નહુમ ચોમ્સ્કી ભાષા અને વિચાર. નોમ ચોમ્સ્કી - જીવનચરિત્ર, માહિતી, વ્યક્તિગત જીવન

અબ્રાહમ નોઆમ ચોમ્સ્કી સૌથી વધુ અવતરિત વૈજ્ઞાનિકોમાંના એક છે, એક મહાન ભાષાશાસ્ત્રી, જાહેર વ્યક્તિ, પબ્લિસિસ્ટ અને રાજકીય અરાજકતાવાદી છે. અમેરિકનોએ તેને "અવર સોક્રેટીસ" અને "રાષ્ટ્રનો અંતરાત્મા" ઉપનામ આપ્યું.

લગભગ 90 વર્ષની ઉંમરે, ચોમ્સ્કી વિખ્યાત મેસેચ્યુસેટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ટેક્નોલોજી (જે તેઓ અડધી સદી કરતાં પણ વધુ સમયથી કરી રહ્યા છે) માં ભાષાનું વિજ્ઞાન સક્રિયપણે શીખવવાનું ચાલુ રાખે છે, સરળતાથી ઇન્ટરવ્યુ આપે છે, છટાદાર નિબંધો લખે છે અને જાહેર પ્રવચનો આપે છે.

ચોમ્સ્કી આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રમાં માત્ર એક મુખ્ય વ્યક્તિ નથી, તે વિચારવાની એક શૈલી છે.

સામાન્ય રીતે, કોઈ પ્રામાણિકપણે કહી શકે છે કે તમામ ભાષાશાસ્ત્ર બે યુગમાં વહેંચાયેલું છે: ચોમ્સ્કી પહેલાં અને ચોમ્સ્કી પછી.

ના, આપણે હજી પણ આપણા ગ્રહ પર વિવિધ ભાષાઓના દેખાવ વિશે સંપૂર્ણ સત્ય શીખ્યા નથી અને ટાવર ઓફ બેબલની દંતકથાથી સંતુષ્ટ થઈ શકીએ છીએ. પરંતુ તે ચોમ્સ્કીને આભારી છે કે ભાષાશાસ્ત્રને વિજ્ઞાનનો દરજ્જો મળ્યો, વર્ગીકરણના સાધન તરીકે નહીં.

1957માં ભાષા વિજ્ઞાનની દુનિયામાં ચોમ્સ્કીના પુસ્તકે હચમચાવી નાખ્યું હતું "સિન્ટેક્ટિક સ્ટ્રક્ચર્સ". ચોમ્સ્કી પહેલાં ભાષાશાસ્ત્રે જે કંઈ કર્યું તે ચોક્કસ ભાષાના માધ્યમો અને ધોરણો વિશે જ્ઞાનનો સંચય હતો; મહત્તમ - ભાષા જૂથો અને તેમની તુલનાત્મક લાક્ષણિકતાઓમાં ભાષાઓને જોડીને. ચોમ્સ્કી પહેલાં કોઈએ ભાષાને જન્મજાત લક્ષણ તરીકે કલ્પના કરી ન હતી; ભાષાનું મૂલ્યાંકન વિશ્વના જ્ઞાનની સમાન સિસ્ટમ તરીકે કરવામાં આવ્યું ન હતું, જેમ કે, દ્રશ્ય અથવા દ્રશ્ય દ્રષ્ટિ.

સુપરફિસિયલ પરીક્ષા પર, ભાષાઓ એકબીજાથી ખૂબ જ અલગ છે. જો કોઈ હવે આ રૂમમાં જાય અને સ્વાહિલી બોલવાનું શરૂ કરે, તો મને એક શબ્દ પણ સમજાશે નહીં. જો કે, હું ઓળખું છું કે તે એક ભાષા છે.

હું તેને સમજી શકતો નથી, પરંતુ હું જાણું છું કે તે માત્ર ઘોંઘાટ નથી... ભાષાનો આધાર ચોક્કસ અર્થ સાથે અસંખ્ય માળખાગત નિવેદનો છે. આ બધું ગોળાની સીમાઓથી આગળ છે જે આપણે ફક્ત ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરીને અવલોકન કરી શકીએ છીએ.

નોઆમ ચોમ્સ્કી

એક વાર્તાથી ગંભીર વિજ્ઞાન પ્રોજેક્ટ સુધી

ખરેખર, નાના બાળકો તેમના પર્યાવરણ દ્વારા બોલાતી ભાષાને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરે છે તે ઉન્મત્ત ગતિને કેવી રીતે સમજાવવી? બાળક અન્ય અવાજોથી વાણીને કેવી રીતે અલગ પાડે છે? "સૂર્યમાં બળવું" અને "રાખમાં બળવું" વચ્ચેનો તફાવત તેઓને કેવો લાગે છે? શા માટે વિશ્વના તમામ દેશોના બાળકો તેમની માતૃભાષા લગભગ સમાન સમયગાળામાં શીખે છે, અને અનુભવી ભાષાશાસ્ત્રીઓ દ્વારા આટલા લાંબા સમય સુધી અભ્યાસ કરાયેલા કોઈ ભાષાકીય તફાવતો આ પ્રક્રિયાને અસર કરે છે?

એક બાળક, ભાષણ શીખે છે (અને આ લગભગ પાંચ વર્ષની ઉંમર સુધી છે), ભાષા અને તેના નિયમો વિશે ખૂબ જ ખંડિત માહિતી મેળવે છે; તેમ છતાં, તે તેમને પકડી લે છે. દેખીતી રીતે અનુભવથી નહીં, કારણ કે બાળક પાસે હજી પૂરતો અનુભવ નથી. આનો અર્થ એ છે કે ભાષાના વ્યાકરણ વિશેનું જ્ઞાન એ પ્રકૃતિમાં પ્રાથમિકતા છે અને દરેક વ્યક્તિ પાસે ચોક્કસ સાર્વત્રિક ભાષાકીય સિદ્ધાંતોનું વિશિષ્ટ બિલ્ટ-ઇન મોડ્યુલ હોય છે. આ રશિયન અથવા ચાઇનીઝ સિદ્ધાંતો વિશે નથી; "સાર્વત્રિક વ્યાકરણ" ની વિભાવના દેખાય છે.

…એક બાળક કોઈપણ ભાષા શીખી શકે છે કારણ કે તમામ માનવ ભાષાઓ વચ્ચે મૂળભૂત પત્રવ્યવહાર છે, કારણ કે "માણસ દરેક જગ્યાએ સમાન છે." તદુપરાંત, ભાષાની ક્ષમતાનું કાર્ય માનસિક વિકાસના ચોક્કસ "નિર્ણાયક સમયગાળા" દરમિયાન શ્રેષ્ઠ રીતે થાય છે.

નોઆમ ચોમ્સ્કી

કાર્ટેશિયન ભાષાશાસ્ત્રમાંથી, 1966.

ચોમ્સ્કીએ ભાષા અંગેની આપણી સમજમાં ધરમૂળથી ફેરફારની દરખાસ્ત કરી: તેમણે તેને માનવોમાં સહજ આનુવંશિક કાર્યક્રમના ભાગ રૂપે જોવાનું શરૂ કર્યું.

આ રીતે "જનરેટિવ વ્યાકરણ" ની થિયરી બનાવવામાં આવી હતી.

આ સિદ્ધાંત મુજબ, ભાષામાં અસંખ્ય અર્થઘટન કરી શકાય તેવા અભિવ્યક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. આ અભિવ્યક્તિઓ વ્યાકરણના નિયમો અને બંધારણોનો ઉપયોગ કરીને ગોઠવવામાં આવે છે, જેની સંખ્યા મર્યાદિત છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભાષામાં બોલતા, એવું લાગે છે કે આપણે લેગો ક્યુબ્સ સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ: ભાગોની એટલી બધી જાતો નથી, પરંતુ તે અમને અસંખ્ય માળખાં બનાવવાની મંજૂરી આપે છે. મૂળ ભાષણ જનરેટ કરતી વખતે અમે જે ગાણિતીક નિયમોનો ઉપયોગ કરીએ છીએ તેનાથી અમે વાકેફ નથી, અમે તેનો આપમેળે ઉપયોગ કરીએ છીએ અને આ અમારા માનસિક સંસાધનોની સૌથી મોટી બચત છે.

કેટલાક ભાષાકીય સાર્વત્રિક હોવા જોઈએ જે માનવ વાણીની વિવિધતાની મર્યાદા નક્કી કરે છે. સાર્વત્રિક પરિસ્થિતિઓનો અભ્યાસ જે કોઈપણ માનવ ભાષાનું સ્વરૂપ નક્કી કરે છે તે "સામાન્ય વ્યાકરણ" નું કાર્ય છે. આ સાર્વત્રિક પરિસ્થિતિઓ શિક્ષણ દ્વારા પ્રાપ્ત થતી નથી, તે સંસ્થાકીય સિદ્ધાંતોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે ભાષા સંપાદનને શક્ય બનાવે છે; વ્યક્તિ દ્વારા પ્રાપ્ત માહિતીને જ્ઞાનમાં પરિવર્તિત કરવા માટે તેમનું અસ્તિત્વ જરૂરી છે. જો આપણે આ સિદ્ધાંતોને માનસિક પ્રવૃત્તિની જન્મજાત મિલકત તરીકે માનીએ, તો તે તદ્દન સ્પષ્ટ હકીકત સમજાવવી શક્ય બને છે કે આપેલ ભાષાના વક્તા ઘણી બધી વસ્તુઓ જાણે છે જે તેણે શીખવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન બિલકુલ પ્રાપ્ત કરી ન હતી.

નોઆમ ચોમ્સ્કી દર્શાવતી બ્રુકલિનની દિવાલ પર ગ્રેફિટી. સ્ત્રોત: flickr.com

ચોમ્સ્કી, પચાસ વર્ષનો અનુભવ ધરાવતા શિક્ષક તરીકે, શિક્ષણ વિશેના વિચારોના વિકાસ માટે ઘણા પ્રયત્નો કરે છે અને હાલની સિસ્ટમની, ખાસ કરીને જ્ઞાનના પરીક્ષણ અને મૂલ્યાંકનની પ્રણાલીની તીવ્ર ટીકા કરે છે.

જો તમે તેના વિશે વિચારો છો, તો મોટાભાગની શૈક્ષણિક પ્રણાલીનો હેતુ સબમિશન અને નિષ્ક્રિયતાને પ્રોત્સાહન આપવાનો છે. બાળપણથી, વ્યક્તિને સ્વતંત્ર અને સર્જનાત્મક દૃષ્ટિકોણ બતાવવાથી અટકાવવામાં આવે છે. જો તમે તમારા શાળાના વર્ષો દરમિયાન તમારી જાતને મુક્ત-વિચારવાની મંજૂરી આપો, તો મુશ્કેલી માટે તૈયાર રહો.

ચોમ્સ્કી કટ્ટરપંથી દૂરના ડાબેરીઓના અગ્રણી પ્રતિનિધિ છે, તેથી આધુનિક અમેરિકન શિક્ષણ પરના તેમના હુમલાઓ ખૂબ જ રાજકીય રીતે આરોપિત છે.

આપણે આપણું બાળપણ ગુમાવી રહ્યા છીએ. બુશ અને ઓબામા હેઠળના શિક્ષણ કાર્યક્રમો નૌકાદળની તાલીમ જેવા છે. શિક્ષકો સૂચનાઓ દ્વારા બંધાયેલા છે. બાળકોને કસોટીઓ અને પરીક્ષાઓમાં સાંકળવામાં આવે છે.

જો બધું શીખવું એ પરીક્ષા માટે અભ્યાસ કરવા અને પાસ કરવા વિશે છે, તો કોઈ કંઈ શીખશે નહીં. પરીક્ષામાં તમે જે કહ્યું તે બધું સમાપ્ત થયા પછી તરત જ ભૂલી જાય છે. મને સંપૂર્ણ ખાતરી છે કે આ અભિગમ સભાનપણે નક્કી કરવામાં આવ્યો છે, અને તે સ્વતંત્રતા અને સર્જનાત્મકતાને મેનેજમેન્ટના ઉચ્ચ સ્તરે જોખમી ગણવામાં આવે છે.

