વાણીની એકવિધતા. સેમી

ગરીબ-માનસિક લોકો પોતાને માટે દિલગીર છે અને માને છે કે તેઓ શ્રીમંત બનવાનું નસીબમાં નથી. કોઈને માફ કરશો...

1. તમારા માટે ખેદ અનુભવો.

ગરીબ-માનસિક લોકો પોતાને માટે દિલગીર છે અને માને છે કે તેઓ શ્રીમંત બનવાનું નસીબમાં નથી. કેટલાક લોકો સ્ત્રી તરીકે જન્મ લેવા બદલ પોતાને માટે દિલગીર હોય છે (કારણ કે પુરુષો પાસે વધુ તકો હોય છે), અન્ય લોકો સંપૂર્ણ આકૃતિ હોવા બદલ પોતાને માટે દિલગીર હોય છે (કારણ કે પાતળા લોકોને સારી નોકરી મળે છે), અન્ય લોકો તેમની ઊંચાઈ, રાષ્ટ્રીયતા, ચામડીના રંગ, ધર્મનો શોક કરે છે. તેમના પૂર્વજોમાં, કેટલાક લોકો હજી સુધી લગ્ન ન કરવા બદલ પોતાને માટે દિલગીર છે, અન્ય લોકો તેમની રિંગ આંગળી પરની રિંગને કારણે અથવા છૂટાછેડાના સ્ટેમ્પને કારણે રડે છે, યુવાનો બિનઅનુભવી, વૃદ્ધો - તેમની ઉંમરમાં સમસ્યાઓનો સ્ત્રોત જુએ છે.

તમે શું વિચારો છો, જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ મહત્વની બાબતને કારણે પોતાના માટે દિલગીર થઈ જાય અને આખો દિવસ તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે, તો તેની આસપાસના લોકો શું કરશે?

તમારા માટે દિલગીર થવું એ મલ્ટિ-ટન એન્કર મેળવવાનો એક શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે જે તમને વ્યક્તિગત વિકાસના માર્ગ પર રોકશે અને શાશ્વત ગરીબીની ખાતરી કરશે. તમારા માટે દિલગીર થવું એ ઓછા પગારની નોકરી શોધવા અને કંગાળ અસ્તિત્વ શોધવાની શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિ છે. 2. "ડિસ્કાઉન્ટ" શબ્દો સાથે કિંમત ટેગ માટે સતત શોધ કરો

અને "વેચાણ" બેનર સાથેનો સ્ટોર, તમારા બાળકો માટે સારા શિક્ષણ માટે ચૂકવણી કરવાની અનિચ્છા (કારણ કે કોઈએ તમને મદદ કરી નથી), કર્મચારીઓને શક્ય તેટલા ઓછા પૈસા માટે શક્ય તેટલું કામ કરવા દબાણ કરવાની ઇચ્છા - આ ચોક્કસ છે તમારામાં ગરીબ લોકોની બીજી આદત પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે તે સંકેતો.

કુલ બચતની ઈચ્છા એ શાણપણની નિશાની નથી, પરંતુ તે સૂચક છે કે તમે આવક અને ખર્ચના અસંતુલનનો અનુભવ કરી રહ્યાં છો અને ખોટી દિશામાંથી તેના ઉકેલની નજીક આવી રહ્યા છો.

સંપત્તિ માટે પ્રોગ્રામ કરેલ વ્યક્તિ વસ્તુઓ માટે તેનું વાસ્તવિક મૂલ્ય ચૂકવવા અને તેના સહાયકોના કાર્યને ઉદારતાથી પુરસ્કાર આપવા તૈયાર છે - અને અન્ય લોકો પાસેથી પણ તે જ અપેક્ષા રાખે છે.

કાત્યાને વાસણ ધોવાનું નફરત છે, પરંતુ કોઈ તેની મદદ કરવા માંગતું નથી. ઇવાનને કૂતરાને ચાલવાનું નફરત છે, પરંતુ તેના માટે બિડાણ બાંધવામાં ખૂબ આળસુ છે. સેરગેઈ પેટ્રોવિચ ત્રિમાસિક અહેવાલ તૈયાર કરવાની જરૂરિયાત પર ગુસ્સે થઈ જાય છે, પરંતુ તેના ડેપ્યુટીઓમાંથી કોઈ પણ તે કરવા સક્ષમ નથી. લિસા ઓડિટર હોવાનો તિરસ્કાર કરે છે, પરંતુ ગયા ઉનાળામાં તેણે કાર ખરીદવા માટે લીધેલી લોનની ચૂકવણી કરવાનો આ એકમાત્ર રસ્તો છે. આ બધા લોકો નિષ્ફળતા અને ગરીબી માટે તૈયાર છે - આનું કારણ એ લાગણી છે કે અપ્રિય વસ્તુઓ કરવાની જરૂરિયાત તેમનામાં જગાડે છે.

ગરીબ માણસની ત્રીજી આદતને તોડવાની ચાવી એ છે કે જે જરૂરી છે તે ન કરો, પરંતુ જે સૌથી વધુ સંતોષ આપે છે. ફક્ત આ ક્ષેત્રમાં તમે ઉત્તમ પરિણામો પ્રાપ્ત કરશો!

4. પૈસાથી સફળતાને માપવી.

એક ગરીબ માણસને ખાતરી છે કે માત્ર અમુક રકમ જ તેને આનંદ આપી શકે છે. ફક્ત બેંક ખાતામાં અમુક ચોક્કસ રકમ જ તેને ડિઝાઇનર કપડાં, સુંદર હવેલી, મુસાફરી, તેના પતિ અથવા માતાપિતાથી સ્વતંત્રતા અથવા નોકરી છોડવા દ્વારા ખુશી અનુભવવાની તક આપી શકે છે. પણ પ્રેક્ટિસ બતાવે છે કે સુખ ક્યારેય આવતું નથી.

સફળ વ્યક્તિ ડોલર, રુબેલ્સ અથવા યુઆન કરતાં વધુ અર્થપૂર્ણ એવા એકમોમાં ખુશીનું માપ લે છે.બરાબર શું - દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે નક્કી કરે છે.

5. તમારી ક્ષમતા કરતાં વધુ પૈસા ખર્ચવા.

ક્રેડિટ કાર્ડ્સ અને હસતાં બેંક કર્મચારીઓ તમને દેવુંમાંથી બહાર આવવામાં મદદ કરવામાં ખુશ થશે. છેવટે, જે વ્યક્તિ સફળ થવા માંગતી નથી તે પોતાનો વ્યવસાય વિકસાવવા માટે લેવામાં આવેલી ઉપયોગી લોન અને વૈભવી વિદેશી કાર અથવા વિશાળ હવેલી ખરીદવા માટે વિનાશક લોન વચ્ચેનો તફાવત સમજવા માંગતો નથી.

6. ત્વરિત લાભો પસંદ કરી રહ્યા છીએ.

તાત્કાલિક અને મહત્તમ પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા એ ગરીબ લોકોની શાશ્વત લાક્ષણિકતા છે. તેઓ એ સમજવામાં અસમર્થ છે કે પ્રતિષ્ઠિત કંપનીમાં સરેરાશ પગાર સાથે પદ મેળવીને, થોડા વર્ષોમાં તમે માત્ર એક મહિનામાં કેટલું મેળવો છો તેના પર ધ્યાન આપો તો તેના કરતાં ઘણું બધું મેળવી શકો છો. જે વિદ્યાર્થીઓ નાપાસ થવા તૈયાર છે તેઓ કહે છે કે સંસ્થા ફક્ત તેમનો સમય કાઢી લે છે, જે “નફો કમાવવા” પાછળ ખર્ચી શકાય છે.

7. રડવું.

શું જીવન અઘરું છે? માત્ર ભયંકર? ચારે બાજુ ભેદભાવ, ભ્રષ્ટાચાર, અસભ્યતા, અપરાધ છે - શું તમારા માટે, એક સામાન્ય વ્યક્તિ માટે સફળતાનો કોઈ રસ્તો નથી? દરેક સંભવિત હારનાર આ બધા સાથે સંમત થશે.

આ આદત સામેની રસી સર્જનાત્મકતા છે.બાહ્ય વાતાવરણના દૂષણો સામે લડવાની અનન્ય તકો શોધો, તમારા માટે શરૂઆતમાં પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિમાંથી વિજય મેળવો!

8. તમારી જાતને અન્ય લોકો સાથે સરખાવી.

પેટ્યા વિચારે છે કે તે તેના ક્લાસના મિત્રો કરતા વધુ સારો છે કારણ કે તે એકમાત્ર છે જેણે આઠમા ધોરણમાંથી ઉત્તમ ગુણ સાથે સ્નાતક થયા છે. વાસ્યાને ખાતરી છે કે તે તેના બધા મિત્રો કરતા ખરાબ છે, કારણ કે તે એકમાત્ર છે જે ઉનાળાની રજાઓ દરમિયાન કામ કરતો નથી. રોમા તેના ભાઈને ધિક્કારે છે કારણ કે તેની પાસે હજુ સુધી લેક્સસ નથી, જે રોમે ગઈકાલે ખરીદ્યું હતું. અને લેના તેના મિત્રનું ગળું દબાવવા માંગે છે કારણ કે તેના વધુ ચાહકો છે. આ બધા લોકોમાં હારનારની સારી રીતે વિકસિત આઠમી આદત હોય છે - પોતાની જાતને અન્ય લોકો સાથે સરખાવવાની ઇચ્છા.

વિચારો કે તમને આ આદતની જરૂર છે કે પછી બહારની દુનિયાને અંદરથી કંટ્રોલ કરતા અટકાવવું વધુ સારું છે?

9. સંપત્તિને પૈસામાં માપવી.

ખરેખર શ્રીમંત લોકોએ માત્ર સુખ અને પૈસા (ગરીબની ચોથી આદતથી છૂટકારો મેળવીને) વચ્ચેનો સંબંધ તોડ્યો જ નહીં, પણ ખાતાના કદ અને સંપત્તિની વિભાવના વચ્ચેના સમાન સંકેતને પણ પાર કર્યો.

વાસ્તવિક સંપત્તિ એ પૈસા આકર્ષવાની, તેને શરૂઆતથી બનાવવાની, નવા પ્રકારના વ્યવસાયનું આયોજન કરવાની ક્ષમતા છે - અને પછી તમે કોઈપણ કરવેરાથી ડરશો નહીં. ફરિયાદી, કોઈ લૂંટ કે ચોરી થયેલ ક્રેડિટ કાર્ડ નંબર નહીં. ખરેખર સફળ વ્યક્તિ તેની પોતાની સોનાની થેલીના જથ્થા પર આધાર રાખતો નથી.

