મધ્ય યુગના અર્થ અને સારને ચિહ્નિત કરો. મધ્ય યુગની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ

આધુનિક યુરોપના લોકો અને રાજ્યોનો ઇતિહાસ ઐતિહાસિક સાહિત્યમાં "મધ્ય યુગ" તરીકે પરંપરાગત રીતે વ્યાખ્યાયિત યુગમાં શરૂ થયો. પ્રાચીનકાળથી, "પશ્ચિમ" ની ભૌગોલિક વ્યાખ્યા સાથે ઓળખાયેલી યુરોપની વિભાવના (સેમિટિક મૂળ એરેબસમાંથી) એશિયા (મૂળ આસુ) અથવા પૂર્વ સાથે વિરોધાભાસી હતી. યુરોપ શબ્દ, ખરેખર, લોકો અને રાજ્યોની ચોક્કસ પ્રાદેશિક અખંડિતતા ધરાવે છે, જેનો ઇતિહાસ સામાન્ય આર્થિક, સામાજિક-રાજકીય અને આધ્યાત્મિક વિકાસને દર્શાવે છે. તે જ સમયે, તેના પશ્ચિમી ભાગની વિશિષ્ટતા, જે મધ્યયુગીન ઇતિહાસના તબક્કે સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હતી, તે અમને પશ્ચિમ યુરોપને એક વિશાળ સભ્યતાની એકતાના માળખામાં અસ્તિત્વમાં રહેલી સ્થાનિક સંસ્કૃતિ તરીકે અલગ પાડવાની મંજૂરી આપે છે, જે સમગ્ર યુરોપ છે. .

પશ્ચિમ યુરોપના ખ્યાલનો ભૌગોલિક અર્થ ઐતિહાસિક સાથે મેળ ખાતો નથી અને હળવા દરિયાઈ આબોહવા સાથે યુરેશિયન ખંડના પશ્ચિમ છેડે દરિયાકાંઠાની પટ્ટી હોવાનું અનુમાન કરે છે.

પશ્ચિમ યુરોપની ઐતિહાસિક ખ્યાલમધ્યયુગીન તબક્કામાં ઈંગ્લેન્ડ, ફ્રાન્સ, જર્મની, સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ, બેલ્જિયમ અને હોલેન્ડ, ઇબેરિયન અને એપેનાઇન દ્વીપકલ્પના રાજ્યો, સ્કેન્ડિનેવિયન દેશો - ડેનમાર્ક, નોર્વે, સ્વીડન, તેમજ બાયઝેન્ટિયમ, તેના અનુગામી જેવા દેશોનો ઇતિહાસ શામેલ છે. પૂર્વ રોમન સામ્રાજ્ય. પછીના દેશની સરહદની સ્થિતિ અને સમગ્ર યુરોપિયન સંસ્કૃતિના ભાગ્ય પર તેના પ્રચંડ પ્રભાવે પૂર્વનિર્ધારિત કર્યું હતું કે તેનો ઇતિહાસ પશ્ચિમ અને પૂર્વ બંનેનો છે.

AD પ્રથમ સદીઓમાં, મોટાભાગના પશ્ચિમ યુરોપમાં સેલ્ટિક લોકો વસવાટ કરતા હતા, આંશિક રીતે રોમનાઇઝ્ડ અને રોમન સામ્રાજ્યમાં સમાવિષ્ટ; તે પછી, લોકોના મહાન સ્થળાંતરના યુગ દરમિયાન, આ પ્રદેશ જર્મની આદિવાસીઓના વસાહતનું સ્થળ બની ગયું, જ્યારે પૂર્વીય યુરોપ મુખ્યત્વે સ્લેવિક લોકોની વસાહત અને ઐતિહાસિક પ્રવૃત્તિનું સ્થળ બની ગયું.

§ 1. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં "મધ્ય યુગ" અને "સામંતવાદ" શબ્દોની સામગ્રી

"મધ્ય યુગ" શબ્દ - લેટિન અભિવ્યક્તિ માધ્યમ એવુમ (મધ્યમ યુગ) 1 માંથી અનુવાદ - સૌપ્રથમ ઇટાલિયન માનવતાવાદીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. 15મી સદીના રોમન ઇતિહાસકાર. ફ્લાવિયો બિયોન્ડો, જેમણે "રોમના પતનનો ઇતિહાસ" લખ્યો, તેના સમયની વાસ્તવિકતાને સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો, "મધ્યમ યુગ" તે સમયગાળો કહેવાય છે જેણે તેના યુગને માનવતાવાદીઓ માટે પ્રેરણાના સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપતા સમયથી અલગ પાડ્યો - પ્રાચીનકાળ. માનવતાવાદીઓએ મુખ્યત્વે ભાષા, લેખન, સાહિત્ય અને કલાની સ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કર્યું. પુનરુજ્જીવન સંસ્કૃતિની ઉચ્ચ સિદ્ધિઓના દૃષ્ટિકોણથી, તેઓએ મધ્ય યુગને પ્રાચીન વિશ્વની ક્રૂરતા અને બર્બરતાના સમયગાળા તરીકે, બગડેલા "રસોડું" લેટિનના સમય તરીકે જોયો. આ મૂલ્યાંકન લાંબા સમયથી ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં રહેલું છે.

17મી સદીમાં જર્મનીમાં યુનિવર્સિટી ઓફ હેલના પ્રોફેસર I. કેલરે વિશ્વ ઇતિહાસના સામાન્ય સમયગાળામાં "મધ્ય યુગ" શબ્દનો પરિચય કર્યો, તેને પ્રાચીનકાળ, મધ્ય યુગ અને આધુનિક સમયમાં વિભાજીત કર્યો. 1453 માં તુર્કોના હુમલાઓ હેઠળ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પતન સુધીના સમયગાળાના કાલક્રમિક માળખાને તેમના દ્વારા પશ્ચિમ અને પૂર્વીય ભાગોમાં રોમન સામ્રાજ્યના વિભાજન (થિયોડોસિયસ I હેઠળ 395 માં સમાપ્ત થયો) સમય તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો.

17મી અને ખાસ કરીને 18મી સદીમાં. (બોધની સદી), જે બિનસાંપ્રદાયિક તર્કસંગત વિચારસરણી અને કુદરતી વિજ્ઞાનની ખાતરીપૂર્વકની સફળતાઓ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી, વિશ્વ ઇતિહાસના સમયગાળા માટેના માપદંડે ધર્મ અને ચર્ચ પ્રત્યેના વલણની જેમ સંસ્કૃતિની સ્થિતિને સેવા આપવાનું શરૂ કર્યું. "મધ્ય યુગ" ની વિભાવનામાં નવા, મોટે ભાગે અપમાનજનક, ઉચ્ચારો દેખાયા, જેના કારણે આ સમયગાળાના ઇતિહાસનું મૂલ્યાંકન માનસિક સ્વતંત્રતાના પ્રતિબંધ, કટ્ટરવાદ, ધાર્મિક ચેતના અને અંધશ્રદ્ધાના વર્ચસ્વના સમય તરીકે થવાનું શરૂ થયું. આધુનિક સમયની શરૂઆત, તે મુજબ, પ્રિન્ટીંગની શોધ, યુરોપિયનો દ્વારા અમેરિકાની શોધ અને સુધારણા ચળવળ સાથે સંકળાયેલી હતી - ઘટના જેણે મધ્યયુગીન માણસની માનસિક ક્ષિતિજોને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત અને બદલી નાખી.

ઇતિહાસલેખનમાં રોમેન્ટિક વલણ, જે 19મી સદીની શરૂઆતમાં ઉભરી આવ્યું હતું. મોટાભાગે બોધની વિચારધારા અને નવા બુર્જિયો વિશ્વની મૂલ્ય પ્રણાલીની પ્રતિક્રિયા તરીકે, તેણે મધ્ય યુગમાં રસને તીવ્ર બનાવ્યો અને થોડા સમય માટે તેના આદર્શીકરણ તરફ દોરી ગયો. મધ્ય યુગના સંબંધમાં આ ચરમસીમાઓને સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં ફેરફારો દ્વારા દૂર કરવામાં આવી હતી, જે રીતે યુરોપિયન લોકો પ્રકૃતિ અને સમાજને સંપૂર્ણ રીતે સમજતા હતા.

18મી અને 19મી સદીના વળાંક પર. બે પદ્ધતિસરની સિદ્ધિઓ, ઐતિહાસિક જ્ઞાનના વિકાસ માટે મહત્વપૂર્ણ, "મધ્ય યુગ" ની વિભાવનાને નોંધપાત્ર રીતે ઊંડી બનાવી. તેમાંથી એક સામાજિક વિકાસની સાતત્યતાનો વિચાર હતો, જેણે પરિભ્રમણના સિદ્ધાંત, અથવા ચક્રીય વિકાસ, પ્રાચીનકાળથી આવતા, અને વિશ્વની અંતિમતાના ખ્રિસ્તી વિચારને બદલ્યો. આનાથી પશ્ચિમ યુરોપીયન મધ્યયુગીન સમાજના વિકાસને આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસની સ્થિતિથી જોવાનું શક્ય બન્યું, જેનો કાલક્રમિક સીમાચિહ્ન 11મી સદી હતી. "અંધકાર યુગ"ના યુગ તરીકે મધ્ય યુગના મૂલ્યાંકનમાંથી આ પ્રથમ નોંધપાત્ર પ્રસ્થાન હતું.

