"એક સંક્ષિપ્ત વિશ્વ ઇતિહાસ" માનવતા દ્વારા પ્રાચીન સમયથી આજ સુધીના લાંબા અને મુશ્કેલ માર્ગ વિશે જણાવે છે.
અલબત્ત, પ્રકાશનના નાના કદને જોતાં, સદીઓ જૂના ઇતિહાસની તમામ ઘટનાઓને સમાન રીતે સંપૂર્ણ અને વિગતવાર આવરી લેવાનું અશક્ય છે - માણસની રચના, પ્રાચીન સંસ્કૃતિ, ઝુંબેશ અને મધ્ય યુગની જીત, મહાન ઉછાળો. આધુનિક સમયનો સામાજિક સંઘર્ષ - ક્રાંતિ, જેનો તાજ મહાન ઓક્ટોબર સમાજવાદી ક્રાંતિ હતી, જેણે વિશ્વ ઇતિહાસના નવા યુગની શરૂઆત કરી. વાચક ફક્ત સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને આશ્ચર્યજનક ઘટનાઓથી પરિચિત થશે જે વિશ્વ ઇતિહાસના અભ્યાસક્રમ માટે નોંધપાત્ર હતા. પરંતુ ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના ચાલક દળો અને દિશાનો ખ્યાલ મેળવવા માટે આ પૂરતું છે.
આદિમ સમાજ.
માનવજાતનો ઇતિહાસ પૃથ્વી પર માણસના દેખાવ સાથે શરૂ થાય છે, અને માનવજાતની ઉંમર આશરે એક મિલિયન વર્ષોના આંકડા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ ઇતિહાસનો સૌથી પ્રાચીન સમયગાળો, જ્યારે કોઈ અલગ લોકો અથવા અલગ રાજ્યો ન હતા, અને લોકો નાના જૂથો, કુળો, જાતિઓમાં રહેતા હતા, તેને આદિમ સમાજનો યુગ કહેવામાં આવે છે.
કહેવાતા પુરાતત્વીય સમયગાળા માનવજાતના સમગ્ર ઇતિહાસને ત્રણ સદીઓમાં વિભાજિત કરે છે: પથ્થર યુગ, કાંસ્ય યુગ અને આયર્ન યુગ. જોવામાં સરળ છે તેમ, આ સમયગાળો એ સામગ્રી પરના વિભાજનનો આધાર રાખે છે જેમાંથી સાધનો બનાવવામાં આવ્યા હતા.
જો કે, તે અપૂરતું હોવાનું બહાર આવ્યું છે, ખાસ કરીને આદિમ ઇતિહાસના પ્રારંભિક સમયગાળા માટે, જે ઘણા, ઘણી સહસ્ત્રાબ્દીઓ સુધી ચાલ્યું હતું. તેથી, પિરિયડાઇઝેશન વધુ શુદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું. પાષાણ યુગને ત્રણ ભાગો અથવા સમયગાળામાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યો હતો: પેલેઓલિથિક (જૂનો પથ્થર યુગ), મેસોલિથિક (મધ્યમ પાષાણ યુગ) અને નિયોલિથિક (નવો પાષાણ યુગ). પેલેઓલિથિક, નિયોલિથિકની જેમ, બદલામાં પ્રારંભિક અને અંતમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા.
ઇ-બુકને અનુકૂળ ફોર્મેટમાં મફતમાં ડાઉનલોડ કરો, જુઓ અને વાંચો:
A Brief History of the World, Book 1, Manfred A.Z., 1966 પુસ્તક ડાઉનલોડ કરો - fileskachat.com, ઝડપી અને મફત ડાઉનલોડ કરો.
- સંપૂર્ણ તોફાન, રાજ્યના વિનાશની ટેકનોલોજી, ગાઝેન્કો આર.વી., માર્ટિનોવ એ.એ., 2016
- ફિનલેન્ડમાં સુધારાના ઇતિહાસ પર નિબંધો, 1520-1620, મકારોવ I.V., 2007
- રશિયાનો ઇતિહાસ, પરીક્ષા પરના મુશ્કેલ પ્રશ્નો, ઝખારોવ વી.યુ., 2005
નીચેના પાઠ્યપુસ્તકો અને પુસ્તકો:
- મધ્ય પૂર્વની પ્રારંભિક સંસ્કૃતિઓ, પૃથ્વી પરના સૌથી પ્રાચીન રાજ્યોના ઉદભવ અને વિકાસનો ઇતિહાસ, જીન વર્કુટર, જીન બોટેરો, એડમ ફાલ્કેન્સ્ટાઇન, 2016
8મી આવૃત્તિ - આર. એન / ડી: 2012. - 136 પૃ.
આ માર્ગદર્શિકા શાળાઓમાં વર્તમાન ઇતિહાસ શિક્ષણ કાર્યક્રમોના આધારે તૈયાર કરવામાં આવી છે. પ્રાચીન સમયથી આજ સુધીના વિશ્વ ઇતિહાસના મુખ્ય તથ્યો અને ઘટનાઓની સંક્ષિપ્ત, વ્યવસ્થિત રજૂઆત સમાવે છે.
માર્ગદર્શિકા તમને પરીક્ષણો, સેમિનાર, પરીક્ષણો અને અંતિમ પરીક્ષાઓની તૈયારીમાં અભ્યાસ કરેલા અભ્યાસક્રમ વિષયોની ઝડપથી સમીક્ષા કરવાની મંજૂરી આપે છે.
ફોર્મેટ:પીડીએફ
કદ: 5.8 MB
ડાઉનલોડ કરો: drive.google
સામગ્રીઓનું કોષ્ટક
5 મી ગ્રેડ. પ્રાચીન વિશ્વનો ઇતિહાસ 3
પ્રાથમિક વિશ્વ 3
માણસની ઉત્પત્તિ 3
આદિમ ઇતિહાસનો સમયગાળો (ભેદો પર આધારિત
ઉત્પાદન સાધનોની સામગ્રી અને તકનીકમાં) 3
આદિમમાં ધર્મ
વિશ્વ 4
આદિમતાથી સંસ્કૃતિમાં સંક્રમણ 5
નવો પથ્થર યુગ અને "નિયોલિથિક ક્રાંતિ" 5
પ્રાચીન પૂર્વની સંસ્કૃતિઓ 5
પ્રાચીન સંસ્કૃતિ
ઇજિપ્ત 5
પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન રાજ્યની રચના 5
સમાજનું માળખું 6
ઇજિપ્તના ઇતિહાસમાં મુખ્ય તારીખો 6
સંસ્કૃતિનો ઉદભવ 6
ફ્રન્ટ એશિયાની પ્રાચીન સભ્યતાઓ 7
પ્રાચીન બેબીલોનીયન સામ્રાજ્ય 7
બેબીલોનીયન સામ્રાજ્યનો ઉદય (18મી સદી બીસી) -
રાજા હમ્મુરલીનું શાસન (1792 - 1750 બીસી) 7
ફેનિસિયા 7
હીબ્રુ
પેલેસ્ટાઈન રાજ્ય 8
પ્રાચીન યહૂદીઓનો ધર્મ - યહુદી ધર્મ 9
પર્શિયન પાવર 9
આશ્શૂર શક્તિ 10
દક્ષિણ અને પૂર્વ એશિયાની પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ 11
પ્રાચીન ભારત 11
પ્રાચીન ચીનમાં રાજ્ય 11
પ્રાચીન ગ્રીસની સંસ્કૃતિ 13
પ્રાચીન ગ્રીસની પ્રકૃતિ અને વસ્તી 13
પ્રાચીન ગ્રીક શહેર-રાજ્યો 13
પ્રાચીન એથેન્સ 13
સોલોનના સુધારા (594 બીસી) 14
પ્રાચીન સ્પાર્ટા 14
ક્રેટ અને માયસેના 14
ગ્રીક વસાહતીકરણ 15
એથેન્સનો ઉદય અને એથેન્સમાં લોકશાહીનો ઉદય
(5મી સદી બીસી) 15
મેસેડોનિયાનો ઉદય. હેલ્લાસને તાબે થવું 16
ગ્રીકો-પર્શિયન યુદ્ધો (490-449 બીસી) 16
એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટની શક્તિની રચના અને પતન 17
પ્રાચીન રોમનું સભ્યતા 17
શાહી સમયગાળા દરમિયાન રોમમાં વહીવટ 18
રોમન રિપબ્લિકમાં શાસન 18
હેલેનિઝમ 18
રોમન રિપબ્લિકની શક્તિ અને મૃત્યુ. પ્યુનિક વોર્સ 19
પૂર્વીય ભૂમધ્ય સમુદ્ર પર રોમનો વિજય 19
સ્પાર્ટાકસનો બળવો (74-71 બીસી) 19
રોમ 20 માં પ્રજાસત્તાકનું પતન
રોમન વિજયના પરિણામો 20
રોમન રિપબ્લિકમાં ગૃહ યુદ્ધો અને ગુલામ બળવો 20
રોમન સામ્રાજ્ય એક વિશ્વ શક્તિ છે.
રોમન સમ્રાટોની શક્તિ 21
રોમન સામ્રાજ્યની સંસ્કૃતિ 21
રોમનું વિશ્વ શક્તિમાં પરિવર્તન 22
ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઉદભવ અને ફેલાવો
રોમન સામ્રાજ્યમાં 23
અર્થતંત્ર અને વ્યવસ્થાપનની કટોકટી
3જી સદીમાં રોમન સામ્રાજ્યમાં. n e 23
અંતમાં રોમન સામ્રાજ્ય 24
પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યનું પતન 24
6ઠ્ઠો ગ્રેડ. મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ 25
વિશ્વ ઇતિહાસના સમયગાળા તરીકે મધ્ય યુગ 25
મધ્ય યુગનો સમયગાળો 25
ફ્રેન્કિશ રાજ્ય અને તેની જીત 25
Merovingians 26 હેઠળ કેન્દ્રીય વહીવટ
મધ્યયુગીન યુરોપનો જન્મ. અસંસ્કારી વિશ્વ 26
V-VIH સદીઓમાં અસંસ્કારી સામ્રાજ્યો 26
સામંતવાદ અને મધ્યયુગીન સમાજના વર્ગો 27
શાર્લમેગ્નનું સામ્રાજ્ય (768-814) 27
વાઇકિંગ ઉંમર 28
બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય: પશ્ચિમ અને પૂર્વ વચ્ચે 29
કેથોલિક ચર્ચ અને પાદરીઓ 29
ચર્ચ વંશવેલો 29
ધર્મયુદ્ધ 31
કેથોલિક ચર્ચના વર્ચસ્વ સામે વિરોધ:
પાખંડી અને વિધર્મીઓ 31
મધ્યયુગીન શહેર અને નગરવાસીઓ 33
XI-XV સદીઓમાં મધ્યયુગીન પશ્ચિમ 33
XI-XIII સદીઓમાં ફ્રાન્સ 33
એસ્ટેટ જનરલ 34
ઇંગ્લેન્ડ XI-XIII સદીઓમાં 35
સો વર્ષનું યુદ્ધ (1337-1453) 35
XIV-XV સદીઓમાં ફ્રાન્સ અને ઈંગ્લેન્ડ 36
ફ્રાન્સમાં જેક્વીરી 37
ગુલાબનું યુદ્ધ (1455-1485) 37
ઇંગ્લેન્ડમાં વોટ ટાયલરનો બળવો 38
XII-XV સદીઓમાં જર્મની 39
XI-XV સદીઓમાં ઇટાલિયન રાજ્યો 39
આરબ ખિલાફત અને તેનું પતન 40
જર્મનીની એસ્ટેટ-પ્રતિનિધિ સંસ્થાઓ 40
7મો ગ્રેડ. નવી વાર્તા 41
યુરોપ: મધ્ય યુગથી આધુનિક સમય સુધી.
યુરોપમાં પુનરુજ્જીવન અને માનવતાવાદ 41
મહાન ભૌગોલિક શોધો 41
યુરોપમાં સુધારણા 42
જર્મનીમાં ખેડૂત યુદ્ધ (1524-1525) 43
કાઉન્ટર-રિફોર્મેશન એન્ડ ધ વોર ઓફ રિલિજન 43
સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં સુધારણા 44
સામાજિક-આર્થિક વિકાસ
45 માં 17મી સદીના પહેલા ભાગમાં પશ્ચિમ યુરોપિયન સમાજ
નવી યુરોપિયન સંસ્કૃતિનો જન્મ
45 માં ડચ ક્રાંતિ XVI
47 માં અંગ્રેજી ક્રાંતિ XVII
બીજું સિવિલ વોર (1648-1649)
પ્રજાસત્તાકની ઘોષણા 49
જ્ઞાનનો યુગ. 49 માં 18મીના અંતની બુર્જિયો ક્રાંતિ
નવા સમયના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના.
49 માં યુરોપિયન બોધ XVIII ના વિચારો
ઈંગ્લેન્ડની નોર્થ અમેરિકન કોલોનીઝ
અને 17મી-18મી સદીમાં ન્યૂ ઈંગ્લેન્ડની સધર્ન કોલોનીઝ 50
18મી સદીની અમેરિકન ક્રાંતિ.
શિક્ષણ યુએસએ - 51
યુએસ બંધારણ 1787 51
ફ્રાન્સમાં બંધારણીય રાજાશાહીની સ્થાપના 53
મુખ્ય રાજકીય વલણો અને સૌથી અગ્રણી
ક્રાંતિકારી આંકડા 53
જેકોબિન ક્લબ (1791) 54
જેકોબિન બ્લોક (1793) 54
રાજાશાહીનું પતન. જેકોબિન સરમુખત્યારશાહી 55
ઈંગ્લેન્ડમાં ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ 55
1795 નું બંધારણ 56
8 મી ગ્રેડ. નવો ઇતિહાસ (XIX - પ્રારંભિક XX સદી) 57
19મી સદીની ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ. ટેકનોલોજીનો વિકાસ
XIX માં - પ્રારંભિક XX સદીઓ. અર્થતંત્રમાં ફેરફારો
57 માં પશ્ચિમ XIX ના ઔદ્યોગિક દેશો
1799-1815 નેપોલિયનિક યુદ્ધોના યુગમાં યુરોપ.
ફ્રાન્સ: પ્રજાસત્તાકથી સામ્રાજ્ય સુધી.
નેપોલિયનના વિજયના યુદ્ધો 57
ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ અને સમાજમાં પરિવર્તન 59
નેપોલિયનના સામ્રાજ્ય દરમિયાન ફ્રાન્સના વિજયના યુદ્ધો 159
નેપોલિયનના યુદ્ધો પછી ખંડીય યુરોપના દેશો:
પ્રતિક્રિયા અને ક્રાંતિ વચ્ચે. વિયેના કોંગ્રેસ. સામંતશાહી-રાજશાહી પ્રતિક્રિયા 60
યુરોપમાં પ્રાદેશિક ફેરફારો 61
પ્રતિક્રિયાના સમયગાળા દરમિયાન ફ્રાન્સ, જર્મની અને ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્ય.
સેકન્ડ બોર્બોન રિસ્ટોરેશન 61
પ્રતિક્રિયાના વર્ષો દરમિયાન જર્મની 62
પ્રતિક્રિયાના વર્ષો દરમિયાન પ્રશિયા અને ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્ય 63
ઇટાલીમાં મુક્તિ ચળવળ 63
1830 ના દાયકાની ક્રાંતિકારી મુક્તિ ચળવળ.
યુરોપમાં. ફ્રાન્સમાં 1830ની જુલાઈ ક્રાંતિ 64
19મી સદીના મધ્યભાગની ક્રાંતિ. ખંડીય યુરોપના દેશોમાં.