પણ રસપ્રદ:

10. તમારી જાતને તમારા પોતાના પરિવારથી અલગ પાડવી.

મહાન ગુમાવનારાઓ તે છે જેઓ તેમના પોતાના પરિવારથી પોતાને દૂર રાખે છે, તેના સભ્યોની મુશ્કેલ સમયમાં તેમને ટેકો આપવાની અનિચ્છા દ્વારા સમજાવે છે, પૈસા ઉછીના આપે છે, સમજે છે, માન્યતાઓ વહેંચે છે અને તેના જેવા. તેઓ સમજી શકતા નથી કે કુટુંબ એ આંતરિક સમર્થનનો ઉત્તમ સ્રોત છે જે જીવનના અન્ય તમામ ક્ષેત્રોમાં જ્યારે બીજું કંઈ બાકી ન હોય ત્યારે ફેરવી શકાય છે. જ્યારે કોઈ આશા બાકી ન હોય ત્યારે ફક્ત પ્રિયજનોનો પ્રેમ જ તમને તમારા ઘૂંટણમાંથી ઉભા થવામાં મદદ કરી શકે છે - અને પછી સાચી મહાનતા પ્રાપ્ત થાય છે.પ્રકાશિત

તાજેતરમાં, ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન સમાજમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય અને ચર્ચિત વિષયોમાંથી એક બની ગયું છે.

તેથી, આજે મહિલા વેબસાઇટ "સુંદર અને સફળ" એ આ શબ્દસમૂહનો અર્થ સમજવાનું નક્કી કર્યું, અને તે જ સમયે તેના વાચકોને જણાવો કે આ સિન્ડ્રોમ ક્યાંથી આવે છે, તે કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે અને તેનાથી કેવી રીતે છુટકારો મેળવવો.

આધુનિક ફિલસૂફો માને છે કે ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન એ વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિ છે જે તેને એકદમ સારા સ્તરે જીવતા અટકાવે છે. આ સ્થિતિ ચોક્કસ પરિબળોના પ્રભાવ હેઠળ વિકસે છે.

તમે ગરીબીમાંથી કેમ બહાર નીકળી શકતા નથી?

શા માટે કેટલાક લોકો સંપત્તિમાં અને અન્ય ગરીબીમાં જીવે છે તે પ્રશ્ન પ્રાચીન સમયથી માનવતાને ચિંતિત કરે છે. સમગ્ર ઇતિહાસમાં સામાજિક અન્યાય એક કરતા વધુ વખત ઉચ્ચ અને નીચલા વર્ગના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચેના સંઘર્ષનું કારણ બની ગયો છે. ગરીબો બડબડ્યા, ધનિકો સામે લડવા ઉભા થયા, તેમની પાસેથી બધું જ લઈ લીધું અને નવા આદેશો સ્થાપિત કર્યા. અને હજુ પણ, બળવા પછી સમાજમાં કોઈ સમાનતા નહોતી. પહેલાની જેમ, કેટલાક સમૃદ્ધ થયા અને શ્રીમંત બન્યા, જ્યારે અન્ય જરૂરિયાતમાં રહ્યા.

સમાજના વિવિધ વર્ગોના પ્રતિનિધિઓની પ્રવૃત્તિઓનું વિશ્લેષણ કર્યા પછી, સમાજશાસ્ત્રીઓ અને મનોવૈજ્ઞાનિકો નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે તમામ માનવ ભૌતિક સમસ્યાઓનો ગુનેગાર એ એક વિશેષ આંતરિક વલણ છે - ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, માનવ આત્માના વિજ્ઞાનના નિષ્ણાતોના મતે, ગરીબ લોકો પોતે જ તેમની સમસ્યાઓ માટે જવાબદાર છે. સંપત્તિની જેમ ગરીબીના પણ તેના કારણો છે. અને આ કુદરતી આફતો નથી, એક શાપ અથવા દીર્ઘકાલીન ખરાબ નસીબ છે, જેમ કે ઘણા લોકો વિચારે છે. ગરીબીના મૂળ એટલા ઊંડા નથી દટાયા.

ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન: મુખ્ય કારણો અને ચિહ્નો

મર્યાદિત બજેટની મનોવિજ્ઞાનનું મુખ્ય કારણ જીવનમાં છે. ગરીબ લોકો આકાશમાં પાઇ કરતાં તેમના હાથમાં પક્ષી પસંદ કરે છે, તેથી તેઓ દાયકાઓ સુધી પ્રેમ વિનાની, નબળા પગારવાળી નોકરીમાં કામ કરવાનું ચાલુ રાખી શકે છે, આશ્વાસનને વળગી રહે છે કે આવા જીવન સ્થિર અને અનુમાનિત છે. "જ્યાં સુધી વસ્તુઓ ખરાબ ન થાય ત્યાં સુધી," એ "ગરીબી સિન્ડ્રોમ" થી સંક્રમિત વ્યક્તિ માટે એક લાક્ષણિક વાક્ય છે.

આ કમનસીબી ક્યાંથી આવે છે? મનોવૈજ્ઞાનિકોને ખાતરી છે કે અયોગ્ય ઉછેર આ માટે જવાબદાર છે.

પ્રારંભિક બાળપણથી, દરેક આધુનિક પુખ્ત વયના લોકો માટે નાણાકીય સાક્ષરતાનો મુખ્ય નિયમ કુલ બચત છે.

સોવિયત યુગ દરમિયાન, રાજ્યની માલિકીના સાહસોના કર્મચારીઓ અને કામદારોના પગાર હંમેશા સ્થિર રહે છે, તેથી કેટલીક મોંઘી વસ્તુ ખરીદવાની એકમાત્ર તક ચોક્કસ રકમ બચાવવાની હતી. આપણા પૂર્વજોની કેટલીક પેઢીઓએ આ માટે હજારો વિવિધ રીતો અને શક્યતાઓ સાથે ખંતપૂર્વક અભ્યાસ કર્યો. અમારી પેઢીને બચતનો બહોળો અનુભવ આપવામાં આવ્યો, જેના આધારે ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન રચાયું.

સસ્તી ચીજવસ્તુઓ શોધવા અને આવશ્યક વસ્તુઓ પર બચત કરવાનો આંતરિક વલણ વ્યક્તિના અર્ધજાગ્રતમાં એક પ્રોગ્રામ બનાવે છે: "મારે મર્યાદિત રકમની જરૂર છે અને વધુ નહીં." જે વ્યક્તિ આ પ્રોગ્રામને જીવનના મુખ્ય નિયમ તરીકે સ્વીકારે છે તે શાશ્વત ગરીબી માટે વિનાશકારી છે.

1. જેની પાસે પૈસા છે તેની ઈર્ષ્યા. સતત નાણાંકીય બચતના કાર્યક્રમ હેઠળ જીવતા લોકો ધનિકો પ્રત્યે નકારાત્મક વલણ ધરાવે છે, ઘણી વખત તેમની દુશ્મનાવટને એવી માન્યતા દ્વારા સમજાવે છે કે પ્રમાણિક કાર્ય દ્વારા ઘણું કમાવું અશક્ય છે. તેઓ શ્રીમંતોને કાં તો છેતરપિંડી કરનારા અથવા ભાગ્યના પ્રિય માને છે, જેમને તમામ લાભો અયોગ્ય રીતે સરળતાથી આપવામાં આવે છે.
2. જીવનમાં કોઈપણ ફેરફારોનો ડર, નિષ્ક્રિયતા. મર્યાદિત બજેટના મનોવિજ્ઞાનને આધિન લોકો કોઈપણ ફેરફારોથી ખૂબ ડરતા હોય છે, જોખમોનો ઉલ્લેખ કરતા નથી.
3. સ્ટોર પ્રમોશન, ડિસ્કાઉન્ટ અને સસ્તી કિંમતો માટે મહાન પ્રેમ. ગરીબોને સસ્તી ચીજવસ્તુઓનો ખૂબ શોખ હોય છે અને ઘણી વખત એવી વસ્તુઓ ખરીદે છે જેની તેઓને બિલકુલ જરૂર હોતી નથી કારણ કે તેઓ ડિસ્કાઉન્ટ પર વેચાય છે.
4. પૈસા માટે તિરસ્કાર. ગરીબીમાં જીવવા માટે ટેવાયેલા લોકોના મનોવિજ્ઞાનમાં, ઘણી વખત એવી દ્રઢ માન્યતા હોય છે કે પૈસા એક પ્રકારનું અનિષ્ટ છે. તેથી, તેઓ ઘણીવાર નાના સિક્કા અને મોટા બિલ બંનેને બેદરકારીથી વર્તે છે, પરિણામે તેમની પાસે ઓછામાં ઓછી કોઈ નોંધપાત્ર રકમ ક્યારેય નથી હોતી. પૈસાની તિરસ્કારના આધારે, ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન વ્યક્તિમાં ખાસ કરીને નિશ્ચિતપણે રુટ લે છે.
5. આપણી આસપાસની દુનિયાના અન્યાય પ્રત્યે પ્રેમ એ પણ મર્યાદિત બજેટની મનોવિજ્ઞાનની ખાતરીપૂર્વકની નિશાની છે. શ્રીમંત લોકો તેમની નિષ્ફળતા માટે ક્યારેય બીજાને દોષ આપતા નથી. સફળ વ્યક્તિનું સૂત્ર છે: "બધું મારા હાથમાં છે." ગરીબ લોકો વારંવાર કહે છે કે તેઓને લૂંટવામાં આવ્યા હતા અને છેતરવામાં આવ્યા હતા, તેઓ જાણતા નથી કે તેમની ભાગીદારી વિના આ દુઃખદ ઘટનાઓ બની શકી ન હતી.
6. નિમ્ન આત્મસન્માન એ માત્ર ક્રોનિક ગરીબીની નિશાની નથી, પરંતુ તેનું મુખ્ય કારણ છે. જ્યાં સુધી વ્યક્તિ માને છે કે તે સુંદર વસ્ત્રો, સ્વાદિષ્ટ ખોરાક અને ઘરેણાં માટે અયોગ્ય છે, ત્યાં સુધી ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન તેના જીવનમાંથી અદૃશ્ય થશે નહીં.

