એસ. યેસેનિનના કાર્યોમાં ક્રાંતિકારી યુગની છબી

"યેસેનિન અને ક્રાંતિ" જેવી કોઈ સમસ્યા નથી, વિદ્યાર્થીઓ એન. ઝુએવ માટે સંદર્ભ પુસ્તકમાં યેસેનિન વિભાગના લેખક લખે છે. તેમના ખ્યાલ મુજબ, યેસેનિન ન તો ક્રાંતિકારી હતા અને ન તો ક્રાંતિના ગાયક હતા. માત્ર એટલું જ છે કે જ્યારે દુનિયા ફાટી જાય છે, ત્યારે કવિના હૃદયમાંથી તિરાડ પસાર થાય છે.

સમકાલીન લોકોના સંસ્મરણો અનુસાર, "યેસેનિને અવર્ણનીય આનંદ સાથે ઓક્ટોબરને સ્વીકાર્યું અને તે સ્વીકાર્યું, અલબત્ત, તે તેના માટે પહેલેથી જ આંતરિક રીતે તૈયાર હતો, કારણ કે તેનો સંપૂર્ણ અમાનવીય સ્વભાવ ઓક્ટોબર સાથે સુસંગત હતો."

યેસેનિન પોતે સંક્ષિપ્તમાં તેમની આત્મકથામાં લખે છે: "ક્રાંતિના વર્ષો દરમિયાન તે સંપૂર્ણપણે ઓક્ટોબરની બાજુમાં હતો, પરંતુ તેણે ખેડૂત પૂર્વગ્રહ સાથે બધું જ પોતાની રીતે સ્વીકાર્યું." છેલ્લી કલમ આકસ્મિક નથી, અને તે પછીથી અનુભવાશે. પરંતુ ક્રાંતિના પ્રથમ સમયગાળાને, જેણે ખેડૂતોને જમીન આપી, ખરેખર કવિ દ્વારા સહાનુભૂતિપૂર્વક સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. પહેલેથી જ જૂન 1918 માં, "ધ જોર્ડનિયન ડવ" પ્રખ્યાત રેખાઓ સાથે લખવામાં આવ્યું હતું:

આકાશ ઘંટડી જેવું છે

મહિનો એક ભાષા છે

મારી મા મારી વતન છે,

હું બોલ્શેવિક છું.

1918 ના અંતમાં - 1919 ની શરૂઆત. "હેવનલી ડ્રમર" બનાવવામાં આવ્યું હતું:

તારાઓના પાંદડાઓ રેડી રહ્યા છે

અમારા ખેતરોમાં નદીઓમાં.

ક્રાંતિ લાંબુ જીવો

પૃથ્વી પર અને સ્વર્ગમાં!

બોલ્શેવિકોમાં યેસેનિનનું આગમન એક "વૈચારિક" પગલા તરીકે માનવામાં આવતું હતું, અને "ઇનોનિયા" કવિતાને તેના અધર્મ અને ક્રાંતિકારી જુસ્સાની પ્રામાણિકતાનો સ્પષ્ટ સંકેત માનવામાં આવતો હતો.

એ જ 1924 માં, એક ટૂંકી કવિતા "પ્રસ્થાન રસ" માં, યેસેનિન પીડા સાથે કહે છે: "મિત્રો! યુદ્ધ, જેણે મહાન વિચારનો બચાવ કર્યો," કવિ બે લડતા શિબિરો વચ્ચે નિર્ણય કરી શક્યો ન હતો અથવા છેવટે એક બાજુ પસંદ કરી શક્યો ન હતો. આ તેની પરિસ્થિતિના નાટકને છુપાવે છે: "કેવું મોટું કૌભાંડ છે! મેં શું જોયું?

તમને ખબર ન હતી

કે હું સંપૂર્ણ ધુમાડામાં છું,

તોફાનથી ફાટી ગયેલા જીવનમાં

તેથી જ હું ત્રાસી રહ્યો છું કારણ કે હું સમજી શકતો નથી -

ઘટનાઓનું ભાગ્ય આપણને ક્યાં લઈ જાય છે ...

"ઘટનાઓનું ભાગ્ય આપણને ક્યાં લઈ જાય છે?" આ દુ: ખદ પ્રશ્નમાંથી, માનસિક ત્રાસમાંથી, યેસેનિન, તેની અસ્થિર માનસિક સંસ્થા સાથે, નશામાં મૂર્ખમાં ભાગી ગયો. રશિયા અને રશિયન લોકો માટે તેના આત્માની પીડા બહાર ડૂબી ગઈ અને વાઇનમાં ડૂબી ગઈ. તેના સમકાલીન લોકોના સંસ્મરણો આ વિશે કહે છે: "યેસેનિન, સ્ક્વોટિંગ, ગેરહાજરીથી તે બ્રાન્ડ્સને હલાવી દે છે જે મુશ્કેલીથી બળી રહી હતી, અને પછી, ઉદાસીનતાથી તેની દૃષ્ટિહીન આંખોને એક બિંદુ પર સ્થિર કરીને, શાંતિથી શરૂ કર્યું:

હું ગામમાં હતો. બધું પડી ભાંગી રહ્યું છે... સમજવા માટે તમારે ત્યાં જાતે જ હોવું જોઈએ... દરેક વસ્તુનો અંત

અન્ય યાદો પણ અમને ખાતરી આપે છે કે યેસેનિનના નશામાં જટિલ અને ઊંડા કારણો હતા:

"જ્યારે મેં તેને વિવિધ "સારી વસ્તુઓ" ના નામે પૂછવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે તે અચાનક ભયંકર બની ગયો, ખાસ કરીને ઉશ્કેરાયેલો, "તમે નહીં કરી શકો સમજો, હું મદદ કરી શકતો નથી, પણ પીતો હતો... જો હું પીતો ન હોત, તો જે બન્યું તે બધું હું કેવી રીતે બચી શક્યો હોત?..." અને તે ચાલ્યો, મૂંઝવણમાં, હાવભાવથી, રૂમની આસપાસ, ક્યારેક રોકાઈ ગયો અને મારો હાથ પકડ્યો. કવિતા ક્રાંતિ ઓક્ટોબર યેસેનિન

તેણે જેટલું વધુ પીધું, તેટલું જ કાળી અને કડવી વાત તેણે એ હકીકત વિશે વાત કરી કે તે જે માને છે તે બધું ઘટી રહ્યું છે, તેની "યેસેનિન" ક્રાંતિ હજી આવી નથી, તે સંપૂર્ણપણે એકલો હતો.

તેથી, 20 ના દાયકાની શરૂઆતમાં કવિની માનસિક કટોકટી. મોટે ભાગે ક્રાંતિના પરિણામોમાં તેમની નિરાશાને કારણે.

વાઇનમાં, કવિ પોતાને ભૂલી જવા માંગતો હતો, "એક ક્ષણ માટે પણ" તેને સતાવતા પ્રશ્નોથી બચવા માટે. આ એકમાત્ર કારણ ન હોઈ શકે, પરંતુ તે મુખ્ય કારણોમાંનું એક છે. આ રીતે યેસેનિન શરાબી મૂર્ખતાના તેના ગૂંગળામણના વાતાવરણ સાથે ટેવર્નની દુનિયામાં પ્રવેશ કરે છે, જેને પાછળથી "મોસ્કો ટેવર્ન" ચક્રમાં આબેહૂબ મૂર્ત સ્વરૂપ મળ્યું.

આ ચક્રની કવિતાઓ ઇરાદાપૂર્વક અશ્લીલ શબ્દસમૂહશાસ્ત્ર દ્વારા અલગ પડે છે (...) ઉન્મત્ત સ્વભાવ, નશામાં પરાક્રમના એકવિધ હેતુઓ, નશ્વર ઉદાસીનતા દ્વારા બદલવામાં આવે છે - આ બધું યેસેનિનના કલાત્મક કાર્યમાં નોંધપાત્ર નુકસાનની સાક્ષી આપે છે. તેની અગાઉની કવિતાઓને અલગ પાડતા રંગોનું મેઘધનુષ્ય હવે તેમાં નહોતું - તે રાત્રિના શહેરના નિસ્તેજ લેન્ડસ્કેપ્સ દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું, જે ખોવાયેલા માણસની આંખો દ્વારા અવલોકન કરવામાં આવ્યું હતું: કુટિલ ગલીઓ, વળાંકવાળી શેરીઓ, ટેવર્ન ફાનસ ધુમ્મસમાં ભાગ્યે જ ચમકતા હતા. .. હૃદયપૂર્વકની પ્રામાણિકતા, ગીતાત્મક યેસેનિનની કવિતાઓની ઊંડી ભાવનાત્મકતાએ નગ્ન સંવેદનશીલતાને માર્ગ આપ્યો, જિપ્સી રોમાંસની વાદ્ય મધુરતા.

જુલાઈ 1924 માં, લેનિનગ્રાડમાં, યેસેનિને સામાન્ય શીર્ષક "મોસ્કો ટેવર્ન" હેઠળ કવિતાઓનો નવો સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં ચાર વિભાગો શામેલ છે: "મોસ્કો ટેવર્ન", "મોસ્કો ટેવર્ન" પોતે, "લવ ઓફ અ હોલીગન" ની પરિચય તરીકે કવિતાઓ, ” અને નિષ્કર્ષ તરીકે એક કવિતા.

