કુર્દ કોણ છે અને તેઓ ક્યાંથી આવ્યા છે? રશિયા અને તુર્કીમાં આધુનિક કુર્દ. કુર્દ કોણ છે અને તેઓ શું ઈચ્છે છે?

આજે ઘણા ઓછા લોકો જાણે છે કે કુર્દ કોણ છે અને તેઓ ક્યાં રહે છે? પરંતુ મોટી સંખ્યામાં લોકો કુર્દ છે. કુર્દીસ્તાન એ એશિયન મુખ્ય ભૂમિનો દક્ષિણપશ્ચિમ પ્રદેશ છે, જે સંપૂર્ણ અથવા સંબંધિત બહુમતીમાં કુર્દ લોકો દ્વારા વસે છે. કુર્દીસ્તાન રાજ્ય-રાજકીય નથી, પરંતુ એથનોગ્રાફિક નામ છે, કારણ કે તે ચાર રાજ્યોના પ્રદેશ પર સ્થિત છે:

આજે, કુર્દની સંખ્યા, વિવિધ અંદાજો અનુસાર, 20 થી 30 મિલિયનથી વધુ લોકો. 14-15 મિલિયન કુર્દ તુર્કીમાં, લગભગ 4.8-6.6 મિલિયન ઈરાનમાં, લગભગ 4-6 મિલિયન ઇરાકમાં અને લગભગ 1-2 મિલિયન સીરિયામાં લગભગ 2 મિલિયન કુર્દ યુરોપ અને અમેરિકામાં ફેલાયેલા છે, જ્યાં તેઓ છે શક્તિશાળી અને સંગઠિત સમુદાયો બનાવ્યા. ભૂતપૂર્વ યુએસએસઆરના દેશોમાં, મુખ્યત્વે અઝરબૈજાન અને આર્મેનિયામાં 200-400 હજાર કુર્દ છે.

કુર્દ ઈરાની ભાષા બોલતા લોકો છે જે તુર્કી, ઈરાન, સીરિયા, ઈરાક અને આંશિક રીતે ટ્રાન્સકોકેશિયાના પ્રદેશોમાં રહે છે. કુર્દિશ લોકો બે બોલી બોલે છે - કુરમાનજી અને સોરાની.
કુર્દ એ મધ્ય પૂર્વના સૌથી પ્રાચીન લોકોમાંનું એક છે. પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન, સુમેરિયન, એસીરો-બેબીલોનિયન, હિટ્ટાઇટ અને યુરાર્ટિયન સ્ત્રોતોએ કુર્દના પૂર્વજો વિશે ખૂબ જ વહેલા અહેવાલ આપવાનું શરૂ કર્યું. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના પ્રખ્યાત ઓરિએન્ટાલિસ્ટ ડોક્ટર એમ.એસ. લઝારેવે લખ્યું છે કે "તેમના રાષ્ટ્રીય પ્રદેશ પર આટલા લાંબા સમય સુધી જીવતા હોય તેવા લોકોને શોધવાનું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે..." N. Ya Marr ના દૃષ્ટિકોણથી, "કુર્દ લોકો નજીકના પૂર્વની પ્રાચીન સંસ્કૃતિના તત્વોને સાચવે છે કારણ કે તેઓ સ્વતઃસંપન્ન વસ્તીના વંશજ છે..." 0. વિલ્ચેવસ્કી (1-70) લખ્યું હતું. વૈજ્ઞાનિકો - શિક્ષણવિદો એન. યા. માર, આઈ. એમ. ડાયકોનોવ, વી. એફ. મિનોર્સ્કી, જી. એ. મેલિકિશવિલી, આઈ. ચોપિન, પી. લેર્ચ, પ્રોફેસર એગોન વોન એલ્કટેડ, અમીન ઝાકી, ગુરડાલ અક્સોય અને અન્ય કુર્દ કુર્દની પ્રાચીન જાતિઓ તરીકે ઓળખાય છે. , લુલુબીઝ, હ્યુરિયન્સ, કેસાઇટ્સ, મેડ્સ (મેડિયન્સ), કાર્દુખ, યુરાટિયન, ચલ્ડિયન, મંગળ, કીર્તિવ અને ગ્રે મધ્ય પૂર્વના અન્ય રહેવાસીઓ. કુર્દ, આ જાતિઓના વંશજ તરીકે, તેમના મૂળ દૂરના ઐતિહાસિક ભૂતકાળમાં છે

કુર્દ લોકો તેમના પોતાના રાજ્ય વિનાના સૌથી મોટા લોકો છે. કુર્દિશ સ્વાયત્તતા ફક્ત ઇરાક (ઇરાકની કુર્દિશ પ્રાદેશિક સરકાર) માં અસ્તિત્વમાં છે.

આ લોકો 20 વર્ષથી વધુ સમયથી કુર્દીસ્તાનના નિર્માણ માટે લડી રહ્યા છે. નોંધનીય છે કે તમામ વિશ્વ શક્તિઓ કુર્દિશ કાર્ડ રમી રહી છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇઝરાયેલ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, જે તુર્કીના સાથી છે, કુર્દિશ ચળવળ સામે તેની લડતને પ્રોત્સાહન આપે છે. રશિયા, ગ્રીસ અને સીરિયા કુર્દીસ્તાન વર્કર્સ પાર્ટીને સમર્થન આપે છે.




કુર્દિસ્તાનમાં અન્ય રાજ્યોની આ રુચિ પણ કુર્દીઓ દ્વારા વસેલા પ્રદેશના સમૃદ્ધ કુદરતી સંસાધનોમાં તેમની રુચિ દ્વારા સમજાવી શકાય છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોતોમાંનું એક તેલ છે.

કુર્દિસ્તાનની જગ્યાએ ફાયદાકારક ભૌગોલિક અને વ્યૂહાત્મક સ્થિતિને કારણે, વિદેશી વિજેતાઓએ પ્રાચીન સમયથી આ જમીનો પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું છે. તેથી, ખલીફાની રચનાના સમયથી આજદિન સુધી, કુર્દને તેમના ગુલામો સામે લડવાની ફરજ પડી હતી. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે પ્રારંભિક સામંતવાદ દરમિયાન કુર્દિશ રાજવંશો મધ્ય પૂર્વમાં નોંધપાત્ર રાજકીય પ્રભાવ ધરાવતા હતા અને માત્ર વ્યક્તિગત રજવાડાઓમાં જ નહીં, પરંતુ સીરિયા અને ઇજિપ્ત જેવા મોટા દેશોમાં પણ શાસન કર્યું હતું.

16મી સદીમાં, કુર્દિસ્તાનમાં ચાલુ યુદ્ધોની શ્રેણી શરૂ થઈ, જે ઈરાન અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને કારણે થઈ, જેમણે તેની જમીનોના કબજા અંગે દલીલ કરી.

ઝોહાબની સંધિ (1639) અનુસાર, જે આ યુદ્ધોનું પરિણામ હતું, કુર્દીસ્તાનને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું - તુર્કી અને ઈરાની. ત્યારબાદ, આ ઘટનાએ કુર્દીસ્તાનના લોકોના ભાવિમાં ઘાતક ભૂમિકા ભજવી.

કુર્દિસ્તાનને આર્થિક અને રાજકીય રીતે ગુલામ બનાવવા માટે ઓટ્ટોમન અને ઈરાની સરકારો ધીમે ધીમે નબળી પડી અને પછી કુર્દિશ રજવાડાઓને નાબૂદ કરી. આનાથી દેશના સામંતવાદી વિભાજનમાં વધારો થયો.

ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની સરકારે કુર્દોને તેમની ઇચ્છા વિરુદ્ધ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધમાં ખેંચી લીધા, જે પછીથી પ્રદેશની વિનાશ તરફ દોરી ગયું અને તેના ચાર ભાગોમાં વિભાજન થયું: તુર્કી, ઈરાની, ઈરાકી અને સીરિયન.

કુર્દનું મૂળ

કુર્દનું મૂળ હાલમાં ચર્ચા અને વિવાદનો વિષય છે. ઘણી પૂર્વધારણાઓ અનુસાર, આ લોકો પાસે છે:



• સિથિયન-મધ્યમ મૂળ.


• જાફેટિક.


• ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયા.


• ઈરાની ઉચ્ચપ્રદેશ.


• પર્શિયા.



તે સ્પષ્ટ છે કે આ વિસ્તારોના ઘણા પ્રતિનિધિઓએ કુર્દિશ લોકોની રચનામાં ભાગ લીધો હતો.

કુર્દનો ધર્મ

કુર્દીસ્તાનમાં અનેક ધર્મો છે. કુર્દિશ વસ્તીનો મોટો ભાગ (75%) સુન્ની ઇસ્લામનો દાવો કરે છે; ત્યાં અલાવાઇટ અને શિયા મુસ્લિમો પણ છે. વસ્તીનો એક નાનો હિસ્સો ખ્રિસ્તી ધર્મનો દાવો કરે છે. આ ઉપરાંત, 2 મિલિયન લોકો "યેઝિદિઝમ" ના પૂર્વ-ઇસ્લામિક ધર્મ માટે પ્રતિબદ્ધ છે, જેઓ પોતાને યેઝિદી કહે છે, તેમ છતાં, દરેક કુર્દ ઝોરોસ્ટ્રિયનિઝમને તેમનો મૂળ ધર્મ માને છે.

યઝીદીઓ વિશે વાત કરતી વખતે, તમારે હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ:



• YAZIDS એ મેસોપોટેમીયાના પ્રાચીન લોકોમાંના એક છે, તેઓ કુર્દિશ ભાષાની કુર્મનજી બોલી બોલે છે - સંસ્કૃતિ કુર્દિશ જેવી જ છે, ધર્મ યેઝિડિઝમ છે.




• યઝીદીનો જન્મ યઝીદી કુર્દિશ પિતાથી થયો છે, અને માતા કોઈપણ શિષ્ટ સ્ત્રી હોઈ શકે છે.


• YESIDISM નો માત્ર યેઝિદી કુર્દ લોકો દ્વારા જ નહીં, પણ કુર્દિશ લોકોના અન્ય પ્રતિનિધિઓ પણ કરે છે.


• યઝીદીઓ એ વંશીય કુર્દ છે જેઓ પ્રાચીન કુર્દિશ ધર્મ યઝીદવાદનો દાવો કરે છે.



સુન્નીવાદ એ ઇસ્લામની પ્રબળ શાખા છે. સુન્ની કુર્દ કોણ છે? તેમનો ધર્મ "સુન્નાહ" પર આધારિત છે, જે નિયમો અને સિદ્ધાંતોનો સમૂહ છે જે પ્રોફેટ મુહમ્મદના જીવનના ઉદાહરણ પર આધારિત હતા.

કુર્દિશ લોકો સૌથી વધુ સંખ્યામાં છે અને તેઓ "રાષ્ટ્રીય લઘુમતી"નો દરજ્જો ધરાવે છે. વિશ્વમાં કુર્દની સંખ્યાનો ચોક્કસ ડેટા નથી. સ્ત્રોતો પર આધાર રાખીને, આ આંકડા મોટા પ્રમાણમાં બદલાય છે: 13 થી 40 મિલિયન લોકો.

આ રાષ્ટ્રીયતાના પ્રતિનિધિઓ તુર્કી, ઇરાક, સીરિયા, ઈરાન, રશિયા, તુર્કમેનિસ્તાન, જર્મની, ફ્રાન્સ, સ્વીડન, નેધરલેન્ડ, જર્મની, બ્રિટન, ઑસ્ટ્રિયા અને વિશ્વના અન્ય ઘણા દેશોમાં રહે છે.

આજે તુર્કીમાં કુર્દ

હાલમાં, તુર્કીમાં લગભગ 1.5 મિલિયન કુર્દ વસવાટ કરે છે જે કુર્દિશ બોલે છે.

1984 માં, કુર્દીસ્તાન વર્કર્સ પાર્ટીએ તુર્કીના સત્તાવાર સત્તાવાળાઓ સાથે યુદ્ધમાં પ્રવેશ કર્યો (જે આજે પણ ચાલુ છે). તુર્કીમાં કુર્દ આજે એકલ અને સ્વતંત્ર રાજ્ય - કુર્દીસ્તાનની ઘોષણાની માંગ કરે છે, જે કુર્દ દ્વારા વસવાટ કરતા તમામ પ્રદેશોને એક કરશે.

આજે, કુર્દિશ મુદ્દો તુર્કીના યુરોપિયન એકીકરણના ભાવિ માર્ગની ચર્ચામાં મુખ્ય મુદ્દાઓમાંનો એક છે. કુર્દિશ લોકોને સ્વાયત્તતા અને અધિકારો પ્રદાન કરવાની યુરોપની માગણીઓ જે યુરોપિયન ધોરણોને પૂર્ણ કરે છે તે અવાસ્તવિક છે. આ સંજોગો મોટે ભાગે કારણ સમજાવે છે કે શા માટે તુર્ક કુર્દોને પસંદ નથી કરતા.

કુર્દની પરંપરાઓ અને રિવાજો

હકીકત એ છે કે કુર્દોનું પોતાનું સત્તાવાર રાજ્ય નથી અથવા વિશ્વમાં કોઈ ચોક્કસ રાજકીય દરજ્જો નથી, ઘણા લોકો જાણતા નથી કે કુર્દ કોણ છે. આ લોકોનો ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ, તે દરમિયાન, તેની સમૃદ્ધિ અને વર્સેટિલિટી દ્વારા અલગ પડે છે.



• છોકરીની સંમતિથી વરરાજા તેનું અપહરણ કરી શકે છે. જો આ માતાપિતાની ઇચ્છા વિરુદ્ધ થાય છે, તો તેણે તેણીને શેઠના ઘરે લઈ જવું પડશે, અને, જો સંબંધીઓ ભાગેડુઓને આગળ નીકળી જાય, તો તેઓ તેમને મારી શકે છે. જો યુવાન દંપતી શેઠના ઘરે આશરો લેવાનું મેનેજ કરે છે, તો બાદમાં કન્યાના માતાપિતાને ખંડણી આપે છે, અને પક્ષકારોનું સમાધાન થાય છે.