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિની ગરીબીના કારણો તેના અર્ધજાગ્રતના ઊંડાણમાં રહેલા છે. તે કંઈપણ માટે નથી કે લોકપ્રિય શાણપણ કહે છે કે જીવનમાં દરેક પાસે તે છે જે તેઓ પ્રયત્ન કરે છે. અહીંથી નિષ્કર્ષ પોતે સૂચવે છે: શાશ્વત બજેટ ખાધ સાથેની સમસ્યાઓ વ્યક્તિના આમૂલ મનોવૈજ્ઞાનિક પુનર્ગઠન દ્વારા ઉકેલવામાં આવે છે.

ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન: તેનાથી કેવી રીતે છુટકારો મેળવવો?

આ મુદ્દાને એક કરતાં વધુ પુસ્તકો સમર્પિત છે તે હકીકત દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, એવું માની શકાય છે કે કેટલાક લોકોને મૂળભૂત ગરીબીના મનોવિજ્ઞાનમાંથી છૂટકારો મેળવવાનો અનુભવ છે, જેનો અર્થ છે કે દરેકને સમૃદ્ધપણે જીવવાની તક છે.

સાઇટ ભલામણ કરે છે કે તેના વાચકો સ્ટીવ સેબોલ્ડના પુસ્તક "હાઉ રિચ પીપલ થિંક" ની સામગ્રીથી પરિચિત થાય, જે સંપત્તિ અને ગરીબીના મનોવિજ્ઞાનને સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ કરે છે. આ લેખક કહે છે કે શ્રીમંતોનું રહસ્ય તેમની વિશેષ પ્રકારની વિચારસરણી છે:

• તેઓ ખાલી અપેક્ષાઓ પર સમય બગાડતા નથી, તેમની સુખાકારી સુધારવા માટે કાર્ય કરવાનું પસંદ કરે છે.
• તેઓ લગભગ હંમેશા ભૂતકાળને યાદ કર્યા વિના ભવિષ્ય માટે યોજનાઓ બનાવે છે.
• તેમના મતે, સ્વાર્થ એ દુર્ગુણ નથી, પરંતુ એક ગુણ છે.
• શ્રીમંત લોકો તેમના વ્યવસાય પ્રત્યે ઉત્સાહી હોય છે, જે સામાન્ય રીતે તેમના માટે સંપત્તિનો સ્ત્રોત બની જાય છે.
• આવા લોકો માટે જીવનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધ્યેયોમાંનું એક સ્વ-સુધારણા છે. તેઓ ક્યારેય ત્યાં અટકતા નથી, આળસમાં વ્યસ્ત રહેતા નથી, નવી કુશળતા શીખવાનું અને પ્રાપ્ત કરવાનું પસંદ કરે છે.
• ધનિકો હંમેશા તેમની મૂડી વધારવાની તકો શોધતા હોય છે.

ગરીબીના મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસમાં ઉપરોક્ત પુસ્તક એકમાત્ર લાયક પાઠ્યપુસ્તક નથી. અન્ય એક કૃતિ જે કોઈપણ આધુનિક વ્યક્તિએ પોતાને પરિચિત કરવી જોઈએ તે છે અમેરિકન લેખક જ્યોર્જ ક્લેસનનું કાર્ય, "બેબીલોનમાં સૌથી ધનિક માણસ."

જેઓ ગરીબીમાંથી મુક્તિ મેળવવા માંગે છે, તમે રોબર્ટ કિયોસાકીનું પુસ્તક "રિચ ડેડ પુઅર ડેડ" પણ વાંચી શકો છો. મિલિયોનેર કિયોસાકી દલીલ કરે છે કે સંપત્તિ એ માત્ર અમુક મૂડીની માલિકી નથી, પરંતુ વિચારવાની રીત છે.

અલબત્ત, ગરીબી અને સંપત્તિ વિશેના પુસ્તકોના દરેક લેખકો તેના પોતાના દૃષ્ટિકોણથી સમસ્યાને જાહેર કરે છે. જો કે, એવા મુદ્દાઓ છે જે મર્યાદિત બજેટના મનોવિજ્ઞાન પરના તમામ કાર્યો માટે સામાન્ય છે. પૈસાની શાશ્વત અભાવમાંથી છુટકારો મેળવવા અને વાસ્તવિક નાણાકીય સુખાકારી પ્રાપ્ત કરવા માટે તમારે શું કરવાની જરૂર છે તેના પર આ ટીપ્સ છે. તેથી, જો તમે આ ટીપ્સને અનુસરો છો તો ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન ઓછું થઈ જશે:

1. સ્વપ્ન. ખાતરી કરો કે માત્ર તમારી નાણાકીય સ્થિતિમાં સુધારો જ નહીં, પરંતુ વાસ્તવિક સંપત્તિ, એવી આવક કે જે તમને કોઈપણ ધૂન પૂરી કરવા દે.
2. તમારી ઇચ્છિત ખરીદી માટે પૈસા બચાવવા માટે પૈસા બચાવશો નહીં, પરંતુ તેના માટે પૈસા કેવી રીતે કમાવવા તે વિશે વિચારો.
3. તમારી જાતને પ્રેમ કરો, બીજાની નજરમાં સ્વાર્થી દેખાવાથી ડરશો નહીં.
4. તમારા કામ અને તમારા સમયની કદર કરો. તમારી જાતને એવી પ્રવૃત્તિઓમાં બગાડો નહીં જે તમને ગંભીર આવક લાવશે નહીં.
5. તમારી જાતને વિકસિત કરો અને તમારી જાતને વ્યવસાયિક રીતે શોધો. ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન એ લોકોનું ઘણું છે જેઓ તેમને ગમતું નથી.જો તમને ખરેખર કામ ગમે છે, તો વ્યક્તિ તે અન્ય કરતા વધુ સારી રીતે કરી શકે છે, તેના હસ્તકલાના વાસ્તવિક માસ્ટર બની શકે છે, જે તેને તેના કામનું મૂલ્ય વધારવા અને દર વર્ષે વધુ કમાણી કરવાની મંજૂરી આપશે.
6. તમારી જાતને બધું જ નકારવાની આદતથી છૂટકારો મેળવો. તમારી જાતને એવી વસ્તુઓ ખરીદવાની મંજૂરી આપો જે હજુ પણ તમારા માટે વૈભવી છે.
7. સસ્તી ચીજવસ્તુઓ પર પૈસા બગાડો નહીં, પૈસા બચાવવાનો પ્રયાસ કરો: જે આવી વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરે છે તે પોતાના માટે કિંમત ઘટાડે છે.
8. તમારું જીવન બદલવા અને પ્રારંભ કરવામાં ડરશો નહીં: ફક્ત તે જ જેમણે એકવાર જોખમ લીધું હતું તેઓ સાચી નાણાકીય સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવામાં સફળ થયા.
9. ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન એ કોઈ રોગ નથી, પરંતુ વિચારવાની રીત છે, જે પહેલાથી જ ઉલ્લેખિત છે, ઘણા ભય પર આધારિત છે. તેથી, આ ભયથી છુટકારો મેળવવો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તમારી જાતને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં શોધવાથી અથવા કોઈને ખૂબ હેરાન થવાથી ડરવાની જરૂર નથી.

જેમણે એક વખત ગમતી ન હોય તેવી નોકરી ગુમાવવાનો ડર રાખવાનું બંધ કરી દીધું હતું, ગમતું શહેર છોડી દીધું હતું, જે લોકો સમજી શક્યા ન હતા અને તેમની કદર ન કરતા હતા તેમની સાથે ઝઘડો કરતા હતા તેઓ સારી રીતે જાણે છે કે આ ભયની કેદમાંથી છટકી જવું સરળ નથી. અને માત્ર પ્રચંડ ઇચ્છાની શક્તિ જ ભયભીત વ્યક્તિને ટોચ પર લઈ જઈ શકે છે, જ્યાં ગરીબીના મનોવિજ્ઞાને તેને ઘણા વર્ષોથી મંજૂરી આપી નથી.

અને દરેક વ્યક્તિ પોતાની અંદર આ શક્તિઓ શોધી શકે છે. ખરેખર દરેક, કોઈપણ પ્રતિબંધ વિના, કારણ કે બધા લોકો સુખ માટે બનાવવામાં આવ્યા છે.

1. સ્વ-દયા.

તમે હજી પણ રાત્રે રડો છો કે તમારું જીવન સફળ નથી, કે તમારા પતિ તમારા મિત્ર જેવા નથી અને તમને કાર, ફર કોટ અથવા ઘરેણાં ખરીદતા નથી. શું તમે તમારા માટે દિલગીર છો કારણ કે તમે એક સ્ત્રી તરીકે જન્મ્યા છો અને તમારું ભાગ્ય એવું છે કે તમારા માટે જીવન પસાર કરવું મુશ્કેલ છે, પુષ્કળ પૈસા કમાઓ છો, તમારે ઘણું ઘરકામ કરવું પડશે અને તમારા પર બાળકો છે? અથવા શું તમને આત્મ-દયાની અદમ્ય લાગણી છે કારણ કે તમે એક માણસ છો અને તમારે પૈસા કમાવવાની જરૂર છે, તમારી પાસે તમારા માટે અને તમારા પરિવાર માટે ઘણી જવાબદારી છે? તમારા માટે દિલગીર થવાનું બંધ કરો, આ લાગણી તમારા જીવનને વધુ સારી બનાવશે નહીં, પરંતુ માત્ર નકારાત્મક લાગણીઓ, નિરાશા અને હતાશામાં વધારો કરશે. આ વિશે ખરેખર શું સારું છે?

2. કંજૂસ અથવા લોભ.

તમે "પ્રમોશન" શબ્દની શોધમાં આસપાસ જુઓ, આકર્ષક ઑફરો અને વેચાણ માટે ઇન્ટરનેટ પર જુઓ, તમારા બાળક માટે યોગ્ય શિક્ષણ માટે ચૂકવણી કરવામાં અનિચ્છા, તમારા બાળક અને તમારા પર ખર્ચ મર્યાદિત કરો. આ બધું સૂચવે છે કે ગરીબ વ્યક્તિની આદત પહેલેથી જ રચાઈ ગઈ છે અને તે તમારામાં એટલી નિશ્ચિતપણે બેઠી છે કે ફક્ત તમારી જાત પર અને તમારા ગુણો પર સખત મહેનત તમને તેનાથી છુટકારો મેળવવામાં મદદ કરશે.

3. અપ્રિય વસ્તુઓ અથવા અપ્રિય કામ.