"લવ ઓફ એ હોલીગન" ચક્રમાં 1923 ના ઉત્તરાર્ધમાં લખાયેલી 7 કવિતાઓ શામેલ છે: "એક વાદળી આગ શરૂ થઈ ગઈ છે," "તમે બીજા બધાની જેમ સરળ છો," "બીજાને તમને પીવા દો," "ડાર્લિંગ, ચાલો બાજુમાં બેસીએ. તમારા માટે," "હું ઉદાસ છું." તે બધા ચેમ્બર થિયેટર અભિનેત્રી ઓગસ્ટા મિકલાશેવસ્કાયાને સમર્પિત હતા, જેમને યેસેનિન વિદેશથી પાછા ફર્યા પછી મળ્યા હતા. "આ સ્ત્રી માટેનો પ્રેમ એ કવિની બીમાર અને વિનાશક આત્મા માટે ઉપચાર છે; તે તેને સુમેળ કરે છે, પ્રબુદ્ધ કરે છે અને તેને ઉન્નત કરે છે, લેખકને સર્જન કરવાની પ્રેરણા આપે છે, તેને એક આદર્શ લાગણીના મહત્વમાં ફરીથી અને ફરીથી વિશ્વાસ કરે છે."

યેસેનિનના કામમાં લાંબા વિરામ પછી, પ્રેમની થીમ ફરીથી "ધ લવ ઓફ એ હોલીગન" ચક્રમાં સંભળાઈ અને, તેની પ્રારંભિક યુવાની કવિતાઓની તુલનામાં, પરિપક્વ શક્તિ પ્રાપ્ત કરી. કવિ તેમના જીવનના અંતિમ સમયગાળામાં આ વિષય પર પાછા આવશે અને નવી કાવ્યાત્મક માસ્ટરપીસ સાથે તેમાં ઉમેરો કરશે.

રશિયાના ગાયકને, મહાન દેશભક્ત, જેમણે તેમની બધી સર્જનાત્મકતા સાથે "પૃથ્વીનો છઠ્ઠો ભાગ // ટૂંકા નામ સાથે, રુસ" ગાયું. ઓક્ટોબર 1917...

ક્રાંતિ પૃથ્વી પરની બધી વસ્તુઓની શરૂઆત, વિપુલતા અને વૈભવની શરૂઆત દ્વારા રજૂ થાય છે: "રૂપાંતરનો સમય પાકી રહ્યો છે," કવિ "તેજસ્વી મહેમાન" ના દેખાવની રાહ જોઈ રહ્યા છે. 1918 માં લખાયેલી કવિતા "ધ જોર્ડન ડવ" માં, કવિએ ક્રાંતિ સાથે પોતાનો સંબંધ સ્વીકાર્યો:

ભાષાનો મહિનો

મારી મા મારી વતન છે,

હું બોલ્શેવિક છું

આ કવિતાઓની વિશિષ્ટતા એ છે કે ક્રાંતિની છબી પૌરાણિક સુવિધાઓથી ભરેલી છે: બાઈબલના "કબૂતર" વિશ્વના પરિવર્તન વિશે આનંદકારક સમાચાર લાવે છે, "તેજસ્વી મહેમાન" લોકોને સુખ તરફ દોરી જશે. ક્રાંતિકારી સમાચારને આવકારતા, યેસેનિનને અપેક્ષા હતી કે તે ખેડૂતો માટે સમૃદ્ધિ અને સુખ લાવશે. આ તે છે જ્યાં તેણે ક્રાંતિનો અર્થ, તેનો હેતુ જોયો. તેણીએ એક એવી દુનિયા બનાવવાની હતી જ્યાં "ખેતીલાયક જમીન માટે કર" ન હોય, જ્યાં લોકો "આશીર્વાદથી", "સમજદારીપૂર્વક", "ગોળ નૃત્યમાં" આરામ કરે. "હેવનલી ડ્રમર" (1919) કવિતા સંપૂર્ણપણે અલગ છે, તે શ્રમજીવી કવિઓના આમંત્રિત અને આક્ષેપાત્મક ગીતોની નજીક છે.

"ખેડૂત સ્વર્ગ," પરંતુ તેણીના યેસેનિનમાં અણધારી રીતે બીજી બાજુઓ જોવા મળી જે તે સકારાત્મક રીતે સમજી શક્યો નહીં. "જે સમાજવાદ ચાલી રહ્યો છે તે મેં જે વિચાર્યું હતું તેનાથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે... તેમાં રહેતા લોકો માટે તે તંગી છે, અદૃશ્ય વિશ્વ સાથે નજીકથી એક પુલ બનાવી રહ્યો છે... કારણ કે આ પુલોને પગ નીચેથી કાપીને ઉડાવી દેવામાં આવી રહ્યા છે. ભાવિ પેઢીઓ માટે. આ અગમચેતી શું છે? શું આ બધું દાયકાઓ પછી બધાએ જોયું અને સમજ્યું નથી? ખરેખર, "મોટી વસ્તુઓ દૂરથી જોવામાં આવે છે." "મારો રસ', તમે કોણ છો?" 20 ના દાયકાની શરૂઆતમાં કવિને પૂછે છે, તે સમજીને કે ક્રાંતિ ગ્રેસ નહીં, પરંતુ ગામમાં વિનાશ લાવી. ગામ પર શહેરનો હુમલો એ બધી વાસ્તવિક, જીવંત વસ્તુઓના મૃત્યુ તરીકે માનવામાં આવતું હતું. તે કવિને લાગતું હતું કે જીવન, જેમાં મૂળ ક્ષેત્રો "લોખંડના ઘોડા" ની યાંત્રિક ગર્જનાથી ગૂંજી રહ્યા છે, તે પ્રકૃતિના નિયમોનો વિરોધાભાસ કરે છે અને સંવાદિતાનું ઉલ્લંઘન કરે છે. યેસેનિન "સોરોકૌસ્ટ" કવિતા લખે છે.

આગળ વધતી લોખંડની ટ્રેનની બાજુમાં, એક નાનો રમુજી વછરડો, જે ગામડાના જીવનનું પ્રતીક છે, તેની તમામ શક્તિ સાથે ઝપાઝપી કરે છે, ચાલુ રાખવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ તે અયોગ્ય રીતે ઝડપ ગુમાવે છે. "શું તે ખરેખર જાણતો નથી કે જીવંત ઘોડાઓ // સ્ટીલ કેવેલરી દ્વારા પરાજિત થયા હતા?" વિદેશ પ્રવાસે કવિને ક્રાંતિ પછીની વાસ્તવિકતા પર ફરીથી વિચાર કરવાની ફરજ પડી.

હવે સોવિયત બાજુમાં

હું મુસાફરીનો સૌથી સખત સાથી છું"

કવિ લખે છે.

"એક સ્ત્રીને પત્ર" યેસેનિન શોક વ્યક્ત કરે છે:

જે મને સમજાતું નથી

ઘટનાઓનું ભાગ્ય આપણને ક્યાં લઈ જાય છે..."

"પ્રસ્થાન રુસ" કવિતામાં, યેસેનિન પીડા સાથે બૂમ પાડે છે: "મિત્રો! મિત્રો! દેશમાં કેવું વિભાજન, આનંદના ઉલ્લાસમાં કેવું ઉદાસી!..” કવિ બે લડાયક શિબિરો વચ્ચે નિર્ણય કરી શક્યો નહીં, અથવા છેવટે એક બાજુ પસંદ કરી શક્યો નહીં. આ તેની પરિસ્થિતિનું નાટક છુપાવે છે: “કેવું કૌભાંડ! કેવું મોટું કૌભાંડ! હું મારી જાતને એક સાંકડી અંતરમાં જોઉં છું..." એક તરફ, તે પોતાને "લેનિનની જીતના પાળતુ પ્રાણી" માને છે અને બીજી બાજુ, તે જાહેર કરે છે કે તે "તેનું પેન્ટ ઉપાડવા // પાછળ દોડવા માટે તૈયાર છે. કોમસોમોલ” નિર્વિવાદ વક્રોક્તિ સાથે.

"રસ છોડવું"" યેસેનિન કડવાશથી નવા રશિયાની તેમની નકામીતાને સ્વીકારે છે: "મારી કવિતાની હવે અહીં જરૂર નથી." તેમ છતાં, તે સોવિયત રશિયા સાથે જોડાયેલા હોવાનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરતો નથી: "હું મારો સંપૂર્ણ આત્મા ઓક્ટોબર અને મેમાં આપીશ ...", જોકે તે પોતાને ક્રાંતિના ગાયક તરીકે ઓળખતો નથી: "પરંતુ હું મારા પ્રિયને છોડીશ નહીં. વીણા." કવિને ક્યારેય મનની શાંતિ મળી ન હતી અને તે રશિયાને અસર કરતી સામાજિક પ્રક્રિયાઓને સંપૂર્ણ રીતે સમજવામાં અસમર્થ હતો. ફક્ત એક જ લાગણીએ તેનું કામ ક્યારેય છોડ્યું નથી - માતૃભૂમિ માટે નિષ્ઠાવાન પ્રેમની લાગણી. કવિતા તેને આ જ શીખવે છે. જોડણીની જેમ, પ્રાર્થનાની જેમ, યેસેનિનનો કોલ આપણા હૃદયમાં સંભળાય છે: "ઓ રુસ, તમારી પાંખો ફફડાવો!"

તેમની આત્મકથાત્મક નોંધ "મારા વિશે" (1924), યેસેનિને લખ્યું:

“સૌથી નાજુક તબક્કો મારી ધાર્મિકતા છે, જે મારા પ્રારંભિક કાર્યોમાં ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત થાય છે.

હું આ સ્ટેજને સર્જનાત્મક રીતે મારી સાથે સંબંધિત નથી માનતો. તે મારા ઉછેરની સ્થિતિ છે અને મારી સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિના પ્રથમ સમયગાળા દરમિયાન હું જ્યાં ગયો હતો તે પર્યાવરણની સ્થિતિ છે.

હું વાચકોને મારા બધા ઈસુ, ભગવાનની માતાઓ અને માયકોલાસને કવિતામાં કલ્પિત ગણવા માટે કહીશ.

