તેમને. ટ્રોન્સ્કી

· ઐતિહાસિક આધાર અને હોમરિક કવિતાઓની રચનાનો સમય. જી. સ્લીમેન અને ટ્રોય.

· પૌરાણિક આધાર અને હોમરિક કવિતાઓનો પ્લોટ.

· કવિતામાં મહાકાવ્ય નાયક અને યોદ્ધાઓની છબીઓનો ખ્યાલ.

· હોમરિક કવિતાઓના નૈતિક મુદ્દાઓ.

· મહાકાવ્ય વિશ્વ દૃષ્ટિ અને શૈલીની મૌલિકતા.

· હોમરિક પ્રશ્ન અને કવિતાઓના મૂળના મુખ્ય સિદ્ધાંતો.

હોમરને પરંપરાગત રીતે બે મહાકાવ્ય, ઇલિયડ અને ઓડિસીના લેખક માનવામાં આવે છે.
ref.rf પર પોસ્ટ કર્યું
પુશકિન: "હોમર ફક્ત અનુભવી શકાય છે." હોમરનું લેખકત્વ સાબિત થયું નથી, જેમ તેનું અસ્તિત્વ સાબિત થયું નથી. તે પ્રાચીનકાળમાં પહેલેથી જ એક દંતકથા બની ગયો હતો. લગભગ તમામ શહેરો પોતાને પોતાનું વતન માનવાના અધિકાર વિશે દલીલ કરે છે. પૂર્વે 10મી સદીમાં મહાકાવ્ય કવિતાનો ઉદભવ થયો, હોમરની કવિતા - 9મી અને 8મી સદીના વળાંક પર. આ પ્રથમ લેખિત રચનાઓ છે જેની સાથે યુરોપિયન સાહિત્યની શરૂઆત થઈ. મોટે ભાગે, આ કોઈ પરંપરાની શરૂઆત નથી - લેખક પુરોગામીનો ઉલ્લેખ કરે છે અને ટેક્સ્ટમાં પુરોગામી કવિતાઓના અવતરણો પણ શામેલ કરે છે. ʼOdysseyʼ - ડેમોડોકસ, થ્રેસિયાનો થમીર. પછી હોમરની કવિતાઓની પેરોડીઝ દેખાય છે - "બેટ્રાકોમ્યોમાચી" - દેડકા અને ઉંદરનો સંઘર્ષ.

પ્રાચીનકાળ એ "મહાકાવ્ય" ની સામાન્ય વ્યાખ્યા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ નથી. ʼ'એપિક' - ʼ'ભાષણ, વાર્તા'. તે આદિજાતિ અથવા કુળના ઇતિહાસ માટે મહત્વપૂર્ણ ઘટના વિશે રોજિંદા વાર્તાના સ્વરૂપ તરીકે દેખાય છે. હંમેશા કાવ્યાત્મક પ્રજનન. છબીનો વિષય પૌરાણિક ધારણા પર આધારિત લોકોનો ઇતિહાસ છે. કલાત્મક પ્રાચીન મહાકાવ્યોના મૂળમાં જાજરમાન વીરતા રહેલી છે. મહાકાવ્યોના નાયકો સમગ્ર રાષ્ટ્રોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (એચિલીસ, ઓડીસિયસ). એક હીરો હંમેશા તેના લોકોની શક્તિથી મજબૂત હોય છે, તેના લોકોમાં શ્રેષ્ઠ અને ખરાબ બંનેને વ્યક્ત કરે છે. હોમરની કવિતાઓનો હીરો એક વિશિષ્ટ વિશ્વમાં રહે છે, જ્યાં "દરેક" અને "દરેક" વિભાવનાઓનો અર્થ સમાન છે.

હોમરની કવિતાઓની ભાષાનો અભ્યાસ કરીને, વૈજ્ઞાનિકો એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે હોમર આયોનિયન કુલીન કુટુંબમાંથી આવ્યા હતા. ઇલિયડ અને ઓડિસીની ભાષા એ એક કૃત્રિમ પેટા બોલી છે જે વાસ્તવિક જીવનમાં ક્યારેય બોલાઈ નથી. 19મી સદી સુધી, પ્રવર્તમાન દૃષ્ટિકોણ એ હતો કે બંને કવિતાઓની સામગ્રી કાવ્યાત્મક સાહિત્ય હતી. 19મી સદીમાં, કલાપ્રેમી હેનરિચ સ્લીમેન (19મી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં) દ્વારા ટ્રોયની શોધ થયા પછી તેઓએ ઘટનાઓની વાસ્તવિકતા વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું.

હેનરિક શ્લીમેનનો જન્મ 1822 માં જર્મનીમાં એક ગરીબ પાદરીના પરિવારમાં થયો હતો. તેમના સાતમા જન્મદિવસે, તેમને પૌરાણિક કથાઓનો રંગીન જ્ઞાનકોશ મળ્યો અને તે પછી તેમણે જાહેર કર્યું કે તેઓ ટ્રોયને શોધી લેશે. તેને શિક્ષણ મળતું નથી. તેની યુવાનીની વાર્તા ખૂબ જ તોફાની છે: તેને સ્કૂનર પર કેબિન બોય તરીકે રાખવામાં આવ્યો છે, સ્કૂનર જહાજ ભાંગી ગયો છે, શ્લીમેન રણના ટાપુ પર સમાપ્ત થાય છે. 19 વર્ષની ઉંમરે તે એમ્સ્ટરડેમ જાય છે અને ત્યાં નાના કારકુન તરીકે નોકરી મેળવે છે. બહાર વળે છે. કે તે ભાષાઓ પ્રત્યે ખૂબ જ ગ્રહણશીલ છે, આ સંબંધમાં તે ટૂંક સમયમાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ જાય છે અને પોતાનો વ્યવસાય ખોલે છે - યુરોપમાં બ્રેડ સપ્લાય કરે છે. 1864 માં, તેણે પોતાનો વ્યવસાય બંધ કર્યો અને ટ્રોય ખોલવા માટે તમામ નાણાંનો ઉપયોગ કર્યો. તે તે સ્થાનો પર જાય છે જ્યાં તેણી હોઈ શકે છે. સમગ્ર વૈજ્ઞાનિક જગતે તુર્કીમાં બુનરબાશીમાં ખોદકામ કર્યું હતું. પરંતુ શ્લીમેને હોમરિક ગ્રંથો પર આધાર રાખ્યો, જ્યાં એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે ટ્રોજન દિવસમાં ઘણી વખત સમુદ્રમાં જઈ શકે છે. બુનરબશી સમુદ્રથી ઘણો દૂર હતો. શ્લીમેને કેપ હિસારલિકને શોધી કાઢ્યું અને જાણવા મળ્યું કે ટ્રોજન યુદ્ધનું વાસ્તવિક કારણ અર્થશાસ્ત્ર હતું - ટ્રોજન સામુદ્રધુનીમાંથી પસાર થવા માટે ખૂબ ચાર્જ લે છે. શ્લીમેને પોતાની રીતે ખોદકામ હાથ ધર્યું હતું - તેણે સ્તર દ્વારા સ્તરનું ખોદકામ કર્યું ન હતું, પરંતુ એક સાથે તમામ સ્તરોનું ખોદકામ કર્યું હતું. ખૂબ જ તળિયે (લેયર 3A) તેને સોનું મળ્યું. પરંતુ તેને ડર હતો કે તેના બિનવ્યાવસાયિક કામદારો તેને લૂંટી લેશે, તેથી તેણે તેમને ઉજવણી કરવા જવાનો આદેશ આપ્યો, અને તે અને તેની પત્ની સોનાને તંબુમાં ખેંચી ગયા. સૌથી વધુ, શ્લીમેન ગ્રીસને તેની ભૂતપૂર્વ મહાનતા પરત કરવા માંગતો હતો, અને તે મુજબ આ સોનું, જેને તે રાજા પ્રિયામનો ખજાનો માનતો હતો. પરંતુ કાયદા અનુસાર, ખજાનો તુર્કીનો હતો. આ કારણોસર, તેની પત્ની, ગ્રીક સોફિયાએ, કોબીમાં સોનું છુપાવ્યું અને તેને સરહદ પાર પહોંચાડ્યું.

સમગ્ર વિશ્વને સાબિત કર્યા પછી કે ટ્રોય ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે, શ્લીમેને ખરેખર તેનો નાશ કર્યો. પાછળથી, વૈજ્ઞાનિકોએ સાબિત કર્યું કે જરૂરી કામચલાઉ સ્તર 7A હતું શ્લીમેને સોનું કાઢતી વખતે આ સ્તરનો નાશ કર્યો હતો. પછી શ્લીમેને ટિરીન્સમાં ખોદકામ હાથ ધર્યું અને હર્ક્યુલસનું વતન ખોદ્યું. પછી માયસેનામાં ખોદકામ કરવામાં આવ્યું, જ્યાં તેને સુવર્ણ દરવાજો, ત્રણ કબરો મળી, જેને તે એગેમેનોન (એગેમેનોનનો સુવર્ણ માસ્ક), કેસાન્ડ્રા અને ક્લાઇટેમનેસ્ટ્રાના દફનવિધિ તરીકે ગણે છે. તે ફરીથી ખોટો હતો - આ દફનવિધિ પહેલાના સમયની હતી. પરંતુ તેણે એક પ્રાચીન સંસ્કૃતિનું અસ્તિત્વ સાબિત કર્યું, કારણ કે તેણે લેખન સાથે માટીની ગોળીઓ શોધી કાઢી. તે ક્રેટમાં પણ ખોદકામ કરવા માંગતો હતો, પરંતુ તેની પાસે ટેકરી ખરીદવા માટે પૂરતા પૈસા નહોતા. શ્લીમેનનું મૃત્યુ એકદમ વાહિયાત છે. તે ક્રિસમસ માટે ઘરે જઈ રહ્યો હતો, તેને શરદી લાગી, શેરીમાં પડી ગયો, તેને ગરીબ આશ્રયમાં લઈ જવામાં આવ્યો, જ્યાં તે સ્થિર થઈ ગયો. તેને ભવ્ય રીતે દફનાવવામાં આવ્યો; ગ્રીક રાજા પોતે શબપેટીની પાછળ ચાલ્યો ગયો.

ક્રેટમાં સમાન માટીની ગોળીઓ મળી આવી છે. આ સાબિત કરે છે કે ઘણા લાંબા સમય પહેલા (12મી સદી પૂર્વે) ક્રેટ અને માયસેનામાં લખાણ હતું. વૈજ્ઞાનિકો તેને "રેખીય પૂર્વ-ગ્રીક પૂર્વ-આલ્ફાબેટીક સિલેબરી" કહે છે અને તેની બે જાતો છે: a અને b. A ને ડિસિફર કરી શકાતું નથી, B ને ડિસિફર કરવામાં આવ્યું છે. આ ગોળીઓ 1900 માં મળી આવી હતી અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી તેનો અર્થ સમજવામાં આવ્યો હતો. ફ્રાન્ઝ ઝિટિનીએ 12 સિલેબલ ડિસિફર કર્યા. આ સફળતા માઈકલ વેન્ટ્રિસ નામના અંગ્રેજ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે સૂચવ્યું હતું કે આધાર ક્રેટન બોલીમાંથી નહીં, પરંતુ ગ્રીક બોલીમાંથી લેવો જોઈએ. તેથી તેણે લગભગ તમામ ચિહ્નો સમજાવ્યા. વૈજ્ઞાનિક વિશ્વને એક સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો: તેઓએ ક્રેટમાં તેના પરાકાષ્ઠાના સમયે ગ્રીકમાં શા માટે લખ્યું? શ્લીમેને પ્રથમ ટ્રોયના વિનાશની ચોક્કસ તારીખ નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો - 1200 બીસી. તે માત્ર દસ વર્ષ દ્વારા ભૂલથી હતો. આધુનિક વિદ્વાનોએ સ્થાપિત કર્યું છે કે તે 1195 અને 1185 બીસી વચ્ચે નાશ પામ્યો હતો.

લોકોની બે શ્રેણીઓને હોમરિક ભાષાના મૂળ બોલનારા ગણવામાં આવે છે: એડ્સ અને રેપ્સોડ્સ. એડ્સ વાર્તાકારો છે, કવિતાઓના સર્જકો છે, અર્ધ-ઇમ્પ્રુવાઇઝર્સ છે, તેઓ સમાજમાં ઉચ્ચ સ્થાન ધરાવે છે, અને તેથી તેમને કવિતાઓમાં કંઈક બદલવાનો અધિકાર હતો. હોમરે ડેમોડોકસ અને થમીર ધ થ્રેસિયનનો ઉલ્લેખ કર્યો. એડ્સની કળા રહસ્યમય છે, કારણ કે આટલું લખાણ યાદ રાખવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. એડ્સની કળા કુળ આધારિત છે; દરેક કુળના પોતાના યાદ રાખવાના રહસ્યો હતા. કેટલાક પરિવારો: ગોમેરિડ અને ક્રિઓફિલાઇડ્સ. મોટેભાગે તેઓ આંધળા હતા, “હોમર” એટલે અંધ. આ બીજું કારણ છે કે ઘણા લોકો માને છે કે હોમર અસ્તિત્વમાં નથી. રેપ્સોડ્સ માત્ર કલાકારો છે તેઓ કંઈપણ બદલી શક્યા નથી.

મહાકાવ્યના સંબંધમાં, પ્લોટ અને પ્લોટની વિભાવનાઓ ખૂબ જ અલગ છે. કાવતરું એ ઘટનાઓનું કુદરતી સીધું ટેમ્પોરલ જોડાણ છે જે સાહિત્યિક કૃતિની ક્રિયાની સામગ્રી બનાવે છે. હોમરની કવિતાઓનો પ્લોટ પૌરાણિક કથાઓનું ટ્રોજન ચક્ર છે. તે લગભગ તમામ પૌરાણિક કથાઓ સાથે સંકળાયેલું છે. પ્લોટ સ્થાનિક છે, પરંતુ સમયમર્યાદા ટૂંકી છે. પાત્રોની ક્રિયાઓની મોટાભાગની પ્રેરણાઓ કાર્યના અવકાશની બહાર છે. ટ્રોજન યુદ્ધના કારણો વિશે "સાયપ્રી" કવિતા લખવામાં આવી હતી.

યુદ્ધના કારણો: ગૈયા કેટલાક લોકોની પૃથ્વીને સાફ કરવાની વિનંતી સાથે ઝિયસ તરફ વળે છે, કારણ કે તેમાંના ઘણા બધા છે. ઝિયસને તેના દાદા અને પિતાના ભાવિ દ્વારા ધમકી આપવામાં આવી છે - તેના પોતાના પુત્ર દ્વારા દેવીમાંથી ઉથલાવી દેવામાં આવશે. પ્રોમિથિયસ દેવી થેટીસનું નામ આપે છે, આના સંબંધમાં ઝિયસ તાત્કાલિક તેના નશ્વર નાયક પેલેયસ સાથે લગ્ન કરે છે. લગ્ન સમયે, વિખવાદનું સફરજન દેખાય છે, અને ઝિયસને દૂષિત સલાહકાર પેરિસા મોમનો ઉપયોગ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

ટ્રોયને અન્યથા ડાર્ડનસ અથવા ઇલિયનનું રાજ્ય કહેવામાં આવે છે. ડાર્ડનસ સ્થાપક છે, પછી ઇલ દેખાય છે અને ઇલિયનની સ્થાપના કરે છે. તેથી હોમરની કવિતાનું નામ. ટ્રોય - ટ્રોસથી. કેટલીકવાર પેરગામોન, મહેલના નામ પછી. ટ્રોયના રાજાઓમાંનો એક લાઓમેડોન છે. તેના હેઠળ, ટ્રોયની દિવાલો બનાવવામાં આવી હતી, જેનો નાશ કરી શકાતો નથી. આ દિવાલ પોસાઇડન અને એપોલો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, લોકો તેમના પર હસ્યા, લાઓમેડોન્ટે કામ માટે પુરસ્કારનું વચન આપ્યું. Aeacus દેવતાઓ સાથે સારી રીતે વર્તે છે, અને તેથી તેણે Sketian ગેટ બનાવ્યો - એક માત્ર જેનો નાશ કરી શકાય છે. પરંતુ લાઓમેડોન્ટે ચૂકવણી કરી નહીં, દેવતાઓ ગુસ્સે થયા અને શહેરને શ્રાપ આપ્યો, અને તેથી તે ઝિયસનું પ્રિય શહેર હોવા છતાં, તે વિનાશ માટે વિનાશકારી છે. ફક્ત એન્ચીસીસ અને એનિઆસ, જેઓ લાઓમેડોનના પરિવાર સાથે સંબંધિત નથી, યુદ્ધમાંથી બચી શકશે.

હેલેન નેમેસિસની પૌત્રી છે, પ્રતિશોધની દેવી. 12 વર્ષની ઉંમરે થીયસે તેનું અપહરણ કર્યું હતું. પછી દરેક જણ તેને પત્ની તરીકે લેવા માંગતા હતા, ઓડીસિયસે એલેનાના પિતાને સલાહ આપી કે તેણીને પોતાને માટે પસંદ કરવા દો અને મુશ્કેલીના કિસ્સામાં એલેનાના પરિવારને મદદ કરવા માટે દાવો કરનારાઓ પાસેથી શપથ લે.

ઇલિયડ ઘટનાઓ તરીકે ટૂંકા ગાળાને આવરી લે છે. યુદ્ધના છેલ્લા વર્ષના માત્ર 50 દિવસ. આ એચિલીસનો ગુસ્સો અને તેના પરિણામો છે. આ રીતે કવિતાની શરૂઆત થાય છે. ઇલિયડ એ લશ્કરી-પરાક્રમી મહાકાવ્ય છે, જ્યાં કેન્દ્રીય સ્થાન ઘટનાઓની વાર્તા દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે. મુખ્ય વસ્તુ એચિલીસનો ગુસ્સો છે. એરિસ્ટોટલે લખ્યું છે કે હોમરે આ કાવતરું તેજસ્વી રીતે પસંદ કર્યું. એચિલીસ એક ખાસ હીરો છે; તે આખી સેનાને બદલે છે. હોમરનું કાર્ય બધા નાયકો અને જીવનનું વર્ણન કરવાનું છે, પરંતુ એચિલીસ તેમને ઢાંકી દે છે. આ કારણોસર, એચિલીસને દૂર કરવું આવશ્યક છે. બધું એક ઘટના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: ધરતીનું પ્લેન પર, બધું એચિલીસના ક્રોધના પરિણામો દ્વારા, સ્વર્ગીય વિમાન પર - ઝિયસની ઇચ્છા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પરંતુ તેની ઇચ્છા સર્વગ્રાહી નથી. ઝિયસ ગ્રીક અને ટ્રોજનનું ભાવિ નક્કી કરી શકતા નથી. તે ભાગ્યના સુવર્ણ ભીંગડાનો ઉપયોગ કરે છે - અચેઅન્સ અને ટ્રોજનના શેર.

રચના: પૃથ્વી અને સ્વર્ગીય પ્લોટ રેખાઓનું ફેરબદલ, જે અંત તરફ મિશ્રિત છે. હોમરે તેની કવિતાને ગીતોમાં તોડી ન હતી. ત્રીજી સદી બીસીમાં એલેક્ઝાન્ડ્રિયન વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા સૌપ્રથમ તેને તોડવામાં આવ્યું હતું - સુવિધા માટે. દરેક પ્રકરણનું નામ ગ્રીક મૂળાક્ષરોના અક્ષર પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું.

એચિલીસના ગુસ્સાનું કારણ શું છે? 10 વર્ષ સુધી તેઓએ આસપાસની ઘણી નીતિઓને બરબાદ કરી નાખી. એક શહેરમાં તેઓએ બે બંદીવાનોને પકડ્યા - ક્રાઇસીસ (એગામેમોનને મળ્યો) અને બ્રિસીસ (એકિલિસને મળ્યો). ગ્રીક લોકો તેમના વ્યક્તિત્વના મૂલ્યની સભાનતા વિકસાવવાનું શરૂ કરે છે. હોમર બતાવે છે કે આદિવાસી સામૂહિકતા ભૂતકાળની વસ્તુ બની રહી છે, એક નવી નૈતિકતા રચવાનું શરૂ થાય છે, જ્યાં પોતાના જીવનના મૂલ્યનો વિચાર આગળ આવે છે.

કવિતા હેક્ટરના અંતિમ સંસ્કાર સાથે સમાપ્ત થાય છે, જોકે સારમાં ટ્રોયનું ભાવિ પહેલેથી જ નક્કી કરવામાં આવ્યું છે. કાવતરાની દ્રષ્ટિએ (ઘટનાઓનો પૌરાણિક ક્રમ), ઓડિસી ઇલિયડને અનુરૂપ છે. પરંતુ તે લશ્કરી ઘટનાઓ વિશે નહીં, પરંતુ ભટકતા વિશે કહે છે. વિજ્ઞાનીઓ તેને કહે છે: "ભટકવાની મહાકાવ્ય." તેમાં, વ્યક્તિ વિશેની વાર્તા ઘટનાઓ વિશેની કથાને બદલે છે. ઓડીસિયસનું ભાવિ આગળ આવે છે - બુદ્ધિ અને ઇચ્છાશક્તિનો મહિમા. 'ઓડિસી' અંતમાં શૌર્યવાદની પૌરાણિક કથાને અનુરૂપ છે. ઓડીસિયસના તેના વતન પરત ફરવાના છેલ્લા ચાલીસ દિવસને સમર્પિત. કેન્દ્ર વળતર છે તે શરૂઆતથી જ સાબિત થાય છે.

રચના: ઇલિયડ કરતાં વધુ જટિલ. ઇલિયડની ઘટનાઓ ક્રમશઃ અને સતત વિકસે છે. ઓડિસીમાં ત્રણ કથાઓ છે: 1) ઓલિમ્પિયન દેવતાઓ. પરંતુ ઓડીસિયસનું એક ધ્યેય છે અને તેને કોઈ રોકી શકતું નથી. ઓડીસિયસ પોતે દરેક વસ્તુમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. 2) વળતર પોતે એક મુશ્કેલ સાહસ છે. 3) ઇથાકા: બે હેતુઓ: મેચમેકિંગની વાસ્તવિક ઘટનાઓ અને તેના પિતા માટે ટેલિમાકસની શોધની થીમ. કેટલાક માને છે કે ટેલિમેચિયા એ અંતમાં દાખલ કરવામાં આવે છે.

મૂળભૂત રીતે, આ હજુ પણ ઓડીસિયસના ભટકવાનું વર્ણન છે, અને પૂર્વવર્તી દ્રષ્ટિએ. ઘટનાઓ પૂર્વનિરીક્ષણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: દૂરના ભૂતકાળની ઘટનાઓનો પ્રભાવ. પ્રથમ વખત, સ્ત્રીની છબી પુરુષની સમાન દેખાય છે - પેનેલોપ, સમજદાર - ઓડીસિયસની લાયક પત્ની. ઉદાહરણ: તેણી દફન માટેનું કપડું સ્પિન કરે છે.

કવિતા માત્ર રચનામાં જ નહીં, પણ ક્રિયાઓની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેરણાના દૃષ્ટિકોણથી પણ વધુ જટિલ છે.

'ઇલિયાડ' લીઓ ટોલ્સટોયની પ્રિય કૃતિ છે. હોમરની કવિતાઓનો અર્થ નૈતિક મૂલ્યોમાં રહેલો છે, તેઓ તેને આપણી સમક્ષ રજૂ કરે છે. આ સમયે, નૈતિકતા વિશેના વિચારોની રચના થઈ રહી હતી. સામગ્રી સાથે સંબંધ. વીરતા અને દેશભક્તિ એ મુખ્ય મૂલ્યો નથી જે હોમરને રસ ધરાવે છે. મુખ્ય વસ્તુ માનવ જીવનના અર્થની સમસ્યા છે, માનવ જીવનના મૂલ્યોની સમસ્યા છે. માનવ ફરજની થીમ: વતન, આદિજાતિ, પૂર્વજો, મૃતકો માટે. સાર્વત્રિક ધોરણે જીવનને સદાબહાર ગ્રોવ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. પરંતુ મૃત્યુ એ દુઃખનું કારણ નથી - તે ટાળી શકાતું નથી, પરંતુ ગૌરવ સાથે મળવું જોઈએ. માનવ મિત્રતા વિશે વિચારો રચાય છે. ઓડીસિયસ અને ડાયોમેડીસ, એચિલીસ અને પેટ્રોક્લસ. તેઓ બધા સંતુલિત છે. સમસ્યાઓ - કાયરતા શું છે? બહાદુરી? ઘર, લોકો, જીવનસાથી પ્રત્યેની વફાદારી? વફાદાર પત્નીઓ: પેનેલોપ, એન્ડ્રોમાચે.

અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, હોમરના નાયકોમાં તેઓ જેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે સમગ્ર લોકોના સામાન્ય લક્ષણો ધરાવે છે. યોદ્ધાઓની છબીઓ વિવિધ હતી. હોમરને હજી સુધી પાત્રનો ખ્યાલ નહોતો, પરંતુ, તેમ છતાં, તેની પાસે બે સમાન યોદ્ધાઓ નથી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે વ્યક્તિ પહેલેથી જ ચોક્કસ ગુણો સાથે જન્મે છે, અને તેના જીવન દરમિયાન કંઈપણ બદલાઈ શકતું નથી. આ દૃષ્ટિકોણ ફક્ત એરિસ્ટોટલના વિદ્યાર્થી થિયોફ્રાસ્ટસના કાર્યોમાં બદલાય છે. હોમરિક માણસની અદ્ભુત નૈતિક અખંડિતતા. હોમરના સમયની ભાવનામાં - તેમની પાસે કોઈ પ્રતિબિંબ અથવા દ્વૈત નથી. ભાગ્ય એક શેર છે. આ કારણોસર, કોઈ પ્રારબ્ધ નથી. નાયકોની ક્રિયાઓ દૈવી પ્રભાવ સાથે સંબંધિત નથી. પરંતુ ઘટનાઓની ડબલ પ્રેરણાનો કાયદો છે. લાગણીઓ કેવી રીતે જન્મે છે? આને સમજાવવાનો સૌથી સહેલો રસ્તો હોમરની પ્રતિભા છે: એચિલીસ અને પ્રિમ સાથેનું દ્રશ્ય.