દરરોજ તમે પહેલેથી જ બગડેલા મૂડ સાથે કામ કરવા માટે સવારે ઉઠો છો, તમે નવા દિવસનો આનંદ માણવા માંગતા નથી, કારણ કે તમે અગાઉથી જ જાણો છો કે તમે કામ કરવા જઈ રહ્યા છો, જ્યાં તમારે એવું કંઈક કરવું પડશે જે તમે નથી કરતા. ગમે છે? આ દુઃખદ સ્થિતિને તાકીદે બદલો. એક વિકલ્પ તરીકે, તમે વેકેશન લઈ શકો છો અથવા પ્રયાસ કરી શકો છો, કોણ જાણે છે, કદાચ તે વધારાની અને સારી આવકમાં ફેરવાઈ જશે.

4. સફળતા = પૈસા.

ઘણા લોકો જેમને પૈસાની તાત્કાલિક જરૂર હોય છે તેઓ આ રીતે વિચારે છે. તેઓ વ્યક્તિની સફળતાને તેમની પાસેના પૈસા દ્વારા માપે છે, અથવા, તેનાથી વિપરિત, તેઓ માને છે કે વ્યક્તિની પાસે વધુ પૈસા છે, તે વધુ સફળ છે. આમાં થોડું સત્ય છે. પરંતુ તમને સફળ બનતા, વાસ્તવિક પ્રાપ્ત કરી શકાય તેવા લક્ષ્યો નક્કી કરવામાં અને તેમને હાંસલ કરવાથી શું રોકી રહ્યું છે?

આ પણ વાંચો:

5. ખર્ચ તમારી આવક કરતાં વધી જાય છે.

જો આ તમારા વિશે છે, અને તમે તેના વિશે કંઈ કરી શકતા નથી, તો પછી તમે સુરક્ષિત રીતે ગરીબીની બીજી નિશાની કહી શકો છો. તમારે તમારા ખર્ચાઓને એવી રીતે વિતરિત કરવાનું શીખવાની જરૂર છે કે તમારી પાસે પગારના દિવસ સુધી પૈસા બાકી હોય, અને તમારે દેવા અથવા લોનનો આશરો લેવાની જરૂર નથી.

6. એક જ સમયે બધું.

ગરીબ માણસમાં પૈસાની બાબતમાં બિલકુલ ધીરજ હોતી નથી. આવા લોકોને ઓછા સમયમાં વધુમાં વધુ નફો કરવામાં રસ હોય છે. આ માત્ર જોખમ જ નથી, પણ એવી સંભાવના પણ છે કે તમારે પાછળથી તમે ખરીદી શકો તેના કરતાં વધુ ચૂકવણી કરવી પડશે. તેથી, પૈસાનો આદર અને ધીરજ સાથે વ્યવહાર કરવો જોઈએ.

7. જીવન વિશે ફરિયાદ કરો.

શ્રીમંત વ્યક્તિ પાસે આવી ટેવ નથી; તે જીવન વિશે રડતો નથી અથવા ફરિયાદ કરતો નથી, પરંતુ સમસ્યાઓ હલ કરે છે અને અપ્રિય ક્ષણોને દૂર કરવા માટે બધું જ કરે છે. ઓછો પગાર, અપ્રિય નોકરી, કંજૂસ ગ્રાહકો, બેદરકાર બોસ. શું તે તમારા અને તમારી શક્તિઓ પર નિર્ભર નથી? પરિસ્થિતિ સુધારવાનો પ્રયાસ કરો અને જીવન વિશે ફરિયાદ કરવાનું બંધ કરો.

8. સતત સરખામણી.

તમે તમારી તુલના એવા લોકો સાથે કરો કે જેમણે તમારા કરતાં વધુ હાંસલ કર્યું છે અથવા તમારા સંબંધીઓ કે જેમની સાથે તમે પરસ્પર સમજણ મેળવી શકતા નથી. સરખામણી ત્યારે જ સારી છે જો તમે તારણો કાઢો અને આ સ્તર માટે પ્રયત્ન કરો, અને જો તમને ખ્યાલ આવે કે તમે ખરાબ છો તો નહીં.

9. સંપત્તિ પૈસામાં માપવામાં આવે છે.

પરંતુ આંતરિક વિશ્વ, બાહ્ય સૌંદર્ય, પ્રિય જીવનસાથી અને બાળકોની હાજરી, જીવંત અને સ્વસ્થ માતાપિતા વિશે શું. શું આ તમને હવે સુખ નથી લાવતું? શું તમને લાગે છે કે જો તમે આર્થિક રીતે સુરક્ષિત વ્યક્તિ બનો તો? સંપત્તિ મુખ્યત્વે સુખ અને આરોગ્ય દ્વારા માપવામાં આવે છે, અલબત્ત, એક મહત્વપૂર્ણ માપદંડ છે, પરંતુ ગૌણ છે.

10. બહારની દુનિયા અને પરિવારમાંથી અમૂર્તતા.

જો તમે વારંવાર તમારી જાતમાં પાછા ફરો છો, તમારી જાતને હતાશા, ઉદાસીની સ્થિતિમાં જોશો અને તમારા પ્રિયજનો સાથે નજીકથી વાતચીત કરવાની કોઈ ઇચ્છા નથી, તો પછી તમે એક ગરીબ વ્યક્તિ છો. અને ગરીબ માત્ર એટલા માટે નહીં કે તમારી પાસે પૈસા નથી, પરંતુ કારણ કે તમારી પાસે એક કુટુંબ છે, પરંતુ તમે તેની કિંમત કરતા નથી અને તેની કિંમત કરતા નથી. યાદ રાખો, બાળકો મોટા થાય છે, પતિ-પત્ની છૂટી જાય છે, પરંતુ માતાપિતા કાયમ માટે ટકી શકતા નથી. તમારી પાસે જે છે તે જીવવા અને પ્રશંસા કરવા માટે હવેથી પ્રારંભ કરો.

"ત્યાં બે પ્રકારના લોકો છે: કેટલાક વિશ્વને ફેરવે છે, અને અન્ય લોકો સાથે દોડી રહ્યા છે અને પોકાર કરી રહ્યા છે: "ભગવાન, આ દુનિયા ક્યાં જઈ રહી છે!"

હું પહેલાની નજીક રહેવા માંગુ છું..."

મેક્સિમ સ્પિરિડોનોવ

1. તમારા માટે ખેદ અનુભવો.

ગરીબ-માનસિક લોકો પોતાને માટે દિલગીર છે અને માને છે કે તેઓ શ્રીમંત બનવાનું નસીબમાં નથી. કેટલાક લોકો સ્ત્રી તરીકે જન્મ લેવા બદલ પોતાને માટે દિલગીર હોય છે (કારણ કે પુરુષો પાસે વધુ તકો હોય છે), અન્ય લોકો સંપૂર્ણ આકૃતિ હોવા બદલ પોતાને માટે દિલગીર હોય છે (કારણ કે પાતળા લોકોને સારી નોકરી મળે છે), અન્ય લોકો તેમની ઊંચાઈ, રાષ્ટ્રીયતા, ચામડીના રંગ, ધર્મનો શોક કરે છે. તેમના પૂર્વજોમાં, કેટલાક લોકો હજી સુધી લગ્ન ન કરવા બદલ પોતાને માટે દિલગીર છે, અન્ય લોકો તેમની રિંગ આંગળી પરની રિંગને કારણે અથવા છૂટાછેડાના સ્ટેમ્પને કારણે રડે છે, યુવાનો બિનઅનુભવી, વૃદ્ધો - તેમની ઉંમરમાં સમસ્યાઓનો સ્ત્રોત જુએ છે. તમે શું વિચારો છો, જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ મહત્વની બાબતને કારણે પોતાના માટે દિલગીર થઈ જાય અને આખો દિવસ તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે, તો તેની આસપાસના લોકો શું કરશે? તમારા માટે દિલગીર થવું એ મલ્ટિ-ટન એન્કર મેળવવાનો એક શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે જે તમને વ્યક્તિગત વિકાસના માર્ગ પર રોકશે અને શાશ્વત ગરીબીની ખાતરી કરશે.

તમારા માટે દિલગીર થવું એ ઓછા પગારવાળી નોકરી શોધવાની અને કંગાળ અસ્તિત્વ શોધવાની શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિ છે.

2. લોભ.

શિલાલેખ "ડિસ્કાઉન્ટ" અને "વેચાણ" બેનર સાથેના સ્ટોર સાથે કિંમત ટેગ માટે સતત શોધ, તમારા બાળકો માટે સારા શિક્ષણ માટે ચૂકવણી કરવાની અનિચ્છા (કારણ કે કોઈએ તમને મદદ કરી નથી), તમારા પોતાના કર્મચારીઓને દબાણ કરવાની ઇચ્છા કંપની શક્ય તેટલા ઓછા પૈસા માટે શક્ય તેટલું કામ કરવું - આ યોગ્ય સંકેતો છે કે ગરીબ લોકોની બીજી આદત તમારામાં પહેલેથી જ છે. કુલ બચતની ઈચ્છા એ શાણપણની નિશાની નથી, પરંતુ તે સૂચક છે કે તમે આવક અને ખર્ચના અસંતુલનનો અનુભવ કરી રહ્યાં છો અને ખોટી દિશામાંથી તેના ઉકેલની નજીક આવી રહ્યા છો.

સંપત્તિ માટે પ્રોગ્રામ કરેલ વ્યક્તિ વસ્તુઓ માટે તેનું વાસ્તવિક મૂલ્ય ચૂકવવા અને તેના સહાયકોના કાર્યને ઉદારતાથી પુરસ્કાર આપવા તૈયાર છે - અને અન્ય લોકો પાસેથી પણ તે જ અપેક્ષા રાખે છે.

સંપત્તિ માટે પ્રોગ્રામ કરેલ વ્યક્તિ વસ્તુઓ માટે તેનું વાસ્તવિક મૂલ્ય ચૂકવવા અને તેના સહાયકોના કાર્યને ઉદારતાથી પુરસ્કાર આપવા તૈયાર છે - અને અન્ય લોકો પાસેથી પણ તે જ અપેક્ષા રાખે છે.

કાત્યાને વાસણ ધોવાનું નફરત છે, પરંતુ કોઈ તેની મદદ કરવા માંગતું નથી. ઇવાનને કૂતરાને ચાલવાનું નફરત છે, પરંતુ તેના માટે બિડાણ બાંધવામાં ખૂબ આળસુ છે. સેરગેઈ પેટ્રોવિચ ત્રિમાસિક અહેવાલ તૈયાર કરવાની જરૂરિયાત પર ગુસ્સે થઈ જાય છે, પરંતુ તેના ડેપ્યુટીઓમાંથી કોઈ પણ તે કરવા સક્ષમ નથી. લિસા ઓડિટર હોવાનો તિરસ્કાર કરે છે, પરંતુ ગયા ઉનાળામાં તેણે કાર ખરીદવા માટે લીધેલી લોનની ચૂકવણી કરવાનો આ એકમાત્ર રસ્તો છે. આ બધા લોકો નિષ્ફળતા અને ગરીબી માટે તૈયાર છે - આનું કારણ એ લાગણી છે કે તેઓએ અપ્રિય કાર્યો કરવા પડશે.