બીજી સિદ્ધિને માત્ર ઘટના અને રાજકીય ઈતિહાસ જ નહીં, પણ સામાજિક ઈતિહાસનું પણ વિશ્લેષણ કરવાના પ્રયાસો તરીકે ઓળખાવવી જોઈએ. આ પ્રયાસોને કારણે "મધ્ય યુગ" શબ્દની ઓળખ અને "સામંતવાદ" ની વિભાવના આવી. બાદમાં ફ્રેન્ચ પત્રકારત્વમાં 1789ની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિની પૂર્વસંધ્યાએ 11મી-12મી સદીના દસ્તાવેજોમાં કાનૂની શબ્દ "વિવાદ"ના વ્યુત્પન્ન તરીકે ફેલાયો, જે તેના સ્વામી દ્વારા જાગીરદારને ઉપયોગ માટે ટ્રાન્સફર કરાયેલ જમીનની મિલકતને સૂચવે છે. જર્મન ભૂમિમાં તેનો એનાલોગ શબ્દ "શણ" હતો. મધ્ય યુગના ઇતિહાસને સામંતશાહી અથવા જાગીર, સામંતવાદીઓ - જમીન માલિકો વચ્ચે સામાજિક સંબંધોની સિસ્ટમના વર્ચસ્વના સમય તરીકે સમજવાનું શરૂ થયું.

19મી સદીના મધ્યભાગના વિજ્ઞાન દ્વારા વિશ્લેષિત શબ્દોની સામગ્રીનું નોંધપાત્ર ઊંડુંકરણ આપવામાં આવ્યું હતું, જેની સિદ્ધિઓ મુખ્યત્વે ઇતિહાસના નવા ફિલસૂફી - હકારાત્મકવાદની રચના સાથે સંકળાયેલી હતી. જે દિશાએ નવી પદ્ધતિ અપનાવી તે ઇતિહાસને વિજ્ઞાનમાં રૂપાંતરિત કરવાનો પહેલો સૌથી વિશ્વાસપાત્ર પ્રયાસ હતો. તે ઇતિહાસને જનતાના ઇતિહાસ સાથે નાયકોના જીવનના મનોરંજક એકાઉન્ટ તરીકે બદલવાની તેની ઇચ્છા દ્વારા અલગ પડે છે; સમાજના સામાજિક-આર્થિક જીવન સહિત ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના વ્યાપક દ્રષ્ટિકોણના પ્રયાસો; સ્ત્રોત પર અસાધારણ ધ્યાન અને તેના સંશોધનની નિર્ણાયક પદ્ધતિનો વિકાસ, જે તેમાં પ્રતિબિંબિત વાસ્તવિકતાનું પર્યાપ્ત અર્થઘટન પૂરું પાડવાનું હતું. હકારાત્મકતાનો વિકાસ 19મી સદીના 30 ના દાયકામાં શરૂ થયો હતો. ફ્રાન્સમાં ઓ. કોમ્ટેના કાર્યોમાં, જે. આર્ટ. ઈંગ્લેન્ડમાં મિલ અને જી. સ્પેન્સર, જોકે, ઐતિહાસિક સંશોધનમાં નવી પદ્ધતિના પરિણામો સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પાછળથી અનુભવાયા હતા. 19મી સદીના ઇતિહાસલેખનના પરિણામોનો સારાંશ આપતાં, એ વાત પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે મોટાભાગે ઐતિહાસિક વિચાર સામંતશાહીને રાજકીય અને કાનૂની આધારો સાથે વ્યાખ્યાયિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે. સામંતવાદને સમાજના એક વિશેષ રાજકીય અને કાનૂની સંગઠન તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં વ્યક્તિગત, મુખ્યત્વે સિગ્ન્યુરીયલ-વાસલ, જોડાણો, કન્ડિશન્ડ, ખાસ કરીને, લશ્કરી સુરક્ષાની જરૂરિયાતો દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી. આવા મૂલ્યાંકન ઘણીવાર રાજકીય વિભાજનની સિસ્ટમ તરીકે સામંતવાદના વિચાર સાથે હતા.

રાજકીય વિશ્લેષણને સામાજિક વિશ્લેષણ સાથે જોડવાના પ્રયાસો વધુ આશાસ્પદ બન્યા. 18મી સદીના અંતમાં ડરપોક, તેઓએ 19મી સદીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગના ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકારોની રચનાઓમાં વધુ સ્પષ્ટ સ્વરૂપો મેળવ્યા હતા, મુખ્યત્વે એફ. ગુઇઝોટના કાર્યોમાં. તેઓ પ્રથમ વ્યક્તિ હતા જેમણે સામંતિક મિલકતનું વિગતવાર વર્ણન સીગ્નેરીયલ-વાસલ સંબંધોના આધાર તરીકે આપ્યું હતું, જેમાં તેની બે મહત્વની વિશેષતાઓ નોંધવામાં આવી હતી: તેની શરતી પ્રકૃતિ અને વંશવેલો માળખું, જે સામંતવાદીઓ વચ્ચે વંશવેલો નક્કી કરે છે, તેમજ મિલકતનું જોડાણ. રાજકીય શક્તિ સાથે. હકારાત્મકવાદીઓ પહેલાં, સામાજિક અર્થઘટનમાં સીધા ઉત્પાદકો - ખેડૂતોના તે સ્તરની અવગણના કરવામાં આવી હતી, જેમના પ્રયત્નો દ્વારા સામંત સ્વામીને તેની મિલકતનો અહેસાસ થયો હતો. સકારાત્મક ઈતિહાસકારોએ સામંતવાદી સમાજના આવા મહત્વપૂર્ણ સામાજિક માળખાનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, જેમ કે સમુદાય અને વંશ; તેમના વિશ્લેષણ, બદલામાં, ખેડૂતોના આર્થિક અને સામાજિક જીવનની સમસ્યાને સ્પર્શે છે.

આર્થિક ઇતિહાસ તરફ ધ્યાન આપવાથી એક સિદ્ધાંતનો ફેલાવો થયો જેણે નિર્વાહ ખેતી સાથે સામંતવાદને ઓળખ્યો. આ કિસ્સામાં બજાર સંબંધોના વિકાસનું મૂલ્યાંકન નવી, પહેલેથી જ મૂડીવાદી અર્થવ્યવસ્થાના સૂચક તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું - એક અભિપ્રાય કે જેણે સાદી કોમોડિટી અને મૂડીવાદી ઉત્પાદન વચ્ચેના મૂળભૂત તફાવત અને ઉત્પાદકના પ્રકારમાં અનિવાર્ય ફેરફારને અવગણ્યો હતો - નાના માલિકથી ભાડે રાખનાર. કાર્યકર પ્રત્યક્ષવાદના માળખામાં, મધ્ય યુગની સામાજિક-આર્થિક વિશેષતાઓએ સામન્તી સંબંધોની વ્યવસ્થામાં નિર્ણાયક તરીકે કામ કર્યું ન હતું, પરંતુ આપેલ તરીકે, રાજકીય અને કાયદાકીય વ્યવસ્થા (રાજકીય વ્યવસ્થામાં સામંતવાદી વિભાજન, નિર્વાહ ખેતી અર્થતંત્રમાં). તદુપરાંત, સામાજિક-આર્થિક ઇતિહાસ તરફ ધ્યાન વ્યક્તિગત જોડાણોની નિર્ણાયક ભૂમિકાની માન્યતાને બાકાત રાખતું નથી, જે મધ્ય યુગમાં લોકોની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું હતું. આવા વિચારોની નબળાઈ તેમના ભ્રામકતામાં નથી, કારણ કે તેમાંના દરેક ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાના કેટલાક પાસાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ સંશોધકોની તેમને નિરપેક્ષતાની ઇચ્છામાં, જેણે સામંતવાદની વ્યાપક સમજણમાં દખલ કરી હતી.

સકારાત્મકતાનો વિકાસ, તેના આર્થિક, સામાજિક-રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક-માનસિક સ્તરે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના વિશાળ દૃષ્ટિકોણ સાથે, તેમજ ઐતિહાસિક વિકાસના નિયમોની માન્યતા સાથે, સંશોધકોને એકતાની શોધમાં દિશામાન કરવામાં મદદ કરી શકી નથી. પરિબળોની વિવિધતામાં. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પોઝિટિવિઝમે માળખાકીય અથવા સિસ્ટમ વિશ્લેષણના પ્રથમ પગલાં તૈયાર કર્યા.

આ પ્રકારના પ્રયાસોના પરિણામોમાંનું એક 19મી સદીના ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનો વિકાસ હતો. "સંસ્કૃતિ" નો ખ્યાલ. ઐતિહાસિક વિકાસના બે સૌથી સામાન્ય પરિમાણોમાંથી - સ્થળ અને સમય - તે માનવ સમુદાયોના પ્રાદેશિક સીમાંકન પર ભાર મૂકે છે, અસ્તિત્વના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન તેમનો વિશિષ્ટ "ચહેરો" જાળવી રાખે છે. તેમની આંતરિક એકતા કુદરતી પરિસ્થિતિઓ, જીવનશૈલી, નૈતિકતા, ધર્મ, સંસ્કૃતિ અને ઐતિહાસિક ભાગ્ય જેવી લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. અને તેમ છતાં સંસ્કૃતિના ખ્યાલમાં તેમના ક્ષણિક સ્વભાવનો વિચાર શામેલ હતો, તેમાંથી દરેકનું જીવનકાળ "લાંબા વિસ્તરણ" નો સમય હતો.