"જો તે ક્રાંતિ ન હોત, તો હું બિનજરૂરી ધાર્મિક પ્રતીકો પર સૂકાઈ ગયો હોત અથવા ખોટી દિશામાં વળ્યો હોત... ક્રાંતિના વર્ષો દરમિયાન, હું સંપૂર્ણપણે ઓક્ટોબરની બાજુમાં હતો."

(યુ.એ. એન્ડ્રીવ, સોવિયત સાહિત્ય,

મોસ્કો, “એનલાઈટનમેન્ટ”, 1988)

સેરગેઈ યેસેનિનનું નામ આપણા દેશમાં જાણીતું છે. તેમની કવિતા કોઈને ઉદાસીન છોડતી નથી. તે દેશ અને પ્રકૃતિ પ્રત્યેના પ્રખર પ્રેમથી રંગાયેલી છે. સેરગેઈ યેસેનિન દ્વારા પ્રકૃતિને માનવીય, આધ્યાત્મિક, માનવ લાગણીઓ અને સ્થિતિઓના અરીસા તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે. કવિતાઓમાં રશિયા પ્રત્યેનો પ્રેમ અને ગરીબ દેશ માટે પીડા છે.

તમે મારી ત્યજી દેવાયેલી જમીન છો,

તમે મારી જમીન છો, બંજર જમીન છો.

અનકટ હેફિલ્ડ.

વન અને મઠ (1914),

- કવિ કડવાશ સાથે બૂમ પાડે છે, અને તે જ સમયે આ ગરીબ અને ત્યજી દેવાયેલી જમીન પ્રત્યેના પ્રેમ સાથે નીચેની પંક્તિઓ વણાયેલી છે:

જો પવિત્ર સેના પોકાર કરે છે:

"રુસને ફેંકી દો, સ્વર્ગમાં રહો!"

હું કહીશ: "સ્વર્ગની જરૂર નથી,

મને મારું વતન આપો."

("દૂર જાઓ, રુસ', માય ડિયર..." (1914))

1916 માં, સામ્રાજ્યવાદી યુદ્ધની ઊંચાઈએ, યેસેનિનને સૈન્યમાં દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેણે સક્રિય સૈન્યની લડાઇમાં ભાગ લીધો ન હતો. તેને પ્રથમ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં છોડી દેવામાં આવ્યો, અને પછી તેને ત્સારસ્કોયે સેલો લશ્કરી-સેનિટરી ટ્રેનમાં સોંપવામાં આવ્યો. અહીં તેણે કોન્સર્ટમાં ભાગ લીધો અને હોસ્પિટલોમાં કવિતા વાંચી. મહેલના ભદ્ર લોકોએ યેસેનિનને "કાબૂમાં" કરવાનો પ્રયાસ કર્યો જેથી તે ઝાર નિકોલસ II ના માનમાં કવિતા લખે, પરંતુ યેસેનિને ના પાડી અને આ માટે તેને સજા કરવામાં આવી અને આગળના ભાગમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો. યેસેનિને આ વિશે લખ્યું: "(ફેબ્રુઆરી) ક્રાંતિએ મને શિસ્તબદ્ધ બટાલિયનમાંથી એકમાં શોધી કાઢ્યો, જ્યાં મેં ઝારના સન્માનમાં કવિતા લખવાનો ઇનકાર કર્યો." આ સજા 23 ફેબ્રુઆરી, 1917 ના રોજ થઈ, પરંતુ મોટા ઇતિહાસે હસ્તક્ષેપ કર્યો: તે દિવસે ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિ થઈ હતી. યેસેનિને કેરેન્સકીની સેના છોડી દીધી.

આ મહત્વપૂર્ણ ક્ષણ અને યેસેનિનનું કાર્ય, જેણે ઝારના સન્માનમાં કવિતા લખવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને તેને મારવા માટે આગળના ભાગમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો, તે શાળાના બાળકોથી છુપાયેલ છે !!!

યેસેનિને ઓક્ટોબર ક્રાંતિને ઉષ્માભર્યા સહાનુભૂતિ સાથે આવકાર્યા. બ્લોક, બ્રાયસોવ, માયાકોવ્સ્કી સાથે મળીને, તેણે ઓક્ટોબર ક્રાંતિનો પક્ષ લીધો.

સોવિયેત યુનિયન માટે અમેરિકનવાદ અસ્વીકાર્ય છે!

યેસેનિનની ક્રાંતિકારી ભાવનાની નોંધ લેવામાં આવી હતી, અને તે ક્લોચકોવ અને ગેરાસિમોવ સાથે મળીને, જેમને કેન્ટાટાના લખાણની રચનાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી, જે મહાન ઓક્ટોબર સમાજવાદી ક્રાંતિની પ્રથમ વર્ષગાંઠ પર સ્મારક તકતીના ઉદઘાટન પર કરવામાં આવી હતી. વિખ્યાત શિલ્પકાર એસ.જી. દ્વારા બનાવવામાં આવેલ પતન ક્રાંતિકારીઓના સન્માનમાં કોનેનકોવ. આ ઉજવણીમાં વી.આઈ. લેનિન. તેણે કાતર વડે ડ્રેપેડ બોર્ડ પરની સીલ કાપી નાખી - કવર તેના પગ પર પડી ગયું, અને તેના હાથમાં શાંતિની શાખાવાળી ગૌરવર્ણ છોકરીની આકૃતિ દરેકની આંખોમાં પ્રગટ થઈ.

યેસેનિન મીટિંગમાં હાજર હતા અને તેમની ગૌરવપૂર્ણ કવિતાઓનું પ્રદર્શન સાંભળ્યું:

સોનેરી સીલ સાથેનો સૂર્ય

ગાર્ડ ગેટ પર ઉભો છે ...

સૂઈ જાઓ, પ્રિય ભાઈઓ,

એક સૈન્ય તમારી પાછળથી આગળ વધી રહ્યું છે

સાર્વત્રિક લોકોની સવાર સુધી.

તેમના જીવનની આ ક્ષણ શાળાના બાળકોથી પણ છુપાયેલી છે.

તેમની કૃતિઓ: "રૂપાંતરણ", "ઇનોનિયા", "હેવનલી ડ્રમર" અને અન્ય મુક્તિના માર્ગો અને ક્રાંતિની મહાનતાથી રંગાયેલા છે.

"હેવનલી ડ્રમર" (1918 - પ્રારંભિક 1919). તેમાં, કવિ આનંદ કરે છે, જૂની દુનિયાના પતનને જોઈને, તે ઘટનાઓના ભવ્ય સ્કેલથી વહી જાય છે:

તારાઓના પાંદડાઓ રેડી રહ્યા છે

અમારા ખેતરોમાં નદીઓમાં.

ક્રાંતિ લાંબુ જીવો

પૃથ્વી પર અને સ્વર્ગમાં! ..

શું આપણને કમાન્ડરોની જરૂર છે?

ગોરીલાઓનું સફેદ ટોળું?

ઘૂમરાતી અશ્વદળ ફાટી ગઈ છે

નવા કિનારે શાંતિ.

તૂટી જશે અને રસ્તાઓ પર જશે

શક્તિના તળાવો પર કોલ રેડવા માટે -

ચર્ચ અને કિલ્લાઓની છાયામાં,

ગોરીલાના સફેદ ટોળાને.

તેની કૂચની લયમાં બે વિશ્વો વચ્ચે સ્પષ્ટ વિરોધાભાસ છે: ક્રાંતિકારી લોકોની વાવંટોળની ઘોડેસવાર, "નવા કિનારા" તરફ દોડી રહી છે, અને "ગોરિલાઓનું સફેદ ટોળું". આ કવિતા શાળાના પાઠ્યપુસ્તકોમાંથી ફેંકી દેવામાં આવી હતી.

પરંતુ તે વિચારવું ખોટું હશે કે યેસેનિને ઓક્ટોબર ક્રાંતિના વિચારોને કોઈપણ વિરોધાભાસ, ખચકાટ, શંકા અને યાતનાઓ વિના સ્વીકાર્યા. તેમના વૃદ્ધ માણસ સાથેનો તેમનો વિરામ ખૂબ મુશ્કેલ હતો. તેના જીવનમાં પ્રવેશતી નવી વસ્તુઓને સમજવામાં તેને થોડો સમય લાગ્યો.

ક્રાંતિનું નેતૃત્વ શ્રમજીવી વર્ગ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. શહેર ગામડાનું નેતૃત્વ કરે છે. ફક્ત આનો આભાર જીતવાનું શક્ય હતું, પરંતુ યેસેનિન બૂમ પાડે છે:

"છેવટે, જે પ્રકારનો સમાજવાદ આવી રહ્યો છે તે હું જે વિચારતો હતો તેનાથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે!"

યેસેનિન ક્રાંતિ અને સમાજવાદની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિને સમજી શક્યા નહીં. તેથી આનંદમાંથી નિરાશામાં, આનંદમાંથી નિરાશામાં, શુભેચ્છાથી આરોપમાં તેનું સંક્રમણ.

યેસેનિન ખેડૂત પૂર્વગ્રહ સાથે, ક્રાંતિને પોતાની રીતે સમજે છે. તે "લોખંડી મહેમાન" ને શાપ આપવાનું શરૂ કરે છે, જે પિતૃસત્તાક ગામડાની જીવનશૈલીમાં મૃત્યુ લાવે છે, અને જૂના "લાકડાના રુસ" માટે શોક કરે છે.