દરેક યોદ્ધા પાસે સમાન ગુણોનો સમૂહ છે, પરંતુ છબીઓ અનન્ય છે. દરેક પાત્ર રાષ્ટ્રીય ગ્રીક ભાવનાના એક પાસાને વ્યક્ત કરે છે. કવિતામાં પ્રકારો છે: વડીલો, પત્નીઓ, વગેરે. કેન્દ્રિય સ્થાન એચિલીસની છબી દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. તે મહાન છે, પરંતુ નશ્વર છે. હોમર પરાક્રમી ગ્રીસના કાવ્યાત્મક એપોથિઓસિસનું નિરૂપણ કરવા માંગતો હતો. વીરતા એ એચિલીસની સભાન પસંદગી છે. એચિલીસનું મહાકાવ્ય બહાદુરી: બહાદુર, મજબૂત, નિર્ભય, યુદ્ધ પોકાર, ઝડપી બનો. નાયકો અલગ હોવા માટે, વિવિધ ગુણોની સંખ્યા અલગ છે - એક વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતા. એચિલીસમાં આવેગ અને વિશાળતા છે. હોમરની લાક્ષણિકતાઓ: તે જાણે છે કે ગીતો કેવી રીતે કંપોઝ કરવા અને તે ગાય છે. બીજો સૌથી શક્તિશાળી યોદ્ધા એજેક્સ ધ ગ્રેટ છે. તેની પાસે ખૂબ મહત્વાકાંક્ષા છે. એચિલીસ કાફલો છે, એજેક્સ અણઘડ અને ધીમો છે. ત્રીજો ડાયોમેડીસ છે. મુખ્ય વસ્તુ સંપૂર્ણ નિઃસ્વાર્થતા છે, આના સંબંધમાં, ડાયોમેડ્સને દેવતાઓ પર વિજય આપવામાં આવે છે. એપિથેટ્સ: એચિલીસ અને ઓડીસિયસ 40 થી વધુ છે. યુદ્ધમાં, ડાયોમેડ્સ અર્થતંત્ર વિશે ભૂલી જતા નથી. ઝુંબેશના નેતાઓને મહાકાવ્ય કાયદાઓ સાથે સંઘર્ષમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. મહાકાવ્યના લેખકો ઉદ્દેશ્યથી લખે છે. પરંતુ હોમર પાસે તેના મનપસંદ હીરો માટે ઘણા ઉપનામ છે. એટ્રિડ્સમાં થોડા ઉપકલા હોય છે. ડાયોમેડીસ એગેમેમનને ઠપકો આપે છે, "ઝિયસે તમને બહાદુરી આપી નથી." નેસ્ટર, હેક્ટર અને ઓડીસિયસ પ્રત્યે અલગ વલણ. હેક્ટર હોમરના પ્રિય હીરોમાંનો એક છે; તે વાજબી અને શાંતિપૂર્ણ છે. હેક્ટર અને ઓડીસિયસ દેવતાઓ પર આધાર રાખતા નથી તેથી, હેક્ટર ડરમાં સહજ છે, પરંતુ આ ડર તેની ક્રિયાઓને અસર કરતું નથી, કારણ કે હેક્ટરમાં મહાકાવ્ય શૌર્ય છે, જેમાં મહાકાવ્ય શરમનો સમાવેશ થાય છે. તે જે લોકોનું રક્ષણ કરે છે તે લોકો માટે તે જવાબદાર લાગે છે.

શાણપણની ઉજવણી. વડીલો: પ્રિયમ અને નેસ્ટર.
ref.rf પર પોસ્ટ કર્યું
નેસ્ટર લોકોની ત્રણ પેઢીઓ, દરેક ત્રીસ વર્ષ જીવિત રહ્યો. નવું શાણપણ: ઓડીસિયસની બુદ્ધિ. આ અનુભવ નથી, પરંતુ માનસિક સુગમતા છે. ઓડીસિયસ પણ આના દ્વારા અલગ પડે છે: બધા નાયકો અમરત્વ માટે પ્રયત્ન કરે છે - તે તેને બે વાર ઓફર કરવામાં આવે છે, પરંતુ તે તેના વતન માટે તેનું વિનિમય કરે છે.

હોમર પ્રથમ આપણને તુલનાત્મક પાત્રાલેખનનો અનુભવ આપે છે. ઇલિયડનું ગીત 3: હેલેન હીરો વિશે વાત કરે છે. મેનેલોસ અને ઓડીસિયસની સરખામણી કરવામાં આવે છે.

ઇલિયડમાં હેલેનની છબી શૈતાની છે. "ઓડીસી" માં તે એક ગૃહિણી છે. તેણીના દેખાવનું વર્ણન કરવામાં આવી રહ્યું નથી. અને તેના પર વડીલોની પ્રતિક્રિયા. આપણે તેની લાગણીઓ વિશે બહુ ઓછું જાણીએ છીએ. "ઓડિસી" માં તે અલગ છે - ત્યાં રહસ્યમય કંઈ નથી.

મહાકાવ્ય વિશ્વ દૃષ્ટિ અને શૈલીની સુવિધાઓ.

પ્રથમ, મહાકાવ્ય કવિતાઓનું પ્રમાણ હંમેશા નોંધપાત્ર હોય છે. વોલ્યુમ લેખકની ઇચ્છા પર આધારિત નથી, પરંતુ લેખક દ્વારા સેટ કરેલા કાર્યો પર આધારિત છે, જે આ કિસ્સામાં મોટા વોલ્યુમની જરૂર છે. બીજું લક્ષણ બહુવિધ કાર્યક્ષમતા છે. એપિક એ પ્રાચીન સમાજમાં ઘણા કાર્યો કર્યા. મનોરંજન છેલ્લે આવે છે. એપિક એ શાણપણનો ભંડાર છે, એક શૈક્ષણિક કાર્ય છે, કેવી રીતે વર્તવું તેના ઉદાહરણો છે. મહાકાવ્ય એ ઈતિહાસ પરની માહિતીનો ભંડાર છે, જે લોકોની ઈતિહાસની સમજને સાચવે છે. વૈજ્ઞાનિક કાર્યો, કારણ કે તે મહાકાવ્ય કવિતાઓમાં હતી કે વૈજ્ઞાનિક માહિતી પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી: ખગોળશાસ્ત્ર, ભૂગોળ, હસ્તકલા, દવા, રોજિંદા જીવન. છેલ્લું પરંતુ ઓછામાં ઓછું મનોરંજન કાર્ય નથી. આ બધાને સામાન્ય રીતે એપિક સિંક્રેટિઝમ કહેવામાં આવે છે.

હોમરની કવિતાઓ હંમેશા દૂરના ભૂતકાળ વિશે જણાવે છે. ગ્રીક ભવિષ્ય વિશે નિરાશાવાદી હતો. આ કવિતાઓ સુવર્ણ યુગને પકડવાનો હેતુ છે.

મહાકાવ્ય કવિતાઓમાં છબીઓની સ્મારકતા.

છબીઓ સામાન્ય લોકોથી ઉપર છે, તે લગભગ સ્મારકો છે. તેઓ બધા સામાન્ય લોકો કરતાં વધુ ઊંચા, વધુ સુંદર, સ્માર્ટ છે - આ આદર્શીકરણ છે. આ મહાકાવ્ય સ્મારક છે.

મહાકાવ્ય ભૌતિકવાદ એ દરેક વસ્તુનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરવાના કાર્ય સાથે સંકળાયેલું છે. હોમર તેનું ધ્યાન સૌથી સામાન્ય વસ્તુઓ પર કેન્દ્રિત કરે છે: સ્ટૂલ, કાર્નેશન. દરેક વસ્તુમાં રંગ હોવો જોઈએ. કેટલાક માને છે કે તે સમયે વિશ્વને બે રંગોમાં વર્ણવવામાં આવ્યું હતું - સફેદ અને સોનું. પરંતુ વિલ્કલમેને આને નકારી કાઢ્યું હતું કે તેઓ આર્કિટેક્ચરમાં રોકાયેલા હતા. વાસ્તવમાં, ઘણા રંગો છે, પરંતુ મૂર્તિઓ સમય દ્વારા સફેદ કરવામાં આવે છે. મૂર્તિઓ પોશાક પહેર્યો હતો, દોરવામાં આવ્યો હતો, શણગારવામાં આવ્યો હતો - બધું ખૂબ તેજસ્વી હતું. પાર્થેનોન પર ટાઇટેનોમાચી પણ દોરવામાં આવી હતી. હોમરની કવિતાઓમાં, બધું રંગીન છે: દેવીઓના કપડાં, બેરી. સમુદ્રમાં 40 થી વધુ રંગોનો રંગ છે.

હોમરિક કવિતાઓના સ્વરની ઉદ્દેશ્યતા. કવિતાઓના સર્જકો અત્યંત ન્યાયી હોવા જોઈએ. હોમર માત્ર ઉપકલાઓમાં પક્ષપાતી છે. ઉદાહરણ તરીકે, થરસાઇટ્સનું વર્ણન. થરસાઇટ્સ મહાકાવ્ય બહાદુરીથી સંપૂર્ણપણે વંચિત છે.

મહાકાવ્ય શૈલી: ત્રણ કાયદા.

1) મંદતાનો કાયદો ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયાને અટકાવે છે. મંદતા, સૌ પ્રથમ, તમારી છબીના અવકાશને વિસ્તૃત કરવામાં મદદ કરે છે. મંદતા એ વિષયાંતર છે, દાખલ કરેલી કવિતા છે. ભૂતકાળ વિશે જણાવે છે અથવા ગ્રીકોના મંતવ્યો સમજાવે છે. કવિતાઓ મૌખિક રીતે કરવામાં આવી હતી અને મંદતા દરમિયાન લેખક અને કલાકાર પરિસ્થિતિ પર વધારાનું ધ્યાન જગાડવાનો પ્રયાસ કરે છે: ઉદાહરણ તરીકે, એગેમેમનની લાકડીનું વર્ણન, એચિલીસની ઢાલનું વર્ણન (આ વર્ણન બતાવે છે કે ગ્રીકોએ બ્રહ્માંડની કલ્પના કેવી રીતે કરી. ). ઓડીસિયસના દાદાના લગ્ન. ઓડીસિયસ હંમેશા તેના પરિવારમાં એક વારસદાર હતો. ઓડીસિયસ ગુસ્સે છે, દેવતાઓના ક્રોધનો અનુભવ કરે છે.

2) ઘટનાઓની ડબલ પ્રેરણાનો કાયદો.

3) સમયની એક સાથે ઘટનાઓની કાલક્રમિક અસંગતતાનો કાયદો. મહાકાવ્યના લેખક નિષ્કપટ છે; જો તે એક સાથે બે ઘટનાઓનું નિરૂપણ કરે તો તે અકુદરતી હશે. એક આકર્ષક ઉદાહરણ: પ્રિયમ અને હેલેન વાત કરી રહ્યા છે.

મહાકાવ્ય કવિતાઓ પુનરાવર્તિત થાય છે. ટેક્સ્ટના ત્રીજા ભાગ સુધી પુનરાવર્તન છે. કેટલાક કારણો: કવિતાઓના મૌખિક સ્વભાવને લીધે, પુનરાવર્તનો એ મૌખિક લોક કલાના ગુણધર્મો છે, લોકવાયકાના વર્ણનમાં સતત સૂત્રોનો સમાવેશ થાય છે, મોટેભાગે આ કુદરતી ઘટનાઓ, રથ સાધનો, ગ્રીકોના શસ્ત્રો, ટ્રોજન - સ્ટેન્સિલ સૂત્રો હોય છે. નાયકો, વસ્તુઓ, દેવતાઓ (વાળ-આંખવાળા હેરા, ક્લાઉડ-બસ્ટિંગ ઝિયસ) ને નિશ્ચિતપણે સુશોભિત ઉપકલા. દેવતાઓ, સંપૂર્ણ જીવો તરીકે, "સુવર્ણ" ઉપનામને પાત્ર છે. સૌથી વધુ, એફ્રોડાઇટ સોના સાથે સંકળાયેલ છે - હેરા માટે તે સાર્વભૌમત્વ, શક્તિ છે; ઝિયસ સૌથી ઘાટા હોવાનું બહાર આવ્યું છે. બધા દેવતાઓ સ્માર્ટ, સર્વજ્ઞ હોવા જોઈએ. પ્રદાતા ફક્ત ઝિયસ છે, જોકે અન્ય પણ. એથેના: મધ્યસ્થી, રક્ષક, અનિવાર્ય, અવિનાશી. એરેસ: યુદ્ધ માટે અતૃપ્ત, માણસોનો નાશ કરનાર, લોહીથી રંગાયેલો, દિવાલો તોડનાર. ઘણીવાર ઉપકલા એટલા મિશ્રિત થાય છે કે તેઓ પરિસ્થિતિનો વિરોધાભાસ કરે છે: ઓડીસિયસના ઘરના ઉમદા સ્યુટર્સ. એજીસ્ટસ, જે એગેમેમનને મારી નાખે છે, તે દોષરહિત છે. આ બધા લોકવાયકાના સૂત્રો છે.

મહાકાવ્ય સરખામણીઓ. છબીની સ્પષ્ટતા માટે પ્રયત્નશીલ, કવિ દરેક વર્ણનને તુલનાની ભાષામાં અનુવાદિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે સ્વતંત્ર ચિત્રમાં વિકસે છે. હોમરની બધી સરખામણીઓ રોજિંદા ક્ષેત્રમાંથી છે: વહાણો માટેની લડાઈઓ, ગ્રીક લોકો ટ્રોજનને પાછળ ધકેલી રહ્યા છે, ગ્રીકો પડોશી વિસ્તારોમાં સીમાઓ માટે પડોશીઓ તરીકે લડ્યા. એચિલીસના ક્રોધની સરખામણી થ્રેસીંગ સાથે કરવામાં આવે છે, જ્યારે બળદ અનાજને કચડી નાખે છે.

હોમર ઘણીવાર ગણના દ્વારા વર્ણન અને વર્ણનનો ઉપયોગ કરે છે. તે ચિત્રને સંપૂર્ણ રીતે વર્ણવતો નથી, પરંતુ એપિસોડને એકસાથે જોડે છે - ડાયોમેડ્સની હત્યા.

વાસ્તવિક વાસ્તવિકતાની વિગતો સાથે કાલ્પનિકનું સંયોજન. વાસ્તવિકતા અને કાલ્પનિક વચ્ચેની રેખા અસ્પષ્ટ છે: સાયક્લોપ્સની ગુફાનું વર્ણન. શરૂઆતમાં બધું ખૂબ વાસ્તવિક છે, પરંતુ પછી એક ભયંકર રાક્ષસ દેખાય છે. નિરપેક્ષતાનો ભ્રમ સર્જાય છે.

કવિતાઓ હેક્સામીટરમાં લખવામાં આવી છે - ડેક્ટિલ હેક્સામીટર. તદુપરાંત, છેલ્લો પગ કપાયેલો છે. મધ્યમાં, એક સીસુરા બનાવવામાં આવે છે - એક વિરામ જે શ્લોકને બે હેમિસ્ટીચેસમાં વિભાજીત કરે છે અને તેને પરિમાણ આપે છે. તમામ પ્રાચીન વર્ઝન લાંબા અને ટૂંકા સિલેબલના કડક ક્રમબદ્ધ ફેરબદલ પર આધારિત છે, અને તણાવયુક્ત અને તણાવ વિનાના ઉચ્ચારણનો જથ્થાત્મક ગુણોત્તર 2:1 છે, પરંતુ તાણ બળવાન નથી, પરંતુ સંગીતમય છે, જે સ્વરને વધારવા અને ઘટાડવા પર આધારિત છે.

હોમરિક મહાકાવ્ય. - ખ્યાલ અને પ્રકારો. વર્ગીકરણ અને "હોમેરિક એપિક" શ્રેણીના લક્ષણો. 2017, 2018.

· ઐતિહાસિક આધાર અને હોમરિક કવિતાઓની રચનાનો સમય. જી. સ્લીમેન અને ટ્રોય.

· પૌરાણિક આધાર અને હોમરિક કવિતાઓનો પ્લોટ.

· કવિતામાં મહાકાવ્ય નાયક અને યોદ્ધાઓની છબીઓનો ખ્યાલ.

· હોમરિક કવિતાઓના નૈતિક મુદ્દાઓ.

· મહાકાવ્ય વિશ્વ દૃષ્ટિ અને શૈલીની મૌલિકતા.

· હોમરિક પ્રશ્ન અને કવિતાઓના મૂળના મુખ્ય સિદ્ધાંતો.

હોમરને પરંપરાગત રીતે બે મહાકાવ્ય, ધ ઇલિયડ અને ધ ઓડિસીના લેખક માનવામાં આવે છે. પુશકિન: "તમે ફક્ત હોમરને જ અનુભવી શકો છો." હોમરનું લેખકત્વ સાબિત થયું નથી, જેમ તેનું અસ્તિત્વ સાબિત થયું નથી. તે પ્રાચીનકાળમાં પહેલેથી જ એક દંતકથા બની ગયો હતો. લગભગ તમામ પોલિસ પોતાને પોતાનું વતન માનવાના અધિકાર વિશે દલીલ કરે છે. પૂર્વે 10મી સદીમાં મહાકાવ્ય કવિતાનો ઉદભવ થયો, હોમરની કવિતા - 9મી અને 8મી સદીના વળાંક પર. આ પ્રથમ લેખિત રચનાઓ છે જેની સાથે યુરોપિયન સાહિત્યની શરૂઆત થઈ. મોટે ભાગે, આ કોઈ પરંપરાની શરૂઆત નથી - લેખક પુરોગામીનો ઉલ્લેખ કરે છે અને ટેક્સ્ટમાં પુરોગામી કવિતાઓના અવતરણો પણ શામેલ કરે છે. "ઓડિસી" - ડેમોડોકસ, થમિર ધ થ્રેસિયન. પછી હોમરની કવિતાઓની પેરોડીઝ દેખાય છે - "બેટ્રાકોમાયોમાચી" - દેડકા અને ઉંદર વચ્ચેની લડાઈ.

પ્રાચીનકાળ "મહાકાવ્ય" ની સામાન્ય વ્યાખ્યા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ નથી. "મહાકાવ્ય" - "ભાષણ, વાર્તા." તે આદિજાતિ અથવા કુળના ઇતિહાસ માટે મહત્વપૂર્ણ ઘટના વિશે રોજિંદા વાર્તાના સ્વરૂપ તરીકે દેખાય છે. હંમેશા કાવ્યાત્મક પ્રજનન. છબીનો વિષય પૌરાણિક ધારણા પર આધારિત લોકોનો ઇતિહાસ છે. કલાત્મક પ્રાચીન મહાકાવ્યો જાજરમાન વીરતા પર આધારિત છે. મહાકાવ્યોના નાયકો સમગ્ર રાષ્ટ્રોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (એચિલીસ, ઓડીસિયસ). એક હીરો હંમેશા તેના લોકોની તાકાતથી મજબૂત હોય છે, જે તેના લોકોમાં શ્રેષ્ઠ અને ખરાબ બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હોમરની કવિતાઓનો હીરો એક વિશિષ્ટ વિશ્વમાં રહે છે જ્યાં "દરેક" અને "દરેક" વિભાવનાઓનો અર્થ સમાન છે.

હોમરની કવિતાઓની ભાષાનો અભ્યાસ કરીને, વૈજ્ઞાનિકો એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે હોમર આયોનિયન કુલીન કુટુંબમાંથી આવ્યા હતા. ઇલિયડ અને ઓડિસીની ભાષા એ એક કૃત્રિમ ઉપભાષા છે જે જીવનમાં ક્યારેય બોલાઈ નથી. 19મી સદી સુધી, પ્રવર્તમાન દૃષ્ટિકોણ એ હતો કે બંને કવિતાઓની સામગ્રી કાવ્યાત્મક સાહિત્ય હતી. 19મી સદીમાં, કલાપ્રેમી હેનરિચ સ્લીમેન (19મી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં) દ્વારા ટ્રોયની શોધ થયા પછી તેઓએ ઘટનાઓની વાસ્તવિકતા વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું.

હેનરિક શ્લીમેનનો જન્મ 1822 માં જર્મનીમાં એક ગરીબ પાદરીના પરિવારમાં થયો હતો. તેમના સાતમા જન્મદિવસે, તેમને પૌરાણિક કથાઓનો રંગીન જ્ઞાનકોશ મળ્યો અને તે પછી તેમણે જાહેર કર્યું કે તેઓ ટ્રોયને શોધી લેશે. તેને શિક્ષણ મળતું નથી. તેની યુવાનીની વાર્તા ખૂબ જ તોફાની છે: તેને સ્કૂનર પર કેબિન બોય તરીકે રાખવામાં આવ્યો છે, સ્કૂનર જહાજ ભાંગી ગયો છે, શ્લીમેન રણના ટાપુ પર સમાપ્ત થાય છે. 19 વર્ષની ઉંમરે તે એમ્સ્ટરડેમ જાય છે અને ત્યાં નાના કારકુન તરીકે નોકરી મેળવે છે. બહાર વળે છે. કે તે ભાષાઓ પ્રત્યે ખૂબ જ ગ્રહણશીલ છે, તેથી તે ટૂંક સમયમાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ જાય છે અને પોતાનો વ્યવસાય ખોલે છે - યુરોપમાં બ્રેડ સપ્લાય કરે છે. 1864 માં, તેણે પોતાનો વ્યવસાય બંધ કર્યો અને ટ્રોય ખોલવા માટે તમામ નાણાંનો ઉપયોગ કર્યો. તે એવી જગ્યાએ જાય છે જ્યાં તેણી હોઈ શકે. સમગ્ર વૈજ્ઞાનિક જગતે તુર્કીમાં બુનરબાશીમાં ખોદકામ કર્યું હતું. પરંતુ શ્લીમેને હોમરિક ગ્રંથો પર આધાર રાખ્યો, જ્યાં એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે ટ્રોજન દિવસમાં ઘણી વખત સમુદ્રમાં જઈ શકે છે. બુનરબશી સમુદ્રથી ઘણો દૂર હતો. શ્લીમેને કેપ હિસારલિકને શોધી કાઢ્યું અને જાણવા મળ્યું કે ટ્રોજન યુદ્ધનું વાસ્તવિક કારણ અર્થશાસ્ત્ર હતું - ટ્રોજન સામુદ્રધુનીમાંથી પસાર થવા માટે ખૂબ ચાર્જ લે છે. શ્લીમેને પોતાની રીતે ખોદકામ હાથ ધર્યું હતું - તેણે સ્તર દ્વારા સ્તરનું ખોદકામ કર્યું ન હતું, પરંતુ એક સાથે તમામ સ્તરોનું ખોદકામ કર્યું હતું. ખૂબ જ તળિયે (લેયર 3A) તેને સોનું મળ્યું. પરંતુ તેને ડર હતો કે તેના બિનવ્યાવસાયિક કામદારો તેને લૂંટી લેશે, તેથી તેણે તેમને ઉજવણી કરવા જવાનું કહ્યું, જ્યારે તે અને તેની પત્ની સોનું તંબુમાં લઈ ગયા. સૌથી વધુ, શ્લીમેન ગ્રીસને તેની ભૂતપૂર્વ મહાનતા પરત કરવા માંગતો હતો, અને તે મુજબ, આ સોનું, જેને તે રાજા પ્રિયામનો ખજાનો માનતો હતો. પરંતુ કાયદા અનુસાર, ખજાનો તુર્કીનો હતો. તેથી, તેની પત્ની - ગ્રીક સોફિયા - કોબીમાં સોનું છુપાવી દીધું અને તેને સરહદ પાર પહોંચાડ્યું.

સમગ્ર વિશ્વને સાબિત કર્યા પછી કે ટ્રોય ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે, શ્લીમેને ખરેખર તેનો નાશ કર્યો. પાછળથી, વૈજ્ઞાનિકોએ સાબિત કર્યું કે જરૂરી કામચલાઉ સ્તર 7A હતું શ્લીમેને સોનું કાઢતી વખતે આ સ્તરનો નાશ કર્યો હતો. પછી શ્લીમેને ટિરીન્સમાં ખોદકામ હાથ ધર્યું અને હર્ક્યુલસનું વતન ખોદ્યું. ત્યારબાદ માયસેનામાં ખોદકામ કરવામાં આવ્યું, જ્યાં તેને એક સુવર્ણ દરવાજો, ત્રણ કબરો મળી, જેને તે એગેમેનોન (એગેમેનોનનો સુવર્ણ માસ્ક), કસાન્ડ્રા અને ક્લાઇટેમનેસ્ટ્રાના દફનવિધિ તરીકે ગણે છે. તે ફરીથી ખોટો હતો - આ દફનવિધિ પહેલાના સમયની હતી. પરંતુ તેણે એક પ્રાચીન સંસ્કૃતિનું અસ્તિત્વ સાબિત કર્યું, કારણ કે તેણે લેખન સાથે માટીની ગોળીઓ શોધી કાઢી. તે ક્રેટમાં પણ ખોદકામ કરવા માંગતો હતો, પરંતુ તેની પાસે ટેકરી ખરીદવા માટે પૂરતા પૈસા નહોતા. શ્લીમેનનું મૃત્યુ એકદમ વાહિયાત છે. તે ક્રિસમસ માટે ઘરે જઈ રહ્યો હતો, તેને શરદી લાગી, શેરીમાં પડી ગયો, તેને ગરીબ આશ્રયમાં લઈ જવામાં આવ્યો, જ્યાં તે સ્થિર થઈ ગયો. તેને ભવ્ય રીતે દફનાવવામાં આવ્યો; ગ્રીક રાજા પોતે શબપેટીની પાછળ ચાલ્યો ગયો.

ક્રેટમાં સમાન માટીની ગોળીઓ મળી આવી છે. આ સાબિત કરે છે કે ઘણા લાંબા સમય પહેલા (12મી સદી પૂર્વે) ક્રેટ અને માયસેનામાં લખાણ હતું. વૈજ્ઞાનિકો તેને "રેખીય પૂર્વ-ગ્રીક પૂર્વ-આલ્ફાબેટીક સિલેબરી" કહે છે અને તેની બે જાતો છે: a અને b. A ને ડિસિફર કરી શકાતું નથી, B ને ડિસિફર કરવામાં આવ્યું છે. આ ગોળીઓ 1900 માં મળી આવી હતી અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી તેનો અર્થ સમજવામાં આવ્યો હતો. ફ્રાન્ઝ ઝિટિનીએ 12 સિલેબલ ડિસિફર કર્યા. આ સફળતા માઈકલ વેન્ટ્રિસ નામના અંગ્રેજ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે સૂચવ્યું હતું કે આધાર ક્રેટન બોલીમાંથી નહીં, પરંતુ ગ્રીક બોલીમાંથી લેવો જોઈએ. તેથી તેણે લગભગ તમામ ચિહ્નો સમજાવ્યા. વૈજ્ઞાનિક વિશ્વને એક સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો: તેઓએ ક્રેટમાં તેના પરાકાષ્ઠાના સમયે ગ્રીકમાં શા માટે લખ્યું? શ્લીમેને પ્રથમ ટ્રોયના વિનાશની ચોક્કસ તારીખ નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો - 1200 બીસી. તે માત્ર દસ વર્ષ સુધી ખોટો હતો. આધુનિક વિદ્વાનોએ સ્થાપિત કર્યું છે કે તે 1195 અને 1185 બીસી વચ્ચે નાશ પામ્યો હતો.

લોકોની બે શ્રેણીઓને હોમરિક ભાષાના મૂળ બોલનારા ગણવામાં આવે છે: એડ્સ અને રેપ્સોડ્સ. એડ્સ વાર્તાકાર છે, કવિતાઓના સર્જક છે, અર્ધ-સુધારક છે, તેઓ સમાજમાં ઉચ્ચ સ્થાન ધરાવે છે, તેથી તેમને કવિતાઓમાં કંઈક બદલવાનો અધિકાર હતો. હોમરે ડેમોડોકસ અને થમીર ધ થ્રેસિયનનો ઉલ્લેખ કર્યો. એડ્સની કળા રહસ્યમય છે, કારણ કે આટલું લખાણ યાદ રાખવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. એડ્સની કળા કુળ આધારિત છે; દરેક કુળના પોતાના યાદ રાખવાના રહસ્યો હતા. કેટલાક પરિવારો: ગોમેરિડ અને ક્રિઓફિલાઇડ્સ. મોટેભાગે તેઓ આંધળા હતા, “હોમર” એટલે અંધ. આ બીજું કારણ છે કે ઘણા લોકો માને છે કે હોમર અસ્તિત્વમાં નથી. રેપ્સોડ્સ માત્ર કલાકારો છે તેઓ કંઈપણ બદલી શક્યા નથી.