1848ની ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિ અને સ્થાપના
ફ્રાન્સમાં બીજું પ્રજાસત્તાક 65
1848-1849 ની ક્રાંતિ જર્મનીમાં 65
1848-1849 ની ક્રાંતિ ઑસ્ટ્રિયામાં 67
1848-1849 ની ક્રાંતિ ઇટાલીમાં 67
69 માં XIX સદીના બીજા ભાગમાં કોન્ટિનેંટલ યુરોપના દેશો
ઇટાલીનું એકીકરણ 69
ઇટાલિયન સરકાર 69
જર્મન પુનઃ એકીકરણ 69
જર્મનીનું એકીકરણ "લોખંડ અને લોહી સાથે" 69
જર્મન સામ્રાજ્યની સરકાર
(1871 ના બંધારણ મુજબ) 70
ઇટાલી 70 ના એકીકરણની મુખ્ય ઘટનાઓ
ફ્રાન્સ: રાજાશાહીથી લોકશાહી પ્રજાસત્તાક સુધી 71
પેરિસિયન કોમ્યુન. ઘટનાઓ
પેરિસ કોમ્યુન 71
ફ્રાન્સ 19મીના અંતમાં - 20મી સદીની શરૂઆતમાં. સામાજિક લક્ષણો
દેશનો આર્થિક વિકાસ 72
XIX માં યુએસએ અને ગ્રેટ બ્રિટન - શરૂઆત. 73 પર XX
યુએસએમાં ઔદ્યોગિક ક્રાંતિની વિશેષતાઓ 73
19મી સદીના પહેલા ભાગમાં યુ.એસ.એ.
સિવિલ વોર 1861-1865 74
બીજા બુર્જિયોનું ઐતિહાસિક મહત્વ
યુએસએમાં ક્રાંતિ 75
યુએસએની ઝડપી આર્થિક પ્રગતિ 75
19 માં ગ્રેટ બ્રિટન - પ્રારંભિક 75 પર XX
ધ રાઇઝ ઓફ ધ ચાર્ટિસ્ટ મૂવમેન્ટ 76
ઈંગ્લેન્ડમાં મજૂર ચળવળ 76
XIX માં લેટિન અમેરિકા - શરૂઆત. 77 પર XX
લેટિન અમેરિકામાં સ્વતંત્ર રાજ્યોની રચના 77
XIX ના અંતમાં ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિના દેશો - 78 માં XXની શરૂઆત
ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય 78
ક્રાંતિકારી યુદ્ધ 78 ના મુખ્ય સમયગાળા
79 માં XIX-EARLY XX માં પૂર્વની સંસ્કૃતિ
19મી - 20મી સદીની શરૂઆતમાં પૂર્વના પરંપરાગત સમાજો.
જાપાન 79
ચીન 79
ભારત 80
81 માં XIX-પ્રારંભિક XX ના અંતમાં પશ્ચિમી દેશો
પશ્ચિમી દેશોના વિકાસમાં નવા વલણો 81
19મીના અંતમાં યુરોપિયન દેશોનો રાજકીય વિકાસ - 20મી સદીની શરૂઆત. 81
9મી ગ્રેડ. તાજેતરનો ઇતિહાસ 83
પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ (1914-1918) 83
પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ 83 ની શરૂઆત
મુખ્ય મોરચો અને લશ્કરી કામગીરીનો કોર્સ
1914-1915 માં 83
યુદ્ધના વળાંક પર. મુખ્ય મોરચો અને સૈન્યનો માર્ગ
1916-1917 માં ક્રિયાઓ 84
યુદ્ધના છેલ્લા વર્ષો 84
પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ 85 પછી યુરોપ
વર્સેલ્સ સિસ્ટમ અને નવા યુગની શરૂઆત 85
લીગ ઓફ નેશન્સ (1919-1946) 85
ગ્રેટ પાવર પ્લાન્સ 86
EUROPE 87 માં નવી ક્રાંતિથી સ્થિરીકરણ સુધી
જર્મનીમાં ક્રાંતિ 87
નવેમ્બર ક્રાંતિ 87ની મુખ્ય ઘટનાઓ
હંગેરીમાં ક્રાંતિ 87
આર્થિક સંકટના સમયગાળામાં વિશ્વ (20-30ના દાયકાના અંતમાં) 89
યુએસએમાં આર્થિક કટોકટી. "નવી ડીલ" 89
સર્વાધિકારી અને સરમુખત્યારશાહીની સ્થાપના
યુરોપમાં. નાઝીઓ જર્મનીમાં સત્તા પર આવ્યા 91
યુરોપના ડાબેરી દળો 92
ઇટાલીમાં ફાશીવાદી શાસનની સ્થાપના 93
ફ્રાન્સમાં પોપ્યુલર ફ્રન્ટ 93
પોપ્યુલર ફ્રન્ટ એન્ડ ધ સ્પેનિશ સિવિલ વોર 95
વર્સેલ્સ-વોશિંગ્ટન સિસ્ટમની કટોકટી. આક્રમકતાની શરૂઆત
યુરોપમાં ફાશીવાદી રાજ્યો 95
બીજું વિશ્વ યુદ્ધ 97
બીજા વિશ્વયુદ્ધની શરૂઆત 97
બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછીના આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો.
1945-મધ્ય 80 99
શીત યુદ્ધ 99
યુદ્ધ પછીના વિશ્વનું પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં વિભાજન 101
અટકાયતથી લઈને નવા મુકાબલો સુધી. આંતરરાષ્ટ્રીય
70 ના દાયકાના અંતમાં સંબંધો - 80 ના દાયકાના પહેલા ભાગમાં 101
XX સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પશ્ચિમી દેશો 103
દેશોના અર્થતંત્ર અને રાજકારણમાં યુદ્ધ પછીના ફેરફારો
પશ્ચિમ 103
બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી યુ.એસ.એ. યુએસએનું પરિવર્તન
એક મહાસત્તા અને પશ્ચિમી વિશ્વના નેતામાં 103
પશ્ચિમી દેશોનો સામાજિક-આર્થિક વિકાસ
60-80 ના દાયકામાં 104
105 માં 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં યુએસએમાં રાજકીય ઘટનાઓ
રાજકીય ઘટનાઓ
XX સદી 105 ના બીજા ભાગમાં ગ્રેટ બ્રિટન અને ફ્રાન્સમાં
યુનાઇટેડ કિંગડમ. આર્થિક પરિસ્થિતિ અને રાજકીય
યુદ્ધ પછીના સમયગાળામાં ઈંગ્લેન્ડનો વિકાસ 105
ફ્રાન્સ. યુદ્ધ પછીનો દેશનો વિકાસ 107
જર્મની. જર્મનીનો યુદ્ધ પછીનો વિકાસ 109
50 ના દાયકામાં ઇંગ્લેન્ડનો આર્થિક વિકાસ. 111
ઇટાલી. પછી ઇટાલીમાં રાજકીય પરિસ્થિતિ
ફાસીવાદમાંથી મુક્તિ 111
ઇટાલિયન લેફ્ટ 112
જાપાન. શરણાગતિ પછી જાપાનની સ્થિતિ.
1947નું બંધારણ 113
લેટિન અમેરિકાના દેશો 115
બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી લેટિન અમેરિકન દેશોમાં ફેરફારો
યુદ્ધ 115
115 માં XX સદીના બીજા ભાગમાં પૂર્વીય યુરોપિયન દેશો
બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંત પછી પૂર્વીય યુરોપિયન દેશો
યુદ્ધ 115
50-60 ના દાયકાની રાજકીય કટોકટી. 116
80 ના દાયકાના અંતમાં સમાજવાદ અને ક્રાંતિની કટોકટી. પૂર્વ યુરોપિયન દેશોમાં 117
બીજા વિશ્વ યુદ્ધ 117 પછી એશિયા અને આફ્રિકાના દેશો
આધુનિકીકરણના માર્ગ પર પૂર્વીય દેશો. ઇજિપ્ત 117
ભારત 118
એશિયન અને આફ્રિકાના દેશોમાં સમાજવાદ 119
પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ ચાઈના 119
સ્નાતક થયા પછી આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો
"શીત યુદ્ધ" 119
વર્તમાન તબક્કા 121 પર વિશ્વના વિકાસમાં મુખ્ય પ્રવાહો
નવી સહસ્ત્રાબ્દીના વળાંક પર સામાજિક વિકાસનું વૈશ્વિકરણ 121
આંતરરાષ્ટ્રીય એકીકરણ
અને યુરોપિયન યુનિયન 121
મૂડીવાદના ત્રણ વિશ્વ કેન્દ્રો: યુએસએ, પશ્ચિમ યુરોપ, જાપાન 123
US 123
પશ્ચિમ યુરોપ 123
જાપાન 125
2008ની વૈશ્વિક નાણાકીય કટોકટી 127
વિશ્વ ઇતિહાસ
પ્રવચનો કોર્સ
મોસ્કો 2008
સમીક્ષકો: ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ડોક્ટર, પ્રોફેસર,
રશિયન ફેડરેશનના સન્માનિત વૈજ્ઞાનિક એ.એ.
ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના ડોક્ટર
પ્રોફેસર વી.વી
એલેકસીવ એસ.વી. સામાન્ય ઇતિહાસ: પ્રવચનો કોર્સ.એમ.: મોસ્કો યુનિવર્સિટી ફોર ધ હ્યુમેનિટીઝ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2010.
ડૉક્ટર ઑફ હિસ્ટોરિકલ સાયન્સ એસ.વી.ના પ્રવચનોનો લેખકનો અભ્યાસક્રમ પ્રાચીન સમયથી આજ સુધીના સામાન્ય ઇતિહાસને આવરી લે છે. પ્રકાશનમાં ભલામણ કરેલ સાહિત્ય અને સ્ત્રોતોની સૂચિનો સમાવેશ થાય છે. આ કોર્સ માનવતા માટે મોસ્કો યુનિવર્સિટીના આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો ફેકલ્ટીમાં શીખવવામાં આવે છે.
© એસ.વી. અલેકસીવ, 2010
પ્રસ્તાવના
વ્યાખ્યાનોનો કોર્સ "વર્લ્ડ હિસ્ટરી" વિશેષતા "આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો" માં અભ્યાસ કરતા આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો ફેકલ્ટીના પ્રથમ વર્ષના વિદ્યાર્થીઓને સંબોધવામાં આવે છે. આ કોર્સ વિદ્યાર્થીઓને પ્રાચીન કાળથી લઈને આજ સુધીના વિશ્વના ઈતિહાસની સામાન્ય સમજ આપવા માટે રચાયેલ છે.
કોર્સ મુખ્યત્વે સામાન્ય ઇતિહાસની ઘટનાઓને સમર્પિત છે. "સામાન્ય ઇતિહાસ" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ વિદેશી દેશોના ઇતિહાસના સંબંધમાં થાય છે. તેને "વિશ્વ ઇતિહાસ" ની વિભાવનાથી અલગ પાડવું જોઈએ, જે રશિયા સહિત સમગ્ર વિશ્વના ઇતિહાસનો ઉલ્લેખ કરે છે. રશિયાનો ઇતિહાસ તાલીમ અભ્યાસક્રમ "રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસ" માટે સમર્પિત છે, જે "વર્લ્ડ (સિંક્રનસ) ઇતિહાસ" કોર્સની સમાંતર રીતે શીખવવામાં આવે છે, તેથી આ કોર્સમાં રશિયન સામગ્રી ફક્ત તુલનાત્મક તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, વિશ્વના ઇતિહાસની ઘટનાઓ સાથે સુમેળમાં. . પરંતુ તે સ્પષ્ટ છે કે, વિશ્વના ઇતિહાસમાં આપણા ફાધરલેન્ડની પ્રચંડ ભૂમિકાને જોતાં, સાર્વત્રિક ઇતિહાસની કોઈપણ વિચારણા રશિયન ઇતિહાસની માહિતી વિના સફળ થઈ શકે નહીં.
વ્યાખ્યાનોનો કોર્સ લેખકનો છે અને, અલબત્ત, અભ્યાસ કરવામાં આવતા મુદ્દાઓ પર લેખકના દૃષ્ટિકોણને ટાળતો નથી. તે જ સમયે, લેખકે તેમનું કાર્ય તેમના પોતાના મૂલ્યાંકનો રજૂ કરવામાં નહીં, પરંતુ ઐતિહાસિક ઘટનાઓ વિશેની ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ વાસ્તવિક માહિતીને સંચાર કરવામાં જોયું. વ્યાખ્યાનોનો કોર્સ વિગતવાર ગ્રંથસૂચિ સાથે પ્રદાન કરવામાં આવે છે. તે - દરેક વિષય માટે - કોર્સ પરના મુખ્ય, સામાન્યીકરણ સાહિત્ય, ઐતિહાસિક સ્ત્રોતોના પ્રકાશનો અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક મોનોગ્રાફ્સને ધ્યાનમાં લે છે.
વિષય 1. ઇતિહાસ: વિષય, પદ્ધતિ, અભિગમ
તમામ મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક ખ્યાલોની જેમ, "ઇતિહાસ" શબ્દની ઘણી વ્યાખ્યાઓ છે. તે બધાને, ફરીથી મોટાભાગના કેસોની જેમ, જીવનનો અધિકાર છે. જો કે, તે બધાને હજુ પણ બે મૂળભૂત શબ્દકોશ વ્યાખ્યાઓમાં ઉકાળી શકાય છે. પ્રથમ, ઇતિહાસ દ્વારા અમારો અર્થ માનવતાનો સમગ્ર ભૂતકાળ. બીજું, ઇતિહાસ કહેવાય છે વિજ્ઞાન કે જે માનવજાતના ભૂતકાળનો અભ્યાસ કરે છે.
આ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વ્યાખ્યાઓનો અવકાશ અને સ્પષ્ટતા તેમને વધુ વિગતવાર વ્યાખ્યાઓ કરતાં સ્પષ્ટપણે પસંદ કરવાનું શક્ય બનાવે છે. જો કે, સમાન ક્ષમતા, જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણથી, નબળા બિંદુ તરીકે બહાર આવી શકે છે, કારણ કે તે વિષયની સંપૂર્ણ સમૃદ્ધિને આવરી લેતી નથી. ચાલો, ઉદાહરણ તરીકે, "ભૂતકાળ" નો ખ્યાલ લઈએ. તેનો બરાબર અર્થ શું થાય છે. માનવતાનો "ભૂતકાળ" ક્યારે સમાપ્ત થાય છે અને "વર્તમાન" ક્યારે શરૂ થાય છે? આ પ્રશ્નનો વિચાર કર્યા પછી, આપણે સરળતાથી એવા નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે ઐતિહાસિક સંશોધનનો હેતુ દરેક સેકન્ડ સાથે શાબ્દિક રીતે સમૃદ્ધ થાય છે. "વર્તમાન" માં કરવામાં આવેલી દરેક ક્રિયા, "વર્તમાન" માં બોલવામાં આવેલ દરેક શબ્દ "ઇતિહાસ", "ભૂતકાળ" બની જાય છે - કમિશન અને ઉચ્ચારણની ક્ષણે. ઇતિહાસ દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલ "ભૂતકાળ" થી "વર્તમાન" ને અલગ કરવું ભાગ્યે જ યોગ્ય છે. આ ભાગ્યે જ શક્ય છે.
પણ શું ઈતિહાસ “ભૂતકાળ” અને ક્ષણ-ક્ષણ “વર્તમાન” પૂરતો મર્યાદિત છે? ના. વૈજ્ઞાનિક-ઈતિહાસકારનું મુખ્ય ધ્યેય, કોઈપણ સંશોધકની જેમ, ભૂતકાળમાં ક્યાં તો ચોક્કસ પેટર્નને ઓળખવાનું છે અથવા, ઓછામાં ઓછા, ભવિષ્ય માટે ચોક્કસ "પાઠ" છે. આનો અર્થ એ છે કે ઇતિહાસ એ એક વિજ્ઞાન છે જે ભવિષ્યને સંબોધે છે અને વધુમાં, તેની આગાહી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આમ, સૂકી અને સંક્ષિપ્ત, સંપૂર્ણ "શબ્દકોષ" વ્યાખ્યામાંથી, સાવચેતીપૂર્વક નજર રાખીને આપણે ઐતિહાસિક જ્ઞાનની વધુ પ્રભાવશાળી છબીઓ તરફ આગળ વધીએ છીએ. ઇતિહાસ ભૂતકાળથી ભવિષ્ય સુધીના પુલ જેવું લાગે છે, જે વર્તમાનની સતત વહેતી "નદી" પર ફેંકવામાં આવે છે.
ઇતિહાસને ઘણીવાર "વિજ્ઞાનનું વિજ્ઞાન" કહેવામાં આવે છે, એક વ્યાપક વિજ્ઞાન. આના કારણો સ્પષ્ટ છે. તમામ વિજ્ઞાન (ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન સહિત) ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના માળખામાં વિકસિત થયા છે. તેથી, તેઓ ઇતિહાસકારો માટે અભ્યાસનો વિષય બની જાય છે. આ જ રીતે, સાહિત્ય અને કલા વિશે કહી શકાય. માનવજાતના જ્ઞાન અને સંસ્કૃતિના અન્ય ક્ષેત્રોમાં તમામ મહાન સિદ્ધિઓ, શોધો અને સિદ્ધાંતો ઇતિહાસના અભિન્ન અંગો છે.