• કુર્દિશ સ્ત્રીને તેણીના પતિ તરીકે પ્રેમ કરનાર પુરુષને પસંદ કરવાનો અધિકાર છે. નિયમ પ્રમાણે, પુત્રી અને માતાપિતાની પસંદગી એકરુપ હોય છે, જો કે, અન્યથા, પિતા અથવા ભાઈ બળજબરીથી છોકરીને તે વ્યક્તિ સાથે લગ્ન કરી શકે છે જેને તેઓ પતિ માટે લાયક ઉમેદવાર માને છે. તે જ સમયે, આ ઉમેદવારને છોકરીનો ઇનકાર એ ભયંકર શરમ માનવામાં આવે છે. તમારી પત્નીને છૂટાછેડા આપવી એ પણ શરમજનક માનવામાં આવે છે, અને આવા કિસ્સાઓ અત્યંત દુર્લભ છે.


• કુર્દિશ લગ્ન સાત દિવસ સુધી ટકી શકે છે, અને તેની અવધિ યજમાનોની નાણાકીય પરિસ્થિતિ પર આધારિત છે. આ તુર્કી લગ્ન પરંપરાઓની ખૂબ જ યાદ અપાવે છે.


• જો વરરાજાના સંબંધીઓ કન્યાના સંબંધીઓથી દૂર રહે છે, તો પછી બે લગ્નો યોજવામાં આવે છે, અને એવા કિસ્સામાં જ્યાં નવદંપતીઓ એકબીજાથી થોડા અંતરે રહે છે, તેઓ એક મોટા લગ્નની ઉજવણી કરે છે.


• કુર્દિશ લગ્નની ઉજવણી ભવ્ય અને ખર્ચાળ હોય છે, તેથી પુત્રના માતા-પિતા લાંબા સમય સુધી લગ્ન માટે પૈસા બચાવે છે. જો કે, ખર્ચ મહેમાનો તરફથી ભેટ દ્વારા આવરી લેવામાં આવે છે, જે, નિયમ તરીકે, ઘેટાં અથવા પૈસા છે.


• લગ્નો અથવા અન્ય રજાઓ માટેની વાનગીઓમાં ચોખા અને માંસનો સમાવેશ થાય છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ અલગ-અલગ તંબુઓમાં રજાઓ ઉજવે છે.


• આજે પણ કુર્દ લોકોમાં લોહીનો ઝઘડો સંબંધિત છે. ઝઘડાના કારણો પાણી, ગોચર વગેરેનો અભાવ હોઈ શકે છે. જો કે, આધુનિક કુર્દ વધુને વધુ ચુકવણી દ્વારા તકરારને ઉકેલી રહ્યા છે. એવા કિસ્સાઓ પણ જાણીતા છે જ્યારે કોઈ સ્ત્રી અથવા છોકરીને દુશ્મનને ચૂકવણી તરીકે આપવામાં આવી હતી, અને પક્ષકારો વચ્ચે સમાધાન કરવામાં આવ્યું હતું.




• ઘણી કુર્દિશ મહિલાઓ અને છોકરીઓ ટ્રાઉઝર પહેરે છે, જે ઘોડા પર સવારી કરતી વખતે તેમની સગવડ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. સોના અને ચાંદીના સિક્કા સ્ત્રીઓ માટે ઘરેણાં તરીકે કામ કરે છે.


• વૈવાહિક સંબંધોમાં, કુર્દ એકપત્ની છે, બેયના અપવાદ સિવાય, જે પારિવારિક સંબંધોને મજબૂત કરવા માટે ફરીથી લગ્ન કરી શકે છે.


• આ લોકો અન્ય ધર્મોના પ્રતિનિધિઓ પ્રત્યેના તેમના આદરભર્યા વલણથી પણ અલગ પડે છે, કુર્દ લોકો ગમે તે હોય, તેઓ અન્ય ધર્મોના ધાર્મિક સમારંભોમાં ભાગ લઈ શકે છે.


• કુર્દ અન્ય રાષ્ટ્રીયતાઓ પ્રત્યેની તેમની મિત્રતા દ્વારા પણ અલગ પડે છે, પરંતુ તેમની ભાષાઓ, રિવાજો અને પ્રથાઓના જુલમને લગતી પરિસ્થિતિઓને સહન કરતા નથી.



સ્વતંત્રતા માટે કુર્દિશ સંઘર્ષ



સ્વતંત્ર કુર્દિશ રાજ્ય બનાવવાનો પ્રથમ પ્રયાસ 1840માં બોખ્તાન પ્રદેશ (તેની રાજધાની જેઝીર સાથે)ના અમીર બદરખાન બેગ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. વર્ષમાં તેણે પોતાના વતી સિક્કા બનાવવાનું શરૂ કર્યું અને સુલતાનની શક્તિને ઓળખવાનું સંપૂર્ણપણે બંધ કરી દીધું. જો કે, ઉનાળામાં બોખ્તાન શહેર તુર્કીના સૈનિકો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, અમીરાતને ફડચામાં લેવામાં આવ્યું હતું, અને બદરખાન બેકને પોતાને કબજે કરવામાં આવ્યો હતો અને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો (1868 માં દમાસ્કસમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા).

બદરખાનના ભત્રીજા એઝદાનશીર દ્વારા સ્વતંત્ર કુર્દીસ્તાન બનાવવાનો નવો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. તેણે ક્રિમીયન યુદ્ધનો લાભ લઈને વર્ષના અંતે બળવો કર્યો; તે ટૂંક સમયમાં બિટલિસ અને મોસુલને કબજે કરવામાં સફળ રહ્યો. આ પછી, એઝદાનશીરે એર્ઝુરમ અને વેન પર હુમલો કરવાની તૈયારી શરૂ કરી. જો કે, રશિયનો સાથે જોડાવાનો પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો: જનરલ મુરાવ્યોવના તેના તમામ સંદેશવાહકોને અટકાવવામાં આવ્યા હતા, અને એઝદાનશીરને પોતે તુર્કીના પ્રતિનિધિઓ સાથેની મીટિંગની લાલચ આપવામાં આવી હતી, તેને પકડી લેવામાં આવ્યો હતો અને ઇસ્તંબુલ (માર્ચ) મોકલવામાં આવ્યો હતો, આ પછી, બળવો નિષ્ફળ ગયો.

કુર્દિશ રાજ્ય બનાવવાનો આગળનો પ્રયાસ શેખ ઓબેદુલ્લાહ દ્વારા ઓબેદુલ્લા શહેરમાં કરવામાં આવ્યો હતો, નક્શબંદી સૂફી હુકમના સર્વોચ્ચ નેતા, જેમને કુર્દિસ્તાનમાં તેમના પદ અને તેમના અંગત ગુણો બંને માટે ખૂબ માન હતું, તેમણે કુર્દિશ નેતાઓની એક કોંગ્રેસ બોલાવી. જુલાઈ 1880 માં તેમના નેહરી નિવાસસ્થાને, જ્યાં તેમણે એક યોજના આગળ ધપાવી: એક સ્વતંત્ર રાજ્ય બનાવવા માટે, અને આ કરવા માટે, પ્રથમ પર્શિયા પર હુમલો કરો (નબળા દુશ્મન તરીકે), ઈરાની કુર્દિસ્તાન અને અઝરબૈજાનનો કબજો મેળવો અને, તેના પર આધાર રાખવો. આ પ્રાંતોના સંસાધનો, તુર્કી સામે લડત ચલાવે છે. આ યોજના સ્વીકારવામાં આવી હતી, અને તે વર્ષના ઓગસ્ટમાં ઈરાની અઝરબૈજાન પર કુર્દિશ આક્રમણ શરૂ થયું હતું. તેની સાથે સ્થાનિક કુર્દિશ આદિવાસીઓનો બળવો પણ હતો; બળવાખોર સૈનિકો તબરીઝની નજીક પહોંચ્યા. જો કે, ઉર્મિયાની ઘેરાબંધી દરમિયાન ઓબેદુલ્લા તેના મુખ્ય દળો સાથે ધીમો પડી ગયો, આખરે પરાજય થયો અને તેને તુર્કી પરત ફરવાની ફરજ પડી. ત્યાં તેની ધરપકડ કરવામાં આવી અને મક્કામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો, જ્યાં તેનું મૃત્યુ થયું.

આ સમયે, રાષ્ટ્રવાદની વિચારધારા યુરોપમાંથી કુર્દીસ્તાનમાં વધુને વધુ ઘૂસી રહી છે; તેનો પ્રચાર પ્રથમ કુર્દિશ અખબાર "કુર્દીસ્તાન" દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જે કૈરોમાં બદરખાનના વંશજો દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો.

યંગ તુર્ક ક્રાંતિ પછી કુર્દિસ્તાનમાં રાષ્ટ્રીય ચળવળમાં નવો ઉદય થયો. રાષ્ટ્રવાદી સમાજ "પુનરુજ્જીવન અને કુર્દીસ્તાનની પ્રગતિ" ઉભો થયો અને તરત જ લોકપ્રિયતા મેળવી, જેના વડા શેખ અબ્દેલ-કાદર હતા, ઓબેદુલ્લાહના પુત્ર, જે દેશનિકાલમાંથી પાછા ફર્યા હતા; પછી "કુર્દીસ્તાનની લીગ" ઊભી થઈ, જેનો ઉદ્દેશ્ય તુર્કીના ભાગ રૂપે અથવા રશિયા અથવા ઇંગ્લેન્ડના સંરક્ષિત હેઠળ "કુર્દીસ્તાન બેલિક" (કુર્દિશ રજવાડા) બનાવવાનો હતો - આ સંદર્ભમાં મતભેદો હતા. બરઝાન જાતિના અબ્દેલ-સલામના શેખ, જેમણે 1909-1914 માં શ્રેણીબદ્ધ બળવો ઉભા કર્યા અને ખાસ કરીને મોલ્લા સેલીમ, જે માર્ચ 1914 માં બિટલિસમાં બળવોના નેતા બન્યા, તેમની સાથે સંકળાયેલા હતા.

તુર્કી કુર્દીસ્તાનની વાત કરીએ તો, કુર્દો, જેઓ આર્મેનિયનો અને પશ્ચિમી સત્તાઓના શાસન હેઠળ આવવાથી ડરતા હતા, તેઓ મુસ્તફા કેમલના આંદોલનને વશ થયા, જેમણે તેમને સંયુક્ત કુર્દિશ-તુર્કી મુસ્લિમ રાજ્યમાં સંપૂર્ણ સ્વાયત્તતાનું વચન આપ્યું હતું અને ગ્રીકો દરમિયાન તેમને ટેકો આપ્યો હતો. - તુર્કી યુદ્ધ. પરિણામે, 1923 માં લૌઝેન શાંતિ સંધિ પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી, જેમાં કુર્દનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. આ સંધિએ ઈરાક, સીરિયા અને તુર્કી વચ્ચેની આધુનિક સરહદોને પૂર્વ ઓટ્ટોમન કુર્દીસ્તાનમાં કાપીને વ્યાખ્યાયિત કરી હતી.


આ પછી, કમાલવાદી સરકારે કુર્દના "તુર્કીકરણ" ની નીતિને અનુસરવાનું શરૂ કર્યું. જવાબ હતો 1925ની શરૂઆતમાં શેખ સૈદ પીરાન દ્વારા શરૂ કરાયેલો બળવો. બળવાખોરોએ ગેન્ચ શહેર પર કબજો મેળવ્યો, જેને શેખ સૈદે કુર્દીસ્તાનની અસ્થાયી રાજધાની તરીકે જાહેર કર્યું; આગળ તેનો ઈરાદો દિયારબાકીરને કબજે કરવાનો અને તેમાં સ્વતંત્ર કુર્દિશ રાજ્યની ઘોષણા કરવાનો હતો. જો કે, દિયારબાકીર પરનો હુમલો પાછો ખેંચાયો હતો; તે પછી, બળવાખોરો ગેન્ચની નજીક પરાજિત થયા, બળવાના નેતાઓ (શેખ અબ્દુલ-કાદિર, ઓબેદુલ્લાના પુત્ર સહિત)ને પકડી લેવામાં આવ્યા અને ફાંસી આપવામાં આવી.

અરારાત પર્વતમાળાના એક શહેરમાં તુર્કી કુર્દનો નવો બળવો શરૂ થયો. તે ખોઇબુન (સ્વતંત્રતા) સમાજ દ્વારા આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું; બળવાખોરોએ ભૂતપૂર્વ તુર્કી આર્મી કર્નલ ઇહસાન નુરી પાશાના આદેશ હેઠળ નિયમિત સૈન્ય બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો; ઇબ્રાહિમ પાશાના નેતૃત્વમાં સિવિલ એડમિનિસ્ટ્રેશન પણ બનાવવામાં આવ્યું હતું. શહેરમાં બળવો દબાવવામાં આવ્યો હતો તુર્કી કુર્દનું છેલ્લું સામૂહિક ચળવળ ડેર્સિમમાં ઝાઝા કુર્દ (એક આદિજાતિ જે એક ખાસ બોલી બોલે છે, અલાવિઝમનો દાવો કરે છે અને મુસ્લિમોને ધિક્કારે છે)નું આંદોલન હતું. ડેર્સિમ શહેર સુધી, તેણે વાસ્તવિક સ્વાયત્તતાનો આનંદ માણ્યો. વહીવટના વિશેષ શાસન સાથે આ વિસ્તારનું તુન્સેલી વિલાયતમાં રૂપાંતર થવાથી ડેર્સિમ શેખ સૈયદ રેઝાના નેતૃત્વમાં બળવો થયો. બળવાખોરો સામે મોકલવામાં આવેલ આર્મી કોર્પ્સ અસફળ રહી હતી. જો કે, કોર્પ્સ કમાન્ડર, જનરલ અલ્પડોગને, વાટાઘાટો માટે સૈયદ રેઝાને એર્ઝુરમ તરફ આકર્ષિત કર્યા, જ્યાં કુર્દિશ નેતાની ધરપકડ કરવામાં આવી અને ટૂંક સમયમાં ફાંસી આપવામાં આવી. તુર્કી કુર્દીસ્તાનમાં સ્થાપિત લશ્કરી-પોલીસ આતંકના શાસનના પરિણામે, કુર્દિશ ભાષા, કુર્દિશ રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રો અને ખૂબ જ નામ "કુર્દ" (કેમલિસ્ટ વિદ્વાનોએ કુર્દને "પર્વત) જાહેર કર્યા તેના પરિણામે બળવોને દબાવવામાં આવ્યો. ટર્ક્સ” જેઓ કથિત રીતે જંગલી થઈ ગયા હતા અને મૂળ ટર્કિશ ભાષા ભૂલી ગયા હતા) , તેમજ કુર્દોને પશ્ચિમ અને મધ્ય એનાટોલિયામાં સામૂહિક દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા, તુર્કીમાં કુર્દિશ ચળવળ ઘણા વર્ષોથી નાશ પામી હતી, અને કુર્દિશ સમાજનો નાશ થયો હતો.