આવી લાગણીઓના આધારે, તેમણે "સોરોકૌસ્ટ" કૃતિઓનું એક આખું ચક્ર બનાવ્યું: "સોરોકૌસ્ટ", "હું ગામનો છેલ્લો કવિ છું", "ગુંડો" (1919 - 1921) - તેઓ જૂના અને જૂના વચ્ચેના પીડાદાયક વિરોધાભાસને પકડે છે. નવું આ કૃતિઓમાંથી સાહિત્યિક બોહેમિયા અને કુખ્યાત ચક્ર "મોસ્કો ટેવર્ન" તરફનો માર્ગ મૂકે છે, જેમાં અધોગતિ, ખાલીપણું, નિરાશા છે, આ મૂડને દૂર કરવાની, તેમની ખિન્નતાની બેચેનીથી બચવાની ઇચ્છા પણ છે. શરાબી આનંદનું કાવ્યીકરણ પણ, સંપૂર્ણતા અને સ્વસ્થ જીવન માટે આવેગ છે:

કદાચ આવતીકાલ સંપૂર્ણપણે અલગ હશે

હું છોડીશ, કાયમ માટે સાજો થઈશ,

વરસાદ અને પક્ષી ચેરી વૃક્ષોના ગીતો સાંભળો,

તંદુરસ્ત વ્યક્તિ કેવી રીતે જીવે છે?

યેસેનિને આ અસંતુલિત, બિન-સમાધાનકારી, આધ્યાત્મિક સંઘર્ષ વિશે કવિતા "લીવિંગ રુસ" (નવેમ્બર 2, 1924) માં લખ્યું:

હું નવો માણસ નથી!

શું છુપાવવું?

મારી પાસે ભૂતકાળમાં એક પગ બાકી છે.

સ્ટીલ આર્મી સાથે પકડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે,

હું અલગ રીતે સ્લાઇડ અને પડી.

યેસેનિનના સર્જનાત્મક વિકાસમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા મે 1922 - ઓગસ્ટ 1923 માં તેમની વિદેશ યાત્રા દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી. તેમણે જર્મની, ફ્રાન્સ, બેલ્જિયમ, ઇટાલીનો પ્રવાસ કર્યો અને યુએસએમાં ચાર મહિના ગાળ્યા.

યેસેનિનની આગામી વિદેશ યાત્રા વિશે જાણ્યા પછી, સોવિયત દેશના દુશ્મનોએ આનંદ કર્યો: "યેસેનિન રશિયા પાછા ફરશે નહીં!", "યેસેનિન સોવિયત સરકાર માટે એક વિશાળ કૌભાંડ બનાવશે!"

બર્લિન પહોંચ્યા પછી, યેસેનિન ખરેખર એક કૌભાંડનું કારણ બન્યું, પરંતુ તે પ્રકારનું નહીં જે તેની પાસેથી અપેક્ષિત હતું. કવિને "કાબૂમાં" રાખવાની ઇચ્છા રાખીને, રશિયન સ્થળાંતરે તેના માટે પ્રદર્શન કરવાની ગોઠવણ કરી. કવિ આવ્યા અને તરત જ તેઓને "ધ ઇન્ટરનેશનલ" ગાવાની માંગ કરી; તેના વિના તે કવિતા વાંચવાનું શરૂ કરવા માટે સંમત ન હતો. જવાબમાં, અલબત્ત, ત્યાં ગુસ્સે ચીસો અને સીટીઓ હતી. પછી યેસેનિને પોતે "ધ ઇન્ટરનેશનલ" ગાયું. સીટીઓ જોરથી વધતી ગઈ. પછી યેસેનિન ખુરશી પર કૂદી ગયો અને બૂમ પાડી: "બહુ સીટી ન વગાડશો, જલદી હું મારા મોંમાં ચાર આંગળીઓ મૂકીશ અને સીટી વગાડશો, તે તમારો અંત છે."

યેસેનિને સામ્યવાદીઓનું ક્રાંતિકારી ગીત ગાયું અને તેનો પ્રચાર કર્યો તે હકીકત પણ તેના વિદ્યાર્થીઓથી છુપાયેલી છે.

એમએમ. લિટવિનોવ,

પ્રિય સાથી લિટવિનોવ!

કૃપા કરીને, જો તમે કરી શકો, તો ખાતરી કરો કે અમે જર્મનીમાંથી બહાર નીકળીએ અને હેગ જઈએ. હું યોગ્ય રીતે વર્તવાનું અને જાહેર સ્થળોએ "ઇન્ટરનેશનલ" ગાવાનું વચન આપું છું. પ્રિય એસ. યેસેનિન અને ઇસાડોરા ડંકન.

એસ. યેસેનિન,

નિબંધોનો સંગ્રહ, ભાગ.2,

મોસ્કો, "સોવિયેત રશિયા",

"સમકાલીન", 1991

તેના વતન પરત ફરતા, યેસેનિને કહ્યું: “સારું, હા, મેં મુશ્કેલી ઊભી કરી, પરંતુ મેં મુશ્કેલી સારી કરી, મેં રશિયન ક્રાંતિ માટે મુશ્કેલી ઊભી કરી. હું જ્યાં પણ હતો અને ગમે તે કાળી કંપનીમાં બેઠો હોઉં (અને આવું થયું), હું રશિયા માટે મારું ગળું ફાડી નાખવા તૈયાર છું. તે એક ચોકીદાર બની ગયો હતો; અને તેઓ સમજી ગયા..."

વી.ડી. સ્વિર્સ્કી, ઇ.કે. ફ્રેન્ટ્સમેન,

રશિયન સોવિયત સાહિત્ય

પબ્લિશિંગ હાઉસ "ઝ્વેગ્ઝને", રીગા, 1977 .

કવિએ પશ્ચિમમાં શું જોયું? લોકોના આત્માઓ અને હૃદય પર મૂડીવાદી પ્રણાલીનો હાનિકારક પ્રભાવ અને અસર. તેમણે પશ્ચિમી બુર્જિયો સંસ્કૃતિના આધ્યાત્મિક દુઃખને તીવ્રપણે અનુભવ્યું.

વિદેશના પત્રો બુર્જિયો સંસ્કૃતિ સામે, નાઇટ રેસ્ટોરન્ટ્સ અને ભ્રષ્ટ અખબારોની સંસ્કૃતિ સામે, વ્યક્તિના સ્તરીકરણ અને અપમાન સામે, ડૉલરના માસ્ટર સામે તેમના વિરોધના પુરાવા છે, જે તેમની સાથે ભયંકર ફેશનમાં છે, અને તેઓ કલાને છીંકે છે. .

એ.બી. મેરીનહોફ, ઓસ્ટેન્ડ,

"મારા પ્રિય... હું કેવી રીતે આ ભયંકર યુરોપમાંથી રશિયા પાછા ફરવા માંગુ છું. મારા ભગવાન! શું સુંદર રશિયા!

તે અહીં સંપૂર્ણ કબ્રસ્તાન છે. આ બધા લોકો જે ગરોળી કરતાં વધુ ઝડપથી દોડે છે તે લોકો નથી, પરંતુ કબરના કીડા છે, ઘરો તેમના શબપેટીઓ છે અને મુખ્ય ભૂમિ એક ક્રિપ્ટ છે.

એ.બી. મેરીએન્ગોફ, ન્યુ યોર્ક,

“મારા પ્રિય ટોલ્યા! હું કેટલો ખુશ છું કે તમે મારી સાથે અમેરિકામાં નથી, આ ઘૃણાસ્પદ ન્યુ યોર્કમાં નથી. મેં આ દુનિયામાં સૌથી સારી વસ્તુ જોઈ છે તે હજી પણ મોસ્કો છે.

મારા ભગવાન! આંખો વડે ધુમાડો ખાવો અને એમાંથી રડવું સારું હતું, પણ અહીં નહીં..."

(એસ. યેસેનિન, વોલ્યુમ 2)

યેસેનિનના કેટલાક સમકાલીન લેખકોએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં તકનીકી શક્તિનો એક આદર્શ જોયો, જે તેમના મતે, સોવિયત રશિયાએ અનુસરવું જોઈએ. પરંતુ તેઓ સામાજિક વર્ગના તફાવતો ભૂલી ગયા હોય તેવું લાગતું હતું.

યેસેનિને મૂડીવાદી અમેરિકામાં સંસ્કૃતિની સફળતાઓ જોઈ, પરંતુ તે તેના માટે વધુ આશ્ચર્યજનક હતું "સરેરાશ" નું આધ્યાત્મિક દુઃખએક અમેરિકન જેનો મુખ્ય શોખ કુખ્યાત “વ્યવસાય”, ડોલર “નફો” (લાભ) છે: ડોલરનું વર્ચસ્વ અમેરિકનોને આકર્ષિત કરે છે, અને તેઓ બીજું કંઈપણ જાણવા માંગતા નથી.

"આયર્ન મીરગોરોડ" (1923) - આ નિબંધ ઉચ્ચ નાગરિક અવાજનું કાર્ય છે. યેસેનિન પોતાને માયાકોવ્સ્કી સાથે એકતામાં જોવા મળ્યો, જેમણે સીધું કહ્યું:

"અમેરિકનવાદ - જીવનનો માર્ગ - સોવિયેત યુનિયન માટે અસ્વીકાર્ય છે!".

"ધ કન્ટ્રી ઓફ સ્કાઉન્ડ્રેલ્સ" (1922-1923) એ એક કવિતા છે જેમાં યેસેનિન સોવિયેત સત્તાની નૈતિક શ્રેષ્ઠતાને પ્રોત્સાહન આપે છે. વિદેશી અવલોકનોએ યેસેનિનને તેના વતનમાં થઈ રહેલા મહાન પરિવર્તનના મહત્વને વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરી.