19મી સદીમાં ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં, માળખાકીય શબ્દ "નિર્માણ" પણ દેખાયો, જે માર્ક્સવાદી પદ્ધતિની રચના સાથે સંકળાયેલ છે. આ ખ્યાલ, તેનાથી વિપરીત, માનવ સમુદાયની સીમાઓને સમગ્ર ગ્રહના સ્કેલ સુધી વિસ્તૃત કરી, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના અસ્થાયી વિભાજનને પ્રકાશિત કરે છે, જ્યાં ઉત્પાદનની પદ્ધતિ અને માલિકીનું સ્વરૂપ સંદર્ભનું એકમ બન્યું. માર્ક્સવાદી સમજમાં પ્રણાલીગત સિદ્ધાંત સામાજિક વિકાસના વિવિધ સ્તરોને એક જ આર્થિક પ્રભાવશાળી સાથે જોડે છે. માર્ક્સવાદી અર્થઘટનમાં, સામંતવાદ એ ઉત્પાદનની એક પદ્ધતિ હતી, જે સામંતવાદીઓ દ્વારા જમીનની માલિકી પર આધારિત છે, જે નાના ઉત્પાદકના માધ્યમ દ્વારા સાકાર કરવામાં આવી હતી; તે જ સમયે, જમીન માલિક દ્વારા ખેડૂતના શોષણની હકીકત પર ખાસ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. માર્ક્સવાદી પદ્ધતિનો અદ્વૈતવાદ, જેનું ખૂબ જ રાજકીયકરણ પણ હતું, તે સમયે મોટાભાગના સંશોધકો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યું ન હતું. પ્રાથમિક - મૂળભૂત અને ગૌણ - સુપરસ્ટ્રક્ચરલ ઘટનાઓમાં તેના વિભાજન સાથે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના કઠોર નિર્ધારણ, ખરેખર, તેની સરળ સમજણના જોખમને છુપાવે છે. સોવિયેત મધ્યયુગીન અધ્યયનમાં, આ ભય માર્ક્સવાદી પદ્ધતિના સંસ્કારીકરણ દ્વારા વધ્યો હતો, જેણે વિજ્ઞાનને ગુલામ બનાવ્યું હતું. પદ્ધતિના નિરપેક્ષતાએ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની જટિલ દ્રષ્ટિનું ઉલ્લંઘન કર્યું અને સમાજશાસ્ત્રીય યોજનાઓ માટે અતિશય ઉત્સાહ તરફ દોરી, જેણે ચોક્કસ અર્થમાં વાસ્તવિક જીવનના વિશ્લેષણનું સ્થાન લીધું.

20મી સદીના ઐતિહાસિક જ્ઞાને ખાસ કરીને સામંતવાદી સમાજના સંબંધમાં સિસ્ટમ વિશ્લેષણને નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ બનાવ્યું છે. તેના વિકાસ માટે નિર્ણાયક પ્રોત્સાહન "ઇતિહાસ માટેના યુદ્ધ" દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું, જે ફ્રેન્ચ ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા 30 ના દાયકામાં શરૂ થયું હતું, જેમણે જર્નલ "એનલ્સ" ની આસપાસ તેમની પોતાની દિશા બનાવી હતી. 19મી સદીની સમાજશાસ્ત્રની સૌથી મહત્વની સિદ્ધિઓ સ્વીકારીને. અને, સૌથી ઉપર, વિશ્વની પ્રણાલીગત પ્રકૃતિની માન્યતા, વિકાસના તેના પોતાના ઉદ્દેશ્ય નિયમો અનુસાર અસ્તિત્વમાં છે, તેઓએ તે જ સમયે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની જટિલતાના વિચારને નોંધપાત્ર રીતે જટિલ બનાવ્યો. આ ઇતિહાસકારોની "સાપેક્ષતાના મહાન નાટકની ભાવના" લાક્ષણિકતા (ચળવળના સ્થાપકોમાંના એક, લ્યુસિયન ફેબ્રેના શબ્દોમાં) તેમને સામાજિક પ્રણાલીમાં જોડાણોની બહુવિધતા - સામગ્રી અને વ્યક્તિગત - ઓળખવા તરફ દોરી ગયા. આ વલણે ઇતિહાસમાં કાર્યકારણની યાંત્રિક સમજ અને એકરેખીય વિકાસના વિચારને તોડી નાખ્યો, અને ઐતિહાસિક જ્ઞાનમાં સામાજિક પ્રક્રિયાના વિવિધ પાસાઓના વિકાસની અસમાન લયનો વિચાર રજૂ કર્યો. "ઔદ્યોગિક સંબંધો" ની વિભાવનાનું વધુ જટિલ અર્થઘટન આપવામાં આવ્યું હતું, જે પૂછપરછના ઘટકો સાથેના તેમના અસ્પષ્ટ જોડાણ પર ભાર મૂકે છે, કારણ કે ઉત્પાદનના ક્ષેત્રમાં સંબંધો એવા લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે જેઓ તેમના વિશેના તેમના વિચારો દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે. નવા અભિગમોએ વ્યક્તિને ઇતિહાસમાં પાછો ફર્યો, તે જરૂરી નથી કે તે "હીરો" અથવા વિચારોના સર્જક હોય, પરંતુ તેની રોજિંદા ચેતના સાથે એક સામાન્ય વ્યક્તિ.

20મી સદીના વિશ્વ અને સ્થાનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની સિદ્ધિઓનું સંશ્લેષણ આપણને "સામંતવાદ" અને "મધ્ય યુગ" ની વિભાવનાઓની ઊંડી અને વધુ સંપૂર્ણ વ્યાખ્યા આપવા દે છે, જેના વર્ણન માટે આપણે આગળ વધીએ છીએ.

2. ગ્રીસમાં નીતિઓનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણ આપો

3. ઘટનાઓને યોગ્ય કાલક્રમિક ક્રમમાં મૂકો

એ) પેલોપોનેશિયન યુદ્ધ

બી) એથેન્સમાં સોલોનના સુધારા

બી) પેરિકલ્સનું શાસન

ડી) એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટનું શાસન

ડી) રોમ દ્વારા ગ્રીસ પર વિજય

તમારો જવાબ લખો

6. ઘટનાઓને યોગ્ય કાલક્રમિક ક્રમમાં મૂકો

એ) પ્યુનિક યુદ્ધો

બી) રોમની સ્થાપના

બી) રોમન સામ્રાજ્યનું પતન

ડી) ઓક્ટાવિયન ઓગસ્ટસનું શાસન

ડી) ગેયસ જુલિયસ સીઝરનું શાસન

ઇ) રોમન સામ્રાજ્યનું પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં વિભાજન

જી) રોમન સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો

તમારો જવાબ લખો

7. પ્રાચીન રોમના ઇતિહાસ પરના કાર્યમાંથી એક ટુકડો વાંચો અને કાર્યો પૂર્ણ કરો.

"ઓક્ટાવિયન એ સમાન લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કર્યું સીઝર.તે ઓછો પ્રતિભાશાળી લાગતો હતો, ઘરેલું, શરમાળ, ગુપ્ત હતો, તેની પાસે સીઝર જેવી લશ્કરી પ્રતિભા નહોતી. સ્થિતિએ પોતે જ તેને ઘણી મદદ કરી.

ભૂમધ્ય સમુદ્રની આસપાસના તમામ વિસ્તારોમાં લાંબા યુદ્ધે મોટાભાગના લોકોને કંટાળી દીધા હતા: ઘણા લોકો શાંતિ શોધી રહ્યા હતા અને મજબૂત માણસની નજીક ભીડ કરી રહ્યા હતા, તેમના રક્ષણની આશામાં... રહેવાસીઓ પ્રાંતોરોમનું પાલન કરવા માટે ટેવાયેલા; જો તેઓએ બોસ મોકલ્યો હોય તો તેમને પરવા નહોતી રોમન સેનેટઅથવા રોમના લશ્કરી શાસક. રોમની વસ્તીએ જ શાસકનો સામનો કર્યો જે તેને સૌથી વધુ આપવા તૈયાર હતો.

પરંતુ ઓક્ટાવિયને પણ તેની ધીરજ અને કૌશલ્ય દ્વારા સત્તા હાંસલ કરી. તેણે શીર્ષક સ્વીકાર્યું નહીં સરમુખત્યાર, જે સુલ્લા અને સીઝરની જીત જેવું લાગે છે; તેને શીર્ષક અથવા સેટિંગમાં એવું કંઈ જોઈતું ન હતું જે રાજા જેવું લાગે, જેથી રોમનોની જૂની આદતો અને વિભાવનાઓને ખંજવાળ ન આવે.