મહાકાવ્યના સંબંધમાં, પ્લોટ અને પ્લોટની વિભાવનાઓ ખૂબ જ અલગ છે. કાવતરું એ ઘટનાઓનું કુદરતી સીધું ટેમ્પોરલ જોડાણ છે જે સાહિત્યિક કૃતિની ક્રિયાની સામગ્રી બનાવે છે. હોમરની કવિતાઓનો પ્લોટ પૌરાણિક કથાઓનું ટ્રોજન ચક્ર છે. તે લગભગ તમામ પૌરાણિક કથાઓ સાથે સંકળાયેલું છે. પ્લોટ સ્થાનિક છે, પરંતુ સમયમર્યાદા ટૂંકી છે. પાત્રોની ક્રિયાઓની મોટાભાગની પ્રેરણાઓ કાર્યના અવકાશની બહાર છે. ટ્રોજન યુદ્ધના કારણો વિશે "સાયપ્રિયા" કવિતા લખવામાં આવી હતી.

યુદ્ધના કારણો: ગૈયા કેટલાક લોકોની પૃથ્વીને સાફ કરવાની વિનંતી સાથે ઝિયસ તરફ વળે છે, કારણ કે તેમાંના ઘણા બધા છે. ઝિયસને તેના દાદા અને પિતાના ભાવિ દ્વારા ધમકી આપવામાં આવી છે - તેના પોતાના પુત્ર દ્વારા દેવીમાંથી ઉથલાવી દેવામાં આવશે. પ્રોમિથિયસ દેવી થેટીસનું નામ આપે છે, તેથી ઝિયસ તેને તાકીદે નશ્વર નાયક પેલેયસ સાથે લગ્ન કરે છે. લગ્ન સમયે, વિખવાદનું સફરજન દેખાય છે, અને ઝિયસને દૂષિત સલાહકાર પેરિસા મોમનો ઉપયોગ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

ટ્રોયને અન્યથા ડાર્ડનસ અથવા ઇલિયનનું રાજ્ય કહેવામાં આવે છે. ડાર્ડનસ સ્થાપક છે, પછી ઇલ દેખાય છે અને ઇલિયનની સ્થાપના કરે છે. તેથી હોમરની કવિતાનું નામ. ટ્રોય - ટ્રોસથી. કેટલીકવાર પેરગામોન, મહેલના નામ પછી. ટ્રોયના રાજાઓમાંનો એક લાઓમેડોન છે. તેના હેઠળ, ટ્રોયની દિવાલો બનાવવામાં આવી હતી, જેનો નાશ કરી શકાતો નથી. આ દિવાલ પોસાઇડન અને એપોલો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, લોકો તેમના પર હસ્યા, લાઓમેડોન્ટે કામ માટે પુરસ્કારનું વચન આપ્યું. Aeacus દેવતાઓ સાથે સારી રીતે વર્તે છે, તેથી તેણે Sketian ગેટ બનાવ્યો - એક માત્ર જેનો નાશ કરી શકાય છે. પરંતુ લાઓમેડોન્ટે ચૂકવણી કરી નહીં, દેવતાઓ ગુસ્સે થયા અને શહેરને શ્રાપ આપ્યો, તેથી તે ઝિયસનું પ્રિય શહેર હોવા છતાં, તે વિનાશ માટે વિનાશકારી છે. ફક્ત એન્ચીસીસ અને એનિઆસ, જેઓ લાઓમેડોનના પરિવાર સાથે સંબંધિત નથી, યુદ્ધમાંથી બચી શકશે.

હેલેન નેમેસિસની પૌત્રી છે, પ્રતિશોધની દેવી. 12 વર્ષની ઉંમરે થીયસે તેનું અપહરણ કર્યું હતું. પછી દરેક જણ તેને પત્ની તરીકે લેવા માંગતા હતા, ઓડીસિયસે એલેનાના પિતાને સલાહ આપી કે તેણીને પોતાને માટે પસંદ કરવા દો અને મુશ્કેલીના કિસ્સામાં એલેનાના પરિવારને મદદ કરવા માટે દાવો કરનારાઓ પાસેથી શપથ લે.

ઇલિયડ ઘટનાઓ તરીકે ટૂંકા ગાળાને આવરી લે છે. યુદ્ધના છેલ્લા વર્ષના માત્ર 50 દિવસ. આ એચિલીસનો ગુસ્સો અને તેના પરિણામો છે. આ રીતે કવિતાની શરૂઆત થાય છે. ઇલિયડ એ લશ્કરી-પરાક્રમી મહાકાવ્ય છે, જ્યાં કેન્દ્રીય સ્થાન ઘટનાઓની વાર્તા દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે. મુખ્ય વસ્તુ એચિલીસનો ગુસ્સો છે. એરિસ્ટોટલે લખ્યું છે કે હોમરે આ કાવતરું તેજસ્વી રીતે પસંદ કર્યું. એચિલીસ એક ખાસ હીરો છે; તે આખી સેનાને બદલે છે. હોમરનું કાર્ય બધા નાયકો અને જીવનનું વર્ણન કરવાનું છે, પરંતુ એચિલીસ તેમને ઢાંકી દે છે. તેથી, એચિલીસને દૂર કરવી આવશ્યક છે. બધું એક ઘટના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: ધરતીનું પ્લેન પર, બધું એચિલીસના ક્રોધના પરિણામો દ્વારા, સ્વર્ગીય વિમાન પર - ઝિયસની ઇચ્છા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પરંતુ તેની ઇચ્છા સર્વગ્રાહી નથી. ઝિયસ ગ્રીક અને ટ્રોજનનું ભાવિ નક્કી કરી શકતા નથી. તે ભાગ્યના સુવર્ણ ભીંગડાનો ઉપયોગ કરે છે - અચેઅન્સ અને ટ્રોજનના શેર.

રચના: પૃથ્વી અને સ્વર્ગીય પ્લોટ રેખાઓનું ફેરબદલ, જે અંત તરફ મિશ્રિત છે. હોમરે તેની કવિતાને ગીતોમાં તોડી ન હતી. ત્રીજી સદી બીસીમાં એલેક્ઝાન્ડ્રિયન વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા સૌપ્રથમ તેને તોડવામાં આવ્યું હતું - સુવિધા માટે. દરેક પ્રકરણનું નામ ગ્રીક મૂળાક્ષરોના અક્ષર પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું.

એચિલીસના ગુસ્સાનું કારણ શું છે? 10 વર્ષ સુધી તેઓએ આસપાસની ઘણી નીતિઓને બરબાદ કરી નાખી. એક શહેરમાં તેઓએ બે બંદીવાનોને પકડ્યા - ક્રાઇસીસ (એગામેમોનને મળ્યો) અને બ્રિસીસ (એકિલિસને મળ્યો). ગ્રીક લોકો તેમના વ્યક્તિત્વના મૂલ્યની સભાનતા વિકસાવવાનું શરૂ કરે છે. હોમર બતાવે છે કે આદિવાસી સામૂહિકતા ભૂતકાળની વસ્તુ બની રહી છે, એક નવી નૈતિકતા રચવાનું શરૂ થાય છે, જ્યાં પોતાના જીવનના મૂલ્યનો વિચાર આગળ આવે છે.

કવિતા હેક્ટરના અંતિમ સંસ્કાર સાથે સમાપ્ત થાય છે, જોકે સારમાં ટ્રોયનું ભાવિ પહેલેથી જ નક્કી કરવામાં આવ્યું છે. કાવતરાની દ્રષ્ટિએ (ઘટનાઓનો પૌરાણિક ક્રમ), ઓડિસી ઇલિયડને અનુરૂપ છે. પરંતુ તે લશ્કરી ઘટનાઓ વિશે નહીં, પરંતુ ભટકતા વિશે કહે છે. વિજ્ઞાનીઓ તેને કહે છે: "ભટકવાની મહાકાવ્ય." તેમાં, વ્યક્તિ વિશેની વાર્તા ઘટનાઓ વિશેની કથાને બદલે છે. ઓડીસિયસનું ભાવિ આગળ આવે છે - બુદ્ધિ અને ઇચ્છાશક્તિનો મહિમા. ઓડિસી અંતમાં શૌર્યવાદની પૌરાણિક કથાને અનુરૂપ છે. ઓડીસિયસના તેના વતન પરત ફરવાના છેલ્લા ચાલીસ દિવસને સમર્પિત. કેન્દ્ર વળતર છે તે શરૂઆતથી જ સાબિત થાય છે.

રચના: ઇલિયડ કરતાં વધુ જટિલ. ઇલિયડની ઘટનાઓ ક્રમશઃ અને સતત વિકસે છે. ઓડિસીમાં ત્રણ કથાઓ છે: 1) ઓલિમ્પિયન દેવતાઓ. પરંતુ ઓડીસિયસનું એક ધ્યેય છે અને તેને કોઈ રોકી શકતું નથી. ઓડીસિયસ પોતે દરેક વસ્તુમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. 2) વળતર પોતે એક મુશ્કેલ સાહસ છે. 3) ઇથાકા: બે હેતુઓ: મેચમેકિંગની વાસ્તવિક ઘટનાઓ અને તેના પિતા માટે ટેલિમાકસની શોધની થીમ. કેટલાક માને છે કે ટેલિમેચી એ અંતમાં દાખલ કરવામાં આવી છે.

મૂળભૂત રીતે, આ ઓડીસિયસના ભટકતાનું વર્ણન છે, અને પાછલી દ્રષ્ટિએ. ઘટનાઓ પૂર્વનિરીક્ષણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: દૂરના ભૂતકાળની ઘટનાઓનો પ્રભાવ. પ્રથમ વખત, સ્ત્રીની છબી પુરુષની સમાન દેખાય છે - પેનેલોપ, સમજદાર - ઓડીસિયસની લાયક પત્ની. ઉદાહરણ: તેણી દફન માટેનું કપડું સ્પિન કરે છે.

કવિતા માત્ર રચનામાં જ નહીં, પણ ક્રિયાઓની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેરણાના દૃષ્ટિકોણથી પણ વધુ જટિલ છે.

"ધ ઇલિયડ" લીઓ ટોલ્સટોયની પ્રિય કૃતિ છે. હોમરની કવિતાઓનો અર્થ નૈતિક મૂલ્યોમાં રહેલો છે, તેઓ તેને આપણી સમક્ષ રજૂ કરે છે. આ સમયે, નૈતિકતા વિશેના વિચારોની રચના થઈ રહી હતી. સામગ્રી સાથે સંબંધ. વીરતા અને દેશભક્તિ એ મુખ્ય મૂલ્યો નથી જે હોમરને રસ ધરાવે છે. મુખ્ય વસ્તુ માનવ જીવનના અર્થની સમસ્યા છે, માનવ જીવનના મૂલ્યોની સમસ્યા છે. માનવ ફરજની થીમ: વતન, આદિજાતિ, પૂર્વજો, મૃતકો માટે. સાર્વત્રિક ધોરણે જીવનને સદાબહાર ગ્રોવ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. પરંતુ મૃત્યુ એ દુઃખનું કારણ નથી - તે ટાળી શકાતું નથી, પરંતુ ગૌરવ સાથે મળવું જોઈએ. માનવ મિત્રતા વિશે વિચારો રચાય છે. ઓડીસિયસ અને ડાયોમેડીસ, એચિલીસ અને પેટ્રોક્લસ. તેઓ બધા સંતુલિત છે. સમસ્યાઓ - કાયરતા શું છે? બહાદુરી? ઘર, લોકો, જીવનસાથી પ્રત્યેની વફાદારી? વફાદાર પત્નીઓ: પેનેલોપ, એન્ડ્રોમાચે.

અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, હોમરના નાયકોએ તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા સમગ્ર લોકોના સામાન્ય લક્ષણો એકત્રિત કર્યા. યોદ્ધાઓની છબીઓ વિવિધ હતી. હોમરને હજી સુધી પાત્રનો ખ્યાલ નહોતો, પરંતુ, તેમ છતાં, તેની પાસે બે સમાન યોદ્ધાઓ નથી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે વ્યક્તિ પહેલેથી જ ચોક્કસ ગુણો સાથે જન્મે છે, અને તેના જીવન દરમિયાન કંઈપણ બદલાઈ શકતું નથી. આ દૃષ્ટિકોણ ફક્ત એરિસ્ટોટલના વિદ્યાર્થી થિયોફ્રાસ્ટસના કાર્યોમાં બદલાય છે. હોમરિક માણસની અદ્ભુત નૈતિક અખંડિતતા. તેમની પાસે કોઈ પ્રતિબિંબ અથવા દ્વૈત નથી - આ હોમરના સમયની ભાવનામાં છે. ભાગ્ય એક શેર છે. તેથી, ત્યાં કોઈ પ્રારબ્ધ નથી. નાયકોની ક્રિયાઓ દૈવી પ્રભાવ સાથે સંબંધિત નથી. પરંતુ ઘટનાઓની ડબલ પ્રેરણાનો કાયદો છે. લાગણીઓ કેવી રીતે જન્મે છે? આને સમજાવવાનો સૌથી સહેલો રસ્તો હોમરની પ્રતિભા છે: એચિલીસ અને પ્રિમ સાથેનું દ્રશ્ય.

દરેક યોદ્ધા પાસે સમાન ગુણોનો સમૂહ છે, પરંતુ છબીઓ અનન્ય છે. દરેક પાત્ર રાષ્ટ્રીય ગ્રીક ભાવનાના એક પાસાને વ્યક્ત કરે છે. કવિતામાં પ્રકારો છે: વડીલો, પત્નીઓ, વગેરે. કેન્દ્રિય સ્થાન એચિલીસની છબી દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. તે મહાન છે, પરંતુ નશ્વર છે. હોમર પરાક્રમી ગ્રીસના કાવ્યાત્મક એપોથિઓસિસનું નિરૂપણ કરવા માંગતો હતો. વીરતા એ એચિલીસની સભાન પસંદગી છે. એચિલીસનું મહાકાવ્ય બહાદુરી: બહાદુર, મજબૂત, નિર્ભય, યુદ્ધની બૂમો, ઝડપી દોડ. નાયકો અલગ હોવા માટે, વિવિધ ગુણોની સંખ્યા અલગ છે - એક વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતા. એચિલીસમાં આવેગ અને વિશાળતા છે. હોમરની લાક્ષણિકતાઓ: તે જાણે છે કે ગીતો કેવી રીતે કંપોઝ કરવા અને તે ગાય છે. બીજો સૌથી શક્તિશાળી યોદ્ધા એજેક્સ ધ ગ્રેટ છે. તેની પાસે ખૂબ મહત્વાકાંક્ષા છે. એચિલીસ કાફલો છે, એજેક્સ અણઘડ અને ધીમો છે. ત્રીજો ડાયોમેડીસ છે. મુખ્ય વસ્તુ સંપૂર્ણ નિઃસ્વાર્થતા છે, તેથી જ ડાયોમેડ્સને દેવતાઓ પર વિજય આપવામાં આવે છે. એપિથેટ્સ: એચિલીસ અને ઓડીસિયસ 40 થી વધુ છે. યુદ્ધમાં, ડાયોમેડ્સ અર્થતંત્ર વિશે ભૂલી જતા નથી. ઝુંબેશના નેતાઓને મહાકાવ્ય કાયદાઓ સાથે સંઘર્ષમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. મહાકાવ્યના લેખકો ઉદ્દેશ્યથી લખે છે. પરંતુ હોમર પાસે તેના મનપસંદ હીરો માટે ઘણા ઉપનામ છે. એટ્રિડ્સમાં થોડા ઉપકલા હોય છે. ડાયોમેડિઝ એગેમેમનને ઠપકો આપે છે: "ઝિયસે તમને બહાદુરી આપી નથી." નેસ્ટર, હેક્ટર અને ઓડીસિયસ પ્રત્યે અલગ વલણ. હેક્ટર હોમરના પ્રિય હીરોમાંનો એક છે; તે વાજબી અને શાંતિપૂર્ણ છે. હેક્ટર અને ઓડીસિયસ દેવતાઓ પર આધાર રાખતા નથી, તેથી હેક્ટર ડરમાં સહજ છે, પરંતુ આ ભય તેની ક્રિયાઓને અસર કરતું નથી, કારણ કે હેક્ટરમાં મહાકાવ્ય બહાદુરી છે, જેમાં મહાકાવ્ય શરમનો સમાવેશ થાય છે. તે જે લોકોનું રક્ષણ કરે છે તે લોકો માટે તે જવાબદાર લાગે છે.

શાણપણની ઉજવણી. વડીલો: પ્રિયમ અને નેસ્ટર. નેસ્ટર લોકોની ત્રણ પેઢીઓ, દરેક ત્રીસ વર્ષ જીવિત રહ્યો. નવું શાણપણ: ઓડીસિયસની બુદ્ધિ. આ અનુભવ નથી, પરંતુ માનસિક સુગમતા છે. ઓડીસિયસ પણ આના દ્વારા અલગ પડે છે: બધા નાયકો અમરત્વ માટે પ્રયત્ન કરે છે - તે તેને બે વાર ઓફર કરવામાં આવે છે, પરંતુ તે તેના વતન માટે તેનું વિનિમય કરે છે.

હોમર પ્રથમ આપણને તુલનાત્મક પાત્રાલેખનનો અનુભવ આપે છે. ઇલિયડનું ગીત 3: હેલેન હીરો વિશે વાત કરે છે. મેનેલોસ અને ઓડીસિયસની સરખામણી કરવામાં આવે છે.

ઇલિયડમાં હેલેનની છબી શૈતાની છે. ઓડિસીમાં, તે ગૃહિણી છે. તેણીના દેખાવનું વર્ણન કરવામાં આવી રહ્યું નથી. અને તેના પર વડીલોની પ્રતિક્રિયા. આપણે તેની લાગણીઓ વિશે બહુ ઓછું જાણીએ છીએ. "ઓડીસી" માં તે અલગ છે - ત્યાં રહસ્યમય કંઈ નથી.

મહાકાવ્ય વિશ્વ દૃષ્ટિ અને શૈલીની સુવિધાઓ.

પ્રથમ, મહાકાવ્ય કવિતાઓનું પ્રમાણ હંમેશા નોંધપાત્ર હોય છે. વોલ્યુમ લેખકની ઇચ્છા પર આધારિત નથી, પરંતુ લેખક દ્વારા સેટ કરેલા કાર્યો પર આધારિત છે, જે આ કિસ્સામાં મોટા વોલ્યુમની જરૂર છે. બીજું લક્ષણ બહુવિધ કાર્યક્ષમતા છે. એપિક એ પ્રાચીન સમાજમાં ઘણા કાર્યો કર્યા. મનોરંજન છેલ્લે આવે છે. એપિક એ શાણપણનો ભંડાર છે, એક શૈક્ષણિક કાર્ય છે, કેવી રીતે વર્તવું તેના ઉદાહરણો છે. મહાકાવ્ય એ ઈતિહાસ પરની માહિતીનો ભંડાર છે, જે લોકોની ઈતિહાસની સમજને સાચવે છે. વૈજ્ઞાનિક કાર્યો, કારણ કે તે મહાકાવ્ય કવિતાઓમાં હતી કે વૈજ્ઞાનિક માહિતી પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી: ખગોળશાસ્ત્ર, ભૂગોળ, હસ્તકલા, દવા, રોજિંદા જીવન. છેલ્લું પરંતુ ઓછામાં ઓછું મનોરંજન કાર્ય નથી. આ બધાને એપિક સિંક્રેટિઝમ કહેવામાં આવે છે.

હોમરની કવિતાઓ હંમેશા દૂરના ભૂતકાળ વિશે જણાવે છે. ગ્રીક ભવિષ્ય વિશે નિરાશાવાદી હતો. આ કવિતાઓ સુવર્ણ યુગને પકડવાનો હેતુ છે.

મહાકાવ્ય કવિતાઓમાં છબીઓની સ્મારકતા.

છબીઓ સામાન્ય લોકોથી ઉપર છે, તે લગભગ સ્મારકો છે. તેઓ બધા સામાન્ય લોકો કરતાં વધુ ઊંચા, વધુ સુંદર, સ્માર્ટ છે - આ આદર્શીકરણ છે. આ મહાકાવ્ય સ્મારક છે.

મહાકાવ્ય ભૌતિકવાદ એ દરેક વસ્તુનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરવાના કાર્ય સાથે સંકળાયેલું છે. હોમર તેનું ધ્યાન સૌથી સામાન્ય વસ્તુઓ પર કેન્દ્રિત કરે છે: સ્ટૂલ, કાર્નેશન. દરેક વસ્તુમાં રંગ હોવો જોઈએ. કેટલાક માને છે કે તે સમયે વિશ્વને બે રંગોમાં વર્ણવવામાં આવ્યું હતું - સફેદ અને સોનું. પરંતુ વિલ્કલમેને આને નકારી કાઢ્યું હતું કે તેઓ આર્કિટેક્ચરમાં રોકાયેલા હતા. વાસ્તવમાં, ત્યાં ઘણા બધા રંગો છે, પરંતુ મૂર્તિઓ સમય દ્વારા સફેદ કરવામાં આવે છે. મૂર્તિઓ પોશાક પહેર્યો હતો, દોરવામાં આવ્યો હતો, શણગારવામાં આવ્યો હતો - બધું ખૂબ તેજસ્વી હતું. પાર્થેનોન પર ટાઇટેનોમાચી પણ દોરવામાં આવી હતી. હોમરની કવિતાઓમાં, બધું રંગીન છે: દેવીઓના કપડાં, બેરી. સમુદ્રમાં 40 થી વધુ રંગોનો રંગ છે.

હોમરિક કવિતાઓના સ્વરની ઉદ્દેશ્યતા. કવિતાઓના સર્જકો અત્યંત ન્યાયી હોવા જોઈએ. હોમર માત્ર ઉપકલાઓમાં પક્ષપાતી છે. ઉદાહરણ તરીકે, થરસાઇટ્સનું વર્ણન. થરસાઇટ્સ મહાકાવ્ય બહાદુરીથી સંપૂર્ણપણે વંચિત છે.

મહાકાવ્ય શૈલી: ત્રણ કાયદા.

1) મંદતાનો કાયદો ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયાને અટકાવે છે. મંદતા, સૌ પ્રથમ, તમારી છબીના અવકાશને વિસ્તૃત કરવામાં મદદ કરે છે. મંદતા એ વિષયાંતર છે, દાખલ કરેલી કવિતા છે. ભૂતકાળ વિશે જણાવે છે અથવા ગ્રીકોના મંતવ્યો સમજાવે છે. કવિતાઓ મૌખિક રીતે કરવામાં આવી હતી અને મંદતા દરમિયાન લેખક અને કલાકાર પરિસ્થિતિ પર વધારાનું ધ્યાન જગાડવાનો પ્રયાસ કરે છે: ઉદાહરણ તરીકે, એગેમેમનની લાકડીનું વર્ણન, એચિલીસની ઢાલનું વર્ણન (આ વર્ણન બતાવે છે કે ગ્રીકોએ બ્રહ્માંડની કલ્પના કેવી રીતે કરી. ). ઓડીસિયસના દાદાના લગ્ન. ઓડીસિયસ હંમેશા તેના પરિવારમાં એક વારસદાર હતો. ઓડીસિયસ ગુસ્સે છે, દેવતાઓના ક્રોધનો અનુભવ કરે છે.

2) ઘટનાઓની ડબલ પ્રેરણાનો કાયદો.

3) સમયની એક સાથે ઘટનાઓની કાલક્રમિક અસંગતતાનો કાયદો. મહાકાવ્યના લેખક નિષ્કપટ છે; જો તે એક સાથે બે ઘટનાઓનું નિરૂપણ કરે તો તે અકુદરતી હશે. એક આકર્ષક ઉદાહરણ: પ્રિયમ અને હેલેન વાત કરી રહ્યા છે.

મહાકાવ્ય કવિતાઓ પુનરાવર્તિત થાય છે. ટેક્સ્ટના ત્રીજા ભાગ સુધી પુનરાવર્તન છે. કેટલાક કારણો: કવિતાઓની મૌખિક પ્રકૃતિને લીધે, પુનરાવર્તનો એ મૌખિક લોક કલાના ગુણધર્મો છે, લોકવાયકાના વર્ણનમાં સતત સૂત્રોનો સમાવેશ થાય છે, મોટેભાગે આ કુદરતી ઘટનાઓ, રથના સાધનો, ગ્રીકોના શસ્ત્રો, ટ્રોજન - સ્ટેન્સિલ સૂત્રો હોય છે. નાયકો, વસ્તુઓ, દેવતાઓ (વાળ-આંખવાળા હેરા, ક્લાઉડ-બસ્ટિંગ ઝિયસ) ને નિશ્ચિતપણે સુશોભિત ઉપકલા. દેવતાઓ, સંપૂર્ણ જીવો તરીકે, "સુવર્ણ" ઉપનામને પાત્ર છે. એફ્રોડાઇટ સોના સાથે સૌથી વધુ સંકળાયેલ છે - હેરા માટે તે સાર્વભૌમત્વ, શક્તિ છે; ઝિયસ સૌથી ઘાટા હોવાનું બહાર આવ્યું છે. બધા દેવતાઓ સ્માર્ટ, સર્વજ્ઞ હોવા જોઈએ. પ્રદાતા ફક્ત ઝિયસ છે, જોકે અન્ય પણ. એથેના: મધ્યસ્થી, રક્ષક, અનિવાર્ય, અવિનાશી. એરેસ: યુદ્ધ માટે અતૃપ્ત, માણસોનો નાશ કરનાર, લોહીથી રંગાયેલો, દિવાલો તોડનાર. ઘણીવાર ઉપકલા એટલા મિશ્રિત થાય છે કે તેઓ પરિસ્થિતિનો વિરોધાભાસ કરે છે: ઓડીસિયસના ઘરના ઉમદા સ્યુટર્સ. એજીસ્ટસ, જે એગેમેમનને મારી નાખે છે, તે દોષરહિત છે. આ બધા લોકવાયકાના સૂત્રો છે.

મહાકાવ્ય સરખામણીઓ. છબીની સ્પષ્ટતા માટે પ્રયત્નશીલ, કવિ દરેક વર્ણનને તુલનાની ભાષામાં અનુવાદિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે સ્વતંત્ર ચિત્રમાં વિકસે છે. હોમરની બધી સરખામણીઓ રોજિંદા ક્ષેત્રમાંથી છે: વહાણો માટેની લડાઈઓ, ગ્રીક લોકો ટ્રોજનને પાછળ ધકેલી રહ્યા છે, ગ્રીકો પડોશી વિસ્તારોમાં સીમાઓ માટે પડોશીઓ તરીકે લડ્યા. એચિલીસના ક્રોધની સરખામણી થ્રેસીંગ સાથે કરવામાં આવે છે, જ્યારે બળદ અનાજને કચડી નાખે છે.

હોમર ઘણીવાર ગણના દ્વારા વર્ણન અને વર્ણનનો ઉપયોગ કરે છે. તે ચિત્રને સંપૂર્ણ રીતે વર્ણવતો નથી, પરંતુ એપિસોડને એકસાથે જોડે છે - ડાયોમેડ્સની હત્યા.

વાસ્તવિક વાસ્તવિકતાની વિગતો સાથે કાલ્પનિકનું સંયોજન. વાસ્તવિકતા અને કાલ્પનિક વચ્ચેની રેખા અસ્પષ્ટ છે: સાયક્લોપ્સની ગુફાનું વર્ણન. શરૂઆતમાં બધું ખૂબ વાસ્તવિક છે, પરંતુ પછી એક ભયંકર રાક્ષસ દેખાય છે. નિરપેક્ષતાનો ભ્રમ સર્જાય છે.