"કંટ્રી ઓફ સ્કાઉન્ડ્રેલ્સ" ના પૃષ્ઠો આ પરિવર્તનની કરુણતાથી ઘેરાયેલા છે, આ ભવ્ય બાંધકામ: "બસ કામ કરો! ફક્ત સખત મહેનત કરો! અને સોવિયત પ્રજાસત્તાકમાં દરેકને જે જોઈએ છે તે બધું હશે!

યેસેનિનનું અમેરિકન વાસ્તવિકતાનું સાચું મૂલ્યાંકન તેની રાજકીય સૂઝની સાક્ષી આપે છે. અને ક્રાંતિના વર્ષો દરમિયાન સર્વોચ્ચ સત્યની અથાક, બેફામ શોધના પરિણામે, યેસેનિનનો ઉત્સાહિત અવાજ સંભળાય છે:

1. "માત્ર વિદેશમાં જ મને સ્પષ્ટપણે સમજાયું કે રશિયન ક્રાંતિની યોગ્યતા કેટલી મહાન હતી, જેણે વિશ્વને નિરાશાજનક ફિલિસ્ટિનિઝમથી બચાવ્યું."

2. “મારી દ્રષ્ટિ ખાસ કરીને અમેરિકા પછી વિક્ષેપિત થઈ ગઈ હતી... મને પિતૃભૂમિનો ધુમાડો યાદ આવ્યો, અમારા ગામડાઓ વિશે, જ્યાં લગભગ દરેક ખેડૂત તેની ઝૂંપડીમાં વાછરડા પર વાછરડા અથવા ડુક્કર સાથે સૂવે છે, મને દુર્ગમ રસ્તાઓ યાદ આવ્યા.. અને ગરીબ રશિયા સાથે પ્રેમ થઈ ગયો. હું સામ્યવાદી બાંધકામ સાથે વધુ પ્રેમમાં પડ્યો.

3. "મારી કવિતાઓમાં રોમેન્ટિક તરીકે હું સામ્યવાદીઓની નજીક ન હોવા છતાં, હું મનમાં તેમની નજીક છું અને મને આશા છે કે કદાચ હું મારી સર્જનાત્મકતામાં નજીક હોઈશ."

આ કવિએ 1923 માં કહ્યું હતું, 1924 માં યુરોપ અને અમેરિકાના પ્રવાસ પછી તરત જ, "જવાબ" કવિતામાં તેણે લખ્યું હતું:

પરંતુ તે વસંત

જે હું પ્રેમ કરું છું

હું મહાન ક્રાંતિ છું

અને ફક્ત તેના વિશે

હું સહન કરું છું અને શોક કરું છું

હું રાહ જોઈ રહ્યો છું અને કૉલ કરું છું!

લોકો આક્રંદ કરી રહ્યા હતા, અને આ ભયાનકતામાં દેશ કોઈની રાહ જોઈ રહ્યો હતો ...

અને તે આવ્યો.

વિદેશની સફરથી યેસેનિન સમાજવાદી ફાધરલેન્ડના પ્રેમમાં પડ્યો અને તેમાં જે થાય છે તે દરેક વસ્તુની અલગ રીતે પ્રશંસા કરી.

આમ, યેસેનિનના કાર્યમાં 1924-1925 સૌથી ફળદાયી વર્ષો હતા. (યેસેનિને વિદેશમાં વિતાવેલો દોઢ વર્ષ તેમની જીવનચરિત્રમાં કવિતા વિનાનો અસાધારણ સમય હતો - કવિને તેમના મૂળ સ્વભાવથી દૂર કંઈપણ પ્રેરિત નહોતું, તેમણે લગભગ કોઈ કવિતા લખી ન હતી. તે કોઈ સંયોગ નથી કે તે વિદેશમાં હતું કે "ની નાટકીય રેખાઓ મોસ્કો ટેવર્ન" બનાવવામાં આવ્યું હતું અને દુ: ખદ કવિતા "ધ બ્લેક મેન" માટેનો વિચાર હતો.) તે 1924-1925 માં હતું કે તેણે લગભગ સો કવિતાઓ અને કવિતાઓ લખી: "સોંગ ઑફ ધ ગ્રેટ માર્ચ", "36 ની કવિતા", કવિતા. "અન્ના સ્નેગીના". તેમની કૃતિઓને વિશેષ સંગ્રહમાં પ્રકાશિત કરવાના ઇરાદે, યેસેનિન તેમને એક ખાસ અપીલ મોકલે છે:

સરસ પ્રકાશક! આ પુસ્તકમાં

હું નવી લાગણીઓમાં વ્યસ્ત છું

હું દરેક ક્ષણે સમજવાનું શીખી રહ્યો છું

કોમે રુસને ઉછેર્યો છે'!

સ્વસ્થ સિદ્ધાંતો કવિના આત્મામાં સ્થાન પામ્યા. જીવન જીવવામાં તીવ્ર રસ, નક્કર વાસ્તવિકતા, નવા માટે પ્રખર પ્રેમ, સોવિયેત રુસ અને તેમાં થઈ રહેલા ક્રાંતિકારી ફેરફારો, વાસ્તવિક બનવાની ઇચ્છા, અને યુએસએસઆરના રાજ્યોમાં સાવકા પુત્ર નહીં - આ મુખ્ય છે. તેના નવા કાર્યોના હેતુઓ.

"સ્ટેન્ઝાસ" (1924) - આ કવિતામાં યેસેનિન લખે છે:

એક કવિતા લખો

કદાચ કોઈ કરી શકે -

છોકરીઓ વિશે, તારાઓ વિશે, ચંદ્ર વિશે ...

પરંતુ મને એક અલગ લાગણી છે

હૃદય ધબકતું હોય છે

અન્ય વિચારો મારી ખોપરી પર દબાવી રહ્યા છે.

મારે ગાયક બનવું છે

અને નાગરિક

જેથી દરેકને

ગૌરવ અને ઉદાહરણની જેમ,

વાસ્તવિક હતી

અને સાવકા પુત્ર નથી -

યુએસએસઆરના મહાન રાજ્યોમાં.

હું બધું જોઉં છું

અને હું સ્પષ્ટ રીતે સમજું છું

કેવો નવો યુગ -

તમારા માટે એક પાઉન્ડ કિસમિસ નહીં,

લેનિનનું નામ શું છે

તે કિનારે પવનની જેમ ગડગડાટ કરે છે,

મારા વિચારો જવા દો,

મિલની પાંખોની જેમ.

યેસેનિન સમસ્યાઓના વિકાસ માટેના માર્ગોની રૂપરેખા આપે છે જે તાજેતરમાં તેને નિરાશાજનક લાગતી હતી. જો પહેલા તે તેની વિરુદ્ધ હતો, તો હવે તે "સ્ટીલ ઘોડો", અને "સ્ટીલ કેવેલરી" અને બધું નવું વખાણવા તૈયાર છે. વાસ્તવિકતા પ્રત્યે ખાસ કરીને મજબૂત નવો અભિગમ "અસ્વસ્થ લિક્વિડ મૂનલાઇટ" (1925) કવિતામાં પ્રતિબિંબિત થયો હતો:

મને હવે કંઈક અલગ ગમે છે.

અને ચંદ્રના ઉપભોક્તા પ્રકાશમાં

પથ્થર અને સ્ટીલ દ્વારા

હું મારા મૂળ દેશની શક્તિ જોઉં છું ...

ક્ષેત્ર રશિયા! પૂરતું

ખેતરોમાં હળ ખેંચીને!

તમારી ગરીબી જોઈને દુઃખ થાય છે

અને બિર્ચ અને પોપ્લર...

મને ખબર નથી કે મારું શું થશે...

કદાચ હું નવા જીવન માટે યોગ્ય નથી,

પરંતુ મને હજુ પણ સ્ટીલ જોઈએ છે

જુઓ ગરીબ, ભિખારી રસ'.

"માતૃભૂમિ પર પાછા ફરો" (1924) કવિતામાં, યેસેનિન આશ્ચર્યચકિત છે:

ત્યાં કેટલું બધું બદલાઈ ગયું છે

તેમના ગરીબ, કદરૂપી જીવનમાં.

કેટલી બધી શોધો

તેઓ મને નજીકથી અનુસરતા હતા.

મિત્રો! મિત્રો!

દેશમાં શું વિભાજન છે

આનંદના ઉકળતામાં શું ઉદાસી!

જાણવા માટે, તેથી જ હું ખૂબ ઈચ્છું છું,

મારું પેન્ટ ખેંચીને, -

કોમસોમોલની પાછળ દોડો.

"સોવિયેત રુસ" (1924). કવિ સોવિયેત રુસને "વેરાન ભૂમિ," ઉજ્જડ જમીન તરીકે નહીં, "દુઃખની પટ્ટી" તરીકે જુએ છે, પરંતુ જાગૃત, નવા જીવન માટે પુનર્જન્મ તરીકે જુએ છે.

અને છતાં કવિ ઉદાસ છે: “મારી કવિતાની હવે અહીં જરૂર નથી. અને, કદાચ, મારી જાતે પણ અહીં જરૂર નથી." પરંતુ વધુ સારા ફેરફારો આત્માને શાંતિ લાવે છે:

"તમારી હોશમાં આવો! તમે નારાજ કેમ છો?

છેવટે, આ માત્ર એક નવો પ્રકાશ બર્નિંગ છે

ઝૂંપડીઓમાં બીજી પેઢી.”

અને યેસેનિન લખે છે:

હું બધું સ્વીકારું છું.

હું બધું જેમ છે તેમ લઉં છું.

પીટાયેલા ટ્રેકને અનુસરવા માટે તૈયાર.

હું મારો આખો આત્મા ઓક્ટોબર અને મેમાં આપીશ...

અને તે યુવા પેઢીને તેના હૃદયના તળિયેથી શુભેચ્છા પાઠવે છે:

મોર, યુવાન લોકો!

