાયમ્ફસ મોર્ટિસ) લખી, ટ્રાયમ્ફ ઓફ ગ્લોરી (ટ્રાયમ્ફસ ફેમ) કવિતાની શરૂઆત કરી અને ગદ્યમાં પોએટિક એપિસ્ટલ્સ (એપિસ્ટોલે મેટ્રિકે) અને પત્રો પણ લખ્યા.
પેટ્રાર્કે 1351-1353ના વર્ષો મુખ્યત્વે વૌક્લુઝમાં વિતાવ્યા હતા, જાહેર જીવન પર ખાસ ધ્યાન આપ્યું હતું, ખાસ કરીને પોપના દરબારમાં બાબતોની સ્થિતિ. તે જ સમયે, તેણે પોપની સારવાર કરતા ડોકટરોની પદ્ધતિઓની ટીકા કરીને ઇન્વેક્ટિવા કોન્ટ્રો મેડિકમ લખ્યું. આ સમયગાળા દરમિયાન લખાયેલા અને એવિગનની પરિસ્થિતિની ટીકા કરતા મોટાભાગના પત્રો પાછળથી વિધાઉટ એન એડ્રેસ (લિબર સાઈન નોમિને) પુસ્તકમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા.
1353 માં, પેટ્રાર્ક, મિલાનના આર્કબિશપ, જીઓવાન્ની વિસ્કોન્ટીના આમંત્રણ પર, મિલાનમાં સ્થાયી થયા, જ્યાં તેમણે સચિવ, વક્તા અને દૂત તરીકે સેવા આપી. તે જ સમયે તેણે બ્યુકોલિક ગીતો અને એડ્રેસ વિનાનો સંગ્રહ પૂર્ણ કર્યો; બધા નસીબ સામેના ઉપાયો પર એક લાંબો નિબંધ શરૂ કર્યો (De remediis ultriusque fortunae), જેમાં આખરે નસીબ અને નિષ્ફળતાનો સામનો કેવી રીતે કરવો તેના 250 થી વધુ સંવાદોનો સમાવેશ થાય છે; ધ વે ટુ સીરિયા (Itinerarium syriacum) લખ્યું - પવિત્ર ભૂમિના યાત્રાળુઓ માટે માર્ગદર્શિકા. 1361 માં, પેટ્રાર્ક ત્યાં પ્રસરતા પ્લેગથી બચવા માટે મિલાન છોડ્યું. તેણે કેરારા પરિવારના આમંત્રણ પર, પદુઆમાં એક વર્ષ વિતાવ્યું, જ્યાં તેણે પોએટિક એપિસ્ટલ્સ સંગ્રહ, તેમજ ખાનગી બાબતો પરના લેટર્સ (ફેમિલીયરમ રેરમ લિબ્રિ XXIV) સંગ્રહ પર કામ પૂર્ણ કર્યું, જેમાં લેટિનમાં 350 પત્રોનો સમાવેશ થાય છે. તે જ સમયે, પેટ્રાર્કે બીજો સંગ્રહ શરૂ કર્યો, લેટર્સ ઓફ ધ સેનાઇલ (સેનાઇલ્સ), જેમાં આખરે 1361 અને 1374 વચ્ચે લખાયેલા 125 પત્રો અને 17 પુસ્તકોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. 1362 માં, પેટ્રાર્ક, હજી પણ પ્લેગથી ભાગી રહ્યો હતો, વેનિસ ભાગી ગયો. 1366 માં, એરિસ્ટોટલના યુવાન અનુયાયીઓના જૂથે પેટ્રાર્ક પર હુમલો કર્યો. તેણે પોતાના અને અન્ય લોકોની અજ્ઞાનતા (De sui ipsius et multorum ignorantia) વિશે કોસ્ટિક ઇન્વેક્ટિવ સાથે પ્રતિક્રિયા આપી. 1370 માં, પેટ્રાર્ચે યુગેનિયન ટેકરીઓ પર, આર્ક્વા ખાતે એક સાધારણ વિલા ખરીદ્યો. 