નોઆમ ચોમ્સ્કી

ટ્રુથ આઉટ સાથેની મુલાકાતમાંથી

[યુ.એસ.ના તાજેતરના શિક્ષણ સુધારા વિશે] નો ચાઇલ્ડ લેફ્ટ બિહાઇન્ડ આ સુધારો શિક્ષકોને ભણાવવાથી અટકાવે છે. તે શિક્ષકોને પ્રશિક્ષકોમાં ફેરવે છે જે બાળકોને સામગ્રી ખવડાવે છે અને તેમની સમજણની કસોટી કરે છે. આ શિક્ષણ નથી, શિક્ષકોના અનાદરની નિશાની છે. આનો અર્થ એ છે કે શિક્ષક બાળકો સાથે રસપ્રદ વસ્તુઓ કરી શકતા નથી કારણ કે તે તેમને પરીક્ષા માટે અભ્યાસ કરવાથી વિચલિત કરે છે.

નોઆમ ચોમ્સ્કી

તમે ચોમ્સ્કી સાથે અંગ્રેજીમાં વધુ સામગ્રી, નિબંધો અને ઇન્ટરવ્યુ વાંચી શકો છો.

ચોમ્સ્કી, નોમ(ચોમ્સ્કી, નોઆમ અવરામ), અથવા નોઆમ ચોમ્સ્કી, અમેરિકન ભાષાશાસ્ત્રી અને જાહેર વ્યક્તિ. 7 ડિસેમ્બર, 1928ના રોજ ફિલાડેલ્ફિયામાં જન્મેલા, તેમના પિતા, વિલિયમ ચોમ્સ્કી, 1913માં રશિયામાંથી સ્થળાંતર કરીને આવ્યા હતા અને તેમના પુત્રનો જન્મ થયો ત્યાં સુધીમાં તેઓ પહેલેથી જ એક સ્થાપિત હેબ્રીક વિદ્વાન હતા; ત્યારબાદ હિબ્રુના અધ્યયન, શિક્ષણ અને ઇતિહાસ પર ઘણા પ્રખ્યાત મોનોગ્રાફ્સના લેખક. 1945 થી, ચોમ્સ્કીએ પેન્સિલવેનિયા યુનિવર્સિટીમાં ભાષાશાસ્ત્ર, ગણિત અને ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કર્યો, જ્યારે તેઓ તેમના શિક્ષક ઝેલિગ હેરિસ દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત થયા (માત્ર વૈજ્ઞાનિક રીતે જ નહીં, પણ રાજકીય રીતે પણ); હેરિસની જેમ, ચોમ્સ્કી તેમના રાજકીય વિચારોને અરાજકતાવાદની નજીક માનતા હતા અને હજુ પણ માને છે.

ચોમ્સ્કીનું પ્રથમ મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક કાર્ય, માસ્ટરની થીસીસ મોર્ફોનોલોજી ઓફ મોર્ડન હીબ્રુ(1951), અપ્રકાશિત રહી. ચોમ્સ્કીએ 1955માં યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયામાંથી ડોક્ટરેટ મેળવ્યું હતું, પરંતુ મોટા ભાગના સંશોધનો કે જેના પર નિબંધ આધારિત હતો (માત્ર 1975માં શીર્ષક હેઠળ સંપૂર્ણ રીતે પ્રકાશિત થયું હતું. ભાષાકીય સિદ્ધાંતની તાર્કિક રચના) અને તેનો પ્રથમ મોનોગ્રાફ સિન્ટેક્ટિક સ્ટ્રક્ચર્સ(સિન્ટેક્ટિક સ્ટ્રક્ચર્સ, 1957, રશિયન. લેન 1962), 1951-1955માં હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી ખાતે કરવામાં આવ્યું હતું. તે જ 1955 માં, વૈજ્ઞાનિક મેસેચ્યુસેટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ટેક્નોલોજીમાં ગયા, જ્યાં તેઓ 1962 માં પ્રોફેસર બન્યા. તેમણે યુએસએ અને અન્ય દેશોની મોટી યુનિવર્સિટીઓમાં વારંવાર પ્રવચનો આપ્યા. યુએસ નેશનલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સ, એકેડેમી ઓફ હ્યુમેનિટીઝ એન્ડ સાયન્સ અને અન્ય વૈજ્ઞાનિક સંગઠનોના સભ્ય, શિકાગો, પેન્સિલવેનિયા અને અન્ય ઘણી યુનિવર્સિટીઓના માનદ ડૉક્ટર, ઘણા પ્રતિષ્ઠિત વૈજ્ઞાનિક પુરસ્કારોના વિજેતા.

ચોમ્સ્કી વ્યાકરણના વર્ણનની સિસ્ટમના સર્જક છે જેને જનરેટિવ વ્યાકરણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; ભાષાકીય વિચારના અનુરૂપ વર્તમાનને ઘણીવાર જનરેટિવિઝમ કહેવામાં આવે છે. તેનો પાયો ચોમ્સ્કી દ્વારા 1950ના મધ્યમાં ઘડવામાં આવ્યો હતો; હાલમાં, જનરેટિવિઝમ વિકાસના ચાલીસ વર્ષથી વધુ સમયથી પસાર થઈ ચૂક્યું છે, વિશ્વવ્યાપી લોકપ્રિયતા મેળવીને, "જનરેટિવ સિમેન્ટિક્સ" ના પ્રતિનિધિઓની ટીકાના પ્રભાવ હેઠળ 1960 અને 1970 ના દાયકામાં આ લોકપ્રિયતા મોટે ભાગે ગુમાવી દીધી અને 1980 ના દાયકામાં તેનું સ્થાન પાછું મેળવ્યું. x અને 1990 ( સેમી. લેકોફ, જ્યોર્જ).

તેના અસ્તિત્વ દરમિયાન, જનરેટિવિઝમ ઘણા તબક્કાઓમાંથી પસાર થયું છે. તેમાંથી સૌથી મોટા નીચે મુજબ છે.

1. માનક સિદ્ધાંત, જેના વિકાસના પેટા તબક્કાઓ છે:

"સિન્ટેક્ટિક સ્ટ્રક્ચર્સ" મોડલ, જેને ચોમ્સ્કીના પ્રથમ મોનોગ્રાફ પછી કહેવામાં આવે છે, જેમાં વ્યાકરણના માધ્યમોના મર્યાદિત સમૂહનો ઉપયોગ કરીને વાક્યોના અનંત સમૂહને બનાવવાની પદ્ધતિ તરીકે ભાષાનો વિચાર અમલમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેના માટે તેણે ઊંડા ખ્યાલો પ્રસ્તાવિત કર્યા હતા. (સીધી ધારણાથી છુપાયેલું અને પુનરાવર્તિત, એટલે કે નિયમો કે જેનો વારંવાર ઉપયોગ કરી શકાય છે) અને સપાટી (સીધી રીતે જોવામાં આવે છે) વ્યાકરણની રચનાઓ દ્વારા જનરેટ કરવામાં આવે છે, તેમજ રૂપાંતરણો જે ઊંડા માળખાંથી સપાટી પરના સંક્રમણનું વર્ણન કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે એક કરતાં વધુ સપાટીનું માળખું એક ઊંડા માળખાને અનુરૂપ હોઈ શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, નિષ્ક્રિય બાંધકામ હુકમનામું રાષ્ટ્રપતિ દ્વારા સહી થયેલ છેસક્રિય માળખું જેવી જ ઊંડા રચનામાંથી પેસિવેશન ટ્રાન્સફોર્મેશન દ્વારા મેળવવામાં આવે છે રાષ્ટ્રપતિ હુકમનામા પર સહી કરે છે) અને ઊલટું (તેથી, અસ્પષ્ટતા સંબંધીઓની મુલાકાત થકવી શકે છેસપાટીની રચનાઓના સંયોગના પરિણામ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, બે અલગ અલગ ઊંડા રાશિઓ પર પાછા જવું, જેમાંથી એક સંબંધીઓ છે જે કોઈની મુલાકાત લે છે, અને બીજામાં - જેની કોઈ મુલાકાત લે છે).

આસ્પેક્ટ્સ મોડલ, અથવા પ્રમાણભૂત સિદ્ધાંત, જેમ કે ચોમ્સ્કીના પુસ્તકમાં દર્શાવેલ છે સિન્ટેક્સ થિયરીના પાસાઓ (સિન્ટેક્સના સિદ્ધાંતના પાસાઓ, 1965, રશિયન. લેન 1972) અને તે મુખ્યત્વે ઔપચારિક મોડેલમાં સિમેન્ટીક ઘટક દાખલ કરવાનો પ્રયાસ છે - અર્થપૂર્ણ અર્થઘટનના કહેવાતા નિયમો જે ઊંડા માળખાને અર્થ આપે છે. "પાસાઓ" માં, ભાષાકીય યોગ્યતા (ભાષાકીય ઉચ્ચારણ પેદા કરવા માટેની પ્રક્રિયાઓની સિસ્ટમ) અને ભાષાના ઉપયોગ (પ્રદર્શન) વચ્ચેનો વિરોધાભાસ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, રૂપાંતરણ દરમિયાન અર્થની જાળવણી વિશે કહેવાતી કાત્ઝ-પોસ્ટલ પૂર્વધારણા અપનાવવામાં આવી હતી, અને તેથી વૈકલ્પિક પરિવર્તનની વિભાવનાને બાકાત રાખવામાં આવી હતી, અને વાક્યરચનાત્મક સુસંગતતાનું વર્ણન કરતી સિન્ટેક્ટિક સુવિધાઓનું ઉપકરણ.

એક વિસ્તૃત માનક સિદ્ધાંત, અથવા "લેક્ઝીકલિઝમ", જેણે એક લેક્સિકલ ઘટક અને સિમેન્ટીક અર્થઘટન માટે અસંખ્ય નિયમો રજૂ કર્યા. થિયરીની મુખ્ય જોગવાઈઓ ચોમ્સ્કી દ્વારા લેખમાં દર્શાવવામાં આવી હતી નોંધો નામકરણ વિશે (નામકરણ પર ટિપ્પણી, 1970).

2. નિયંત્રણ અને બંધનનો સિદ્ધાંત, 1970 દરમિયાન રચાયો અને ચોમ્સ્કીના પુસ્તકમાં સારાંશ આપવામાં આવ્યો નિયંત્રણ અને બંધનકર્તા પર પ્રવચનો (સરકાર અને બંધનકર્તા પર પ્રવચનો, 1981); અંગ્રેજી શબ્દોના પ્રથમ અક્ષરો પછી, તેને ઘણીવાર જીબી થિયરી કહેવામાં આવે છે. આ સિદ્ધાંતના સંક્રમણમાં મુખ્ય ફેરફાર એ ચોક્કસ ભાષાઓની વાક્યરચના રચનાઓનું વર્ણન કરતા ચોક્કસ નિયમોનો અસ્વીકાર અને કેટલાક સાર્વત્રિક પ્રતિબંધો દ્વારા તેમની બદલી હતી. બધા પરિવર્તનો એક સાર્વત્રિક ચાલ પરિવર્તન દ્વારા બદલવામાં આવ્યા છે. જીબી થિયરીના માળખામાં, ખાનગી મોડ્યુલોની ઓળખ કરવામાં આવી હતી (એક્સ-બાર સિદ્ધાંત, મર્યાદા સિદ્ધાંત, બંધન સિદ્ધાંત, નિયંત્રણ સિદ્ધાંત, કેસ સિદ્ધાંત, થીટા સિદ્ધાંત), જેમાંથી દરેક વ્યાકરણના તેના પોતાના ભાગ માટે જવાબદાર છે, તે અનુસાર કાર્ય કરે છે. તેના પોતાના સિદ્ધાંતો સાથે અને તેમાં સંખ્યાબંધ વૈવિધ્યપૂર્ણ પરિમાણો છે જે ચોક્કસ ભાષાની વિશિષ્ટતાઓ નક્કી કરે છે. જનરેટિવિઝમના વિકાસના આગલા તબક્કે સિદ્ધાંતો અને પરિમાણોની વિભાવનાઓ સાચવવામાં આવી હોવાથી, તેઓ કેટલીકવાર જનરેટિવિઝમના બીજા અને ત્રીજા તબક્કાને આવરી લેતા વિશેષ તબક્કા તરીકે સિદ્ધાંતો અને પરિમાણોના સિદ્ધાંત વિશે વાત કરે છે.