માર્ગ દ્વારા, તેણે શીર્ષક સ્વીકાર્યું ટ્રિબ્યુન. તે જ સમયે, ઓક્ટાવિયન સતત પુનરાવર્તન કરે છે કે તેની મુખ્ય ચિંતા રોમમાં પ્રાચીન વ્યવસ્થાને પુનઃસ્થાપિત કરવાની હતી. ઓક્ટાવિયન પોતાને પ્રિન્સેપ્સ કહે છે, એટલે કે. રાજ્યમાં પ્રથમ વ્યક્તિ. આનો અર્થ એ થયો કે તે, જેમ તે હતા, લોકો દ્વારા તેની શક્તિનો ઉપયોગ કરવા માટે અધિકૃત માનવામાં આવે છે. તેણે લશ્કરી દળો સાથે ઇટાલીની વસ્તીને ડરાવવાનું નક્કી કર્યું: સૈનિકોને દૂર લઈ જવામાં આવ્યા અને સરહદો પર મૂકવામાં આવ્યા. અંતે, ઓક્ટાવીને જૂના સજ્જનો સાથે શેર કર્યું, ઉમરાવો. મહત્વપૂર્ણ કેસોમાં રાજકુમારોસેનેટ સાથે સલાહ લીધી, જેમ તેઓ કરતા હતા કોન્સલ

એવું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે, પહેલાની જેમ, સેનેટ પ્રાચીન પ્રાંતોનો નિકાલ કરશે: સેનેટ તેની વચ્ચેથી ત્યાંના રાજ્યપાલોને મોકલશે. નવા જોડાયેલા સરહદી પ્રદેશો ઓક્ટાવિયન સાથે જ રહ્યા... સૈનિકો ઓક્ટાવિયનને ગૌણ હતા, સૈનિકોએ માત્ર તેને જ વફાદારી લીધી. તેણે લશ્કરી સમ્રાટનું જૂનું બિરુદ એકલા પોતાના માટે ફાળવ્યું; હવે તેનો અર્થ સર્વોચ્ચ કમાન્ડર-ઇન-ચીફની શક્તિ છે. સમ્રાટપ્રાંતોમાં તેનું નામ હતું. ઓક્ટાવિયને તેના અધિકારીઓ અને કારકુનોને તેના પ્રદેશોમાં શાસન કરવા મોકલ્યા.

લોકોએ સભાઓ બોલાવવાનું બંધ કરી દીધું. જો કે, નવા શાસકે પણ રાજધાનીની વસ્તીને ખુશ કરવાની હતી, જેમ કે લોકપ્રિય નેતાઓ અથવા સેનેટ અગાઉ કર્યું હતું. અગાઉ વિવિધ વ્યક્તિઓ દ્વારા લોકોના હિત માટે કરવામાં આવેલ તમામ ખર્ચ તેમણે માત્ર પોતાના ખાતામાં લીધા હતા. રાજકુમારોએ મનોરંજનનું સંગઠન પોતાના પર લીધું, જેની લોકોએ સતત માંગણી કરી ...

જ્યારે નવા ઓર્ડરની સ્થાપના કરવામાં આવી ત્યારે, ઓક્ટાવિયનએ ઓગસ્ટસનું નવું શીર્ષક પણ સ્વીકાર્યું, એટલે કે. પવિત્ર આ શીર્ષક તેમના નામ તરફ વળ્યું: શાસક સ્પષ્ટપણે ઉચ્ચ વ્યક્તિ તરીકે દરેકથી ઉપર હતો."

1) પ્રકાશિત શબ્દો લખો અને તેમના માટે વ્યાખ્યાઓ શોધો

_______________________________________________

______________________________

2) ઓક્ટાવિયનએ ક્યારે રોમમાં સત્તા કબજે કરી?

__________________________________________________

3) ગૃહયુદ્ધ જીત્યા પછી તે શા માટે પોતાની શક્તિને મજબૂત કરી શક્યો?

4) ઓક્ટાવિયન ઓગસ્ટસ અને રાજાશાહીની શક્તિ વચ્ચે સામાન્ય લક્ષણો શું છે?

_______________________________________________________________________

5) પ્રિન્સિપેટના સમયગાળા દરમિયાન પ્રજાસત્તાક પ્રણાલીના કયા ઘટકો સાચવવામાં આવ્યા હતા અને શા માટે?

____________________________________________

પાઠ 4. મધ્ય યુગમાં યુરોપ (V-XV સદીઓ)

આ વિષય પર સોંપણીઓ પૂર્ણ કરતી વખતે, તમારે S. Samygin, S.I. દ્વારા પાઠ્યપુસ્તકમાંની સામગ્રીનો સંદર્ભ લેવો આવશ્યક છે. સમીગીના વી.એન. શેવેલેવા, ઇ.વી. શેવેલેવા ​​"ઇતિહાસ": માધ્યમિક વ્યાવસાયિક શિક્ષણ માટે પાઠ્યપુસ્તક. M.: INFRA-M, 2013, p. 75−119.

1. "મહાન સ્થળાંતર" નકશાનો ઉપયોગ કરીને, પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પ્રદેશમાં સ્થાયી થયેલા જર્મન જાતિઓના નામ લખો

2. મધ્ય યુગના અર્થો અને સારને "+" સાથે ચિહ્નિત કરો

3. મધ્યયુગીન યુરોપમાં સંસ્કૃતિના વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓને પ્રકાશિત કરો

4. ઘટનાઓને યોગ્ય કાલક્રમિક ક્રમમાં મૂકો

એ) યુરોપમાં પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યનો ઉદભવ

બી) ઇંગ્લેન્ડમાં સંસદનો ઉદભવ

બી) સાંપ્રદાયિક ક્રાંતિ

ડી) ફ્રેન્કિશ સામ્રાજ્યની રચના

ડી) ફ્રાન્સમાં એસ્ટેટ જનરલની રચના

ઇ) સો વર્ષના યુદ્ધની શરૂઆત

જી) લાલચટક અને સફેદ ગુલાબનું યુદ્ધ

એચ) જેક્વેરી

તમારો જવાબ લખો

6. X-XV સદીઓમાં યુરોપની સામંતશાહી પ્રણાલીની વિશેષતાઓને “+” વડે ચિહ્નિત કરો.

7. સામંતવાદી સમાજના રાજકીય સંગઠનની રચનાનો સાચો ક્રમ

એ) સંપૂર્ણ રાજાશાહી

બી) અસંસ્કારી રાજ્યો

બી) સામંતવાદી વિભાજન

ડી) એસ્ટેટ-પ્રતિનિધિ રાજાશાહીઓ

8. કોષ્ટક ભરો. મધ્યયુગીન સમાજની વસાહતો.

9. શહેરો વિશેના મુખ્ય સાચા નિવેદનોને “+” ચિહ્ન વડે ચિહ્નિત કરો

10. યુરોપમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની રચનાની ઘટનાઓ અને તારીખોને સહસંબંધિત કરો

તમારો જવાબ લખો

§ 1 "મધ્ય યુગ" નો ખ્યાલ

દોઢ હજાર વર્ષ પહેલાં, રોમન સામ્રાજ્યના પતન સાથે, વિશ્વ ઇતિહાસના નવા યુગની શરૂઆત થઈ. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં તેને સામાન્ય રીતે મધ્ય યુગ અથવા મધ્ય યુગ કહેવામાં આવે છે. મધ્ય યુગ એક હજાર વર્ષ સુધી ચાલ્યો જ્યાં સુધી, 15મી સદીની આસપાસ, ઇતિહાસનો આ સમયગાળો આધુનિક યુગ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો.

મધ્ય યુગ એ સામંતશાહીના ઉદભવ, વર્ચસ્વ અને ક્ષયનો સદીઓથી લાંબો સમયગાળો હતો. યુરોપીયન દેશોમાં તે 12મી સદી સુધી ચાલ્યું, એશિયન દેશોમાં પણ વધુ લાંબું. એ નોંધવું જોઇએ કે કેટલાક એશિયન દેશોમાં મધ્યયુગીન પરંપરાઓ અને રિવાજોના અવશેષો હજી અદૃશ્ય થયા નથી.

"મધ્ય યુગ" શબ્દ સૌપ્રથમ પુનરુજ્જીવન દરમિયાન ઇટાલિયન માનવતાવાદીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો. પુનરુજ્જીવન સંસ્કૃતિની ઉચ્ચ સિદ્ધિઓના દૃષ્ટિકોણથી, માનવતાવાદી ફિલસૂફો દ્વારા મધ્ય યુગને ક્રૂરતા અને બર્બરતાના સમયગાળા તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો. આ સ્થિતિ લાંબા સમયથી ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનમાં મૂળ છે.

17મી-18મી સદીના ઈતિહાસકારોએ માનવ ઈતિહાસને પ્રાચીન, મધ્યમ અને આધુનિકમાં વિભાજનની સ્થાપના કરી. મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ લાંબા સમયગાળાને આવરી લે છે, જે અસંખ્ય ઘટનાઓથી સંતૃપ્ત છે જે ઇતિહાસકારો માટે હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને મહત્વ ધરાવે છે.

મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ સામાન્ય રીતે ત્રણ મુખ્ય સમયગાળામાં વહેંચાયેલો છે:

1. 5મીનો અંત - 11મી સદીની મધ્ય - પ્રારંભિક મધ્ય યુગનો સમયગાળો. સામંતશાહી વ્યવસ્થા સામાજિક વ્યવસ્થા તરીકે આકાર લેવા માંડે છે. આ અસંસ્કારી અને પ્રારંભિક સામંતશાહી સામ્રાજ્યોનો સમય છે. ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્થાપના થઈ છે, અને આધ્યાત્મિક જીવનમાં સંસ્કૃતિના પતનને ઉછાળા દ્વારા બદલવામાં આવે છે.

2. 11મી સદીનો મધ્ય ભાગ - 15મી સદીનો અંત - સામંતવાદી સંબંધોનો પરાકાષ્ઠાનો દિવસ. શહેરોનો મોટા પાયે વિકાસ થયો છે, અને સામંતવાદી વિભાજનના સમયગાળા પછી, કેન્દ્રિય રાજ્યોની રચના થાય છે. કોમોડિટી-મની સંબંધો વિકસી રહ્યા છે. રાજ્યનું એક નવું સ્વરૂપ ઉભરી આવે છે - સામંતશાહી રાજાશાહી. પ્રારંભિક માનવતાવાદની વિચારધારા અને પુનરુજ્જીવનની સંસ્કૃતિની રચના થઈ રહી છે.