1372 માં, પદુઆ અને વેનિસ વચ્ચેની દુશ્મનાવટએ તેને થોડા સમય માટે પદુઆમાં આશ્રય લેવાની ફરજ પડી. પદુઆની હાર પછી, તે અને તેના શાસક શાંતિની વાટાઘાટો કરવા વેનિસ ગયા. તેમના જીવનના છેલ્લા સાત વર્ષોમાં, પેટ્રારાકાએ કેન્ઝોનિયરમાં સુધારો કરવાનું ચાલુ રાખ્યું (1373ની છેલ્લી આવૃત્તિમાં સંગ્રહને લેટિન રેરમ વલ્ગેરિયમ ફ્રેગમેન્ટા - પેસેજ ઇન ધ વર્નાક્યુલરમાં શીર્ષક આપવામાં આવ્યું હતું) અને ટ્રાયમ્ફ્સ પર કામ કર્યું, જેની અંતિમ આવૃત્તિમાં સતત છનો સમાવેશ થાય છે. "વિજય": પ્રેમ, પવિત્રતા, મૃત્યુ, મહિમા, સમય અને અનંતકાળ. પેટ્રાર્કનું 19 જુલાઈ, 1374ના રોજ આર્ક્વા ખાતે અવસાન થયું. પેટ્રાર્કે પ્રાચીનકાળના સાંસ્કૃતિક વારસામાં સુધારો કર્યો, પ્રાચીન લેખકોના ગ્રંથોનું કાળજીપૂર્વક વિશ્લેષણ કર્યું અને તેમના મૂળ સ્વરૂપને પુનઃસ્થાપિત કર્યું. પોતે બે યુગના સંગમ પર ઊભેલા અનુભવે છે. તેણે તેની ઉંમરને ક્ષીણ અને પાપી માન્યું, પરંતુ તે મદદ કરી શક્યો નહીં પરંતુ તેની કેટલીક પૂર્વધારણાઓને અપનાવી શક્યો. જેમ કે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્લેટો અને સેન્ટના ઉપદેશોની પસંદગી. ઑગસ્ટિનથી એરિસ્ટોટલ અને થોમિઝમ, પેટ્રાર્કનો બિનસાંપ્રદાયિક કવિતા અને સક્રિય જીવનને ખ્રિસ્તી મુક્તિમાં અવરોધ તરીકે ઓળખવાનો ઇનકાર, કલા અને જ્ઞાનના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ તરીકે કવિતાનો દૃષ્ટિકોણ, પ્રાચીન અને ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિના સામાન્ય સંપ્રદાય તરીકે ગુણોની સમજ અને, છેવટે, રોમને કેન્દ્રીય સંસ્કારી વિશ્વની સ્થિતિ પર પાછા ફરવાની પ્રખર ઇચ્છા. એક ખ્રિસ્તી પર મૂકવામાં આવેલી માંગણીઓ સાથે તેની માન્યતાઓ અને આકાંક્ષાઓના અથડામણને કારણે પેટ્રાર્કને ઊંડો આંતરિક સંઘર્ષ થયો હતો. તે તેના માટે છે કે પેટ્રાર્કની કવિતા તેના સર્વોચ્ચ ઉછાળોને આભારી છે. પ્રેરણાના તાત્કાલિક સ્ત્રોતો લૌરા પ્રત્યેનો અપૂરતો પ્રેમ અને પ્રાચીન લોકોની બહાદુરી અને સદ્ગુણોની પ્રશંસા હતી, જે મુખ્યત્વે સિપિયો આફ્રિકનસ ધ એલ્ડરની આકૃતિમાં મૂર્તિમંત હતી. પેટ્રાર્ચ આફ્રિકાને તેની મુખ્ય સિદ્ધિ માને છે, પરંતુ તેનું "ચમત્કારિક સ્મારક" કેન્ઝોનીયર હતું - 366 