કવિતાઓ હેક્સામીટરમાં લખવામાં આવી છે - ડેક્ટિલ હેક્સામીટર. તદુપરાંત, છેલ્લો પગ કપાયેલો છે. મધ્યમાં એક સીસુરા છે - એક વિરામ જે શ્લોકને બે હેમિસ્ટીચેસમાં વિભાજીત કરે છે અને તેને નિયમિતતા આપે છે. તમામ પ્રાચીન વર્ઝન લાંબા અને ટૂંકા સિલેબલના કડક ક્રમબદ્ધ ફેરબદલ પર આધારિત છે, અને તણાવયુક્ત અને તણાવ વિનાના ઉચ્ચારણનો જથ્થાત્મક ગુણોત્તર 2:1 છે, પરંતુ તાણ બળવાન નથી, પરંતુ સંગીતમય છે, જે સ્વરને વધારવા અને ઘટાડવા પર આધારિત છે.

કામનો અંત -

આ વિષય વિભાગનો છે:

પ્રાચીન સાહિત્યની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ

તે વાચકને નહીં, પરંતુ એક કાવ્યસંગ્રહ વાંચવા માટે ઓફર કરવામાં આવે છે, શ્રેષ્ઠ કાવ્યસંગ્રહો રોમ અને પ્રાચીન સાહિત્ય છે, વિદેશી સાહિત્યના ઇતિહાસ પર એક માર્ગદર્શિકા.. વાંચવા માટે.. પૌરાણિક કથાઓ પરનું માર્ગદર્શિકા, શ્રેષ્ઠ નિકોલાઈ કુહન દંતકથાઓ અને પ્રાચીન દંતકથાઓ. ગ્રીસમાં પ્રાચીન ગ્રીસની દંતકથાઓ અને વાર્તાઓ છે..

જો તમને આ વિષય પર વધારાની સામગ્રીની જરૂર હોય, અથવા તમે જે શોધી રહ્યા હતા તે તમને મળ્યું નથી, તો અમે અમારા કાર્યોના ડેટાબેઝમાં શોધનો ઉપયોગ કરવાની ભલામણ કરીએ છીએ:

પ્રાપ્ત સામગ્રી સાથે અમે શું કરીશું:

જો આ સામગ્રી તમારા માટે ઉપયોગી હતી, તો તમે તેને સામાજિક નેટવર્ક્સ પર તમારા પૃષ્ઠ પર સાચવી શકો છો:

પુશકિન: "તમે ફક્ત હોમરને જ અનુભવી શકો છો."

"ઇલિયડ" અને "ઓડિસી" બે મહાકાવ્ય કવિતાઓના લેખક પરંપરાગત રીતે માનવામાં આવે છે હોમર. હોમર (c. VIII સદી BC) એક સુપ્રસિદ્ધ પ્રાચીન ગ્રીક કવિ છે, જેને પ્રાચીન અને યુરોપિયન સાહિત્યના સ્થાપક ગણવામાં આવે છે. જીવનચરિત્રો અહેવાલ આપે છે કે તે અંધ થઈ ગયો હતો (એઓલિયન બોલીમાં "હોમર" શબ્દનો અર્થ "અંધ" થાય છે, અન્ય સંભવિત અર્થો "બંધક", "પ્રોફેટ", "કવિ" છે), કથિત રીતે હેસિઓડ સાથે સ્પર્ધા કરી હતી અને આઇઓસ ટાપુ પર મૃત્યુ પામ્યા હતા. , જ્યાં તેઓ તેની કબર બતાવતા હતા. આ સ્યુડો-આત્મકથાઓના આધારે, વૈજ્ઞાનિકોના મતે, તારણો દોરવામાં આવી શકે છે: હોમરનું વ્યક્તિત્વ, જો તે ખરેખર અસ્તિત્વમાં હોય, તો તે મોટે ભાગે સ્મિર્ના શહેર (હાલનું તુર્કી શહેર ઇઝમિર) અને ફાધર સાથે જોડાયેલું છે. ચિઓસ, જ્યાં 7 મી - 6 મી સદીમાં. પૂર્વે ત્યાં ગાયકોનો એક પરિવાર હતો - "હોમેરિડ", રેપ્સોડ્સ, જે પોતાને હોમરના સીધા વંશજો અને અનુયાયીઓ માનતા હતા.

હોમરને આભારી કાર્યોના લેખકત્વનો પ્રશ્ન ઘણા ગ્રંથોના નુકસાનને કારણે ઉકેલવા મુશ્કેલ અને વ્યવહારીક રીતે અશક્ય છે. હેલેનિસ્ટિક યુગ સુધી, ઘણા ગ્રીક લોકો તેમને માત્ર ઇલિયડ અને ઓડિસીના સર્જક માનતા હતા, પરંતુ ટ્રોજન યુદ્ધની પૌરાણિક કથાઓ સાથે સંકળાયેલ "ચક્રીય" કવિતાઓની આખી શ્રેણી પણ - આ છે થેબેડ, સાયપ્રિયા, લેસર ઇલિયડ અને વગેરે. વધુમાં, હોમર ઓલિમ્પિયન દેવતાઓનું મહિમા કરતા 33 "હોમેરિક સ્તોત્રો" અને રમૂજી પેરોડી મહાકાવ્યો "માર્ગિટ" અને "ઉંદર અને દેડકાઓનું યુદ્ધ" ("બેટ્રાકોમાયોમાચી"), બાયઝેન્ટાઇનનાં ચક્રના સર્જક તરીકે જાણીતા હતા. જ્ઞાનકોશ "સ્વિદા" વધુ સંખ્યાબંધ હોમરિક કવિતાઓને ધ્યાનમાં લે છે: "એમેઝોનિયા", "એરાકોનોમાચિયા" ("વોર ઓફ ધ સ્પાઈડર"), "હેરાનોમાચિયા" ("ક્રેનનું યુદ્ધ"), વગેરે. પરંતુ એલેક્ઝાન્ડ્રીયન વિદ્વાનોએ પહેલાથી જ સંખ્યાને નોંધપાત્ર રીતે સંકુચિત કરી દીધી છે. જે કૃતિઓના હોમરને લેખક તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા.

પરંપરા મુજબ, હોમરને 6ઠ્ઠી સદી સુધી તેની કવિતાઓ કેવી રીતે વાંચવી અને લખવી તે આવડતું ન હતું. પૂર્વે મૌખિક રીતે કરવામાં આવી હતી. એથેનિયન જુલમી પિસિસ્ટ્રેટસ, એથેન્સનું એક પાન-હેલેનિક સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક કેન્દ્ર તરીકે મહત્વ વધારવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો, તેણે સંખ્યાબંધ પગલાં લીધાં, જેમાં ઇલિયડ અને ઓડિસીના સંપાદન અને રેકોર્ડિંગ માટે એક વિશેષ કમિશનની રચનાનો સમાવેશ થાય છે - છેવટે, 6ઠ્ઠી સદી. પૂર્વે હોમર પહેલાથી જ બધા ગ્રીક લોકો માટે કવિતા, નૈતિકતા, ધર્મ અને ફિલસૂફીમાં સૌથી મોટો અધિકાર હતો. બે કવિતાઓના આ રેકોર્ડ, જે તેમના મૂળ સ્વરૂપમાં આપણા સુધી પહોંચ્યા નથી, તે અઢી હજાર વર્ષ સુધી ચાલેલા હોમરિક ગ્રંથોના અસ્તિત્વ અને અર્થઘટનનો ઇતિહાસ દર્શાવે છે.

પૂર્વે 10મી સદીમાં મહાકાવ્ય કવિતાનો ઉદભવ થયો, હોમરની કવિતા - 9મી અને 8મી સદીની વચ્ચે. આ પ્રથમ લેખિત રચનાઓ છે જેની સાથે યુરોપિયન સાહિત્યની શરૂઆત થઈ. મોટે ભાગે, આ કોઈ પરંપરાની શરૂઆત નથી - લેખક પુરોગામીનો ઉલ્લેખ કરે છે અને ટેક્સ્ટમાં પુરોગામી કવિતાઓના અવતરણો પણ શામેલ કરે છે. "ઓડિસી" - ડેમોડોકસ, થમિર ધ થ્રેસિયન. પછી હોમરની કવિતાઓની પેરોડીઝ દેખાય છે - "બેટ્રાકોમ્યોમાચી" - દેડકા અને ઉંદરનો સંઘર્ષ.

પ્રાચીનકાળ એ "મહાકાવ્ય" ની સામાન્ય વ્યાખ્યા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ નથી. "મહાકાવ્ય" - "ભાષણ, વાર્તા." તે આદિજાતિ અથવા કુળના ઇતિહાસ માટે મહત્વપૂર્ણ ઘટના વિશે રોજિંદા વાર્તાના સ્વરૂપ તરીકે દેખાય છે. હંમેશા કાવ્યાત્મક પ્રજનન. છબીનો વિષય પૌરાણિક ધારણા પર આધારિત લોકોનો ઇતિહાસ છે. કલાત્મક પ્રાચીન મહાકાવ્યો જાજરમાન વીરતા પર આધારિત છે. મહાકાવ્યોના નાયકો સમગ્ર રાષ્ટ્રોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (એચિલીસ, ઓડીસિયસ). એક હીરો હંમેશા તેના લોકોની તાકાતથી મજબૂત હોય છે, જે તેના લોકોમાં શ્રેષ્ઠ અને ખરાબ બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હોમરની કવિતાઓનો હીરો એક વિશિષ્ટ વિશ્વમાં રહે છે જ્યાં "દરેક" અને "દરેક" વિભાવનાઓનો અર્થ સમાન છે.

હોમરની કવિતાઓની ભાષાનો અભ્યાસ કરીને, વૈજ્ઞાનિકો એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે હોમર આયોનિયન કુલીન કુટુંબમાંથી આવ્યા હતા. ઇલિયડ અને ઓડિસીની ભાષા એ એક કૃત્રિમ ઉપભાષા છે જે જીવનમાં ક્યારેય બોલાઈ નથી. 19મી સદી સુધી, પ્રવર્તમાન દૃષ્ટિકોણ એ હતો કે બંને કવિતાઓની સામગ્રી કાવ્યાત્મક સાહિત્ય હતી. 19મી સદીમાં, કલાપ્રેમી હેનરિચ સ્લીમેન (19મી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં) દ્વારા ટ્રોયની શોધ થયા પછી તેઓએ ઘટનાઓની વાસ્તવિકતા વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું.

હેનરિક શ્લીમેનનો જન્મ 1822 માં જર્મનીમાં એક ગરીબ પાદરીના પરિવારમાં થયો હતો. તેમના સાતમા જન્મદિવસે, તેમને પૌરાણિક કથાઓનો રંગીન જ્ઞાનકોશ મળ્યો અને તે પછી તેમણે જાહેર કર્યું કે તેઓ ટ્રોયને શોધી લેશે. તેને શિક્ષણ મળતું નથી. તેની યુવાનીની વાર્તા ખૂબ જ તોફાની છે: તેને સ્કૂનર પર કેબિન બોય તરીકે રાખવામાં આવ્યો છે, સ્કૂનર જહાજ ભાંગી ગયો છે, શ્લીમેન રણના ટાપુ પર સમાપ્ત થાય છે. 19 વર્ષની ઉંમરે તે એમ્સ્ટરડેમ જાય છે અને ત્યાં નાના કારકુન તરીકે નોકરી મેળવે છે. તે તારણ આપે છે કે તે ભાષાઓ પ્રત્યે ખૂબ જ ગ્રહણશીલ છે, તેથી તે ટૂંક સમયમાં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ જાય છે અને પોતાનો વ્યવસાય ખોલે છે - યુરોપમાં બ્રેડ સપ્લાય કરે છે. 1864 માં, તેણે પોતાનો વ્યવસાય બંધ કર્યો અને ટ્રોય ખોલવા માટે તમામ નાણાંનો ઉપયોગ કર્યો. તે એવી જગ્યાએ જાય છે જ્યાં તેણી હોઈ શકે. સમગ્ર વૈજ્ઞાનિક જગતે તુર્કીમાં બુનરબાશીમાં ખોદકામ કર્યું હતું. પરંતુ શ્લીમેને હોમરિક ગ્રંથો પર આધાર રાખ્યો, જ્યાં એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે ટ્રોજન દિવસમાં ઘણી વખત સમુદ્રમાં જઈ શકે છે. બુનરબશી સમુદ્રથી ઘણો દૂર હતો. શ્લીમેને કેપ હિસારલિકને શોધી કાઢ્યું અને જાણવા મળ્યું કે ટ્રોજન યુદ્ધનું વાસ્તવિક કારણ અર્થશાસ્ત્ર હતું - ટ્રોજન સામુદ્રધુનીમાંથી પસાર થવા માટે ખૂબ ચાર્જ લે છે. શ્લીમેને પોતાની રીતે ખોદકામ હાથ ધર્યું હતું - તેણે સ્તર દ્વારા સ્તરનું ખોદકામ કર્યું ન હતું, પરંતુ એક સાથે તમામ સ્તરોનું ખોદકામ કર્યું હતું. ખૂબ જ તળિયે (લેયર 3A) તેને સોનું મળ્યું. પરંતુ તેને ડર હતો કે તેના બિનવ્યાવસાયિક કામદારો તેને લૂંટી લેશે, તેથી તેણે તેમને ઉજવણી કરવા જવાનું કહ્યું, જ્યારે તે અને તેની પત્ની સોનું તંબુમાં લઈ ગયા. સૌથી વધુ, શ્લીમેન ગ્રીસને તેની ભૂતપૂર્વ મહાનતા પરત કરવા માંગતો હતો, અને તે મુજબ, આ સોનું, જેને તે રાજા પ્રિયામનો ખજાનો માનતો હતો. પરંતુ કાયદા અનુસાર, ખજાનો તુર્કીનો હતો. તેથી, તેની પત્ની - ગ્રીક સોફિયા - કોબીમાં સોનું છુપાવી દીધું અને તેને સરહદ પાર પહોંચાડ્યું.

સમગ્ર વિશ્વને સાબિત કર્યા પછી કે ટ્રોય ખરેખર અસ્તિત્વમાં છે, શ્લીમેને ખરેખર તેનો નાશ કર્યો. પાછળથી, વૈજ્ઞાનિકોએ સાબિત કર્યું કે જરૂરી કામચલાઉ સ્તર 7A હતું શ્લીમેને સોનું કાઢતી વખતે આ સ્તરનો નાશ કર્યો હતો. પછી શ્લીમેને ટિરીન્સમાં ખોદકામ હાથ ધર્યું અને હર્ક્યુલસનું વતન ખોદ્યું. ત્યારબાદ માયસેનામાં ખોદકામ કરવામાં આવ્યું, જ્યાં તેને એક સુવર્ણ દરવાજો, ત્રણ કબરો મળી, જેને તે એગેમેનોન (એગેમેનોનનો સુવર્ણ માસ્ક), કસાન્ડ્રા અને ક્લાઇટેમનેસ્ટ્રાના દફનવિધિ તરીકે ગણે છે. તે ફરીથી ખોટો હતો - આ દફનવિધિ પહેલાના સમયની હતી. પરંતુ તેણે એક પ્રાચીન સંસ્કૃતિનું અસ્તિત્વ સાબિત કર્યું, કારણ કે તેણે લેખન સાથે માટીની ગોળીઓ શોધી કાઢી. તે ક્રેટમાં પણ ખોદકામ કરવા માંગતો હતો, પરંતુ તેની પાસે ટેકરી ખરીદવા માટે પૂરતા પૈસા નહોતા. શ્લીમેનનું મૃત્યુ એકદમ વાહિયાત છે. તે ક્રિસમસ માટે ઘરે જઈ રહ્યો હતો, તેને શરદી લાગી, શેરીમાં પડી ગયો, તેને ગરીબ આશ્રયમાં લઈ જવામાં આવ્યો, જ્યાં તે સ્થિર થઈ ગયો. તેને ભવ્ય રીતે દફનાવવામાં આવ્યો; ગ્રીક રાજા પોતે શબપેટીની પાછળ ચાલ્યો ગયો.

ક્રેટમાં સમાન માટીની ગોળીઓ મળી આવી છે. આ સાબિત કરે છે કે ઘણા લાંબા સમય પહેલા (12મી સદી પૂર્વે) ક્રેટ અને માયસેનામાં લખાણ હતું. વૈજ્ઞાનિકો તેને "રેખીય પૂર્વ-ગ્રીક પૂર્વ-આલ્ફાબેટીક સિલેબરી" કહે છે અને તેની બે જાતો છે: a અને b. A ને ડિસિફર કરી શકાતું નથી, B ને ડિસિફર કરવામાં આવ્યું છે. આ ગોળીઓ 1900 માં મળી આવી હતી અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી તેનો અર્થ સમજવામાં આવ્યો હતો. ફ્રાન્ઝ ઝિટિનીએ 12 સિલેબલ ડિસિફર કર્યા. આ સફળતા માઈકલ વેન્ટ્રિસ નામના અંગ્રેજ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે સૂચવ્યું હતું કે આધાર ક્રેટન બોલીમાંથી નહીં, પરંતુ ગ્રીક બોલીમાંથી લેવો જોઈએ. તેથી તેણે લગભગ તમામ ચિહ્નો સમજાવ્યા. વૈજ્ઞાનિક વિશ્વને એક સમસ્યાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો: તેઓએ ક્રેટમાં તેના પરાકાષ્ઠાના સમયે ગ્રીકમાં શા માટે લખ્યું? શ્લીમેને પ્રથમ ટ્રોયના વિનાશની ચોક્કસ તારીખ નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો - 1200 બીસી. તે માત્ર દસ વર્ષ સુધી ખોટો હતો. આધુનિક વિદ્વાનોએ સ્થાપિત કર્યું છે કે તે 1195 અને 1185 બીસી વચ્ચે નાશ પામ્યો હતો.

લોકોની બે શ્રેણીઓને હોમરિક ભાષાના મૂળ બોલનારા ગણવામાં આવે છે: એડ્સ અને રેપ્સોડ્સ. એડ્સ વાર્તાકાર છે, કવિતાઓના સર્જક છે, અર્ધ-સુધારક છે, તેઓ સમાજમાં ઉચ્ચ સ્થાન ધરાવે છે, તેથી તેમને કવિતાઓમાં કંઈક બદલવાનો અધિકાર હતો. હોમરે ડેમોડોકસ અને થમીર ધ થ્રેસિયનનો ઉલ્લેખ કર્યો. એડ્સની કળા રહસ્યમય છે, કારણ કે આટલું લખાણ યાદ રાખવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. એડ્સની કળા કુળ આધારિત છે; દરેક કુળના પોતાના યાદ રાખવાના રહસ્યો હતા. કેટલાક પરિવારો: ગોમેરિડ અને ક્રિઓફિલાઇડ્સ. મોટેભાગે તેઓ આંધળા હતા, “હોમર” એટલે અંધ. આ બીજું કારણ છે કે ઘણા લોકો માને છે કે હોમર અસ્તિત્વમાં નથી. રેપસોડ્સ ફક્ત કલાકારો છે, તેઓ કંઈપણ બદલી શકતા નથી.

મહાકાવ્યના સંબંધમાં, પ્લોટ અને પ્લોટની વિભાવનાઓ ખૂબ જ અલગ છે. પ્લોટ એ ઘટનાઓનો કુદરતી સીધો અસ્થાયી જોડાણ છે જે સાહિત્યિક કૃતિની ક્રિયાની સામગ્રી બનાવે છે. હોમરની કવિતાઓનો પ્લોટ પૌરાણિક કથાઓનું ટ્રોજન ચક્ર છે. તે લગભગ તમામ પૌરાણિક કથાઓ સાથે સંકળાયેલું છે. પ્લોટ સ્થાનિક છે, પરંતુ સમયમર્યાદા ટૂંકી છે. પાત્રોની ક્રિયાઓની મોટાભાગની પ્રેરણાઓ કાર્યના અવકાશની બહાર છે. ટ્રોજન યુદ્ધના કારણો વિશે "સાયપ્રિયા" કવિતા લખવામાં આવી હતી.

ટ્રોજન યુદ્ધના કારણો: ગૈયા (પૃથ્વીની દેવી) કેટલાક લોકોની પૃથ્વીને સાફ કરવાની વિનંતી સાથે ઝિયસ તરફ વળે છે, કારણ કે તેમાંના ઘણા બધા છે. ઝિયસને તેના દાદા અને પિતાના ભાવિ દ્વારા ધમકી આપવામાં આવી છે - તેના પોતાના પુત્ર દ્વારા દેવીમાંથી ઉથલાવી દેવામાં આવશે. પ્રોમિથિયસ દેવી થેટીસનું નામ આપે છે, તેથી ઝિયસ તેને તાકીદે નશ્વર નાયક પેલેયસ સાથે લગ્ન કરે છે. લગ્ન સમયે, વિખવાદનું સફરજન દેખાય છે, અને દૂષિત સલાહકાર, મમ્મી દ્વારા ઝિયસને પેરિસનો ઉપયોગ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.

ટ્રોયને અન્યથા ડાર્ડનસ અથવા ઇલિયનનું રાજ્ય કહેવામાં આવે છે. દર્દન સ્થાપક છે, પછી ઇલ દેખાય છે અને ઇલિયનની સ્થાપના કરે છે. તેથી હોમરની કવિતાનું નામ. ટ્રોય - ટ્રોસથી. કેટલીકવાર પેરગામોન, મહેલના નામ પછી. ટ્રોયના રાજાઓમાંનો એક લાઓમેડોન છે. તેના હેઠળ, ટ્રોયની દિવાલો બનાવવામાં આવી હતી, જેનો નાશ કરી શકાતો નથી. આ દિવાલ પોસાઇડન અને એપોલો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, લોકો તેમના પર હસ્યા, લાઓમેડોન્ટે કામ માટે પુરસ્કારનું વચન આપ્યું. Aeacus દેવતાઓ સાથે સારી રીતે વર્તે છે, તેથી તેણે Sketian ગેટ બનાવ્યો - એક માત્ર જેનો નાશ કરી શકાય છે. પરંતુ લાઓમેડોન્ટે ચૂકવણી કરી નહીં, દેવતાઓ ગુસ્સે થયા અને શહેરને શ્રાપ આપ્યો, તેથી તે ઝિયસનું પ્રિય શહેર હોવા છતાં, તે વિનાશ માટે વિનાશકારી છે. ફક્ત એન્ચીસીસ અને એનિઆસ, જેઓ લાઓમેડોનના પરિવાર સાથે સંબંધિત નથી, યુદ્ધમાંથી બચી શકશે.

હેલેન ધ બ્યુટીફુલ એ નેમેસિસની પૌત્રી છે, જે પ્રતિશોધની દેવી છે, અને નશ્વર સ્ત્રી દ્વારા ઝિયસની એકમાત્ર પુત્રી છે. 12 વર્ષની ઉંમરે થીયસે તેનું અપહરણ કર્યું હતું. પછી દરેક જણ તેને પત્ની તરીકે લેવા માંગતા હતા, ઓડીસિયસે એલેનાના પિતાને સલાહ આપી કે તેણીને પોતાને માટે પસંદ કરવા દો અને મુશ્કેલીના કિસ્સામાં એલેનાના પરિવારને મદદ કરવા માટે દાવો કરનારાઓ પાસેથી શપથ લે.

ઇલિયડ ઘટનાઓ તરીકે ટૂંકા ગાળાને આવરી લે છે. યુદ્ધના છેલ્લા વર્ષના માત્ર 50 દિવસ. આ એચિલીસનો ગુસ્સો અને તેના પરિણામો છે. આ રીતે કવિતાની શરૂઆત થાય છે.

"ઇલિયડ"- એક લશ્કરી-પરાક્રમી મહાકાવ્ય, જ્યાં કેન્દ્રીય સ્થાન ઘટનાઓની વાર્તા દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે. મુખ્ય વસ્તુ એચિલીસનો ગુસ્સો છે. એરિસ્ટોટલે લખ્યું છે કે હોમરે આ કાવતરું તેજસ્વી રીતે પસંદ કર્યું. એચિલીસ એક ખાસ હીરો છે; તે આખી સેનાને બદલે છે. હોમરનું કાર્ય બધા નાયકો અને જીવનનું વર્ણન કરવાનું છે, પરંતુ એચિલીસ તેમને ઢાંકી દે છે. તેથી, એચિલીસને દૂર કરવી આવશ્યક છે. બધું એક ઘટના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: ધરતીનું પ્લેન પર, બધું એચિલીસના ક્રોધના પરિણામો દ્વારા, સ્વર્ગીય વિમાન પર - ઝિયસની ઇચ્છા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પરંતુ તેની ઇચ્છા સર્વગ્રાહી નથી. ઝિયસ ગ્રીક અને ટ્રોજનનું ભાવિ નક્કી કરી શકતા નથી. તે ભાગ્યના સુવર્ણ ભીંગડાનો ઉપયોગ કરે છે - અચેઅન્સ અને ટ્રોજનના શેર.

રચના:વૈકલ્પિક પૃથ્વી અને સ્વર્ગીય પ્લોટ રેખાઓ, જે અંત તરફ મિશ્રિત થાય છે. હોમરે તેની કવિતાને ગીતોમાં તોડી ન હતી. ત્રીજી સદી બીસીમાં એલેક્ઝાન્ડ્રિયન વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા સૌપ્રથમ તેને તોડવામાં આવ્યું હતું - સુવિધા માટે. દરેક પ્રકરણનું નામ ગ્રીક મૂળાક્ષરોના અક્ષર પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું.

એચિલીસના ગુસ્સાનું કારણ શું છે? 10 વર્ષ સુધી, ગ્રીકોએ આસપાસની ઘણી નીતિઓને બરબાદ કરી. એક શહેરમાં તેઓએ બે બંદીવાનોને પકડ્યા - ક્રાઇસીસ (એગામેમોનને મળ્યો) અને બ્રિસીસ (એકિલિસને મળ્યો). ગ્રીક લોકો તેમના વ્યક્તિત્વના મૂલ્યની સભાનતા વિકસાવવાનું શરૂ કરે છે. હોમર બતાવે છે કે આદિવાસી સામૂહિકતા ભૂતકાળની વસ્તુ બની રહી છે, એક નવી નૈતિકતા રચવાનું શરૂ થાય છે, જ્યાં પોતાના જીવનના મૂલ્યનો વિચાર આગળ આવે છે.

કવિતા હેક્ટરના અંતિમ સંસ્કાર સાથે સમાપ્ત થાય છે, જોકે સારમાં ટ્રોયનું ભાવિ પહેલેથી જ નક્કી કરવામાં આવ્યું છે.

પ્લોટની દ્રષ્ટિએ (ઘટનાઓનો પૌરાણિક ક્રમ) "ઓડીસી"ઇલિયડને અનુરૂપ છે. પરંતુ તે લશ્કરી ઘટનાઓ વિશે નહીં, પરંતુ ભટકતા વિશે કહે છે. વિજ્ઞાનીઓ તેને કહે છે: "ભટકવાની મહાકાવ્ય." તેમાં, વ્યક્તિ વિશેની વાર્તા ઘટનાઓ વિશેની કથાને બદલે છે. ઓડીસિયસનું ભાવિ આગળ આવે છે - બુદ્ધિ અને ઇચ્છાશક્તિનો મહિમા. ઓડિસી અંતમાં શૌર્યવાદની પૌરાણિક કથાને અનુરૂપ છે. ઓડીસિયસના તેના વતન પરત ફરવાના છેલ્લા ચાલીસ દિવસને સમર્પિત. કેન્દ્ર વળતર છે તે શરૂઆતથી જ સાબિત થાય છે.