3.XVI - XVII સદીઓ - અંતમાં સામંતવાદનો સમયગાળો અથવા પ્રારંભિક આધુનિક સમયની શરૂઆત. આ સમય સામંતશાહીના વિઘટનની પ્રક્રિયાઓ અને પ્રારંભિક મૂડીવાદી સંબંધોના ઉદભવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એક પ્રકારનું સામંતશાહી રાજ્ય રચાયું હતું - એક સંપૂર્ણ રાજાશાહી. 17મી સદી બુદ્ધિવાદ અને પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાનના વિકાસમાં એક વળાંક બની જાય છે.

§ 2 સામંતવાદમાં સંક્રમણ

મધ્ય યુગમાં, મોટાભાગના લોકોએ ગુલામ પ્રણાલીને બાયપાસ કરીને, સામંતશાહીના માર્ગ પર આગળ વધ્યા. આમ, તેમના મધ્ય યુગની શરૂઆત આદિવાસી સંબંધોના વિઘટન સાથે થાય છે.

અન્ય રાષ્ટ્રોએ, ગુલામ-માલિકીની રચનામાંથી બચીને, વર્ગ સમાજ અને રાજ્યની પરંપરાઓ સાથે તેમના મધ્ય યુગના ઇતિહાસની શરૂઆત કરી. જો કે, નવી સામાજિક વ્યવસ્થાનો સાર યથાવત રહ્યો. બધા દેશોમાં, સામંતશાહીમાં સંક્રમણ ખેડૂતોને મોટા જમીનમાલિકોને ગૌણ બનાવવા સાથે સંકળાયેલું હતું, જેમણે જમીનને તેમની એકાધિકારિક મિલકતમાં ફેરવી દીધી હતી.

એ નોંધવું જોઇએ કે તે સમયે સામંતવાદ સામાજિક વિકાસમાં પ્રગતિને ચિહ્નિત કરે છે. ખેડૂત, જમીનથી સંપન્ન, તેના મજૂરની ઉત્પાદકતા વધારવામાં રસ ધરાવતો હતો. સામંતશાહીના યુગને શહેરોમાં નાના પાયે કોમોડિટી ઉત્પાદનના વિકાસ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે, જે સંસ્કૃતિના કેન્દ્રો બની જાય છે. તે અહીં હતું કે ઉત્પાદનનો જન્મ થયો અને બુર્જિયો સમાજના નવા વર્ગો આકાર લેવા લાગ્યા.

§ 3 સંસ્કૃતિનો વિકાસ

એ નોંધવું જોઇએ કે મધ્ય યુગમાં, માનવતાએ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના વિકાસની દ્રષ્ટિએ નોંધપાત્ર પ્રગતિ કરી હતી.

તે મધ્ય યુગમાં હતું કે ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશ્વના સૌથી મોટા ધર્મોમાંનો એક બન્યો, જેણે મધ્યયુગીન યુરોપિયન સંસ્કૃતિના વિકાસ પર જબરદસ્ત પ્રભાવ પાડ્યો, જે તેને અનન્ય બનાવે છે.

અલબત્ત, "મધ્ય યુગ" શબ્દ સાથે ઘણા લોકો ઇન્ક્વિઝિશનની આગ, વિનાશક રોગચાળો અને સામંતવાદી હિંસાના અભિવ્યક્તિઓને યાદ કરશે. પરંતુ, તેમ છતાં, મધ્ય યુગ માનવજાતની અદ્ભુત કાવ્યાત્મક કૃતિઓ, સ્થાપત્ય, પેઇન્ટિંગ અને વૈજ્ઞાનિક વિચારના અદ્ભુત સ્મારકોની યાદમાં છોડી ગયો.

મધ્ય યુગે આપણને આપેલા મહાન લોકોની આકાશગંગામાં, અમે નામ આપી શકીએ છીએ: વૈજ્ઞાનિકો - રોજર બેકોન, ગેલિલિયો ગેલિલી, જિઓર્ડાનો બ્રુનો, નિકોલસ કોપરનિકસ; તેજસ્વી કવિઓ અને લેખકો - ઓમર ખય્યામ, દાન્તે, પેટ્રાર્ક, રાબેલાઈસ, શેક્સપિયર, સર્વન્ટેસ; ઉત્કૃષ્ટ કલાકારો - રાફેલ, માઇકેલેન્ગીલો, લિયોનાર્ડો દા વિન્સી, રુબેન્સ, રેમ્બ્રાન્ડ.

§ 4 પાઠનો સંક્ષિપ્ત સારાંશ

મધ્ય યુગના ઇતિહાસનો વધુ અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, તે વધુ જટિલ અને બહુપક્ષી દેખાય છે. આજની તારીખે, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન આ સમયગાળાને હિંસા અને અજ્ઞાનતાના ઘેરા વર્ષો તરીકે રજૂ કરતું નથી. જેઓ તેનો અભ્યાસ કરે છે તેમની સમક્ષ મધ્યયુગીન વિશ્વ દેખાય છે, માત્ર સમાજના વિકાસના કુદરતી તબક્કા તરીકે જ નહીં, પરંતુ યુરોપના ઇતિહાસમાં એક અનન્ય સંસ્કૃતિ સાથેના મૂળ, અનન્ય યુગ તરીકે પણ - આદિમ અને આધુનિક બંને, જે નિઃશંકપણે આધ્યાત્મિક રીતે સમૃદ્ધ કરી શકે છે. આધુનિક માણસ તેની ઓળખાણ સાથે.

વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ:

1. વેનશ્ટીન ઓ.એલ. પશ્ચિમ યુરોપીયન મધ્યયુગીન ઇતિહાસલેખન એલ., 1994.
2. કોર્સુન્સ્કી એ.આર. પશ્ચિમ યુરોપમાં સામન્તી સંબંધોનો ઉદભવ એમ., 1979.
3. બ્લોક એમ. સામંત સમાજ એમ., 2003
4. એનસાયક્લોપીડિયા વર્લ્ડ હિસ્ટ્રી એમ., 2011
5. મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ, ઇડી. એસ. પી. કાર્પોવા એમ., 2010
6. ડુબી જે. મિડલ એજીસ એમ., 2001
7. લે ગોફ જે. મધ્યયુગીન પશ્ચિમ એમ.ની સંસ્કૃતિ, 1997

વપરાયેલ છબીઓ:

મધ્યયુગીન યુરોપિયન અને તેની સંસ્કૃતિનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ પ્રતીકવાદ અને વંશવેલો જેવા ખ્યાલો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું.
મધ્ય યુગે સાંકેતિક લલિત કલા અને સાંકેતિક કવિતાની રચના કરી, અપવાદરૂપે જટિલ અને સુંદર રીતે વિકસિત પ્રતીકવાદ અને ફિલસૂફી સાથે સમૃદ્ધ ધાર્મિક સંપ્રદાયની વ્યાખ્યા કરી, જે આસપાસની વાસ્તવિકતાના સાંકેતિક અર્થને સમજવા અને પ્રગટ કરવા માટે ઉકળે છે. સાંકેતિક કૃત્યો કાનૂની સંબંધોની નોંધણી સાથે હોય છે, અને મોટાભાગની માનવીય વસ્તુઓ સાંકેતિક ચિહ્નોથી ચિહ્નિત થાય છે. સમાજનો વંશવેલો પણ પ્રતીકાત્મક હતો. વંશવેલો મધ્ય યુગના સમગ્ર સામાજિક માળખામાં ફેલાયેલો છે.
મધ્ય યુગના વૈચારિક સિદ્ધાંતો અનુસાર, ભૌતિક વિશ્વમાં આધ્યાત્મિક વિશ્વ કરતાં ઓછી વાસ્તવિકતા છે. તે પોતાનામાં અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી, તેનું માત્ર ભૂતપ્રેત અસ્તિત્વ છે. તે માત્ર સત્યનો પડછાયો છે, પરંતુ સત્ય પોતે નથી. શરીરનો ઉદ્ધાર એ સાચો મોક્ષ નથી. જે કોઈ વ્યક્તિ આત્મામાં બીમાર હોય અને શરીરે સ્વસ્થ હોય તેને સાચું સ્વાસ્થ્ય હોતું નથી. આવા સ્વાસ્થ્ય ફક્ત સ્પષ્ટ છે: વાસ્તવમાં તે અસ્તિત્વમાં નથી. વસ્તુઓ માત્ર પ્રતીકો તરીકે સેવા આપી શકતી નથી, તે પ્રતીકો છે, અને જ્ઞાનાત્મક વિષયનું કાર્ય તેમના સાચા અર્થને જાહેર કરવા માટે ઘટાડવામાં આવે છે. આ જ કારણ છે કે જીવોને ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા છે, પ્રતીકો બનવા માટે અને લોકોને શીખવવા માટે સેવા આપવા માટે.
આ સંવેદનાત્મક પાયો છે જેના પર સાંકેતિક દ્રષ્ટિ વધે છે. ભગવાન સાથે કંઈ ખાલી નથી, અર્થ રહિત નથી. આ રીતે વિશ્વની એક ઉમદા અને જાજરમાન છબી ઊભી થાય છે, જે એક વિશાળ સાંકેતિક પ્રણાલી, વિચારોનું કેથેડ્રલ, કલ્પના કરી શકાય તેવી દરેક વસ્તુની સૌથી સમૃદ્ધ લયબદ્ધ અને પોલીફોનિક અભિવ્યક્તિ લાગે છે.
જ્યારે પશ્ચિમમાં અંધકાર યુગનો યુગ સમાપ્ત થયો, પ્રારંભિક અને ઉચ્ચ મધ્ય યુગનો અંત આવ્યો, પછી ત્યાં વિજ્ઞાન અને શિક્ષણનો વિકાસ થયો, મૂળભૂત વૈજ્ઞાનિક કાર્યોનો અભ્યાસ થવા લાગ્યો, યુનિવર્સિટીઓ ખોલવામાં આવી, અને વિદ્વાન લોકોના કોર્પોરેશનો ઉભા થયા. આ બધા સાથે, પ્રાચીનકાળની જેમ મધ્ય યુગમાં શિક્ષણની ભૂમિકા ક્યારેય ભજવી ન હતી. મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તીઓ માટે, તે કહેવું નિંદાત્મક લાગતું હતું કે શિક્ષણનો માર્ગ સ્વતંત્રતા તરફ દોરી જાય છે, જેમ કે પ્રાચીન ગ્રીસમાં માનવામાં આવતું હતું. તેઓ ખ્રિસ્તના કૉલને જાણતા હતા: "સત્ય જાણો, અને સત્ય તમને મુક્ત કરશે." પરંતુ તે તેમના માટે એટલું જ સ્પષ્ટ હતું કે સત્ય ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતનો અભ્યાસ કરીને નહીં, પરંતુ ભગવાન અને પોતાના પડોશીઓની સેવા કરીને પ્રાપ્ત થાય છે. ભગવાન, અને તેનામાં આપણો પાડોશી, સૌ પ્રથમ પ્રેમ કરવો જોઈએ, અને બીજું બધું અનુસરશે. મધ્ય યુગમાં કેટલું શિક્ષણ આદરણીય હતું તે મહત્વનું નથી, તેઓ હંમેશા યાદ રાખતા હતા કે ખ્રિસ્તે સરળ લોકોમાંથી પ્રેરિતો પસંદ કર્યા હતા.
તેમ છતાં, તે ચર્ચ જ હતું જેણે પ્રાચીન શિક્ષણ પ્રણાલી (ટ્રીવીયમ અને ક્વાડ્રિવિયમ) ને સાચવી હતી, તેની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ તેને થોડો પુનઃઆકાર આપ્યો હતો. આમ, રેટરિક (વાકતૃત્વની કળા), વિચારના વિકાસ માટે, વ્યક્તિત્વને વ્યક્ત કરવા, સમાજમાં ઉચ્ચ સ્થાન પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રાચીનકાળમાં અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો, મધ્ય યુગમાં કાનૂની જ્ઞાન અને વ્યવસાય દસ્તાવેજો દોરવામાં કુશળતાનો સ્ત્રોત હતો ( પત્રો, ચાર્ટર, સંદેશાઓ, વગેરે.) અને મહત્વાકાંક્ષી વિચારો ન હોવા જોઈએ. અને, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યાકરણ, જે ટ્રિવિયમની શાખાઓમાંની એક છે, તે ફક્ત પવિત્ર ગ્રંથો અથવા ચર્ચ દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત લેખકોના ગ્રંથો વાંચવા, અર્થઘટન અને ટિપ્પણી કરવા માટે જ જરૂરી ન હતું, પરંતુ છુપાયેલા અર્થને પ્રાપ્ત કરવાનું પણ શક્ય બનાવ્યું હતું. શબ્દોની, જેની તેઓ ચાવી છે.
મધ્યયુગીન પ્રતીકવાદ, જે લોકોના સમગ્ર જીવનમાં ફેલાયેલો હતો, તે શબ્દોના સ્તરે શરૂ થયો. શબ્દો વાસ્તવિકતાના પ્રતીક હતા. સમજણ એ જ્ઞાન અને વસ્તુઓમાં નિપુણતા છે. દવામાં, નિદાનનો અર્થ પહેલાથી જ ઉપચાર થાય છે; જ્યારે બિશપ શંકાસ્પદ વિશે કહી શકે છે: "પાખંડી", તો પછી મુખ્ય ધ્યેય પ્રાપ્ત થયો - દુશ્મનનું નામ આપવામાં આવ્યું, અને તેથી ખુલ્લું.
કુદરતને પ્રતીકોના વિશાળ ભંડાર તરીકે પણ જોવામાં આવતું હતું. ખનિજો, છોડ અને પ્રાણીઓ, બાઇબલની છબીઓ અને વિષયોનું પ્રતીક છે, એક પ્રકારની વંશવેલોમાં બંધાયેલા હતા: કેટલાક, તેમના સાંકેતિક અર્થને લીધે, અન્ય લોકો પર ફાયદા હતા. પત્થરો અને ફૂલોનો પ્રતીકાત્મક અર્થ તેમના ફાયદાકારક અથવા નુકસાનકારક ગુણધર્મો સાથે જોડાયેલો હતો. ત્યાં રંગીન હોમિયોપેથી હતી, જે, ઉદાહરણ તરીકે, કમળો અને રક્તસ્રાવની સારવાર અનુક્રમે પીળા અને લાલ ફૂલોથી કરે છે. પ્રાણીજગતને મોટાભાગે દુષ્ટતાના ક્ષેત્ર તરીકે જોવામાં આવતું હતું. એક શાહમૃગ રેતીમાં ઇંડા મૂકે છે અને તેને બહાર કાઢવાનું ભૂલી જાય છે - આ એક પાપીની છબી હતી જેને ભગવાન પ્રત્યેની તેની ફરજ યાદ નથી.
પ્રતીકવાદનો પૂજામાં ખૂબ જ વ્યાપક ઉપયોગ થતો હતો: મંદિરના સ્થાપત્યથી લઈને મંત્રોચ્ચાર સુધી અને મકાન સામગ્રીની પસંદગીથી લઈને વાસણો પરના નાનામાં નાના આભૂષણો સુધી. આમ, મંદિરોનો ગોળાકાર અને ક્રુસિફોર્મ આકાર સંપૂર્ણતાની છબી હતી. વધુમાં, આકાર, ચોરસ પર આધારિત, ચાર મુખ્ય દિશાઓ સૂચવે છે, જે બ્રહ્માંડનું પ્રતીક છે. સંખ્યાઓના પ્રતીકવાદ અનુસાર અષ્ટકોણ રચનાનો અર્થ અનંતકાળ હતો. આમ, મંદિરની રચના સૂક્ષ્મ વિશ્વનું મૂર્તિમંત કરે છે.
સૌંદર્યની વિભાવના મધ્યયુગીન વિચારસરણી દ્વારા પૂર્ણતા, પ્રમાણસરતા, દીપ્તિની વિભાવનાઓમાં ઘટાડો થાય છે. ચમકતી અને ચમકતી દરેક વસ્તુની પ્રશંસા પણ કપડાંની સજાવટ સાથે સંકળાયેલી છે, જે 15મી સદીમાં. હજુ પણ મુખ્યત્વે તેને અસંખ્ય કિંમતી પથ્થરોથી સજ્જ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ રિંગિંગ દ્વારા, ઘંટ અથવા સિક્કાઓનો આશરો લઈને ચમકને પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ પણ કરે છે.
રોજિંદા કપડાંમાં ગ્રે, કાળા અને જાંબલી રંગોનો વ્યાપક ઉપયોગ થતો હતો. પીળો રંગ મુખ્યત્વે લશ્કરી કર્મચારીઓ, પૃષ્ઠો અને નોકરો દ્વારા પહેરવામાં આવતો હતો. પીળો ક્યારેક દુશ્મનાવટનો અર્થ કરે છે. આમ, એક ઉમદા ઉમરાવ, પીળા રંગના તેના સમગ્ર સેવાકાર્ય સાથે એકસાથે પોશાક પહેરીને, તેના ગુનેગારની પાછળથી ચાલી શકે છે, તેને રંગથી જણાવે છે કે આ તેની વિરુદ્ધ કરવામાં આવી રહ્યું છે.
ઉત્સવના અને ઔપચારિક કપડાંમાં, લાલ રંગ અન્ય તમામ રંગો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, ઘણીવાર સફેદ સાથે સંયોજનમાં. આ બે રંગો શુદ્ધતા અને દયાનું પ્રતીક છે. રંગો તેમના સાંકેતિક અર્થને અનુરૂપ, ચોક્કસ વંશવેલો પણ રજૂ કરે છે.
સામાન્ય રીતે, જીવનની તેજ અને તીક્ષ્ણતા, જે મધ્યયુગીન સંસ્કૃતિમાં સહજ છે, તે દેખીતી રીતે અસુરક્ષાની લાગણી દ્વારા પેદા કરવામાં આવી હતી. ભૌતિક સુરક્ષા અને આધ્યાત્મિક અનિશ્ચિતતામાં અનિશ્ચિતતા. આ અંતર્ગત અનિશ્ચિતતા આખરે ભાવિ જીવન વિશેની અનિશ્ચિતતા હતી, જેનું સુખ નિશ્ચિતપણે કોઈને વચન આપવામાં આવ્યું ન હતું અને સારા કાર્યો અથવા સમજદાર વર્તન દ્વારા તેની સંપૂર્ણ ખાતરી આપવામાં આવી ન હતી. શેતાન દ્વારા બનાવવામાં આવેલ વિનાશના જોખમો એટલા અસંખ્ય લાગતા હતા, અને મુક્તિની શક્યતાઓ એટલી નજીવી હતી, કે ભય અનિવાર્યપણે આશા પર હાવી હતો. આ ડર અને સ્વ-શાંતિની જરૂરિયાત જ મધ્ય યુગના લોકોની લાગણીઓ, વર્તન અને માનસિકતાને સમજાવે છે. અને અહીં પ્રબળ ભૂમિકા પરંપરા, ભૂતકાળ અને પુરોગામીઓના અનુભવ દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી. આધ્યાત્મિક જીવનમાં, ધર્મશાસ્ત્રમાં સર્વોચ્ચ સત્તા હતી, ભૂતકાળના માન્ય સત્તાવાળાઓને વિશેષ મહત્વ આપવામાં આવ્યું હતું.
મધ્યયુગીન વિચારસરણી અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની આ તમામ લાક્ષણિકતાઓ - પ્રતીકવાદ, વંશવેલો, પરંપરાઓ અને સત્તાધિકારીઓનું પાલન, તેજસ્વી રંગો વચ્ચે સ્વ-શાંતિ અને વિસ્મૃતિની જરૂરિયાત, તીવ્ર છાપ, ઉત્કૃષ્ટતા અને સપનાની તૃષ્ણા (સ્વપ્નો અને દ્રષ્ટિકોણો પણ મધ્યયુગીનની લાક્ષણિકતા છે. સંસ્કૃતિ) - આ બધું ઉપરથી નીચે સુધી મધ્યયુગીન સમાજના તમામ સ્તરોના જીવનમાં જોઈ શકાય છે, પછી ભલે તેઓ, પ્રથમ નજરમાં, કેટલા અલગ હોય.

