ગરીબીના મનોવિજ્ઞાનનો ખ્યાલ. માનવ વિચારના ત્રણ પ્રકાર

તમારું જીવનધોરણ શું છે તે નક્કી કરી શકતા નથી, પરંતુ તમારી જાતને સમૃદ્ધ નથી માનતા? શું તમે પણ ગરીબીથી બચવા કે સંપૂર્ણપણે છુટકારો મેળવવા માંગો છો? પછી તમારે ગરીબીના ચિહ્નો જાણવાની જરૂર છે, જે તમને તમારી ભૂલો સુધારવામાં મદદ કરશે. વ્યક્તિ પોતે પોતાનું ભાગ્ય બનાવે છે અને કેવી રીતે જીવવું તે પસંદ કરે છે, પછી ભલે તે ગરીબ હોય કે અમીર.

1. સ્વ-દયા

તમે હજી પણ રાત્રે રડો છો કે તમારું જીવન સફળ નથી, કે તમારા પતિ તમારા મિત્ર જેવા નથી અને તમને કાર, ફર કોટ અથવા ઘરેણાં ખરીદતા નથી. શું તમે તમારા માટે દિલગીર છો કારણ કે તમે એક સ્ત્રી તરીકે જન્મ્યા છો અને તમારું ભાગ્ય એવું છે કે તમારા માટે જીવન પસાર કરવું મુશ્કેલ છે, પુષ્કળ પૈસા કમાઓ છો, તમારે ઘણું ઘરકામ કરવું પડશે અને તમારા પર બાળકો છે? અથવા શું તમને આત્મ-દયાની અદમ્ય લાગણી છે કારણ કે તમે એક માણસ છો અને તમારે પૈસા કમાવવાની જરૂર છે, તમારી પાસે તમારા માટે અને તમારા પરિવાર માટે ઘણી જવાબદારી છે? તમારા માટે દિલગીર થવાનું બંધ કરો, આ લાગણી તમારા જીવનને વધુ સારી બનાવશે નહીં, પરંતુ માત્ર નકારાત્મક લાગણીઓ, નિરાશા અને હતાશામાં વધારો કરશે. આ વિશે ખરેખર શું સારું છે?

2. કંજૂસ અથવા લોભ

તમે "પ્રમોશન" શબ્દ માટે આજુબાજુ જુઓ, મહાન સોદા અને વેચાણ માટે ઇન્ટરનેટ પર જુઓ, તમારા બાળક માટે યોગ્ય શિક્ષણ માટે ચૂકવણી કરવામાં અનિચ્છા, તમારા બાળક અને તમારા પર ખર્ચ મર્યાદિત કરો. આ બધું સૂચવે છે કે ગરીબ વ્યક્તિની આદત પહેલેથી જ રચાઈ ગઈ છે અને તે તમારામાં એટલી નિશ્ચિતપણે બેઠી છે કે ફક્ત તમારી જાત પર અને તમારા ગુણો પર સખત મહેનત તમને તેનાથી છુટકારો મેળવવામાં મદદ કરશે.

3. અપ્રિય વસ્તુઓ અથવા અપ્રિય કામ

દરરોજ તમે પહેલેથી જ બગડેલા મૂડ સાથે કામ કરવા માટે સવારે ઉઠો છો, તમે નવા દિવસનો આનંદ માણવા માંગતા નથી, કારણ કે તમે અગાઉથી જ જાણો છો કે તમે કામ કરવા જઈ રહ્યા છો, જ્યાં તમારે એવું કંઈક કરવું પડશે જે તમે નથી કરતા. ગમે છે? આ દુઃખદ સ્થિતિને તાકીદે બદલો. એક વિકલ્પ તરીકે, તમે વેકેશન લઈ શકો છો અથવા કોઈ શોખ, મનપસંદ પ્રવૃત્તિ શોધવાનો પ્રયાસ કરી શકો છો, કોણ જાણે છે, કદાચ આ વધારાની અને સારી આવકમાં ફેરવાઈ જશે.

4. સફળતા = પૈસા

ઘણા લોકો જેમને પૈસાની તાત્કાલિક જરૂર હોય છે તેઓ આ રીતે વિચારે છે. તેઓ વ્યક્તિની સફળતાને તેમની પાસેના પૈસા દ્વારા માપે છે, અથવા, તેનાથી વિપરિત, તેઓ માને છે કે વ્યક્તિની પાસે વધુ પૈસા છે, તે વધુ સફળ છે. આમાં થોડું સત્ય છે. પરંતુ તમને સફળ બનતા, વાસ્તવિક પ્રાપ્ત કરી શકાય તેવા લક્ષ્યો નક્કી કરવામાં અને તેમને હાંસલ કરવાથી શું રોકી રહ્યું છે?

5. ખર્ચો તમારી આવક કરતાં વધી ગયા છે.