રચના:ઇલિયડ કરતાં વધુ મુશ્કેલ. ઇલિયડની ઘટનાઓ ક્રમશઃ અને સતત વિકસે છે.

"ઓડીસી" માં ત્રણ વાર્તા: 1) ઓલિમ્પિયન દેવતાઓ. પરંતુ ઓડીસિયસનું એક ધ્યેય છે, અને કોઈ તેને રોકી શકશે નહીં. ઓડીસિયસ પોતે દરેક વસ્તુમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. 2) વળતર પોતે એક મુશ્કેલ સાહસ છે. 3) ઇથાકા: બે હેતુઓ: મેચમેકિંગની વાસ્તવિક ઘટનાઓ અને તેના પિતા માટે ટેલિમાકસની શોધની થીમ. કેટલાક માને છે કે ટેલિમેચી એ અંતમાં દાખલ કરવામાં આવી છે.

મૂળભૂત રીતે, આ ઓડીસિયસના ભટકતાનું વર્ણન છે, અને પાછલી દ્રષ્ટિએ. ઘટનાઓ પૂર્વનિરીક્ષણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: દૂરના ભૂતકાળની ઘટનાઓનો પ્રભાવ. પ્રથમ વખત, સ્ત્રીની છબી પુરુષની સમાન દેખાય છે - પેનેલોપ, સમજદાર - ઓડીસિયસની લાયક પત્ની. ઉદાહરણ: તેણી દફન માટેનું કપડું સ્પિન કરે છે.

કવિતા માત્ર રચનામાં જ નહીં, પણ ક્રિયાઓની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેરણાના દૃષ્ટિકોણથી પણ વધુ જટિલ છે.

"ધ ઇલિયડ" લીઓ ટોલ્સટોયની પ્રિય કૃતિ છે. હોમરની કવિતાઓનો અર્થ નૈતિક મૂલ્યોમાં રહેલો છે, તેઓ તેને આપણી સમક્ષ રજૂ કરે છે. આ સમયે, નૈતિકતા વિશેના વિચારોની રચના થઈ રહી હતી. સામગ્રી સાથે સંબંધ. વીરતા અને દેશભક્તિ એ મુખ્ય મૂલ્યો નથી જે હોમરને રસ ધરાવે છે. મુખ્ય વસ્તુ માનવ જીવનના અર્થની સમસ્યા છે, માનવ જીવનના મૂલ્યોની સમસ્યા છે. માનવ ફરજની થીમ: વતન, આદિજાતિ, પૂર્વજો, મૃતકો માટે. સાર્વત્રિક ધોરણે જીવનને સદાબહાર ગ્રોવ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. પરંતુ મૃત્યુ એ દુઃખનું કારણ નથી - તે ટાળી શકાતું નથી, પરંતુ ગૌરવ સાથે મળવું જોઈએ. માનવ મિત્રતા વિશે વિચારો રચાય છે. ઓડીસિયસ અને ડાયોમેડીસ, એચિલીસ અને પેટ્રોક્લસ. તેઓ બધા સંતુલિત છે. સમસ્યાઓ - કાયરતા શું છે? બહાદુરી? ઘર, લોકો, જીવનસાથી પ્રત્યેની વફાદારી? વફાદાર પત્નીઓ: પેનેલોપ, એન્ડ્રોમાચે.

અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, હોમરના નાયકોએ તેઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા સમગ્ર લોકોના સામાન્ય લક્ષણો એકત્રિત કર્યા. યોદ્ધાઓની છબીઓ વિવિધ હતી. હોમરને હજી સુધી પાત્રનો ખ્યાલ નહોતો, પરંતુ, તેમ છતાં, તેની પાસે બે સમાન યોદ્ધાઓ નથી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે વ્યક્તિ પહેલેથી જ ચોક્કસ ગુણો સાથે જન્મે છે, અને તેના જીવન દરમિયાન કંઈપણ બદલાઈ શકતું નથી. આ દૃષ્ટિકોણ ફક્ત એરિસ્ટોટલના વિદ્યાર્થી થિયોફ્રાસ્ટસના કાર્યોમાં બદલાય છે. હોમરિક માણસની અદ્ભુત નૈતિક અખંડિતતા. તેમની પાસે કોઈ પ્રતિબિંબ અથવા દ્વૈત નથી - આ હોમરના સમયની ભાવનામાં છે. ભાગ્ય એક શેર છે. તેથી, ત્યાં કોઈ પ્રારબ્ધ નથી. નાયકોની ક્રિયાઓ દૈવી પ્રભાવ સાથે સંબંધિત નથી. પરંતુ ઘટનાઓની ડબલ પ્રેરણાનો કાયદો છે. લાગણીઓ કેવી રીતે જન્મે છે? આને સમજાવવાનો સૌથી સહેલો રસ્તો હોમરની પ્રતિભા છે: એચિલીસ અને પ્રિમ સાથેનું દ્રશ્ય.

દરેક યોદ્ધા પાસે સમાન ગુણોનો સમૂહ છે, પરંતુ છબીઓ અનન્ય છે. દરેક પાત્ર રાષ્ટ્રીય ગ્રીક ભાવનાના એક પાસાને વ્યક્ત કરે છે. કવિતામાં પ્રકારો છે: વડીલો, પત્નીઓ, વગેરે. કેન્દ્રિય સ્થાન એચિલીસની છબી દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. તે મહાન છે, પરંતુ નશ્વર છે.

હોમર પરાક્રમી ગ્રીસના કાવ્યાત્મક એપોથિઓસિસનું નિરૂપણ કરવા માંગતો હતો. વીરતા એ એચિલીસની સભાન પસંદગી છે. એચિલીસનું મહાકાવ્ય બહાદુરી: બહાદુર, મજબૂત, નિર્ભય, યુદ્ધની બૂમો, ઝડપી દોડ. નાયકો અલગ હોવા માટે, વિવિધ ગુણોની સંખ્યા અલગ છે - એક વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતા. એચિલીસમાં આવેગ અને વિશાળતા છે.

હોમરની લાક્ષણિકતાઓ: તે જાણે છે કે ગીતો કેવી રીતે કંપોઝ કરવા અને તે ગાય છે. બીજો સૌથી શક્તિશાળી યોદ્ધા એજેક્સ ધ ગ્રેટ છે. તેની પાસે ખૂબ મહત્વાકાંક્ષા છે. એચિલીસ કાફલો છે, એજેક્સ અણઘડ અને ધીમો છે. ત્રીજો ડાયોમેડીસ છે. મુખ્ય વસ્તુ સંપૂર્ણ નિઃસ્વાર્થતા છે, તેથી જ ડાયોમેડ્સને દેવતાઓ પર વિજય આપવામાં આવે છે. એપિથેટ્સ: એચિલીસ અને ઓડીસિયસ 40 થી વધુ છે. યુદ્ધમાં, ડાયોમેડ્સ અર્થતંત્ર વિશે ભૂલી જતા નથી. ઝુંબેશના નેતાઓને મહાકાવ્ય કાયદાઓ સાથે સંઘર્ષમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. મહાકાવ્યના લેખકો ઉદ્દેશ્યથી લખે છે. પરંતુ હોમર પાસે તેના મનપસંદ હીરો માટે ઘણા ઉપનામ છે. એટ્રિડ્સમાં થોડા ઉપકલા હોય છે. ડાયોમેડિઝ એગેમેમનને ઠપકો આપે છે: "ઝિયસે તમને બહાદુરી આપી નથી." નેસ્ટર, હેક્ટર અને ઓડીસિયસ પ્રત્યે અલગ વલણ. હેક્ટર હોમરના પ્રિય હીરોમાંનો એક છે, તે વાજબી અને શાંતિપૂર્ણ છે. હેક્ટર અને ઓડીસિયસ દેવતાઓ પર આધાર રાખતા નથી, તેથી હેક્ટર ડરમાં સહજ છે, પરંતુ આ ભય તેની ક્રિયાઓને અસર કરતું નથી, કારણ કે હેક્ટરમાં મહાકાવ્ય બહાદુરી છે, જેમાં મહાકાવ્ય શરમનો સમાવેશ થાય છે. તે જે લોકોનું રક્ષણ કરે છે તે લોકો માટે તે જવાબદાર લાગે છે.

શાણપણની ઉજવણી. વડીલો: પ્રિયમ અને નેસ્ટર. નેસ્ટર લોકોની ત્રણ પેઢીઓ, દરેક ત્રીસ વર્ષ જીવિત રહ્યો. નવું શાણપણ: ઓડીસિયસની બુદ્ધિ. આ અનુભવ નથી, પરંતુ માનસિક સુગમતા છે. ઓડીસિયસ પણ આના દ્વારા અલગ પડે છે: બધા નાયકો અમરત્વ માટે પ્રયત્ન કરે છે - તે તેને બે વાર ઓફર કરવામાં આવે છે, પરંતુ તે તેના વતન માટે તેનું વિનિમય કરે છે.

હોમર પ્રથમ આપણને તુલનાત્મક પાત્રાલેખનનો અનુભવ આપે છે.

• ઇલિયડનું ગીત 3: હેલેન હીરો વિશે વાત કરે છે. મેનેલોસ અને ઓડીસિયસની સરખામણી કરવામાં આવે છે. ઇલિયડમાં હેલેનની છબી શૈતાની છે. ઓડિસીમાં, તે ગૃહિણી છે. તે તેણીના દેખાવનું વર્ણન નથી, પરંતુ તેના પ્રત્યે વડીલોની પ્રતિક્રિયા છે. આપણે તેની લાગણીઓ વિશે બહુ ઓછું જાણીએ છીએ. "ઓડીસી" માં તે અલગ છે - ત્યાં રહસ્યમય કંઈ નથી.
• - મહાકાવ્ય વિશ્વ દૃષ્ટિ અને શૈલીની સુવિધાઓ

પ્રથમ, મહાકાવ્ય કવિતાઓનું પ્રમાણ હંમેશા નોંધપાત્ર હોય છે. વોલ્યુમ લેખકની ઇચ્છા પર આધારિત નથી, પરંતુ લેખક દ્વારા સેટ કરેલા કાર્યો પર આધારિત છે, જે આ કિસ્સામાં મોટા વોલ્યુમની જરૂર છે. બીજું લક્ષણ વર્સેટિલિટી છે. એપિક એ પ્રાચીન સમાજમાં ઘણા કાર્યો કર્યા. મનોરંજક - છેલ્લું પરંતુ ઓછામાં ઓછું નહીં. એપિક એ શાણપણનો ભંડાર છે, એક શૈક્ષણિક કાર્ય છે, કેવી રીતે વર્તવું તેના ઉદાહરણો છે. મહાકાવ્ય એ ઈતિહાસની માહિતીનો ભંડાર છે, જે લોકોની ઈતિહાસની સમજને સાચવે છે. વૈજ્ઞાનિક કાર્યો, કારણ કે તે મહાકાવ્ય કવિતાઓમાં હતી કે વૈજ્ઞાનિક માહિતી પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી: ખગોળશાસ્ત્ર, ભૂગોળ, હસ્તકલા, દવા, રોજિંદા જીવન. છેલ્લું પરંતુ ઓછામાં ઓછું મનોરંજન કાર્ય નથી. આ બધાને એપિક સિંક્રેટિઝમ કહેવામાં આવે છે.

હોમરની કવિતાઓ હંમેશા દૂરના ભૂતકાળ વિશે જણાવે છે. ગ્રીક ભવિષ્ય વિશે નિરાશાવાદી હતો. આ કવિતાઓ સુવર્ણ યુગને પકડવાનો હેતુ છે.

- મહાકાવ્ય કવિતાઓની છબીઓની સ્મારકતા

છબીઓ સામાન્ય લોકોથી ઉપર છે, તે લગભગ સ્મારકો છે. તેઓ બધા સામાન્ય લોકો કરતાં વધુ ઊંચા, વધુ સુંદર, સ્માર્ટ છે - આ આદર્શીકરણ છે. આ મહાકાવ્ય સ્મારક છે.

મહાકાવ્ય ભૌતિકવાદ એ દરેક વસ્તુનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરવાના કાર્ય સાથે સંકળાયેલું છે. હોમર તેનું ધ્યાન સૌથી સામાન્ય વસ્તુઓ પર કેન્દ્રિત કરે છે: સ્ટૂલ, કાર્નેશન. દરેક વસ્તુમાં રંગ હોવો જોઈએ. કેટલાક માને છે કે તે સમયે વિશ્વને બે રંગોમાં વર્ણવવામાં આવ્યું હતું - સફેદ અને સોનું. પરંતુ વિલ્કલમેને આને નકારી કાઢ્યું હતું કે તેઓ આર્કિટેક્ચરમાં રોકાયેલા હતા. વાસ્તવમાં, ત્યાં ઘણા બધા રંગો છે, પરંતુ મૂર્તિઓ સમય દ્વારા સફેદ કરવામાં આવે છે. મૂર્તિઓ પોશાક પહેર્યો હતો, દોરવામાં આવ્યો હતો, શણગારવામાં આવ્યો હતો - બધું ખૂબ તેજસ્વી હતું. પાર્થેનોન પર ટાઇટેનોમાચી પણ દોરવામાં આવી હતી. હોમરની કવિતાઓમાં, બધું રંગીન છે: દેવીઓના કપડાં, બેરી. સમુદ્રમાં 40 થી વધુ રંગોનો રંગ છે.

હોમરિક કવિતાઓના સ્વરની ઉદ્દેશ્યતા. કવિતાઓના સર્જકો અત્યંત ન્યાયી હોવા જોઈએ. હોમર માત્ર ઉપકલાઓમાં પક્ષપાતી છે. ઉદાહરણ તરીકે, થરસાઇટ્સનું વર્ણન. થરસાઇટ્સ મહાકાવ્ય બહાદુરીથી સંપૂર્ણપણે વંચિત છે.

મહાકાવ્ય શૈલી: ત્રણ કાયદા

• 1) મંદતાનો કાયદો ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયાને અટકાવે છે. મંદતા, સૌ પ્રથમ, તમારી છબીના અવકાશને વિસ્તૃત કરવામાં મદદ કરે છે. મંદતા એ વિષયાંતર છે, દાખલ કરેલી કવિતા છે. ભૂતકાળ વિશે જણાવે છે અથવા ગ્રીકોના મંતવ્યો સમજાવે છે. કવિતાઓ મૌખિક રીતે કરવામાં આવી હતી અને મંદતા દરમિયાન લેખક અને કલાકાર પરિસ્થિતિ પર વધારાનું ધ્યાન જગાડવાનો પ્રયાસ કરે છે: ઉદાહરણ તરીકે, એગેમેમનની લાકડીનું વર્ણન, એચિલીસની ઢાલનું વર્ણન (આ વર્ણન બતાવે છે કે ગ્રીકોએ બ્રહ્માંડની કલ્પના કેવી રીતે કરી. ). ઓડીસિયસના દાદાના લગ્ન. ઓડીસિયસ હંમેશા તેના પરિવારમાં એક વારસદાર હતો. ઓડીસિયસ ગુસ્સે છે, દેવતાઓના ક્રોધનો અનુભવ કરે છે.
• 2) ઘટનાઓની ડબલ પ્રેરણાનો કાયદો.
• 3) સમયની એક સાથે ઘટનાઓની કાલક્રમિક અસંગતતાનો કાયદો. મહાકાવ્યના લેખક નિષ્કપટ છે; જો તે એક સાથે બે ઘટનાઓનું નિરૂપણ કરે તો તે અકુદરતી હશે. એક આકર્ષક ઉદાહરણ: પ્રિયમ અને હેલેન વાત કરી રહ્યા છે.

મહાકાવ્ય કવિતાઓ ભરપૂર છે પુનરાવર્તનો. ટેક્સ્ટના ત્રીજા ભાગ સુધી પુનરાવર્તન છે. કેટલાક કારણો: કવિતાઓની મૌખિક પ્રકૃતિને લીધે, પુનરાવર્તનો એ મૌખિક લોક કલાના ગુણધર્મો છે, લોકવાયકાના વર્ણનમાં સતત સૂત્રોનો સમાવેશ થાય છે, મોટેભાગે આ કુદરતી ઘટનાઓ, રથના સાધનો, ગ્રીકોના શસ્ત્રો, ટ્રોજન - સ્ટેન્સિલ સૂત્રો હોય છે.

સુશોભન ઉપનામ, નાયકો, વસ્તુઓ, દેવતાઓ (વાળ-આંખવાળા હેરા, ઝિયસ ધ ક્લાઉડ-કેચર) ને નિશ્ચિતપણે સોંપેલ છે. દેવતાઓ, સંપૂર્ણ જીવો તરીકે, "સુવર્ણ" ઉપનામને પાત્ર છે. એફ્રોડાઇટ સોના સાથે સૌથી વધુ સંકળાયેલ છે - હેરા માટે તે સાર્વભૌમત્વ, શક્તિ છે; ઝિયસ સૌથી ઘાટા હોવાનું બહાર આવ્યું છે. બધા દેવતાઓ સ્માર્ટ, સર્વજ્ઞ હોવા જોઈએ. પ્રદાતા ફક્ત ઝિયસ છે, જોકે અન્ય પણ. એથેના: મધ્યસ્થી, રક્ષક, અનિવાર્ય, અવિનાશી. એરેસ: યુદ્ધ માટે અતૃપ્ત, માણસોનો નાશ કરનાર, લોહીથી રંગાયેલો, દિવાલો તોડનાર. ઘણીવાર ઉપકલા એટલા મિશ્રિત થાય છે કે તેઓ પરિસ્થિતિનો વિરોધાભાસ કરે છે: ઓડીસિયસના ઘરના ઉમદા સ્યુટર્સ. એજીસ્ટસ, જે એગેમેમનને મારી નાખે છે, તે દોષરહિત છે. આ બધા લોકવાયકાના સૂત્રો છે.

મહાકાવ્ય સરખામણીઓ.છબીની સ્પષ્ટતા માટે પ્રયત્નશીલ, કવિ દરેક વર્ણનને તુલનાની ભાષામાં અનુવાદિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે સ્વતંત્ર ચિત્રમાં વિકસે છે. હોમરની બધી સરખામણીઓ રોજિંદા ક્ષેત્રમાંથી છે: વહાણો માટેની લડાઈઓ, ગ્રીક લોકો ટ્રોજનને પાછળ ધકેલી રહ્યા છે, ગ્રીકો પડોશી વિસ્તારોમાં સીમાઓ માટે પડોશીઓ તરીકે લડ્યા. એચિલીસના ક્રોધની સરખામણી થ્રેસીંગ સાથે કરવામાં આવે છે, જ્યારે બળદ અનાજને કચડી નાખે છે.

હોમર ઘણીવાર ગણના દ્વારા વર્ણન અને વર્ણનનો ઉપયોગ કરે છે. તે ચિત્રને સંપૂર્ણ રીતે વર્ણવતો નથી, પરંતુ એપિસોડને એકસાથે જોડે છે - ડાયોમેડ્સની હત્યા.

વાસ્તવિક વાસ્તવિકતાની વિગતો સાથે કાલ્પનિકનું સંયોજન. વાસ્તવિકતા અને કાલ્પનિક વચ્ચેની રેખા અસ્પષ્ટ છે: સાયક્લોપ્સની ગુફાનું વર્ણન. શરૂઆતમાં બધું ખૂબ વાસ્તવિક છે, પરંતુ પછી એક ભયંકર રાક્ષસ દેખાય છે. નિરપેક્ષતાનો ભ્રમ સર્જાય છે.

કવિતાઓ લખી હેક્સામીટર- છ ફૂટ ડેક્ટિલ. તદુપરાંત, છેલ્લો પગ કપાયેલો છે. મધ્યમાં એક સીસુરા છે - એક વિરામ જે શ્લોકને બે હેમિસ્ટીચેસમાં વિભાજીત કરે છે અને તેને નિયમિતતા આપે છે. તમામ પ્રાચીન વર્ઝન લાંબા અને ટૂંકા સિલેબલના કડક ક્રમબદ્ધ ફેરબદલ પર આધારિત છે, અને તણાવયુક્ત અને તણાવ વિનાના ઉચ્ચારણનો જથ્થાત્મક ગુણોત્તર 2:1 છે, પરંતુ તાણ બળવાન નથી, પરંતુ સંગીતમય છે, જે સ્વરને વધારવા અને ઘટાડવા પર આધારિત છે.

મુખ્ય લક્ષણોપ્રારંભિક મહાકાવ્ય શૈલી નીચે પ્રમાણે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે:

સૌ પ્રથમ, આ ઉદ્દેશ્યપ્રાચીન મહાકાવ્ય શૈલી પાત્રોના મનોવિજ્ઞાનમાં ઊંડા ઉતર્યા વિના અને છબીની વિગતો અને વિગતોનો પીછો કર્યા વિના, વિશ્વ અને જીવનનું ઉદ્દેશ્ય ચિત્ર આપે છે. કડક મહાકાવ્ય કલાકાર માટે, એકમાત્ર મહત્વની વસ્તુ વાસ્તવિકતાનો વિકાસ છે જે તેની વ્યક્તિગત ચેતના, તેના વ્યક્તિગત મંતવ્યો અને મૂલ્યાંકનોની બહાર અને સ્વતંત્ર રીતે થાય છે. એકમાત્ર મહત્વની બાબત એ છે કે આ ઘટના ખરેખર બની હતી;

આશ્ચર્યજનક રીતે, હોમરના મહાકાવ્યમાં દર્શાવવામાં આવેલી દરેક વસ્તુને ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. કવિની વ્યક્તિલક્ષી ધૂનને કારણે અહીં કશું જ વિચિત્ર, કાલ્પનિક કે બનાવટી નથી. બધા દેવતાઓ અને રાક્ષસો પણ, ચમત્કારિક બધું હોમરમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે જાણે તે ખરેખર અસ્તિત્વમાં હોય. તેમનો શાંત વર્ણનાત્મક સ્વર કોઈપણ પરીકથાના કાવતરાની લાક્ષણિકતા છે. કડક મહાકાવ્ય શૈલીમાં કોઈ શોધ અથવા કલ્પનાઓ નથી.

બીજું, જીવનની "સામગ્રી" છબી. જીવન પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ દર્શાવવાને બદલે, મહાકાવ્ય કલાકાર મુખ્યત્વે જે ઘટનાઓ દર્શાવે છે તેની બાહ્ય બાજુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેથી દ્રશ્ય, શ્રાવ્ય અને મોટર સંવેદનાઓ માટે તેમનો સતત પ્રેમ, જેના પરિણામે વ્યક્તિ ઘણીવાર ફક્ત પાત્રોના મનોવિજ્ઞાન વિશે અનુમાન કરી શકે છે, પરંતુ બાહ્ય બાજુ સૌથી વધુ પ્રેમ સાથે દર્શાવવામાં આવી છે.

ત્રીજું, પરંપરાવાદ. જીવનના મહાકાવ્ય નિરૂપણની ઉદ્દેશ્ય પ્રકૃતિ એક કડક મહાકાવ્યમાં તેમાં શાસન કરતા કાયદાઓની સ્થિરતાની સભાનતા સાથે છે. વાસ્તવિકતા પ્રત્યે કલાકારના ઉદ્દેશ્ય અભિગમ માટે આ સ્વાભાવિક છે. જે પણ વાસ્તવિકતાનો નિરપેક્ષપણે સંપર્ક કરે છે તે પોતાની જાતને માત્ર તેની અવ્યવસ્થિત ઘટનાઓ સુધી મર્યાદિત રાખતો નથી, પરંતુ તેમની પેટર્ન શોધવા માટે આ ઘટનાઓના ઊંડાણમાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરે છે.

જો કે, કડક મહાકાવ્ય કલાકાર માત્ર વર્તમાનમાં જ નહીં, પણ ભૂતકાળમાં પણ જીવનની ઘટનાઓની સ્થિરતાનું અવલોકન કરવાનું પસંદ કરે છે, જેથી તેના માટે, કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, વર્તમાન અને ભૂતકાળ વચ્ચે ખાસ કરીને ઊંડો તફાવત પણ નથી. તે મુખ્યત્વે દરેક વસ્તુનું નિરૂપણ કરે છે જે સ્થાયી, સ્થિર, વય-જૂની, દરેક માટે સ્પષ્ટ છે અને દરેક દ્વારા માન્ય છે, અગાઉ દરેક દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત, પ્રાચીન, પ્રાચીન અને વર્તમાનમાં દરેક માટે ફરજિયાત છે. આ મૂળભૂત પરંપરાગતતા વિના, લોક મહાકાવ્ય તેની કડક લોક શૈલી ગુમાવે છે અને યોગ્ય અર્થમાં મહાકાવ્ય બનવાનું બંધ કરે છે.

ચોથું, સ્મારકતાતે કહ્યા વિના જાય છે કે કડક મહાકાવ્ય શૈલીની ઉપરોક્ત તમામ લક્ષણો તેને ભવ્ય, ધીમી, હલફલ વિનાનું, મહત્વપૂર્ણ, શામક બનાવી શકતા નથી. વર્તમાન અને ભૂતકાળનું વિશાળ કવરેજ મહાકાવ્ય કવિતાને ઉત્કૃષ્ટ, ગૌરવપૂર્ણ, કવિની વ્યક્તિલક્ષી ધૂનથી દૂર બનાવે છે, જે પોતાને જાજરમાન અને રાષ્ટ્રીય ભૂતકાળની તુલનામાં એક તુચ્છ અને તુચ્છ ઘટના માને છે. લોકોના ભવ્ય વ્યાપક જીવનની સામે કલાકારની આ ઇરાદાપૂર્વક ખુલ્લી તુચ્છતા તેના કાર્યોને ભૂતકાળના કોઈક પ્રકારના મહાન સ્મારકમાં ફેરવે છે, તેથી જ કડક મહાકાવ્ય શૈલીની આ સંપૂર્ણ વિશેષતાને સ્મારકતા કહેવી જોઈએ.

પાંચમું, વીરતા. જો તેઓને મહાકાવ્યના આ તમામ સામાન્ય ગુણધર્મોના વાહક તરીકે સમજવામાં આવે તો મહાકાવ્યમાં પણ લોકોને વિશેષ શૈલીમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે તે દર્શાવવું મુશ્કેલ નથી. એક વ્યક્તિ હીરો બને છે કારણ કે તે નાના અહંકારી લક્ષણોથી વંચિત છે, પરંતુ તે હંમેશા આંતરિક અને બાહ્ય રીતે સમગ્ર લોકોના જીવન અને સમગ્ર લોકોના કારણ સાથે જોડાયેલ છે. તે વિજેતા અથવા હારનાર, મજબૂત અથવા શક્તિહીન હોઈ શકે છે, તે પ્રેમ અથવા નફરત કરી શકે છે - એક શબ્દમાં, તેની પાસે માનવ વ્યક્તિત્વના વિવિધ ગુણધર્મો હોઈ શકે છે, પરંતુ આ બધું એક શરતને આધિન છે: તેણે, તેના ખૂબ જ સાર દ્વારા, સામાન્ય અને આદિવાસી જીવન સાથે એકતામાં રહો. મહાકાવ્ય નાયક એવી વ્યક્તિ નથી કે જે તેની વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાનથી વંચિત હોય. પરંતુ આ મનોવિજ્ઞાન મૂળભૂત રીતે લોકોમાં સાર્વત્રિક હોવું જોઈએ. આ તેને એક સ્મારક મહાકાવ્યનો હીરો બનાવે છે.