ઈરાકી અને ઈરાની કુર્દીસ્તાન આ સમયે કુર્દિશ ચળવળનું કેન્દ્ર બન્યા હતા. સુલેમાનીયાહ શહેરમાં, મહમૂદ બરઝાનજી ફરી બળવો કરે છે. બળવો દબાવવામાં આવ્યો, પરંતુ તે પછી તરત જ શેખ અહેમદનો બળવો બરઝાન (1931-1932)માં ફાટી નીકળ્યો. 1943-1945માં, 1975ના નેતૃત્વ હેઠળ બર્ઝાનમાં એક નવો બળવો થયો. બળવા દરમિયાન, બર્ઝાની ઇરાકના કુર્દ માટે સ્વાયત્તતાના અધિકારની ઔપચારિક માન્યતા પ્રાપ્ત કરવામાં સફળ રહ્યા; જો કે, આખરે તેનો પરાજય થયો. બળવોની હારથી ઈરાકી કુર્દિશ ચળવળમાં વિભાજન થયું: સંખ્યાબંધ ડાબેરી પક્ષો કુર્દીસ્તાન ડેમોક્રેટિક પાર્ટીથી અલગ થઈ ગયા અને 1975ના ઉનાળામાં જલાલ તલાબાનીના નેતૃત્વમાં કુર્દીસ્તાનના દેશભક્ત સંઘની રચના કરી.

વર્ષની શરૂઆતમાં, ઈરાનમાં ઈસ્લામિક ક્રાંતિના સંબંધમાં, ઈરાની કુર્દીસ્તાનમાં સત્તા વ્યવહારીક રીતે કુર્દના હાથમાં હતી. જો કે, પહેલેથી જ માર્ચમાં, ઇરાની કુર્દીસ્તાનની ડેમોક્રેટિક પાર્ટીના એકમો અને તેહરાનથી મોકલવામાં આવેલા ઇસ્લામિક ક્રાંતિના રક્ષકો વચ્ચે સશસ્ત્ર અથડામણ શરૂ થઈ હતી. સપ્ટેમ્બરની શરૂઆતમાં, ઈરાનીઓએ 12-13 વર્ષની વયના કબજે કરેલા ગામોના રહેવાસીઓની સામૂહિક ફાંસીની સાથે એક વિશાળ આક્રમણ શરૂ કર્યું. પરિણામે, સરકારી દળોએ ઈરાની કુર્દીસ્તાનના મોટા ભાગ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું.

1980-1988ના ઈરાન-ઈરાક યુદ્ધ દરમિયાન ઈરાની અને ઈરાકી કુર્દ પોતાને દુ:ખદ પરિસ્થિતિમાં જોવા મળ્યા, જ્યારે ભૂતપૂર્વને બગદાદનો ટેકો મળ્યો, અને બાદમાં - તેહરાન; તેના આધારે ઈરાકી અને ઈરાની બળવાખોરોના જૂથો વચ્ચે સશસ્ત્ર અથડામણ થઈ હતી.

આ વર્ષના માર્ચમાં, ઇરાકી સૈનિકોની હારના પરિણામે, ઇરાકી કુર્દીસ્તાનમાં એક નવો બળવો ફાટી નીકળ્યો. એપ્રિલમાં તેને સદ્દામ હુસૈન દ્વારા દબાવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તે પછી નાટો દળોએ, યુએનના આદેશ હેઠળ કામ કરીને, ઇરાકીઓને ઇરાકી કુર્દીસ્તાનનો ભાગ છોડવાની ફરજ પાડી હતી, જ્યાં કેડીપીના સભ્યોની સરકાર સાથે કહેવાતા "ફ્રી કુર્દીસ્તાન" ની રચના કરવામાં આવી હતી. PUK. ઈરાકી કુર્દિસ્તાનની અંતિમ મુક્તિ સદ્દામ હુસૈનના પતન પછી થઈ. હાલમાં, ઔપચારિક રીતે સંઘીય છે, પરંતુ વાસ્તવમાં અર્ધ-સ્વતંત્ર રાજ્ય છે, જેના પ્રમુખ છે.

આ સમયે, કુર્દિશ વર્કર્સ પાર્ટી તુર્કીમાં ઉભરી આવી હતી, જેની આગેવાની અબ્દુલ્લા ઓકલાન હતી, જેને "અપો" ("અંકલ") હુલામણું નામ આપવામાં આવ્યું હતું, તેથી જ તેના અનુયાયીઓને "અપોચિસ્ટ" કહેવામાં આવે છે. શહેરમાં લશ્કરી બળવા પછી, તેના સભ્યો સીરિયા ભાગી ગયા, જ્યાં, સીરિયન સરકાર તરફથી મદદ મળી, તેઓએ "સંયુક્ત, લોકશાહી, સ્વતંત્ર કુર્દીસ્તાન" ના નારા હેઠળ સશસ્ત્ર સંઘર્ષ શરૂ કર્યો વર્ષમાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, 90 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં. PKK એ પહેલાથી જ વિશ્વભરના કુર્દિશ ડાયસ્પોરામાં લશ્કર અને વ્યાપક રાજકીય માળખાં સાથે ઘણા હજાર (તેના પોતાના નિવેદનો અનુસાર, 20 હજાર સુધી) "ગેરિલા" (પક્ષીઓ)નું રોકાણ કર્યું છે. કુલ મળીને, લડાઈના પરિણામે 35 હજારથી વધુ લોકો મૃત્યુ પામ્યા. સીરિયામાં, તુર્કીના દબાણ હેઠળ, તેણે પીકેકેને ટેકો આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને ઓકલાનને હાંકી કાઢ્યો હતો, જેણે પક્ષકારોને ગંભીર અને, જેમ જેમ તે બહાર આવ્યું છે, ન ભરવાપાત્ર ફટકો આપ્યો હતો; ઓકલાનને કેન્યામાં તુર્કો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો, કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો અને મૃત્યુદંડની સજા કરવામાં આવી હતી; હાલમાં તે ટાપુ પર જેલમાં છે. ઇમરાલી.

હાલમાં, કુર્દિશ રાષ્ટ્રીય ચળવળનું વાસ્તવિક કેન્દ્ર ઇરાકી કુર્દીસ્તાન છે. કુર્દ લોકોમાં એવી વ્યાપક આશા છે કે તે ભવિષ્યના સ્વતંત્ર અને સંયુક્ત “ગ્રેટર કુર્દીસ્તાન” માટેનો આધાર બનશે.

આજે ઘણા ઓછા લોકો જાણે છે કે કુર્દ કોણ છે અને તેઓ ક્યાં રહે છે? પરંતુ મોટી સંખ્યામાં લોકો કુર્દ છે. કુર્દીસ્તાન એ એશિયન મુખ્ય ભૂમિનો દક્ષિણપશ્ચિમ પ્રદેશ છે, જે સંપૂર્ણ અથવા સંબંધિત બહુમતીમાં કુર્દ લોકો દ્વારા વસે છે. કુર્દીસ્તાન રાજ્ય-રાજકીય નથી, પરંતુ એથનોગ્રાફિક નામ છે, કારણ કે તે ચાર રાજ્યોના પ્રદેશ પર સ્થિત છે:

આજે, કુર્દની સંખ્યા, વિવિધ અંદાજો અનુસાર, 20 થી 30 મિલિયનથી વધુ લોકો. 14-15 મિલિયન કુર્દ તુર્કીમાં, લગભગ 4.8-6.6 મિલિયન ઈરાનમાં, લગભગ 4-6 મિલિયન ઇરાકમાં અને લગભગ 1-2 મિલિયન સીરિયામાં લગભગ 2 મિલિયન કુર્દ યુરોપ અને અમેરિકામાં ફેલાયેલા છે, જ્યાં તેઓ છે શક્તિશાળી અને સંગઠિત સમુદાયો બનાવ્યા. ભૂતપૂર્વ યુએસએસઆરના દેશોમાં, મુખ્યત્વે અઝરબૈજાન અને આર્મેનિયામાં 200-400 હજાર કુર્દ છે.

કુર્દ ઈરાની ભાષા બોલતા લોકો છે જે તુર્કી, ઈરાન, સીરિયા, ઈરાક અને આંશિક રીતે ટ્રાન્સકોકેશિયાના પ્રદેશોમાં રહે છે. કુર્દિશ લોકો બે બોલી બોલે છે - કુરમાનજી અને સોરાની.
કુર્દ એ મધ્ય પૂર્વના સૌથી પ્રાચીન લોકોમાંનું એક છે. પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન, સુમેરિયન, એસીરો-બેબીલોનિયન, હિટ્ટાઇટ અને યુરાર્ટિયન સ્ત્રોતોએ કુર્દના પૂર્વજો વિશે ખૂબ જ વહેલા અહેવાલ આપવાનું શરૂ કર્યું. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના પ્રખ્યાત ઓરિએન્ટાલિસ્ટ ડોક્ટર એમ.એસ. લઝારેવે લખ્યું છે કે "તેમના રાષ્ટ્રીય પ્રદેશ પર આટલા લાંબા સમય સુધી જીવતા હોય તેવા લોકોને શોધવાનું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે..." N. Ya Marr ના દૃષ્ટિકોણથી, "કુર્દ લોકો નજીકના પૂર્વની પ્રાચીન સંસ્કૃતિના તત્વોને સાચવે છે કારણ કે તેઓ સ્વતઃસંપન્ન વસ્તીના વંશજ છે..." 0. વિલ્ચેવસ્કી (1-70) લખ્યું હતું. વૈજ્ઞાનિકો - શિક્ષણવિદો એન. યા. માર, આઈ. એમ. ડાયકોનોવ, વી. એફ. મિનોર્સ્કી, જી. એ. મેલિકિશવિલી, આઈ. ચોપિન, પી. લેર્ચ, પ્રોફેસર એગોન વોન એલ્કટેડ, અમીન ઝાકી, ગુરડાલ અક્સોય અને અન્ય કુર્દ કુર્દની પ્રાચીન જાતિઓ તરીકે ઓળખાય છે. , લુલુબીઝ, હ્યુરિયન્સ, કેસાઇટ્સ, મેડ્સ (મેડિયન્સ), કાર્દુખ, યુરાટિયન, ચલ્ડિયન, મંગળ, કીર્તિવ અને ગ્રે મધ્ય પૂર્વના અન્ય રહેવાસીઓ. કુર્દ, આ જાતિઓના વંશજ તરીકે, તેમના મૂળ દૂરના ઐતિહાસિક ભૂતકાળમાં છે

કુર્દ લોકો તેમના પોતાના રાજ્ય વિનાના સૌથી મોટા લોકો છે. કુર્દિશ સ્વાયત્તતા ફક્ત ઇરાક (ઇરાકની કુર્દિશ પ્રાદેશિક સરકાર) માં અસ્તિત્વમાં છે.

આ લોકો 20 વર્ષથી વધુ સમયથી કુર્દીસ્તાનના નિર્માણ માટે લડી રહ્યા છે. નોંધનીય છે કે તમામ વિશ્વ શક્તિઓ કુર્દિશ કાર્ડ રમી રહી છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇઝરાયેલ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, જે તુર્કીના સાથી છે, કુર્દિશ ચળવળ સામે તેની લડતને પ્રોત્સાહન આપે છે. રશિયા, ગ્રીસ અને સીરિયા કુર્દીસ્તાન વર્કર્સ પાર્ટીને સમર્થન આપે છે.




કુર્દિસ્તાનમાં અન્ય રાજ્યોની આ રુચિ પણ કુર્દીઓ દ્વારા વસેલા પ્રદેશના સમૃદ્ધ કુદરતી સંસાધનોમાં તેમની રુચિ દ્વારા સમજાવી શકાય છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોતોમાંનું એક તેલ છે.

કુર્દિસ્તાનની જગ્યાએ ફાયદાકારક ભૌગોલિક અને વ્યૂહાત્મક સ્થિતિને કારણે, વિદેશી વિજેતાઓએ પ્રાચીન સમયથી આ જમીનો પર વિશેષ ધ્યાન આપ્યું છે. તેથી, ખલીફાની રચનાના સમયથી આજદિન સુધી, કુર્દને તેમના ગુલામો સામે લડવાની ફરજ પડી હતી. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે પ્રારંભિક સામંતવાદ દરમિયાન કુર્દિશ રાજવંશો મધ્ય પૂર્વમાં નોંધપાત્ર રાજકીય પ્રભાવ ધરાવતા હતા અને માત્ર વ્યક્તિગત રજવાડાઓમાં જ નહીં, પરંતુ સીરિયા અને ઇજિપ્ત જેવા મોટા દેશોમાં પણ શાસન કર્યું હતું.

16મી સદીમાં, કુર્દિસ્તાનમાં ચાલુ યુદ્ધોની શ્રેણી શરૂ થઈ, જે ઈરાન અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને કારણે થઈ, જેમણે તેની જમીનોના કબજા અંગે દલીલ કરી.

ઝોહાબની સંધિ (1639) અનુસાર, જે આ યુદ્ધોનું પરિણામ હતું, કુર્દીસ્તાનને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું - તુર્કી અને ઈરાની. ત્યારબાદ, આ ઘટનાએ કુર્દીસ્તાનના લોકોના ભાવિમાં ઘાતક ભૂમિકા ભજવી.

કુર્દિસ્તાનને આર્થિક અને રાજકીય રીતે ગુલામ બનાવવા માટે ઓટ્ટોમન અને ઈરાની સરકારો ધીમે ધીમે નબળી પડી અને પછી કુર્દિશ રજવાડાઓને નાબૂદ કરી. આનાથી દેશના સામંતવાદી વિભાજનમાં વધારો થયો.

ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની સરકારે કુર્દોને તેમની ઇચ્છા વિરુદ્ધ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધમાં ખેંચી લીધા, જે પછીથી પ્રદેશની વિનાશ તરફ દોરી ગયું અને તેના ચાર ભાગોમાં વિભાજન થયું: તુર્કી, ઈરાની, ઈરાકી અને સીરિયન.

કુર્દનું મૂળ

કુર્દનું મૂળ હાલમાં ચર્ચા અને વિવાદનો વિષય છે. ઘણી પૂર્વધારણાઓ અનુસાર, આ લોકો પાસે છે:



• સિથિયન-મધ્યમ મૂળ.


• જાફેટિક.


• ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયા.


• ઈરાની ઉચ્ચપ્રદેશ.


• પર્શિયા.



તે સ્પષ્ટ છે કે આ વિસ્તારોના ઘણા પ્રતિનિધિઓએ કુર્દિશ લોકોની રચનામાં ભાગ લીધો હતો.

કુર્દનો ધર્મ

કુર્દીસ્તાનમાં અનેક ધર્મો છે. કુર્દિશ વસ્તીનો મોટો ભાગ (75%) સુન્ની ઇસ્લામનો દાવો કરે છે; ત્યાં અલાવાઇટ અને શિયા મુસ્લિમો પણ છે. વસ્તીનો એક નાનો હિસ્સો ખ્રિસ્તી ધર્મનો દાવો કરે છે. આ ઉપરાંત, 2 મિલિયન લોકો "યેઝિદિઝમ" ના પૂર્વ-ઇસ્લામિક ધર્મ માટે પ્રતિબદ્ધ છે, જેઓ પોતાને યેઝિદી કહે છે, તેમ છતાં, દરેક કુર્દ ઝોરોસ્ટ્રિયનિઝમને તેમનો મૂળ ધર્મ માને છે.

યઝીદીઓ વિશે વાત કરતી વખતે, તમારે હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ:



• YAZIDS એ મેસોપોટેમીયાના પ્રાચીન લોકોમાંના એક છે, તેઓ કુર્દિશ ભાષાની કુર્મનજી બોલી બોલે છે - સંસ્કૃતિ કુર્દિશ જેવી જ છે, ધર્મ યેઝિડિઝમ છે.




• યઝીદીનો જન્મ યઝીદી કુર્દિશ પિતાથી થયો છે, અને માતા કોઈપણ શિષ્ટ સ્ત્રી હોઈ શકે છે.


• YESIDISM નો માત્ર યેઝિદી કુર્દ લોકો દ્વારા જ નહીં, પણ કુર્દિશ લોકોના અન્ય પ્રતિનિધિઓ પણ કરે છે.


• યઝીદીઓ એ વંશીય કુર્દ છે જેઓ પ્રાચીન કુર્દિશ ધર્મ યઝીદવાદનો દાવો કરે છે.



સુન્નીવાદ એ ઇસ્લામની પ્રબળ શાખા છે. સુન્ની કુર્દ કોણ છે? તેમનો ધર્મ "સુન્નાહ" પર આધારિત છે, જે નિયમો અને સિદ્ધાંતોનો સમૂહ છે જે પ્રોફેટ મુહમ્મદના જીવનના ઉદાહરણ પર આધારિત હતા.

કુર્દિશ લોકો સૌથી વધુ સંખ્યામાં છે અને તેઓ "રાષ્ટ્રીય લઘુમતી"નો દરજ્જો ધરાવે છે. વિશ્વમાં કુર્દની સંખ્યાનો ચોક્કસ ડેટા નથી. સ્ત્રોતો પર આધાર રાખીને, આ આંકડા મોટા પ્રમાણમાં બદલાય છે: 13 થી 40 મિલિયન લોકો.

આ રાષ્ટ્રીયતાના પ્રતિનિધિઓ તુર્કી, ઇરાક, સીરિયા, ઈરાન, રશિયા, તુર્કમેનિસ્તાન, જર્મની, ફ્રાન્સ, સ્વીડન, નેધરલેન્ડ, જર્મની, બ્રિટન, ઑસ્ટ્રિયા અને વિશ્વના અન્ય ઘણા દેશોમાં રહે છે.

આજે તુર્કીમાં કુર્દ

હાલમાં, તુર્કીમાં લગભગ 1.5 મિલિયન કુર્દ વસવાટ કરે છે જે કુર્દિશ બોલે છે.

1984 માં, કુર્દીસ્તાન વર્કર્સ પાર્ટીએ તુર્કીના સત્તાવાર સત્તાવાળાઓ સાથે યુદ્ધમાં પ્રવેશ કર્યો (જે આજે પણ ચાલુ છે). તુર્કીમાં કુર્દ આજે એકલ અને સ્વતંત્ર રાજ્ય - કુર્દીસ્તાનની ઘોષણાની માંગ કરે છે, જે કુર્દ દ્વારા વસવાટ કરતા તમામ પ્રદેશોને એક કરશે.

આજે, કુર્દિશ મુદ્દો તુર્કીના યુરોપિયન એકીકરણના ભાવિ માર્ગની ચર્ચામાં મુખ્ય મુદ્દાઓમાંનો એક છે. કુર્દિશ લોકોને સ્વાયત્તતા અને અધિકારો પ્રદાન કરવાની યુરોપની માગણીઓ જે યુરોપિયન ધોરણોને પૂર્ણ કરે છે તે અવાસ્તવિક છે. આ સંજોગો મોટે ભાગે કારણ સમજાવે છે કે શા માટે તુર્ક કુર્દોને પસંદ નથી કરતા.

કુર્દની પરંપરાઓ અને રિવાજો

હકીકત એ છે કે કુર્દોનું પોતાનું સત્તાવાર રાજ્ય નથી અથવા વિશ્વમાં કોઈ ચોક્કસ રાજકીય દરજ્જો નથી, ઘણા લોકો જાણતા નથી કે કુર્દ કોણ છે. આ લોકોનો ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ, તે દરમિયાન, તેની સમૃદ્ધિ અને વર્સેટિલિટી દ્વારા અલગ પડે છે.



• છોકરીની સંમતિથી વરરાજા તેનું અપહરણ કરી શકે છે. જો આ માતાપિતાની ઇચ્છા વિરુદ્ધ થાય છે, તો તેણે તેણીને શેઠના ઘરે લઈ જવું પડશે, અને, જો સંબંધીઓ ભાગેડુઓને આગળ નીકળી જાય, તો તેઓ તેમને મારી શકે છે. જો યુવાન દંપતી શેઠના ઘરે આશરો લેવાનું મેનેજ કરે છે, તો બાદમાં કન્યાના માતાપિતાને ખંડણી આપે છે, અને પક્ષકારોનું સમાધાન થાય છે.


• કુર્દિશ સ્ત્રીને તેણીના પતિ તરીકે પ્રેમ કરનાર પુરુષને પસંદ કરવાનો અધિકાર છે. નિયમ પ્રમાણે, પુત્રી અને માતાપિતાની પસંદગી એકરુપ હોય છે, જો કે, અન્યથા, પિતા અથવા ભાઈ બળજબરીથી છોકરીને તે વ્યક્તિ સાથે લગ્ન કરી શકે છે જેને તેઓ પતિ માટે લાયક ઉમેદવાર માને છે. તે જ સમયે, આ ઉમેદવારને છોકરીનો ઇનકાર એ ભયંકર શરમ માનવામાં આવે છે. તમારી પત્નીને છૂટાછેડા આપવી એ પણ શરમજનક માનવામાં આવે છે, અને આવા કિસ્સાઓ અત્યંત દુર્લભ છે.


• કુર્દિશ લગ્ન સાત દિવસ સુધી ટકી શકે છે, અને તેની અવધિ યજમાનોની નાણાકીય પરિસ્થિતિ પર આધારિત છે. આ તુર્કી લગ્ન પરંપરાઓની ખૂબ જ યાદ અપાવે છે.


• જો વરરાજાના સંબંધીઓ કન્યાના સંબંધીઓથી દૂર રહે છે, તો પછી બે લગ્નો યોજવામાં આવે છે, અને એવા કિસ્સામાં જ્યાં નવદંપતીઓ એકબીજાથી થોડા અંતરે રહે છે, તેઓ એક મોટા લગ્નની ઉજવણી કરે છે.


• કુર્દિશ લગ્નની ઉજવણી ભવ્ય અને ખર્ચાળ હોય છે, તેથી પુત્રના માતા-પિતા લાંબા સમય સુધી લગ્ન માટે પૈસા બચાવે છે. જો કે, ખર્ચ મહેમાનો તરફથી ભેટ દ્વારા આવરી લેવામાં આવે છે, જે, નિયમ તરીકે, ઘેટાં અથવા પૈસા છે.


• લગ્નો અથવા અન્ય રજાઓ માટેની વાનગીઓમાં ચોખા અને માંસનો સમાવેશ થાય છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ અલગ-અલગ તંબુઓમાં રજાઓ ઉજવે છે.


• આજે પણ કુર્દ લોકોમાં લોહીનો ઝઘડો સંબંધિત છે. ઝઘડાના કારણો પાણી, ગોચર વગેરેનો અભાવ હોઈ શકે છે. જો કે, આધુનિક કુર્દ વધુને વધુ ચુકવણી દ્વારા તકરારને ઉકેલી રહ્યા છે. એવા કિસ્સાઓ પણ જાણીતા છે જ્યારે કોઈ સ્ત્રી અથવા છોકરીને દુશ્મનને ચૂકવણી તરીકે આપવામાં આવી હતી, અને પક્ષકારો વચ્ચે સમાધાન કરવામાં આવ્યું હતું.




• ઘણી કુર્દિશ મહિલાઓ અને છોકરીઓ ટ્રાઉઝર પહેરે છે, જે ઘોડા પર સવારી કરતી વખતે તેમની સગવડ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. સોના અને ચાંદીના સિક્કા સ્ત્રીઓ માટે ઘરેણાં તરીકે કામ કરે છે.


• વૈવાહિક સંબંધોમાં, કુર્દ એકપત્ની છે, બેયના અપવાદ સિવાય, જે પારિવારિક સંબંધોને મજબૂત કરવા માટે ફરીથી લગ્ન કરી શકે છે.


• આ લોકો અન્ય ધર્મોના પ્રતિનિધિઓ પ્રત્યેના તેમના આદરભર્યા વલણથી પણ અલગ પડે છે, કુર્દ લોકો ગમે તે હોય, તેઓ અન્ય ધર્મોના ધાર્મિક સમારંભોમાં ભાગ લઈ શકે છે.


• કુર્દ અન્ય રાષ્ટ્રીયતાઓ પ્રત્યેની તેમની મિત્રતા દ્વારા પણ અલગ પડે છે, પરંતુ તેમની ભાષાઓ, રિવાજો અને પ્રથાઓના જુલમને લગતી પરિસ્થિતિઓને સહન કરતા નથી.



સ્વતંત્રતા માટે કુર્દિશ સંઘર્ષ




સ્વતંત્ર કુર્દિશ રાજ્ય બનાવવાનો પ્રથમ પ્રયાસ 1840માં બોખ્તાન પ્રદેશ (તેની રાજધાની જેઝીર સાથે)ના અમીર બદરખાન બેગ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. વર્ષમાં તેણે પોતાના વતી સિક્કા બનાવવાનું શરૂ કર્યું અને સુલતાનની શક્તિને ઓળખવાનું સંપૂર્ણપણે બંધ કરી દીધું. જો કે, ઉનાળામાં બોખ્તાન શહેર તુર્કીના સૈનિકો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, અમીરાતને ફડચામાં લેવામાં આવ્યું હતું, અને બદરખાન બેકને પોતાને કબજે કરવામાં આવ્યો હતો અને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો (1868 માં દમાસ્કસમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા).

બદરખાનના ભત્રીજા એઝદાનશીર દ્વારા સ્વતંત્ર કુર્દીસ્તાન બનાવવાનો નવો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. તેણે ક્રિમીયન યુદ્ધનો લાભ લઈને વર્ષના અંતે બળવો કર્યો; તે ટૂંક સમયમાં બિટલિસ અને મોસુલને કબજે કરવામાં સફળ રહ્યો. આ પછી, એઝદાનશીરે એર્ઝુરમ અને વેન પર હુમલો કરવાની તૈયારી શરૂ કરી. જો કે, રશિયનો સાથે જોડાવાનો પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો: જનરલ મુરાવ્યોવના તેના તમામ સંદેશવાહકોને અટકાવવામાં આવ્યા હતા, અને એઝદાનશીરને પોતે તુર્કીના પ્રતિનિધિઓ સાથેની મીટિંગની લાલચ આપવામાં આવી હતી, તેને પકડી લેવામાં આવ્યો હતો અને ઇસ્તંબુલ (માર્ચ) મોકલવામાં આવ્યો હતો, આ પછી, બળવો નિષ્ફળ ગયો.

કુર્દિશ રાજ્ય બનાવવાનો આગળનો પ્રયાસ શેખ ઓબેદુલ્લાહ દ્વારા ઓબેદુલ્લા શહેરમાં કરવામાં આવ્યો હતો, નક્શબંદી સૂફી હુકમના સર્વોચ્ચ નેતા, જેમને કુર્દિસ્તાનમાં તેમના પદ અને તેમના અંગત ગુણો બંને માટે ખૂબ માન હતું, તેમણે કુર્દિશ નેતાઓની એક કોંગ્રેસ બોલાવી. જુલાઈ 1880 માં તેમના નેહરી નિવાસસ્થાને, જ્યાં તેમણે એક યોજના આગળ ધપાવી: એક સ્વતંત્ર રાજ્ય બનાવવા માટે, અને આ કરવા માટે, પ્રથમ પર્શિયા પર હુમલો કરો (નબળા દુશ્મન તરીકે), ઈરાની કુર્દિસ્તાન અને અઝરબૈજાનનો કબજો મેળવો અને, તેના પર આધાર રાખવો. આ પ્રાંતોના સંસાધનો, તુર્કી સામે લડત ચલાવે છે. આ યોજના સ્વીકારવામાં આવી હતી, અને તે વર્ષના ઓગસ્ટમાં ઈરાની અઝરબૈજાન પર કુર્દિશ આક્રમણ શરૂ થયું હતું. તેની સાથે સ્થાનિક કુર્દિશ આદિવાસીઓનો બળવો પણ હતો; બળવાખોર સૈનિકો તબરીઝની નજીક પહોંચ્યા. જો કે, ઉર્મિયાની ઘેરાબંધી દરમિયાન ઓબેદુલ્લા તેના મુખ્ય દળો સાથે ધીમો પડી ગયો, આખરે પરાજય થયો અને તેને તુર્કી પરત ફરવાની ફરજ પડી. ત્યાં તેની ધરપકડ કરવામાં આવી અને મક્કામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો, જ્યાં તેનું મૃત્યુ થયું.