જો આ તમારા વિશે છે, અને તમે તેના વિશે કંઈ કરી શકતા નથી, તો પછી તમે સુરક્ષિત રીતે ગરીબીની બીજી નિશાની કહી શકો છો. તમારે તમારા ખર્ચાઓને એવી રીતે વિતરિત કરવાનું શીખવાની જરૂર છે કે તમારી પાસે પગારના દિવસ સુધી પૈસા બાકી હોય, અને તમારે દેવા અથવા લોનનો આશરો લેવાની જરૂર નથી.

6. એક જ સમયે બધું

ગરીબ માણસમાં પૈસાની બાબતમાં બિલકુલ ધીરજ હોતી નથી. આવા લોકોને ઓછા સમયમાં વધુમાં વધુ નફો કરવામાં રસ હોય છે. આ માત્ર જોખમ જ નથી, પણ એ શક્યતા પણ છે કે તમારે પછી તમે ખરીદી શકો તેના કરતાં વધુ ચૂકવણી કરવી પડશે. તેથી, પૈસાનો આદર અને ધીરજ સાથે વ્યવહાર કરવો જોઈએ.

7. જીવન વિશે ફરિયાદ કરો

શ્રીમંત વ્યક્તિ પાસે આવી ટેવ નથી; તે જીવન વિશે રડતો નથી અથવા ફરિયાદ કરતો નથી, પરંતુ સમસ્યાઓ હલ કરે છે અને અપ્રિય ક્ષણોને દૂર કરવા માટે બધું જ કરે છે. ઓછો પગાર, અપ્રિય નોકરી, કંજૂસ ગ્રાહકો, બેદરકાર બોસ. શું તે તમારા અને તમારી શક્તિઓ પર નિર્ભર નથી? પરિસ્થિતિ સુધારવાનો પ્રયાસ કરો અને જીવન વિશે ફરિયાદ કરવાનું બંધ કરો.

8. સતત સરખામણી

તમે તમારી તુલના એવા લોકો સાથે કરો કે જેમણે તમારા કરતાં વધુ હાંસલ કર્યું છે અથવા તમારા સંબંધીઓ કે જેમની સાથે તમે પરસ્પર સમજણ મેળવી શકતા નથી. સરખામણી ત્યારે જ સારી છે જો તમે તારણો કાઢો અને આ સ્તર માટે પ્રયત્ન કરો, અને જો તમને ખ્યાલ આવે કે તમે ખરાબ છો તો નહીં.

9. સંપત્તિ પૈસામાં માપવામાં આવે છે.

પરંતુ આંતરિક વિશ્વ, બાહ્ય સૌંદર્ય, પ્રિય જીવનસાથી અને બાળકોની હાજરી, જીવંત અને સ્વસ્થ માતાપિતા વિશે શું. શું આ તમને હવે સુખ નથી લાવતું? શું તમને લાગે છે કે જો તમે આર્થિક રીતે સુરક્ષિત વ્યક્તિ બનશો તો તમે સુખી અને સમૃદ્ધ બનશો? સંપત્તિ મુખ્યત્વે સુખ અને આરોગ્ય દ્વારા માપવામાં આવે છે, અલબત્ત, એક મહત્વપૂર્ણ માપદંડ છે, પરંતુ ગૌણ છે.

10. બહારની દુનિયા અને પરિવારમાંથી અમૂર્તતા

જો તમે વારંવાર તમારી જાતમાં પાછા ફરો છો, તમારી જાતને હતાશા, ઉદાસીની સ્થિતિમાં જોશો અને તમારા પ્રિયજનો સાથે નજીકથી વાતચીત કરવાની કોઈ ઇચ્છા નથી, તો પછી તમે એક ગરીબ વ્યક્તિ છો. અને ગરીબ માત્ર એટલા માટે નહીં કે તમારી પાસે પૈસા નથી, પરંતુ કારણ કે તમારી પાસે એક કુટુંબ છે, પરંતુ તમે તેની કિંમત કરતા નથી અને તેની કિંમત કરતા નથી. યાદ રાખો, બાળકો મોટા થાય છે, પતિ-પત્ની છૂટી જાય છે, પરંતુ માતાપિતા કાયમ માટે ટકી શકતા નથી. તમારી પાસે જે છે તે જીવવા અને પ્રશંસા કરવા માટે હવેથી પ્રારંભ કરો.

ગરીબીનું મનોવિજ્ઞાન... "ગરીબી" શબ્દને આટલો શાબ્દિક રીતે ન લેવો જોઈએ - અન્યથા આપણે તેના લક્ષણોને આપણામાં જોવાનું જોખમ નથી.