ગરીબ માણસની ત્રીજી આદતને તોડવાની ચાવી એ છે કે જે જરૂરી છે તે ન કરો, પરંતુ જે સૌથી વધુ સંતોષ આપે છે. ફક્ત આ ક્ષેત્રમાં તમે ઉત્તમ પરિણામો પ્રાપ્ત કરશો!

4. પૈસાથી સફળતાને માપવી.

એક ગરીબ માણસને ખાતરી છે કે માત્ર અમુક રકમ જ તેને આનંદ આપી શકે છે. ફક્ત બેંક ખાતામાં અમુક ચોક્કસ રકમ જ તેને ડિઝાઇનર કપડાં, સુંદર હવેલી, મુસાફરી, તેના પતિ અથવા માતાપિતાથી સ્વતંત્રતા અથવા નોકરી છોડવા દ્વારા ખુશી અનુભવવાની તક આપી શકે છે. પરંતુ પ્રેક્ટિસ બતાવે છે કે સુખ ક્યારેય આવતું નથી.

એક સફળ વ્યક્તિ ડોલર, રુબેલ્સ અથવા યુઆન કરતાં વધુ અર્થપૂર્ણ એવા એકમોમાં ખુશીનું માપ લે છે. બરાબર શું - દરેક વ્યક્તિ પોતાને માટે નક્કી કરે છે.

5. તમારી ક્ષમતા કરતાં વધુ પૈસા ખર્ચવા.

ક્રેડિટ કાર્ડ્સ અને હસતાં બેંક કર્મચારીઓ તમને દેવુંમાંથી બહાર આવવામાં મદદ કરવામાં ખુશ થશે. છેવટે, જે વ્યક્તિ સફળ થવા માંગતી નથી તે પોતાનો વ્યવસાય વિકસાવવા માટે લેવામાં આવેલી ઉપયોગી લોન અને વૈભવી વિદેશી કાર અથવા વિશાળ હવેલી ખરીદવા માટે વિનાશક લોન વચ્ચેનો તફાવત સમજવા માંગતો નથી.

6. ત્વરિત લાભો પસંદ કરી રહ્યા છીએ.

બધું તરત અને મહત્તમ મેળવવાની ઇચ્છા એ ગરીબ લોકોની શાશ્વત લાક્ષણિકતા છે. તેઓ એ સમજવામાં અસમર્થ છે કે પ્રતિષ્ઠિત કંપનીમાં સરેરાશ પગાર સાથે પદ મેળવીને, થોડા વર્ષોમાં તમે માત્ર એક મહિનામાં કેટલું મેળવો છો તેના પર ધ્યાન આપો તો તેના કરતાં ઘણું બધું મેળવી શકો છો.

જે વિદ્યાર્થીઓ નાપાસ થવા તૈયાર છે તેઓ કહે છે કે સંસ્થા ફક્ત તેમનો સમય કાઢી લે છે, જે "નફો કમાવવા" પાછળ ખર્ચી શકાય છે.

7. રડવું.

શું જીવન અઘરું છે? માત્ર ભયંકર? ચારે બાજુ ભેદભાવ, ભ્રષ્ટાચાર, અસભ્યતા, અપરાધ છે - શું તમારા માટે, એક સામાન્ય વ્યક્તિ માટે સફળતાનો કોઈ રસ્તો નથી? દરેક સંભવિત હારનાર આ બધા સાથે સંમત થશે. આ આદત સામેની રસી સર્જનાત્મકતા છે.

બાહ્ય વાતાવરણના દૂષણો સામે લડવાની અનન્ય તકો શોધો, તમારા માટે શરૂઆતમાં પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિમાંથી વિજય મેળવો!

8. તમારી જાતને અન્ય લોકો સાથે સરખાવી.

પેટ્યા વિચારે છે કે તે તેના ક્લાસના મિત્રો કરતા વધુ સારો છે કારણ કે તે એકમાત્ર છે જેણે આઠમા ધોરણમાંથી ઉત્તમ ગુણ સાથે સ્નાતક થયા છે. વાસ્યાને ખાતરી છે કે તે તેના બધા મિત્રો કરતા ખરાબ છે, કારણ કે તે એકમાત્ર છે જે ઉનાળાની રજાઓ દરમિયાન કામ કરતો નથી. રોમા તેના ભાઈને ધિક્કારે છે કારણ કે તેની પાસે હજુ સુધી લેક્સસ નથી, જે રોમે ગઈકાલે ખરીદ્યું હતું. અને લેના તેના મિત્રનું ગળું દબાવવા માંગે છે કારણ કે તેના વધુ ચાહકો છે. આ બધા લોકોમાં નિષ્ફળતાની સારી રીતે વિકસિત આઠમી આદત છે - પોતાની જાતને અન્ય લોકો સાથે સરખાવવાની ઇચ્છા.

વિચારો કે તમને આ આદતની જરૂર છે કે પછી બહારની દુનિયાને અંદરથી કંટ્રોલ કરતા અટકાવવું વધુ સારું છે?

9. સંપત્તિને પૈસામાં માપવી.

ખરેખર શ્રીમંત લોકોએ માત્ર સુખ અને પૈસા (ગરીબની ચોથી આદતથી છૂટકારો મેળવીને) વચ્ચેનો સંબંધ તોડ્યો જ નહીં, પણ ખાતાના કદ અને સંપત્તિની વિભાવના વચ્ચેના સમાન સંકેતને પણ પાર કર્યો. વાસ્તવિક સંપત્તિ એ પૈસા આકર્ષવાની, તેને શરૂઆતથી બનાવવાની, નવા પ્રકારના વ્યવસાયનું આયોજન કરવાની ક્ષમતા છે - અને પછી તમે કોઈપણ કરવેરાથી ડરશો નહીં. ફરિયાદી, કોઈ લૂંટ કે ચોરી થયેલ ક્રેડિટ કાર્ડ નંબર નહીં.

ખરેખર સફળ વ્યક્તિ તેની પોતાની સોનાની થેલીના જથ્થા પર આધાર રાખતો નથી.

10. તમારી જાતને તમારા પોતાના પરિવારથી અલગ પાડવી.

મહાન ગુમાવનારાઓ તે છે જેઓ તેમના પોતાના પરિવારથી પોતાને દૂર રાખે છે, તેના સભ્યોની મુશ્કેલ સમયમાં તેમને ટેકો આપવાની અનિચ્છા દ્વારા સમજાવે છે, પૈસા ઉછીના આપે છે, સમજે છે, માન્યતાઓ વહેંચે છે અને તેના જેવા. તેઓ સમજી શકતા નથી કે કુટુંબ એ આંતરિક સમર્થનનો ઉત્તમ સ્રોત છે જે જીવનના અન્ય તમામ ક્ષેત્રોમાં જ્યારે બીજું કંઈ બાકી ન હોય ત્યારે ફેરવી શકાય છે.

જ્યારે કોઈ આશા બાકી ન હોય ત્યારે ફક્ત પ્રિયજનોનો પ્રેમ જ તમને તમારા ઘૂંટણમાંથી ઉભા થવામાં મદદ કરી શકે છે - અને પછી સાચી મહાનતા પ્રાપ્ત થાય છે.

તમને આમાંથી કઈ આદતો છે અને તમે તેનાથી કેવી રીતે લડશો?

ઠીક છે, વખાણ કરો́ − 1. સંચારની શિષ્ટાચારની સ્થિતિ અને અનુરૂપ ભાષણ શૈલીનું નામ, જ્યારે સંબોધકનું સકારાત્મક મૂલ્યાંકન વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: તેના ગુણો, ક્રિયાઓ, વ્યક્તિઓ અને તેના અંગત ક્ષેત્રમાં સમાવિષ્ટ વસ્તુઓ. 2. પ્રમાણભૂત અભિવ્યક્તિઓ જેની મદદથી O., P. સ્ટીરિયોટાઇપિક રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે.

ઓ., પી., એક નિયમ તરીકે, વડીલ (ઉંમર, સ્થિતિ, ભૂમિકામાં) થી નાના અથવા સમાન સુધી આવે છે, તેથી અનુરૂપ અભિવ્યક્તિઓ ઘણીવાર તમે-સંચારના સ્વરૂપોમાં ઘડવામાં આવે છે. વ્યવસાયના ક્ષેત્રમાં, બોસ તમારા ફોર્મમાં ગૌણને પણ મંજૂરી આપે છે.

ઓ., પી.નું ઉચ્ચારણ કરનાર વક્તાનું ધ્યાનનું કેન્દ્ર સરનામું છે, તેથી અભિવ્યક્તિઓમાં સંબોધનના નિષ્કપટ સંકેતો છે: તમે સારું કર્યું;સારું કર્યું(પ્રદર્શનશીલ "હું" સાથે: હું તમારી ક્રિયાને મંજૂર કરું છું).

O., P. સકારાત્મક મૂલ્યાંકનકારી વાણીના હેતુઓ સાથે સંબંધિત છે અને અસ્વીકાર, નિંદા, વગેરેનો વિરોધ કરે છે, જે વાણી શિષ્ટાચારના અવકાશની બહાર જાય છે.

મૂળભૂત અભિવ્યક્તિઓ O., P.: હું મંજૂર(તમારો નિર્ણય, તમારું વર્તનવગેરે); હું તમારી પ્રશંસા કરું છું(તમારી કોઠાસૂઝ, તમારો ઉત્સાહ, ઉકેલોની મૌલિકતાવગેરે).

વક્તાના વખાણ કરવાની ઇચ્છાની અભિવ્યક્તિ એ O., P. ની વાસ્તવિક વાણી ક્રિયા છે, ઘણી વખત અનુગામી સ્પષ્ટતા સાથે: હું તમારી પ્રશંસા કરવા માંગુ છું; જોઈતું હતું
હું આ ક્રિયા માટે તમારી પ્રશંસા કરવા માંગુ છું;હું તમારી દ્રઢતા માટે તમારી પ્રશંસા કરી શકું છું; હું તમારી કોઠાસૂઝ માટે તમારી (તમારી) પ્રશંસા સિવાય મદદ કરી શકતો નથી;તમે (તમે) સારા છો (સાચા),વાજબી,ઉદારતાથી,વાજબીવગેરે) દાખલ (-la, -li); તમે (તમે) શ્રેષ્ઠ શક્ય રીતે બધું કર્યું; તમે (તમે) દાખલ કર્યા,-શું) યોગ્ય રીતે (સારી, વાજબી)અને ઘણા વધુ વગેરે); તમારી (તમારી) ક્રિયા મંજૂરી/વખાણને પાત્ર છે;તમે (તમે) મહાન છો (સ્માર્ટ ગર્લ),સારી વ્યક્તિ (સાચો મિત્ર)વગેરે ); તમે (તમે) એક સાધનસંપન્ન વ્યક્તિ છો;તમે (તમે) કોઠાસૂઝથી કામ કર્યું;શાબાશ! સારી છોકરી!(એક પુરુષ અને સ્ત્રી માટે).