ઐતિહાસિક જ્ઞાનની શરૂઆત આદિમ સમાજના અલિખિત સહસ્ત્રાબ્દીમાં દેખાય છે. થોડાં વિજ્ઞાન પ્રાચીન ઈતિહાસ સાથે સ્પર્ધા કરી શકે છે. ઇતિહાસ, નિઃશંકપણે, અન્ય વિજ્ઞાન કરતાં અગાઉ, એક ટેક્સ્ટના રૂપમાં પહેરવામાં આવ્યો હતો - એક ઐતિહાસિક દંતકથા અથવા મહાકાવ્ય. પ્રાચીન સંસ્કૃતિના યુગમાં, ઇતિહાસ, ફિલસૂફી અને આંશિક રીતે ફિલોલોજી સાથે, અન્ય તમામ માનવતાના પૂર્વજ બન્યા. તે બધા એક અથવા બીજા તબક્કે નામના પ્રાચીન લોકોથી અલગ થઈ ગયા. ઘણી સંસ્કૃતિઓના સૌથી જૂના વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથો ઐતિહાસિક છે. સમય જતાં, જે સામગ્રીનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે તેના માટે નિર્ણાયક અભિગમ વિકસે છે, અને ઇતિહાસ દંતકથાઓના રેકોર્ડિંગમાંથી વાસ્તવિક વિજ્ઞાનમાં ફેરવાય છે. "ઇતિહાસના પિતા" ના નામ - હેરોડોટસ(c. 484-425 BC) પ્રાચીન ગ્રીસમાં, સિમા કિયાન(c. 140 -86 BC) પ્રાચીન ચીનમાં - વિશ્વ સંસ્કૃતિના તિજોરીમાં પ્રવેશ કર્યો.
અલબત્ત, પ્રાચીનકાળના ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતો અને વિચારો આધુનિક કરતાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતા. ઐતિહાસિક જ્ઞાન એક વાસ્તવિક વિજ્ઞાન બનવા માટે લાંબી મજલ કાપ્યું છે. અને વિકસિત ઐતિહાસિક પદ્ધતિ અને સર્વગ્રાહી ઐતિહાસિક વિભાવનાઓના વિકાસ પહેલાં એક સમાન લાંબો રસ્તો આગળ છે.
આદિમતાના પ્રારંભે, આદિવાસી પ્રણાલીના યુગમાં, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા વિશેના વિચારો હજી અસ્તિત્વમાં ન હતા. આદિમ માણસની ચેતનામાં તમામ સમયને અજોડ મહત્વના બે ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો. પ્રથમ દૂરના પૌરાણિક "સ્વપ્નોનો સમય" હતો - આદરણીય પૂર્વજોના જીવનનો યુગ, વર્તમાન સમયથી ખૂબ દૂર અને તેનાથી વિપરીત કે તે એક સ્વપ્ન જેવું છે. આદિવાસી સમયગાળાના એકમાત્ર "ઐતિહાસિક" ગ્રંથો આ યુગ વિશે જણાવે છે - દંતકથાઓ. બીજું, ઘણું ઓછું મહત્વનું, વર્તમાન સમય હતો, શાશ્વત “હવે”, જેમાં નિયમિત, પુનરાવર્તિત ઘટનાઓનો અપ્રતિબિંબિત ક્રમનો સમાવેશ થાય છે. આ સમયે ફક્ત કંઈક અસામાન્ય (ઉદાહરણ તરીકે, અલૌકિક, અગમ્ય સાથે એન્કાઉન્ટર) યાદ રાખવા યોગ્ય હતું.
પહેલાથી જ અંતમાં આદિમ સમયમાં પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ છે. વ્યક્તિની તીવ્ર રીતે વધેલી ભૂમિકા અને આ ભૂમિકાની જાગૃતિએ એક સાંસ્કૃતિક નાયકની છબીને જન્મ આપ્યો, વિશ્વને પોતાની રીતે ગોઠવી. આદિજાતિના નેતાઓ અને અગ્રણી લોકોની ક્રિયાઓ અર્ધ-દૈવી પૂર્વજના શોષણની સીધી ચાલુ તરીકે માનવામાં આવતી હતી. પૌરાણિક કથાએ વાસ્તવિક ઇતિહાસમાં પ્રવેશ કર્યો અને તેને મૂલ્ય આપ્યું. પ્રાચીન દંતકથાઓ અને મહાકાવ્યોનો ઇતિહાસ એ વ્યક્તિગત ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિત્વોનો ઇતિહાસ હતો, જેનો હેતુ તેમને અને તેમની મૂળ આદિજાતિનો મહિમા કરવાનો હતો. સ્વાભાવિક રીતે, પૌરાણિકનું તત્વ અહીં ખૂબ જ મજબૂત હતું. પરંતુ તે જ સમયે, સમય જતાં ઇતિહાસના વિકાસનો વિચાર દેખાય છે. આ સ્વરૂપમાં, ઐતિહાસિક જ્ઞાન પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓમાં પસાર થયું, જેણે પ્રથમ ઐતિહાસિક કાર્યોને જન્મ આપ્યો.
"પૂર્વ-વૈજ્ઞાનિક" ઇતિહાસમાં, સૌ પ્રથમ, બે લાક્ષણિક લક્ષણો હતા જે તેને વૈજ્ઞાનિક ઇતિહાસથી અલગ પાડે છે. પ્રથમ, તે ફક્ત એક જ લોકોનો ઇતિહાસ હતો. "અજાણી લોકો" નો ઇતિહાસ પ્રાચીન સંસ્કૃતિના પ્રથમ ઇતિહાસકારો માટે પણ રસ ધરાવતો હતો, કારણ કે આ "અજાણીઓ" "તેમના પોતાના" સાથે સંપર્કમાં આવ્યા હતા. "અજાણ્યા" ની ઐતિહાસિક સ્મૃતિ સામે "આપણા પોતાના લોકો" ના ઇતિહાસને તપાસવાનું અથવા નિરપેક્ષપણે માહિતીની તુલના કરવાનું પણ અમને થયું નથી.
બીજું, અને આ વધુ નોંધપાત્ર છે, ઇતિહાસના અર્થનો, તેના કાયદાઓનો પ્રશ્ન પણ ઉઠાવવામાં આવ્યો ન હતો. ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતને પૌરાણિક સિદ્ધાંત દ્વારા બદલવામાં આવ્યો. પ્રારંભિક ઇતિહાસકારોના મનમાં, વિશ્વ એ ઘણા દેવતાઓ માટે રમતનું મેદાન હતું, જે અખંડિતતાથી વંચિત હતું અને માત્ર અનિવાર્યપણે "શાશ્વત વળતર"માંથી પસાર થતું હતું. સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન કુદરતની જેમ, બહુદેવવાદી ધર્મોનું વિશ્વ વારંવાર જન્મ, વિકાસ અને મૃત્યુમાંથી પસાર થયું.
ઈતિહાસનો કોઈ સ્વતંત્ર અર્થ ન હોવાથી (શાહી પરિવારના ઉત્કર્ષ સિવાય), તે માત્ર પૌરાણિક કથાનું જ ચાલુ હતું, તેમાં એક ઉમેરો. તેથી જ તે પૌરાણિક લાગે છે. ભૂતકાળના રાજાઓ અને નાયકોને ઘણીવાર હજારો વર્ષોના શાસન, દેવતાઓથી ભૌતિક વંશ અને નિયમિત, તમામ શક્યતાઓ ઉપરાંત, તેમની સાથે વાતચીતનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. આ બધું "વાસ્તવિકતા" તરીકે માનવામાં આવે છે - જો કે સામાન્ય નથી, પરંતુ વિશેષ, પૌરાણિક છે. કેટલીક પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓમાં - ઉદાહરણ તરીકે, અત્યંત બૌદ્ધિક રીતે વિકસિત ભારતીય સંસ્કૃતિમાં - ઐતિહાસિક લેખનની વિશેષ શૈલી બિલકુલ વિકસિત થઈ નથી.
ઇતિહાસનું સર્વગ્રાહી ચિત્ર બનાવવા અને તેને સ્વતંત્ર મૂલ્ય આપવા તરફનું પ્રથમ પગલું ગ્રીસ અને ચીનમાં "ઇતિહાસના પિતા" ની પ્રવૃત્તિ હતી. હેરોડોટસ અને સિમા ક્વિઆન, અને તેમના પછી તેમના અનુયાયીઓ, નિર્ણાયક રીતે ઇતિહાસને પૌરાણિક કથાથી અલગ કરી દીધા. તેઓ આગળ પણ ગયા (ખૂબ દૂર, મારે કબૂલ કરવું જોઈએ), દંતકથાનું જ તર્કસંગત અર્થઘટન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, દેવતાઓ અને ડેમિગોડ્સને પ્રાચીન રાજાઓમાં ફેરવ્યા. પ્રાચીન ગ્રીક વૈજ્ઞાનિકો, વધુમાં, વિદેશી ઐતિહાસિક સ્ત્રોતોનો અભ્યાસ કરનારા સૌપ્રથમ હતા, જે ખરેખર વૈશ્વિક ઇતિહાસનું સર્જન કરે છે. ચાઇના માટે, જે પોતાને "સેલેસ્ટિયલ એમ્પાયર" નું "મધ્યમ રાજ્ય" માને છે, આ અસ્પષ્ટ હતું. વાજબી બનવા માટે, અમે નોંધીએ છીએ કે પડોશી સંસ્કૃતિઓના અભાવને કારણે શરૂઆતમાં તે અશક્ય હતું.
ગ્રીસ અને ચીન પરિવર્તનના કેન્દ્રો હતા તે આશ્ચર્યજનક નથી. તે અહીં હતું કે તે 1 લી સહસ્ત્રાબ્દી બીસીમાં ઝડપથી વિકસિત થયું હતું. બિનસાંપ્રદાયિક ફિલસૂફી કે જે પ્રાચીન પૌરાણિક કથાઓ પ્રત્યે સંશયાત્મક વલણને પ્રોત્સાહન આપે છે. આ સંશયવાદના પગલે, બહુદેવવાદી ધાર્મિકતાના પડછાયામાંથી ઉદ્ભવતા વૈજ્ઞાનિક ઇતિહાસનો જન્મ થાય છે. પરંતુ, પ્રારંભિક ફિલસૂફીની જેમ, તે એક વર્તુળમાં વિશ્વના વિકાસના પૌરાણિક સિદ્ધાંતનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, "શાશ્વત વળતર." આ સંદર્ભમાં, ઇતિહાસ, જે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ પ્રાપ્ત કરી રહ્યો હતો, તે હજુ પણ અર્થમાં નથી. દૂર પૂર્વ અને પ્રાચીનકાળની સૌથી શક્તિશાળી શક્તિઓમાં, અદાલતના ઇતિહાસકારોએ આવા અર્થ ફક્ત તેમના પોતાના રાજ્યોને મજબૂત કરવામાં જોયા. "મધ્યમ રાજ્ય", સામ્રાજ્ય ચીનનું કાર્ય "પરિવર્તનો" ના નોન-સ્ટોપ વાવંટોળ સામે ટકી રહેવાનું છે, "વિશ્વના ચારેય ખૂણાના અસંસ્કારી લોકો" પર વિજય મેળવવો અને તેમને સંસ્કારી બનાવવાનું છે. રોમન સામ્રાજ્યનું ધ્યેય ઇતિહાસના ચક્રને ફેરવવાનું છે, પૃથ્વી પર "સુવર્ણ યુગ" પાછો ફરે છે અને આખા વિશ્વને શાશ્વત શાંતિમાં જોડે છે. કમનસીબે, વાસ્તવિકતાએ ઐતિહાસિક રીતે આ આશાઓનો ઝડપથી નાશ કર્યો.
વિજ્ઞાન તરીકે ઇતિહાસના વિકાસમાં આગળનું અને નિર્ણાયક પગલું વિશ્વના એકેશ્વરવાદી ધર્મો - ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામના પ્રસાર સાથે કરવામાં આવ્યું હતું. તે મધ્ય યુગમાં હતું કે ધ ટેલીોલોજી- હેતુપૂર્ણતાનો સિદ્ધાંત અને તેથી, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની આંતરિક અખંડિતતા. આ ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ એકેશ્વરવાદની સંખ્યાબંધ લાક્ષણિકતાઓને કારણે હતું ( એકેશ્વરવાદ).
સૌ પ્રથમ, એકેશ્વરવાદના માળખામાં, વિશ્વ એકરૂપ અને તાર્કિક રીતે ગોઠવાયેલું લાગે છે. તેનો સ્ત્રોત એકમાત્ર સર્જકની ઇચ્છા અને સર્જનાત્મકતા છે. તદનુસાર, માનવતા આખરે એક સંપૂર્ણ તરીકે સાકાર થાય છે, એક જ સ્ત્રોતમાંથી ઉદ્ભવે છે અને અસ્તિત્વનો સામાન્ય અર્થ ધરાવે છે. આ અર્થ, સ્વાભાવિક રીતે, ધાર્મિક રીતે સમજવામાં આવ્યો હતો.
એકેશ્વરવાદનું બીજું મહત્વનું લક્ષણ શબ્દના યોગ્ય અર્થમાં પૌરાણિક કથાઓનો અસ્વીકાર હતો. એકેશ્વરવાદી ધર્મોના પવિત્ર લખાણો પોતે અલૌકિક વિશે એટલું બોલતા નથી, પરંતુ લોકો સાથે અલૌકિકની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિશે. વાસ્તવિક વાર્તા હજી પણ અલૌકિક અર્થથી ભરેલી હતી, પરંતુ હવે તેના પોતાના અધિકારમાં. મુખ્ય ધ્યાન કુદરતી દળોના અવતાર વિશેની દંતકથાઓ પર નહીં, પરંતુ માનવતાના "પવિત્ર ઇતિહાસ" પર કેન્દ્રિત હતું.
પૂર્વ-ખ્રિસ્તી યુગ (ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ હીબ્રુ અને પ્રાચીન ઈરાની, એકેશ્વરવાદની નજીક) ના રાષ્ટ્રીય એકેશ્વરવાદી ધર્મોમાં આ લક્ષણો પહેલેથી જ હાજર હતા. પરંતુ તે ખ્રિસ્તી ધર્મના આગમન સાથે હતું કે તેમની સંભવિતતા સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થઈ હતી. વિશ્વ ધર્મ બન્યા પછી, ખ્રિસ્તી ધર્મ (અને પછી ઇસ્લામ) એ વિવિધ ઐતિહાસિક યાદો ધરાવતા ઘણા લોકોને એક સાંસ્કૃતિક સમગ્રમાં એક કર્યા. આ સમગ્ર ઇતિહાસ હવે કોઈની આદિવાસી પરંપરાના આધારે લખી શકાય તેમ નથી. નવા ધાર્મિક "બ્રહ્માંડ" ના દરેક નવા લોકોના ઇતિહાસકારોએ તેમની મૂળ આદિજાતિ વિશેની માહિતી પહેલાથી જ લખેલા વિશ્વ ઇતિહાસ સાથે સંકલન કરવાની હતી. વિશ્વ ઇતિહાસના હેતુને નિર્ધારિત કરવાનો મુખ્ય મુદ્દો હવે દૈવી સાક્ષાત્કારના પરિણામે વિશ્વ ધર્મના ઉદભવની હકીકત બની ગયો છે. ઇસુ ખ્રિસ્તનું આગમન, ભગવાનનો અવતાર - ખ્રિસ્તી ધર્મમાં. મુહમ્મદના મિશન સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવેલ વિશ્વાસની પૂર્ણતાને છતી કરતી ભવિષ્યવાણીઓની સાંકળ ઇસ્લામમાં છે.
એક જ ચર્ચની સંસ્થાના અસ્તિત્વ માટે આભાર, એકેશ્વરવાદના ટેલીોલોજીએ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં તેના સૌથી સર્વગ્રાહી અને સંપૂર્ણ પાત્રને અપનાવ્યું. ઘણી સદીઓથી આકાર લેતા, ખ્રિસ્તીઓનો ઐતિહાસિક સિદ્ધાંત સ્પષ્ટ રીતે ઘડવામાં આવ્યો હતો ઓગસ્ટિન ઓરેલિયસ(354 - 430) "ઈશ્વરના શહેર પર" કાર્યમાં. જો કે, સમગ્ર મધ્ય યુગ દરમિયાન, રૂઢિચુસ્ત પૂર્વ અને કેથોલિક પશ્ચિમ બંનેમાં ઘણા ખ્રિસ્તી લેખકોએ તેને સુધારવાનું ચાલુ રાખ્યું.
ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને ઈતિહાસકારોના મનમાં, ઈતિહાસ હવે બંધ ચક્ર નથી, પરંતુ એક ધ્યેય તરફ નિર્દેશિત તીર છે. તે માનવતા સાથે સ્વૈચ્છિક સહયોગમાં બનાવવામાં આવેલ ભગવાનના એક અને અનન્ય કાર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેની શરૂઆત વિશ્વની રચના છે, તેનો ધ્યેય અને અંત નવેસરથી વિશ્વમાં સદાચારીઓનો શાશ્વત આનંદ છે, પાપથી શુદ્ધ અને પહેલેથી જ "બિન-ઐતિહાસિક" છે. ઈતિહાસને ઘણી ચેનલો સાથે નદી તરીકે પણ કલ્પના કરી શકાય છે, પરંતુ એક જ સ્ત્રોત અને એક જ મોં સાથે. માણસને સ્વતંત્ર ઇચ્છા આપવામાં આવે છે, જેમાં ભગવાનની ઇચ્છાથી વિચલિત થવાની સ્વતંત્રતાનો સમાવેશ થાય છે - પરંતુ તેની બધી ક્રિયાઓ પ્રોવિડન્સની પેટર્નમાં બંધબેસે છે. દરેક વિકલ્પના પરિણામો ભગવાન દ્વારા અગાઉથી અને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. વાર્તાનો અર્થ, આખરે, ભગવાન વચ્ચેનો મુકાબલો છે, જે તેની રચનાને સ્વૈચ્છિક પતન અને પાપથી બચાવે છે. પરાકાષ્ઠા એ ખ્રિસ્તનો બલિદાન અવતાર અને મૃત્યુમાંથી તેમનું પુનરુત્થાન છે, જે તમામ લોકોના ભાવિ પુનરુત્થાનની બાંયધરી છે.
ઇતિહાસ ઉચ્ચ અર્થથી ભરેલો છે, અને દરેક માનવીય કૃત્ય તેના સંદર્ભમાં મહત્વપૂર્ણ બને છે. પરંતુ તેમ છતાં, તેની સામગ્રી, સૌ પ્રથમ, ધાર્મિક છે. લોકોની એક પણ સિદ્ધિ શાશ્વત લાગતી નથી. બધી માનવ શક્તિઓ, "પૃથ્વીનાં શહેરો," ક્ષણિક અને પાપી છે, જો કે તેમાંના દરેકની પ્રોવિડન્સમાં તેની પોતાની ભૂમિકા છે. ખ્રિસ્તી ચર્ચ દ્વારા પૃથ્વી પર મૂર્તિમંત માત્ર ભગવાનનું શહેર, શાશ્વત છે.
ખ્રિસ્તી લેખક માટે, ઐતિહાસિક સત્યની શ્રેણી અત્યંત મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે. આ ફક્ત પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત તર્કસંગત હેતુ સાથે જોડાયેલું ન હતું - "બાહ્ય" સ્ત્રોતો સાથે સંમત થવાની જરૂરિયાત. ખ્રિસ્તી ઇતિહાસકાર પોતાને "બુક ઑફ લાઇફ" ના સહ-લેખક તરીકે માનતા હતા, છેલ્લા ચુકાદાના સાક્ષી હતા, ભગવાને પહેલેથી જ જે બનાવ્યું હતું તેના દુભાષિયા હતા.
તે મધ્ય યુગના અંતમાં ખ્રિસ્તી ભૂમિ પર હતું કે વૈજ્ઞાનિક ઇતિહાસ (અન્ય વિજ્ઞાનની જેમ) વિકાસના નવા સ્તરે પહોંચ્યો હતો. આ માનવ બાબતો પર વિશેષ ધ્યાન (સ્વતંત્ર ઇચ્છાના ખ્યાલને કારણે), તેમજ માનવ દૃષ્ટિકોણથી ઇતિહાસને સમજાવવાની ઇચ્છાને કારણે હતું. 9મી સદીમાં ઇસ્લામમાં. સ્વતંત્ર ઇચ્છાના સિદ્ધાંતની નિંદા કરવામાં આવી હતી (જોકે બિનશરતી નહીં), અને મુખ્ય ભાર અલ્લાહની ઇચ્છાની અગમ્યતા પર મૂકવામાં આવ્યો હતો. જો કે, ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિના આ "લાભ"માં વિજ્ઞાનના વિકાસની સંભાવના અને ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ માટે જોખમ બંને શામેલ છે. પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આ ખાસ કરીને સાચું હતું, જ્યાં 15મી - 16મી સદીઓ સુધીમાં ધર્મશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતોને તર્કસંગત બનાવવાની ઇચ્છા હતી. ધર્મની સંપૂર્ણ "વૈજ્ઞાનિક" ટીકામાં છવાઈ ગઈ. તદનુસાર, ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન આધારભૂત બનવા લાગ્યું અને તેની ધાર્મિક સામગ્રી ગુમાવી દીધી.
પશ્ચિમમાં અને પછી યુરોપના પૂર્વમાં 16મી - 17મી સદીઓમાં નવેસરથી ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનનો વિકાસ. પ્રકૃતિમાં મોટે ભાગે અસ્તવ્યસ્ત હતી. ઘણા લેખકો તેમના લોકોની પ્રશંસા કરવાના હેતુથી પ્રાચીન મોડેલો પર પાછા ફર્યા. પરિણામે, ફ્રેન્ચ, જર્મનો, ઝેક અને ધ્રુવોના પૂર્વજોના પ્રાચીન ગુણોને મહિમા આપતા સ્મારક અને એકદમ અદભૂત કાર્યો ઉભા થયા. સમાન વિચિત્ર ઉમદા વંશાવળીઓ બનાવવાની કળા ભવ્ય રીતે ખીલી. પરંતુ, બીજી બાજુ, એક વૈજ્ઞાનિક-વિવેચનાત્મક પદ્ધતિ પણ વિકસાવવામાં આવી હતી. ઐતિહાસિક સ્ત્રોતોનું પ્રથમ વર્ગીકરણ ઊભું થયું, વૈજ્ઞાનિક ઘટનાક્રમનો પાયો નાખ્યો અને પુરાતત્વનો જન્મ થયો.
18મી સદીમાં પશ્ચિમ યુરોપ અને રશિયા બંનેમાં વૈજ્ઞાનિક-નિર્ણાયક વલણોની તરફેણમાં એક વળાંક આવ્યો છે. તે પછી તે ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન છે જે આપણે જાણીએ છીએ તે આકાર લે છે. તે જ સમયે, ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાના સિદ્ધાંતો જે આજ સુધી અસ્તિત્વમાં છે તે આકાર લેવાનું શરૂ કરે છે.
18મી સદીના જ્ઞાનીઓમાં. એક વિચાર આકાર લે છે પ્રગતિ- વધુ સારા માટે સમાજ અને સંસ્કૃતિની અવિરત ચળવળ. હવે લોકોના હાથથી પૃથ્વી પર એક આદર્શ સમાજનું નિર્માણ કરવું શક્ય લાગતું હતું, અને અસંખ્ય વાનગીઓની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી. આ ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતનો વિરોધાભાસ કરે છે, જે મુજબ તમામ માનવીય આકાંક્ષાઓ પાપ દ્વારા અંધકારમય છે, અને માનવતાના સ્વતંત્ર વિકાસનું પરિણામ એન્ટિક્રાઇસ્ટ હશે. તેમ છતાં, જ્ઞાનકાળ દરમિયાન, તેના વિચારધારકોનો આશાવાદ વાજબી જણાતો હતો.
18મી - 19મી સદીના વળાંકની લોહિયાળ ઘટનાઓ, ફ્રેંચ ક્રાંતિ અને નેપોલિયનિક યુદ્ધોએ તેને બહુ હચમચાવી ન હતી. સમાજને આદર્શ સ્થિતિમાં બદલવાની માણસની ક્ષમતામાં વિશ્વાસ અને આવા ફેરફારોની અનિવાર્યતા સાચવવામાં આવી હતી, નવા સ્વરૂપો લેતા હતા. 19મી સદીમાં સૌથી પ્રભાવશાળી. પ્રગતિની વિભાવના જર્મન વિચારકની ફિલસૂફી પર આધારિત હતી જ્યોર્જ વિલ્હેમ ફ્રેડરિક હેગલ(1770-1831) તે સર્જક તરીકે ઇતિહાસમાં નીચે ગયો ડાયાલેક્ટિકલવિકાસ સિદ્ધાંતો. હેગેલના મતે, વિકાસનો દરેક રાઉન્ડ પાછલા એકનું પુનરાવર્તન કરે છે, પરંતુ નવા સ્તરે. ઈતિહાસ પર લાગુ, આનો અર્થ એ થયો કે અનંત પ્રગતિનો દરેક તબક્કો ઉત્પત્તિ, વિકાસ, અપ્રચલિતતા અને મૃત્યુના તબક્કામાંથી પસાર થાય છે. મૃત્યુ પછી, તે આગામી એક દ્વારા બદલવામાં આવે છે, પરંતુ વધુ સંપૂર્ણ. ઇતિહાસ, વ્હીલના અર્થહીન વળાંક પર પાછા ફર્યા વિના, મર્યાદિત તીરમાંથી અનંતકાળ તરફ નિર્દેશિત સર્પાકારમાં ફેરવાઈ ગયો.
19મી સદીના મધ્યમાં. ઉભરી આવે છે હકારાત્મક(સકારાત્મક) વિજ્ઞાન અને પછીની ફિલસૂફી હકારાત્મકવાદ. હકારાત્મકવાદીઓના વિચારો મુજબ, વિજ્ઞાન ફક્ત દૃશ્યમાન, ચકાસી શકાય તેવા તથ્યો પર આધારિત હોઈ શકે છે. વિજ્ઞાનનો ધ્યેય અભ્યાસ કરવામાં આવતી પ્રક્રિયાઓના સ્પષ્ટ કાયદાઓને ઓળખવાનો છે. સકારાત્મક વિજ્ઞાને પણ ઇતિહાસમાં આવા સ્પષ્ટ, અફર કાયદાઓ શોધી કાઢ્યા છે. મોટાભાગના હકારાત્મકવાદીઓ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા કે ઇતિહાસના નિયમો અર્થશાસ્ત્ર અને સમાજશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં છે. કેટલાક, આના આધારે, સામાન્ય રીતે ઇતિહાસને વિજ્ઞાન તરીકે ગણવાનો અધિકાર નકારે છે.
19મી સદીના મધ્યમાં. ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાનો પ્રથમ વ્યાપકપણે માન્ય સમયગાળો પણ દેખાય છે. અમેરિકન ઇતિહાસકાર લેવિસ હેનરી મોર્ગન(1818-1881) એ માનવજાતના સમગ્ર ઇતિહાસને ત્રણ તબક્કામાં વિભાજિત કર્યો - ક્રૂરતા, બર્બરતાઅને સભ્યતા. આ શબ્દો મૂળ બન્યા અને પછીથી ઐતિહાસિક કાર્યોમાં સક્રિયપણે ઉપયોગમાં લેવાયા.
મોર્ગન સાર્વત્રિક પ્રગતિના સિદ્ધાંતના સમર્થક હતા, જે મુજબ તમામ રાષ્ટ્રો તેમના પ્રગતિશીલ વિકાસમાં સમાન તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. તે જ સમયે, કેટલાક લોકો "પાછળ" રહી શકે છે, જ્યારે અન્ય લોકો આગળ વધે છે. અમેરિકન ભારતીયોના જીવન અને તેમના સમયમાં પહેલેથી જ જાણીતી પુરાતત્વીય સામગ્રીનો અભ્યાસ કરીને, મોર્ગને વિશ્વના ઇતિહાસમાં ત્રણ તબક્કાઓ ઓળખી કાઢ્યા. તેમણે પુરાતત્વીય વિશેષતાઓ પર તેમના સમયગાળાને સૌથી વધુ સામગ્રી અને સ્પષ્ટ તરીકે આધારિત કર્યું. પ્રથમ તબક્કો, "નિષ્ઠુરતા" માણસના ઇતિહાસથી શરૂ થાય છે અને માટીકામના આગમન સાથે સમાપ્ત થાય છે. બાદમાં, મોર્ગન (અને પછીના સંશોધન દ્વારા આની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી) અનુસાર, લોકો શિકાર અને એકત્ર થવાથી કૃષિ અને પશુ સંવર્ધન તરફ સંક્રમણ સાથે એકરુપ છે. આમ, મોર્ગનનું "જંગલીપણું" આધુનિક પુરાતત્વીય ધોરણે પેલેઓલિથિક અને મેસોલિથિક સાથે એકરુપ છે.
બીજો તબક્કો "બર્બરતા" છે. તે માટીકામના આગમનથી લેખનના આગમન સુધીના સમયગાળાને આવરી લે છે. આ આધુનિક ખ્યાલો અનુસાર, નિયોલિથિકને અનુરૂપ છે, પરંતુ મોટાભાગના લોકોમાં ધાતુના યુગમાં પણ "બર્બરતા" લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહે છે. મોર્ગને પોતે યુએસએ અને કેનેડાના ભારતીયોના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને "બર્બરતા" નો અભ્યાસ કર્યો - મુખ્યત્વે ઇરોક્વોઇસના આદિવાસી સંગઠન.
બર્બરતા આખરે સંસ્કૃતિ દ્વારા બદલવામાં આવી રહી છે. મોર્ગન લેખનના ઉદભવને સભ્યતાનું નિર્ણાયક લક્ષણ માને છે. તે જ સમયે, તેણે સંસ્કૃતિને સંસ્કૃતિના "શહેરી" સ્તર તરીકે જોયો - આ લેટિન શબ્દનો ચોક્કસ અર્થ છે. મોર્ગનના સમયમાં લખાણ શહેરો સાથે કે પછી દેખાયું તે અંગે શંકા કરવાનું બહુ ઓછું કારણ હતું.
મોર્ગન યોજના ( ઉત્ક્રાંતિવાદ), તેની પરંપરાગતતા હોવા છતાં, ઘણા સમર્થકો મેળવ્યા છે. આધુનિક પશ્ચિમી વિજ્ઞાનમાં તે મૂળભૂત બાબતોમાંનું એક છે. સાચું, મોર્ગનના અનુયાયીઓ તેના ઐતિહાસિક ધોરણને નોંધપાત્ર રીતે જટિલ બનાવે છે. સંસ્કૃતિનો યુગ હાલમાં પોતે અનેક તબક્કામાં વહેંચાયેલો છે. વધુ "પછાત" અને વધુ "અદ્યતન" સંસ્કૃતિઓ અલગ પડે છે. પ્રારંભિક સંસ્કૃતિ - કૃષિ, એટલે કે, તે પ્રકૃતિમાં મુખ્યત્વે કૃષિ છે. શહેરી જીવનની વધતી જતી પ્રવૃત્તિ અને હસ્તકલાના વિકાસ સાથે, સંસ્કૃતિ બને છે હસ્તકલા અને કૃષિ. તે ધીમે ધીમે સભ્યતા દ્વારા બદલવામાં આવે છે ઔદ્યોગિક, એટલે કે ઔદ્યોગિક. છેલ્લે, આધુનિક સભ્યતા, જ્યાં ઉદ્યોગ માનસિક કાર્ય પર આધારિત કહેવાતી "ઉચ્ચ" તકનીકોને માર્ગ આપે છે, તેની વ્યાખ્યા આ રીતે કરવામાં આવે છે પોસ્ટ-ઔદ્યોગિકઅથવા માહિતીપ્રદ.
હેગેલિયન ફિલસૂફી, ઉત્ક્રાંતિવાદ અને કોઈપણ વિકાસના સ્પષ્ટ નિયમો વિશે સકારાત્મક વિજ્ઞાનના વિચારોના આધારે, 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઇતિહાસના સૌથી પ્રભાવશાળી સિદ્ધાંતોની રચના થઈ. હતા માર્ક્સવાદઅને સામાજિક ડાર્વિનવાદ. આ બંને સિદ્ધાંતો વિકલ્પો છે વિશ્વ-ઐતિહાસિક અભિગમઇતિહાસ માટે, સમગ્ર વિશ્વ માટે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયામાં સમાન પેટર્ન અથવા વલણોની પૂર્વધારણા.