ગ્રંથસૂચિ

મૂળભૂત સાહિત્ય

બિટસિલી પી.એમ. મધ્યયુગીન ઇતિહાસ પર પસંદ કરેલ કાર્યો: રશિયા અને પશ્ચિમ. - એમ.: સ્લેવિક સંસ્કૃતિઓની ભાષાઓ, 2006.
ગુસરોવા ટી.પી. મધ્ય યુગ અને પ્રારંભિક આધુનિક સમયમાં યુરોપમાં પાવર સંસ્થાઓ અને સ્થિતિ - એમ.: બુક હાઉસ "યુનિવર્સિટી", 2010.
ઝરેત્સ્કી યુ.પી. વ્યક્તિત્વનો ઇતિહાસ. મધ્યયુગીન યુરોપ. - એમ.: એકેડેમિક પ્રોજેક્ટ, 2009.

વધુ વાંચન

બોયત્સોવ એમ.એ. મહાનતા અને નમ્રતા. મધ્યયુગીન યુરોપમાં રાજકીય પ્રતીકવાદ પર નિબંધો - એમ.: રશિયન રાજકીય જ્ઞાનકોશ, 2009.
બુડાનોવા વી.પી. મહાન સ્થળાંતરના યુગમાં ગોથ્સ. - એમ.: અલેથેયા, 2001.
ઇવાનવ કે.એ. મધ્યયુગીન શહેરનું જીવન.- સીડી. ઉત્પાદક: નવી ડિસ્ક, 2007. અંક 9.
મધ્યયુગીન લેટિન સાહિત્યના સ્મારકો. VIII-IX સદીઓ / હેઠળ. સંપાદન એમ.એલ. ગેસપારોવા. - એમ.: નૌકા, 2006.
Huizinga J. મધ્ય યુગનું પાનખર. - એમ.: આઇરિસ-પ્રેસ, 2004.

વિકલ્પ આઈ

A1. મધ્ય યુગને સામાન્ય રીતે સમયનો સમય કહેવામાં આવે છે:

1) I – IXbb.

2) III – XIbb.

3) વી – XVસદીઓ

4) VI – XIVસદીઓ

A2 જે ભૂતકાળની ઘટનાઓ વિશે જાણવામાં મદદ કરે છે તેને ઐતિહાસિક કહેવામાં આવે છે:

1) કોયડાઓ

2) પ્રશ્નો

3) વર્ગો

4) સ્ત્રોતો

A3. પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના વિજય પહેલા જર્મની આદિવાસીઓ નદીની પૂર્વમાં રહેતા હતા:

1) ડેન્યુબ

2) રાઈન

3) વોલ્ગા

4) એલ્બે

A4 ક્લોવિસ અને ઉમદા ફ્રેન્કોએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો કારણ કે:

1) પાપલ રાજ્યો કબજે કર્યા

2) કુદરતી ઘટનાઓથી ડરતા હતા

3) વાંચતા અને લખતા શીખવા માંગતા હતા

4) તેઓ ચર્ચની મદદથી તેમની શક્તિને મજબૂત કરવા માંગતા હતા

A5. કઈ ઘટના અન્ય કરતા પહેલા બની હતી:

1) શાર્લેમેનના સામ્રાજ્યનું પતન

2) પેપિન ધ શોર્ટના શાસનની શરૂઆત

4) ફ્રેન્કિશ સામ્રાજ્યનો ઉદભવ

A6. સામન્તી વિભાજન કહેવામાં આવે છે:

1) સામંતશાહીનું સંગઠન

4) રોમન સામ્રાજ્યના પ્રદેશ પર આક્રમણ

VII વી. સમાયેલ પ્રદેશ:

1) એશિયા માઇનોર

2) પેલેસ્ટાઈન

3) જર્મની

4) ઇજિપ્ત

A8. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ શહેર કિનારા પર સ્થિત હતું:

1) ડેન્યુબ નદી

2) એજિયન સમુદ્ર

3) બોસ્ફોરસ સ્ટ્રેટ

4) ડાર્ડનેલ્સ સ્ટ્રેટ

A9. બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા હતી:

1) લેટિન

2) ગ્રીક

3) અંગ્રેજી

4) ફ્રેન્કિશ

A10. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં હાગિયા સોફિયાનું મંદિર આ હેઠળ બાંધવામાં આવ્યું હતું:

1) ચાર્લમેગ્ન

2) કોન્સ્ટેન્ટાઇન

3) જસ્ટિનિયન્સ

4) ઓટ્ટોનઆઈ

A11 દક્ષિણ સ્લેવની જાતિઓ:

1) ધ્રુવો, ચેક

2) બલ્ગેરિયન, સર્બ્સ

3) ફ્રાન્ક્સ, ઓસ્ટ્રોગોથ્સ

4) યુક્રેનિયન, બેલારુસિયનો

A12. બલ્ગેરિયન જ્ઞાનીઓ દ્વારા સ્લેવિક લેખનની રચના આમાં થઈ:

1) 500 ગ્રામ.

2) 800 ગ્રામ.

3) 843

4) 863

A13. મુસ્લિમની મુખ્ય ફરજોમાંની એક:

1) ખેતી

2) ભગવાન યહોવા માટે આદર

3) વ્યાજખોરીમાં જોડાવું

4) મક્કા અને મદીનાની તીર્થયાત્રા

A14. મુસ્લિમ શિક્ષણનો આધાર જરૂરિયાત છે:

1) ભગવાનની ઇચ્છાને સબમિટ કરો

2) સાંસારિક જીવન છોડી દો

3) શસ્ત્રો વહન કરવાનો ઇનકાર કરો

4) પ્રિયજનોના મૃત્યુનો બદલો લો

A15. મુસ્લિમ મંદિરને કહેવામાં આવે છે:

1) મિનારો

2) ચર્ચ

3) મસ્જિદ

4) મદ્રેસા

A16. "ડોનજોન" નામનો અર્થ થાય છે:

1) નાઈટના સાધનોનો ભાગ

2) લશ્કરી રેન્ક

3) કેસલ ટાવર

4) હથિયારનો પ્રકાર

A17. નાઈટનો મુખ્ય વ્યવસાય:

1) આશ્રિત ખેડૂતોનું સંચાલન

2) વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિ

3) ભગવાનની સેવા

4) લશ્કરી બાબતો

A18. આશ્રિત અને મુક્ત ખેડૂતની સ્થિતિમાં સમાનતા:

1) લોકોના લશ્કરમાં ભાગ લીધો

2) હસ્તકલા અને વેપારમાં રોકાયેલા હતા

3) સામંત સ્વામીના હતા

4) ખેતીમાં રોકાયેલા હતા

1) VI – IXસદીઓ

2) VII – એક્સસદીઓ

3) XI- અંતXIIIસદીઓ

4) XIV- એક્સવીસદીઓ

1) ખ્રિસ્તી ધર્મ ઉભો થયો

2) પ્રથમ શહેરો દેખાયા

પ્રકાર

ઐતિહાસિક સ્ત્રોત

એ) વાસ્તવિક

બી) લખાયેલ

બી) દ્રશ્ય

1) ચિહ્ન

2) હેલ્મેટ

3) નૃત્ય

4) શાસકના હુકમો

પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યનું પતન

પોઇટીયર્સનું યુદ્ધ

Q3. શાસકોના નામોને સાચા કાલક્રમમાં મૂકો.

જસ્ટિનિયન

ચાર્લ્સ માર્ટેલ

ચાર્લમેગ્ને

રોમન સમ્રાટ ઓક્ટાવિયન ઓગસ્ટસ

ખ્યાલ

વ્યાખ્યા

એ) એપ્સ

બી) મોઝેક

બી) ડ્રમ

1) સ્મૉલ્ટના ઘણા રંગીન ટુકડાઓમાંથી બનાવેલ છબી

2) મંદિરમાં અર્ધવર્તુળાકાર તિજોરીવાળું માળખું છે જે બહારની તરફ ફેલાય છે

3) ગુંબજ માટે આધાર

4) ભીના પ્લાસ્ટર પર પાણીના પેઇન્ટથી દોરવામાં આવેલ ચિત્ર

C1.