O., P. સંજોગો, સમગ્ર પરિસ્થિતિ: ( આ)ફાઇન!; (આ)અદ્ભુત(મહાન, અદ્ભુત, મહાનવગેરે )! ; તે કેટલું વાજબી છે!; આ ખૂબ જ સાચું છે!;તે વધુ સારું થતું નથી(તમે કલ્પના કરી શકતા નથી, તે કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે)!;બધું સફળતાપૂર્વક બહાર આવ્યું (તેથી)!અને ઘણા વધુ વગેરે

આ વર્તન ચાલુ રાખવા માટે પ્રોત્સાહક તરીકે ઓ., પી. હંમેશા આ કરો
(-તેઓ);સમાન સંજોગોમાં (સમાન પરિસ્થિતિમાં), સમાન રીતે વર્તે (એ જ રીતે કાર્ય કરો) યોગ્ય રીતે (સારા),સાધનસામગ્રી,વાજબીવગેરે); દરેક વખતે આ રીતે જવાબ આપોઅને ઘણા વધુ વગેરે

O. ક્રિયા માટેના સમર્થન તરીકે: આવી પરિસ્થિતિઓમાં, તમે (તમે) એકમાત્ર સાચો નિર્ણય લીધો હતો;આ સ્થિતિમાં, તમે (તમે) કોઠાસૂઝ બતાવી(ચાતુર્ય, બુદ્ધિવગેરે); આ કિસ્સામાં, તમે (તમે) વ્યાજબી વર્તન કર્યું (સંતુલિત રીતે, ગૌરવ સાથે)વગેરે); તમારી પાસે (તમે) તમારી જાતને દોષ આપવા માટે કંઈ નથી, આ સંજોગોમાં તમે (તમે) સાચો રસ્તો શોધી કાઢ્યો (-ગયો, -ગયો).

પ્રતિભાવ ટિપ્પણીના મૂળભૂત અભિવ્યક્તિઓ: તમારી મંજૂરી અને વખાણ બદલ આભાર; મારી ક્રિયા (મારું વર્તન, નિર્ણય) મંજૂર કરવા બદલ આભારવગેરે; હું આ કરવાનું ચાલુ રાખવાનો પ્રયત્ન કરીશ; હું તમારા વિશ્વાસને યોગ્ય ઠેરવવાનો પ્રયત્ન કરીશ;હું તમને નિરાશ ન થવાનો પ્રયત્ન કરીશવગેરે

લિટ.: અકિશિના એ.એ. , Formanovskaya N.I.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચાર. એમ., 1975, 1984; અકિશિના એ.એ., Formanovskaya N.I.રશિયન લેખનનો શિષ્ટાચાર. એમ., 1986; બાલકાય એ.જી.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચારનો શબ્દકોશ. એમ., 2001; બાલકાય એ.જી.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચારનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ. એમ., 2004; ગોલ્ડિન વી.ઇ.વાણી અને શિષ્ટાચાર. એમ., 1983; Formanovskaya N.I.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચાર: ભાષાકીય અને પદ્ધતિસરના પાસાઓ. એમ., 1982, 1987; Formanovskaya N.I.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચારનો ઉપયોગ. એમ., 1982, 1984; Formanovskaya N.I.ભાષણ શિષ્ટાચાર અને સંચારની સંસ્કૃતિ. એમ., 2002, 2004; Formanovskaya N.I.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચાર: આદર્શ સામાજિક સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ. એમ., 2002.

એન.આઈ. ફોર્મનોવસ્કાયા

પ્રસંગોપાત(લેટિન પ્રસંગોલિસમાંથી - 'રેન્ડમ') એ અર્થને સ્પષ્ટ કરવા, અભિવ્યક્તિ વ્યક્ત કરવા માટે સંદર્ભ અથવા ભાષણની પરિસ્થિતિના પ્રભાવ હેઠળ બનાવવામાં આવેલ વાણી એકમો છે, જે ઘણીવાર હાસ્યજનક અથવા માર્મિક પ્રકૃતિની હોય છે અને પરંપરાગત રીતે સાહિત્યિક શબ્દભંડોળની સીમાની બહાર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.

વીસમી સદીના મધ્યભાગથી સ્થાનિક ભાષાશાસ્ત્રીઓ દ્વારા O.નો સક્રિયપણે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. (V.V. Vinogradov, I.I. Smirnitsky, E.A. Zemskaya, V.P. Izotov, L.P. Krysin, V.V. Lopatin, A.G. Lykov, I.S. Ulukhanov, E.I. Khanpira, N.M. Shansky, N.A. યાન્કો-ટીરિન અને અન્ય). ભાષાશાસ્ત્રમાં, પ્રથમ ખ્યાલ (વી.વી. લોપાટિન, એ.જી. લાઇકોવ, એન.એ. યાન્કો-ટ્રિનિટ્સકાયા) ના દૃષ્ટિકોણથી, ભાષણને સમજવાની બે મૂળભૂત વિભાવનાઓ વિકસિત થઈ છે, ભાષણમાં ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં અને તેની સાથે ભાષણમાં બનાવેલા તમામ એક-વખતના શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે. ચોક્કસ કાર્ય, ભાષામાં ઉપલબ્ધ મોડેલો (સંભવિત શબ્દો તરીકે, ઉદાહરણ તરીકે: શૂટિંગ – વકીલાતનો વ્યવસાય બની રહ્યો છે શૂટિંગ (સપ્તાહની દલીલો. 2009. નંબર 4)) અથવા તેમના ઉલ્લંઘન સાથે (વ્યક્તિગત લેખકની રચના તરીકે, ઉદાહરણ તરીકે: zooAD . શું તમારે પ્રાણી સંગ્રહાલયના પ્રાણીઓ માટે દિલગીર થવું જોઈએ?(AiF. 2008. નંબર 21)).

અન્ય ખ્યાલ મુજબ (E.A. ઝેમસ્કાયા, E.I. ખાનપીરા, R.Yu. Namitokova), O. સંભવિત શબ્દો સાથે પ્રસંગોપાત શબ્દોને વિરોધાભાસી, વ્યક્તિગત અધિકૃત નવી રચનાઓને ઓળખે છે. "સંભવિત શબ્દો સૌથી વધુ ઉત્પાદક પ્રકારો અનુસાર બનાવવામાં આવે છે, શબ્દ-રચનાના દાખલાઓના ખાલી કોષોને ભરીને, એટલે કે. તેઓ શબ્દ રચનાના નિયમોનો અમલ કરે છે.<…>પ્રાસંગિકતા એ સામાન્ય ભાષાકીય શબ્દ રચનાના કાયદા (નિયમો)નું ઉલ્લંઘન કરનાર છે. તેઓ નિષ્ક્રિય, મૃત અફીક્સ અથવા "ખોટા" દાંડીઓનો ઉપયોગ કરે છે (cf. સામાન્ય શબ્દો અશ્લીલતા, અશ્લીલતાઅને પ્રસંગોપાત બ્રોશર") [ઝેમસ્કાયા 1992: 180]. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભાષણના સ્વરૂપ અને અર્થ સાથે રમત તરફ ધ્યાન દોરવા માટે ભાષાના નિયમોના હેતુપૂર્વક, સભાન ઉલ્લંઘન દ્વારા O. બનાવવામાં આવે છે. આ રમત, જે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, તે સંબોધક પર કેન્દ્રિત છે અને તેને સમજી શકાય તેવું હોવું જોઈએ. તે બીજો ખ્યાલ છે જે હાલમાં સૌથી વધુ વ્યાપક માનવામાં આવે છે. અહીં વ્યક્તિગત લેખકના O. ધરાવતા સંદર્ભો છે: AiGreat બતાવો "દલીલો અને હકીકતો" એ મોસ્કોના કેન્દ્રમાં સિટી ડે ઉજવ્યો(AiF. 2008. નંબર 37); બાય વાનકુવર ચાલો રીવાઇન્ડ કરીએ (AiF. 2010. નંબર 7) અને અન્ય ઘણા. વગેરે

એલ.જી. લાઇકોવે O. ની લાક્ષણિકતાઓની એક સિસ્ટમ વિકસાવી છે: વાણી, બિન-સામાન્યતા, સર્જનાત્મકતા (અપ્રજનનક્ષમતા), શબ્દ-રચના વ્યુત્પન્નતા, કાર્યાત્મક નિકાલક્ષમતા, સંદર્ભ પર નિર્ભરતા, અભિવ્યક્તિ, નામાત્મક વૈકલ્પિકતા, સિંક્રનસ-ડાયક્રોનિક પ્રસાર, નવીનતા, વ્યક્તિત્વ.

ઘરેલું ભાષાશાસ્ત્રીઓ (ઇ.એ. ઝેમસ્કાયા, વી.પી. ઇઝોટોવ, એન.એ. નિકોલિના, આઇ.એસ. ઉલુખાનોવ, વી.વી. પાન્યુષ્કિન, વગેરે) એ ઓ ની પેઢી માટે વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓ અને તકનીકોનું વર્ણન કર્યું છે. તેથી, E.A. ઝેમસ્કાયા હાઇલાઇટ્સ: ઇન્ટરવર્ડ ઓવરલેપ ( શ્લોક નિર્માતાઓ- પન + ડ્રિલર્સ), દૂષણ ( કમ્પ્યુટર આતંકવાદ- કમ્પ્યુટર + ટેરર), મર્જર (“ સમસેબ્યાયઝદત"), ચોક્કસ મોડેલ અનુસાર શિક્ષણ ( ક્રીકાઈન, બુધ સાથે novocaine), કાલ્પનિક મૂળ સાથે શબ્દોનું નિર્માણ ( પમ્પલેન્ડિયા), પ્રારંભિક વ્યંજનોનો ઉપયોગ ( જીનોમ વિશે વિચિત્ર સમાચાર), "શબ્દ બનાવતી ઝાડવું" ( ઝ્લોડિસ્લાવ ઝ્લોડિવસ્કી,ખલનાયક,ખલનાયક,ખલનાયકવગેરે), જોડાણો અને શબ્દોના અન્ય ભાગોનું પ્રકાશન ( લેરીંગોલોજિસ્ટ, ન્યુરોલોજીસ્ટ … અને અન્ય નિષ્ણાતો), મૂળ દાંડી તરીકે જોડાણોનો ઉપયોગ ( "સમીકરણ" નું સ્વાગત), શબ્દ સાથે પનિંગ અને પેરોનોમિક ગેમ્સ તમે આજે બિયર પીતા કેમ નથી?).