આ સમયે, રાષ્ટ્રવાદની વિચારધારા યુરોપમાંથી કુર્દીસ્તાનમાં વધુને વધુ ઘૂસી રહી છે; તેનો પ્રચાર પ્રથમ કુર્દિશ અખબાર "કુર્દીસ્તાન" દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જે કૈરોમાં બદરખાનના વંશજો દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો.

યંગ તુર્ક ક્રાંતિ પછી કુર્દિસ્તાનમાં રાષ્ટ્રીય ચળવળમાં નવો ઉદય થયો. રાષ્ટ્રવાદી સમાજ "પુનરુજ્જીવન અને કુર્દીસ્તાનની પ્રગતિ" ઉભો થયો અને તરત જ લોકપ્રિયતા મેળવી, જેના વડા શેખ અબ્દેલ-કાદર હતા, ઓબેદુલ્લાહના પુત્ર, જે દેશનિકાલમાંથી પાછા ફર્યા હતા; પછી "કુર્દીસ્તાનની લીગ" ઊભી થઈ, જેનો ઉદ્દેશ્ય તુર્કીના ભાગ રૂપે અથવા રશિયા અથવા ઇંગ્લેન્ડના સંરક્ષિત હેઠળ "કુર્દીસ્તાન બેલિક" (કુર્દિશ રજવાડા) બનાવવાનો હતો - આ સંદર્ભમાં મતભેદો હતા. બરઝાન જાતિના અબ્દેલ-સલામના શેખ, જેમણે 1909-1914 માં શ્રેણીબદ્ધ બળવો ઉભા કર્યા અને ખાસ કરીને મોલ્લા સેલીમ, જે માર્ચ 1914 માં બિટલિસમાં બળવોના નેતા બન્યા, તેમની સાથે સંકળાયેલા હતા.

તુર્કી કુર્દીસ્તાનની વાત કરીએ તો, કુર્દો, જેઓ આર્મેનિયનો અને પશ્ચિમી સત્તાઓના શાસન હેઠળ આવવાથી ડરતા હતા, તેઓ મુસ્તફા કેમલના આંદોલનને વશ થયા, જેમણે તેમને સંયુક્ત કુર્દિશ-તુર્કી મુસ્લિમ રાજ્યમાં સંપૂર્ણ સ્વાયત્તતાનું વચન આપ્યું હતું અને ગ્રીકો દરમિયાન તેમને ટેકો આપ્યો હતો. - તુર્કી યુદ્ધ. પરિણામે, 1923 માં લૌઝેન શાંતિ સંધિ પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી, જેમાં કુર્દનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. આ સંધિએ ઈરાક, સીરિયા અને તુર્કી વચ્ચેની આધુનિક સરહદોને પૂર્વ ઓટ્ટોમન કુર્દીસ્તાનમાં કાપીને વ્યાખ્યાયિત કરી હતી.


આ પછી, કમાલવાદી સરકારે કુર્દના "તુર્કીકરણ" ની નીતિને અનુસરવાનું શરૂ કર્યું. જવાબ હતો 1925ની શરૂઆતમાં શેખ સૈદ પીરાન દ્વારા શરૂ કરાયેલો બળવો. બળવાખોરોએ ગેન્ચ શહેર પર કબજો મેળવ્યો, જેને શેખ સૈદે કુર્દીસ્તાનની અસ્થાયી રાજધાની તરીકે જાહેર કર્યું; આગળ તેનો ઈરાદો દિયારબાકીરને કબજે કરવાનો અને તેમાં સ્વતંત્ર કુર્દિશ રાજ્યની ઘોષણા કરવાનો હતો. જો કે, દિયારબાકીર પરનો હુમલો પાછો ખેંચાયો હતો; તે પછી, બળવાખોરો ગેન્ચની નજીક પરાજિત થયા, બળવાના નેતાઓ (શેખ અબ્દુલ-કાદિર, ઓબેદુલ્લાના પુત્ર સહિત)ને પકડી લેવામાં આવ્યા અને ફાંસી આપવામાં આવી.

અરારાત પર્વતમાળાના એક શહેરમાં તુર્કી કુર્દનો નવો બળવો શરૂ થયો. તે ખોઇબુન (સ્વતંત્રતા) સમાજ દ્વારા આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું; બળવાખોરોએ ભૂતપૂર્વ તુર્કી આર્મી કર્નલ ઇહસાન નુરી પાશાના આદેશ હેઠળ નિયમિત સૈન્ય બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો; ઇબ્રાહિમ પાશાના નેતૃત્વમાં સિવિલ એડમિનિસ્ટ્રેશન પણ બનાવવામાં આવ્યું હતું. શહેરમાં બળવો દબાવવામાં આવ્યો હતો તુર્કી કુર્દનું છેલ્લું સામૂહિક ચળવળ ડેર્સિમમાં ઝાઝા કુર્દ (એક આદિજાતિ જે એક ખાસ બોલી બોલે છે, અલાવિઝમનો દાવો કરે છે અને મુસ્લિમોને ધિક્કારે છે)નું આંદોલન હતું. ડેર્સિમ શહેર સુધી, તેણે વાસ્તવિક સ્વાયત્તતાનો આનંદ માણ્યો. વહીવટના વિશેષ શાસન સાથે આ વિસ્તારનું તુન્સેલી વિલાયતમાં રૂપાંતર થવાથી ડેર્સિમ શેખ સૈયદ રેઝાના નેતૃત્વમાં બળવો થયો. બળવાખોરો સામે મોકલવામાં આવેલ આર્મી કોર્પ્સ અસફળ રહી હતી. જો કે, કોર્પ્સ કમાન્ડર, જનરલ અલ્પડોગને, વાટાઘાટો માટે સૈયદ રેઝાને એર્ઝુરમ તરફ આકર્ષિત કર્યા, જ્યાં કુર્દિશ નેતાની ધરપકડ કરવામાં આવી અને ટૂંક સમયમાં ફાંસી આપવામાં આવી. તુર્કી કુર્દીસ્તાનમાં સ્થાપિત લશ્કરી-પોલીસ આતંકના શાસનના પરિણામે, કુર્દિશ ભાષા, કુર્દિશ રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રો અને ખૂબ જ નામ "કુર્દ" (કેમલિસ્ટ વિદ્વાનોએ કુર્દને "પર્વત) જાહેર કર્યા તેના પરિણામે બળવોને દબાવવામાં આવ્યો. ટર્ક્સ” જેઓ કથિત રીતે જંગલી થઈ ગયા હતા અને મૂળ ટર્કિશ ભાષા ભૂલી ગયા હતા) , તેમજ કુર્દોને પશ્ચિમ અને મધ્ય એનાટોલિયામાં સામૂહિક દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા, તુર્કીમાં કુર્દિશ ચળવળ ઘણા વર્ષોથી નાશ પામી હતી, અને કુર્દિશ સમાજનો નાશ થયો હતો.

ઈરાકી અને ઈરાની કુર્દીસ્તાન આ સમયે કુર્દિશ ચળવળનું કેન્દ્ર બન્યા હતા. સુલેમાનીયાહ શહેરમાં, મહમૂદ બરઝાનજી ફરી બળવો કરે છે. બળવો દબાવવામાં આવ્યો, પરંતુ તે પછી તરત જ શેખ અહેમદનો બળવો બરઝાન (1931-1932)માં ફાટી નીકળ્યો. 1943-1945માં, 1975ના નેતૃત્વ હેઠળ બર્ઝાનમાં એક નવો બળવો થયો. બળવા દરમિયાન, બર્ઝાની ઇરાકના કુર્દ માટે સ્વાયત્તતાના અધિકારની ઔપચારિક માન્યતા પ્રાપ્ત કરવામાં સફળ રહ્યા; જો કે, આખરે તેનો પરાજય થયો. બળવોની હારથી ઈરાકી કુર્દિશ ચળવળમાં વિભાજન થયું: સંખ્યાબંધ ડાબેરી પક્ષો કુર્દીસ્તાન ડેમોક્રેટિક પાર્ટીથી અલગ થઈ ગયા અને 1975ના ઉનાળામાં જલાલ તલાબાનીના નેતૃત્વમાં કુર્દીસ્તાનના દેશભક્ત સંઘની રચના કરી.

વર્ષની શરૂઆતમાં, ઈરાનમાં ઈસ્લામિક ક્રાંતિના સંબંધમાં, ઈરાની કુર્દીસ્તાનમાં સત્તા વ્યવહારીક રીતે કુર્દના હાથમાં હતી. જો કે, પહેલેથી જ માર્ચમાં, ઇરાની કુર્દીસ્તાનની ડેમોક્રેટિક પાર્ટીના એકમો અને તેહરાનથી મોકલવામાં આવેલા ઇસ્લામિક ક્રાંતિના રક્ષકો વચ્ચે સશસ્ત્ર અથડામણ શરૂ થઈ હતી. સપ્ટેમ્બરની શરૂઆતમાં, ઈરાનીઓએ 12-13 વર્ષની વયના કબજે કરેલા ગામોના રહેવાસીઓની સામૂહિક ફાંસીની સાથે એક વિશાળ આક્રમણ શરૂ કર્યું. પરિણામે, સરકારી દળોએ ઈરાની કુર્દીસ્તાનના મોટા ભાગ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું.

1980-1988ના ઈરાન-ઈરાક યુદ્ધ દરમિયાન ઈરાની અને ઈરાકી કુર્દ પોતાને દુ:ખદ પરિસ્થિતિમાં જોવા મળ્યા, જ્યારે ભૂતપૂર્વને બગદાદનો ટેકો મળ્યો, અને બાદમાં - તેહરાન; તેના આધારે ઈરાકી અને ઈરાની બળવાખોરોના જૂથો વચ્ચે સશસ્ત્ર અથડામણ થઈ હતી.

આ વર્ષના માર્ચમાં, ઇરાકી સૈનિકોની હારના પરિણામે, ઇરાકી કુર્દીસ્તાનમાં એક નવો બળવો ફાટી નીકળ્યો. એપ્રિલમાં તેને સદ્દામ હુસૈન દ્વારા દબાવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તે પછી નાટો દળોએ, યુએનના આદેશ હેઠળ કામ કરીને, ઇરાકીઓને ઇરાકી કુર્દીસ્તાનનો ભાગ છોડવાની ફરજ પાડી હતી, જ્યાં કેડીપીના સભ્યોની સરકાર સાથે કહેવાતા "ફ્રી કુર્દીસ્તાન" ની રચના કરવામાં આવી હતી. PUK. ઈરાકી કુર્દિસ્તાનની અંતિમ મુક્તિ સદ્દામ હુસૈનના પતન પછી થઈ. હાલમાં, ઔપચારિક રીતે સંઘીય છે, પરંતુ વાસ્તવમાં અર્ધ-સ્વતંત્ર રાજ્ય છે, જેના પ્રમુખ છે.

આ સમયે, કુર્દિશ વર્કર્સ પાર્ટી તુર્કીમાં ઉભરી આવી હતી, જેની આગેવાની અબ્દુલ્લા ઓકલાન હતી, જેને "અપો" ("અંકલ") હુલામણું નામ આપવામાં આવ્યું હતું, તેથી જ તેના અનુયાયીઓને "અપોચિસ્ટ" કહેવામાં આવે છે. શહેરમાં લશ્કરી બળવા પછી, તેના સભ્યો સીરિયા ભાગી ગયા, જ્યાં, સીરિયન સરકાર તરફથી મદદ મળી, તેઓએ "સંયુક્ત, લોકશાહી, સ્વતંત્ર કુર્દીસ્તાન" ના નારા હેઠળ સશસ્ત્ર સંઘર્ષ શરૂ કર્યો વર્ષમાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, 90 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં. PKK એ પહેલાથી જ વિશ્વભરના કુર્દિશ ડાયસ્પોરામાં લશ્કર અને વ્યાપક રાજકીય માળખાં સાથે ઘણા હજાર (તેના પોતાના નિવેદનો અનુસાર, 20 હજાર સુધી) "ગેરિલા" (પક્ષીઓ)નું રોકાણ કર્યું છે. કુલ મળીને, લડાઈના પરિણામે 35 હજારથી વધુ લોકો મૃત્યુ પામ્યા. સીરિયામાં, તુર્કીના દબાણ હેઠળ, તેણે પીકેકેને ટેકો આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને ઓકલાનને હાંકી કાઢ્યો હતો, જેણે પક્ષકારોને ગંભીર અને, જેમ જેમ તે બહાર આવ્યું છે, ન ભરવાપાત્ર ફટકો આપ્યો હતો; ઓકલાનને કેન્યામાં તુર્કો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો, કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો અને મૃત્યુદંડની સજા કરવામાં આવી હતી; હાલમાં તે ટાપુ પર જેલમાં છે. ઇમરાલી.

હાલમાં, કુર્દિશ રાષ્ટ્રીય ચળવળનું વાસ્તવિક કેન્દ્ર ઇરાકી કુર્દીસ્તાન છે. કુર્દ લોકોમાં એવી વ્યાપક આશા છે કે તે ભવિષ્યના સ્વતંત્ર અને સંયુક્ત “ગ્રેટર કુર્દીસ્તાન” માટેનો આધાર બનશે.

તુર્કીમાં હડતાલ ફાટી નીકળી છે: કુર્દીસ્તાન વર્કર્સ પાર્ટી (PKK) દાયકાઓથી તુર્કીમાં સ્વતંત્ર રાજ્ય માટે લડી રહી છે.