માર્ક્સવાદના સ્થાપકો - કાર્લ માર્ક્સ(1813-1883) અને ફ્રેડરિક એંગલ્સ(1820-1895). એંગલ્સે શરૂઆતમાં મોર્ગનની પ્રગતિ યોજના ઉધાર લીધી હતી. પરંતુ એંગલ્સ અને અન્ય માર્ક્સવાદીઓ માટે, "બર્બરતા" થી સંસ્કૃતિમાં સંક્રમણ જન્મ સાથે એકરુપ છે. વર્ગ સમાજ. માર્ક્સવાદમાં વર્ગ સમાજ એ વિભાજિત સમાજ છે વર્ગોવિભિન્ન અને ઘણીવાર અથડાતા હિત સાથે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન ગુલામ સમાજ ગુલામ માલિકો, ગુલામો, મુક્ત ખેડૂતો વગેરેના વર્ગોમાં વહેંચાયેલો હતો. વર્ગ સંઘર્ષમાર્ક્સવાદી વિજ્ઞાન મુખ્ય ધ્યાન આપે છે. સમય જતાં, મોર્ગન પાસેથી વારસામાં મળેલા શબ્દોનો "પ્રચલિત" તરીકે ઉપયોગ થવાનું લગભગ બંધ થઈ ગયું.
માર્ક્સ દ્વારા વિકસિત અને એંગલ્સ દ્વારા વિકસિત, વિશ્વ ઇતિહાસના સમયગાળા અને વિકાસના નવા સિદ્ધાંતને કહેવામાં આવે છે. રચનાત્મક. આ સિદ્ધાંત મુજબ, સમાજ તેના વિકાસમાં સંખ્યાબંધ મોટા તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે, જેમાંથી દરેક ચોક્કસ સામાજિક-આર્થિકને અનુરૂપ છે. રચના. રચનાઓ પાત્રમાં ભિન્ન હોય છે ઔદ્યોગિક સંબંધો. કુલ મળીને માર્ક્સે છ રચનાઓ ઓળખી- આદિમ સાંપ્રદાયિક સિસ્ટમ, પૂર્વીય (એશિયન) ઉત્પાદન પદ્ધતિ, ગુલામી(પ્રાચીન ગુલામી), સામંતશાહી, મૂડીવાદઅને સામ્યવાદ. આમાંથી, સામ્યવાદને સમાજના વિકાસના અંતિમ તબક્કા તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, ભવિષ્યની સંપૂર્ણ વ્યવસ્થા, જેના માટે શરતો ફક્ત મૂડીવાદ દ્વારા બનાવવામાં આવી છે.
આદિમ યુગમાં ઇતિહાસનું એન્જિન આસપાસના જંગલી પ્રકૃતિ સાથે માણસનો સંઘર્ષ હતો. આ પરિસ્થિતિઓમાં સમાજનો વિકાસ વિરોધી વર્ગોના ઉદભવ અને શાસક વર્ગોની શક્તિના ઉપકરણ તરફ દોરી ગયો - રાજ્ય. પ્રગતિ માટે આ જરૂરી શરત હતી. જો કે, માર્ક્સવાદ દ્વારા અનુગામી રચનાઓનું મૂલ્યાંકન આ રીતે કરવામાં આવે છે વિરોધી(વર્ગ વિરોધીતામાંથી), પર આધારિત કામગીરીવ્યક્તિ દ્વારા વ્યક્તિ. હવેથી ઇતિહાસનું મુખ્ય એન્જિન વર્ગ સંઘર્ષ છે. સામ્યવાદ એ શોષણ અને વર્ગવિભાજનને સમાપ્ત કરવાનો છે.
પાછળથી, માર્ક્સવાદી વિચારધારામાં જ ફેરફાર સાથે, રચના સિદ્ધાંતમાં પણ ફેરફાર થયો. આધુનિક સામાજિક લોકશાહીના સ્થાપક એડ્યુઅર્ડ બર્નસ્ટેઇન(1850-1932) સામ્યવાદના ખ્યાલને એક અપ્રાપ્ય આદર્શ તરીકે આગળ ધપાવ્યો. તેની ઇચ્છા આપણને વર્તમાન સમાજને વધુ સારા માટે બદલવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. સામાજિક લોકશાહીના સિદ્ધાંતવાદીઓએ મૂડીવાદના ક્રાંતિકારી ભંગાણના માર્ક્સવાદી વિચારને "લોકશાહી સમાજવાદ" તરફ શાંતિપૂર્ણ ઉત્ક્રાંતિના વિચાર સાથે વિરોધાભાસ આપ્યો.
ક્રાંતિકારી, ડાબેરી માર્ક્સવાદના નેતાઓ, તેનાથી વિપરીત, તેના આદર્શોને વ્યવહારીક રીતે અમલમાં મૂકવાનું શરૂ કર્યું. જો કે, ફરીથી સ્થાપકોથી વિપરીત, આ પ્રક્રિયા રશિયામાં શરૂ થઈ, જે હજુ પણ શાસ્ત્રીય મૂડીવાદથી દૂર હતી. બોલ્શેવિક નેતા વી.આઈ.લેનિન(1870-1924) એ વ્યવહારિક હેતુઓ માટે રચનાના સિદ્ધાંતને ફરીથી બનાવવાની પ્રક્રિયા શરૂ કરી. તેમનું માનવું હતું કે ક્રાંતિ સારી રીતે થઈ શકે છે, અને તે પણ વધુ સંભવ છે, જ્યાં અગાઉની રચનાએ તેના સંસાધનો ખલાસ કર્યા ન હતા - "પહેલેથી" નબળા નથી, પરંતુ "હજુ" નબળા. વધુમાં, તેઓ પ્રથમ વ્યક્તિ હતા જેમણે સામંતવાદમાંથી સીધા ઉચ્ચ રચનામાં સંક્રમણની શક્યતા સ્વીકારી હતી. જો કે, એંગલ્સે પહેલાથી જ આવા "લીપ્સ" ની શક્યતા સ્વીકારી છે - આદિમથી સામંતવાદ સુધી.
આઈ.વી.સ્ટાલિન(1879-1953), વિચારધારામાં અવિભાજિત સત્તા હોવાને કારણે, રચના સિદ્ધાંતના સોવિયેત સંસ્કરણને આંતરિક વિરોધાભાસથી મુક્ત એક સ્પષ્ટ સિસ્ટમમાં ઢાળવાનો પ્રયાસ કર્યો. પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓની વિવિધતાને એકસમાન પેટર્નમાં ઘટાડવાના પ્રયાસમાં, તેમણે યોજનામાંથી "પૂર્વીય ઉત્પાદન પદ્ધતિ" દૂર કરી, માત્ર ગુલામી છોડી દીધી. બીજી બાજુ, પહેલેથી જ રાજકીય હેતુઓ માટે, તેણે વિચારણા કરવાનું શરૂ કર્યું સમાજવાદસામ્યવાદના પ્રથમ, અનિશ્ચિત લાંબા તબક્કા તરીકે. સમાજવાદને પહેલેથી જ શોષણથી વંચિત સમાજ તરીકે સમજવામાં આવતું હતું, પરંતુ રાજ્ય, નાણાકીય સંબંધો અને વર્ગોમાં વિભાજનની જાળવણી.
પહેલેથી જ 50 અને 60 ના દાયકામાં, જોકે, સોવિયેત વિજ્ઞાનમાં પરિણામી "પાંચ-ગણી રચના" ના કેટલાક વિરોધાભાસી પાસાઓ પર ચર્ચાઓ શરૂ થઈ હતી. રચના દ્વારા "કૂદકો" ની ખૂબ જ સંભાવના (જો સામંતવાદથી સમાજવાદ તરફ નહીં, તો આદિમથી સામંતવાદ તરફ) ઘણીવાર વિવાદિત હતી. કેટલાક વૈજ્ઞાનિકોએ, કારણ વિના, પૂર્વીય ઉત્પાદનની વિભાવનાને પુનર્જીવિત કરી, તેની સાથે પૂર્વના પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન ઇતિહાસની લાક્ષણિકતા. આદિમ સમયને કુળ અને આદિવાસી પ્રણાલીના યુગમાં વિભાજિત કરવાનું શરૂ થયું. 80 ના દાયકાથી, પેરેસ્ટ્રોઇકાની શરતો હેઠળ, રશિયામાં રચના સિદ્ધાંતનું "ત્રણ-ગાળાનું" સંસ્કરણ દેખાયું. તે ફક્ત ત્રણ રચનાઓને ઓળખે છે - આદિમતા, સામંતવાદ અને મૂડીવાદ. આ સંસ્કરણના સમર્થકોએ "બેરેક્સ સમાજવાદ" ને સામંતવાદનો એક પ્રકાર જાહેર કર્યો.
દરમિયાન, મુખ્યત્વે પશ્ચિમી સામાજિક લોકશાહીનો આભાર, માર્ક્સનાં આર્થિક અને ઐતિહાસિક બાંધકામોએ બિન-માર્ક્સવાદી વિજ્ઞાનમાં માન્યતા મેળવી છે. વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધ માટે આ ખાસ કરીને લાક્ષણિક છે. તે જ સમયે, શાસ્ત્રીય માર્ક્સવાદમાં આર્થિક ઇતિહાસને આપવામાં આવેલી પ્રાધાન્યતા કેટલાક માર્ક્સવાદીઓમાં પણ વ્યાપક ટીકાને ઉત્તેજિત કરે છે. ફ્રેન્ચ ઐતિહાસિકના લાક્ષણિક અભિગમો શાળાઓ « ઇતિહાસ", જે 20મી સદીના મધ્યમાં વિકસ્યું હતું. રચનાના સિદ્ધાંતમાંથી ઘણું અપનાવ્યા પછી, શાળાના વિચારધારકોએ તે જ સમયે સંસ્કૃતિ, ધર્મ અને સામાજિક માનસિકતાના ક્ષેત્રમાં સંશોધન પર મુખ્ય ભાર મૂક્યો. એનાલેસ સ્કૂલ દ્વારા વિકસિત અભિગમો, જે પ્રત્યક્ષવાદની મર્યાદાઓથી દૂર લઈ જાય છે, તે લાંબા સમયથી પશ્ચિમી વિજ્ઞાનમાં પ્રચલિત છે અને વધુ વિકાસને પ્રભાવિત કરે છે.
વીસમી સદીના મધ્ય સુધી માર્ક્સવાદના મુખ્ય હરીફ. સામાજિક ડાર્વિનવાદ રહ્યો, જેના વિચારો વિવિધ પ્રકારની વિચારધારાઓના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યા હતા - ઉદારવાદીઓથી લઈને ફાશીવાદીઓ સુધી. સામાજિક ડાર્વિનવાદના વિચારો જૈવિક સિદ્ધાંત પર આધારિત હતા ઉત્ક્રાંતિ ચાર્લ્સ ડાર્વિન(1809-1882). તે મુજબ, નવી પ્રજાતિઓની રચના પરિણામે થાય છે કુદરતી પસંદગી, જેનું મુખ્ય સાધન સૌથી ક્રૂર છે અસ્તિત્વ માટે સંઘર્ષ. ડાર્વિનવાદ માણસ દ્વારા સભાનપણે હાથ ધરવામાં આવતી કૃત્રિમ પસંદગીની ભૂમિકાને પણ માન્યતા આપે છે. સામાજિક ડાર્વિનિઝમ આગલું પગલું લે છે, અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષના વિચારો, કુદરતી અને ક્યારેક કૃત્રિમ પસંદગીના વિચારોને માનવ સમાજમાં લાગુ કરે છે.
સામાજિક ડાર્વિનવાદના પાયા ડાર્વિનના નાના સમકાલીન અને વિરોધીના નામ સાથે સંકળાયેલા છે, જે અંગ્રેજી ફિલસૂફ અને એથનોગ્રાફરના "સાર્વત્રિક ઉત્ક્રાંતિ"ના પોતાના સિદ્ધાંતના સર્જક છે. હર્બર્ટ સ્પેન્સર(1820-1903). સ્પેન્સર પ્રત્યક્ષવાદના વિચારધારાઓમાંના એક હતા, અને સામાજિક ડાર્વિનવાદને સકારાત્મક ફિલસૂફીની બુર્જિયો ભાવનામાંથી માર્ક્સવાદના પ્રતિભાવ તરીકે ગણી શકાય. સ્પેન્સર અનુસાર, વિશ્વની દરેક વસ્તુ ઓછા સંપૂર્ણથી વધુ સંપૂર્ણ સુધી વિકસિત થાય છે. મનુષ્ય સહિત તમામ જીવંત વસ્તુઓ અસ્તિત્વ માટે સંઘર્ષ કરે છે. વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ એ માણસના જૈવિક સુધારણા અને પ્રકૃતિમાં સ્વ-પુષ્ટિ માટે તેના સંઘર્ષનો એક માર્ગ છે.
અસ્તિત્વ માટેનો સંઘર્ષ માનવ સમાજમાં પણ થાય છે. પરિણામે, સૌથી વધુ અનુકૂલિત, વિકસિત વ્યક્તિઓ અને વર્ગો પસંદ કરવામાં આવે છે. વર્ગ સંઘર્ષ આંતરજાતીય સંઘર્ષના સ્વરૂપ તરીકે સમજવામાં આવે છે. તેના અભ્યાસક્રમ દરમિયાન, બિન-સધ્ધર, પછાત અને સ્થિર સ્વરૂપો કાં તો નાશ પામે છે અથવા તેમના પોતાના પર મૃત્યુ પામે છે. સામાજિક ડાર્વિનવાદની વિભાવના અનુસાર યુદ્ધો અને ક્રાંતિ, પ્રગતિના એક મહત્વપૂર્ણ સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે. નબળા, અધોગતિગ્રસ્ત વ્યક્તિઓના સંહારના ઉદાહરણ તરીકે, તેઓએ, ઉદાહરણ તરીકે, સામંતશાહી વિરોધી ક્રાંતિ અને ગામનો નાશ કરનાર ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ રજૂ કરી.
પ્રગતિ ક્રૂર છે, પરંતુ જરૂરી છે. પ્રકૃતિની જેમ, સમાજમાં સૌથી મજબૂત ટકી રહે છે, વધુ વિકાસને વેગ આપવા સક્ષમ છે. જો કે, પ્રગતિની ક્રૂરતા વિશેની દલીલો, હકારાત્મકવાદના દૃષ્ટિકોણથી, અર્થહીન છે. નૈતિકતા એ પ્રગતિનું પરિણામ છે. ત્યાં કોઈ "શાશ્વત" નૈતિકતા નથી, એક મુદ્દો કે જેના પર સ્પેન્સર માર્ક્સ સાથે સંમત થયા. દરેક નવા વિજેતા તેની પોતાની નૈતિકતા ઘડે છે જે તેના જૈવિક અને આર્થિક હિતોને પૂર્ણ કરે છે. જે ફાયદાકારક છે તે જ સાચું અને નૈતિક છે.
જો કે, આ બધાનો અર્થ એ નથી કે વર્તમાન ક્ષણ માટે કોઈ વધુ સારી સામાજિક વ્યવસ્થા હોઈ શકે નહીં. માનવતા, સામાજિક ડાર્વિનવાદ અનુસાર, હંમેશા એવા સમાજ માટે પ્રયત્નશીલ છે જે શક્ય તેટલું મુક્ત હોય, પરંતુ રાજ્ય દ્વારા અરાજકતાથી સુરક્ષિત હોય. આવો સમાજ અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષના હિતોને પૂર્ણ કરે છે અને તેને સમાજને જ નાશ કરતા અટકાવે છે. એવું ન હતું કે સ્પેન્સર અંગ્રેજી ઉદારવાદના વિચારધારકોમાંના એક બન્યા, અને સામાજિક ડાર્વિનવાદના વિચારો લાંબા સમય સુધી ઉદાર વાતાવરણ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. સામાજિક ડાર્વિનવાદે ઉદારવાદીઓ અને પશ્ચિમના શાસક વર્તુળોને તેમની ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાની સમજ માટે તાર્કિક અને "વૈજ્ઞાનિક" સમર્થન આપ્યું હતું. તેમણે તેમની ચોક્કસ ક્રિયાઓ માટે પણ સમર્થન આપ્યું - વસાહતી વિજયો સુધી અને સહિત. લિયોનાર્ડ હોબહાઉસ(1864-1929) સોશિયોબાયોલોજીના સ્થાપક બન્યા, જે કૃત્રિમ પસંદગીના સિદ્ધાંત પર આધારિત હતી. તેમના મતે, જેમ ઘરેલું પ્રાણીઓની જાતિઓ ઉછેરવામાં આવે છે, તેમ નવા યુગના આદર્શ વ્યક્તિનું સંવર્ધન કરી શકાય છે.