વિવિધ ઇટાલિયન કવિતાઓ, મુખ્યત્વે લૌરાને સમર્પિત. આ કવિતાઓના ઉત્કૃષ્ટ ગીતવાદને ફક્ત પ્રોવેન્સલ ટ્રાઉબાડોર્સ, "મીઠી નવી શૈલી," ઓવિડ અને વર્જિલની કવિતાના પેટ્રાર્ક પરના પ્રભાવ દ્વારા સમજાવી શકાય નહીં. લૌરા પ્રત્યેના તેના પ્રેમ અને ડેફની પૌરાણિક કથા વચ્ચે સમાંતર દોરવાનું, જેને પેટ્રાર્ક પ્રતીકાત્મક રીતે સમજે છે - એક વાર્તા તરીકે માત્ર ક્ષણિક પ્રેમ વિશે જ નહીં, પણ કવિતાના શાશ્વત સૌંદર્ય વિશે પણ - તે તેના "ગીતોના પુસ્તક" માં એક નવું, ઊંડાણપૂર્વક લાવે છે. પ્રેમનો વ્યક્તિગત અને ગીતાત્મક અનુભવ, તેને નવા કલાત્મક સ્વરૂપમાં મૂકે છે. જ્યારે તે પ્રાચીન નાયકો અને વિચારકોની સિદ્ધિઓને નમન કરે છે, તે જ સમયે પેટ્રાર્ક તેમની સિદ્ધિઓને નૈતિક પુનર્જીવન અને મુક્તિની ઊંડી જરૂરિયાત, શાશ્વત આનંદની ઝંખનાના સંકેત તરીકે જુએ છે. ખ્રિસ્તીનું જીવન વધુ સમૃદ્ધ અને સમૃદ્ધ છે કારણ કે તેને સમજવા માટે આપવામાં આવે છે કે દૈવી પ્રકાશ ભૂતકાળના જ્ઞાનને સાચા શાણપણમાં ફેરવી શકે છે. ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના પ્રિઝમમાં મૂર્તિપૂજક પૌરાણિક કથાઓનું આ જ પ્રતિબિંબ પેટ્રાર્કના પ્રેમ ગીતોમાં પણ હાજર છે, જ્યાં પરિણામે વિમોચનની થીમ સાંભળવામાં આવે છે. સુંદરતા, કવિતા અને પૃથ્વી પ્રેમ તરીકે લૌરા પ્રશંસાને પાત્ર છે, પરંતુ આત્માને બચાવવાની કિંમતે નહીં. આ દેખીતી રીતે અટપટી સંઘર્ષમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ, વિમોચન, સંગ્રહ શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે તેના કરતાં ત્યાગ કરતાં તેના જુસ્સાની સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરવાના પેટ્રાર્કના પ્રયત્નોમાં વધુ સમાવિષ્ટ છે. પાપી પ્રેમને પણ ભગવાન સમક્ષ શુદ્ધ કવિતા તરીકે ન્યાયી ઠેરવી શકાય. પેટ્રાર્કની લૌરા સાથેની પ્રથમ મુલાકાત ગુડ ફ્રાઈડેના રોજ થઈ હતી. પેટ્રાર્ક તેના પ્રિયને ધાર્મિક, નૈતિક અને દાર્શનિક આદર્શો સાથે ઓળખે છે, જ્યારે તે જ સમયે તેણીની અજોડ શારીરિક સુંદરતા પર ભાર મૂકે છે. આમ, તેનો પ્રેમ પ્લેટોના શાશ્વત વિચારો સાથે સમાન સ્તરે છે જે વ્યક્તિને સર્વોચ્ચ સારા તરફ દોરી જાય છે. પરંતુ, તેમ છતાં, પેટ્રાર્ક કાવ્યાત્મક પરંપરાના માળખામાં છે, જે