3. ન્યૂનતમ પ્રોગ્રામ, જેની મુખ્ય જોગવાઈઓ ચોમ્સ્કી દ્વારા ઘણા લેખોમાં નક્કી કરવામાં આવી હતી, જે પાછળથી તે જ નામના પુસ્તકમાં એકત્રિત કરવામાં આવી હતી ( લઘુત્તમ કાર્યક્રમ, 1995). આ પ્રોગ્રામ (કોઈ મોડેલ અથવા સિદ્ધાંત નથી) ભાષાકીય રજૂઆતોને ઘટાડવા અને અન્ય જ્ઞાનાત્મક પ્રણાલીઓ સાથે તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું વર્ણન કરવા, માનવ ભાષાના ઉપકરણમાં બે મુખ્ય પેટા પ્રણાલીઓને પોસ્ટ્યુલેટ કરવાનો સમાવેશ કરે છે: લેક્સિકોન અને કમ્પ્યુટિંગ સિસ્ટમ, તેમજ બે ઇન્ટરફેસ - ધ્વન્યાત્મક અને તાર્કિક.

જનરેટિવિઝમના ઉપકરણ અને ઘણા સૈદ્ધાંતિક ધારણાઓ લગભગ ચાર દાયકામાં માન્યતાની બહાર બદલાઈ ગયા છે; તે નિર્દેશ કરવા માટે પૂરતું છે કે સિદ્ધાંત, જેને 1960 ના દાયકામાં મોટાભાગે પરિવર્તનશીલ કહેવામાં આવતું હતું અને નિયમોની સિસ્ટમ તરીકે ઘડવામાં આવ્યું હતું, તે હાલમાં પરિવર્તનની વિભાવના અથવા નિયમની વિભાવનાનો ઉપયોગ કરતું નથી. જનરેટિવિઝમના નવા સંસ્કરણે ઊંડી અને સપાટીની રચનાની વિભાવનાઓને પણ દૂર કરી દીધી છે, જે એક સમયે જનરેટિવ થિયરી માટે કેન્દ્રિય હતી. તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે જનરેટિવિઝમમાં માત્ર જે વસ્તુઓ યથાવત રહે છે તે માનવ ભાષાની ક્ષમતાની જન્મજાતતા, વિવિધ ભાષાઓની રચનાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની એકતા, જે ફક્ત અમુક ચોક્કસ પરિમાણોના સેટિંગમાં અલગ પડે છે, અને વ્યાકરણની સ્વાયત્તતા. આ સાચું છે, પરંતુ, પ્રથમ, આ ધારણાઓ, ખાસ કરીને પ્રથમ બે, કોઈપણ રીતે જનરેટિવિઝમના લક્ષણો નથી; તેઓ, કેટલીકવાર ગર્ભિત રીતે, પહેલા ઘણા ભાષાકીય સિદ્ધાંતોમાં સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, અને સૌથી અગત્યનું, એવું માનવા માટેનું કારણ છે કે આ ધારણાઓ કેટલીક વધુ સામાન્ય વિચારણાઓ પરથી કાઢી શકાય છે.

ચોમ્સ્કીના જનરેટિવિઝમનો વાસ્તવિક અવિચારી કોર છે, સૌ પ્રથમ, કહેવાતા મેથડોલોજીકલ મોનિઝમ, એટલે કે. એક આવશ્યકતા કે જેના અનુસાર તમામ વિજ્ઞાનમાં સમજૂતી સમાન રીતે બાંધવામાં આવવી જોઈએ - કુદરતી વિજ્ઞાનના મોડેલને અનુસરીને અને સૌથી ઉપર, ભૌતિકશાસ્ત્રને તેમના ધોરણ તરીકે. પ્રકૃતિના નિયમો વ્યાકરણના નિયમો અને સિદ્ધાંતો છે - સ્વાયત્ત અને બિન-કપાતપાત્ર વાક્યરચના (વ્યાપક અર્થમાં), ઔપચારિક માળખાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જે કેટલાક નિયમો અનુસાર, ધ્વનિ સ્વરૂપમાં અનુવાદિત થાય છે અને જેનો અર્થ ચોક્કસ નિયમો અનુસાર સોંપવામાં આવે છે. .

પદ્ધતિસરની અદ્વિતીયતાથી વાક્યરચનાની સ્વાયત્તતા (તેને કોઈપણ રીતે સમજાવવાની જરૂર નથી) અને જન્મજાત ભાષાકીય ક્ષમતા વિશેની ધારણા બંનેને અનુસરે છે (તે વ્યક્તિના કાયદાની જેમ જ તૈયાર સ્વરૂપમાં આપવામાં આવે છે. કુદરત તેને આપવામાં આવે છે), અને જન્મજાત વિશેની થીસીસમાંથી ઊંડી એકતા વિશેની થીસીસ કુદરતી રીતે બધી ભાષાઓમાંથી લેવામાં આવી છે.

ચોમ્સ્કીની જનરેટિવ થિયરી નિઃશંકપણે એક નોંધપાત્ર બૌદ્ધિક સિદ્ધિ છે. પ્રથમ તબક્કે (1960-1970 ના દાયકાના વળાંક પર તેની કટોકટી પહેલાં) તેનો ઔપચારિક વ્યાકરણ અને કોમ્પ્યુટેશનલ ભાષાશાસ્ત્રના વિકાસ પર મોટો પ્રભાવ હતો, જે સંશોધકોને વ્યાકરણની તુલનામાં ઔપચારિક ભાષાની રચનાઓનું વર્ણન કરવા માટે આર્થિક અને વધુ શક્તિશાળી ઉપકરણ પ્રદાન કરે છે. તાત્કાલિક ઘટકો. સિન્ટેક્ટિક સ્ટ્રક્ચર્સચોમ્સ્કીને આધુનિક જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનનો પાયો નાખનાર કાર્યોમાંનું એક ગણવામાં આવે છે. સૈદ્ધાંતિક દ્રષ્ટિએ, જનરેટિવ થિયરીએ વર્તણૂકવાદ સાથે આમૂલ વિરામ ચિહ્નિત કર્યું (ચોમ્સ્કી, 1960 ના દાયકાની શરૂઆતમાં વર્તણૂકીય મનોવિજ્ઞાની બી. સ્કિનર સાથેના તેમના પ્રખ્યાત વિવાદ પછી, "વર્તણૂકવાદના કબર ખોદનાર" તરીકે ઓળખાયા હતા). ચોમ્સ્કીએ આ વર્ષોમાં પોતાના વિચારોના બૌદ્ધિક મૂળ વિશે વાત કરતાં, ભાષાશાસ્ત્રના વિકાસમાં વર્ણનાત્મક તબક્કાથી પોતાની જાતને દરેક શક્ય રીતે દૂર કરી અને દૂરના પુરોગામીઓ - ડબલ્યુ. વોન હમ્બોલ્ટ, પોર્ટ-રોયલના ફ્રેન્ચ વ્યાકરણકારો અને ખાસ કરીને આર. ડેકાર્ટેસ.

ચોમ્સ્કી લગભગ બે દાયકાથી વિશ્વના સૌથી પ્રખ્યાત ભાષાશાસ્ત્રી રહ્યા છે; ઘણા લેખો, સંખ્યાબંધ મોનોગ્રાફ્સ અને એક પૂર્ણ-લંબાઈની દસ્તાવેજી ફિલ્મ પણ તેમને અને તેમના સિદ્ધાંત અને 20મી સદીના છેલ્લા ત્રીજા ભાગમાં ભાષાના વિજ્ઞાનના વિકાસને સમર્પિત છે. ઘણા લેખકો દ્વારા "ચોમ્સ્કિયન ક્રાંતિ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે.

એ નોંધવું જોઈએ કે ચોમ્સ્કી ભાષાશાસ્ત્રને જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનનો એક ભાગ જાહેર કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિઓમાંના એક હતા - જો કે, વ્યવહારમાં, તેમણે માત્ર ભાષાના અભ્યાસને મહત્તમ સ્વાયત્ત બનાવ્યો, આ માટે માનવીય જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓની મોડ્યુલરિટીનો વિચાર રજૂ કર્યો. અને "મોડ્યુલો" ની સંબંધિત સ્વતંત્રતા. ભાષાની ક્ષમતાને અન્ય માનવીય જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ સાથે સાંકળવાનો પ્રયાસ માત્ર ન્યૂનતમ કાર્યક્રમમાં જ દેખાયો, તેમજ આર. જેકેન્ડોફ (બી. 1945) ના કાર્યોમાં, જેઓ જનરેટિવિઝમ અને વચ્ચે "પુલ" બનાવવા માટે વ્યવહારમાં અસફળ પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા. જ્ઞાનાત્મક ભાષાશાસ્ત્ર.

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ચોમ્સ્કી વ્યાપકપણે જાહેર વ્યક્તિ તરીકે ઓળખાય છે - યુએસની વિદેશ અને સ્થાનિક નીતિઓ અને સામાન્ય રીતે વિશ્વની રાજનીતિના ટીકાકાર, તેમજ મીડિયાની છેડછાડની પદ્ધતિઓ. વિયેતનામ યુદ્ધ દરમિયાન, ચોમ્સ્કીની સામૂહિક પ્રદર્શનમાં ભાગ લેવા બદલ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી (તે એન. મેઈલર સાથે સમાન સેલમાં હતો). ચોમ્સ્કીના સામાજિક-વિવેચનાત્મક પ્રકાશનો તેમના ભાષાકીય કાર્યો જેટલા અસંખ્ય છે; તેમની વચ્ચે - અમેરિકન શક્તિ અને નવી ટેન્ગેરિન (અમેરિકન પાવર અને ન્યૂ મેન્ડેરિન, 1969), માનવ અધિકાર અને અમેરિકન વિદેશ નીતિ (માનવ અધિકાર અને અમેરિકન વિદેશ નીતિ, 1978), માનવ અધિકારોની રાજકીય અર્થવ્યવસ્થા, 2 વોલ્યુમમાં (ઇ. હર્મન સાથે, માનવ અધિકારોની રાજકીય અર્થવ્યવસ્થા, 1979), ચાંચિયાઓ અને સમ્રાટો: વાસ્તવિક દુનિયામાં આંતરરાષ્ટ્રીય આતંકવાદ (ચાંચિયાઓ અને સમ્રાટો: વાસ્તવિક દુનિયામાં આંતરરાષ્ટ્રીય આતંકવાદ, 1986), ભાષા અને રાજકારણ (ભાષા અને રાજકારણ, 1989), આવશ્યક ભ્રમણા: લોકશાહી સમાજમાં વિચાર નિયંત્રણ (જરૂરી ભ્રમ: લોકશાહી સમાજમાં વિચાર નિયંત્રણ, 1989), નિયંત્રણ લોકશાહી (ડિટરિંગ ડેમોક્રેસી, 1992), વર્ષ 501: વિજય ચાલુ રહે છે (વર્ષ 501: વિજય ચાલુ રહે છે, 1993), નવો લશ્કરી માનવતાવાદ: કોસોવોમાંથી પાઠ (ધ ન્યૂ મિલિટરી હ્યુમનિઝમ: કોસોવોમાંથી પાઠ, 1999), વગેરે. તાજેતરના વર્ષોમાં, ચોમ્સ્કીને ઘણીવાર વૈશ્વિકવાદ વિરોધી આધ્યાત્મિક નેતાઓમાં કહેવામાં આવે છે.

પાવેલ પરશીન

અવરામ નોમ ચોમ્સ્કી(ઘણીવાર આ રીતે ટ્રાન્સક્રિપ્ટ કરવામાં આવે છે ચોમ્સ્કીઅથવા ચોમ્સ્કી, અંગ્રેજી અવરામ નોમ ચોમ્સ્કી - એવરેમ નોઇમ ચોમ્સ્કી; ડિસેમ્બર 7, 1928, ફિલાડેલ્ફિયા, પેન્સિલવેનિયા, યુએસએ) - અમેરિકન ભાષાશાસ્ત્રી, રાજકીય પત્રકાર અને સિદ્ધાંતવાદી. મેસેચ્યુસેટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ટેક્નોલોજીમાં ભાષાશાસ્ત્રના સંસ્થાકીય પ્રોફેસર, જેને ઔપચારિક ભાષાઓના વર્ગીકરણ કહેવાય છે. ચોમ્સ્કીનો વંશવેલો, જનરેટિવ (જનરેટિવ) વ્યાકરણના સ્થાપક. ઘણા લોકો દ્વારા વીસમી સદીના મહાન ભાષાશાસ્ત્રી તરીકે ગણવામાં આવે છે.