શા માટે કેટલાક લોકો સમય જતાં સમૃદ્ધ બને છે, વિકાસ કરે છે અને સફળતા તરફ આગળ વધે છે, જ્યારે અન્ય લોકો સમયને ચિહ્નિત કરે છે? કોઈપણ ચોક્કસ કિસ્સામાં, આ માટે ડઝનેક બાહ્ય કારણો શોધી શકાય છે. પરંતુ આવી શોધ પોતે જ સ્વ-છેતરપિંડીનું એક તત્વ છે. અને આ આત્મ-છેતરપિંડી ચોક્કસપણે ગરીબીનું વાસ્તવિક કારણ છે.

ના, જીવન દરેકને હરે છે. એકમાત્ર પ્રશ્ન એ છે કે તેણી જે હિટ કરે છે તેના પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપે છે. એ જ લુહારના હથોડા હેઠળ, બ્લેડ ખાલી મજબૂતાઈ મેળવશે, અને સડેલું લાકડું ધૂળમાં ફેરવાઈ જશે.

તો પ્રશ્ન એ છે કે આ ખૂબ જ સડેલું વૃક્ષ કેવી રીતે ન હોવું જોઈએ. અને આ પ્રશ્નનો જવાબ છે. ગરીબીના મનોવિજ્ઞાન તરીકે ઓળખાતા મનોવૈજ્ઞાનિક જાળનું સંકુલ આપણને એક સડેલા ઝાડમાં ફેરવે છે જે મારામારીમાં ભાંગી પડે છે.

ગરીબીના મનોવિજ્ઞાનના આઠ ચિહ્નો

1. સતત થોડું

પ્રાથમિકતાઓનો પ્રશ્ન. આ રોગથી પીડિત વ્યક્તિ તેનું આખું જીવન ગરીબી રેખાની નજીક, પ્રેમ વિનાની અને ઓછા પગારની નોકરીમાં વિતાવવા માટે તૈયાર છે - અને વર્તમાન નોકરી સ્થિર છે તેમ કહીને આને યોગ્ય ઠેરવે છે, અને બીજું - ભગવાન જાણે છે કે તે પણ અસ્તિત્વમાં છે.

તમારે આમાંથી બહાર નીકળવાની જરૂર છે. જ્યારે તમે તમારી નાણાકીય પરિસ્થિતિ માટે અમુક અથવા બધી જવાબદારી લો છો, ત્યારે તમે જીતી શકો છો અને તમે હારી શકો છો. પરંતુ સમજો - જો તમે આ જવાબદારી ન લો, તો તમે કોઈપણ રીતે ગુમાવશો.

2. ખોટી વસ્તુથી ભરેલો ગ્લાસ

ડેડ સોલ્સમાંથી જમીન માલિક પ્લ્યુશકિન યાદ છે? કોણે આખો સમય બધું ભેગું કર્યું અને જવા દેવાનો ડર હતો?

અસફળ વ્યક્તિની સમસ્યા એ છે કે તે, અલબત્ત, એક અલગ જીવન મેળવવા માંગે છે - તેજસ્વી, વધુ સફળ અને સમૃદ્ધ - પરંતુ તે વિચારે છે કે તેને હવે જે છે તેમાં કોઈક રીતે ઉમેરવું જોઈએ. તેને ટોચ પર મૂકો. ટૂંકમાં, તે બંને હાથ વડે હવે તેની પાસે જે છે તેને ચુસ્તપણે પકડી રાખે છે. એટલે કે, અસફળ વ્યક્તિના જીવન માટે. અને તેની આજુબાજુ ખાલી જગ્યા નથી કે જેમાં બીજું જીવન બેસી શકે.

પહેલેથી જ પાણીથી ભરેલા ગ્લાસમાં વાઇન રેડવું અશક્ય છે. આ કરવા માટે, તમારે પહેલા તેમાંથી પાણી રેડવાની જરૂર છે.

અચાનક બધું જ લેવું અને છુટકારો મેળવવો જરૂરી નથી - અને મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં આ અશક્ય છે. જો કે, તમારે એ હકીકત માટે તૈયાર રહેવાની જરૂર છે કે તમારે નવી જગ્યા માટે જગ્યા ખાલી કરવી પડશે - અને આ ખાલી થવાથી ડરશો નહીં.

3. "શું હું ધ્રૂજતું પ્રાણી છું કે મારી પાસે અધિકાર છે?"

ના, અમે વૃદ્ધ સ્ત્રી અથવા કુહાડી વિશે વાત કરી રહ્યા નથી. અમે આ ખૂબ જ શંકા વિશે પોતાની ગરિમા અને પોતાના વિજયના અધિકાર વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ. હા, હવે તમે બિલ ગેટ્સના લોરેલ્સને લાયક નથી. પરંતુ ભવિષ્યમાં, તમે તેમના કરતા ઓછા લાયક ન બની શકો - અને તેમને યોગ્ય રકમમાં પ્રાપ્ત કરી શકો છો.