કુર્દ સીરિયા અને ઇરાકમાં ઇસ્લામિક સ્ટેટ (IS) જૂથ સામેના યુદ્ધમાં પશ્ચિમના સૌથી અસરકારક ભાગીદાર તરીકે ઉભરી આવ્યા છે અને આમ કરીને તેઓ કુર્દિશ મુદ્દાને ફરી આંતરરાષ્ટ્રીય સ્પોટલાઇટમાં લાવ્યા છે.

સીરિયામાં કોબાને માટેની ભીષણ લડાઈઓ વિરોધી પ્રતિકારનું પ્રતીક બની ગઈ છે અને આંતરરાષ્ટ્રીય એકતા માટેની કુર્દિશ ઈચ્છાનું પ્રતીક બની ગઈ છે.

ત્રણેય દેશોના કુર્દિશ લડવૈયાઓ પ્રથમ વખત એકસાથે લડ્યા જ્યારે સીરિયાના કુર્દિશ મિલિશિયા, YPG, ભારે સશસ્ત્ર પેશમર્ગા લડવૈયાઓ (ઇરાકી કુર્દિસ્તાન સરકારના સશસ્ત્ર દળો) તેમજ અલગતાવાદી કુર્દિસ્તાન કામદારોના લડવૈયાઓની એક નાની ટુકડી સાથે જોડાયા હતા. ' તુર્કીથી પાર્ટી. હવાઈ ​​હુમલા માટે યુએસના સમર્થનથી પ્રોત્સાહિત, તેઓ આખરે જીતી ગયા અને જાન્યુઆરી 2015 માં કોબાનેમાંથી જેહાદીઓને હાંકી કાઢ્યા.

24 જુલાઈના રોજ PKK જૂથો પર બોમ્બ મારવાના તુર્કીના નિર્ણયે દર્શાવ્યું હતું કે અંકારા કુર્દિશ અલગતાવાદીઓ પર હુમલો કરવાની તક ગુમાવશે નહીં.

કુર્દ કોણ છે?

મધ્ય પૂર્વમાં કુર્દિશ વંશીય જૂથ ભાષા અને સાંસ્કૃતિક ઓળખ સાથે. તેઓ સાંસ્કૃતિક અને ભાષાકીય રીતે ઈરાનીઓ સાથે સંબંધિત છે. કુર્દ ચાર દેશોમાં ફેલાયેલા 500,000 ચોરસ કિલોમીટરના સંલગ્ન વિસ્તારમાં વસે છે - દક્ષિણપૂર્વીય તુર્કી, ઉત્તરી ઇરાક, ઉત્તર સીરિયા અને ઉત્તરપશ્ચિમ ઈરાન. યુરોપ, યુએસએ, કેનેડા અને ભૂતપૂર્વ યુએસએસઆરના દેશોમાં નોંધપાત્ર કુર્દિશ ડાયસ્પોરા છે.

કુર્દ એ રાજ્ય વિનાનું વિશ્વનું સૌથી મોટું રાષ્ટ્ર છે.

દેશ દ્વારા કુર્દની કોઈ વંશીય વસ્તી ગણતરી નથી, પરંતુ અંદાજો દર્શાવે છે કે તેઓ 20 થી 40 મિલિયનની વચ્ચેની વસ્તી ધરાવે છે. તુર્કીમાં 15 મિલિયન કુર્દ, ઈરાનમાં 7 થી 8 મિલિયન, સીરિયામાં 1 થી 2 મિલિયન છે.

કુર્દીસ્તાન પ્રાદેશિક સરકાર (KRG), ઇરાકમાં અર્ધ-સ્વાયત્ત પ્રદેશ, કહે છે કે ત્યાં 5.3 મિલિયન કુર્દિશ રહેવાસીઓ છે, પરંતુ બગદાદ કહે છે કે ત્યાં માત્ર 4.3 મિલિયન છે.

યુરોપમાં સૌથી મોટો કુર્દિશ ડાયસ્પોરા. પેરિસ કુર્દિશ સંસ્થા અનુસાર, પશ્ચિમ યુરોપમાં 1.5 - 1.7 મિલિયન કુર્દ છે, જેમાં જર્મનીમાં 800,000નો સમાવેશ થાય છે. પશ્ચિમ યુરોપમાં રહેતા લગભગ 80% કુર્દ મૂળ તુર્કીથી આવે છે. અન્ય 50,000 કુર્દ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં અને 25,000 થી વધુ કેનેડામાં રહે છે.

"કુર્દિશ ઓળખ ધર્મ પર આધારિત નથી, પરંતુ ભાષા અને સંસ્કૃતિ પર આધારિત છે" - કેન્ડલ નેઝાન, પેરિસ કુર્દિશ સંસ્થાના વડા.

કુર્દની વિશાળ બહુમતી, 70% અને 90% વચ્ચે, સુન્ની મુસ્લિમો છે. પરંતુ ઈરાન અને દક્ષિણ ઈરાકમાં કુર્દની લઘુમતી પણ છે જે શિયા મુસ્લિમ છે, જ્યાં અંદાજે 20,000 સદ્દામ હુસૈનના શાસનના પતન પછી પાછા ફર્યા હતા. તુર્કીમાં, કુર્દ, જેઓ અલાવાઈટ્સ છે, તેમને સૂફીવાદના તત્વો સાથે શિયા ઈસ્લામની શાખાના સભ્યો ગણવામાં આવે છે.

કુર્દિશ સમુદાયોમાંના અન્ય ધર્મોમાં ખ્રિસ્તી (કૅથોલિક, એસીરિયન, ચાલ્ડિયન અને સીરિયન), યહુદી ધર્મ (1950માં 25,000 યહૂદી કુર્દમાંથી કેટલાક યુએસ અને ઇઝરાયેલમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા), અને ઇરાકમાં યઝીદવાદનો સમાવેશ થાય છે.

શું ત્યાં વાસ્તવિક કુર્દીસ્તાન છે?

કુર્દીસ્તાન, જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "કુર્દની ભૂમિ", ઘણીવાર કુર્દિશ આતંકવાદીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા વિશ્વના નકશા પર દેખાય છે. જો કે, આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદા દ્વારા માન્ય એવું કોઈ રાજ્ય નથી.

સ્વતંત્ર રાજ્ય માટે કુર્દોમાં સૌથી નજીકની વસ્તુ KRG છે, જે અર્ધ-સ્વાયત્ત ઇરાકી કુર્દીસ્તાનનું સંચાલન કરે છે. કિર્ગીઝ રિપબ્લિકના રાષ્ટ્રપતિ, મસૂદ બર્ઝાની, પેશમર્ગા સશસ્ત્ર દળોના કમાન્ડર-ઇન-ચીફ છે, જેની સંખ્યા 190,000 લડવૈયાઓ છે.

ઇરાકી કુર્દીસ્તાન સીરિયન કુર્દ માટે એક મોડેલ તરીકે સેવા આપે છે, જેઓ આફ્રીન, કોબાને અને કમિશ્લીના કુર્દિશ વિસ્તારો સહિત "રોજાવા" જેવા સમાન સ્વાયત્ત પ્રાંત બનાવવાની આશા રાખે છે.

કુર્દ લોકો ક્યારેય કેન્દ્રીયકૃત કુર્દિશ સરકારના નિયંત્રણ હેઠળ રહેતા નથી અને ઇરાક, ઈરાન, સીરિયા અને તુર્કી વચ્ચે ડઝનબંધ રાજકીય જૂથો વિભાજિત છે.

સીરિયામાં 17 કુર્દિશ પાર્ટીઓ છે. મુખ્ય એક યુનિયન ઓફ ડેમોક્રેટિક પાર્ટીઝ (PYD) છે, જે તુર્કીમાં PKK ની શાખા છે. 1978માં અબ્દુલ્લા ઓકલાન દ્વારા સ્થપાયેલ, PKK એ સ્વતંત્ર રાજ્યની માંગણી માટે 1984માં અંકારા સામે શસ્ત્રો ઉપાડ્યા હતા અને ત્યારથી તુર્કી સાથેના સંબંધોમાં મુશ્કેલી આવી હતી. આ જૂથ માર્ક્સવાદી વિચારધારા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને યુરોપિયન યુનિયન દ્વારા તેને આતંકવાદી સંગઠન તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યું છે.

ઇરાકી કુર્દીસ્તાનમાં બે કુર્દિશ પક્ષો સ્પર્ધા કરે છે. કુર્દીસ્તાન ડેમોક્રેટિક પાર્ટી (KDP), બર્ઝાનીની આગેવાની હેઠળ, ઇરાકી કુર્દીસ્તાનના ઉત્તરીય ભાગ અને તેની રાજધાની, એર્બિલને નિયંત્રિત કરે છે. સુલેમાનીયાહ શહેરમાં સ્થિત કુર્દીસ્તાનનું દેશભક્ત સંઘ (PUK), દક્ષિણ ભાગમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

શું તુર્કી કુર્દ સાથે યુદ્ધમાં છે?

અંકારા તુર્કીના પીકેકે આતંકવાદીઓને દુશ્મન તરીકે જુએ છે. અને તેમ છતાં એર્ડોગન દાવો કરે છે કે તે કુર્દિશ લોકોને દુશ્મન માનતો નથી, જો તમે તુર્કીના રાષ્ટ્રપતિની ક્રિયાઓનું કાળજીપૂર્વક નિરીક્ષણ કરો છો, તો તે શોધવું સરળ છે: તે રાજીખુશીથી કુર્દનો નરસંહાર કરશે, જેમ કે જૂના દિવસોમાં તેઓએ નરસંહાર કર્યો હતો. આર્મેનિયનો માટે, પરંતુ સમય બદલાઈ ગયો છે. ખુલ્લી માહિતીની દુનિયાના સમયમાં, નરસંહાર કરવાનું શક્ય બનશે નહીં.

શું બધા કુર્દ આઈએસ જૂથ સામે લડી રહ્યા છે?

કુર્દિશ દળો જેમ કે પીકેકે અને સીરિયન વાયપીજી સીરિયા અને ઇરાકમાં જૂથ સામેની લડાઈમાં આગળની લાઇન પર છે. જો કે, નાસરે જણાવ્યું હતું કે જેહાદી જૂથની રેન્કમાં અગ્રણી કુર્દિશ લડવૈયાઓ પણ છે, જેમાંથી મોટાભાગના તુર્કી, ઇરાક (ખાસ કરીને હલબજા) અથવા ઈરાનના કુર્દિશ વિસ્તારોમાં છે. ઘણા સીરિયન કુર્દ જેઓ જૂથમાં જોડાયા હતા તેઓ તુર્કી-સીરિયા સરહદ નજીક આવેલા બે શહેરો અમોદા અને કહતાનિયાથી આવ્યા હતા.

જેહાદી કુર્દિશ આતંકવાદી જૂથ એવું બતાવવા માંગે છે કે તેનું યુદ્ધ ધાર્મિક સંઘર્ષ છે. કોબાનેના યુદ્ધ દરમિયાન લશ્કરી કમાન્ડર હલાબ્જુનો કુર્દ હતો.

"તેમનો ધ્યેય કહેવાનો છે કે તેમની લડાઈ એક વંશીય જૂથ તરીકે કુર્દ સામે નથી, પરંતુ બિનસાંપ્રદાયિક અને લોકશાહી સિદ્ધાંતો સામે છે," નાસરે કહ્યું.

એર્દોગને કયા પ્રકારનો રાક્ષસ ઉભો કર્યો છે?

કુર્દ કોણ છે?

હાલમાં, ઈરાક, તુર્કી અને ઈરાનમાં રહેતા કુર્દ લોકોનું પોતાનું સ્વતંત્ર રાજ્ય નથી, પરંતુ તેમના સમગ્ર ઇતિહાસમાં કુર્દોએ તેની રચના માટે પ્રયત્નો કર્યા છે.

કુર્દ કોણ છે? તેઓ મધ્ય પૂર્વમાં ક્યાંથી આવ્યા? કુર્દના મૂળ વિશે ઘણા સિદ્ધાંતો છે. વી. મિનોર્સ્કીના સિદ્ધાંત મુજબ, કુર્દ લોકો પ્રાચીન મેડીઝના વંશજ છે, અને જ્યારે મીડિયા રાજ્યને અચેમેનિડ દ્વારા ફડચામાં લેવામાં આવ્યું હતું ત્યારથી, કુર્દ લોકો પોતાનું રાજ્ય બનાવવામાં અસમર્થ રહ્યા છે. પરંતુ કુર્દ (ભૂતપૂર્વ મેડીસ) આરબ વિજયો દરમિયાન તેમના નામથી જાણીતા બન્યા. 7મીથી 9મી સદી સુધી, કુર્દીસ્તાન આરબ ખિલાફતનો ભાગ બન્યો.

પરંતુ કુર્દના મૂળ વિશે અન્ય સિદ્ધાંતો છે. કેટલાક સંશોધકો માને છે કે સુમેરિયન સંસ્કૃતિ દરમિયાન (4થી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના અંતમાં) કુર્દ પહેલાથી જ અસ્તિત્વમાં હતા અને તે સમયે અસંખ્ય હુરિયન લોકોનો અભિન્ન ભાગ હતા (માર્ગ દ્વારા, યુરાટિયનો પણ હુરિયન લોકોનો ભાગ હતા) . હ્યુરિયન એ કાકેશસના તમામ પ્રાચીન લોકોનો દક્ષિણ ભાગ છે. પરંતુ હુરિયન લોકો હુરિયન ભાષા બોલતા હતા, જે કોકેશિયન ભાષાઓ (લોકોના કોકેશિયન ભાષા પરિવારની ભાષાઓ) ની છે. તેથી, કુર્દોએ તેમની આધુનિક ભાષા પર્સિયન પાસેથી મેળવી, કારણ કે તેઓ લાંબા સમય સુધી તેમના શાસન હેઠળ રહેતા હતા.

અન્ય સિદ્ધાંત મુજબ, કુર્દના પૂર્વજો પ્રાચીન ઈન્ડો-યુરોપિયનો છે જેમણે પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતમાં એશિયા માઇનોરના પ્રદેશમાં પ્રવેશ કર્યો હતો (હિટ્ટાઇટ્સ, લુવિઅન્સ અને પેલેસ સાથે). જો આપણે હિટ્ટાઇટ્સ અને લુવિઅન્સનો ઇતિહાસ સારી રીતે જાણીએ છીએ, તો આપણે પેલેસનો ઇતિહાસ ખરાબ રીતે જાણીએ છીએ.