તેમના ભાષાકીય કાર્યો ઉપરાંત, ચોમ્સ્કી તેમના કટ્ટરપંથી ડાબેરી રાજકીય મંતવ્યો તેમજ યુએસ સરકારોની વિદેશી નીતિઓની તેમની ટીકા માટે વ્યાપકપણે જાણીતા છે. ચોમ્સ્કી પોતાને સ્વતંત્રતાવાદી સમાજવાદી અને અરાજકતા-સિન્ડીકલિઝમના સમર્થક ગણાવે છે.

નામ

અંગ્રેજીમાં નામ લખેલું છે અવરામ નોમ ચોમ્સ્કી, જ્યાં અવરામ (אברם) અને નોઆમ (נועם) યહૂદી નામો છે, અને ચોમ્સ્કી એ ચોમ્સ્કી અટકના સ્લેવિક મૂળ છે (ch એ ધ્વનિને પ્રસારિત કરવાની પોલિશ અને જર્મન રીત છે [x]). અંગ્રેજી બોલનારાઓ, પોતાની જેમ, નામનો ઉચ્ચાર અંગ્રેજી વાંચનના નિયમો અનુસાર કરવામાં આવે છે: એવરેમ નૌમ ચોમ્સ્કી(ધ્વનિ).

જીવનચરિત્ર

ચોમ્સ્કીનો જન્મ 1928માં ફિલાડેલ્ફિયા, પેન્સિલવેનિયામાં થયો હતો. તેમના પિતા ઝીવ વ્લાદિમીર વિલિયમ ચોમ્સ્કી, યુક્રેનના વતની, વૈજ્ઞાનિક અને યહૂદી હતા. 1945 થી, નોઆમ ચોમ્સ્કીએ પેન્સિલવેનિયા યુનિવર્સિટીમાં ફિલસૂફી અને ભાષાશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો છે. તેમના શિક્ષકોમાંના એક ભાષાશાસ્ત્રના પ્રોફેસર ઝેલીગ હેરિસ હતા, જેમના રાજકીય મંતવ્યો તેમણે અપનાવ્યા હતા.

ચોમ્સ્કીએ 1955માં યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયામાંથી તેમની ડોક્ટરેટની પદવી પ્રાપ્ત કરી હતી, પરંતુ તે પહેલાંના ચાર વર્ષ સુધી તેમણે હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીમાં મોટાભાગનું સંશોધન કર્યું હતું. તેમના ડોક્ટરલ નિબંધમાં, તેમણે તેમના કેટલાક ભાષાકીય વિચારો વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું, જે પછી તેમણે તેમના 1957 પુસ્તક સિન્ટેક્ટિક સ્ટ્રક્ચર્સમાં વિસ્તરણ કર્યું. ભાષાશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં આ કદાચ તેમનું સૌથી પ્રખ્યાત કાર્ય છે.

પીએચ.ડી. પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ચોમ્સ્કીએ 19 વર્ષ સુધી એમઆઈટીમાં ભણાવ્યું. આ સમય દરમિયાન જ તેઓ રાજકારણમાં સામેલ થયા, જાહેરમાં 1964ની આસપાસ વિયેતનામ યુદ્ધમાં યુએસની સંડોવણીનો વિરોધ કર્યો. 1969 માં, ચોમ્સ્કીએ વિયેતનામ યુદ્ધ, અમેરિકન પાવર અને ન્યૂ મેન્ડેરિન્સ પર એક પુસ્તક-નિબંધ પ્રકાશિત કર્યો. ત્યારથી, ચોમ્સ્કી તેમના રાજકીય વિચારો, ભાષણો અને વિષય પરના અન્ય પુસ્તકો માટે વ્યાપકપણે જાણીતા બન્યા છે. તેમના મંતવ્યો, મોટાભાગે ઉદારવાદી સમાજવાદ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, તેમને ડાબેરીઓ અને રાજકીય સ્પેક્ટ્રમના તમામ ક્ષેત્રોના ઘણા વિવેચકો બંને તરફ વ્યાપક સમર્થન મળ્યું છે. રાજકારણમાં તેમની સંડોવણી હોવા છતાં, ચોમ્સ્કી ભાષાશાસ્ત્ર અને શિક્ષણમાં સામેલ થવાનું ચાલુ રાખે છે.

ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઈમ્સ બુક રિવ્યુએ એકવાર લખ્યું હતું: "તેમના વિચારોની ઊર્જા, અવકાશ, નવીનતા અને પ્રભાવને આધારે, નોઆમ ચોમ્સ્કી કદાચ આજે સૌથી મહત્વપૂર્ણ બૌદ્ધિક છે" (જેમ કે ચોમ્સ્કીએ આ લેખમાં પાછળથી નોંધ્યું છે કે હકીકતમાં અસંતોષ છે. કે તેમના રાજકીય લખાણો, જે ઘણીવાર ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ પર તથ્યોને ખોટી રીતે રજૂ કરવાનો આરોપ મૂકે છે, તે "પાગલપણે અસંસ્કારી છે." આર્ટસ એન્ડ હ્યુમેનિટીઝ સિટેશન ઈન્ડેક્સ મુજબ, 1980 અને 1992 ની વચ્ચે, ચોમ્સ્કી સૌથી વધુ ટાંકવામાં આવેલા જીવંત વૈજ્ઞાનિક હતા અને એકંદરે અવતરણો માટે આઠમા સૌથી વધુ વારંવાર વપરાતા સ્ત્રોત હતા.

વૈજ્ઞાનિક સંસ્કૃતિની ટીકા પર એક નજર

ચોમ્સ્કી મૂળભૂત રીતે વિજ્ઞાનની ડીકન્સ્ટ્રક્શનિસ્ટ અને પોસ્ટમોર્ડનિસ્ટ ટીકાઓ સાથે અસંમત છે:

મેં મારા જીવનનો નોંધપાત્ર ભાગ હું જાણું છું તે જ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને આવા પ્રશ્નો પર કામ કર્યું છે; તે પદ્ધતિઓ કે જેને અહીં "વિજ્ઞાન", "તર્કવાદ", "તર્ક" અને તેથી વધુ તરીકે નિંદા કરવામાં આવી છે. તેથી હું વિવિધ કૃતિઓ વાંચું છું, આશા રાખું છું કે તેઓ મને આ મર્યાદાઓને "ઓળંગી" જવા દેશે, અથવા કદાચ સંપૂર્ણપણે અલગ અભ્યાસક્રમ સૂચવશે. મને ડર છે કે હું નિરાશ થયો હતો. કદાચ આ મારી પોતાની મર્યાદા છે. ઘણી વાર, જ્યારે હું પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિઝમ અને પોસ્ટમોર્ડનિઝમના વિષયો પર પોલિસિલેબિક ચર્ચાઓ વાંચું છું ત્યારે "મારી આંખો ચમકી જાય છે"; હું જે સમજું છું તે કાં તો મોટાભાગે સત્યવાદ અથવા ભૂલ છે - પરંતુ આ સમગ્ર ટેક્સ્ટનો માત્ર એક ભાગ છે. ખરેખર, બીજી ઘણી વસ્તુઓ છે જે મને સમજાતી નથી, જેમ કે આધુનિક ગણિત અથવા ભૌતિકશાસ્ત્રના જર્નલ્સ પરના લેખો. પરંતુ એક તફાવત છે. બીજા કિસ્સામાં, હું જાણું છું કે કેવી રીતે સમજણમાં આવવું, અને મેં આ એવા કિસ્સાઓમાં કર્યું કે જે મારા માટે ખાસ કરીને રસપ્રદ હતા; અને હું જાણું છું કે આ ક્ષેત્રોના લોકો મારા સ્તરે મને સામગ્રી સમજાવી શકે છે, જેથી હું ઇચ્છિત સમજ (આંશિક હોવા છતાં) પ્રાપ્ત કરી શકું. તેનાથી વિપરિત, કોઈ મને સમજાવવા માટે સમર્થ હોય તેવું લાગતું નથી કે શા માટે આ-અથવા-પછી આધુનિક (મોટેભાગે) સત્યવાદ, ભૂલ, અથવા બકવાસ નથી, અને મને કેવી રીતે આગળ વધવું તે ખબર નથી.

મૂળ લખાણ(અંગ્રેજી)

મેં મારા જીવનનો ઘણો સમય આના જેવા પ્રશ્નો પર કામ કરવા માટે વિતાવ્યો છે, હું જે માત્ર પદ્ધતિઓ જાણું છું તેનો ઉપયોગ કરીને; જેને અહીં "વિજ્ઞાન", "તર્કસંગતતા", "તર્ક" અને તેથી વધુ તરીકે નિંદા કરવામાં આવી છે. તેથી મેં પેપરોને થોડી આશા સાથે વાંચ્યા કે તેઓ મને આ મર્યાદાઓને "પારવામાં" મદદ કરશે, અથવા કદાચ સંપૂર્ણપણે અલગ અભ્યાસક્રમ સૂચવશે. મને ડર છે કે હું નિરાશ થયો હતો. કબૂલ છે કે, તે મારી પોતાની મર્યાદા હોઈ શકે છે. જ્યારે હું પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિઝમ અને પોસ્ટમોર્ડનિઝમની થીમ્સ પર પોલિસિલેબિક પ્રવચન વાંચું છું ત્યારે એકદમ નિયમિતપણે "મારી આંખો ચમકી જાય છે"; હું જે સમજું છું તે મોટાભાગે સત્યવાદ અથવા ભૂલ છે, પરંતુ તે કુલ શબ્દોની ગણતરીનો માત્ર એક અંશ છે, એવી ઘણી બધી બાબતો છે જે હું સમજી શકતો નથી: ઉદાહરણ તરીકે, ગણિત અને ભૌતિકશાસ્ત્રના વર્તમાન અંકોમાંના લેખો. પરંતુ એક તફાવત છે. પછીના કિસ્સામાં, હું જાણું છું કે તેમને કેવી રીતે સમજવું, અને મારા માટે ખાસ રુચિના કિસ્સામાં તેમ કર્યું છે; અને હું એ પણ જાણું છું કે આ ક્ષેત્રોમાંના લોકો મને મારા સ્તરે સમાવિષ્ટો સમજાવી શકે છે, જેથી હું જે (આંશિક) સમજણ ઈચ્છું છું તે મેળવી શકું. તેનાથી વિપરિત, કોઈ મને સમજાવવા માટે સમર્થ હોય તેવું લાગતું નથી કે શા માટે નવીનતમ પોસ્ટ-આ-અને-તે (મોટા ભાગ માટે) સત્યવાદ, ભૂલ અથવા અસ્પષ્ટતા સિવાય અન્ય છે, અને મને કેવી રીતે આગળ વધવું તે ખબર નથી.

ચોમ્સ્કી નોંધે છે કે "શ્વેત પુરૂષ વિજ્ઞાન" ની ટીકા અને યહૂદી વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા મેળવેલા પરિણામોને બદનામ કરવાના હેતુથી ડોઇશ ફિઝિક ચળવળ દરમિયાન "યહૂદી ભૌતિકશાસ્ત્ર" વિરુદ્ધ સેમિટિક વિરોધી, રાજકીય રીતે પ્રેરિત નાઝી હુમલાઓ સાથે ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે:

હકીકતમાં, "શ્વેત પુરૂષ વિજ્ઞાન" નો ખૂબ જ વિચાર મને "યહૂદી ભૌતિકશાસ્ત્ર" ની યાદ અપાવે છે, મને ડર લાગે છે. કદાચ આ મારી બીજી ખામી છે, પરંતુ જ્યારે હું વૈજ્ઞાનિક પેપર વાંચું છું, ત્યારે હું કહી શકતો નથી કે લેખક ગોરો છે કે પુરુષ. વર્ગમાં, ઑફિસમાં અથવા બીજે ક્યાંય કામની ચર્ચા કરવા માટે પણ આ જ સાચું છે. મને ખૂબ જ શંકા છે કે બિન-શ્વેત, બિન-પુરુષ વિદ્યાર્થીઓ, મિત્રો અને સહકર્મીઓ કે જેમની સાથે મેં કામ કર્યું છે તેઓ આ સિદ્ધાંતથી ખૂબ પ્રભાવિત થયા હશે કે તેમની વિચારસરણી અને સમજણ તેમની "સંસ્કૃતિ અથવા લિંગ અને લિંગ" ને કારણે "શ્વેત પુરુષ વિજ્ઞાન" થી અલગ છે. જાતિ" . મને શંકા છે કે "આશ્ચર્ય" તેમની પ્રતિક્રિયા માટે ખૂબ જ હળવો શબ્દ હશે.