અને સ્વસ્થ શરીર રાખો!

તમારી પાસે એક અલગ જીવન છે! ..

યુવાઓને સમર્પિત યેસેનિનની કેટલી તેજસ્વી, આકર્ષક, આભારી, આભારી અને દયાળુ રેખાઓ!

અને સોવિયેત રશિયાને સમર્પિત સમાન આત્મવિશ્વાસ, મક્કમ અને અતૂટ રેખાઓ:

પણ પછી પણ

જ્યારે સમગ્ર ગ્રહમાં

આદિવાસી ઝઘડો પસાર થશે,

જૂઠ અને ઉદાસી અદૃશ્ય થઈ જશે, -

હું જપ કરીશ

કવિમાં સમગ્ર અસ્તિત્વ સાથે

જમીનનો છઠ્ઠો ભાગ

ટૂંકા નામ "રસ" સાથે!

"અન્ના સ્નેગીના" (1925) એ સૌથી નોંધપાત્ર કાર્ય છે. તે કવિના યુવા પ્રેમની યાદો સાથે સંકળાયેલા ગીતના કાવતરા પર આધારિત છે, જેને અન્ના સ્નેગીના નામ આપવામાં આવ્યું છે. પરંતુ યેસેનિન ત્યાં અટકતો નથી. ક્રુશી અને રાડોવોના ગામોના નામથી શરૂ કરીને, યેસેનિન ક્રાંતિના પ્રથમ વર્ષોમાં - "કઠોર, ભયજનક વર્ષો" માં વર્ગ સંઘર્ષનું ચિત્ર ઉજાગર કરે છે. કવિતાની મુખ્ય થીમ ગામડામાં ઓક્ટોબર છે. લોકો માટે જીવન મુશ્કેલ હતું.

અમારું જીવન ખરાબ હતું

લગભગ આખું ગામ દોડી આવ્યું

એક હળથી ખેડવું

એક દંપતિ હેકનીડ નાગ પર ...

તેથી જ ગરીબ લોકોએ ઉત્સાહ અને પ્રોત્સાહન સાથે સોવિયેત સત્તાનો સ્વીકાર કર્યો. યેસેનિનની મહાન કલાત્મક સિદ્ધિ એ પ્રોન ઓગ્લોબ્લિનની છબીની રચના છે. ક્રાંતિ પહેલા જ, પ્રોન સત્તાવાળાઓ સાથે વિવાદમાં ઉતર્યો હતો અને તેને સાઇબિરીયામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો. ઑક્ટોબરના વિજયના સમાચારને તે હર્ષોલ્લાસથી વધાવે છે. તે ગામમાં એક કોમ્યુન ગોઠવવાની તૈયારી કરી રહ્યો છે. શ્રીમંત ખેડૂતો તેને ગમતા નથી, પરંતુ ગરીબો તેનો આદર કરે છે.

કવિતા ક્રાંતિ અને ગૃહ યુદ્ધની થીમ વિકસાવે છે. લેખક ચાલુ ભાઈચારો યુદ્ધ માટે બુર્જિયો પ્રોવિઝનલ સરકારની ટીકા કરે છે, શાંતિ માટે હાકલ કરે છે, તે સોવિયત સત્તાની બાજુમાં છે.

ખેડૂતો સતત યેસેનિનને પૂછે છે:

લેનિન કોણ છે?

મેં શાંતિથી જવાબ આપ્યો:

"તે તમે છો."

ખેડૂતોના પ્રશ્નના જવાબમાં, કવિ નેતા અને લોકો વચ્ચેના ઊંડા જોડાણની એફોરિસ્ટિક વ્યાખ્યા આપે છે.

કવિની નાયિકા અન્ના સ્નેગીના એક અલગ સામાજિક મૂળની છે. તેણી બીજા કેમ્પમાં સમાપ્ત થાય છે અને દેશનિકાલમાં જાય છે. પરંતુ તે રશિયા પ્રત્યેના પ્રેમની અમર લાગણી દ્વારા પણ વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે વિદેશી જીવનનો બોજો છે અને ઉદાસી છે. અને યેસેનિનને લંડન સ્ટેમ્પ સાથેનો પત્ર મળ્યો:

"તમે જીવિત છો?... હું ખૂબ જ ખુશ છું...

હું પણ, તું કેવી રીતે જીવે છે...

હું વારંવાર પિયર જઉં છું

અને, કાં તો આનંદ અથવા ડર માટે,

હું વહાણો વચ્ચે વધુ અને વધુ નજીકથી જોઉં છું

લાલ સોવિયત ધ્વજ માટે..."

V.I ની છબી એસ. યેસેનિનના કાર્યોમાં લેનિન.

વ્લાદિમીર ઇલિચ લેનિનનું મૃત્યુ કવિની સ્મૃતિમાં હંમેશ માટે શોકથી પડ્યું. તેણે લેનિનની સમાધિના હોલ ઓફ કોલમ્સમાં ઘણા કલાકો ગાળ્યા. દેશવ્યાપી દુઃખના દિવસોમાં, યેસેનિન, માયાકોવ્સ્કીની જેમ, V.I.ની છબી કેવી રીતે કેપ્ચર કરવી તે વિશેના વિચારોથી ભરેલા હતા. યેસેનિને લેનિન વિશે ઘણું અને વારંવાર વિચાર્યું, જેમાં ક્રાંતિની બધી શક્તિ અને હેતુપૂર્ણતા મૂર્તિમંત હતી, તેમના વિશે વિચારીને, કવિતામાં તેમના નામ તરફ વળ્યા.

એક કવિતામાં "લેનિન"("વૉક ઇન ધ ફિલ્ડ" કવિતામાંથી અવતરણ) 1924 ) યેસેનિન લેનિનની સાદગી, લોકો સાથેની નિકટતા, લાખો લોકોના હૃદય પર તેમના વિચારોની અસરને જાહેર કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે; તેને એક અસાધારણ માણસ તરીકે ઉત્તેજન આપે છે:

શરમાળ, સરળ અને મીઠી,

તે મારી સામે સ્ફિન્ક્સ જેવો છે.

મને સમજાતું નથી કે કયા બળથી

શું તેણે વિશ્વને હલાવવાનું સંચાલન કર્યું?

પણ તે ચોંકી ગયો...

શું તે ખૂબ જ નોંધપાત્ર ઉત્ક્રાંતિ નથી - પ્રથમ કવિતાઓના ધાર્મિક અભિવ્યક્તિથી લઈને "જેલ અને ચર્ચની શરમ" સુધીની?

રાજાશાહી! અશુભ દુર્ગંધ!

સદીઓથી તહેવારો પછી તહેવારો હતા,

અને ઉમરાવોએ તેની શક્તિ વેચી દીધી

ઉદ્યોગપતિઓ અને બેન્કરો.

લોકો વિલાપ કરતા હતા, અને આ ભયાનકતામાં

દેશ કોઈની રાહ જોઈ રહ્યો હતો...

અને તે આવ્યો.

તે એક શક્તિશાળી શબ્દ છે

તેમણે અમને બધાને નવા સ્ત્રોતો તરફ દોરી.

તેણે અમને કહ્યું: “યાતનાનો અંત લાવવા માટે,

બધું તમારા પોતાના હાથમાં લો.

તમારા માટે હવે કોઈ મુક્તિ નથી -

તમારી શક્તિ અને તમારી કાઉન્સિલની જેમ.

આમાં લખેલી કવિતાઓના વિચારો અને લાગણીઓના પ્રમાણમાં સૌથી સફળ, સ્પષ્ટ અને સુમેળભર્યું. 1925 વર્ષ, યેસેનિનના જીવનનું છેલ્લું વર્ષ, તે "પૃથ્વીનો કેપ્ટન" હતો.

હજુ સુધી કોઈ નથી

ગ્રહ પર શાસન કર્યું નથી

મારું ગીત ગાયું ન હતું.

માત્ર તે

તમારા હાથ ઉંચા કરીને,

તેમણે કહ્યું કે વિશ્વ છે

સંયુક્ત કુટુંબ...

હું છેતરાયો નથી

હીરો માટે સ્તોત્રો,

હું ધ્રૂજતો નથી

તે લોહીની પાઇપલાઇન દ્વારા રહેતો હતો.

હું ખુશ છું કે

કેવો અંધકારમય સમય

માત્ર લાગણીઓ

મેં શ્વાસ લીધો અને તેની સાથે જીવ્યો ...

રૂપક ચાલુ રાખીને, તેના ક્રાંતિકારી દેશની ઉડાનને મોજાઓ પરના શક્તિશાળી વહાણની ઉડાન સાથે સરખાવતા, કવિ એવા સમયની આગાહી કરે છે જ્યારે મહાન સુકાનીના ખલાસીઓ ("આખો પક્ષ તેના ખલાસીઓ છે") વહાણનું નેતૃત્વ કરશે. ઇચ્છિત ખંડમાં તરંગોની ગર્જના અને તેના પર "માર્ગદર્શક લાઇટ્સ" અન્ય બધા માટે ":

પછી કવિ

અન્ય નિયતિ

અને તે હું નથી

અને તે તમારી વચ્ચે છે

તમને એક ગીત ગાઓ

સંઘર્ષના સન્માનમાં

નવા શબ્દોમાં.

તે કહેશે:

"માત્ર તે તરવૈયા

કોણ, સખત કર્યા

આત્માના સંઘર્ષમાં,

આખરે વિશ્વ માટે ખુલ્લું મુકાયું

ક્યારેય કોઈએ જોયું નથી

સેરગેઈ યેસેનિન, ઓક્ટોબર યુગના કવિ. તેમની કવિતા, જેણે ઇતિહાસના તીવ્ર ઐતિહાસિક વળાંક પર વિચારો, લાગણીઓ, શંકાઓ અને રશિયન કાર્યકારી લોકો દ્વારા સાચા માર્ગની શોધ વિશે પ્રામાણિકતાની અજોડ શક્તિ સાથે જણાવ્યું હતું, તે આધ્યાત્મિક વિકાસના નવા દ્રશ્યો ખોલે છે.