આન્દ્રે કેપેલનથી શરૂ થઈ હતી અને "મીઠી નવી શૈલી" સાથે સમાપ્ત થઈ હતી, તેમ છતાં, તેના માટે પ્રેમ કે પ્રિય કંઈ અસ્પષ્ટ, અદ્ભુત નથી. પ્રાચીન લેખકોની પ્રશંસા કરતા, પેટ્રાર્ચે લેટિન શૈલી વિકસાવી, જે તે સમયના લેટિન કરતાં ઘણી વધુ સંપૂર્ણ હતી. તેમણે ઇટાલિયનમાં લખાણોને કોઈ મહત્વ આપ્યું ન હતું. કદાચ આ જ કારણ છે કે કેન્ઝોનીયરની કેટલીક કવિતાઓમાં સંપૂર્ણ રીતે ઔપચારિક ગુણો છે: તેમાં તે શબ્દપ્લે, આઘાતજનક વિરોધાભાસ અને તાણયુક્ત રૂપકો દ્વારા વહી જાય છે. કમનસીબે, તે ચોક્કસપણે આ લક્ષણો હતા જે પેટ્રાર્કનું અનુકરણ કરનારાઓએ સહેલાઈથી અપનાવ્યું હતું (કહેવાતા પેટ્રાર્કિઝમ). પેટ્રાર્ચન સોનેટ, બે લાક્ષણિક સોનેટ સ્વરૂપોમાંથી એક (શેક્સપિયરની સાથે), બે ભાગમાં વિભાજન દ્વારા પ્રારંભિક આઠ-લાઇન (ઓક્ટેવ) માં અબ્બા અબ્બા અને અંતિમ છ-લાઇન (સેક્સટેટ) સાથે અલગ પડે છે. કવિતા cde cde. એક અથવા બીજા સ્વરૂપે, મોટાભાગના યુરોપિયન દેશોમાં પેટ્રાર્કિઝમ દેખાયો. 16મી સદીમાં તેની ચરમસીમાએ પહોંચ્યા બાદ, તે તાજેતરમાં સુધી સમયાંતરે પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રારંભિક તબક્કે, તેઓએ મુખ્યત્વે લેટિનમાં પેટ્રાર્કના કાર્યોનું અનુકરણ કર્યું, પાછળથી ટ્રાયમ્ફાસ અને છેવટે, કેન્ઝોનીયર, જેનો પ્રભાવ સૌથી વધુ સ્થાયી બન્યો. પુનરુજ્જીવનના પ્રખ્યાત કવિઓ અને લેખકોમાં, જેઓ એક અંશે પેટ્રાર્ક દ્વારા પ્રભાવિત થયા હતા, તેમાં જી. બોકાસીયો, એમ. એમ. બોયર્ડો, એલ. મેડિસી અને ઇટાલીમાં ટી. ટેસો છે; માર્ક્વિસ ડી સેન્ટિલાના, એ. માર્ક, જી. ડી લા વેગા, જે. બોસ્કન અને સ્પેનમાં એફ. ડી હેરેરા; C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard and F. Deporte in France; જે. ચોસર, ટી. વાયથ, જી. એચ. સરરી, ઇ. સ્પેન્સર, એફ. સિડની, ટી. લોજ અને જી. કોન્સ્ટેબલ ઇંગ્લેન્ડમાં; પી. ફ્લેમિંગ, એમ. ઓપિટ્ઝ, જી. વેકરલિન અને ટી. હોક જર્મનીમાં. રોમેન્ટિકવાદના સમયગાળા દરમિયાન, પેટ્રાર્કને પ્રશંસકો અને અનુકરણ કરનારાઓ પણ મળ્યા, જેમાંથી સૌથી વધુ નોંધપાત્ર છે ઇટાલીમાં U. Foscolo અને G. Leopardi; A. Lamartine, A. Musset અને V. Hugo ફ્રાન્સમાં; અમેરિકામાં જી.ડબલ્યુ. લોંગફેલો, જે.આર. લોવેલ અને ડબલ્યુ. ઇરવિંગ.