મૂળ લખાણ(અંગ્રેજી)

વાસ્તવમાં, "શ્વેત પુરૂષ વિજ્ઞાન" નો સંપૂર્ણ વિચાર મને યાદ અપાવે છે, મને "યહૂદી ભૌતિકશાસ્ત્ર" થી ડર લાગે છે. કદાચ તે મારી બીજી અપૂર્ણતા છે, પરંતુ જ્યારે હું વૈજ્ઞાનિક પેપર વાંચું છું, ત્યારે હું કહી શકતો નથી કે શું લેખક સફેદ છે અથવા પુરુષ છે. વર્ગમાં, ઑફિસમાં કે બીજે ક્યાંક કામની ચર્ચામાં પણ આવું જ છે. હું તેના બદલે શંકા કરું છું કે બિન-શ્વેત, બિન-પુરુષ વિદ્યાર્થીઓ, મિત્રો અને સહકાર્યકરો જેમની સાથે મેં કામ કર્યું છે તેઓ આ સિદ્ધાંતથી ખૂબ પ્રભાવિત થશે કે તેમની વિચારસરણી અને સમજણ તેમની "સંસ્કૃતિ અથવા લિંગ અને જાતિના કારણે "શ્વેત પુરુષ વિજ્ઞાન" થી અલગ છે. " મને શંકા છે કે "આશ્ચર્ય" તેમની પ્રતિક્રિયા માટે તદ્દન યોગ્ય શબ્દ નથી.

રાજકીય મંતવ્યો

ચોમ્સ્કીના જીવનમાં રાજકીય પ્રવૃત્તિએ મહત્વનું સ્થાન મેળવ્યું હતું. તેમના પ્રારંભિક સૈદ્ધાંતિક કાર્યોમાં ડાબેરી-કટ્ટરપંથી અરાજકતાવાદી મંતવ્યો પહેલેથી જ સ્પષ્ટ હતા. ચોમ્સ્કી એ થોડા પશ્ચિમી બૌદ્ધિકોમાંના એક રહ્યા, જેમણે 1960 ના દાયકાના અંતમાં પ્રવેશ કર્યો. ડાબેરી કટ્ટરપંથી ઉગ્રવાદના માર્ગ પર ("અમેરિકન પાવર એન્ડ ધ ન્યૂ મેન્ડરિન", 1969; "એશિયા સાથે યુદ્ધો", 1972; "જ્ઞાન અને સ્વતંત્રતાની સમસ્યાઓ", 1971), નવા ડાબેરીઓના વલણ અને શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર પ્રત્યે વફાદાર રહે છે. (“માનવ અધિકારો અને અમેરિકન વિદેશ નીતિ”, 1978; “ધ પાથ ટુ એ ન્યૂ કોલ્ડ વોર”, 1982; “આતંકવાદની સંસ્કૃતિ”, 1988, અને અન્ય). અસંખ્ય રાજકીય લેખોમાં, તેમણે યુએસની વિદેશ અને સ્થાનિક નીતિઓની ટીકા કરી હતી અને ખાસ કરીને વિયેતનામ યુદ્ધ સામે અવાજ ઉઠાવ્યો હતો. ચોમ્સ્કીએ લશ્કરી ખર્ચનો વિરોધ કરવા માટે કર ચૂકવવાનો ઇનકાર કર્યો હતો; 1968 થી તેઓ વિયેતનામ યુદ્ધનો વિરોધ કરવા નાગરિક અસહકારની હાકલ કરતી ચળવળની કાર્યકારી સમિતિના સભ્ય હતા.

ચોમ્સ્કી એ અમેરિકન રાજકારણની ડાબી પાંખની સૌથી પ્રસિદ્ધ વ્યક્તિઓમાંની એક છે. તે પોતાની જાતને અરાજકતાવાદની પરંપરા (મુક્તિવાદી સમાજવાદ)માં દર્શાવે છે, જે એક રાજકીય ફિલસૂફી છે જેને તે સંક્ષિપ્તમાં સમજાવે છે કે તે તમામ પ્રકારના વંશવેલોને નકારવા અને જો તે ન્યાયી ન હોય તો તેના નાબૂદી તરીકે સમજાવે છે. ચોમ્સ્કી ખાસ કરીને અરાજકતા-સિન્ડિકલિઝમની નજીક છે. ઘણા અરાજકતાવાદીઓથી વિપરીત, ચોમ્સ્કી હંમેશા ચૂંટણી પ્રણાલીનો વિરોધ કરતા નથી; તેમણે કેટલાક ઉમેદવારોને સમર્થન પણ આપ્યું હતું. તે "શુદ્ધ" અરાજકતાવાદીથી વિપરીત પોતાને અરાજકતાવાદી પરંપરાના "સાથી પ્રવાસી" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આ ક્યારેક રાજ્યને સહકાર આપવાની તેમની ઈચ્છા સમજાવે છે. ચોમ્સ્કી પણ પોતાને રૂઢિચુસ્ત માને છે (ચોમ્સ્કીની રાજનીતિ, પૃષ્ઠ 188), માનવામાં આવે છે કે તે શાસ્ત્રીય ઉદારવાદી છે.

ઇઝરાયેલ પ્રત્યેનું વલણ

છ દિવસના યુદ્ધથી, ચોમ્સ્કી ઇઝરાયેલ રાજ્યની તીવ્ર ટીકા કરી રહ્યા છે (પીસ ઇન ધ મિડલ ઇસ્ટ?, 1974; ફેટલ ટ્રાયેન્ગલ: યુએસએ, ઇઝરાયેલ અને પેલેસ્ટિનિયન, 1983). ચોમ્સ્કીના મતે, "1967 પછી ઇઝરાયેલે જે નીતિઓ અપનાવી તે તેના માટે અત્યંત જોખમી હતી, અને જો આપણે ભવિષ્યમાં વધુ તપાસ કરીએ, તો તે ફક્ત આત્મઘાતી હતી" (Zion મેગેઝિન, 1977, નંબર 19). યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સાથેના જોડાણ તરફ ઇઝરાયેલના અભિગમને વિનાશક ગણાવતા, ચોમ્સ્કી ઓસ્લો કરારોમાં વિશ્વ સામ્રાજ્યવાદની કાવતરાઓ જુએ છે. ઇઝરાયેલની નીતિઓ સામે ચોમ્સ્કીના ભાષણોએ તેમને યહૂદી વર્તુળોમાં "સેમિટિક વિરોધી યહૂદી," યહૂદી "સ્વ-દ્વેષીઓ" ના વિશિષ્ટ પ્રતિનિધિ તરીકે પ્રતિષ્ઠા અપાવી.

ચોમ્સ્કી પોતાની જાતને ઝિઓનિસ્ટ માને છે, જો કે તે નોંધે છે કે ઝાયોનિઝમની તેમની વ્યાખ્યા આધુનિક સમયમાં મોટાભાગના લોકો ઝાયોનિઝમ વિરોધી તરીકે જુએ છે. તેમની દલીલ છે કે અભિપ્રાયનો આ તફાવત "ઝાયોનિઝમ" શબ્દના અર્થમાં ફેરફાર (1940 ના દાયકાથી) કારણે છે. સી-સ્પાન બુક ટીવી સાથેની મુલાકાતમાં, તેમણે જણાવ્યું:

મેં હંમેશા પેલેસ્ટાઈનમાં યહૂદી વંશીય વતનના વિચારને સમર્થન આપ્યું છે. આ યહૂદી રાજ્ય જેવું નથી. વંશીય માતૃભૂમિની તરફેણમાં મજબૂત દલીલો છે, પરંતુ શું ત્યાં યહૂદી રાજ્ય હોવું જોઈએ, અથવા મુસ્લિમ રાજ્ય, અથવા ખ્રિસ્તી રાજ્ય, અથવા સફેદ રાજ્ય, એક સંપૂર્ણપણે અલગ પ્રશ્ન છે.

મૂળ લખાણ(અંગ્રેજી)

મેં હંમેશા પેલેસ્ટાઈનમાં યહૂદી વંશીય વતનનું સમર્થન કર્યું છે. તે યહૂદી રાજ્યથી અલગ છે. વંશીય વતન માટે એક મજબૂત કેસ બનાવવાનો છે, પરંતુ ત્યાં યહૂદી રાજ્ય હોવું જોઈએ, અથવા મુસ્લિમ રાજ્ય, અથવા ખ્રિસ્તી રાજ્ય, અથવા સફેદ રાજ્ય - તે સંપૂર્ણપણે બીજી બાબત છે.

ચોમ્સ્કી નોમ અબ્રાહમનો જન્મ 1928, ડિસેમ્બર 7, પેન્સિલવેનિયા (યુએસએ) માં થયો હતો. જનરેટિવ વ્યાકરણ પરના તેમના કાર્યોએ જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો અને વર્તનવાદના પતનમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું. મુખ્ય શિસ્ત જેમાં તેણે ઉત્કૃષ્ટ દેખાવ કર્યો નોઆમ ચોમ્સ્કી, - ભાષાશાસ્ત્ર. આ ઉપરાંત, તે આપણા સમયના અગ્રણી સિદ્ધાંતવાદીઓ, ફિલસૂફો અને પબ્લિસિસ્ટ્સમાંના એક માનવામાં આવે છે.

સામાન્ય માહિતી

નોઆમ ચોમ્સ્કી મેસેચ્યુસેટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ટેક્નોલોજીમાં ભાષાશાસ્ત્રના પ્રોફેસર છે. તે ઘણી કૃતિઓના લેખક છે. દ્વારા રચિત કાર્યોમાં નોઆમ ચોમ્સ્કી, ભાષા અને વિચારલોકો અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે. તેમના વૈજ્ઞાનિક કાર્યો ઉપરાંત, તેમના કટ્ટરપંથી ડાબેરી રાજકીય વિચારોએ તેમને ખ્યાતિ અપાવી. ફિલોસોફરે યુએસની વિદેશ નીતિની સક્રિયપણે ટીકા કરી. ઉદારવાદી સમાજવાદી અને અરાજકતા-સિન્ડીકલિઝમના સમર્થક - તે જ તે પોતાને કહે છે નોઆમ ચોમ્સ્કી. અવતરણ 1980 થી 1992 ના સમયગાળામાં આ વૈજ્ઞાનિકનો સૌથી વધુ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો.

નામ

તેની અંગ્રેજી જોડણી આના જેવી લાગે છે: અવરામ નોમ ચોમ્સ્કી. પ્રથમ બે નામો યહૂદી છે. અટક પોલેન્ડ (હેલ્મ) માં શહેરના રશિયન ભૂતપૂર્વ નામ પરથી આવે છે. અંગ્રેજી બોલનારા નિયમો અનુસાર નામનો ઉચ્ચાર કરે છે: ચોમ્સ્કી.

જીવનચરિત્ર

ચોમ્સ્કી નોમનો જન્મ એક યહૂદી પરિવારમાં થયો હતો. તેની માતા, એલ્સી સિમોનોવસ્કાયાનું વતન બોબ્રુસ્ક હતું. પિતા પ્રખ્યાત પ્રોફેસર ડબલ્યુ. ચોમ્સ્કી છે. નોઆમે 1945માં ફિલસૂફી અપનાવી. યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયાના એક શિક્ષક ઝેડ હેરિસ હતા. તેમણે ભાવિ ફિલસૂફને તેમની પસંદગીની કોઈપણ ભાષાની સિમેન્ટીક રચના બનાવવાની સલાહ આપી. તે કહેવું યોગ્ય છે કે યુવા વૈજ્ઞાનિક ખાસ કરીને હેરિસના રાજકીય વિચારોથી પ્રભાવિત હતા. 1947 માં, નોઆમે તેની ભાવિ પત્ની કેરોલ સ્કેત્ઝને ડેટ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ બાળકો તરીકે મળ્યા હતા. 1949 માં, તેમના લગ્ન નોંધાયેલા હતા, જે 2008 માં તેમની પત્નીના મૃત્યુ સુધી ચાલ્યા હતા. તેમના લગ્ન દરમિયાન, કેરોલ અને નોમને ત્રણ બાળકો હતા.

વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓ

1955માં, ચોમ્સ્કીને યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા તરફથી ડોક્ટરેટની પદવી એનાયત કરવામાં આવી હતી. જો કે, આ બિંદુ સુધીના 4 વર્ષ સુધી, તેમણે તેમના મોટાભાગના સંશોધન હાર્વર્ડમાં કર્યા. તેમના નિબંધમાં તેમણે જનરેટિવ વ્યાકરણ વિશે ચોક્કસ વિચારો વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું. આ નોઆમ ચોમ્સ્કીનો સિદ્ધાંતવિજ્ઞાનમાં ક્રાંતિકારી બન્યા. તેમણે 1957 માં પ્રકાશિત સિન્ટેક્ટિક સ્ટ્રક્ચર્સમાં તેમના ખ્યાલની વિગતવાર રૂપરેખા આપી હતી. 1955 માં, તેમને મેસેચ્યુસેટ્સ સંસ્થા તરફથી ઓફર મળી અને 1961 થી ત્યાં ભાષાશાસ્ત્ર શીખવવાનું શરૂ કર્યું.

રાજકીય ક્ષેત્રે પ્રવેશ

મેસેચ્યુસેટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ટેક્નોલોજીમાં ભણાવતી વખતે તે બન્યું. 1964 ની આસપાસ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સે સૌપ્રથમ જાણ્યું કે ચોમ્સ્કી કોણ છે. નોઆમે વિયેતનામમાં અમેરિકાની નીતિનો ખુલ્લેઆમ વિરોધ કર્યો હતો. 1969 માં, યુદ્ધ પરનો તેમનો નિબંધ પ્રકાશિત થયો. તે ક્ષણથી, વિચારો દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવે છે નોઆમ ચોમ્સ્કી. પુસ્તકો,યુદ્ધ અને યુએસ વિદેશ નીતિ વિષય પર શિક્ષણ આપતી વખતે લખાયેલ, વ્યાપક પ્રતિસાદનું કારણ બન્યું. તેમની સ્થિતિ, મોટે ભાગે ઉદારવાદી સમાજવાદ તરીકે જોવામાં આવે છે, તેને ડાબેરીઓ દ્વારા ટેકો મળ્યો હતો. સાથે જ વિચારો વ્યક્ત કર્યા હતા નોઆમ ચોમ્સ્કી, પુસ્તકોતે અન્ય રાજકીય ક્ષેત્રોના પ્રતિનિધિઓ તરફથી ટીકાના આડશ સાથે મળી હતી. તે કહેવું યોગ્ય છે કે વૈજ્ઞાનિકે સામાજિક ઘટનાને તેના વિશ્લેષણના કેન્દ્રિય પદાર્થો બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. રાજકીય પ્રક્રિયાઓ પ્રત્યેના તેમના જુસ્સા હોવા છતાં, તેમણે ભાષાશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવાનું અને શીખવવાનું ચાલુ રાખ્યું.

વિજ્ઞાનમાં યોગદાન

સિન્ટેક્ટિક સ્ટ્રક્ચર્સ એ ચોમ્સ્કીએ બનાવેલી સૌથી પ્રખ્યાત કૃતિ છે. નોઆમ, તેમના વિચારો સાથે, સમગ્ર વિશ્વમાં વિજ્ઞાનના વિકાસ પર મોટો પ્રભાવ હતો. ઘણા લેખકો શિસ્તમાં એક પ્રકારની ક્રાંતિ વિશે વાત કરે છે. જનરેટિવ વ્યાકરણના વિચારોની ધારણા એવી ભાષાકીય દિશાઓમાં પણ અનુભવાય છે કે જે તેની મુખ્ય જોગવાઈઓને સ્વીકારતા નથી, તેમની ટીકા કરે છે.

મુખ્ય વિચારો

સમય જતાં, ચોમ્સ્કી દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સિદ્ધાંત નોંધપાત્ર રીતે વિકસિત થયો છે. આજે બહુવચનમાં તેના ખ્યાલો વિશે વાત કરવી તદ્દન શક્ય છે. દરમિયાન, મૂળભૂત સ્થિતિ કે જ્યાંથી, લેખકના મતે, બીજા બધા આગળ વધે છે, તે યથાવત રહે છે. મુખ્ય વિચાર એ છે કે ભાષામાં પોતાની જાતને વ્યક્ત કરવાની જન્મજાત ક્ષમતા છે. આ સ્થિતિ સૌપ્રથમ 1955 માં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. પછી તેણે તેમની પ્રારંભિક કૃતિ "ભાષાકીય ખ્યાલનું તાર્કિક માળખું" પ્રકાશિત કર્યું. તેમાં, લેખકે "પરિવર્તનશીલ વ્યાકરણ" શબ્દ રજૂ કર્યો.

સિદ્ધાંત અભિવ્યક્તિઓ (શબ્દોના ક્રમ)ને ધ્યાનમાં લે છે જે "સપાટી માળખાં" (અમૂર્ત) ને અનુરૂપ છે, તેઓ બદલામાં, "ઊંડા શ્રેણીઓ" સાથે સરખાવવામાં આવે છે. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે ખ્યાલના આધુનિક સંસ્કરણોમાં, આ સ્તરો વચ્ચેની સીમાઓ ઘણીવાર ગેરહાજર હોય છે. માળખાકીય અને પરિવર્તનીય નિયમો અને સિદ્ધાંતો અભિવ્યક્તિઓની રચના અને અર્થઘટનની વિશેષતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વિભાવનાઓ અને ધારાધોરણોના મર્યાદિત સમૂહનો ઉપયોગ કરીને, વ્યક્તિ અમર્યાદિત સંખ્યામાં દરખાસ્તો બનાવી શકે છે, જેમાં તે પહેલાં ક્યારેય કોઈએ વ્યક્ત કરી ન હોય. આવી રચના માટેની ક્ષમતા વ્યક્તિના આનુવંશિક કાર્યક્રમના જન્મજાત ભાગ તરીકે કાર્ય કરે છે. લોકો આ સિદ્ધાંતો તેમજ મોટાભાગના જ્ઞાનાત્મક અને જૈવિક લક્ષણોથી લગભગ અજાણ છે.

ખ્યાલના આધુનિક સંસ્કરણો

તેમાં સાર્વત્રિક વ્યાકરણ સંબંધિત નિવેદનો છે. ચોમ્સ્કીના મતે, વ્યાકરણના સિદ્ધાંતો કે જેના પર ભાષા પ્રણાલી આધારિત છે તેને જન્મજાત અને અપરિવર્તનશીલ ગણવા જોઈએ. તદુપરાંત, વિશ્વના વિવિધ લોકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દો વચ્ચેના તફાવતોને પેરામેટ્રિક મગજ સેટિંગ્સના સંદર્ભમાં સમજાવી શકાય છે, સ્વીચોની તુલનામાં. આ સ્થિતિ અનુસાર, ભાષા શીખવા માટે, બાળકને ફક્ત શબ્દો (લેક્ઝીકલ એકમો) અને મોર્ફિમ્સ શીખવાની અને પરિમાણોના અર્થો નક્કી કરવાની જરૂર છે. બાદમાં સંખ્યાબંધ મૂળભૂત ઉદાહરણો આપીને પ્રાપ્ત થાય છે. આ ખ્યાલના આધારે, ચોમ્સ્કી સમજાવે છે કે બાળકો કઈ ઝડપે ભાષાઓ શીખી શકે છે, સમજશક્તિના સમાન તબક્કાઓ, કોઈ ચોક્કસ ભાષા પરિવારને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અને સામાન્ય ભૂલોના પ્રકારો. લેખકના મતે, બાદમાંની ઘટના અથવા ગેરહાજરી વપરાયેલી પદ્ધતિ સૂચવે છે. તે જન્મજાત (સામાન્ય) અથવા ભાષા-વિશિષ્ટ હોઈ શકે છે.

તારણો

ચોમ્સ્કીએ પ્રમોટ કરેલા વિચારોનો બાળપણમાં ભાષા સંપાદનનો અભ્યાસ કરનારા વૈજ્ઞાનિકો પર ભારે પ્રભાવ હતો. અલબત્ત, બધા લેખકો વ્યક્ત કરેલી સ્થિતિ સાથે સહમત નથી. આ મગજ દ્વારા ડેટા પ્રોસેસિંગની પ્રક્રિયાઓને સમજાવવાના પ્રયાસો પર આધારિત કનેક્ટિવિસ્ટ અને ઇમર્જન્સીસ્ટ ખ્યાલોના પ્રભાવને કારણે છે. દરમિયાન, ભાષાના સંપાદનની લાક્ષણિકતાઓના અભ્યાસ સાથે સંબંધિત લગભગ તમામ સિદ્ધાંતો આજે વિવાદાસ્પદ માનવામાં આવે છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં યોગદાન

ચોમ્સ્કીના મતે, આ શિસ્તના વિભાગોમાંનો એક ભાષાશાસ્ત્ર છે. તેમનું કાર્ય "સિન્ટેક્ટિક સ્ટ્રક્ચર્સ" જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન સાથે બાદમાંના જોડાણને સમજાવે છે. સાર્વત્રિક વ્યાકરણનો ખ્યાલ ઘણા લેખકો દ્વારા વર્તનવાદના સ્થાપિત વિચારોની ટીકા તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો.

"મૌખિક વર્તન" ની ટીકા

આ કૃતિ ચોમ્સ્કી દ્વારા 1959 માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. સ્કિનરની કૃતિ "વર્બલ બિહેવિયર" ની ટીકાએ જ્ઞાનાત્મક ક્રાંતિને વેગ આપ્યો, મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય નમૂનામાં પરિવર્તન. ચોમ્સ્કી નોંધે છે તેમ, વ્યક્તિ બાંધવામાં સક્ષમ હોય તેવા વાક્યોની અસંખ્ય સંખ્યા કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સના મજબૂતીકરણ દ્વારા શીખવાની વર્તણૂકવાદી વિભાવનાને નકારવા માટેનું એક ખૂબ જ સારું કારણ છે. નાની ઉંમરે બાળક નવા વાક્યો ઘડી શકે છે જે અગાઉના વર્તન અનુભવ દ્વારા સમર્થિત નથી. તદનુસાર, ભાષાને સમજવું એ ભૂતકાળ દ્વારા એટલું નક્કી થતું નથી જેટલું "સંપાદનની પદ્ધતિ" દ્વારા. તે બદલામાં, વ્યક્તિની આંતરિક માનસિક રચના તરીકે કાર્ય કરે છે. ભાષાના સંપાદનની પદ્ધતિ શક્ય વ્યાકરણની રચનાઓનો અવકાશ નક્કી કરે છે. તે સાંભળેલી વાણીમાંથી નવી રચનાઓને માસ્ટર કરવામાં મદદ કરે છે.

નીતિ

ચોમ્સ્કી પોતાની જાતને અરાજકતાવાદના માળખામાં દર્શાવે છે, જે એક રાજકીય ફિલસૂફી છે જેને તે તમામ વંશવેલો સ્વરૂપોને અસ્વીકાર અને નાબૂદ તરીકે સમજાવે છે જો તે ન્યાયી ન હોય તો. ફિલસૂફ ખાસ કરીને અરાજકતા-સિન્ડિકલિઝમની નજીક છે. વિદેશ નીતિનું વિશ્લેષણ એ એક વિશાળ ક્ષેત્ર છે જેનો મેં અભ્યાસ કર્યો છે નોઆમ ચોમ્સ્કી. "શક્તિની સિસ્ટમો"- તેના અન્ય મૂળભૂત કાર્યો. તે કહેવું યોગ્ય છે કે ચૂંટણી મોડેલ હંમેશા તેમની ટીકાને પાત્ર નથી. વધુમાં, તેમણે કેટલાક ઉમેદવારોને સમર્થન પણ આપ્યું હતું. તે પોતાની જાતને અરાજકતાવાદી પરંપરાના "સાથી પ્રવાસી" તરીકે વર્ણવે છે.