“યેસેનિન પોતે એક અનોખી ઘટના છે. તે રશિયન ઉત્તેજક પ્રતિભાનો કલાકાર હતો, તેના વિવાદાસ્પદ સમયની સાચી શક્તિનો તેજસ્વી પ્રખર સ્વભાવ હતો, એક અણનમ, ક્યારેય સેટ ન થતો તારો હતો."

યુરી બોંડારેવ,

સોવિયત લેખક.

એ. એફ. નેબોગા,

સોવિયત શિક્ષક,

ક્રાસ્નોગવર્ડેઇસ્કી જિલ્લો

વીસમી સદીની શરૂઆત એ માત્ર રશિયાના જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર માનવતાના ઇતિહાસમાં એક વળાંક છે. ક્રાંતિ દરેક માટે એક શક્તિશાળી આંચકો બની, જૂની દુનિયાનો અંત લાવી અને નવી દુનિયાની રચનાની જાહેરાત કરી. પરંતુ આ નવી, તેજસ્વી દુનિયા એટલી ભૂતિયા અને દૂર હતી, અને વાસ્તવિકતા એટલી અસ્પષ્ટ, જટિલ અને કઠોર હતી!

સેરગેઈ યેસેનિનને આ મુશ્કેલ, તોફાની સમયમાં જીવવાની અને બનાવવાની તક મળી. અને બનતી ઘટનાઓ વિશેની તેમની ધારણા કાવ્યાત્મક સર્જનાત્મકતામાં કેદ થાય છે.

“ગામના કવિ,” યેસેનિનને ક્રાંતિથી સૌ પ્રથમ, રશિયન ગામનો લાભ અપેક્ષિત હતો, અને શરૂઆતમાં તેણે તેના પર સકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપી. જો કે, કેટલા અકુદરતી, અન-યેસેનિન અને નિષ્ઠાવાન શબ્દો પ્રચારની જોડકણાં જેવા લાગે છે:

આકાશ ઘંટડી જેવું છે

મહિનો એક ભાષા છે

મારી મા મારી વતન છે,

હું બોલ્શેવિક છું.

("જોર્ડન ડવ")

પરંતુ ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં યેસેનિનનો ક્રાંતિકારી ઉત્સાહ ઝાંખો પડી ગયો: તેણે જોયું કે વચન આપેલું નવું, સુખી વિશ્વ તેણે જેનું સપનું જોયું હતું તે બિલકુલ નથી. ભયંકર નિરાશાએ ખુશખુશાલ અને તેજસ્વી કવિને ઝેર આપ્યું. લાંબા જુદાઈ પછી પોતાના વતન પરત ફર્યા પછી, તે ક્રાંતિ વિશે બિલકુલ આનંદકારક શબ્દોમાં બોલે છે: “તે વાવાઝોડું પસાર થઈ ગયું છે. આપણામાંથી થોડા બચી ગયા" ("સોવિયેત રુસ"). મૂંઝવણમાં, કવિને સમજાયું: "મારા સાથી નાગરિકોની ભાષા મારા માટે અજાણી વ્યક્તિ જેવી બની ગઈ છે, // મારા પોતાના દેશમાં હું વિદેશી જેવો છું." ક્રાંતિકારીઓનું અસંસ્કારી ભાષણ કવિના કાનને નુકસાન પહોંચાડે છે:

"અમે તેને પહેલેથી જ આ રીતે અને તે રીતે આપ્યો છે,"

આ બુર્જિયો... જે... ક્રિમીઆમાં છે..."

અને મેપલ્સ તેમની લાંબી શાખાઓના કાન સાથે સળવળાટ કરે છે,

અને સ્ત્રીઓ મૌન અર્ધ અંધકારમાં બૂમ પાડે છે.

નિષ્ઠાવાન લોકગીતોને બદલે દયાળુ આંગણા
ditties, ગીતાત્મક રોમાંસ, લોકો "પ્રચાર બેડ ગાઓ-
નોગો ડેમિયન." સ્તબ્ધ, સ્તબ્ધ યેસેનિન ન કર્યું
માને છે કે આ તેનું રશિયા છે, તેનો પ્રિય રુસ'!

આવો દેશ છે!

શા માટે હું નરક છું

શ્લોકમાં ચીસો પાડી કે હું લોકો સાથે મૈત્રીપૂર્ણ છું?" -

મૂંઝવણ અને ગુસ્સામાં કવિને બૂમ પાડે છે. છેવટે, આ તે લોકો નથી જે તે જાણતો હતો! બધું ખોટું છે!

યેસેનિન દુશ્મનાવટ સાથે જુએ છે, જો ભયાનક ન હોય તો, કેવી રીતે ગડગડાટ કરતું, લોખંડનું, દુર્ગંધ મારતું શહેર તેના સુંદર, મનોહર, શુદ્ધ પ્રકૃતિની નજીક આવી રહ્યું છે, હરિયાળી અને ફૂલોને કચડી નાખે છે, ભગવાનની દુનિયાની સંપૂર્ણ સંવાદિતાને નષ્ટ કરે છે: “તે જાય છે, તે જાય છે, ભયંકર. પાંચમી બોજારૂપ ઝાડીનો સંદેશવાહક દુખે છે," "તે અહીં છે, અહીં તે લોખંડના પેટ સાથે છે, તેની આંગળીઓ મેદાનોના ગળામાં ખેંચે છે" ("સોરોકો-મોં"). અને કવિ ભયભીત છે, અને પીડામાં છે, અને શક્તિહીન ક્રોધ તેને ગૂંગળાવે છે: "તમને ધિક્કાર, બીભત્સ મહેમાન!"

પરંતુ જેમ એક નિષ્ઠાવાન પ્રેમી તેના પ્રિયને કોઈપણ પાપ માફ કરશે અને તે જેમ છે તેમ તેને સ્વીકારશે, તેથી યેસેનિન તેની પ્રિય માતૃભૂમિનો ત્યાગ કરતો નથી, તેણીએ પસંદ કરેલા માર્ગ પર તેણીને અનુસરવા સંમત થાય છે:

હું બધું સ્વીકારું છું.

હું બધું જેમ છે તેમ લઉં છું.

પીટાયેલા ટ્રેકને અનુસરવા માટે તૈયાર.

હું મારો આખો આત્મા ઓક્ટોબર અને મેમાં આપીશ,

પણ હું મારા વહાલાને ગીત નહીં આપીશ.

આ શ્લોકની છેલ્લી લાઇનમાં યેસેનિનની બધી પ્રામાણિકતા શામેલ છે: તે તેના હૃદયથી ક્રાંતિને પ્રામાણિકપણે મહિમા આપી શકશે નહીં! આવા મીઠા શબ્દો જે તેણે બીજા રુસ માટે સાચવ્યા હતા તે તેના હોઠમાંથી ક્યારેય તેના તરફ છલકાશે નહીં!

મારી કવિતાની હવે અહીં જરૂર નથી,

અને, કદાચ, મારી જાતે પણ અહીં જરૂર નથી. -

યેસેનિન ઉદાસીથી સમાપ્ત થાય છે. પરંતુ તેને તેની જરૂર છે - તેની પ્રિય, પ્રિય માતૃભૂમિ, અને તે તેના માટે કાયમ વફાદાર રહેશે - તે જ "પૃથ્વીનો છઠ્ઠો ભાગ ટૂંકું નામ "રુસ" સાથે.

20મી સદી આપણા દેશ માટે ભાગ્યશાળી હતી, આંચકાઓ અને નિરાશાઓથી ભરેલી હતી. તેની શરૂઆત ક્રાંતિની આગથી સળગી ગઈ હતી જેણે સમગ્ર વિશ્વના ઇતિહાસનો માર્ગ બદલી નાખ્યો હતો. તે યુગમાં જ એસ.એ. યેસેનિન, રશિયાના અજોડ ગાયક, એક મહાન દેશભક્ત, બનાવવાની તક મળી, જેમણે તેમની બધી સર્જનાત્મકતા સાથે "પૃથ્વીનો છઠ્ઠો ભાગ // ટૂંકા નામ સાથે, રુસ" ગાયું.

ઑક્ટોબર 1917... આ ઘટનાઓ કવિને ઉદાસીન છોડી શકી નહીં. તેઓએ લાગણીઓનું તોફાન ઉભું કર્યું, ઊંડી લાગણીઓ અને ચિંતાઓ ઉભી કરી, અને, અલબત્ત, એવી કૃતિઓની રચના માટે પ્રેરણા આપી જેમાં કવિએ નવી થીમ્સમાં નિપુણતા મેળવી અને નવી શૈલીઓનો ઉપયોગ કર્યો.

યેસેનિન તેમની આત્મકથામાં લખે છે, "ક્રાંતિના વર્ષો દરમિયાન, તે સંપૂર્ણપણે ઓક્ટોબરની બાજુમાં હતો, પરંતુ તેણે ખેડૂત પક્ષપાત સાથે બધું જ પોતાની રીતે સ્વીકાર્યું." ખરેખર, ક્રાંતિનો પ્રથમ સમયગાળો, જેણે ખેડુતોને જમીન આપી, કવિ દ્વારા અનુકૂળ રીતે પ્રાપ્ત થઈ.