મારા સંસ્કરણ મુજબ, પલાયન અને ફ્રિજિયનના પૂર્વીય જૂથો 1 લી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેની શરૂઆતમાં આર્મેનિયન લોકોની રચના માટેનો આધાર બન્યા. આર્મેનિયનોએ ઉરાર્ટુના ભૂતપૂર્વ રાજ્યના પ્રદેશ પર કબજો કર્યો અને ત્યાં ગ્રેટર આર્મેનિયા રાજ્ય બનાવ્યું. અને આ રાજ્યનો વિસ્તાર મોટો હતો - કેસ્પિયન સમુદ્રના કિનારાથી કાળા અને ભૂમધ્ય સમુદ્રના કિનારા સુધી. અને મને એક પ્રશ્ન હતો - શું આર્મેનિયન અને કુર્દિશ લોકોનો પ્રાચીન ઇતિહાસ સામાન્ય નથી???

ચાલો જોઈએ કે તે દિવસોમાં તે સ્થળોએ કઈ કઈ ઘટનાઓ બની હતી. 1100 બીસીની આસપાસ, "સમુદ્ર લોકો" એ હિટ્ટાઇટ રાજ્યનો નાશ કર્યો, જેમાં હિટ્ટાઇટ્સ અને પેલેસ વસવાટ કરતા હતા. ફ્રીજિયન્સ (મુશ્કી) એ હિટ્ટાઇટ રાજ્યના વિનાશમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો. તે જ સમયે, હિટ્ટાઇટ રાજ્યનો મુખ્ય પ્રદેશ ફ્રીજિયન રાજ્યનો ભાગ બન્યો. અને તે ચોક્કસપણે તે જ સમયે હતું કે આર્મેનિયન લોકોની રચના શરૂ થઈ હતી (પલાયન અને ફ્રિજીયન્સના પૂર્વીય જૂથ પર આધારિત). તે જ સમયે, તે જ સ્થળોએ હુરિયન જાતિઓમાંથી ઉરાર્ટિયન લોકોની રચના કરવામાં આવી હતી, જેણે દક્ષિણ કાકેશસના પ્રદેશ પર ઉરાર્ટુનું વિશાળ રાજ્ય બનાવ્યું હતું. પ્રાચીન આર્મેનિયનો (ઉરાર્ટુના પશ્ચિમમાં) અને ઉરાર્ટુના પૂર્વ ભાગમાં રહેતા યુરાર્ટિયન (હુરિયન) આ રાજ્યના ભાગ રૂપે રહેતા હતા. તે સમયે, ઉરાર્ટુની દક્ષિણે, એક શક્તિશાળી આશ્શૂરીય રાજ્ય હતું, જેના લોકો, આશ્શૂરીઓ, મુખ્યત્વે અરામાઇક (સેમિટિક ભાષા) બોલતા હતા. જો આપણે યુરાતિયનોને કુર્દના પૂર્વજો માનીએ (તે સમયે તેમની ભાષા હજી પણ હુરિયન હતી), તો આપણે જોશું કે તે દિવસોમાં પ્રાચીન આર્મેનિયન અને કુર્દનો ઇતિહાસ સામાન્ય હતો.

પૂર્વે 7મી અને 6ઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં, ઉરાર્તુને એસીરિયા દ્વારા ભારે પરાજય મળ્યો હતો, અને તે પછી મીડિયા દ્વારા તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. ટૂંક સમયમાં મીડિયા પોતે પર્સિયનના શાસન હેઠળ આવી ગયું અને અચેમેનિડ રાજ્યનો ભાગ બન્યો. કદાચ તે સમયે જ પ્રાચીન કુર્દ (ઉરત્તી) એ વધુને વધુ મધ્ય અને ફારસી ભાષાઓનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. આ સમય પછી જ તેઓએ તેમની આધુનિક ભાષા (ભાષાઓના પશ્ચિમી ઈરાની જૂથની ભાષા) જાળવી રાખી હતી. અને પ્રાચીન આર્મેનિયનોએ તેમની ભાષા જાળવી રાખી, કારણ કે તેઓ પર્સિયન અને મેડીઝથી વધુ દૂર રહેતા હતા.

ઉરાર્ટુના અદ્રશ્ય થયા પછી, આર્મેનિયનોએ પોતાનું રાજ્ય બનાવ્યું, અચેમેનિડ પર, પછી મેસેડોનિયન અને સેલ્યુસિડ્સ પર નિર્ભરતાને માન્યતા આપી. આ સમયગાળા દરમિયાન, તે ધીમે ધીમે મજબૂત બન્યું, અને છેવટે, સેલ્યુસીલ્સના નબળા પડવાના સમયગાળા દરમિયાન, ગ્રેટ આર્મેનિયા મધ્ય પૂર્વનું સૌથી મોટું રાજ્ય બન્યું. પ્રાચીન કુર્દ અને આર્મેનિયન ફરીથી એ જ રાજ્યમાં રહેવા લાગ્યા. પરંતુ આ સમયગાળો સમાપ્ત થયો જ્યારે રોમન અને પાર્થિયન સામ્રાજ્યો આંતરરાષ્ટ્રીય દ્રશ્ય પર દેખાયા. અને આર્મેનિયા રોમન (તે સમયે બાયઝેન્ટાઇન) અને પાર્થિયન (પર્શિયન) સામ્રાજ્યો વચ્ચેના સંઘર્ષનું સ્થળ બન્યું. આ યુદ્ધો દરમિયાન, આર્મેનિયા સતત પ્રભાવના ક્ષેત્રોમાં વહેંચાયેલું હતું. આ રાજ્ય આખરે અદૃશ્ય થઈ ગયું જ્યારે તે 7મી સદીમાં આરબો દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યું. આ સમયે, કુર્દો પાસે પહેલેથી જ તેમનું આધુનિક નામ હતું, આર્મેનિયનોએ પણ તેમનું નામ અને તેમની ભાષા જાળવી રાખી હતી.

ખિલાફતના નબળા પડવા દરમિયાન, કુર્દોએ તેમની સ્વતંત્ર રજવાડાઓ શાહરેઝુર અને મેરવાનીડ્સની રચના કરી. પરંતુ આ રાજ્યો સેલ્જુક તુર્ક અને મોંગોલ દ્વારા પરાજિત થયા હતા.

અસંખ્ય કુર્દિશ સામંતશાહી રાજ્યો કે જેમાં કુર્દિસ્તાન મધ્ય યુગમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું તે માત્ર નજીવી રાજાશાહીનો ભાગ હતા. તેઓએ તેમની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી. 1514 માં, ચલદીરાનના યુદ્ધ પછી, કુર્દિસ્તાન તુર્કી અને ઈરાન વચ્ચે વહેંચાયેલું હતું.

પરંતુ શા માટે લોકો ઇતિહાસમાં આટલા નજીક છે - આર્મેનિયન અને કુર્દ - આવા જુદા જુદા પરિણામો ધરાવે છે? આ થયું (મારા મતે) કારણ કે રશિયાએ મધ્ય પૂર્વની ઘટનાઓમાં દખલ કરી હતી અને આર્મેનિયનોને રક્ષણ હેઠળ લેવામાં સક્ષમ હતું (અને હવે તેઓનું પોતાનું રાજ્ય છે). અને કુર્દ લોકો પાસે હાલમાં પોતાનું રાજ્ય નથી

(કુર્દીસ્તાનનો વિસ્તાર તુર્કી, ઈરાક અને ઈરાન વચ્ચે વહેંચાયેલો છે.)

સંદર્ભ માટે

કુર્દ - એન ઈન્ડો-યુરોપિયન મૂળના લોકો, ચાર રાજ્યોમાં વ્યાપકપણે વિતરિત. કુર્દ પર્વતીય અને ઐતિહાસિક રીતે વિચરતી પ્રજા છે, જેની સંખ્યા 25 થી 35 મિલિયન વચ્ચે છે.

કુર્દ લોકો ઇરાક અને સીરિયા સહિત દક્ષિણપૂર્વ તુર્કીથી મધ્ય ઈરાન સુધીના અડધા મિલિયન ચોરસ કિલોમીટરના પર્વતીય પ્રદેશમાં રહે છે.

મોટાભાગના કુર્દ (12-15 મિલિયન) તુર્કીમાં રહે છે, જે દેશની વસ્તીનો પાંચમો ભાગ બનાવે છે. ઈરાનની કુર્દિશ વસ્તી લગભગ પાંચ મિલિયન છે, જે વસ્તીના લગભગ 10% છે, ઇરાકમાં તે 4.6 મિલિયન (15-20%) છે, અને સીરિયામાં તે લગભગ 2 મિલિયન (9%) છે.

રાજ્યનો દરજ્જો ન હોવા છતાં, કુર્દ લોકોએ તેમની ભાષા, પરંપરાઓ અને સામાજિક સંગઠનનું કુળ સ્વરૂપ જાળવી રાખ્યું છે.

કુર્દ લોકો વિશાળ યુરોપિયન ડાયસ્પોરા ધરાવે છે. કુર્દિશ ડાયસ્પોરા પર કાઉન્સિલ ઓફ યુરોપ ડેટા અનુસાર: જર્મનીમાં 800,000, સ્વીડનમાં 100,000, યુકેમાં 90,000 અને ફ્રાન્સમાં 120,000 - 150,000.

કુર્દની બે અલગ-અલગ બોલીઓ છે. કુરમાનજી સીરિયા, તુર્કી, ઉત્તર ઇરાકી કુર્દીસ્તાન અને ભૂતપૂર્વ યુએસએસઆરના તમામ દેશોમાં બોલવામાં આવે છે, ઈરાન અને ઇરાકમાં બોલાય છે. ઝાઝાકી ટર્કિશ કુર્દીસ્તાનમાં બોલાય છે અને તે મુખ્યત્વે તુન્સેલી પ્રાંતમાં બોલાય છે.

મોટાભાગના કુર્દ સુન્ની મુસ્લિમો છે. ઇરાકમાં રહેતા શિયા કુર્દને 1987-1988માં સદ્દામ હુસૈન દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યા હતા અથવા દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. ઈરાકમાંથી ભાગી ગયેલા કેટલાક શિયા કુર્દ હવે ઈરાનમાં શરણાર્થી શિબિરોમાં રહે છે. આ ઉપરાંત, દક્ષિણ ઈરાનમાં શિયા કુર્દિશ સમુદાય રહે છે.

માહિતી લીધી

વાચક યહૂદીઓ પ્રત્યે કુર્દના વલણ વિશે થોડું જાણે છે, અને તેમ છતાં આ પ્રશ્ન રસ વિનાનો નથી, કારણ કે તે પૂર્વીય યહૂદીઓના વિચિત્ર અને ઓછા અભ્યાસ કરેલા સ્વરૂપ સાથે જોડાયેલ છે. તેમની વચ્ચે ટેટ્સ છે - કાકેશસના પર્વતીય યહૂદીઓ, ઈરાની બોલી બોલતા; આ પર્સિયન યહૂદીઓ છે, તેમના મંદિર સાથે - હમાદાનમાં એસ્થર ખાતુનની કબર અને ઇસ્ફહાનમાં જુબારા ઘેટ્ટો, જો કે, બુખારામાં જ રહે છે; યહૂદી સમુદાયો સમગ્ર કુર્દિસ્તાનમાં ગામડાઓ અને ઉપનગરોમાં પથરાયેલા છે. આ ઇઝરાયેલીઓ પૂર્વીય અરામાઇક બોલી બોલે છે, જે ખ્રિસ્તી લોકોમાં પણ સામાન્ય છે. તેઓ વેપાર અને નાના હસ્તકલા દ્વારા જીવે છે.

યહૂદીઓને કેટલીકવાર નાજુક રાજદ્વારી મિશન કરવા માટે બોલાવવામાં આવે છે, જેમ કે ઘમંડી કુર્દિશ આગાને તેની પુત્રી સાથે લગ્ન કરવા માટે સંમત થવું. યહૂદીઓ અને કુર્દ એકબીજા સાથે ગાઢ સંચારમાં રહે છે: ચાલો યાદ કરીએ કે કેવી રીતે, ઉદાહરણ તરીકે, યહૂદી વાર્તાકાર પિન્હાસે સોસિન માટે કુર્દિશ રાષ્ટ્રીય નાયક એઝદાનશીર વિશે વાર્તાઓ રજૂ કરી. અહીં અમેરિકન મિશનરી ગ્રાન્ટની પૂર્વધારણાનો ઉલ્લેખ કરવો યોગ્ય છે, જેમણે 1840 માં નેસ્ટોરિયન હાઇલેન્ડર્સની મુલાકાત લીધી હતી અને સૂચવ્યું હતું કે તેઓ બેબીલોન ("અદ્રશ્ય આદિવાસીઓ") ના બંદીવાન યહૂદીઓના વંશજો છે.