નોમ ચોમ્સ્કી: "અમેરિકન ડ્રીમ માટે વિનંતી"

2015 માં, એક દસ્તાવેજી ફિલ્મ રજૂ કરવામાં આવી હતી જેમાં વૈજ્ઞાનિક પોતે ફિલ્માવવામાં આવ્યા હતા. તે ગતિશીલ પ્લોટ અને રસપ્રદ ક્ષણોની હાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ફિલ્મમાં, ફિલસૂફ તેના તમામ સ્વરૂપોમાં મૂડીવાદના સ્પષ્ટવક્તા વિવેચક તરીકે દેખાય છે. આ ફિલ્મમાં લેખક કહે છે, વિશ્વ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે. નોઆમ ચોમ્સ્કીયુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ દ્વારા અનુસરવામાં આવતી નીતિઓના અસંગત વિરોધી તરીકે કાર્ય કરે છે. તે આર્થિક સ્વતંત્રતા પર આધારિત બકુનિનના અરાજકતાવાદી વિચારોના સમર્થક છે. આ બાબતે તેમના મુખ્ય મંતવ્યો કામમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે " લોકો પર નફો." નોઆમ ચોમ્સ્કીમાને છે કે વૈશ્વિક અર્થતંત્ર, જે યુએસએસઆરના શીત યુદ્ધમાં હારી ગયા પછી ઉભરી આવ્યું હતું, તેનો ઉદ્દેશ બહુમતી પર જુલમ અને શોષણ કરતી લઘુમતીના હિતોને સંતોષવાનો છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ આમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. તે યુએસ નીતિઓની ટીકા કરે છે, સતત તેના ખ્યાલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તે મુજબ, મોટાભાગની યુએસ વિદેશ નીતિ ક્રિયાઓ "સારા ઉદાહરણની ધમકી" પર આધારિત છે. આ મોડેલ એ છે કે કોઈપણ દેશ અમેરિકન પ્રભાવના ક્ષેત્રની બહાર સંપૂર્ણપણે સફળ વિકાસ કરશે. આ, બદલામાં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ માટે ખાસ આર્થિક હિત ધરાવતા હોય તેવા સહિત અન્ય સત્તાઓ માટે કાર્યકારી માળખાની રચનાની ધારણા કરે છે. તદનુસાર, અમુક દેશો રાજ્યોનો પ્રભાવ છોડી દે તેવી ધમકી છે. આનાથી, ચોમ્સ્કીના મતે, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ "વિચારધારાને અનુલક્ષીને વિકાસમાં સ્વતંત્રતા" ને દબાવવા માટે હસ્તક્ષેપ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, તે પ્રદેશોમાં પણ જ્યાં દેશના અર્થતંત્ર અથવા રાષ્ટ્રીય સુરક્ષા સાથે સંબંધિત કોઈ વિશેષ હિત નથી. વિશ્વ મંચ પર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની ભૂમિકાની ચર્ચા કરતી વખતે, લેખક તેમના સંશોધન દરમિયાન એકત્રિત કરાયેલા તથ્યો અને દસ્તાવેજોનો ઉપયોગ કરે છે. કામ પર "આપણે કહીશું તેમ થશે!" નોઆમ ચોમ્સ્કીઇરાક અને અન્ય દેશો પર યુએસ આક્રમણના કારણો અને પરિણામોની શોધ કરે છે. દરમિયાન, તેમના તમામ કાર્યોમાં, સરકારની ટીકા સાથે, અસ્તિત્વનું નવું મોડેલ બનાવવાનો વિચાર છે.

"મુક્ત સમાજ"

તેના કામમાં" ભાવિ રાજ્ય" નોઆમ ચોમ્સ્કીપેઇડ મજૂરી વિના સમાજ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે તે વિચારનો બચાવ કરે છે. લેખક સૂચવે છે કે લોકોને તેઓ જે કામ કરવા માગે છે તે સ્વતંત્ર રીતે પસંદ કરવા દે. આ તેમને તેમની ઇચ્છાઓ અનુસાર કાર્ય કરવાની મંજૂરી આપશે. આ કિસ્સામાં, સ્વેચ્છાએ પસંદ કરેલ કાર્ય "સામાજિક રીતે ઉપયોગી" બનશે અને પોતે જ એક પુરસ્કાર તરીકે કાર્ય કરશે. મૂડીવાદી મોડેલનો વિનાશ એ આગળ મૂકવામાં આવેલ ખ્યાલનો આધાર છે નોઆમ ચોમ્સ્કી. "ભવિષ્યનું નિર્માણ"જીવનની ગુણાત્મક રીતે નવી રચનાની રચના માટે સમર્પિત કાર્ય છે. લેખક શાંતિપૂર્ણ અરાજકતા બનાવવાની દરખાસ્ત કરે છે. આ મોડેલમાં કોઈ રાજ્ય અને અન્ય વ્યવસ્થાપન માળખું હોવું જોઈએ નહીં. જો કાર્ય ઉદ્ભવે છે જે દરેક માટે અપ્રિય છે, તો તે હોઈ શકે છે. લોકોમાં વહેંચવામાં આવશે.

નોઆમ ચોમ્સ્કી: 10 વેઝ ટુ મેનિપ્યુલેટ ધ મીડિયા

રાજકીય પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરીને, વૈજ્ઞાનિક નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે લોકોને પ્રભાવિત કરવા માટે ચોક્કસ અલ્ગોરિધમનો છે. તે જ સમયે, મીડિયા પ્રભાવનું મુખ્ય સાધન છે, નોઆમ ચોમ્સ્કી કહે છે. મેનીપ્યુલેશનની 10 રીતો નીચે મુજબ છે:

1. વિક્ષેપ.
2. સમસ્યા ઊભી કરવી અને તેના ઉકેલની ઓફર કરવી.
3. ક્રમિક એપ્લિકેશન પદ્ધતિ.
4. અમલ મુલતવી.
5. નાગરિકોને બાળકોની જેમ વર્તે છે.
6. વિચારો કરતાં લાગણીઓ પર વધુ ભાર.
7. સામાન્યતા કેળવવી, જનતામાં અજ્ઞાન જાળવી રાખવું.
8. નાગરિકોમાં એવો વિચાર ફેલાવો કે દુર્વ્યવહાર, મૂર્ખ અને અસંસ્કારી બનવું ફેશનેબલ છે.
9. અપરાધની લાગણીમાં વધારો.
10. નાગરિકો વિશે તેઓ પોતાના વિશે જાણે છે તેના કરતાં વધુ જાણો.

વિક્ષેપ

ચોમ્સ્કીના મતે, તે સમાજના સંચાલન માટે એક મુખ્ય સાધન તરીકે કામ કરે છે. આર્થિક અને રાજકીય સત્તાધારી વર્તુળોના હાથમાં રહેલા મહત્વના નિર્ણયો અને સમસ્યાઓથી લોકોનું ધ્યાન હટાવવામાં આવે છે. આ હાંસલ કરવા માટે, માહિતી જગ્યા સતત નજીવા સંદેશાઓથી સંતૃપ્ત થાય છે. નોઆમ ચોમ્સ્કી કહે છે કે આ સાધન વૈજ્ઞાનિક, રાજકીય, આર્થિક, સાયબરનેટિક, ન્યુરોબાયોલોજીકલ અને મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રોમાં મહત્વપૂર્ણ જ્ઞાન મેળવવા માટે વસ્તી માટે અવરોધો બનાવવાનું શક્ય બનાવે છે. "શાંત યુદ્ધો માટે સાયલન્ટ વેપન્સ" કૃતિના અવતરણો તેમની સ્થિતિને સમર્થન આપે છે. ખાસ કરીને, લેખક કહે છે કે શાસક વર્તુળો સતત લોકોનું ધ્યાન વાસ્તવિક, દબાવીને સામાજિક મુદ્દાઓથી વિચલિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેને એવા વિષયો તરફ ફેરવે છે જેનું કોઈ વાસ્તવિક મહત્વ નથી. સત્તાવાળાઓ એ સુનિશ્ચિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે કે લોકો સતત કંઈકમાં વ્યસ્ત રહે છે, જેથી તેમની પાસે વિચારવાનો સમય ન હોય ("ક્ષેત્રથી પેન સુધી, પ્રાણીઓની જેમ").

સમસ્યાઓ બનાવવી અને ઉકેલો ઓફર કરે છે

એક ચોક્કસ પરિસ્થિતિની રચના કરવામાં આવી રહી છે, જે જનતામાં ચોક્કસ પ્રતિક્રિયા ઉશ્કેરવા માટે રચાયેલ છે. લોકોને એવી સ્થિતિમાં લાવવામાં આવે છે જેમાં તેઓ પોતે શાસક વર્ગ માટે જરૂરી પગલાં અપનાવવાની માંગ કરવાનું શરૂ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, શહેરોમાં હિંસાનો સર્પાકાર પ્રગટ થાય છે અને લોહિયાળ હત્યાકાંડ ગોઠવવામાં આવે છે. પરિસ્થિતિથી રોષે ભરાયેલી વસ્તી, સુરક્ષાને વધારતા કાયદાઓ અપનાવવાની અને નાગરિક સ્વતંત્રતાઓનું ઉલ્લંઘન કરવાના હેતુથી નીતિઓના અમલીકરણની માંગ કરવાનું શરૂ કરે છે. અન્ય એક ઉદાહરણ આર્થિક કટોકટી ઉશ્કેરવાનું છે, જેથી લોકો તેમના અધિકારોના ઉલ્લંઘનને સ્વીકારે અને શહેરની સેવાઓની સમાપ્તિને જરૂરી અનિષ્ટ તરીકે સ્વીકારે.

ક્રમિક એપ્લિકેશન પદ્ધતિ

આ સાધનનો ઉપયોગ અપ્રિય પગલાંને પ્રોત્સાહન આપવા અને પસાર કરવા માટે થાય છે. તેઓ તરત જ અમલમાં મૂકાતા નથી, પરંતુ ધીમે ધીમે, દિવસે દિવસે, વર્ષ દ્વારા વર્ષ. આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ 80-90 ના દાયકામાં સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓને લાદવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. છેલ્લી સદી. વેતનમાં ઘટાડો જે યોગ્ય જીવન પૂરું પાડતું નથી, બેરોજગારી, સરકારી કાર્યોના જથ્થામાં ઘટાડો, અસ્થિરતા, અનિશ્ચિતતા, ખાનગીકરણ એક સાથે થઈ શકે છે, પરંતુ ઉચ્ચ સ્તરની સંભાવના સાથે લોકોમાં ક્રાંતિ થઈ.

અમલ મુલતવી

અપ્રિય નિર્ણય લેવાની આ બીજી પદ્ધતિ છે. પદ્ધતિનો સાર એ છે કે ભવિષ્યમાં તેનો અમલ કરવા માટે નાગરિકોની સંમતિ મેળવવા માટે વસ્તી સમક્ષ માપ રજૂ કરવું. આ કિસ્સામાં, લોકોની નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયાને મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી મોટા પ્રમાણમાં સુવિધા આપવામાં આવે છે. સૌ પ્રથમ, નાગરિકો સમજે છે કે આવતીકાલે અપ્રિય પગલું રજૂ કરવામાં આવશે નહીં. તે જ સમયે, લોકો ભવિષ્યને આદર્શ બનાવવાનું વલણ ધરાવે છે, આશા રાખે છે કે પછીથી અધિકારીઓનો અભિપ્રાય બદલાશે અને તેઓ તેમનો વિચાર બદલશે. પરિણામે, વિલંબ લોકોને વિચારની આદત પાડવા દે છે અને પછીથી નમ્રતા સાથે ફેરફારો સ્વીકારે છે.

નાગરિકોને નાના બાળકોની જેમ વર્તે છે

મોટા ભાગના પ્રચાર ભાષણો કે જે વિશાળ પ્રેક્ષકો માટે બનાવાયેલ હોય છે તેમાં સમાન દલીલો, શબ્દો અને સ્વરોનો સમાવેશ થાય છે જેનો ઉપયોગ વિકાસલક્ષી વિલંબ અથવા માનસિક વિકલાંગતા ધરાવતા વિદ્યાર્થીઓ માટે શાળાઓમાં થાય છે. વક્તા શ્રોતાઓને ગેરમાર્ગે દોરવાનો જેટલો પ્રયત્ન કરે છે, તેટલો જ તે પોતાના ભાષણમાં શિશુ અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરે છે. આ એ હકીકતને કારણે છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ વ્યક્તિને સંબોધિત કરે છે જેમ કે તે લગભગ 12 અથવા તેનાથી પણ નાની છે, તો સૂચનતાને કારણે, વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયા અથવા જવાબમાં કોઈ નિર્ણાયક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવશે નહીં, જે આ વયના બાળકો માટે લાક્ષણિક છે.