અને છેલ્લે સંતુલિત શાંતિ. તેઓ હંમેશા મહાકાવ્યની શાંતિ વિશે ઘણું બોલતા હતા, તેને ગીતાત્મક ઉત્તેજના સાથે વિરોધાભાસી હતા. જો કે, ઉપર સૂચિત મહાકાવ્યની લાક્ષણિકતાઓ પરથી, તે અનુસરે છે કે મહાકાવ્ય શાંત એ મહાન જુસ્સાની ગેરહાજરી નથી, જીવન પ્રત્યે એક પ્રકારનું ઉદાસીન વલણ છે. મહાકવિમાં મહાકાવ્ય શાંત ઉદ્ભવે છે જો તે સખત મહાકાવ્ય કલાકાર હોય, મહાન આપત્તિઓ પછીના જીવનનો સમજદારીપૂર્વક ચિંતન કરે, વિશાળ સ્તરે વિશાળ રાષ્ટ્રીય ઘટનાઓ પછી, અનંત મુશ્કેલીઓ અને સૌથી મોટી વેદનાઓ પછી, તેમજ મહાન સફળતાઓ અને વિજયો પછી. આ શાણપણ મહાકાવ્ય કલાકારના કુદરત અને સમાજના નિયમોની સ્થિરતાના જ્ઞાનમાંથી ઉદભવે છે. વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓનું મૃત્યુ હવે તેને ચિંતા કરતું નથી, કારણ કે તે પ્રકૃતિના શાશ્વત ચક્ર અને જીવનના શાશ્વત વળતર વિશે જાણે છે તે વૃક્ષો પરના પર્ણસમૂહના પરિવર્તન જેવું છે; તેમના સદીઓ-લાંબા વિકાસમાં વિશ્વની ઘટનાઓને ધ્યાનમાં લેતા, તે આમાંથી માત્ર સંતુલિત શાંતિ જ નહીં, પણ આંતરિક આશ્વાસન પણ મેળવે છે.

કડક મહાકાવ્ય શૈલીના સામાન્ય લક્ષણોનો સારાંશ આપતા, તે કહેવું આવશ્યક છે કે તે શાશ્વત ઉદ્દેશ્ય પ્લાસ્ટિક પરંપરાગત અને સ્મારક શૌર્યવાદ દ્વારા અલગ પડે છે, જે શાશ્વત ચક્ર અને રાષ્ટ્રીય અથવા આદિવાસી જીવનના શાશ્વત વળતરને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

હોમરિક કવિતાઓસાંપ્રદાયિક-આદિજાતિ પ્રણાલીના અસ્તિત્વનું માત્ર એક કલાત્મક અભિવ્યક્તિ નહોતું; તેઓએ તેનું અંતિમ સ્વરૂપ પહેલેથી જ તેના વિઘટનના સમયગાળા દરમિયાન અને લગભગ ગુલામ પ્રણાલીની પૂર્વસંધ્યાએ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેથી, હોમર, એક કલાકાર તરીકે, વ્યક્તિગત જીવનની જટિલતા અને ઊંડાણને પહેલાથી જ જાણતો હતો, અને જીવનનો સંપૂર્ણપણે અસ્પષ્ટ અને ઉદાસીન ઇતિહાસકાર બની શક્યો નહીં. તેમના અંગત જુસ્સા ઉભરી આવ્યા, તેમના રાજકીય મૂલ્યાંકનો પરિપક્વ થયા અને તેમની આસપાસના જીવનના વિવિધ સામાજિક પાસાઓ સામે વિરોધ ઊભો થયો. તેથી, હોમરિક મહાકાવ્યની શૈલી, તેમજ તેનો સામાજિક-ઐતિહાસિક આધાર અને તેની વિચારધારા વિરોધાભાસોથી ભરેલી છે અને જીવનની તે બાલિશ અને આદિમ ધારણાથી ઘણી દૂર છે, જેનું શ્રેય ઘણીવાર યુરોપીયન ઊંચાઈના વિવિધ સંશોધકોને આપવામાં આવ્યું હતું. સાંસ્કૃતિક વિકાસ.

હોમરની કવિતાઓ સદીઓના રાષ્ટ્રીય વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ખાસ કરીને, માત્ર સાંપ્રદાયિક-આદિવાસી રચના જ નહીં, પરંતુ તેના વિઘટન અને ખાનગી મિલકત અને ખાનગી પહેલના વિકાસને પણ દર્શાવે છે. કલાત્મક કાર્યોની કડક મહાકાવ્ય શૈલી હવે તેની પ્રાચીન ગંભીરતાના તબક્કે રહી શકતી નથી, નવી, વધુ મુક્ત લાગણીઓ અને નવી, વધુ જટિલ કાવ્યાત્મક તકનીકોની મદદથી માણસના વ્યક્તિગત વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરવાનું શરૂ કરે છે.

કવિતાઓ લોક મહાકાવ્યના ઉત્તમ ઉદાહરણ છે. પ્રાચીન ગ્રીકમાં, "મહાકાવ્ય" શબ્દનો અર્થ "શ્લોક" થાય છે; પ્રાચીનકાળમાં, મોટા, મોટા પાયે કામો મુખ્યત્વે બનાવવામાં આવ્યા હતા. કયું કલાત્મક સ્વરૂપ છે જેમાં હોમરે આ સમૃદ્ધ સામગ્રીને મૂર્તિમંત કરી છે? છેવટે, અમે એવી કવિતાઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જે આજે પણ વાચક પર અમુક પ્રકારની ચુંબકીય, સૌંદર્યલક્ષી અસર જાળવી રાખે છે. આ સમજવા માટે, કોઈએ હોમરને એક મહાકવિ તરીકે જોવું જોઈએ જે ગ્રીક સાંસ્કૃતિક, લોકકથાઓ અને ગીત પરંપરામાંથી ઉછરે છે.

આ વિશેષતા સમજાવતા, એ.એફ. લોસેવ લખે છે: "હોમરને ધરતીનું અને ભૌતિક માણસ, તેના શરીર અને ખંડ માટે મૂર્તિપૂજક પ્રેમ હતો), એક ભૌતિક હીરો જે તેના લોકોનું શારીરિક રીતે રક્ષણ કરે છે અને પ્રકૃતિની મૂળભૂત શક્તિઓને શારીરિક રીતે હરાવે છે. આ ગ્રીક મૂર્તિપૂજક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની ભૌતિકતા પર ભાર મૂકે છે જે સામાન્ય રીતે પ્રાચીન પ્રતિભાની સામાન્ય રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત મિલકતને નિર્ધારિત કરે છે, એટલે કે: તેની પ્લાસ્ટિકિટી..."

કવિતાઓએ હેલેનિક કલાત્મક પ્રતિભાના નોંધપાત્ર લક્ષણો જાહેર કર્યા. તેઓએ માર્ક્સને ગ્રીક કલામાં એક "અપ્રાપ્ય ઉદાહરણ", એક દુર્લભ "અખંડિતતા" જોવાની મંજૂરી આપી.

હોમર લેખન જાણતો ન હતો તે મૌખિક વાર્તાકાર હતો. પરંતુ, જેમ કે આ કવિતાઓ પરથી નક્કી કરી શકાય છે, તે ઉચ્ચ કાવ્યાત્મક તકનીક અને અસંદિગ્ધ કુશળતા દ્વારા અલગ પડે છે. ફિલોલોજિસ્ટ્સની પેઢીઓ જેમણે હોમરના મહાકાવ્યની દરેક પંક્તિનું શાબ્દિક વિશ્લેષણ કર્યું. સ્પષ્ટ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા: અમારી પાસે સ્પષ્ટ કલાત્મક એકતા છે. વર્ણનોમાં નિશ્ચિત તકનીકોની સિસ્ટમ, નાયકોની લાક્ષણિકતાઓ, તેમનો દેખાવ, વર્તનનું મનોવિજ્ઞાન; આ જ કેટલાક ઉચ્ચારણ શૈલીયુક્ત અને ભાષાકીય ઉપકરણોને લાગુ પડે છે.

ચાલો હોમિક સૌંદર્ય શાસ્ત્રના કેટલાક લક્ષણોનો સારાંશ આપીએ. ઇલિયડ અને ઓડિસીની કલાત્મક રચનામાં, કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ અલગ છે.

EPIC શૈલી. કવિતાઓ મહાકાવ્ય શૈલી દ્વારા અલગ પડે છે. તેના વ્યાખ્યાયિત લક્ષણો છે: કડક રીતે જાળવવામાં આવેલ વર્ણનાત્મક સ્વર; પ્લોટના વિકાસમાં આરામથી સંપૂર્ણતા; ઘટનાઓ અને વ્યક્તિઓનું નિરૂપણ કરવામાં ઉદ્દેશ્ય. આટલી ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ રીત, નિષ્પક્ષતા, લગભગ વિષયવાદને બાદ કરતાં, એટલી સતત જાળવવામાં આવે છે કે એવું લાગે છે કે લેખક ક્યાંય પણ પોતાની જાતને દગો દેતો નથી, તેની લાગણીઓ દર્શાવતો નથી.

કમ્પોઝિશનની કળા. હોમર જાણે છે કે સામગ્રી કેવી રીતે ગોઠવવી અને વાર્તા કેવી રીતે બનાવવી. દરેક ગીત રચનાત્મક રીતે સમાપ્ત થાય છે, અને નવું ગીત તે ક્ષણથી શરૂ થાય છે જ્યાં પાછલું ગીત સમાપ્ત થયું હતું; એવું લાગે છે કે તેણી તેની પાસેથી ડંડો લઈ રહી છે. ઇલિયડ પ્રમાણમાં ટૂંકા સમયગાળાને આવરી લે છે, દસ વર્ષના યુદ્ધના માત્ર 50 દિવસ. પરંતુ સેગમેન્ટ ક્લાઇમેટિક છે, ટ્રોય માટે ભાગ્યશાળી છે. વાચક ઘટનાઓના કાવતરામાં તરત જ સામેલ થઈ જાય છે: આ "એચિલીસનો ક્રોધ" છે, જે આખરે કવિતાના નિર્ણાયક એપિસોડ્સ નક્કી કરે છે, ખાસ કરીને XVII ગીતથી શરૂ થાય છે: પેટ્રોક્લસનું મૃત્યુ, એચિલીસ અને હેક્ટર વચ્ચેનું દ્વંદ્વયુદ્ધ.

સંખ્યા દ્વારા વર્ણન. હોમર લાક્ષણિકતાના વિશિષ્ટ સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરે છે, જેને કહી શકાય: ગણના દ્વારા વર્ણન. ઇલિયડમાં, ઉદાહરણ તરીકે, બોરોદિનોના યુદ્ધના પેનોરમામાં, ટોલ્સટોયના "યુદ્ધ અને શાંતિ" માં, જેમ કે, લડાઇઓ, "સામૂહિક" દ્રશ્યો નથી. હોમરમાં, એક અલગ યુગના કલાકાર, લોકકથા પરંપરાની ભાવનામાં લડતા, વ્યક્તિગત યોદ્ધાઓ વચ્ચેના દ્વંદ્વયુદ્ધની શ્રેણી તરીકે રચાયેલ છે. ડાયોમેડીસ સાથે ટ્રોજન હેક્ટર, પેરિસ સાથે મેનેલોસ, હેક્ટર સાથે એજેક્સ, હેક્ટર સાથે પેટ્રોક્લસ, હેક્ટર સાથે એચિલીસની લડાઇઓ આવી છે. આખું પાંચમું ગીત ડાયોમેડ્સના કારનામાનું વર્ણન છે. પરંતુ વાચક એ ભૂલતા નથી, અલબત્ત, અન્ય હીરો કોઈ પણ રીતે નિષ્ક્રિય નથી.

આધુનિક સમયનો લેખક, કોઈ ચોક્કસ પાત્રને પાત્ર બનાવે છે, ઘણીવાર એક અભિવ્યક્ત, લાક્ષણિક વિગત પર ભાર મૂકે છે. ચાલો યાદ કરીએ, ઉદાહરણ તરીકે, ચેખોવમાં વિગતની ભૂમિકા: કેવી રીતે ગેલોશેસ યોગ્ય રીતે બેલિકોવને પાત્ર બનાવે છે, "કેસમાં માણસ." ચાલો ફક્ત ત્રણ અન્ય અભિવ્યક્ત વિગતોના નામ આપીએ: બાયરનના ચાઈલ્ડ હેરોલ્ડનો રોમેન્ટિક ડગલો, પુશ્કિનની "ધ કેપ્ટનની પુત્રી" માં પુગાચેવની કાળી, જીવંત આંખો અને ગોગોલના સોબાકેવિચનો "મંદીભર્યો" દેખાવ.

હોમરની કવિતાઓમાં સંપૂર્ણ વ્યવસાયિકતાનો સિદ્ધાંત પ્રવર્તે છે. હેલેન્સના નિષ્કપટ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની ભાવનામાં, વર્ણવેલ વ્યક્તિ અથવા ઑબ્જેક્ટને લગતી તમામ વિગતોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે અને "સૂચિબદ્ધ" કરવામાં આવે છે. સૂચક, ઉદાહરણ તરીકે, ટ્રોય પહેલા બંદરમાં તમામ અચેન જહાજોની સૂચિ છે: આ લાંબો માર્ગ, આધુનિક વાચકના દૃષ્ટિકોણથી કંઈક અંશે નિષ્કપટ, લગભગ 300 રેખાઓ આવરી લે છે અને સામાન્ય રીતે તેને "જહાજોની સૂચિ" કહેવામાં આવે છે. ઓછા વાચાળ લેખક, અલબત્ત, તેમની સંખ્યા દર્શાવવા માટે પોતાને મર્યાદિત કરશે.

અન્ય પ્રભાવશાળી ઉદાહરણ એચિલીસની ઢાલનું વ્યાપક વર્ણન છે. હેફેસ્ટસ દ્વારા ઢાલ પર શું દર્શાવવામાં આવ્યું છે તે સૂચિબદ્ધ કરતા ઘણા પૃષ્ઠો અમારી સમક્ષ છે:

...તેણે નશ્વર લોકોના બે શહેરો બનાવ્યા પછી ઢાલ પર,

બંને અદ્ભુત છે. પહેલા તહેવારો અને લગ્નો હતા.

ત્યાંની હવેલીઓમાંથી, દુલ્હનને પ્રકાશમાં શહેરમાં લઈ જવામાં આવી હતી

ત્યાં મશાલોની આસપાસ તેજસ્વી અને સોનોરસ હાઇમેન ગાતા હતા.

યુવાન પુરુષો નૃત્યમાં આસપાસ ફરતા હતા, અને તેમની વચ્ચે મોટેથી સંભળાય છે

ખુશખુશાલ વાંસળી અને આકાર આપવાનો અવાજ. અને તેઓ નૃત્ય જોઈને આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા

સ્ત્રીઓ, દરેક તેના ઘરના થ્રેશોલ્ડ પર ઊભી છે.

ઘણા નાગરિકો શહેરના ચોકમાં ઉમટી પડ્યા હતા. મુકદ્દમા

તેના હત્યા કરાયેલા પતિ માટે દંડ કરતાં બે વચ્ચે દંડ હતો...

કવિતાઓ નાયકોના બખ્તર, તેમના કપડાં, તહેવારોમાં ખોરાક વગેરેનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે. તે નોંધનીય છે કે હોમર આ વિગતો અને વિગતો, નાયકોના દેખાવ, તેમના વર્તન, ક્રિયાઓ અને હાવભાવની પ્રશંસા કરે છે. પરંતુ આંતરિક વિશ્વ અને મનોવૈજ્ઞાનિક અનુભવો પ્રમાણમાં ખરાબ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેઓને સાહિત્યમાં હજુ સુધી સંપૂર્ણ ખુલાસો મળ્યો નથી.

EPIC વિસ્તરણ. કવિતાઓની એક વિશેષતા એ મહાકાવ્ય વિસ્તરણ છે. આધુનિક લેખકોના પાત્રોની જેમ આપણે આ બુદ્ધિશાળી બોલચાલથી, પાત્રોની વર્બોસિટીથી પ્રભાવિત થઈએ છીએ, જેઓ ક્યારેય એકબીજા સાથે “કાપેલા” શબ્દસમૂહોમાં વાતચીત કરતા નથી, કેટલીકવાર ઇન્ટરજેક્શન, સંકેતો પણ આપતા નથી. તેઓ ભાષણો દ્વારા પોતાને વ્યક્ત કરે છે. કેટલીકવાર આ ભાષણો દોરેલા લાગે છે, પરંતુ પછીથી આપણે અનુભવીએ છીએ કે આવી મૌખિક મિજબાની એ મહાકાવ્ય શૈલીની ઊંડી સહાનુભૂતિપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે.

આવા ઉદાહરણો શાબ્દિક રીતે રેન્ડમ લેવામાં આવેલા કોઈપણ ટુકડામાં શોધવા માટે સરળ છે. પેનેલોપ, ઓડિસીના XXIII ગીતમાં, આખરે તેના પતિને ઓળખીને, તેની ગરદન પર પોતાને ફેંકી દે છે અને કહે છે:

ઓહ, મારા પર ગુસ્સે થશો નહીં, ઓડીસિયસ! તમે હંમેશા લોકોની વચ્ચે રહ્યા છો

સૌથી વાજબી અને દયાળુ. દેવતાઓએ અમને દુ:ખ માટે નિંદા કરી;

આપણું મધુર યુવાધન દેવોને રાજી નહોતું

એક સાથે તેનો સ્વાદ ચાખ્યા પછી, અમે શાંતિથી આનંદના થ્રેશોલ્ડ પર પહોંચ્યા

વૃદ્ધાવસ્થા. દોસ્ત, મારા પર ગુસ્સો ન કર અને મને ઠપકો ન આપ...

ભાષણો બાંધકામના ચોક્કસ સૂત્ર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એક અનિવાર્ય તત્વ એ શરૂઆત છે, જે અગાઉની પરિસ્થિતિને યાદ કરે છે. જો એક પાત્ર બીજું કંઈક "પૂછે છે", તો તે પ્રશ્નનું પુનરાવર્તન કરે છે અને પછી જવાબ આપે છે. ઓડીસિયસ, જે એચિલીસમાં આવ્યા હતા, એગેમેમનની સમાધાનકારી દરખાસ્તોને તે જ શબ્દોમાં પુનરાવર્તિત કરે છે જે તેઓ અચેન સૈન્યના કમાન્ડર-ઇન-ચીફ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા.

આસપાસની પ્રકૃતિ સાથે જોડાણ. ઈમેજરી સિસ્ટમ ઈતિહાસના પ્રારંભિક તબક્કાને પ્રતિબિંબિત કરે છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ આસપાસની પ્રકૃતિમાં ઓગળી ગઈ હોય તેવું અનુભવે છે, જેનાં ચિત્રો શાબ્દિક રીતે કવિતાઓમાં રેડવામાં આવે છે. હોમર તેની પ્રશંસા કરતા ક્યારેય થાકતો નથી. વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ, છોડ અને પ્રાણીઓની દુનિયા - કંઈપણ લેખકની નજરથી છટકી શકતું નથી. પ્રકૃતિની છબીઓ માત્ર સરખામણીમાં જ હાજર હોય છે, પરંતુ સરખામણીમાં, ઘણીવાર વિગતવાર અને જટિલ હોય છે, જેની સાથે કવિતાઓ "સંતૃપ્ત" હોય છે. આમ, હોમર પેલિડ્સ, એટલે કે એચિલીસની સરખામણી સિંહ સાથે કરે છે અને આ માટે તે આખું કલાત્મક ચિત્ર દોરે છે:

તેના વળાંકમાં, પેલિડ વિનાશક સિંહની જેમ ઉતાવળ કરે છે.

જો આખી દુનિયા ભેગી થઈ હોય, તો ગામલોકો તેને મારવા આતુર છે;

તે તેના દુશ્મનોની ધમકીઓને ધિક્કારતા, ગર્વથી પ્રથમ પગલું ભરે છે;

બહાદુર યુવકે તેને તીર માર્યા પછી,

તે જમીન પર ટેકવે છે, તેનું લોહી તરસ્યું મોં ખોલે છે...

ચિત્ર અને પ્લાસ્ટિકિટી. કવિતાઓની શૈલી મનોહર અને પ્લાસ્ટિકની છે. હોમર પાસે વિશ્વનો એક અનોખો દૃષ્ટિકોણ છે, જે વિશેષ સૂર્યપ્રકાશમાં તેની તમામ તેજસ્વીતા અને તેજમાં આપણને પ્રગટ કરે છે. હોમર માટે સૂર્ય અને પ્રકાશના ઉદ્દેશો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે: તે સામાન્ય પેઇન્ટ કરતાં કંઈક વધુ છે. ઝિયસ, ટ્રોજનને મદદ કરવાનું નક્કી કરીને, યુદ્ધના મેદાનમાં અંધકાર ફેલાવે છે. એજેક્સ અંધકારને દૂર કરવાની વિનંતી સાથે ઝિયસ તરફ વળે છે, તે દિવસના બરફમાં ભયંકર ભયનો સામનો કરવા માંગે છે. વસ્તુઓ રંગોમાં જોવા મળે છે. સોનાનો રંગ તેની વિવિધ ભિન્નતાઓમાં ખાસ કરીને સક્રિય છે. તેની સાથે સંકળાયેલા ઉપસંહારો ખાસ કરીને ઓલિમ્પસના રહેવાસીઓને સક્રિયપણે લાક્ષણિકતા આપે છે: આર્ટેમિસ - "ગોલ્ડન-એરોડ", આઇરિસ - "ગોલ્ડન-વિંગ્ડ", એપોલો - "ગોલ્ડન-સ્વોર્ડેડ", હેરા - "ગોલ્ડન-થ્રોન", વગેરે. આપણે લગભગ ક્યારેય નહીં કવિતાઓમાં સામાન્ય, અવ્યક્ત વસ્તુઓ જુઓ. તેનાથી વિપરીત, લગભગ દરેક વસ્તુ કાં તો "અદ્ભુત" અથવા "સુંદર" છે. એઓલસ જે દોરડાથી પવનની થેલી બાંધે છે તે પણ “ચમકદાર,” “ચાંદી” છે.

સતત એપિથેટ્સ. હોમરિક નામની અનિવાર્ય વિશેષતા એ સતત ઉપનામ છે. બાદમાં, સામાન્ય રીતે, લોકવાયકા અને મૌખિક લોક કલાના છે. ચાલો, ઉદાહરણ તરીકે, આપણા રશિયન મહાકાવ્યોને યાદ કરીએ, જ્યારે ચોક્કસ વિભાવનાઓને સતત એપિથેટ્સ સોંપવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સુંદર કુમારિકા, એક સારો સાથી, વિશાળ ક્ષેત્ર, લાલ સૂર્ય, વગેરે. ઇલિયડ અને ઓડિસીમાં, લોક કવિતા સાથેનું કાર્બનિક જોડાણ સ્પષ્ટ છે. ચાલો કવિતાઓમાં કેટલાક સતત ઉપનામોને નામ આપીએ: એચિલીસ - ફ્લીટ-ફૂટેડ, હેક્ટર - હેલ્મેટ-શાઇનિંગ, એગેમેમન - વ્યાપક-સંચાલિત; એથેના - ઘુવડ-આંખવાળું; હેરા - વાળ-આંખવાળા; ઓડીસિયસ - ઘડાયેલું, સહનશીલ; ઝિયસ - ક્લાઉડ સપ્રેસર, લાઈટનિંગ કલેક્ટર, લાઈટનિંગ સ્ટ્રાઈકર; પોસાઇડન - કાળા પળિયાવાળું (સમુદ્રનો રંગ); એપોલો - સિલ્વર-બોવ્ડ, રિંગિંગ ધનુષ સાથે; એરેસ પતિ હત્યારો છે; વર ખૂબ જ હિંસક હોય છે, વગેરે. ઘણી વાર, વિવિધ નાયકોના સંબંધમાં, ઉપનામનો ઉપયોગ થાય છે: ભગવાનની સમાન, દેવતાઓમાંથી એક પસંદ કરેલ. તે હવે હંમેશા તેમાં દર્શાવેલ અર્થ ધરાવતો નથી, પરંતુ ફક્ત આદરપૂર્ણ વલણ વ્યક્ત કરે છે; સ્વાઈનહાર્ડ યુમેયસને પણ "ઈશ્વર સમાન" કહેવામાં આવે છે.

કવિતાઓની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ વિશાળ સંખ્યામાં બે-ભાગ અથવા જટિલ ઉપકલા છે. કવિતાઓમાં આવી વ્યક્તિ શોધવાનું મુશ્કેલ છે, એક ખ્યાલ કે જેને ઉપનામ પણ આપવામાં આવશે નહીં. ચાલો, ઉદાહરણ તરીકે, ઓડિસીની શરૂઆતમાં, પ્રથમ ગીત તરફ વળીએ. અહીં "મહાન અનુભવનો માણસ", "સેન્ટ ઇલિયન", "ઝિયસની પુત્રી, આશીર્વાદિત મ્યુઝ", "પ્રિય પત્ની", "ઊંડો ગ્રોટો", "તેજસ્વી અપ્સરા" કેલિપ્સો, "દેવીઓની દેવી", "મનસ્વી બળ" છે. , “સાચા મિત્રો”, “દેવ જેવો માણસ”, વગેરે.

કવિતાઓમાં સતત શબ્દસમૂહો પણ છે. આમ, દરેક આગલા દિવસની શરૂઆત નીચેના "પાઠ્યપુસ્તક" શ્લોક સાથે ચિહ્નિત થયેલ છે:

જાંબલી આંગળીઓવાળી એક યુવતી, ઇઓસ, અંધકારમાંથી ઉભી થઈ.

કથનનો લય. હેક્સામીટર. છેવટે, મહાકાવ્યમાં વાર્તાના ભવ્યતા અને આરામથી પ્રવાહ પર પ્રાચીનકાળમાં સૌથી સામાન્ય કદ દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેને કહેવાતા હતા. હેક્સામીટર આ એક કદ છે જેમાં છ ત્રણ-સિલેબલ ફીટનો સમાવેશ થાય છે. રશિયન અનુવાદમાં, પગ ડેક્ટીલિક છે, એટલે કે પ્રથમ ઉચ્ચારણ તણાવયુક્ત છે, બીજો અને ત્રીજો તણાવ વિનાનો છે. મૂળમાં, ભારયુક્ત ઉચ્ચારણ લાંબા ઉચ્ચારણને અનુરૂપ છે, અને તણાવ વિનાનું ઉચ્ચારણ ટૂંકા અક્ષરને અનુરૂપ છે. લાંબી એક લંબાઈમાં બે ટૂંકી સમાન હોય છે. પ્રથમ ચાર પગમાં, ડેક્ટિલને સ્પોન્ડી દ્વારા બદલી શકાય છે, એટલે કે, લાંબા સિલેબલ ધરાવતા બે-અક્ષર પગ: હેક્સામીટરમાં છેલ્લો છઠ્ઠો પગ કાપવામાં આવી શકે છે, એટલે કે, બે સિલેબલનો સમાવેશ થાય છે: સ્ટ્રેસ્ડ અને અનસ્ટ્રેસ્ડ (રશિયન અનુવાદમાં), મૂળમાં લાંબો અને ટૂંકો.