ભાષણ બનાવવા માટેની પદ્ધતિઓ અને તકનીકોની સૂચિ જે વર્તમાન સમયે ઓળખવામાં આવી છે તે અંતિમ ગણી શકાય નહીં, લગભગ દરેક અખબારમાં એવા ભાષણો છે જે કલાત્મક અભિવ્યક્તિ અને ભાષાના રમતના શક્તિશાળી માધ્યમ તરીકે સેવા આપે છે.

ઉપરોક્ત હેતુઓ માટે O. નો ઇરાદાપૂર્વક ઉપયોગ એ રેટરિકલ ઉપકરણ છે (વાણી અભિવ્યક્તિનું ઉપકરણ), કારણ કે લેક્સિકલ ધોરણમાંથી વ્યવહારિક રીતે વાજબી વિચલન છે. ધોરણમાંથી આવા વિચલન 1) નવા, પ્રાસંગિક શબ્દની રચના સાથે (શબ્દ-રચનાના પ્રકારનો ઓ.) અથવા 2) ઉપયોગમાં હાજર શબ્દના નવા, પ્રસંગોપાત અર્થની રચના સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે ( સિમેન્ટીક પ્રકારનું ઓ.). દા.ત.<…> જનરલ પોગોનોફોબિયા 80 ના દાયકાનો અંત મારા માટે અનિવાર્ય લાગે છે. ઘણા બધા લોકોને તેમાં રસ હતો: દેશ અને વિદેશમાં.(એલજી. 2004. નંબર 7); "અમે પાલ પાલિચનો બદલો લઈશું" - આ શબ્દો સાથે ઇલિન્કા ક્લબના ફૂટબોલ ખેલાડીઓ, જેના પ્રમુખ અને મુખ્ય સ્કોરર પાવેલ બોરોડિન છે, આગળ ધસી ગયા.<…>ટૂંકમાં, આમાં ઇન્ટરરોસ અને કોમસોમોલસ્કાયા પ્રવદાની સંયુક્ત ટીમ બોરોદિનોની લડાઈઅમારા અખબારના પત્રકારોની દળો - "સોનેરી પીછાઓ" સિવાય લગભગ કંઈપણ સાથે પાછા લડ્યા(KP. 01/29/2001).

આધુનિક અખબાર પત્રકારત્વમાં, ઓ. મુખ્યત્વે અભિવ્યક્ત અને મૂલ્યાંકન કાર્ય કરે છે: અને યુનિફોર્મમાં લોકોએ ચેચન્યામાં કોઈના દ્વારા નહીં, પરંતુ ક્રેમલિન દ્વારા પેદા કરાયેલા અલગતાવાદીઓ સાથે લડવું જોઈએ. જિયોપેરાલિટીક્સ (એલજી. 2004. નંબર 7); બિર્ચ એ શહેરી લમ્પેન અને શિક્ષિત હડકવાનાં યુગનું એક વૃક્ષ છે, જે તેમના મૂળ મૂળથી દૂર છે, જેને કહી શકાય. ગઠ્ઠો (એલજી. 01/04/1991); જાહેરાત અને નામાંકિત કાર્ય: TVEating (એલજી. 2005. નંબર 25, વિભાગનું શીર્ષક), તેમજ મનોરંજન કાર્ય: પ્રેડસ્કઝામસ નવા વર્ષ માટે 2001 MK આર્થિક આગાહી(એમકે. 22.02 – 03/01/2001, શીર્ષક); હેકવર્ક બહુ-ગઠબંધન ફિલ્મોના ઉમેદવાર બિન-વિજ્ઞાન કાર્યકર એક જાણીતી વ્યક્તિત્વ સુ-અતિવાસ્તવવાદ વધુ કે ઓછા શાંત ઉપાય આશ્ચર્યચકિત દ્વારા બટન અપ સોલફુલ ચોર ગુસ્ટોબ્રેચ સ્વ-ન્યાયીતા શબ્દયુક્ત લંપટ ભગવાનના અભિષિક્ત યુક્તિઓ(એલજી. 2002. નંબર 10).

ટુચકાઓ જેવા નાના-ફોર્મેટ શૈલીમાં, સ્થાનિક ભાષાના ઇરાદાપૂર્વક ઉપયોગ દ્વારા હાસ્યની અસર પ્રાપ્ત કરી શકાય છે જે O. જેવી ભૂમિકા ભજવે છે: સ્ટ્રોયબેટ. ચિહ્ન:- આજે આપણે પહેરીશું તેજસ્વીપાઈપો રાબિનોવિચ ઓર્ડરની બહાર: - તેજસ્વી નથી, પરંતુ એલ્યુમિનિયમ! - અને સૌથી હોંશિયાર રાબિનોવિચ પહેરશે કાસ્ટ આયર્નપાઈપો(ટીડી. 2001. નંબર 16).

લિટ.: બાબેન્કો એન.જી.સાહિત્યિક લખાણમાં પ્રસંગોપાત. માળખાકીય-સિમેન્ટીક વિશ્લેષણ. કાલિનિનગ્રાડ, 1997; બેલ્ચિકોવ યુ.એ.પ્રસંગોપાત // રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ: વિનોકુર જી.ઓ.માયાકોવ્સ્કી - ભાષાના સંશોધક // વિનોકુર જી.ઓ. સાહિત્યની ભાષા વિશે. એમ., 1991; ઝેમસ્કાયા ઇ.એ. ઇઝોટોવ વી.વી., Panyushkin V.V.શબ્દ રચનાની બિન-સામાન્ય રીતો. ઓરેલ, 1997; રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ:જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ-સંદર્ભ પુસ્તક / ઇડી. એલ.યુ. ઇવાનોવા, એ.પી. સ્કોવોરોડનિકોવા, ઇ.એન. શિર્યાએવા એટ અલ., 2003; લિકોવ એ.જી.આધુનિક રશિયન લેક્સિકોલોજી (રશિયન પ્રાસંગિક શબ્દ). એમ., 1976; માતવીવા ટી.વી.ભાષાકીય શબ્દોનો સંપૂર્ણ શબ્દકોશ. રોસ્ટોવ એન/ડી, 2010; નમિતોકોવા આર.યુ.લેખકના નિયોલોજિમ્સ: શબ્દ-નિર્માણ પાસું. રોસ્ટોવ એન/ડી, 1986; પોપોવા ટી.વી., રત્સિબુર્સ્કાયા એલ.વી., ગુગુનવા ડી.વી.આધુનિક રશિયન ભાષાની નિયોલોજી અને નિયોગ્રાફી: પાઠયપુસ્તક. ભથ્થું એમ., 2005; ખાન-પીરા E.I.આધુનિક ભાષણમાં પ્રસંગોપાત તત્વો // શૈલીયુક્ત અભ્યાસ. એમ., 1972.

આઈ.વી. Evseeva, A.P. સ્કોવોરોડનિકોવ

અભિવ્યક્તિના સાધન તરીકે પ્રસંગોપાત શબ્દ સર્જન.પ્રાસંગિકતા (અથવા પ્રસંગોપાત શબ્દો) એ પ્રામાણિક, પ્રમાણભૂત રચનાઓની પૃષ્ઠભૂમિ સામે તેમની અસામાન્યતાને કારણે અભિવ્યક્તિમાં વધારો કર્યો છે. E.A દ્વારા નોંધ્યા મુજબ. ઝેમસ્કાયા, વ્યુત્પન્ન શબ્દો કે જે શબ્દકોશો અને વ્યાકરણોમાં નોંધાયેલા નથી, તેનું મૂલ્યાંકન ઘણીવાર અભિવ્યક્તિના સાધન તરીકે, શૈલીયુક્ત ઉપકરણ તરીકે કરી શકાય છે. આ શબ્દો [ઝેમસ્કાયા 2000] બનાવવાના લેખક અથવા વક્તાનો અધિકાર ઓળખે છે.

ભાષાના અભિવ્યક્ત માધ્યમો દ્વારા આપણે સામાન્ય રીતે ભાષાના આવા મોર્ફોલોજિકલ, સિન્ટેક્ટિક અને શબ્દ-રચના સ્વરૂપોને સમજીએ છીએ જે વાણીને ભાવનાત્મક અથવા તાર્કિક રીતે મજબૂત બનાવે છે, અને અભિવ્યક્તિ દ્વારા - મૌલિકતા, વિશિષ્ટતા, આશ્ચર્ય, જે વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ દર્શાવે છે, એટલે કે. સર્જનાત્મકતાની જરૂરિયાતો. ભાષાકીય અભિવ્યક્તિના માધ્યમોમાં પ્રાસંગિકતાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે બિન-સામાન્ય ભાષાના નમૂનાઓ અનુસાર સર્જનાત્મક નવી રચનાઓ છે અને જેનો હેતુ ભાષાના નિયમોનું ઇરાદાપૂર્વક, સભાનપણે ઉલ્લંઘન કરવા માટે છે જેથી કરીને સ્વરૂપ અને અર્થ સાથેની રમત તરીકે ભાષણ તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવે.

હાલમાં, પત્રકારત્વના પાઠો પ્રસંગોપાતથી ભરપૂર છે જે વાચકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. પત્રકારો ઉચ્ચારણ અભિવ્યક્તિ ધરાવતા તમામ પ્રકારના ભાષાકીય અને વધારાની ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. અભિવ્યક્ત એ કંઈક એવું માનવામાં આવે છે જે શબ્દ ઉત્પાદન, શૈલીશાસ્ત્ર, લેક્સિકલ સુસંગતતા, રચનાત્મક માળખુંના સામાન્ય ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને તેથી ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. આધુનિક પબ્લિસિસ્ટ, વ્યંગ્ય કલાકારો અને ભાષાની તીવ્ર સમજ ધરાવતા લોકોની ભાષાકીય સર્જનાત્મકતા એ હકીકતની સાક્ષી આપે છે કે ભાષા પ્રણાલીની ક્ષમતાઓ સાહિત્યિક ધોરણ કરતાં ઘણી વિશાળ છે.