જો કે, ઉદારવાદના ઘોષિત આદર્શો સાથે પણ ઊંડો વિરોધાભાસ હતો - સૌ પ્રથમ, તમામ લોકો અને જાતિઓની સમાનતાના વિચાર સાથે, તેમના ભાવિ એક સંપૂર્ણમાં વિલીનીકરણ. છેવટે, જો "પછાત" વર્ગો ઉત્ક્રાંતિની ડેડ-એન્ડ શાખાઓ હોવાનું બહાર આવ્યું, તો પછી આ "પછાત" લોકો માટે વધુ સાચું હતું. પહેલેથી જ વીસમી સદીની શરૂઆતમાં. આ ખુલ્લેઆમ જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું, ઉદાહરણ તરીકે, યુએસએમાં. અને વીસમી સદીના પહેલા ભાગમાં. જાતિવાદ અને ફાશીવાદનો પરાક્રમ બની ગયો. જર્મન સમાજવાદી ફિલસૂફ લુડવિગ વોલ્ટમેન(1871-1907) જર્મન રાષ્ટ્રવાદ અને જાતિવાદ સાથે સામાજિક ડાર્વિનવાદને જોડનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. તેમણે "ટ્યુટોનિક ભાવના" ને પ્રગતિનું એન્જિન જાહેર કર્યું અને તમામ લોકો પર જર્મનોની જૈવિક શ્રેષ્ઠતાના સિદ્ધાંતનો વિકાસ કર્યો. ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં આ વિચારો રાષ્ટ્રીય સમાજવાદ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યા હતા.
નાઝીઓના ગુનાઓએ સામાજિક ડાર્વિનવાદી વિચારોની લોકપ્રિયતામાં ફાળો આપ્યો ન હતો. થોડા સમય માટે તેઓ જડતા દ્વારા વિકસિત થયા, પરંતુ 60 ના દાયકાના અંત સુધીમાં તેઓ વિલીન થઈ ગયા. આધુનિક પોસ્ટપોઝિટિવિઝમના સિદ્ધાંતવાદી કાર્લ પોપર(1902-1994) નૈતિક રીતે પ્રગતિને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે દર્શાવે છે કે માનવતા વિશ્વ વ્યવસ્થા માટે પ્રયત્નશીલ છે જે ખરેખર પોતાના માટે શ્રેષ્ઠ છે. આ વિશ્વ વ્યવસ્થા "સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યો" પર આધારિત છે. પરંતુ તેઓ અનિવાર્યપણે પશ્ચિમી વિશ્વના મૂલ્યો સાથે ઓળખાય છે, માનવ સ્વ-અનુભૂતિ માટે રચાયેલ "ખુલ્લું સમાજ". પોપરે રચનાના સિદ્ધાંતની તીવ્ર ટીકા કરી. તેમના મતે, સામાજિક વિકાસના કોઈ ઉદ્દેશ્ય કાયદા નથી. તેથી, માનવ ઇતિહાસના આગળના માર્ગની ચોકસાઈ સાથે આગાહી કરી શકાતી નથી. જો કે, સમાજના વિકાસમાં ચોક્કસ વલણો છે. તેઓ લોકોની સામૂહિક આકાંક્ષાઓના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવે છે, તે જ "સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યો." પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, "ખુલ્લો સમાજ" તેમને જવાબ આપે છે.
યુએસએસઆરના પતન સાથે, પશ્ચિમે અપેક્ષા કરવાનું શરૂ કર્યું " ઇતિહાસનો અંત" જાપાની મૂળના અમેરિકન વૈજ્ઞાનિકે તેમના કામનું શીર્ષક આપ્યું તે બરાબર છે ફ્રાન્સિસ ફુકુયામા. તેમણે સમગ્ર વિશ્વમાં પશ્ચિમી સામાજિક વ્યવસ્થા અને જીવનશૈલીના પ્રસાર પર ગણતરી કરી - અને ત્યાંથી ઐતિહાસિક પ્રક્રિયા પૂર્ણ થઈ. જો કે, 21મી સદીની શરૂઆતની ઘટનાઓ. આ સંભાવનાને રદિયો આપ્યો, જે ઘણા લોકો માટે તેજસ્વી હતો. બદલામાં, આનાથી ઇતિહાસ પ્રત્યેના વિશ્વ-ઐતિહાસિક અભિગમમાં કટોકટી ઊભી થઈ - જેમ કે બે સદીઓથી પ્રથમ નહીં.
વિશ્વ-ઐતિહાસિક અભિગમ સામાન્ય રીતે વિરોધ કરે છે સ્થાનિક ઐતિહાસિક, અથવા સંસ્કૃતિલક્ષી. આ અભિગમ અનુસાર, વિશ્વ-ઐતિહાસિક પ્રગતિ અસ્તિત્વમાં નથી. વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિઓ અથવા સંસ્કૃતિઓ તેમના પોતાના કાયદા અનુસાર, એકબીજાથી સ્વતંત્ર રીતે તેમના વિકાસના વિવિધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. તે જ સમયે, સંસ્કૃતિનો વિકાસ અને પતન બંને જોવાનું સ્વાભાવિક છે. સંસ્કૃતિનો અભિગમ આપણા સમયમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય છે અને વિશ્વ-ઐતિહાસિક સાથે સમાન શરતો પર સ્પર્ધા કરે છે. તેના સ્થાપકો રશિયન ફિલસૂફ હતા નિકોલે ડેનિલેવસ્કી(1822 – 1885) અને જર્મન ઓસ્વાલ્ડ સ્પેંગલર (1880 – 1936).
ડેનિલેવ્સ્કીના મતે, ઇતિહાસ એ સંસ્કૃતિનો સ્વતંત્ર વિકાસ છે, અથવા સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક પ્રકારો, એકબીજાથી અલગ છે. દરેક લોકોના કેટલાક સમુદાયને અનુરૂપ છે - પશ્ચિમી યુરોપિયનો, ઉદાહરણ તરીકે, અથવા સ્લેવ. દરેક "પ્રકાર" તેની પોતાની રીતે જાય છે, તેના પોતાના સમયમાં, બીજા સાથે સુસંગત નથી. સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક પ્રકારો આ સંદર્ભમાં છોડ, પ્રાણીઓ અથવા લોકો જેવા હોય છે. કોઈપણ સંસ્કૃતિ તેની સફર "બાળપણ" થી શરૂ કરે છે અને "વૃદ્ધાવસ્થા" સાથે સમાપ્ત થાય છે. સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે અસ્તિત્વ માટે સંઘર્ષ છે, તેઓ પૃથ્વીના ચહેરા પરથી એકબીજાને વિસ્થાપિત કરી રહ્યા છે. ડેનિલેવ્સ્કીએ સ્લેવિક પ્રકારની સંસ્કૃતિને સૌથી વધુ સ્થિતિસ્થાપક માન્યું.
સ્પેંગલર માટે, સંસ્કૃતિ પણ જીવંત જીવ જેવી જ લાગતી હતી અને તેનો પોતાનો "આત્મા" હતો. દરેક સંસ્કૃતિ એક સ્વ-સમાયેલ એકમ છે, મોનાડ. તેનું સરેરાશ આયુષ્ય 1000 વર્ષ છે. સ્પેંગલરે "સંસ્કૃતિ" ની વિભાવનાને પોતાની રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી. તેના માટે, સંસ્કૃતિ એ અધોગતિની સંસ્કૃતિ છે, જ્યારે તેની મુખ્ય શક્તિઓ શહેરોમાં કેન્દ્રિત થાય છે અને તે ક્ષીણ થવાનું શરૂ કરે છે. ખોવાયેલી સંસ્કૃતિના સ્થાને, નવી સંસ્કૃતિ ઊભી થઈ શકે છે, પરંતુ જરૂરી નથી કે તે વધુ સંપૂર્ણ હોય. આ બધું પ્રાચીન બહુદેવવાદી માન્યતાઓમાંથી ઇતિહાસના નિરાશાજનક ચક્રની યાદ અપાવે છે. સ્પેંગલરના મુખ્ય કાર્યનું શીર્ષક તેમના સિદ્ધાંતના નિરાશાવાદી કરુણતા પર ભાર મૂકે છે - "યુરોપનો ઘટાડો."
અંગ્રેજને સ્પેંગલર પાસેથી "મોનાડ્સ" ની વિભાવના વારસામાં મળી છે આર્નોલ્ડ ટોયન્બી(1889-1975). તેણે સામાન્ય શબ્દ "સંસ્કૃતિ" સાથે ફક્ત "મોનાડ્સ" નિયુક્ત કર્યા. ટોયન્બીએ સંસ્કૃતિને આદિમ સમાજ સાથે વિપરિત કરી, જ્યાં વિકાસ વધુ ધીમેથી આગળ વધે છે. ટોયનબીએ આદિમતાના આ લક્ષણને એ હકીકત દ્વારા સમજાવ્યું કે આદિમ લોકો તેમના વડીલોના ઉદાહરણને અનુસરે છે, અગાઉની પેઢીઓના અનુભવનો ઉપયોગ કરે છે. એક સંસ્કારી વ્યક્તિ ઉદાહરણ તરીકે હીરો, નેતા, સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વ લે છે, જે સંસ્કૃતિને આગળ ધપાવે છે. વડીલોના અનુકરણથી નેતાઓના અનુકરણમાં સંક્રમણ એ એક રેખા છે જે આદિમતાને સંસ્કૃતિથી અલગ કરે છે.
આમ, પ્રગતિ એ સર્જનાત્મક લઘુમતીનું કાર્ય છે. પ્રતિકૂળ વાતાવરણના પડકારોનો સામનો કરીને સંસ્કૃતિનો વિકાસ કરે છે તે ચોક્કસ છે. પરંતુ આખરે આ પ્રયાસો નિરર્થક છે. ટોયનબીએ સંસ્કૃતિના વૃદ્ધત્વની અનિવાર્યતા પર સ્પેંગલરના મંતવ્યો શેર કર્યા. પરંતુ ટોયન્બીના મતે પ્રગતિ એ મુખ્યત્વે સાંસ્કૃતિક અને આધ્યાત્મિક વિકાસ છે. આથી સંસ્કૃતિના જન્મ અને મૃત્યુના ખરાબ ક્રમને તોડવાની શક્યતા વિશે નિષ્કર્ષ કાઢવામાં આવ્યો હતો. વિશ્વ ધર્મો મોનાડ્સની સીમાઓને તોડીને તેમને નવી ગુણવત્તામાં પરિવર્તિત કરે છે. જૂની સંસ્કૃતિમાંથી એક નવી, વધુ સંપૂર્ણ વ્યક્તિ સીધી રીતે જન્મી શકે છે. તેથી ટોયન્બી માનવતાના ભવિષ્ય તરફ આશા સાથે જોતી હતી.
ઇતિહાસના સિદ્ધાંતોની સંખ્યા અનંત છે. તેમાંના કેટલાક, જેમ કે સામાજિક ડાર્વિનવાદ, સ્પષ્ટ વૈચારિક રચનાઓ હતી. અન્ય, જેમ કે રચનાત્મક અને સભ્યતા, તેમને જન્મ આપનાર વિચારધારાઓથી અલગતામાં સારી રીતે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. દેખીતી રીતે, આવા સિદ્ધાંતો ઉદ્દેશ્ય સંશોધક માટે વધુ ઉપયોગી છે. ફક્ત યાદ રાખો કે આવી કોઈપણ થિયરી એ અંધવિશ્વાસ નથી, પરંતુ એક ટૂલકિટ છે. ઉદાહરણ તરીકે, સામાજિક-આર્થિક ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરવા અને વિવિધ દેશો અને લોકોની તુલના કરવા માટે, રચનાનો ખ્યાલ વધુ યોગ્ય છે. વિશિષ્ટ શું છે તે ઓળખવા, સ્થાનિક ઐતિહાસિક પ્રદેશોને પ્રકાશિત કરવા અને સંસ્કૃતિ અને ધર્મનો અભ્યાસ કરવા માટે, સંસ્કૃતિનો અભિગમ વધુ મદદરૂપ છે.
કોઈપણ સિદ્ધાંતના પ્રકાશમાં રચના કરતી વખતે, એક પ્રામાણિક સંશોધકે તેની પાસે ઉપલબ્ધ હકીકતલક્ષી સામગ્રીમાંથી આગળ વધવું જોઈએ. આવી સામગ્રી ઈતિહાસકારને આપવામાં આવે છે ઐતિહાસિક સ્ત્રોતો. સ્ત્રોત સ્પષ્ટપણે અલગ હોવા જોઈએ ઇતિહાસલેખન- સમાન સ્ત્રોતોના આધારે ઇતિહાસકારો દ્વારા જે લખવામાં આવ્યું હતું તેની સંપૂર્ણતા. ઐતિહાસિક સંશોધનમાં હિસ્ટોરિયોગ્રાફી પણ કુદરતી રીતે ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, પરંતુ સ્ત્રોતને બદલવું જોઈએ નહીં. સ્ત્રોત અભ્યાસતેમની લાગુ પડતી અને વિશ્વસનીયતાની ડિગ્રી નક્કી કરવા માટે સ્ત્રોતોના વિશ્લેષણ અને ટીકાનો સમાવેશ કરે છે. તેને કેટલીકવાર વિશિષ્ટ વિજ્ઞાન તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને માત્ર ઇતિહાસની શાખા તરીકે જ નહીં.
સ્ત્રોતોનું આધુનિક વર્ગીકરણ મુખ્યત્વે વીસમી સદીના મધ્યમાં વિકસિત થયું હતું. એનાલેસ શાળાએ તેના વિકાસમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી, જેણે "સ્રોત" ના ખ્યાલને લેખિત "દસ્તાવેજો" ની સીમાઓથી વધુ વિસ્તાર્યો હતો. પરંતુ વર્ગીકરણના અમુક પાસાઓ હજુ પણ ગરમ વૈજ્ઞાનિક ચર્ચાનો વિષય છે. નીચે આપેલ સ્રોત સામગ્રીના સૌથી વધુ સ્થાપિત વિભાગો છે.
સ્ત્રોતો મુખ્યત્વે વિભાજિત કરવામાં આવે છે સામગ્રી(વાસ્તવિક) અને લખાયેલ. સામગ્રી સ્ત્રોતો - અગાઉના યુગના અવશેષો - પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન ઇતિહાસના પુનર્નિર્માણમાં અસાધારણ ભૂમિકા ભજવે છે. તેમાંની નોંધપાત્ર રકમ છે પુરાતત્વીયપુરાતત્વીય ખોદકામ દ્વારા પ્રાપ્ત સ્ત્રોતો. તે જ સમયે, ભૌતિક સ્ત્રોતો આધુનિક અને સમકાલીન સમયના ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. તેમની શ્રેણી અત્યંત વિશાળ છે - ફાઇન આર્ટ અને આર્કિટેક્ચરના કાર્યોથી લઈને ઘરની વસ્તુઓ સુધી.
લેખિત સ્ત્રોતો સામાન્ય રીતે બે મોટા જૂથોમાં વિભાજિત થાય છે - કથા(કથા) અને દસ્તાવેજી. વર્ણનાત્મક સ્ત્રોતોમાં ઐતિહાસિક કાર્યો, સંસ્મરણો, કાલ્પનિક કૃતિઓ અને ભૂતકાળના યુગના વૈજ્ઞાનિક કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે. દસ્તાવેજી સ્ત્રોતોમાં કૃત્યો, પત્રો, સામૂહિક દસ્તાવેજીકરણનો સમાવેશ થાય છે. પ્રાચીનકાળ અને મધ્ય યુગના ઇતિહાસ માટે, જેમાંથી દસ્તાવેજો હંમેશા સાચવવામાં આવતા નથી, વર્ણનાત્મક સ્ત્રોતો મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. જેમ જેમ આપણે આધુનિક સમયની નજીક આવીએ છીએ તેમ તેમ દસ્તાવેજી સ્ત્રોતોની સંખ્યામાં વધારો થતો જાય છે. આધુનિક સમયના ઇતિહાસ માટે, તેમને મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો રિવાજ છે. આધુનિક લેખિત સ્ત્રોતોનું એક વિશેષ જૂથ સામયિક પ્રેસ છે.