શૌર્ય મહાકાવ્ય. લોક કલાકારો. મહાકાવ્યના ઘણા પ્રકારો હતા: પરાક્રમી, ઉપદેશાત્મક, પેરોડી. વિવિધ ઐતિહાસિક તબક્કામાં તે વિવિધ સ્વરૂપો લે છે. પરાક્રમી મહાકાવ્યની ઉત્પત્તિ હોમરની કવિતાઓ છે. મહાકાવ્યનું સૌથી જૂનું સ્વરૂપ એડ્સના ગીતો હતા, લોક ગાયકો જેઓ સામાન્ય રીતે બેસિલી, રાજાઓના દરબારમાં રહેતા હતા અને પૌરાણિક નાયકોના કાર્યોનો મહિમા કરતા હતા. આનું ઉદાહરણ એઇડ ડેમોડોકસ છે, જે એલ્કીનસ ફિસ્ટમાં ગાયક છે. ઓડિસીમાં, એઇડ ફેમિયાસ કામ કરે છે, "હંમેશા ગીતો સાથે મિજબાનીઓમાં સ્યુટર્સનું મનોરંજન કરે છે." ઓડીસિયસ, તેના દુશ્મનો સાથે વ્યવહાર કરતી વખતે, તેમ છતાં, "ગીત ગાયક" ને બચાવ્યો. એડ્સના ગીતો આપણા સુધી પહોંચ્યા નથી, પરંતુ તેમના અસ્તિત્વની હકીકત નિર્વિવાદ છે. ગ્રીક ઇમ્પ્રુવાઇઝર્સ-વાર્તાકારો ઉમદા, સમૃદ્ધ લોકોના ઘરોમાં મેમરીમાંથી વાંચે છે. 19મી સદીમાં પાછા. સર્બિયન ઇમ્પ્રુવાઇઝર્સમાં, ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ તેને શોધી શકે છે. જે હૃદયથી 80,000 જેટલી કવિતાઓનું પઠન કરી શકે છે.