ઓક્ટોબર ક્રાંતિનો પ્રથમ પ્રતિસાદ નવેમ્બર 1917ની તારીખની કવિતા "રૂપાંતરણ" હતો. ક્રાંતિ પૃથ્વી પરની બધી વસ્તુઓની શરૂઆત, વિપુલતા અને વૈભવની શરૂઆત દ્વારા રજૂ થાય છે: "રૂપાંતરનો સમય પાકી રહ્યો છે," કવિ "તેજસ્વી મહેમાન" ના દેખાવની રાહ જોઈ રહ્યા છે. 1918 માં લખાયેલી કવિતા "ધ જોર્ડન ડવ" માં, કવિ ક્રાંતિ સાથેના તેમના સંબંધને સ્વીકારે છે: "આકાશ ઘંટ જેવું છે, // મહિનો એક ભાષા છે, // મારી માતા મારું વતન છે, // હું છું બોલ્શેવિક." આ કવિતાઓની વિશિષ્ટતા એ છે કે ક્રાંતિની છબી પૌરાણિક સુવિધાઓથી ભરેલી છે: બાઈબલના "કબૂતર" વિશ્વના પરિવર્તન વિશે આનંદકારક સમાચાર લાવે છે, "તેજસ્વી મહેમાન" લોકોને સુખ તરફ દોરી જશે. ક્રાંતિકારી સમાચારને આવકારતા, યેસેનિનને અપેક્ષા હતી કે તે ખેડૂતો માટે સમૃદ્ધિ અને સુખ લાવશે. આ તે છે જ્યાં તેણે ક્રાંતિનો અર્થ, તેનો હેતુ જોયો. તેણીએ એક એવી દુનિયા બનાવવાની હતી જ્યાં "ખેતીલાયક જમીન માટે કર" ન હોય, જ્યાં લોકો "આશીર્વાદથી", "સમજદારીપૂર્વક", "ગોળ નૃત્યમાં" આરામ કરે.

"હેવનલી ડ્રમર" (1919) કવિતા સંપૂર્ણપણે અલગ છે, તે શ્રમજીવી કવિઓના આમંત્રિત અને આક્ષેપાત્મક ગીતોની નજીક છે. આ ક્રાંતિના લડવૈયાઓને દુશ્મન સામેની હરોળ બંધ કરવા માટેનું આહ્વાન છે - "ગોરિલાઓનું સફેદ ટોળું" યુવાન સમાજવાદી રશિયાને ધમકી આપતું: "બંધ દિવાલની જેમ એક સાથે બંધ થાઓ! // જે ધુમ્મસને ધિક્કારે છે, // અણઘડ હાથથી, સૂર્ય સોનેરી ડ્રમ ખેંચી લેશે. બળવાખોર ભાવના, ગોળમટોળ અને અવિચારીતા આડંબરયુક્ત અપીલોમાં સ્પષ્ટ થાય છે: "ચાલો બધા વાદળો સાફ કરીએ // ચાલો બધા રસ્તાઓ મિશ્ર કરીએ...". ક્રાંતિના પ્રતીકો "સ્વતંત્રતા અને ભાઈચારો" કવિતામાં દેખાય છે. આ રેખાઓ કરુણતાથી ભરેલી છે, જે "નવા કિનારા" માટે અદમ્ય આકર્ષણ છે. એક સૂત્રની જેમ, તે સંભળાય છે: "ક્રાંતિ લાંબું જીવો // પૃથ્વી અને સ્વર્ગમાં!" અને ફરીથી આપણે જોઈએ છીએ કે કવિ તેના મૂળથી દૂર જતા નથી; ચર્ચના પ્રતીકો એક કરતા વધુ વખત રૂપકોથી સજ્જ દેખાય છે: "પ્રતિષ્ઠિત લાળ", "...માસ અને સમુદાયના ઇસ્ટર પર એક મીણબત્તી. "

જો કે, ક્રાંતિ અંગે ટૂંક સમયમાં નિરાશા થઈ. યેસેનિન ભવિષ્યમાં નહીં, પણ વર્તમાનમાં જોવાનું શરૂ કર્યું. ક્રાંતિએ નજીકના "ખેડૂત સ્વર્ગ" માટેની કવિની આકાંક્ષાઓને ન્યાયી ઠેરવી ન હતી, પરંતુ યેસેનિને અણધારી રીતે તેમાં અન્ય બાજુઓ જોયા જે તે સકારાત્મક રીતે સમજી શક્યા નહીં. "જે થઈ રહ્યું છે તે સમાજવાદથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે જેના વિશે મેં વિચાર્યું હતું... તે જીવંત લોકો માટે તંગી છે, અદૃશ્ય વિશ્વ માટે નજીકથી એક પુલ બનાવે છે... કારણ કે આ પુલોને પગ નીચેથી કાપીને ઉડાવી દેવામાં આવે છે. ભાવિ પેઢીઓ." આ અગમચેતી શું છે? શું આ બધું દાયકાઓ પછી બધાએ જોયું અને સમજ્યું નથી? ખરેખર, "મોટી વસ્તુઓ દૂરથી જોવામાં આવે છે."

"મારો રસ', તમે કોણ છો?" - કવિ 20 ના દાયકાની શરૂઆતમાં પૂછે છે, તે સમજીને કે ક્રાંતિ ગામમાં કૃપા નહીં, પરંતુ વિનાશ લાવી. ગામ પર શહેરનો હુમલો એ બધી વાસ્તવિક, જીવંત વસ્તુઓના મૃત્યુ તરીકે માનવામાં આવતું હતું. કવિને એવું લાગતું હતું કે જીવન, જેમાં તેના મૂળ ક્ષેત્રો "લોખંડના ઘોડા" ની યાંત્રિક ગર્જનાથી ગૂંજી રહ્યા હતા, તે પ્રકૃતિના નિયમોનો વિરોધાભાસ કરે છે અને સંવાદિતાનું ઉલ્લંઘન કરે છે. યેસેનિન "સોરોકૌસ્ટ" કવિતા લખે છે. આગળ વધતી લોખંડની ટ્રેનની બાજુમાં, એક નાનો રમુજી વછરડો, જે ગામડાના જીવનનું પ્રતીક છે, તેની તમામ શક્તિ સાથે ઝપાઝપી કરે છે, ચાલુ રાખવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ તે અસ્પષ્ટપણે ગતિ ગુમાવે છે: "શું તે ખરેખર જાણતો નથી કે જીવંત ઘોડાઓ // સ્ટીલ કેવેલરી દ્વારા પરાજિત થયા હતા?"

વિદેશ પ્રવાસે કવિને ક્રાંતિ પછીની વાસ્તવિકતા પર ફરીથી વિચાર કરવાની ફરજ પડી. "હવે સોવિયત બાજુ પર // હું સૌથી ગુસ્સે સાથી પ્રવાસી છું," કવિ લખે છે. જો કે, માનસિક વેદના ચાલુ રહે છે. ઘટનાઓની અસંગતતા લાગણીઓની અસંગતતાનું કારણ બને છે, કવિના આત્મામાં રક્તસ્ત્રાવ ઘા છે, તે તેની લાગણીઓ અને વિચારોને સમજવામાં અસમર્થ છે. "સ્ત્રીને પત્ર" કવિતામાં, યેસેનિન શોક કરે છે: "તેથી જ હું ત્રાસી ગયો છું, // તે હું સમજી શકતો નથી - // ઘટનાઓનું ભાગ્ય આપણને ક્યાં લઈ જાય છે ..."

"પ્રસ્થાન રુસ" કવિતામાં, યેસેનિન પીડા સાથે બૂમ પાડે છે: "મિત્રો! મિત્રો! દેશમાં કેવું વિભાજન, // આનંદી ઉલ્લાસમાં શું ઉદાસી!..” કવિ બે લડતા શિબિરો વચ્ચે નિર્ણય કરી શક્યો નહીં, અથવા છેવટે એક બાજુ પસંદ કરી શક્યો નહીં. આ તેની પરિસ્થિતિનું નાટક છુપાવે છે: “કેવું કૌભાંડ! કેવું મોટું કૌભાંડ! હું મારી જાતને એક સાંકડી અંતરમાં જોઉં છું..." એક તરફ, તે પોતાને "લેનિનની જીતના પાળતુ પ્રાણી" માને છે અને બીજી બાજુ, તે જાહેર કરે છે કે તે "તેનું પેન્ટ ઉપાડવા // પાછળ દોડવા માટે તૈયાર છે. કોમસોમોલ” નિર્વિવાદ વક્રોક્તિ સાથે. "રસ છોડવું" કવિતામાં, યેસેનિન કડવી રીતે નવા રશિયાની તેમની નકામીતાને સ્વીકારે છે: "મારી કવિતાની હવે અહીં જરૂર નથી." તેમ છતાં, તે સોવિયત રશિયા સાથેના તેના સંબંધનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરતો નથી: "હું મારો આખો આત્મા ઓક્ટોબર અને મેમાં આપીશ ...", જોકે તે પોતાને ક્રાંતિના ગાયક તરીકે ઓળખતો નથી: "પરંતુ હું મારું ગીત છોડીશ નહીં. પ્રિય ગીતા."

કવિને ક્યારેય મનની શાંતિ મળી ન હતી અને તે રશિયાને અસર કરતી સામાજિક પ્રક્રિયાઓને સંપૂર્ણ રીતે સમજવામાં અસમર્થ હતો. ફક્ત એક જ લાગણીએ તેનું કામ ક્યારેય છોડ્યું નથી - માતૃભૂમિ માટે નિષ્ઠાવાન પ્રેમની લાગણી. કવિતા તેને આ જ શીખવે છે. જોડણીની જેમ, પ્રાર્થનાની જેમ, યેસેનિનનો કોલ આપણા હૃદયમાં સંભળાય છે: "ઓ રુસ, તમારી પાંખો ફફડાવો!"