સામગ્રી અને લેખિત ઉપરાંત, અન્ય ઘણા પ્રકારના ઐતિહાસિક સ્ત્રોતો છે. આ, સૌ પ્રથમ, સ્ત્રોતો છે મૌખિક- લોકકથાઓ અને મૌખિક વાર્તાઓ. આગળ, સ્ત્રોતો પ્રકાશિત થાય છે એથનોગ્રાફિક- જીવનશૈલી, વસ્તીના રોજિંદા જીવન, લોક સંસ્કૃતિ, ધાર્મિક વિધિઓ પરનો ડેટા. એક ખાસ પ્રકાર ડેટા છે ભાષા- ભાષાઓના મૂળ અને જોડાણો, વ્યક્તિગત શબ્દોની ઉત્પત્તિ પર ભાષાશાસ્ત્રીઓ દ્વારા સંશોધનના પરિણામો. માનવ જાતિ અને વ્યક્તિગત લોકોના ઇતિહાસ માટે, ડેટા મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે ભૌતિક માનવશાસ્ત્ર. આધુનિક સમયમાં, સ્ત્રોતોનો એક નવો વ્યાપક વર્ગ દેખાય છે - ફોટો-, ફોનો- અને ફિલ્મ સામગ્રી. છેલ્લે, આધુનિક સમય ઇલેક્ટ્રોનિક મીડિયા (ઉદાહરણ તરીકે, સોફ્ટવેર) પર અગાઉના અભૂતપૂર્વ સ્ત્રોતોની સતત વધતી સંખ્યા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.
કેટલાક પ્રકારના સ્ત્રોતો અથવા તેમની સાથે કામ કરવાની પદ્ધતિઓ વિશેષ દ્વારા વ્યવહાર કરવામાં આવે છે સહાયક ઐતિહાસિક શાખાઓ. મુખ્ય મુદ્દાઓ નીચે મુજબ છે. પેલેઓગ્રાફીપ્રાચીન હસ્તલિખિત ગ્રંથોના બાહ્ય દેખાવના અભ્યાસ સાથે વ્યવહાર કરે છે, જે તેમની અધિકૃતતા નક્કી કરવા માટે નિર્ણાયક છે. એપિગ્રાફીપથ્થર અને વિવિધ વસ્તુઓ પરના શિલાલેખોનો સંગ્રહ, તેમજ સહાયક ઐતિહાસિક શિસ્ત છે જે તેનો અભ્યાસ કરે છે. સિક્કાશાસ્ત્રસિક્કાનો અભ્યાસ કરે છે. અભ્યાસનો વિષય spragistics- એક્ટ સીલ. હેરાલ્ડ્રીહથિયારોના કોટ્સના અભ્યાસમાં રોકાયેલા. ઐતિહાસિક ઓનોમેસ્ટિક્સઇતિહાસ અને ભાષાશાસ્ત્રના આંતરછેદ પર છે, ભૌગોલિક નામો સહિત યોગ્ય નામોની ઉત્પત્તિનો અભ્યાસ કરે છે. વંશાવળી- વંશાવળીનું સંશોધન. વસ્તુ ઘટનાક્રમ- ઐતિહાસિક ઘટનાઓની ડેટિંગ.
ઘણી સહાયક ઐતિહાસિક શાખાઓ આખરે વિશેષ વૈજ્ઞાનિક શાખાઓ અથવા તો વિજ્ઞાનમાં વિકસે છે. ઘણા વૈજ્ઞાનિકો તેને વિશેષ વિજ્ઞાન માને છે પુરાતત્વ, જે 18મી સદીમાં ઉદ્ભવ્યું હતું. પ્રાચીનકાળના અવશેષો સાથે કામ કરતી સહાયક શિસ્ત તરીકે.
ઇતિહાસ એ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું ગતિશીલ વિકાસશીલ અને બહુપક્ષીય ક્ષેત્ર છે. દર વર્ષે ઐતિહાસિક જ્ઞાનની માત્રામાં વધારો થાય છે, અને તેમ છતાં હજુ પણ ઇતિહાસમાં ઘણા ખાલી સ્થળો છે. આ પ્રાચીનકાળ બંનેને લાગુ પડે છે - પુરાતત્વીય શોધો ઈર્ષાભાવપૂર્ણ નિયમિતતા સાથે થાય છે - અને આધુનિકતા, જેનો અભ્યાસ ઘણીવાર રાજકીય ઉથલપાથલ દ્વારા જટિલ હોય છે. પરંતુ આનો અર્થ એ છે કે ઘણી નવી સિદ્ધિઓ હજુ પણ ભાવિ ઇતિહાસકારોની રાહ જોઈ રહી છે.
સાહિત્ય
ઓગસ્ટિન ઓરેલિયસ. ભગવાન શહેર વિશે. એમ., 2009.
બ્લોક એમ. ઇતિહાસની માફી. એમ., 1986.
ડેનિલેવસ્કી આઈ.એન. અને અન્ય સ્ત્રોત અભ્યાસ. એમ., 1998.
ડેનિલેવસ્કી એન.યા. રશિયા અને યુરોપ. એમ., 2008.
કોવલચેન્કો આઈ.ડી. ઐતિહાસિક સંશોધનની પદ્ધતિઓ. એમ., 2003.
માર્ક્સ કે. કેપિટલ. તા.1-3. એમ., 2001.
મોર્ગન એલ.જી. પ્રાચીન સમાજ. એમ., 1934.
પોપર કે. ઐતિહાસિકતાની ગરીબી. એમ., 1993.
રેપિના એલ.પી., ઝવેરેવા વી.વી. ઐતિહાસિક જ્ઞાનનો ઇતિહાસ. એમ., 2004.
સ્પેન્સર જી. વ્યક્તિત્વ અને રાજ્ય. એમ., 2007.
ટોયન્બી એ. ઇતિહાસની સમજણ. એમ., 2010.
ફેબ્રુ એલ. ઇતિહાસ માટે લડે છે. એમ., 2000.
સ્પેંગલર ઓ. યુરોપનો ઘટાડો. ટી. 1-2. એમ., 2009.
એંગલ્સ એફ. કુટુંબ, ખાનગી મિલકત અને રાજ્યનું મૂળ. એમ., 2010.
1500 બીસી ભારતમાં આર્ય જાતિઓના પ્રવેશની શરૂઆત
605-582 પૂર્વે બેબીલોનમાં નેબુચદનેઝાર II નું શાસન
594 બીસી એથેન્સમાં સોલોનના સુધારા
558-530 પૂર્વે પર્શિયામાં સાયરસ II નું શાસન
522-486 પૂર્વે પર્શિયામાં ડેરિયસ Iનું શાસન
510 બીસી એથેન્સમાં જુલમનો પતન
510 બીસી રોમન રિપબ્લિકનો ઉદય
500-449 પૂર્વે ગ્રીકો-પર્સિયન યુદ્ધો
486 બીસી સિદ્ધાર્થ ગૌતમ (બુદ્ધ) નું મૃત્યુ
479 બીસી કન્ફ્યુશિયસનું મૃત્યુ
444-429 પૂર્વે એથેન્સના વડા પર પેરિકલ્સ
431-404 પૂર્વે ગ્રીસમાં પેલોપોનેશિયન યુદ્ધ
338 બીસી ગ્રીક અને મેસેડોનિયનો વચ્ચે ચેરોનિયાનું યુદ્ધ
336-323 પૂર્વે એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટનું શાસન
334-325 પૂર્વે એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટની પૂર્વીય ઝુંબેશ
268-231 પૂર્વે ભારતમાં અશોકનું શાસન
250-130 પૂર્વે ગ્રીકો-બેક્ટ્રીયન કિંગડમ
250 બીસી - પાર્થિયન કિંગડમ 130 ઈ.સ
246-210 પૂર્વે ચીનમાં કિન શી હુઆંગનું શાસન
229-201 પૂર્વે રોમ અને કાર્થેજનું બીજું પ્યુનિક યુદ્ધ
206 બીસી - ચીનમાં હાન રાજવંશ
44 બીસી રોમમાં જુલિયસ સીઝરની હત્યા
30 બીસી-192 એડી પ્રારંભિક રોમન સામ્રાજ્ય (પ્રિન્સિપેટ)
30 બીસી - 14 એડી રોમમાં ઓક્ટાવિયન ઓગસ્ટસનું શાસન
1-400 છે ઈ.સ કુશાન સામ્રાજ્ય
226-552 સાસાનિયન સામ્રાજ્ય
306-337 રોમન સામ્રાજ્યમાં કોન્સ્ટેન્ટાઇનનું શાસન
313 સહિષ્ણુતા પર મિલાનનો આદેશ
325 નાઇસિયામાં ખ્રિસ્તી ચર્ચની પ્રથમ એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ
330 રોમન સામ્રાજ્યની રાજધાનીનું કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં સ્થાનાંતરણ
394 ખ્રિસ્તી ધર્મને રોમન સામ્રાજ્યનો રાજ્ય ધર્મ જાહેર કરવામાં આવ્યો
395 રોમન સામ્રાજ્યનું પશ્ચિમ અને પૂર્વમાં વિભાજન
410 વિસિગોથ્સ દ્વારા રોમ પર કબજો
418-714 વિસિગોથ્સનું રાજ્ય
439-534 વાન્ડલ્સનું રાજ્ય
476 પશ્ચિમ રોમન સામ્રાજ્યનું પતન
481-511 ફ્રેન્કિશ કિંગડમમાં ક્લોવિસનું શાસન
493-555 ઓસ્ટ્રોગોથિક સામ્રાજ્ય
527-565 બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં જસ્ટિનિયન Iનું શાસન
568-774 લોમ્બાર્ડ કિંગડમ
622 મુહમ્મદની મક્કાથી મદીના સુધીની ફ્લાઇટ (હિજરા)
630 આરબ ખિલાફતની રચના
661-750 ઉમૈયાદ ખિલાફત
679-1018 પ્રથમ બલ્ગેરિયન સામ્રાજ્ય
732 પોઇટિયર્સ ખાતે આરબો પર ચાર્લ્સ માર્ટેલનો વિજય
750-1055 અબ્બાસીદ ખિલાફત
756 પાપલ રાજ્યની રચના
768-814 ફ્રેન્કિશ રાજ્યમાં ચાર્લમેગ્નેનું શાસન
8OO શાર્લમેગ્નની સમ્રાટ તરીકે ઘોષણા
843 ફ્રેન્કિશ સામ્રાજ્યનું વિભાજન
863 મહાન મોરાવિયન રાજ્યમાં સિરિલ અને મેથોડિયસનું મિશન
882 ઓલેગના શાસન હેઠળ રુસનું એકીકરણ
907, 911, 944 રુસ અને બાયઝેન્ટિયમ વચ્ચેની સંધિઓ
912-945 રશિયામાં ઇગોરનું શાસન
936-973 જર્મનીમાં ઓટગોન Iનું શાસન
967-971 રશિયન પ્રિન્સ સ્વ્યાટોસ્લાવની ઝુંબેશ
969-1279 ચીનમાં ગીત રાજવંશ
980-1015 રશિયામાં વ્લાદિમીર સ્વ્યાટોસ્લાવિચનું શાસન
987-1328 ફ્રાન્સમાં કેપેટીયન રાજવંશ
988 રુસનો બાપ્તિસ્મા'
1001 ભારતમાં મુસ્લિમ વિજયની શરૂઆત
1019-1054 રુસમાં યારોસ્લાવ ધ વાઈસનું શાસન
1054 કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સમાં ખ્રિસ્તી ચર્ચનું અંતિમ વિભાજન
1055 સેલજુક ટર્ક્સ દ્વારા બગદાદ પર કબજો
1066 નોર્મન ઈંગ્લેન્ડ પર વિજય
1072 રશિયામાં યારોસ્લાવિચના "રશિયન સત્ય" ની રચના
1096-1099 પ્રથમ ધર્મયુદ્ધ
1097 રશિયન રાજકુમારોની લ્યુબેચ કોંગ્રેસ
1113-1125 કિવમાં વ્લાદિમીર મોનોમાખનું શાસન
1147 મોસ્કોનો પ્રથમ ઉલ્લેખ
1176 લેગ્નાનો યુદ્ધ
1187-1396 બીજું બલ્ગેરિયન સામ્રાજ્ય
1198-1216 પોપ નિર્દોષ III
1200 પેરિસ યુનિવર્સિટીનો ઉદભવ
1204 ક્રુસેડર્સ દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર કબજો
1211 ચંગીઝ ખાનના નેતૃત્વમાં મોંગોલ વિજયોની શરૂઆત
1212 લાસ નાવાસ ડી ટોલોસનું યુદ્ધ
ઈંગ્લેન્ડમાં 1215 મેગ્ના કાર્ટા પર હસ્તાક્ષર કર્યા
1223 કાલકાનું યુદ્ધ
1237-1240 Rus પર બટુનું આક્રમણ. હોર્ડે યોકની શરૂઆત
1240 નેવાના યુદ્ધ
1242 બરફનું યુદ્ધ
1265 ઈંગ્લેન્ડમાં સંસદની શરૂઆત થઈ
1279-1368 ચીનમાં મોંગોલ યુઆન રાજવંશ
1291 સ્વિસ કન્ફેડરેશન શરૂ થયું
1325-1340 મોસ્કોમાં ઇવાન કાલિતાનું બોર્ડ
1328-1589 ફ્રાન્સમાં વાલોઇસ રાજવંશ
1337-1453 સો વર્ષનું યુદ્ધ
1348-1349 યુરોપમાં "બ્લેક ડેથ" (પ્લેગ).
1359-1389 રુસમાં દિમિત્રી ડોન્સકોયનું શાસન
1368-1644 ચીનમાં મિંગ રાજવંશ
1370-1405 સમરકંદમાં તૈમુરનું શાસન
1380 કુલીકોવોનું યુદ્ધ
1389 કોસોવોનું યુદ્ધ
1410 ગ્રુનવાલ્ડનું યુદ્ધ
1419-1434 Hussite યુદ્ધો
1425-1462 રશિયામાં વેસિલી II ધ ડાર્કનું શાસન
1429-1430 ફ્રાન્સમાં જોન ઓફ આર્કની જીત
1439 ફ્લોરેન્ટાઇન યુનિયન ઓફ કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ
1445 ગુટેનબર્ગ દ્વારા પ્રિન્ટિંગની શોધ
1453 ઓટ્ટોમન ટર્ક્સ દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર કબજો
1455-1485 ઇંગ્લેન્ડમાં ગુલાબનું યુદ્ધ
1461-1483 ફ્રાન્સમાં લુઇસ XI નું શાસન
1462-1505 રશિયામાં ઇવાન ત્રીજાનું શાસન
1478 નોવગોરોડનું મોસ્કો સાથે જોડાણ
1479 સ્પેનના રાજ્યમાં એરાગોન અને કાસ્ટિલનું એકીકરણ
1480 લિબરેશન ઓફ રુસ' ધ હોર્ડ યોકમાંથી
1485-1603 ઈંગ્લેન્ડમાં ટ્યુડર રાજવંશ
1492 ઇબેરીયન દ્વીપકલ્પ પર રેકોનક્વિસ્ટાની પૂર્ણતા
1492 કોલંબસ દ્વારા અમેરિકાની શોધ
1494-1559 ફ્રાન્સના ઇટાલિયન યુદ્ધો
1497-1498 વાસ્કો દ ગામા દ્વારા ભારત તરફના દરિયાઈ માર્ગની શોધ
1497 ઇવાન III ના કાયદાની સંહિતા
1500-1537 રુસો-લિથુનિયન યુદ્ધો (તૂટક તૂટક)
1505-1533 રશિયામાં વેસિલી III નું શાસન
1517 લ્યુથરનું ભાષણ. સુધારણાની શરૂઆત
1519-1521 મેગેલન અને તેના સાથીઓની પરિક્રમા
1519-1521 કોર્ટેઝ દ્વારા મેક્સિકો પર વિજય
1520-1566 તુર્કીમાં સુલેમાન I ધ મેગ્નિફિસિયન્ટનું શાસન
1524-1525 જર્મનીમાં ખેડૂતોનું યુદ્ધ
1526 બાબરનો ઉત્તર ભારત પર વિજય.