સાહિત્યિક શૈલી તરીકે મહાકાવ્ય લોક મહાકાવ્ય ગીતમાં પાછું જાય છે (જુઓ પૃષ્ઠ 55). ટ્રોજન યુદ્ધની વાર્તાઓ, જે દેખીતી રીતે 13મી-12મી સદીમાં થઈ હતી. પૂર્વે e., ઘણી સદીઓમાં આકાર લીધો અને એડ્સ દ્વારા કલાત્મક સ્વરૂપમાં મૂકવામાં આવ્યું; ઐતિહાસિક તથ્યોએ સામાન્ય અને અતિશયોક્તિપૂર્ણ પાત્ર પ્રાપ્ત કર્યું છે; પૌરાણિક કથાઓના તત્વો તેમાં ભળી ગયા. આ રીતે બે મહાન મહાકાવ્ય કવિતાઓ ઊભી થઈ: લશ્કરી-પરાક્રમી "ઇલિયડ" (ઇલિયન - ટ્રોય વિશેનું ગીત) અને કલ્પિત રીતે રોજિંદા "ઓડિસી", જે યુદ્ધના નાયકોમાંના એક, ઓડિસીયસના પાછા ફરવાની વાર્તા કહે છે, તેના વતન માટે. તેમની અંતિમ આવૃત્તિ એડ્સમાંના એકને આભારી છે, જેને પરંપરા હોમર કહે છે. ભટકતા ગાયકની ઐતિહાસિક રીતે લાક્ષણિક છબી પ્રાચીન લેખકો દ્વારા તમામ પ્રકારની વિચિત્ર શોધો સાથે આપણા માટે સાચવેલ દંતકથામાં ગૂંથાયેલી છે. આ પ્રાચીન સમયમાં હોમર વિશેની કોઈપણ વિશ્વસનીય માહિતીની ગેરહાજરી સૂચવે છે. પ્રાચીન લોકોની જુબાની અનુસાર, સાત શહેરોએ હોમરના જન્મસ્થળ તરીકે ઓળખાતા સન્માન માટે દલીલ કરી હતી: સ્મિર્ના, ચિઓસ, કોલોફોન, સલામીસ, રોડ્સ, આર્ગોસ અને એથેન્સ. કેટલીકવાર અન્ય શહેરોના નામ આપવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે તેઓ જેમાં સૂચિબદ્ધ હતા તેમાં ઘણા પ્રકારો હતા. સ્ત્રોતો ફક્ત સંમત છે કે કવિનું મૃત્યુ આઇઓસ ટાપુ પર થયું હતું. હોમર નામનું અર્થઘટન પહેલાથી જ પ્રાચીન લોકો પર કબજો કરે છે. તેને "અંધ" નો અર્થ સામાન્ય સંજ્ઞા માનવામાં આવતું હતું. પાછળથી સંશોધકોએ આ નામનું જુદી જુદી રીતે અર્થઘટન કર્યું: તેઓએ તેમાં ગાયકોના નજીકથી ગૂંથેલા વર્ગનો સંકેત અને પ્રાચીન થ્રેસિયન ગાયકનું નામ અને ફક્ત કવિનું પોતાનું નામ જોયું. હોમરિક પ્રશ્ન. હોમરના વ્યક્તિત્વ વિશેની કોઈપણ માહિતીની ગેરહાજરી, તેમજ કવિતાઓમાં વિરોધાભાસ, શૈલીયુક્ત અસંગતતાઓ અને પ્લોટની અસંગતતાઓની હાજરીએ "હોમેરિક પ્રશ્ન" ને જન્મ આપ્યો, એટલે કે ઇલિયડ અને ઓડિસીના અભ્યાસ સાથે સંકળાયેલ સમસ્યાઓનો સમૂહ. , અને મુખ્યત્વે આ કવિતાઓના લેખકત્વ સાથે. પહેલેથી જ 1664 માં, ફ્રેન્ચ મઠાધિપતિ ડી'ઓબિગ્નાકે એવો વિચાર વ્યક્ત કર્યો હતો કે ઇલિયડ ટ્રોયના ઘેરા વિશેના વ્યક્તિગત મહાકાવ્ય ગીતોથી બનેલું હતું અને તે એક લેખકની એકલ કૃતિ નથી. 18મી સદીમાં, જ્યારે ક્લાસિકિઝમને સાહિત્યમાં રોમેન્ટિક વલણ દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે લોક કવિતા અને ભૂતકાળમાં જાગૃત રસ એ હકીકત તરફ દોરી ગયો હતો કે "ઇલિયડ" અને "ઓડિસી" માં તેઓ પ્રાચીન સમયમાં લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલી કૃતિઓ જોવા લાગ્યા. , અને હોમરના નામે - ગ્રીક મહાકાવ્ય સાહિત્યના લેખકનું સામૂહિક, સામાન્ય નામ. 18મી સદીના અંતમાં. આ વિચારને જર્મન વૈજ્ઞાનિક એફ.એ. વુલ્ફ દ્વારા ટેકો મળ્યો હતો; 1795 માં પ્રકાશિત તેમના પુસ્તક "હોમરનો પરિચય" માં, અમને પ્રશ્નની સાચી વૈજ્ઞાનિક રચના મળી, જેણે હોમર મહાકાવ્યના વ્યવસ્થિત અભ્યાસની શરૂઆત કરી. વુલ્ફે ઇલિયડને અસંખ્ય કવિઓ દ્વારા અલગ-અલગ સમયે રચેલા વિવિધ ગીતોનો સંગ્રહ માનવામાં આવે છે, જેમાંથી હોમર સૌથી વધુ પ્રખ્યાત હતા. તેમણે મુખ્યત્વે હોમરિક સમયમાં લખવાના અભાવ અને કવિતાઓના લખાણમાં અસંખ્ય વિરોધાભાસ દ્વારા તેમના અભિપ્રાયની દલીલ કરી હતી. 8મી સદીથી પ્રથમ દલીલ સંપૂર્ણપણે વિશ્વાસપાત્ર નથી. પૂર્વે ઇ. લેખન ધીમે ધીમે ઉપયોગમાં આવે છે, બીજું આજ સુધી અમલમાં છે. ખરેખર, કવિતાઓમાં વિરોધાભાસ અને રચનાત્મક અસંગતતાઓ છે. આમ, ઇલિયડના પુસ્તક V માં, ડાયોમેડીસે એફ્રોડાઇટ અને એરેસને ઘાયલ કર્યા, અને પુસ્તક VI માં તે કહે છે: મેં ક્યારેય ઓલિમ્પસના દેવતાઓ સામે લડવાની હિંમત કરી નથી. 10 (Il., બુક VI, આર્ટ. 129). ઓડિસીનું પુસ્તક III જણાવે છે કે કેવી રીતે ટેલિમાકસ અને એથેના, જેઓ તેમની સાથે માર્ગદર્શકના વેશમાં હતા, તેઓ પાયલોસ પાસે આવ્યા અને ઘણા લોકોને બલિદાન માટે ભેગા થયેલા જોયા. ટૂંક સમયમાં, જો કે, તે તારણ આપે છે કે તેમની સામે ફક્ત નેસ્ટરનો પરિવાર છે. રચનાત્મક અસંગતતાઓના ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે. ઇલિયડના પુસ્તક III માં, યુદ્ધની ગુનેગાર હેલેન, ટ્રોજન રાજા પ્રિયામ સાથે શહેરની દીવાલ પર ચઢે છે અને તેને પ્રખ્યાત આચિયન (ગ્રીક) નાયકો બતાવે છે જેઓ લાંબા સમયથી ટ્રોયમાં લડી રહ્યા છે અને નિઃશંકપણે જાણીતા છે. યુદ્ધની શરૂઆતથી પ્રિયામ. પેરિસ અને મેનેલોસ વચ્ચેનું દ્વંદ્વયુદ્ધ, જે ઇલિયડના પુસ્તક III માં ગવાય છે, તે દેખીતી રીતે યુદ્ધની શરૂઆતમાં થયું હોવું જોઈએ, તેના અંતમાં નહીં. પુસ્તક VII અચેઅન્સ દ્વારા દિવાલના નિર્માણ વિશે જણાવે છે, જે તેમના વહાણોને હુમલાથી બચાવવા માટે માનવામાં આવતું હતું. તે સ્પષ્ટ છે કે ગ્રીકોએ આ દિવાલ બાંધવી પડી હતી, જો ટ્રોયની દિવાલો હેઠળ આગમન પછી તરત જ નહીં, તો પછી, કોઈ પણ સંજોગોમાં, યુદ્ધના દસમા વર્ષમાં નહીં. આમ, જો કે ઇલિયડ યુદ્ધના 10મા વર્ષની ઘટનાઓની વાર્તા કહે છે, તેમ છતાં તેમાં વર્ણવેલ સંખ્યાબંધ એપિસોડ, વસ્તુઓના તર્ક મુજબ, અગાઉ બનવા જોઈએ. ઇલિયડનું ગીત X ઓડીસિયસ અને ડાયોમેડીસના નાઇટ રેઇડની વાર્તા કહે છે, જેમણે દુશ્મન છાવણીમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. આ દ્રશ્ય સમગ્ર પ્લોટ સાથે સંપૂર્ણપણે અસંબંધિત છે; જો આ એપિસોડને લખાણમાંથી કાઢી નાખવામાં આવ્યો હોત તો કવિતાની એકતાને માત્ર નુકસાન જ ન થયું હોત, પણ કદાચ ફાયદો થયો હોત. આ પ્રકારની કાલક્રમિક અસંગતતા, ઉદ્દેશ્યનો પરિચય કે જેની સાથે વિતરિત કરી શકાય છે, તે વિચારવાનું શક્ય બનાવ્યું કે ઇલિયડ માત્ર એક કે બે કવિઓની કૃતિ નથી, પરંતુ સામાન્ય રીતે વ્યક્તિગત સર્જનાત્મકતા પણ છે. હોમરિક મુદ્દા પર ભડકેલી ચર્ચામાં, બે મુખ્ય પૂર્વધારણાઓ બહાર આવી: વિશ્લેષણાત્મક, એટલે કે, મહાકાવ્યને અલગ સ્વતંત્ર કૃતિઓમાં વિભાજીત કરવી, અને એકાત્મક, કવિતાઓની એકતાનો બચાવ કરવો. F.A. વુલ્ફ વિશ્લેષણાત્મક સિદ્ધાંતનું પાલન કરે છે. એકતાવાદીઓ એકતા અને કલાત્મક અખંડિતતાની ક્ષણોને પ્રકાશિત કરે છે, અને કવિતાઓના ચોક્કસ વિરોધાભાસો જાહેર કરવામાં આવે છે, એક તરફ, પછીના નિવેશ, વિકૃતિઓ અને બીજી બાજુ, કવિના કાર્યની મૌખિક પ્રકૃતિ દ્વારા: ગીતો રજૂ કરીને. "ઇલિયડ" અને "ઓડિસી" ઘણી વખત, એડ્સ, કુદરતી રીતે, ઉમેરાઓ કરી શકે છે અને તેમની વાર્તામાં ફેરફાર કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એગેમેમ્નોન દ્વારા એચિલીસને મોકલવામાં આવેલા પ્રતિનિધિમંડળ સાથેના એપિસોડમાં, બહુવચનનો નહીં, પરંતુ દ્વિ નંબરનો ઉપયોગ થાય છે. આ સૂચવે છે કે ટેક્સ્ટના મૂળ સંસ્કરણમાં બે સંદેશવાહક હતા, અને ત્રીજો વ્યક્તિ - જૂનો ફોનિક્સ - પછીથી દેખાયો: પ્રતિનિધિમંડળના ભાષણોમાં સુધારણાના તત્વને રજૂ કરવા માટે કવિને વૃદ્ધ માણસની જરૂર હતી - તે એચિલીસને કહે છે. તેની યુવાની ખરાબ રીતે સમાપ્ત થઈ તે દિવસોમાં તેની સાથે સમાન ઘટના બની હતી. ફોનિક્સના ભાષણને ટેક્સ્ટમાં રજૂ કરવાનો વિચાર કવિને ઇલિયડના આગામી પ્રદર્શન દરમિયાન આવી શક્યો હોત. એકતાવાદીઓ કવિના કલાત્મક ધ્યેયો દ્વારા કેટલીક કાલક્રમિક અસંગતતાઓને સમજાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, હકીકત એ છે કે હેલેન પ્રિયમને અચેઅન્સના નાયકો બતાવે છે તે કવિની તેના પ્રેક્ષકોને તેમની સાથે પરિચય કરાવવાની ઇચ્છાને કારણે છે: છેવટે, કવિતામાં યુદ્ધની શરૂઆત વિશેની વાર્તા શામેલ નથી, અને લેખકને ફરજ પાડવામાં આવે છે. નાયકો વિશે વાત કરો, યુદ્ધના 10મા વર્ષની ઘટનાઓનું વર્ણન કરો, એટલે કે એવો સમય જ્યારે પ્રિયામ* નિઃશંકપણે તેમને જાણતો હતો. વિશ્લેષણાત્મક અને એકાત્મક સિદ્ધાંતો ઉપરાંત, વિવિધ સમાધાન સિદ્ધાંતો હતા. ઉદાહરણ તરીકે, "કોર કોર" સિદ્ધાંતના સમર્થકોએ ધાર્યું કે મૂળ લખાણમાં ધીમે ધીમે વિવિધ કવિઓ દ્વારા કરાયેલા ઉમેરણો અને નિવેશ પ્રાપ્ત થયા છે; એક નહીં, પરંતુ ત્રણ કે ચાર કવિઓએ મહાકાવ્યની રચનામાં ભાગ લીધો હતો, તેથી પ્રથમ, બીજી, ત્રીજી આવૃત્તિ વગેરે. અન્ય સિદ્ધાંતના પ્રતિનિધિઓએ હોમરની કવિતાઓમાં ઘણા "નાના મહાકાવ્યો"નું એકીકરણ જોયું. ઉદાહરણ તરીકે, એડોલ્ફ કિર્ચહોફ માનતા હતા કે ઓડીસીમાં ચાર સ્વતંત્ર કથાઓ છે: કેલિપ્સો આવતા પહેલા ઓડીસીયસની યાત્રા; કેલિપ્સો ટાપુથી ઇથાકા સુધીની મુસાફરી; ટેલિમાકસની યાત્રા; ઓડીસિયસનું તેના વતન પરત ફરવું (ભિખારીના વેશમાં આગમન અને સ્યુટર્સ સામે બદલો). ઇલિયડ અને ઓડિસીની ઉત્પત્તિ વિશે અન્ય દૃષ્ટિકોણ છે, પરંતુ તે બધા એક અથવા બીજી રીતે હોમરિક મહાકાવ્યના લેખકોની વ્યક્તિગત અને સામૂહિક સર્જનાત્મકતા વચ્ચેના સંબંધના પ્રશ્ન પર નીચે આવે છે. મોટાભાગના આધુનિક સંશોધકો, અને ખાસ કરીને સોવિયેત વૈજ્ઞાનિક આઇ.એમ. ટ્રોન્સ્કી, પ્રાચીન સાહિત્યના ઇતિહાસ પર મૂળભૂત કાર્યના લેખક, એકાત્મક સિદ્ધાંતનું પાલન કરે છે. તેમ છતાં, હોમરિક મહાકાવ્યની રચનાનો ચોક્કસ ઇતિહાસ એ એક પ્રશ્ન છે જે હજુ સુધી ઉકેલાયો નથી. બંને કવિતાઓની અંતિમ સારવાર એક જ લેખકની છે કે અલગ- બંને કિસ્સાઓમાં એવું માની લેવું જોઈએ કે ઇલિયડ ઓડિસી પહેલાં રચાયેલું હતું, જે આ કૃતિઓમાં દર્શાવવામાં આવેલા ભૌતિક સંસ્કૃતિ અને સામાજિક સંબંધોના ચિત્ર દ્વારા પુરાવા મળે છે; ઓડિસીની પાછળની ઉત્પત્તિ આ કવિતાની વધુ જટિલ રચના દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, તેમજ આ કવિતામાં મનની કોઠાસૂઝનો મહિમા અને તેમાં પ્રગટ થયેલ વિદેશી દેશોની રુચિ, તબક્કામાં પ્રવેશી ચૂકેલા સમાજની લાક્ષણિકતા. વેપાર સંબંધો. ઇલિયડ અને ઓડિસીની રચનાનો સમય અને સ્થળ. સિસેરો, પૌસાનિયાસ અને અન્ય પ્રાચીન લેખકો એથેનિયન જુલમી પિસિસ્ટ્રેટસ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ વૈજ્ઞાનિક કમિશન વિશેની માહિતી અમારી પાસે લાવ્યા, જેણે હોમરના કાર્ય પર કામ કર્યું અને ઇલિયડ અને ઓડિસીના અલગ-અલગ ભાગોને યોગ્ય ક્રમમાં ગોઠવ્યા. આ છઠ્ઠી સદીમાં હોમરિક કવિતાઓના રેકોર્ડિંગનું અસ્તિત્વ સૂચવે છે. પૂર્વે ઇ. અને તેનો અર્થ એ છે કે કવિતાઓની પૂર્ણતા VIII-VII સદીઓ સુધીની છે. પૂર્વે ઇ. કવિતાઓમાં પ્રતિબિંબિત સામાજિક સંબંધો અને ભૌતિક સંસ્કૃતિનું વિશ્લેષણ વૈજ્ઞાનિકોને નિષ્કર્ષ પર લઈ જાય છે કે આ અગાઉ થયું હોવાની શક્યતા નથી. હોમરિક સમાજ એ પૂર્વ-વર્ગીય સમાજ છે, લોકો આદિવાસી સંગઠનોમાં રહે છે. આદિવાસીઓના વડા પર "રાજાઓ" છે - કુળના વડીલો જે લશ્કરી નેતાઓ, પાદરીઓ અને ન્યાયાધીશો હતા, પરંતુ તેમની શક્તિ મર્યાદિત હતી: પહેલેથી જ ઇલિયડના પ્રથમ પુસ્તકમાં એવું કહેવામાં આવે છે કે ક્રાઇસીસને તેના પિતાને સોંપવાનો મુદ્દો હતો. જનસભા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. અને તેમ છતાં એગેમેમન તેના નિર્ણયથી અસંતુષ્ટ છે, તેણે હજી પણ તેનું પાલન કરવું પડશે. રાજાઓની જીવનશૈલી તદ્દન લોકશાહી છે, તેઓ સામાન્ય લોકોની જેમ વર્તે છે, તેઓ તેમની ટીકા કરવામાં ડરતા નથી. ઇલિયડના XIX પુસ્તકમાં, ઓડીસિયસ કહે છે: તમે, શકિતશાળી એગેમેમ્નોન, આગળ વધો અને બીજા અચેન માટે વધુ ન્યાયી બનો: શાસક માટે કોઈ અપમાન નથી "તેના પતિ સાથે સમાધાન મેળવવા માટે, જેનું તેણે પોતે અપમાન કર્યું હતું. (ઇલ., પુસ્તક XIX, આર્ટ 182-184 ) એગેમેમનના શબ્દો પોતે રાજાઓની લોકશાહી વિચારસરણીની સાક્ષી આપે છે: ના, રેસને જોશો નહીં, ભલે તે સૌથી શક્તિશાળી હોય (Il., પુસ્તક X, આર્ટ. 239) ગુલામ પ્રણાલીમાં વિઘટન અને સંક્રમણની આરે છે: ત્યાં પહેલેથી જ મિલકત અને સામાજિક અસમાનતા છે, "શ્રેષ્ઠ" અને "સૌથી ખરાબ" માં વિભાજન પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં છે, જે પિતૃસત્તાક પાત્રને જાળવી રાખે છે: ગુલામો મુખ્યત્વે ઘેટાંપાળકો અને ઘરેલું નોકરો છે, જેમાંથી ઘરેલું નોકરો છે: જેમ કે યુરીક્લીઆ, ઓડીસિયસની નર્સ છે, જે તેના ગુલામને બદલે ઓડીસિયસના મિત્ર તરીકે તદ્દન સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરે છે. આ સમાજમાં વેપાર પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે, જો કે તે ગ્રીક સમાજ VIII-VII સદીઓના વિચારોમાં ખૂબ જ નાનું સ્થાન ધરાવે છે. પૂર્વે e., ગુલામ પ્રણાલીમાં સંક્રમણની ધાર પર. ઇલિયડ અને ઓડિસીમાં વર્ણવેલ ભૌતિક સંસ્કૃતિ આપણને એક જ વસ્તુની ખાતરી આપે છે: લેખક લોખંડના ઉપયોગથી સારી રીતે પરિચિત છે, જો કે, પુરાતત્વીકરણ માટે પ્રયત્નશીલ (ખાસ કરીને ઇલિયડમાં), તે યોદ્ધાઓના કાંસ્ય શસ્ત્રો તરફ નિર્દેશ કરે છે. કવિતાઓ મુખ્યત્વે આયોનિયન બોલીમાં લખવામાં આવી છે, જેમાં એઓલિયન સ્વરૂપોના મિશ્રણ છે. આનો અર્થ એ છે કે તેમની રચનાનું સ્થાન આયોનિયા હતું - એજિયન સમુદ્ર અથવા એશિયા માઇનોરના ટાપુઓ. એશિયા માઇનોરના શહેરો વિશેની કવિતાઓમાં ઉલ્લેખોની ગેરહાજરી પ્રાચીન ટ્રોયને મહિમા આપતા કવિની પ્રાચીન આકાંક્ષાઓની સાક્ષી આપે છે. ઇલિયડ અને ઓડિસીની રચના. ઇલિયડ અને ઓડિસીની સામગ્રી ટ્રોજન યુદ્ધ વિશેની દંતકથાઓના ચક્રમાંથી દંતકથાઓ પર આધારિત છે, જે દેખીતી રીતે 13મી-12મી સદીમાં થઈ હતી. પૂર્વે ઇ. (જુઓ પૃષ્ઠ 51-53). ઇલિયડ, એક લશ્કરી-પરાક્રમી કવિતા, યુદ્ધના 10મા વર્ષની ઘટનાઓની વાર્તા કહે છે, જે ઝુંબેશમાં સહભાગીઓના સૌથી બહાદુર, એફથ્યાના રાજા અચિલીસ અને સૈન્યના નેતા વચ્ચેના ઝઘડાને કારણે થાય છે. અગામેમ્નોન, જેણે એચિલીસ પાસેથી તેના બંદીવાન બ્રિસીસને લીધો હતો. અપમાનિત, અકિલિસે લડાઇમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કર્યો અને તેના શ્રેષ્ઠ મિત્ર પેટ્રોક્લસના મૃત્યુ પછી જ સૈન્યમાં પાછો ફર્યો. તેના મિત્રના મૃત્યુનો બદલો લેતા, તેણે પેટ્રોક્લસના મૃત્યુ માટે જવાબદાર ટ્રોજન આર્મીના નેતા હેક્ટર સાથે દ્વંદ્વયુદ્ધમાં પ્રવેશ કર્યો અને તેને મારી નાખ્યો. "ઓડીસી" એક પરીકથાની કવિતા છે. તે યુદ્ધના અંત પછી બનેલી ઘટનાઓ વિશે, ઇથાકાના રાજા, ગ્રીક લશ્કરી નેતાઓમાંના એક ઓડીસિયસના વતન પરત ફરવા વિશે અને તેના ઘણા દુ: સાહસો વિશે જણાવે છે. ઇલિયડમાં, પૃથ્વી પરના લોકોની ક્રિયાઓ વિશેની વાર્તાઓ ઓલિમ્પસ પરના દ્રશ્યો સાથે વૈકલ્પિક છે, જ્યાં દેવતાઓ, બે પક્ષોમાં વહેંચાયેલા છે, વ્યક્તિગત લડાઇઓનું ભાવિ નક્કી કરે છે (કારણ કે યુદ્ધના અંતિમ પરિણામ લાંબા સમયથી પૂર્વનિર્ધારિત છે). આ કિસ્સામાં, એક સાથે બનતી ઘટનાઓ એક પછી એક (કાલક્રમિક અસંગતતાનો કહેવાતો કાયદો) ક્રમિક રીતે બનતી તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. ઇલિયડની ક્રિયાનું કાવતરું એ એચિલીસનો ગુસ્સો છે; કવિતામાં વર્ણવેલ ઘટનાઓ આ ગુસ્સાને કારણે થાય છે, અને સમગ્ર કાવતરું એ એચિલીસના ક્રોધના તબક્કાઓની અનુક્રમિક રજૂઆત છે, જો કે મુખ્ય પ્લોટ લાઇન અને દાખલ કરેલ એપિસોડથી વિચલનો છે. પ્લોટની પરાકાષ્ઠા એ એચિલીસ અને હેક્ટર વચ્ચેની દ્વંદ્વયુદ્ધ છે; નિંદા એ છે કે એચિલીસ હેક્ટરના મૃતદેહને પ્રિમ પાસે પાછો ફરે છે, જેને તેણે મારી નાખ્યો હતો. ઇલિયડની રચના કવિના નૈતિક સિદ્ધાંતો અનુસાર કેટલીક સમપ્રમાણતા દ્વારા અલગ પડે છે. ક્રિયાની શરૂઆતમાં, વૃદ્ધ માણસ ક્રિસ તેની બંદીવાન પુત્રીને તેની પાસે પરત કરવાની વિનંતી સાથે એગેમેમોન તરફ વળે છે અને લેખક દ્વારા સ્પષ્ટપણે નિંદા કરાયેલ ઘમંડી ઇનકાર મેળવે છે. આ ઇનકારમાં એચિલીસનો ક્રોધ અને ટ્રોયની દિવાલોની નજીક બનેલી ઘણી લોહિયાળ ઘટનાઓ સામેલ હતી. કવિતાના અંતે, અન્ય એક વૃદ્ધ માણસ, પ્રિયમ, હેક્ટરનું શરીર તેને પરત કરવાની વિનંતી સાથે એચિલીસ પાસે આવે છે અને તેને ના પાડી નથી - આ એક માનવીય કવિના હીરોને લાયક કૃત્ય છે. ઇલિયડ કરતાં ઓડિસી રચનામાં વધુ જટિલ છે: ઓડિસીના 24 પુસ્તકો સમપ્રમાણરીતે ચાર ભાગોમાં વિભાજિત થાય છે: પ્રથમ - ઓડિસીયસ કેલિપ્સો ટાપુ છોડે છે, સમુદ્રમાં ભટકતો હોય છે અને ફાયશિયનોના દેશમાં પહોંચે છે; બીજા Phaeacians દેશમાં ઓડીસિયસ છે; ત્રીજો - ઓડીસિયસ તેના વતનમાં; ચોથું - તેના ઘરમાં ઓડીસિયસ. પરંતુ ઓડીસીની રચનામાં સૌથી નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે વિશ્વ સાહિત્યમાં સ્થાનાંતરણની પ્રથમ પદ્ધતિ - ઓડીસીયસની વાર્તાના રૂપમાં ભૂતકાળની ઘટનાઓની રજૂઆત. તે નોંધનીય છે કે રાક્ષસો અને વિચિત્ર ઘટનાઓ વિશેની વાર્તાઓ ઓડીસિયસની પોતાની વાર્તામાં કેન્દ્રિત છે; લેખક, પૌરાણિક કથાને તર્કસંગત બનાવવા માટે પ્રયત્નશીલ, વાસ્તવિકતાના આ વિકૃતિમાં ભાગ લેતા નથી. (હોમરનો માનવતાવાદ. હોમરના મહાકાવ્યની અમરતા માટેનું એક કારણ માનવતાવાદ છે, જે તેના ઉચ્ચ નૈતિક ગુણો સાથે જીવન અને માણસના મહિમામાં પ્રગટ થાય છે. સૌ પ્રથમ, હોમરે માણસની હિંમત, બહાદુરી, દેશ પ્રેમ, મિત્રતામાં વફાદારી, સલાહમાં શાણપણ, વૃદ્ધાવસ્થા માટે આદર અને વગેરે. જો કે આ બધા ગુણો જુદા જુદા સમયે અલગ અલગ રીતે સમજવામાં આવે છે, વિવિધ સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં, સામાન્ય સ્વરૂપમાં આપવામાં આવે છે, તે બધા યુગ અને તમામ લોકોના મુખ્ય પાત્ર સાથે સુસંગત છે ઇલિયડ, એચિલીસ, તેના ગુસ્સામાં ભયંકર છે, તેને તેની ફરજની અવગણના કરવા અને લડાઇમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કરવા માટે મજબૂર કરે છે; જે ઇલિયડના કાવતરાનો મુખ્ય ભાગ છે, તે અચેઅન સૈન્ય દ્વારા ઉકેલવામાં આવે છે, જે અગેમેમ્નોન દ્વારા અન્યાયી રીતે નારાજ છે, પરંતુ અચેઅન્સ પોતાને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં શોધે છે, તેઓને એચિલીસની મદદની જરૂર છે, અને અગેમેમન તેના લોકોને તેની સાથે મોકલે છે. પાછા ફરવાની વિનંતી અને તેના પર થયેલા અપમાન માટે પ્રાયશ્ચિત કરવાનું વચન. એચિલીસ પાછા ફરવાનો ઇનકાર કરે છે - આ માનસિક રીતે ખોટું છે: એચિલીસમાં સહજ ગૌરવ તેને આ કરવાથી અટકાવે છે. પરંતુ ફરજની ભાવના, દેશભક્તિની ભાવના તેને અચેઅન્સની હાર સાથે સંમત થવા દેતી નથી, અને તે તેના મિત્ર પેટ્રોક્લસને બખ્તર આપે છે જેથી તે ટ્રોજન સૈન્યને ગ્રીક જહાજોથી દૂર લઈ શકે. જ્યારે પેટ્રોક્લસ મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે એચિલીસ તેના ગુસ્સા વિશે ભૂલી જાય છે: તેના મિત્ર પ્રત્યેનો તેનો પ્રેમ તેના ગૌરવ કરતાં વધુ મજબૂત બન્યો. તે બેવડા અપરાધની લાગણી અનુભવે છે: સેના પ્રત્યેની ફરજનું ઉલ્લંઘન અને પેટ્રોક્લસના મૃત્યુ માટે અપરાધ. હવે તે મદદ કરી શકતો નથી પરંતુ પાછા ફરે છે, જેમ તે પહેલાં પાછો ફરી શક્યો ન હતો. તે દસ ગણા બળ સાથે યુદ્ધમાં ધસી આવે છે, ટ્રોજનને ઉડાન ભરે છે, ટ્રોજન કમાન્ડર હેક્ટરને મારી નાખે છે અને તેના શરીરને અપવિત્ર કરે છે, તેના મિત્રના મૃત્યુનો બદલો લે છે: તેની ક્રૂરતા ક્રોધ અને દુઃખની લાગણીઓ દ્વારા ન્યાયી છે. પરંતુ જ્યારે વૃદ્ધ પ્રિયમ, એક નાખુશ પિતા કે જેણે પોતાનો પુત્ર ગુમાવ્યો છે, તેની પાસે આવે છે અને તેને દફનાવવા માટે હેક્ટરનું શરીર આપવાનું કહે છે, ત્યારે એચિલીસનું હૃદય નરમ થઈ જાય છે. તે વડીલની સ્થિતિ, તેની હિંમતથી પ્રભાવિત થાય છે (છેવટે, પ્રિયમ દુશ્મન છાવણીમાં નિઃશસ્ત્ર આવ્યો હતો), અને તેનો ગુસ્સો ઉદારતા દ્વારા ઉકેલવામાં આવે છે. અગેમેમ્નોનની ભેટો અને પસ્તાવો તેને નરમ પાડતા નથી, પરંતુ વૃદ્ધ માણસના આંસુ કરે છે; હીરોની માનવતાની આ ઉજવણી હોમરના માનવતાવાદના અભિવ્યક્તિઓમાંથી એક છે. કવિતાઓના જીવનને સમર્થન આપતો મૂડ ક્યારેક જીવનના સંક્ષિપ્તતા વિશેના શોકપૂર્ણ વિચારોથી છવાયેલો હોય છે. મૃત્યુની અનિવાર્યતા વિશે વિચારીને, હોમરિક નાયકો પોતાની એક ભવ્ય સ્મૃતિ છોડી દેવાનો પ્રયત્ન કરે છે. એચિલીસ કહે છે: તેવી જ રીતે, જો મને સમાન હિસ્સો સોંપવામાં આવ્યો હોય, તો હું જ્યાં નિર્ધારિત છું ત્યાં સૂઈશ; પરંતુ પ્રથમ હું ચમકતો મહિમા પ્રાપ્ત કરીશ! (ઇલ., પુસ્તક XVIII, આર્ટ. 120-121). કવિતા લશ્કરી બહાદુરીનો મહિમા કરે છે, પરંતુ લેખક યુદ્ધને બિલકુલ મંજૂરી આપતા નથી, જે સૌથી ખરાબ દુષ્ટતા તરફ દોરી જાય છે - મૃત્યુ. આનો પુરાવો લેખક અને તેના નાયકોની વ્યક્તિગત ટિપ્પણીઓ દ્વારા અને હેક્ટર અને ટ્રોયના અન્ય ડિફેન્ડર્સ પ્રત્યેની સ્પષ્ટ સહાનુભૂતિ દ્વારા મળે છે, જેઓ આ યુદ્ધમાં પીડિત પક્ષ છે. આ તે છે જે ઝિયસ તેના પુત્ર એરેસને કહે છે: તું, આકાશમાં વસતા દેવતાઓમાં મારા દ્વારા સૌથી વધુ નફરત છે! ફક્ત એક જ ઝઘડો છે, દુર્વ્યવહાર અને હત્યા ફક્ત તમારા માટે સુખદ છે! (Ill., પુસ્તક V, આર્ટ. 890-891). ઇલિયડની X પુસ્તકમાં, નેસ્ટર ડાયોમેડિઝને શીખવે છે: તે અંધેર છે, મૂળ વિનાનો, વિશ્વનો એક ઘરવિહોણો ભટકનાર છે, જે આંતરજાતીય યુદ્ધને પસંદ કરે છે, લોકોમાં ભયંકર છે! (Ill., પુસ્તક X, આર્ટ. 63, 64). ઓડીસિયસ, સૈનિકોને ઘર વિશે ભૂલી જવા અને યુદ્ધ ચાલુ રાખવા માટે સમજાવે છે, આવી વર્તણૂકની જરૂરિયાત વિશે, એક પીડાદાયક મિશન તરીકે યુદ્ધની જરૂરિયાત વિશે બોલે છે: યુદ્ધ પીડાદાયક છે, અને ઉદાસી માટે ઘરે પાછા ફરવું તે આનંદકારક છે. (Ill., પુસ્તક II, આર્ટ. 291). લેખકની સહાનુભૂતિ બંને લડતા દેશોના તરંગો સાથે સંબંધિત છે, પરંતુ ગ્રીકોની આક્રમકતા અને શિકારી આકાંક્ષાઓ તેની નિંદાનું કારણ બને છે. ઇલિયડના પુસ્તક II માં, કવિ લશ્કરી નેતાઓના લોભની નિંદા કરતા યોદ્ધા થરસાઇટ્સના ભાષણોના મોંમાં મૂકે છે. જોકે થરસાઇટ્સના દેખાવનું વર્ણન લેખકની તેમના ભાષણોની નિંદા વ્યક્ત કરવાની ઇચ્છા દર્શાવે છે, આ ભાષણો ખાતરીપૂર્વકના છે અને આવશ્યકપણે કોઈએ તેને રદિયો આપ્યો નથી, તેથી આપણે માની શકીએ કે તેઓ કવિના વિચારો સાથે સુસંગત છે. તે ભૂલવું જોઈએ નહીં કે એડને કુલીન વર્તુળોના હિતોને ધ્યાનમાં લેવાની ફરજ પડી હતી, જે થરસાઇટ્સના ભાષણને મંજૂર કરી શક્યા ન હતા, કારણ કે "તે હંમેશા રાજાઓનું અપમાન કરવા માંગતો હતો, શિષ્ટતાને ધિક્કારતો હતો." પરંતુ યુદ્ધની નિંદા ફક્ત આ દેખીતી નકારાત્મક પાત્રના હોઠમાંથી જ સંભળાય છે. બહાદુર એચિલીસ પોતે, પેટ્રોક્લસનો બદલો લેવા સૈન્યમાં પાછા ફરવાની તૈયારી કરી રહ્યો છે, કહે છે: ઓહ, દેવતાઓ અને મનુષ્યો તરફથી દુશ્મનાવટનો નાશ થવા દો, અને તેની સાથે દ્વેષપૂર્ણ ક્રોધ, જે જ્ઞાનીઓને પણ ઉન્માદ તરફ દોરી જાય છે! (ઇલ., પુસ્તક XVIII, આર્ટ. 107, 108). તે સ્પષ્ટ છે કે જો યુદ્ધ અને બદલો લેવાનું ગૌરવ કવિનું ધ્યેય હોત, તો હેક્ટરની હત્યા દ્વારા એચિલીસનો ગુસ્સો ઉકેલાઈ ગયો હોત, અને આનાથી ક્રિયાનો અંત આવ્યો હોત, કારણ કે તે ચક્રીય કવિતાઓમાંની એકમાં છે (જુઓ. સાથે. 67). પરંતુ હોમર માટે, જે મહત્વનું છે તે એચિલીસની જીતની જીત નથી, પરંતુ તેના ગુસ્સાનું નૈતિક સમાધાન છે. હોમરિક હીરોની કલ્પના મુજબનું જીવન એટલું આકર્ષક છે કે મૃતકોના સામ્રાજ્યમાં ઓડીસિયસને મળેલા એચિલીસ કહે છે કે તે અંડરવર્લ્ડમાં મૃતકોના આત્માઓ પર શાસન કરવા કરતાં એક દિવસના મજૂરનું સખત જીવન પસંદ કરશે. તે જ સમયે, જ્યારે વતનના ગૌરવના નામે અથવા પ્રિયજનોની ખાતર કાર્ય કરવું જરૂરી હોય છે, ત્યારે હોમરના નાયકો મૃત્યુને ધિક્કારે છે. લશ્કરી કાર્યવાહી ટાળવામાં તે ખોટો હતો તે સમજીને, એચિલીસ કહે છે: નિષ્ક્રિય, હું કોર્ટ સમક્ષ બેઠો છું, પૃથ્વી એક નકામો બોજ છે. (Ill., પુસ્તક XVIII, આર્ટ. 104). હોમરનો માનવતાવાદ, માનવ દુઃખ પ્રત્યે કરુણા, માણસની આંતરિક સુંદરતા માટે પ્રશંસા, તેની હિંમત, દેશભક્તિની ફરજ પ્રત્યેની વફાદારી અને પરસ્પર સ્નેહ તેની સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ એન્ડ્રોમાચેને હેક્ટરની વિદાયના દ્રશ્યમાં પહોંચે છે (ઇલિયાડ, પુસ્તક VI, આર્ટ. 390-496) . હોમરિક મહાકાવ્યની કલાત્મક વિશેષતાઓ. હોમરના નાયકોની છબીઓ સ્થિર છે, એટલે કે, તેમના પાત્રો કંઈક અંશે એકતરફી રીતે પ્રકાશિત થાય છે અને કવિતાની ક્રિયાની શરૂઆતથી અંત સુધી યથાવત રહે છે, જો કે દરેક પાત્રનો પોતાનો ચહેરો હોય છે, જે અન્ય કરતા અલગ હોય છે: ઓડીસિયસમાં મનની કોઠાસૂઝ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, એગેમેનોનમાં - ઘમંડ અને સત્તા માટેની વાસના, પેરિસમાં - લાડ લડાવવા, હેલેનમાં - સુંદરતા, પેનેલોપમાં - પત્નીની શાણપણ અને સ્થિરતા, હેક્ટરમાં - તેના શહેરના ડિફેન્ડરની હિંમત અને વિનાશનો મૂડ, કારણ કે તેણે તેના પિતા અને તેના પુત્ર અને ટ્રોયની જેમ નાશ પામવું જ જોઈએ. નાયકોના નિરૂપણમાં એકતરફી એ હકીકતને કારણે છે કે તેમાંના મોટાભાગના ફક્ત એક જ પરિસ્થિતિમાં આપણી સમક્ષ દેખાય છે - યુદ્ધમાં, જ્યાં તેમના પાત્રોના તમામ લક્ષણો દેખાતા નથી. કેટલાક અપવાદ એચિલીસ છે, કારણ કે તે મિત્ર સાથેના સંબંધમાં, અને દુશ્મન સાથેના યુદ્ધમાં, અને અગેમેમન સાથેના ઝઘડામાં, અને મોટા પ્રિયામ સાથેની વાતચીતમાં અને અન્ય પરિસ્થિતિઓમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે. પાત્રના વિકાસની વાત કરીએ તો, તે હજી હોમર અને પૂર્વ-શાસ્ત્રીય સમયગાળાના સાહિત્ય માટે ઉપલબ્ધ નથી; અમને 5મી સદીના અંતમાં જ આવી છબી બનાવવાના પ્રયાસો જોવા મળે છે. પૂર્વે e., Euripides ની કરૂણાંતિકાઓમાં. કવિ તેમના નાયકોના મનોવિજ્ઞાન, તેમના આંતરિક વિશ્વનું નિરૂપણ કરવામાં પણ બિનઅનુભવી છે. અમે આ લોકોના તમામ આંતરિક આવેગો વિશે તેમના વર્તનમાંથી, તેમના શબ્દોમાંથી શીખીએ છીએ; વધુમાં, આત્માની હિલચાલનું નિરૂપણ કરવા માટે, કવિ એક ખૂબ જ અનન્ય તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે: દેવતાઓની દખલ. ઉદાહરણ તરીકે, ઇલિયડના પ્રથમ પુસ્તકમાં, જ્યારે એચિલીસ, અપમાન સહન કરવામાં અસમર્થ, એગેમેમોન પર હુમલો કરવા માટે તેની તલવાર બહાર કાઢે છે, ત્યારે અચાનક કોઈએ તેને પાછળથી વાળ પકડી લીધો. પાછળ જોતાં, તે એથેનાને જુએ છે, ગ્રીકની આશ્રયદાતા, જે હત્યાને મંજૂરી આપતી નથી. બીજું ઉદાહરણ. એફ્રોડાઇટ પેરિસને યુદ્ધના મેદાનમાંથી દૂર લઈ ગયો અને શહેરની દિવાલ પર ચઢી ગયેલી હેલેનને ઘરે પાછા ફરવાનો આદેશ આપ્યો. એલેના તેના પતિ પર ગુસ્સે છે, એવું માનીને કે તે યુદ્ધના મેદાનમાંથી ભાગી ગયો હતો અને કાયરમાં પાછા ફરવાનો ઇનકાર કરે છે. પરંતુ પ્રેમની દેવી તેને ધમકી આપે છે, અને હેલેન સબમિટ કરે છે. સામાન્ય રીતે, દેવતાઓનો હસ્તક્ષેપ સભાન નિર્ણય માટે પ્રેરણા પ્રદાન કરે છે જે ત્વરિત આવેગને બદલે છે. નાયકોની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનો અભાવ આંશિક રીતે શૈલીના કાર્યો દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે: એક મહાકાવ્ય, જે લોક કલા પર આધારિત છે, સામાન્ય રીતે ઘટનાઓ વિશે, કેટલાક જૂથની બાબતો વિશે જણાવે છે, અને વ્યક્તિગત વ્યક્તિ માટે ઓછી રસ ધરાવતી નથી. મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ એ વ્યક્તિના પાત્રના વિશ્લેષણ સાથે સંકળાયેલી ઘટના છે. હોમરના દેવો માનવશાસ્ત્રીય છે: તેમની પાસે બધી માનવ નબળાઈઓ છે અને દુર્ગુણો પણ છે જે ઇલિયડના નાયકોની લાક્ષણિકતા નથી, ફક્ત અમરત્વ અને શક્તિમાં લોકોથી અલગ છે (અને તે પછી પણ સંબંધિત છે, કારણ કે લડાઇમાં હીરો કેટલીકવાર દેવોને ઇજા પહોંચાડે છે) - હોમરના ઓલિમ્પસ મૂળભૂત રીતે આદિવાસી પ્રણાલીના સમયગાળા દરમિયાન માનવ સમાજના નમૂના અનુસાર બાંધવામાં આવે છે. કવિ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા શૈલીયુક્ત માધ્યમો હોમરિક મહાકાવ્યના લોકકથાના મૂળ સાથેના કાર્બનિક જોડાણની સાક્ષી આપે છે; ઉપસંહારોની વિપુલતાના સંદર્ભમાં, હોમરની કવિતાઓની તુલના ફક્ત લોક કલાના કાર્યો સાથે કરી શકાય છે, જ્યાં મોટાભાગની સંજ્ઞાઓ વ્યાખ્યાઓ સાથે હોય છે. ઇલિયડમાં એકલા એચિલીસને 46 એપિથેટ્સ આપવામાં આવ્યા છે. ઇલિયડ અને ઓડિસીના ઉપકલાઓમાં મોટી સંખ્યામાં "સતત" છે, એટલે કે, કોઈપણ એક હીરો અથવા ઑબ્જેક્ટ માટે બનાવાયેલ છે. આ પણ લોકસાહિત્યની વિશેષતા છે. રશિયન મહાકાવ્યોમાં, ઉદાહરણ તરીકે, સમુદ્ર હંમેશા વાદળી હોય છે, હાથ સફેદ હોય છે, સાથી દયાળુ હોય છે, છોકરી લાલ હોય છે. હોમરમાં, સમુદ્ર ઘોંઘાટીયા છે, ઝિયસ વાદળને દબાવનાર છે, પોસાઇડન પૃથ્વીનો શેકર છે, એપોલો સિલ્વર-બોવ છે, મેઇડન્સ પાતળી-પગવાળી છે, એચિલીસ મોટે ભાગે કાફલા-પગવાળો છે, ઓડીસિયસ ઘડાયેલો છે, હેક્ટર હેલ્મેટ છે -ચમકતા વગેરે. II. હોમરિક મહાકાવ્યની વિગત અને વિગતવાર વર્ણનો ખાસ કરીને સરખામણી તરીકે વારંવાર ઉપયોગમાં લેવાતા કાવ્યાત્મક ઉપકરણમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે: હોમરિક સરખામણીઓ એટલી વિકસિત છે કે તેઓ કેટલીકવાર સ્વતંત્ર વાર્તાઓમાં ફેરવાય છે, જાણે કે મુખ્ય કથામાંથી છૂટાછેડા લીધા હોય. આ કિસ્સામાં, સરખામણી માટેની સામગ્રી મોટે ભાગે કુદરતી ઘટના છે: વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ, પવન, વરસાદ, બરફ, વગેરે. તે શહેરમાં રહેતા સિંહની જેમ દોડી ગયો, માંસ અને લોહી માટે લાંબા સમયથી ભૂખ્યો હતો, જે હિંમતભેર આત્મા, ઘેટાંને મારવા માંગે છે, તેમના ફેન્સ્ડ વાડોમાં તોડવા માટે; અને, જો કે તે વાડની સામે ગ્રામીણ ભરવાડોને જુએ છે, જોરદાર કૂતરા અને ભાલાઓ સાથે તેમના ટોળાંની રક્ષા કરે છે, તે પહેલાં તેનો અનુભવ કર્યો ન હતો, તે વાડમાંથી છટકી જવાનું વિચારતો નથી; યાર્ડમાં ઝૂકીને, તે ઘેટાંનું અપહરણ કરે છે, અથવા તે પોતે જ પ્રથમ હુમલા હેઠળ આવે છે, શક્તિશાળી હાથમાંથી ભાલા દ્વારા વીંધવામાં આવે છે. આ રીતે સર્પેડોનનો આત્મા, ભગવાનની જેમ, નિર્દેશિત કરે છે. (Ill., પુસ્તક XII, આર્ટ. 299-307). હાયપરબોલેનું હોમરિક મહાકાવ્ય લોકકથા સાથે સંબંધિત છે: ઇલિયડના XII પુસ્તકમાં, હેક્ટર, ગેટ પર હુમલો કરીને, તેના પર એક પથ્થર ફેંકે છે કે બે મજબૂત માણસો ભાગ્યે જ લિવર વડે ઉપાડશે. એચિલીસનો અવાજ, પેટ્રોક્લસના શરીરને બચાવવા દોડે છે, તાંબાના ટ્રમ્પેટ જેવો અવાજ કરે છે, વગેરે. કહેવાતા મહાકાવ્ય પુનરાવર્તનો પણ કવિતાઓના લોકગીત મૂળની સાક્ષી આપે છે: વ્યક્તિગત છંદો સંપૂર્ણ અથવા સહેજ વિચલનો સાથે પુનરાવર્તિત થાય છે, અને ઇલિયડ અને ઓડિસીમાં આવા શ્લોકો 9253 છે; આમ, તેઓ સમગ્ર મહાકાવ્યનો ત્રીજો ભાગ બનાવે છે. મૌખિક લોક કલામાં પુનરાવર્તનોનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે કારણ કે તે ગાયક માટે ઇમ્પ્રૂવાઇઝ કરવાનું સરળ બનાવે છે. તે જ સમયે, પુનરાવર્તન એ શ્રોતાઓ માટે આરામ અને આરામની ક્ષણો છે. પુનરાવર્તનો પણ તમે જે સાંભળો છો તે સાંભળવાનું સરળ બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "ઓડીસી" માંથી એક શ્લોક: જાંબલી આંગળીઓવાળી એક યુવતી અંધકારમાંથી ઉગી ગઈ (વી. એ. ઝુકોવ્સ્કી દ્વારા અનુવાદિત) કવિના પ્રેક્ષકોનું ધ્યાન બીજા દિવસની ઘટનાઓ તરફ ફેરવ્યું, કારણ કે તેનો અર્થ એ છે કે સવાર આવી ગઈ છે. ઉપરોક્ત અવતરણો હેક્સામીટરના અવાજનો પણ ખ્યાલ આપી શકે છે - મહાકાવ્યનું કાવ્યાત્મક કદ, કથાને કંઈક અંશે ઉચ્ચ, ગૌરવપૂર્ણ શૈલી આપે છે. રશિયામાં, હોમર પ્રત્યેની રુચિ બાયઝેન્ટાઇન સંસ્કૃતિના જોડાણ સાથે એક સાથે પ્રગટ થવાનું શરૂ થયું અને ખાસ કરીને 18મી સદીમાં, રશિયન ક્લાસિકિઝમના યુગ દરમિયાન વધ્યું. રશિયનમાં હોમરના પ્રથમ અનુવાદો કેથરિન II ના સમય દરમિયાન દેખાયા: આ કાં તો ગદ્ય અનુવાદો અથવા કાવ્યાત્મક અનુવાદો હતા, પરંતુ હેક્સામેટ્રિક અનુવાદો ન હતા. 1811 માં, ઇલિયડના પ્રથમ છ પુસ્તકો પ્રકાશિત થયા હતા, જેનો અનુવાદ એલેક્ઝાન્ડ્રિયન શ્લોકમાં ઇ. કોસ્ટ્રોવ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જે તે સમયે રશિયન સાહિત્ય પર પ્રભુત્વ ધરાવતા ફ્રેન્ચ ક્લાસિકિઝમના કાવ્યશાસ્ત્રમાં મહાકાવ્યનું ફરજિયાત સ્વરૂપ માનવામાં આવતું હતું. મૂળ કદમાં ઇલિયડનો સંપૂર્ણ અનુવાદ એન.આઇ. ગ્નેડિચ (1829) અને વી.એ. ઝુકોવસ્કી (1849) દ્વારા “ઓડિસી” દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. ગ્નેડિચ હોમરની કથાના શૌર્યપૂર્ણ પાત્ર અને તેના રમૂજ બંનેને અભિવ્યક્ત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત હતા, પરંતુ ગ્નેડિચનું ભાષાંતર સ્લેવિકિઝમથી ભરપૂર છે, જેથી 19મી સદીના અંત સુધીમાં. તે *ખૂબ પુરાતન* લાગવા લાગ્યું. તેથી, ઇલિયડના અનુવાદના પ્રયોગો ફરી શરૂ કરવામાં આવ્યા હતા; 1896માં એન.આઈ. મિન્સ્કી દ્વારા સમકાલીન રશિયન ભાષા પર આધારિત આ કવિતાનો નવો અનુવાદ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો અને 1949માં વી.વી. વેરેસેવ દ્વારા વધુ સરળ સંસ્કરણમાં અનુવાદ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. ઓડીસીના અનુવાદમાં ઝુકોવ્સ્કી દ્વારા કરવામાં આવેલી અચોક્કસતાઓએ પી.એ. શુઇસ્કી અને વી.વી. વેરેસેવને આ કવિતાના નવા અનુવાદો કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા, પ્રથમ 1948 માં છાપવામાં આવ્યું, બીજું 1953 માં. જો કે, ઝુકોવ્સ્કી દ્વારા ઓડિસીનો અનુવાદ હજુ પણ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવે છે. કલાત્મક રીતે. હોમરને રશિયનમાં અનુવાદિત કરવાના પ્રયોગોના ઇતિહાસની વિગતવાર રજૂઆત અને તેનું વિશ્લેષણ એ.એન. એગુનોવ દ્વારા પુસ્તકમાં આપવામાં આવ્યું છે "18મી-19મી સદીના રશિયન અનુવાદોમાં હોમર." (એલ., 1964).