ધાર્મિક અને રાષ્ટ્રીય દ્રષ્ટિએ કુર્દના તમામ રાષ્ટ્રીયતાઓ પ્રત્યેના તેમના પ્રત્યેના વલણના પ્રશ્નનું અહીં વિશ્લેષણ કરીને, હું ખ્રિસ્તીઓ પ્રત્યેના તેમના વલણ પર ધ્યાન આપીશ નહીં, કારણ કે આપણે અગાઉના પ્રકરણોમાં આ વિષય પર પહેલેથી જ સ્પર્શ કર્યો છે (જુઓ પ્રકરણ IV અને IX) . ચાલો આપણે નોંધ લઈએ કે, "ધર્મ" અને "રાષ્ટ્રીયતા" ની વિભાવનાઓ, જેમ કે આપણે પહેલાથી જ પ્રકરણમાં કહ્યું છે. VIII, ઘણીવાર મુસ્લિમ પૂર્વમાં એકરુપ થાય છે. તે ખૂબ જ શક્ય છે કે કેટલાક યુગમાં (ક્રુસેડર્સ સાથે સલાદિનના યુદ્ધો, આર્મેનિયનો, જ્યોર્જિયનો, બાયઝેન્ટાઇન્સ સાથે શેદ્દાડીડ્સનો સંઘર્ષ) "પવિત્ર યુદ્ધ" કુર્દના મુસ્લિમ કટ્ટરતાથી પ્રેરિત હતું; જો કે, ખ્રિસ્તીઓ પણ ધર્મના નામે ઇસ્લામ સામે લડ્યા હતા તે ભૂલી જવું એ અક્ષમ્ય ભૂલ હશે! આપણા સમયમાં, શેખ ઓબેદુલ્લાહ, સુરેયા બેક બદર ખાન, મુલ્લા સૈદ અને અન્યોના અધિકૃત નિવેદનો દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, કુર્દ પહેલાથી જ સમજે છે કે કટ્ટરતા માત્ર તેમને જાહેર અભિપ્રાયમાં નુકસાન પહોંચાડી શકે છે અને તેથી મુક્તિ ચળવળને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. કુર્દનો ઇતિહાસ ખ્રિસ્તીઓના ઇતિહાસ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે. સારી રીતે ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવેલ કાર્યમાં પ્રો. એન. યા. માર, યઝીડિઝમને સમર્પિત, અમને આ વિચારની પુષ્ટિ કરતો રસપ્રદ ડેટા મળે છે. મેં કેટલાક તથ્યો એકત્રિત કરવામાં પણ વ્યવસ્થાપિત કર્યું જે દર્શાવે છે કે પ્રાચીન સમયમાં કુર્દનો એક ભાગ ખ્રિસ્તી ધર્મનો દાવો કરે છે 1); આમ, મેં મારા મહાન દેશબંધુ દ્વારા ખૂબ જ સારી રીતે આગળ મૂકેલ થીસીસની પુષ્ટિ કરવા માટે મારું સાધારણ યોગદાન આપ્યું.

1) "Revue de 1 "Histoire des Religions", 1922 માં મારો લેખ "કુર્દ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ" જુઓ.

B. આર્મેનિયામાં કુર્દનો મૂર્તિપૂજકવાદ

તેથી, માર ચાલુ રહે છે, લોક-ધાર્મિક મૂર્તિપૂજક આથો કુર્દિશ લોકો દ્વારા એશિયા માઇનોરના મુસ્લિમ વિશ્વમાં સીધો દાખલ કરી શકાયો હોત. લોકપ્રિય ધાર્મિક ચળવળો સામેના સંઘર્ષથી કંટાળી ગયેલા, સત્તાવાર રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મના ખંડેર પર કુર્દ સેલ્જુક્સ અને તેમાં ઇસ્લામના જન્મની ક્ષણ સાથે ભળી ગયા. જ્યારે એક નવું ધાર્મિક વિશ્વ - ઇસ્લામ - ઇસૌરિયાના પર્વતોથી ઉત્તર-પશ્ચિમ આર્મેનિયાના પર્વતો સુધી વિસ્તરેલા આર્કના ભૌગોલિક માળખામાં રચાયું હતું, ત્યારે તેને લોકપ્રિય ધાર્મિક ચળવળો દ્વારા પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તે દર્વીશવાદ હતો, એટલે કે, પ્રો. V. D. Smirnova 1), Manichaeism. અમારો મતલબ અમૂર્ત, સામાન્ય, વિશ્વવિષયક દર્વિશવાદ નથી, પરંતુ માત્ર તે સ્વરૂપ છે જે પર્યાવરણમાં અમને રુચિ છે. દ્વિવાદની સાથે, આપણે તેમાં કપડાંના રંગનું પ્રતીકવાદ 2), હેડડ્રેસના આકાર અને રંગનો અર્થ (કોલાહ) 3, વર્તુળ 4 નો રહસ્યવાદી અર્થ), પ્રકાશની ગુપ્ત ભૂમિકા 5) શોધીએ છીએ. , ગાયન અને આનંદ સાથે ઉત્સાહ - બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, યેઝિડિઝમ અને યેઝિડિઝમમાં રહેલી તમામ સુવિધાઓ. અલબત્ત, 12મી સદીમાં કોન્યામાં તેની રચનાના સમયગાળા દરમિયાન એક જાણીતી સાહિત્યિક સંસ્કૃતિ ધરાવતો દરવીશ ઓર્ડર (મેવલેવી) તેની ઉત્ક્રાંતિને ફક્ત યઝીદવાદના માળખા સુધી મર્યાદિત કરી શક્યો નહીં. સમગ્ર આધ્યાત્મિક વાતાવરણ ચર્ચની ધાર્મિક વિધિઓ અને વંશવેલાની બહાર, ભગવાન સાથે સીધા સંચાર દ્વારા માણસના આંતરિક નવીકરણના વિચારથી સંતૃપ્ત થયું હતું. પડોશી આર્મેનિયામાં 10મી અને 11મી સદીમાં ચર્ચ અને લોકપ્રિય ધાર્મિક ચળવળો વચ્ચે ઉગ્ર સંઘર્ષ થયો હતો. બાદમાં, અમે ડરવિશવાદના વિચારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશું, જેનો 11મી સદીની શરૂઆતમાં ખાર્કના જેકબ (ખાર્ક-બાયઝિત પશાલિક) દ્વારા ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. ઉઘાડપગું, બરછટ ઊનથી બનેલા કપડાંમાં, તેમના શિષ્યો, ઉમરાવોમાંથી પણ, પરંતુ મોટાભાગે લોકોમાંથી, નૈતિકતાની શુદ્ધતા, ઉપવાસ, પસ્તાવો અને સ્વ-સુધારણા માટે બોલાવતા, સત્તાવાર ચર્ચના પાદરીઓ અને ધાર્મિક વિધિઓને નકારતા 6). આ શક્તિશાળી લોકપ્રિય ધાર્મિક ચળવળ, જેણે પોતાને ધાર્મિક પૂર્વગ્રહોથી ઉપર મૂક્યો, તેણે માત્ર ખ્રિસ્તી સમુદાયોને જ આકર્ષિત કર્યા. ભારત અથવા એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં, સમય અને સ્થાને નિર્ધારિત, જેમ કે સેલ્જુક્સ હેઠળ આયોનિયન ડર્વિશિઝમ, જે બે ધાર્મિક ચળવળો વચ્ચે અનિવાર્યપણે ઉદ્ભવ્યા હતા, ભૌગોલિક અને કાલક્રમિક રીતે નજીકના જોડાણો પર પ્રકાશ પાડવો જરૂરી છે. આપણે 11મી અને 12મી સદીમાં એશિયા માઇનોરમાં આર્મેનિયાના "નોંધપાત્ર ધાર્મિક પ્રભાવ" વિશે ભૂલવું જોઈએ નહીં, 7) જે હવે માત્ર ઓળખવાનું શરૂ થયું છે.
___________________________________
1) V. D. Smirnov, Le Christisme des Turcs et le soufisme derviche, p. 125.
2) જ્હોન બ્રાઉન, ધ ડેર્વિશેસ અથવા પ્રાચ્ય આધ્યાત્મિકવાદ, લંડન, પૃષ્ઠ. 53.
3) Ibid., p. 56.
4) Ibid., p. 54.
5) Ibid., p. 57, 65.
6) જુઓ એમ. વેગનર, ઓપ. cit., S. 262-263.
7) જુઓ ગેર્હાર્ડ પીકર, ડાઇ ફુન્ડાગીઆગીટેન; આઈન બેટ્રેગ ઝુર કેત્ઝર્જેસિચ્ટે ડેર બાયઝેન્ટિનિસ્ચેન મિટ્ટેલલ્ટર્સ

શિવસ અને કોનિનમાં સેલ્જુક ડર્વિશિઝમના કેન્દ્રો લોક ધાર્મિક પરંપરાઓના પ્રભાવ હેઠળ ઉભા થયા, પશ્ચિમના નહીં, પરંતુ પૂર્વીય, અને વધુમાં, નજીકના લોકો 1). અમે ખ્રિસ્તી સ્ત્રોતના સામાન્ય સંકેતને પર્યાપ્ત ગણી શકતા નથી, જેમ કે વિનફિલ્ડે કર્યું હતું, નવા કરાર 2 ના άγάπη સાથે સૂફી શબ્દ "પ્રેમ" ("ichq) ની ઓળખનો ઉલ્લેખ કરે છે. આપણા માટે જે મહત્વનું છે તે મૂળ નથી. સમાન વિભાવનાઓ કે જે સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં દેખાય છે અને તેથી અમૂર્ત , પરંતુ ધાર્મિક હિલચાલની સગપણ, સ્થળ અને સમય દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે અને ચોક્કસ સ્વરૂપો લે છે, જો 752 માં જેરૂસલેમમાં પવિત્ર રાબીનના રોકાણની હકીકત અમને નક્કી કરવામાં મદદ કરી શકે છે સેલજુક સૂફીવાદના સ્ત્રોતો, પછી નિઃશંકપણે સ્થાપિત હકીકત એ છે કે જલાલ-એદ્દીન તેની નજીકના આર્મેનિયન વાતાવરણ સાથે વધુ ધ્યાન આપવાનું પાત્ર છે: છેવટે, તેણે એર્ઝિંકન 3 માં ચાર વર્ષ વિતાવ્યા).

યેઝિદવાદ ઉપરાંત, બિન-મુસ્લિમ કુર્દ લોકોમાં એવી સંખ્યાબંધ લોક ધાર્મિક માન્યતાઓ છે જે મૂર્તિપૂજકતાના અવશેષો છે, જે યેઝિદવાદની સમાન છે. કેટલાક યેઝીદીઓ પોતાને ડેસિન્સ કહે છે; પ્રો. ખ્વોલ્સન તેમને દૈતસાનીઓ સાથે ઓળખે છે, જે બાર-ડૈટ્સન 4 ના અનુયાયીઓ છે). થોડે દૂર અહલે-હક્ક સંપ્રદાય છે, જો કે મૂળમાં તે કુર્દિશ યઝીદવાદની નજીક છે. એર્ડઝિંકનની દક્ષિણમાં, જેની દિવાલોમાં કોન્યા ડેર્વિશિઝમના સ્થાપક સેલાલ-એદ્દીન રૂમીએ તેમના ઉપદેશોનો ઉપદેશ આપ્યો, ડેર્સિમ પર્વતો ઉગે છે. કુર્દ આજે પણ ત્યાં રહે છે, લાંબા સમયથી મુસ્લિમો માનવામાં આવે છે, પરંતુ વાસ્તવમાં યઝીદીઓની નજીક છે. તેમને તાજિક અથવા કિઝિલબાશ કહેવામાં આવે છે. તેઓએ છેલ્લી સદીના પચાસના દાયકા સુધી તેમની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી અને 30-40 હજાર લોકોની સેના ઉભી કરી શકી. અલબત્ત, પ્રાચીન સમયમાં કુર્દમાં યઝીદીઓની સંખ્યા વધુ હતી. જેમ જેમ કુર્દ લોકોએ ઇસ્લામ સ્વીકાર્યો, તેમ તેમ યેઝીદવાદની તાકાત અને મહત્વ ઘટ્યું, પરંતુ કુર્દ લોકો તેમની પૂર્વજોની માન્યતાઓને સંપૂર્ણપણે છોડી શક્યા નહીં. અને કદાચ કોન્યામાં ઉદ્દભવેલા દરવેશવાદે માત્ર આદિવાસી માન્યતાઓના અવશેષોની પુષ્ટિ કરી હતી જે કુર્દ લોકોમાં ક્યારેય અદૃશ્ય થઈ ન હતી અથવા તેમને પુનર્જીવિત કરી ન હતી, જેમણે લાંબા સમય પહેલા ઇસ્લામ અપનાવ્યો હતો અને તુર્કી બન્યા હતા.
___________________________________
1) જુઓ પ્રો. ડબલ્યુ. બર્થોલ્ડ, ઇસ્લામનો જ્ઞાનકોશ, વોલ્યુમ I, 1913, પૃષ્ઠ 852. “મુસ્લિમો અને ખાસ કરીને એશિયા માઇનોરના ધાર્મિક જીવન પર કુર્દની મૂર્તિપૂજકતાનો સ્પષ્ટ પ્રભાવ હતો; સમાન ચિત્ર અહલે-હક્કના કુર્દિશ સંપ્રદાય દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે, જે પર્શિયામાં ખૂબ વ્યાપક છે.
2) વિનફિલ્ડ, જેલાલ-ઉદ-દિન રૌમીના મેથનેવી: નિકોલ્સન માને છે કે વિનફિલ્ડ સૂફીવાદની રચનામાં ખ્રિસ્તી ધર્મની ભૂમિકાને અતિશયોક્તિ કરે છે (જુઓ દિવાની શમ્સી તાબ્રિઝની પસંદગીની કવિતાઓ!, કેમ્બ્રિજ, 1898, XXXV, એન. 3).
3) નિકોલ્સન, ઓપ. cit., p. XVII.
4) સ્કોલ્સન, ડાઇ સેબિયર, એસ. 812.

તેથી, મારના મતે, યેઝિદિઝમ વાસ્તવમાં એક કુર્દિશ ધર્મ છે જે કુર્દ લોકોમાં ઇસ્લામના પરિચય પહેલા અસ્તિત્વમાં હતો અને આ લોકોના જીવનમાં ઇસ્લામના પ્રવેશ પછી તેનું સ્થાન મોટા પ્રમાણમાં ગુમાવ્યું હતું. 1911 માં મારની દલીલો ખાતરીપૂર્વક લાગે છે; તેમની વિશાળ સમજશક્તિનો ઉપયોગ કરીને, વૈજ્ઞાનિક એ પ્રભાવ બતાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે એક તરફ આર્મેનિયા અને એશિયા માઇનોરનું ધાર્મિક વાતાવરણ અને બીજી તરફ કુર્દ લોકો એકબીજા પર હતા. ઉપર આપણે યઝીદવાદ પરના પછીના મંતવ્યો વિશે વાત કરી.

ચાલો આપણે મેરના સિદ્ધાંતની રજૂઆત ચાલુ રાખીએ, જે ફક્ત કુર્દના ઇતિહાસના વિદ્યાર્થીઓ માટે જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય રીતે દરેક માટે જે ધાર્મિક વિચારોના ભાવિ પ્રત્યે ઉદાસીન નથી, ખાસ કરીને રશિયન વૈજ્ઞાનિકનું કાર્ય અજ્ઞાત હોવાથી રસ છે. પશ્ચિમમાં.