1532-1536 પેરુ પર સ્પેનિશ વિજય
1533-1583 રશિયામાં ઇવાન IV ધ ટેરીબલનું શાસન
1540 જેસ્યુટ ઓર્ડરની પોપની મંજૂરી
1547 ઇવાન ધ ટેરીબલ તાજ પહેરેલ રાજા
હું 549 રશિયામાં પ્રથમ ઝેમ્સ્કી સોબોર
1552 કાઝાન ખાનટેનું રશિયા સાથે જોડાણ
1555 ઓગ્સબર્ગ ધાર્મિક વિશ્વ
1556 આસ્ટ્રાખાન ખાનટેનું રશિયા સાથે જોડાણ
1556-1605 ભારતના મુઘલ સામ્રાજ્યમાં અકબરનું શાસન
1558-1583 લિવોનિયન યુદ્ધ
1558-1603 ઇંગ્લેન્ડમાં એલિઝાબેથનું શાસન
1562-1598 ફ્રાન્સમાં ધાર્મિક યુદ્ધો
1566-1572 રશિયામાં ઓપ્રિચિના
1566-1609 સ્પેન સામે ડચ મુક્તિ સંઘર્ષ
1569 પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થની રચના
1572 મોલોદીનું યુદ્ધ
ફ્રાન્સમાં 1572 સેન્ટ બર્થોલોમ્યુની રાત્રિ
1581-1585 સાઇબિરીયામાં એર્માકનું અભિયાન
1581-1597 રશિયામાં ખેડૂતોની ગુલામી પરના હુકમનામું
1588 ઈંગ્લેન્ડે સ્પેનિશ "અજેય આર્મડા" ને હરાવ્યું
1598 ફ્રાન્સમાં હેનરી IV દ્વારા નેન્ટેસનો આદેશ
1598-1605 રશિયામાં બોરિસ ગોડુનોવનું શાસન
1600 ઈંગ્લેન્ડમાં ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીની સ્થાપના
1605-1613 રશિયામાં મુશ્કેલીઓનો સમય
1612 કે. મિનિન અને ડી. પોઝાર્સ્કીના મિલિશિયા દ્વારા મોસ્કોની મુક્તિ
1613-1645 રશિયામાં મિખાઇલ રોમાનોવનું શાસન
1618-1648 ત્રીસ વર્ષનું યુદ્ધ
1624-1642 ફ્રાન્સમાં કાર્ડિનલ એ. રિચેલીયુનું શાસન
1632-1634 સ્મોલેન્સ્ક યુદ્ધ
1639 જાપાનમાં ટોકુગાવા શોગુનેટની શરૂઆત
1640 1642-1649 ની અંગ્રેજી ક્રાંતિની શરૂઆત. અંગ્રેજી સિવિલ વોર
1643-1715 ફ્રાન્સમાં લુઇસ XIV નું શાસન (સ્વતંત્ર રીતે - 1661 પછી)
1644 ચીનમાં માંચુ કિંગ રાજવંશની શરૂઆત
1645-1676 રશિયામાં એલેક્સી મિખાયલોવિચનું શાસન
1648-1650 રશિયામાં શહેરી બળવો
1653-1658 ઈંગ્લેન્ડના ક્રોમવેલ લોર્ડ પ્રોટેક્ટર
1654-1667 રશિયન-પોલિશ યુદ્ધ
1670-1671 રશિયામાં એસ. રેઝિનની આગેવાની હેઠળ બળવો
1676-1681 રુસો-તુર્કી યુદ્ધ
1682-1725 રશિયામાં પીટર 1 ધ ગ્રેટનું શાસન (સ્વતંત્ર - 1689 માં)
1687, 1689 ક્રિમિઅન ઝુંબેશ વી.વી. ગોલીત્સિના
1688 ઈંગ્લેન્ડમાં "ગ્લોરિયસ રિવોલ્યુશન".
1695, 1696 પીટર I ના એઝોવ ઝુંબેશ
1700-1721 ઉત્તરીય યુદ્ધ
1701-1714 સ્પેનિશ ઉત્તરાધિકારનું યુદ્ધ
1703 સેન્ટ પીટર્સબર્ગની સ્થાપના
1709 પોલ્ટાવાનું યુદ્ધ
1711 રશિયામાં સેનેટની સ્થાપના
1711 પ્રુટ અભિયાન
1714 ગંગુટનું યુદ્ધ
1730-1740 રશિયામાં અન્ના આયોનોવનાનું શાસન
1735-1739 રુસો-તુર્કી યુદ્ધ
1741-1761 રશિયામાં એલિઝાવેટા પેટ્રોવનાનું શાસન
1755 મોસ્કો યુનિવર્સિટીની રચના
1756-1763 સાત વર્ષનું યુદ્ધ
1757-1762 સાત વર્ષના યુદ્ધમાં રશિયન ભાગીદારી
રશિયામાં ઉમરાવોની સ્વતંત્રતા પર 1762 મેનિફેસ્ટો
1762-1796 રશિયામાં કેથરિન II નું શાસન
1767 રશિયામાં લેજિસ્લેટિવ કમિશનનું આયોજન
1768-1774 રુસો-તુર્કી યુદ્ધ
1770 લાર્ગા, કાગુલ, ચેસ્માના યુદ્ધો
1772, 1793, 1795 પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થના વિભાગો
1773-1775 રશિયામાં ઇ. પુગાચેવની આગેવાનીમાં બળવો
1776-1783 અમેરિકન ક્રાંતિકારી યુદ્ધ
1776 યુએસ સ્વતંત્રતાની ઘોષણા
1783 ક્રિમીઆને રશિયા દ્વારા જોડવામાં આવ્યું
1787-1791 રુસો-તુર્કી યુદ્ધ
1789 ફ્રેન્ચ ક્રાંતિની શરૂઆત
1792 પ્રજાસત્તાક તરીકે ફ્રાન્સની ઘોષણા
1793 લુઈસ XVI 1796-1801 નો અમલ રશિયામાં પોલ Iનું શાસન
1799 એ.વી. દ્વારા ઇટાલિયન અને સ્વિસ ઝુંબેશ. સુવેરોવ
1799 ફ્રાન્સમાં નેપોલિયનનું શાસન શરૂ થયું
1801-1825 રશિયામાં એલેક્ઝાંડર I નું શાસન
1804 નેપોલિયનની સમ્રાટ તરીકે ઘોષણા
1804-1813, રશિયન-ઈરાની યુદ્ધો 1826-1828.
1805-1815 નેપોલિયનિક યુદ્ધો
1805-1807 નેપોલિયનિક યુદ્ધોમાં રશિયન ભાગીદારી
1806-1812 રુસો-તુર્કી યુદ્ધ
1808-1809 રુસો-સ્વીડિશ યુદ્ધ
1810 લેટિન અમેરિકામાં પ્રથમ સ્વતંત્ર રાજ્યોની રચના
1812 રશિયામાં દેશભક્તિ યુદ્ધ. બોરોદિનોનું યુદ્ધ
1813-1814 રશિયન સૈન્યનું વિદેશી અભિયાન
1814-1815 વિયેના કોંગ્રેસ
1815-1825 લેટિન અમેરિકામાં રાષ્ટ્રીય મુક્તિ યુદ્ધ
1823 મોનરો સિદ્ધાંતની ઘોષણા
1825 રશિયામાં ડિસેમ્બરિસ્ટ બળવો
1825-1855 રશિયામાં નિકોલસ I નું શાસન
1830 બેલ્જિયમની રચના
1830-1831 પોલેન્ડમાં બળવો, રશિયન-પોલિશ યુદ્ધ
1836-1848 ઇંગ્લેન્ડમાં ચાર્ટિસ્ટ ચળવળ
1837-1841 રશિયામાં રાજ્યના ખેડૂતોમાં સુધારો
1845-1846, ભારતમાં એંગ્લો-શીખ યુદ્ધો
1846-1848 મેક્સીકન-અમેરિકન યુદ્ધ
1848-1849 યુરોપિયન દેશોમાં ક્રાંતિ
1850-1864 ચીનમાં તાઈપિંગ બળવો
1851 મોસ્કો-સેન્ટ પીટર્સબર્ગ રેલ્વેનું ઉદઘાટન
1553-1856 પૂર્વીય (ક્રિમિઅન) યુદ્ધ
1855-1881 રશિયામાં એલેક્ઝાંડર II નું શાસન
1857-1859 ભારતમાં સિનાઈ બળવો
1861-1865 અમેરિકન સિવિલ વોર
1861 રશિયામાં દાસત્વ નાબૂદ
1861-1870 ઇટાલીનું એકીકરણ
1862-1890 પ્રશિયા અને જર્મનીના વડા પર બિસ્માર્ક
1864 ઝેમસ્ટવો અને રશિયામાં ન્યાયિક સુધારા
1867 જાપાનમાં મેઇજી ક્રાંતિની શરૂઆત
1869 સુએઝ કેનાલ ખુલી
1870-1871 ફ્રાન્કો-પ્રુશિયન યુદ્ધ
1871 જર્મન એકીકરણ, જર્મન સામ્રાજ્યની ઘોષણા
1877-1878 રુસો-તુર્કી યુદ્ધ
1881-1894 રશિયામાં એલેક્ઝાંડર III નું શાસન
1882 ટ્રિપલ એલાયન્સની રચના
1891 ટ્રાન્સ-સાઇબેરીયન રેલ્વેનું બાંધકામ શરૂ થયું
1891-1907 એન્ટેન્ટની રચના
1894-1917 નિકોલસ II ના શાસન
1894-1895 ચીન-જાપાની યુદ્ધ
1898 અમેરિકન-સ્પેનિશ યુદ્ધ
1899-1902 બોઅર યુદ્ધ
1904-1905 રુસો-જાપાનીઝ યુદ્ધ
1905-1907 પ્રથમ રશિયન ક્રાંતિ
1906 રશિયામાં સ્ટોલીપિન કૃષિ સુધારણાની શરૂઆત
1908 યંગ તુર્ક ક્રાંતિ
1910-1917 મેક્સીકન ક્રાંતિ
1911-1913 ચીનમાં ઝીંગાઈ ક્રાંતિ
1912-1913 બાલ્કન યુદ્ધો
1914 પનામા કેનાલ ખુલી
1914-1918 પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ
1917 રશિયામાં ક્રાંતિ
1918 બ્રેસ્ટ-લિટોવસ્કની સંધિ
જર્મનીમાં 1918ની ક્રાંતિ
1918 ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીનું પતન, ઑસ્ટ્રિયા, હંગેરી, ચેકોસ્લોવાકિયા, યુગોસ્લાવિયાની રચના
1918-1920 રશિયન ગૃહ યુદ્ધ
1918-1923 તુર્કીમાં કમાલવાદી ક્રાંતિ
1919 વર્સેલ્સની સંધિ
1919-1943 કોમન્ટર્નની પ્રવૃત્તિઓ
1919 લીગ ઓફ નેશન્સ ની સ્થાપના
1921 સોવિયેત રશિયામાં NEP માં સંક્રમણ
1922 ફાશીવાદીઓ ઇટાલીમાં સત્તા પર આવ્યા
1922 યુએસએસઆરની રચના
1925-1927 ચીનમાં મહાન રાષ્ટ્રીય ક્રાંતિ
1929-1933 વિશ્વ આર્થિક કટોકટી
1929 યુએસએસઆરમાં સામૂહિક સામૂહિકકરણની શરૂઆત
1931માં મંચુરિયા પર જાપાની કબજો
1933 જર્મનીમાં નાઝી શાસનની સ્થાપના
1933 યુએસએમાં એફ. રૂઝવેલ્ટના "નવા અભ્યાસક્રમ" ની શરૂઆત
1936-1939 સ્પેનિશ સિવિલ વોર
1937-1938 યુએસએસઆરમાં "મહાન આતંક".
1937માં મધ્ય ચીન પર જાપાનનું આક્રમણ
1938 જર્મન ઓસ્ટ્રિયા પર કબજો
1938 મ્યુનિક કરાર
1939 સોવિયેત-જર્મન બિન-આક્રમકતા કરાર પર હસ્તાક્ષર
1939-1945 વિશ્વ યુદ્ધ II
1941-1945 મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ
1943 તેહરાન કોન્ફરન્સ
1944 યુરોપમાં બીજા મોરચાની શરૂઆત
1945 યાલ્ટા કોન્ફરન્સ 1945 પોટ્સડેમ કોન્ફરન્સ
1945 હિરોશિમા અને નાગાસાકી પર યુએસ અણુ બોમ્બ ધડાકા
1945 યુએન ચાર્ટર અપનાવવું
1946-1954 વિયેતનામમાં ફ્રેન્ચ યુદ્ધ
1947 ભારત અને પાકિસ્તાનને આઝાદી મળી
1948 ઇઝરાયેલની રચના, આરબ-ઇઝરાયેલ યુદ્ધ
1949 નાટોની રચના થઈ. શિક્ષણ CMEA
1949 ચાઇનીઝ ગૃહ યુદ્ધનો અંત, પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ ચાઇનાની રચના
1950-1953 કોરિયન યુદ્ધ
1953 I.V સ્ટાલિનનું મૃત્યુ
1954-1962 અલ્જેરિયામાં ફ્રેન્ચ યુદ્ધ
1955 એટીએસ શિક્ષણ
1956 સુએઝ કટોકટી
1956 હંગેરીમાં બળવો
1957 EEC ની સ્થાપના કરતી રોમની સંધિ
1957 પ્રથમ કૃત્રિમ પૃથ્વી ઉપગ્રહનું પ્રક્ષેપણ
1959 ક્યુબામાં ક્રાંતિ
1960 આફ્રિકાનું વર્ષ
1961 યુરી ગાગરીનનું અવકાશમાં ઉડાન
1961 બર્લિન કટોકટી
1962 ક્યુબન મિસાઇલ કટોકટી
1965 યુએસએસઆરમાં આર્થિક સુધારાની શરૂઆત 1965-1973. વિયેતનામમાં યુએસ યુદ્ધ
1966 ચીનમાં "સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ".
1967 આરબ-ઇઝરાયેલ યુદ્ધ
1968 પ્રાગ વસંત
1971 ભારત-પાકિસ્તાન યુદ્ધ
1972 ન્યુક્લિયર એન્ડ મિસાઈલ લિમિટેશન ટ્રીટી (SALT)
1973 આરબ-ઇઝરાયેલ યુદ્ધ
1975 હેલસિંકીમાં CSCE ફાઇનલ એક્ટ પર હસ્તાક્ષર
1978માં ચીનમાં સુધારાની શરૂઆત થઈ
1979 ઈરાનમાં ઈસ્લામિક ક્રાંતિ 1979 અફઘાનિસ્તાનમાં સોવિયેત સૈનિકોનો પ્રવેશ 1985 યુએસએસઆરમાં પેરેસ્ટ્રોઈકાની શરૂઆત 1989-1991 પૂર્વી યુરોપમાં સામ્યવાદીઓને સત્તા પરથી હટાવવા
1990 જર્મન પુનઃ એકીકરણ
1991 ઇરાક સામે ઓપરેશન ડેઝર્ટ સ્ટોર્મ 1991 યુગોસ્લાવિયાનું પતન
1991 યુએસએસઆરનું પતન, સીઆઈએસની રચના
EU પર 1992 માસ્ટ્રિક્ટ કરારો 1992-1997. બોસ્નિયામાં યુદ્ધ
1993 ચેકોસ્લોવાકિયાનું પતન
1993 રશિયન ફેડરેશનના બંધારણને અપનાવવું
1991, 1996, 2000, રશિયન રાષ્ટ્રપતિની ચૂંટણી
2004 1993, 1995, 1999, રશિયાના રાજ્ય ડુમાની ચૂંટણી
1994 દક્ષિણ આફ્રિકામાં રંગભેદ શાસનનું પતન 1998. PRC ના અધિકારક્ષેત્રમાં હોંગકોંગ (હોંગકોંગ) નું સંક્રમણ
1999 નાટો યુગોસ્લાવિયા સામે આક્રમણ
2001 યુએસએમાં આતંકવાદી હુમલા
2002 અફઘાનિસ્તાનમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને તેના સાથીઓનું ઓપરેશન
2003 ઇરાકમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને તેના સાથીઓનું ઓપરેશન