તેના પોતાના શોધેલા શબ્દોના લેખક દ્વારા સભાન ઉપયોગ અર્થપૂર્ણ, સૌંદર્યલક્ષી રીતે નોંધપાત્ર અને અભિવ્યક્ત હોવો જોઈએ: “શબ્દની રચનાનું મૂલ્ય, કોઈપણ ઔપચારિક ઉપકરણના ઉપયોગની જેમ, તેના ઉપયોગની યોગ્યતા, કલાત્મક કાર્ય અને અનુપાલન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. કાર્યની અખંડિતતા” [ઝેમસ્કાયા 1992: 184]. દા.ત. પ્રો(ઓ)પારદર્શક કમિશન(AiF-Chernozemye. 2002. નંબર 8); રોકાયેલ લયબદ્ધ જિમ્નેસ્ટિક્સમાં સફળતા માટે! (AiF. 2011. નંબર 22), વગેરે.

હકીકત એ છે કે આવી રચનાઓ વાણીનો આધાર બનાવતી નથી, પરંતુ તેની પરિઘ પર સ્થિત છે, તેમ છતાં, ભાષણમાં તેમના દેખાવની ખૂબ જ સંભાવના લેક્સિકલ અને શબ્દ-રચના પ્રણાલીની વિશિષ્ટ પ્રકૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. નવા તેજસ્વી, યાદગાર શબ્દોની રચના, ઘણીવાર ભાષાના ધોરણોના ઇરાદાપૂર્વક ઉલ્લંઘન સાથે, એકદમ વ્યાપક અને સક્રિય ઘટના બની રહી છે, તેથી તે માત્ર શાળાના બાળકો અને વિદ્યાર્થીઓનું ધ્યાન પ્રાસંગિક શબ્દોની રચના તરફ દોરવા માટે જ નહીં, પણ શીખવવા માટે પણ સલાહભર્યું છે. તેમને વ્યક્તિગત નવી રચનાઓ બનાવવા માટે, જે સંચાર કૌશલ્યના વિકાસમાં ફાળો આપશે અને શૈક્ષણિક શિસ્ત તરીકે રશિયન ભાષામાં રસ વધારશે.

લિટ.: વાલ્જીના એન.એસ.આધુનિક રશિયન ભાષામાં સક્રિય પ્રક્રિયાઓ: પાઠયપુસ્તક. ભથ્થું એમ., 2001; ઝેમસ્કાયા ઇ.એ.પરિચય // વીસમી સદીના અંતમાં રશિયન ભાષા (1985–1995). એમ., 2000; ઝેમસ્કાયા ઇ.એ.એક પ્રવૃત્તિ તરીકે શબ્દ રચના. એમ., 1992; ઇપ્પોલિટોવા એન.એ., ન્યાઝેવા ઓ.યુ., સવોવા એમ.આર.પ્રશ્નો અને જવાબોમાં રશિયન ભાષા અને ભાષણ સંસ્કૃતિ. એમ., 2006; રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ:જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ-સંદર્ભ પુસ્તક / ઇડી. એલ.યુ. ઇવાનોવા, એ.પી. સ્કોવોરોડનિકોવા, ઇ.એન. શિર્યાએવા એટ અલ., 2003; માસલોવા વી.એ.સાહિત્યિક લખાણની અભિવ્યક્તિનું ભાષાકીય વિશ્લેષણ. Mn., 1997; નમિતોકોવા આર.યુ.લેખકની નવી રચનાઓ: શબ્દ-નિર્માણ પાસું. રોસ્ટોવ એન/ડી, 1986; સાન્નિકોવ વી.ઝેડ.ભાષાની રમતના અરીસામાં રશિયન ભાષા. એમ., 1999; ખાનપીરા ઈ.આઈ.આધુનિક ભાષણમાં પ્રસંગોપાત તત્વો // શૈલીયુક્ત અભ્યાસ. એમ., 1972; સ્ટેઈન કે.ઈ.ભાષા. કવિતા. સંવાદિતા: મોનોગ્રાફ. સ્ટેવ્રોપોલ, 1989.

આઈ.વી. એવસીવા

ઓક્સીમોરોન (ઓક્સિમોરોન)(પ્રાચીન ગ્રીક όξύμωρον - 'sharply stupid'), - પરંપરાગત સમજણમાં - એક શૈલીયુક્ત આકૃતિ જેમાં બે શબ્દોના સંયોજનનો સમાવેશ થાય છે જે અર્થમાં એકબીજાનો વિરોધાભાસ કરે છે, જે વિશેષતા સંબંધો દ્વારા જોડાયેલ છે. કલામાં, તાર્કિક દૃષ્ટિકોણથી અસંગત હોય તેવા ખ્યાલોને સંયોજિત કરવાના પરિણામે, એક નવો જટિલ ખ્યાલ અથવા વિચાર જન્મે છે, જે છબી ઑબ્જેક્ટની અસંગતતા અને/અથવા જટિલ પ્રકૃતિને અભિવ્યક્ત કરવા માટે રચાયેલ છે. દા.ત. જીવંત શબ (એલ.એન. ટોલ્સટોય દ્વારા નાટકનું નામ); મૌન સદીથી સદી સુધી રહે છે - વાદળી, ગર્જના કરતું, જાડા(યુ. કુઝનેત્સોવ); એક શબ્દ - સાઇબિરીયા: સમૃદ્ધ ગરીબી, વિશાળ સંકુચિતતા, આનંદકારક કુરૂપતા (વી. રાસપુટિન); ડિપિંગ હીરો આશ્રમ તરફ દોરી જશે(AiF. 2000. નંબર 41).

O. નું મુખ્ય વ્યાકરણીય માળખું (મોડેલ) એ મૂળ શબ્દમાંથી એક વાક્ય છે - એક સંજ્ઞા અને તેના પર આધારિત વિશેષણ (ઉપરના ઉદાહરણો જુઓ), પરંતુ અન્ય મોડેલો પણ તદ્દન સામાન્ય છે, ઉદાહરણ તરીકે, મુખ્ય સંજ્ઞા + નિયંત્રિત સંજ્ઞા : હું બધો જ છું - સારાના શોખીન, / મારા આત્મામાં ફક્ત મેઘધનુષ્યના રંગો છે(એલજી. 2007. નંબર 16); રાજ્ય શ્રેણી શબ્દ + અનંત: જુઓ, તેણી ઉદાસી રહેવાની મજા છેતેથી સુંદર રીતે નગ્ન(એ. અખ્માટોવા) અને અન્ય (વધુ વિગતો માટે, જુઓ [રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ... 2003: 386–388]). ઓક્સિમોરોનિક સુસંગતતાનો સિદ્ધાંત એક તરફ, શબ્દોના અનુમાનિત સંયોજનો સુધી વિસ્તરે છે: ખરેખર આ મૃત વધુ જીવંત છેપૃથ્વી સાથે પસાર થતા હજારો અને હજારો લોકો કરતાં, પડછાયાની જેમ જે ફક્ત જીવંત લાગે છે!(ડી. મેરેઝકોવ્સ્કી), બીજી બાજુ, સંયોજન શબ્દોના મૂળ તત્વોના સંયોજનો પર: તેણી - રાક્ષસી-દેવદૂતચહેરો / તેણી હંમેશા મારા માટે દયાળુ હતી<…> (ઇ. યેવતુશેન્કો).

પત્રકારત્વમાં, O. નો ઉપયોગ ઘણીવાર ભાવનાત્મક-મૂલ્યાંકન કાર્યમાં થાય છે (મુખ્યત્વે માર્મિક અથવા વ્યંગાત્મક સામગ્રી), ઉદાહરણ તરીકે: યુનિફાઇડ સ્ટેટ પરીક્ષા વિશે, જેમ કે મૃત વ્યક્તિ વિશે, કાં તો કંઈ નહીં, અથવા કંઈ જ નહીં. કારણ કે આ અશાંત મૃત- હજુ પણ "જાણે જીવંત"(એલજી. 2007. નંબર 29); તેણે તેના વકીલ ક્લાવડિયા સિનિત્સિનાને આમંત્રણ આપ્યું, પુરૂષવાચી સ્ત્રી (એલજી. 2003. નંબર 26).

રેટરિકલ ઉપકરણોના સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી (જુઓ), O. ને પેરાલોજિકલ રેટરિકલ ઉપકરણોના પ્રકાર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે (જુઓ), કારણ કે તે બિન-તાર્કિક કાયદામાંથી ઇરાદાપૂર્વક અને વ્યવહારિક રીતે (મુખ્યત્વે શૈલીયુક્ત) નોંધપાત્ર વિચલનને રજૂ કરે છે. - વિરોધાભાસ.

લિટ.: બેરેગોવસ્કાયા ઇ.એમ.અભિવ્યક્ત વાક્યરચના પર નિબંધો. એમ., 2004; એગોરચેન્કો ઓ.એન.આધુનિક રશિયન સાહિત્યિક ભાષામાં વિરોધાભાસની શૈલીયુક્ત આકૃતિઓ: સિમેન્ટીક-સ્ટ્રક્ચરલ-ફંક્શનલ લાક્ષણિકતાઓ: સીડી. અબાકાન, 2006; ક્લ્યુએવ ઇ.વી.રેટરિક (શોધ. ​​સ્વભાવ. વક્તૃત્વ): પાઠ્યપુસ્તક. ભથ્થું એમ., 1999; રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ: જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ-સંદર્ભ પુસ્તક / ઇડી. એલ.યુ. ઇવાનોવા, એ.પી. સ્કોવોરોડનિકોવા, ઇ.એન. શિર્યાએવા એટ અલ., 2003; કુરેગ્યાન જી.જી.ઓક્સિમોરોનની ભાષાકીય સ્થિતિ: રશિયન ભાષાની સામગ્રી પર: કેડી. પ્યાટીગોર્સ્ક, 2007; પાવલોવિચ એન.વી.ઓક્સિમોરોનના અર્થશાસ્ત્ર // ભાષાશાસ્ત્ર અને કાવ્યશાસ્ત્ર. એમ., 1979; શશેરબાકોવ એ.વી.ઓક્સિમોરોન // ભાષણ સંચારના સૈદ્ધાંતિક અને લાગુ પાસાઓ: રશિયન રેટરિકલ એસોસિએશન / ક્રાસ્નોયારનું બુલેટિન. રાજ્ય યુનિવર્સિટી ભાગ. 1 (8). ક્રાસ્નોયાર્સ્ક, 1999.

એ.પી. સ્કોવોરોડનિકોવ

સંબંધિત માહિતી.