જનરલ

તફાવતો

રાજાની શક્તિ

આદિવાસી નેતાની શક્તિ

C2.

પ્રથમ ક્વાર્ટર માટે મધ્ય યુગના ઇતિહાસ પર અંતિમ પરીક્ષણ.

વિકલ્પ II

A1. મધ્ય યુગના ઇતિહાસની શરૂઆત માનવામાં આવે છે:

1) રોમ શહેરનો પાયો

2) ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઉદભવ

4) રોમન સામ્રાજ્યની રાજધાનીનું કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સ્થાનાંતરણ

A2 ભૂતકાળના પુરાવા શોધવા અને અભ્યાસમાં સામેલ વિજ્ઞાન કહેવાય છે:

1) પુરાતત્વ

2) ફિલસૂફી

3) પ્રાચીનકાળ

4) પ્રાચીનકાળ

A3.પશ્ચિમ રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછી, તેનો પ્રદેશ આદિવાસીઓ દ્વારા વસવાટ કરવામાં આવ્યો હતો:

1) જર્મનો

2) હુણ

3) સ્લેવ

4) આરબો

A4.ચાર્લ્સ માર્ટેલના લશ્કરી સુધારાનું મહત્વ શું હતું:

1) દેશની સંરક્ષણ ક્ષમતાને મજબૂત બનાવવી

2) કેરોલીંગિયનોની સત્તામાં વધારો

3) ફ્રાન્ક્સ દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવો

4) ખેડૂતોની પરિસ્થિતિમાં સુધારો

A5. રાજા ક્લોવિસના શાસન દરમિયાન કઈ ઘટનાઓ બની હતી:

1) પોઇટિયર્સનું યુદ્ધ

2) પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યનું પતન

3) પ્રથમ લેખિત કાયદાઓ દોરવા

4) રોમના પોપ અને રેવેનાની સત્તાને સ્થાનાંતરિત કરો

5) ફ્રેન્કિશ રાજ્યની રચના

(બહુવિધ જવાબો)

A6. સામન્તી સીડી કહેવામાં આવે છે:

1) સામંતવાદી કિલ્લાનું પ્રવેશદ્વાર

2) અલગ ભાગોમાં એક રાજ્યનું પતન

3) કાયદાકીય જોગવાઈઓ અને રિવાજોનો સમૂહ

4) જે ક્રમમાં દરેક સામંત સ્વામી જૂનાને ગૌણ હતો

A7. અંતમાં બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના પ્રદેશમાં VI વી. સમાયેલ પ્રદેશ:

1) ગૌલ

2) બ્રિટન

3) નોર્મેન્ડી

4) ઉત્તર આફ્રિકા

A8. બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની રાજધાની શહેર હતું:

1) રોમ

2) જેરૂસલેમ

3) એલેક્ઝાન્ડ્રિયા

4) કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ

A9. ઉશ્કેરણીજનક મિશ્રણ કે જે બાયઝેન્ટાઇન્સ દુશ્મન કાફલા સામેની લડાઈમાં ઉપયોગમાં લેતા હતા તેને કહેવામાં આવતું હતું:

1) ગનપાઉડર

2) એપ્સ

3) ગ્રીક આગ

4) વિશ્વની સાતમી અજાયબી

A10. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં હાગિયા સોફિયા આમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું:

1) વીવી.

2) VIવી.

3) IXવી.

4) XIવી.

A11 પશ્ચિમી સ્લેવની જાતિઓ:

1) વરાંજીયન્સ, બ્રિટન્સ

2) ધ્રુવો, ચેક

3) બલ્ગેરિયન, ક્રોએટ્સ

4) યુક્રેનિયન, બેલારુસિયનો

A12. પ્રથમ સ્લેવિક મૂળાક્ષરોના નિર્માતાઓ હતા:

1) સિરિલ અને મેથોડિયસ

2) જસ્ટિનિયન અને થિયોડોરા

3) સંતો મેથ્યુ અને લ્યુક

4) એલ્ક્યુઈન અને એરિસ્ટોટલ

A13. મુસ્લિમ ઘટનાક્રમની શરૂઆત છે:

1) 1 ઈ.સ

2) 500 ગ્રામ.

3) 622 ગ્રામ.

4) 630 ગ્રામ.

A14. ઇસ્લામ અપનાવવાના પરિણામે, આરબો:

1) ચિહ્નોની પૂજા કરવાનું શરૂ કર્યું

2) બાયઝેન્ટિયમ સાથે વિસ્તૃત વેપાર

3) મુખ્ય મંદિર - કાબા મંદિરનો નાશ કર્યો

4) આંતરજાતીય યુદ્ધો બંધ કર્યા અને એક થયા

1) કવિતા "શાહ-નામ"

2) બીજગણિત પાઠ્યપુસ્તક

3) ગ્રંથ "કેનન ઓફ મેડિકલ સાયન્સ"

4) પરીકથાઓનો સંગ્રહ "એક હજાર અને એક રાત"

A16.ફક્ત એસ્ટેટના માલિક (જાગીર) લશ્કરી સેવા કરી શકે છે, કારણ કે:

1) બખ્તર અને ઘોડો ખૂબ ખર્ચાળ હતા

2) નાઈટ્સ સૌથી વધુ શિક્ષિત હતા

3) એસ્ટેટના માલિકો પાસે તેમના પોતાના શસ્ત્રો અને સૂત્ર હતા

4) નાઈટ્સે તેમનું જીવન ભગવાનની સેવા માટે સમર્પિત કર્યું

A17. સામંતશાહી વ્યવસ્થા હેઠળની બહુમતી વસ્તી હતી:

1) ગુલામો

2) સામંતવાદીઓ

3) ખેડૂતો

4) પાદરીઓ

A18. ટૂલ્સના ધીમા સુધારાને લીધે:

1) ઓછી ઉપજ

2) ગામમાંથી ખેડૂતોની ઉડાન

3) ખેડૂતોના પ્લોટમાં વધારો

4) શહેરોમાં જવાનું

A19. મધ્ય યુગના પરાકાષ્ઠાનો સમયગાળો માનવામાં આવે છે:

1) VI – IXસદીઓ

2) VII – એક્સસદીઓ

3) XI- અંતXIIIસદીઓ

4) XIV- એક્સવીસદીઓ

A20. મધ્ય યુગનું મહત્વ એ છે કે:

1) ખ્રિસ્તી ધર્મ ઉભો થયો

2) પ્રથમ શહેરો દેખાયા

3) ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન ઉદભવ્યું

4) આજે અસ્તિત્વમાં છે તે યુરોપિયન ભાષાઓ અને રાજ્યો દેખાયા

B1. ઐતિહાસિક સ્ત્રોતને તેના પ્રકાર સાથે મેચ કરો. ડાબી કૉલમનું એક ઘટક જમણી બાજુના એક ઘટકને અનુરૂપ છે.

પ્રકાર

ઐતિહાસિક સ્ત્રોત

એ) વાસ્તવિક

બી) લખાયેલ

બી) દ્રશ્ય

1) સિક્કો

2) રોક પેઇન્ટિંગ

3) ઓસ્ટ્રેલિયનોની ધાર્મિક વિધિઓ

4) શ્રીમંત માણસની ઇચ્છા

B2. ચાર્લ્સ માર્ટેલ અને પેપિન ધ શોર્ટના શાસન દરમિયાન કઈ ઘટનાઓ બની? કૃપા કરીને આપેલ પાંચમાંથી બે સાચા જવાબો સૂચવો.

કાયદાના પ્રથમ લેખિત કોડનું સંકલન

રોમ અને રોવેનાનું પોપના સત્તામાં સ્થાનાંતરણ

ફ્રેન્કિશ રાજ્યની રચના

પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યનું પતન

પોઇટીયર્સનું યુદ્ધ

Q3 નીચેની ઘટનાઓને સાચા કાલક્રમમાં મૂકો

રોમન સામ્રાજ્યની રચના

બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની રચના

ચાર્લમેગ્નના સામ્રાજ્યની રચના

પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યની રચના

Q4. ખ્યાલ અને વ્યાખ્યા વચ્ચે પત્રવ્યવહાર સ્થાપિત કરો. ડાબી કૉલમનું એક ઘટક જમણી બાજુના એક ઘટકને અનુરૂપ છે.

ખ્યાલ

વ્યાખ્યા

એ) વેદી

બી) સિદ્ધાંત

બી) ચિહ્ન

1) બાઈબલના દ્રશ્યોના પ્લેસમેન્ટને દર્શાવવા માટેના નિયમો

2) ભીના પ્લાસ્ટર પર પાણીના પેઇન્ટથી પેઇન્ટિંગ

3) સરળ લાકડાના બોર્ડ પર ભગવાનની છબી, ભગવાનની માતા, સંતો અને વિવિધ બાઈબલના દ્રશ્યો

4) મંદિરનો મુખ્ય ભાગ, જ્યાં ફક્ત પાદરીઓ જ પ્રવેશ કરી શકે છે

C1. રાજાની શક્તિ અને આદિવાસી સરદારની શક્તિની તુલના કરો. શું સામાન્ય હતું અને શું અલગ હતું તે સૂચવો. તમારા જવાબને ટેબલના રૂપમાં રજૂ કરો.

જનરલ

તફાવતો

રાજાની શક્તિ

આદિવાસી નેતાની શક્તિ

C2. ફ્રેન્કિશ રાજ્યને સંચાલિત કરવા માટે એક યોજના બનાવો.