લાગણીઓ પર ભાર

આ તકનીકને ક્લાસિક ગણવામાં આવે છે. તે તર્કસંગત રીતે વિચારવાની અને શું થઈ રહ્યું છે તેનું વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતાને અવરોધિત કરવા પર કેન્દ્રિત છે. તે જ સમયે, આ તકનીકનો ઉપયોગ કરીને તમે અર્ધજાગ્રતનો દરવાજો ખોલી શકો છો. આ, બદલામાં, વિચારો, ડર, વિચારો, ડર, મજબૂરીઓ, તેમજ ટકાઉ વર્તણૂકીય પેટર્નના પરિચયમાં ફાળો આપે છે.

અજ્ઞાન

મેનીપ્યુલેશનની બીજી પદ્ધતિ એ સુનિશ્ચિત કરવાની ઇચ્છા છે કે લોકો તેમના શાસન માટે ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓને સમજવામાં અસમર્થ બને છે. જો આ સિદ્ધાંતનું પાલન કરવામાં આવે તો સમાજના નીચલા વર્ગ દ્વારા પ્રાપ્ત શિક્ષણની ગુણવત્તામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થાય છે. તે સામાન્ય બની જાય છે જેથી વર્ગોને વિભાજિત કરતી અજ્ઞાનતા એવા સ્તરે રહે છે જે દૂર કરી શકાતી નથી.

અપરાધની લાગણીમાં વધારો

આ પદ્ધતિમાં વ્યક્તિમાં તેના કમનસીબીમાં તેની જવાબદારીનો સમાવેશ થાય છે. પ્રયત્નો અને માનસિક ક્ષમતાઓના અભાવને કારણે પરિસ્થિતિ સુધારવામાં વ્યક્તિની અસમર્થતા દર્શાવીને અપરાધની લાગણીમાં વધારો થાય છે. આ સ્વ-ફ્લેગેલેશન તરફ દોરી જાય છે. આ, બદલામાં, ડિપ્રેશનનું કારણ બને છે, એક હતાશ સ્થિતિ. જે ક્રાંતિ થવી જોઈતી હતી તેના બદલે નિષ્ક્રિયતા છે.

લોકો વિશે માહિતી હોવી

અડધી સદી દરમિયાન, વિજ્ઞાનની પ્રગતિએ સામાન્ય લોકોના જ્ઞાન અને શાસક વર્ગો દ્વારા રાખવામાં આવેલા અને ઉપયોગમાં લેવાતા ડેટા વચ્ચે નોંધપાત્ર અંતર ઊભું કર્યું છે. એપ્લાઇડ સાયકોલોજી અને ન્યુરોબાયોલોજી માટે આભાર, અધિકારીઓને શારીરિક અને માનસિક બંને રીતે વ્યક્તિ વિશે અદ્યતન માહિતી પ્રાપ્ત થઈ. શાસક ચુનંદા લોકો પોતાના વિશે જાણતા હતા તેના કરતાં લોકો વિશે વધુ જાણવા માટે સક્ષમ હતા. બદલામાં, આનો અર્થ એ છે કે સિસ્ટમ પાસે વધુ શક્તિ છે અને તે લોકો કરતાં વધુ લોકોને નિયંત્રિત કરે છે.

અબ્રાહમ ચોમ્સ્કી સૌથી પ્રખ્યાત આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રીઓમાંના એક છે. ભાષાશાસ્ત્રના પ્રોફેસર, તે ફિલોસોફર, નિબંધકાર અને સિદ્ધાંતવાદી પણ છે. નોઆમ ચોમ્સ્કીએ વિશ્વની ભાષાઓના આધુનિક વર્ગીકરણની શોધ કરી હતી, જેને ચોમ્સ્કી હાયરાર્કી કહેવામાં આવે છે. હવે વૈજ્ઞાનિક લગભગ 90 વર્ષનો છે, અને તે મેસેચ્યુસેટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં ભણાવવાનું ચાલુ રાખે છે, પત્રકારોને ઇન્ટરવ્યુ આપે છે, પ્રવચનો અને સમીક્ષાઓ લખે છે.

ચોમ્સ્કીના મંતવ્યો ક્રાંતિકારી શું બનાવે છે?

એવું માનવામાં આવે છે કે તમામ ભાષાશાસ્ત્ર બે મોટા યુગમાં વહેંચાયેલું છે: ચોમ્સ્કીનો નોમ તેમાં દેખાયો તે પહેલાં અને પછી. 1957 માં, "સિન્ટેક્ટિક સ્ટ્રક્ચર્સ" નામના વૈજ્ઞાનિકના કાર્યથી વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ ચોંકી ગયું હતું. પહેલાં, સમગ્ર વિશ્વમાં ભાષાશાસ્ત્રીઓ ફક્ત વ્યક્તિગત ભાષાઓ અને તેમની સુવિધાઓના અભ્યાસમાં રોકાયેલા હતા. ભાષાને સૌ પ્રથમ, કોઈપણ જાતિ અથવા રાષ્ટ્રીયતાની વ્યક્તિની જન્મજાત લાક્ષણિકતા તરીકે સમજવી જોઈએ તે પહેલાં ક્યારેય કોઈને થયું ન હતું. વધુમાં, તે આસપાસના વિશ્વને સમજવા માટે સમાન સાધન છે, ઉદાહરણ તરીકે, દ્રષ્ટિ.

વૈજ્ઞાનિકના રસના મુખ્ય ક્ષેત્ર તરીકે ભાષાશાસ્ત્ર

નોઆમ ચોમ્સ્કી, જેમના અવતરણો સમગ્ર વિશ્વમાં જાણીતા છે, તેમના સંશોધનમાં ઉશ્કેરણીજનક અને વિવાદાસ્પદ પ્રશ્નો પૂછે છે. તમે કેવી રીતે સમજી શકો કે શા માટે વિશ્વના કોઈપણ દેશમાં બાળકો તેમની માતૃભાષા આટલી ઝડપથી શીખે છે? બાળક આજુબાજુના વિશ્વના અન્ય અવાજોથી અલગ રીતે ભાષણને કેવી રીતે સમજવા સક્ષમ બને છે? તે કેવી રીતે છે કે કોઈ ભાષા તફાવત બાળકના પ્રથમ ભાષાના સંપાદનને અસર કરતું નથી? વૈજ્ઞાનિક લખે છે: “એક સુપરફિસિયલ નજરે, ભાષાઓ એકબીજાથી ખૂબ જ અલગ છે. જો કોઈ હવે આ રૂમમાં જાય અને સ્વાહિલી બોલવાનું શરૂ કરે, તો મને એક શબ્દ પણ સમજાશે નહીં. જો કે, હું જાણું છું કે તે એક ભાષા છે."

વૈજ્ઞાનિક વર્તુળોમાં અવતરણ

અન્ય બાબતોમાં, ચોમ્સ્કી રાજકારણ પરના તેમના કટ્ટરપંથી વિચારો માટે જાણીતા છે. આ વૈજ્ઞાનિક ખાસ કરીને અમેરિકન વિદેશ નીતિની તીક્ષ્ણ ટીકા માટે જાણીતા છે. અમેરિકાના એક અખબાર, ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ બુક રિવ્યુએ એકવાર નીચેનું નિવેદન આપ્યું હતું. અખબારના પ્રકાશક અનુસાર, નોઆમ ચોમ્સ્કી સમાજના બૌદ્ધિક ઉચ્ચ વર્ગના સૌથી મહત્વપૂર્ણ આધુનિક પ્રતિનિધિઓમાંના એક છે. 1980 થી 1992 સુધી, તેઓ જીવંત સૌથી વધુ ટાંકવામાં આવેલા વૈજ્ઞાનિક હતા. અવતરણના ઉપયોગની આવર્તનમાં સંશોધક એકંદરે આઠમા ક્રમે છે. તેની અટક મૂળ સ્લેવિક છે. અંગ્રેજી બોલનારા તેનો ઉચ્ચાર પોતાની રીતે કરે છે: ચોમ્સ્કી.

અન્ય ક્ષેત્ર જે વૈજ્ઞાનિકના સંશોધનથી પ્રભાવિત હતું તે વર્તનવાદ છે. નોઆમ ચોમ્સ્કી, જેનું જનરેટિવ વ્યાકરણ મનોવિજ્ઞાનમાં આ ચળવળના પતન તરફ દોરી ગયું, તે સાથે સાથે આધુનિકના સ્થાપકોમાંના એક બન્યા. જનરેટિવ વ્યાકરણની મુખ્ય ધારણા નીચે મુજબ છે: ભાષા માનવ આનુવંશિક કાર્યક્રમનો એક ભાગ છે.

ચોમ્સ્કી નોમ અને રાજકારણ

વૈજ્ઞાનિક કહે છે: "ઘણી જાહેર સેવાઓના ખાનગીકરણમાં ... વ્યક્તિની લાગણીઓ અને મનનું ખાનગીકરણ કરવાની, તેના પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ મેળવવાની ઇચ્છા છે." વૈજ્ઞાનિક એ હકીકત દ્વારા તેમના અભિપ્રાયની દલીલ કરે છે કે દરેક કરદાતાને તેમના યોગદાન માટે વ્યવહારીક રીતે કોઈ લાભ મળતો નથી. આ શિક્ષણ અને આરોગ્ય સંભાળ બંનેને લાગુ પડે છે. વૈજ્ઞાનિક પોતે મજાકમાં કહે છે કે "કેટલાક નોઆમ ચોમ્સ્કી છે." એવરામ નોમ ચોમ્સ્કી કહે છે, "તેમાંથી એક ફિલસૂફીમાં, બીજો ભાષાશાસ્ત્રમાં અને ત્રીજો રાજકારણમાં રોકાયેલો છે."

વ્યવસાય કે શિક્ષણ

વૈજ્ઞાનિક, શિક્ષણના ખાનગીકરણમાં જોખમ જોઈને લખે છે: “કોર્પોરેશન એ સેવાભાવી સમાજ નથી. કોર્પોરેટ બોર્ડ ઓફ ડિરેક્ટર્સ પાસે રાક્ષસ, નૈતિક રાક્ષસ બનવાનું એક કાયદેસર કારણ છે. તેનો ધ્યેય શેરધારકો અને રોકાણકારો માટે મહત્તમ વળતર મેળવવાનો છે.” ચોમ્સ્કી નોમ નોંધે છે કે જ્યારે શિક્ષણનું ક્ષેત્ર વ્યવસાયિક માળખામાં ફેરવાય છે, ત્યારે આ બધું માત્ર અમલદારોના સ્તરમાં વધારો તરફ દોરી જાય છે, અને શિક્ષણની ગુણવત્તામાં સુધારો નહીં કરે.

યુનિવર્સિટીઓમાં, જાણે કે તેઓ ઔદ્યોગિક સાહસો હોય, મેનેજરોની સંખ્યા વધી રહી છે. આમ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સસ્તા શિક્ષકની મજૂરીનો ઉપયોગ કરે છે. તે જ સમયે, શિક્ષકોને તેમના કાર્યસ્થળ પર પકડી રાખવા અને વહીવટીતંત્ર દ્વારા તેમને આપવામાં આવેલી કોઈપણ સૂચનાઓનું પાલન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે.

બચત કરેલ ભંડોળ શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાથી સંપૂર્ણપણે દૂરના લક્ષ્યોને ધ્યાનમાં રાખીને બહાર આવ્યું છે. ચોમ્સ્કી ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આ પ્રથા માત્ર શિક્ષણમાં જ સામાન્ય નથી. જ્યાં ધંધાના નિયમો છે, ત્યાં મજૂરીનો સંપૂર્ણ બોજ લોકોના ખભા પર નાખવામાં આવે છે. એક વેપારી, સારમાં, કોઈ બીજાના હાથથી "ગરમીમાં રેક્સ" કરે છે.