તમે ધ્રૂજતા પ્રાણી નથી. તમે "માત્ર એક કર્મચારી" નથી, "મજબૂત સરેરાશ વ્યક્તિ" નથી. ભલે આસપાસના દરેકને તેની ખાતરી હોય.

4. પ્રતિક્રિયાશીલ અભિગમ

"જેટ" શબ્દ રોકેટ વિજ્ઞાન અને ઉચ્ચ ઝડપ સાથે જોડાણને ઉત્તેજન આપે છે. પરંતુ અહીં વિરોધાભાસ છે: ગરીબીના મનોવિજ્ઞાનમાં, તેનો અર્થ લગભગ બરાબર વિરુદ્ધ છે.

"પ્રતિક્રિયાશીલ" શબ્દ "પ્રતિક્રિયા" પરથી આવ્યો છે. જીવન પ્રત્યેનો અભિગમ પ્રતિક્રિયાશીલ અથવા સક્રિય હોઈ શકે છે. પ્રતિક્રિયાશીલ અભિગમનો અર્થ એ છે કે જીવનના બદલાતા સંજોગોને પ્રતિસાદ આપવાની ઇચ્છા - અને વધુ કંઈ નહીં. એટલે કે, "તેઓ આપે છે - લે છે, તેઓ હિટ કરે છે - દોડે છે." એવું લાગે છે કે તમે હારશો નહીં. પરંતુ એવી અપેક્ષા રાખવી કે સંજોગો એવી રીતે વારંવાર ઉભા થશે કે વ્યક્તિની ઉપરની ગતિ નિષ્કપટ છે તેની ખાતરી કરી શકાય.

અહીં એક ભાષાકીય વિરોધાભાસ છે. આ શબ્દ ખૂબ સુંદર છે - "પ્રતિક્રિયાશીલ"... અને આ કિસ્સામાં તેનો અર્થ સ્વેમ્પ અને પહેલનો અભાવ છે.

સક્રિય અભિગમ એ જરૂરી સંજોગો જાતે બનાવવાની ઇચ્છા છે.

5. દેવાદારોની યાદી

રાજ્યએ જ જોઈએ... એમ્પ્લોયરને...

સારું હા, અલબત્ત. સૈદ્ધાંતિક રીતે, તેઓએ તમને, નાગરિક અને કાર્યકર તરીકે, તમને જરૂરી બધું પ્રદાન કરવું આવશ્યક છે. પરંતુ અહીં બે "પરંતુ" છે.

પ્રથમ "પરંતુ" એ છે કે તેઓ હંમેશા તેનો સામનો કરતા નથી - અને ઘણીવાર તેનો સામનો કરવાનો પ્રયાસ પણ કરતા નથી.

બીજી વસ્તુ એ છે કે "ન્યૂનતમ જરૂરી" અને "સફળતા" સંપૂર્ણપણે અલગ વસ્તુઓ છે.

તેથી, એવી અપેક્ષા રાખશો નહીં કે કોઈ તમારી પ્રશંસા કરશે અને તમને ઉદારતાથી પ્રોત્સાહિત કરશે. ક્યારેય કંઈપણ માંગશો નહીં, પરંતુ એવી અપેક્ષા રાખશો નહીં કે "તેઓ પોતે બધું આપશે." તમને જે જોઈએ છે તે તમારા પોતાના પર મેળવો.

6. બચત

હા, તમારી નાણાકીય પરિસ્થિતિ સુધારવા માટે ઔપચારિક રીતે બે રસ્તાઓ છે - આવક વધારવી અને ખર્ચ ઘટાડવો. ઔપચારિક રીતે, તેઓ સમકક્ષ પણ છે. અને, અલબત્ત, કોઈ કહેતું નથી કે તમારે ખર્ચ પર દેખરેખ રાખવાની જરૂર નથી.

જો કે, યાદ રાખો કે તમારો સમય અને ધ્યાન મર્યાદિત છે. અને જો તમે તમારી જાતને શાશ્વત બચત માટે ખૂબ સમર્પિત કરો છો, તો તમારી પાસે તમારી આવક વધારવા માટે પૂરતી શક્તિ નથી.

"પેરેટો સિદ્ધાંત" યાદ રાખો. 20% પ્રયત્નો 80% પરિણામ આપે છે. તમે જે બચત ક્રિયાઓ કરો છો તે સૌથી વધુ પરિણામો આપે છે તે શોધો અને તેની સાથે વળગી રહો. અને આવકના નવા સ્ત્રોતો શોધવા માટે તમારા મોટા ભાગના પ્રયત્નોને દિશામાન કરવું વધુ સમજદાર રહેશે.

7. ફરિયાદો

ભયંકર, ખાલી ભયંકર. ક્યારેય કોઈ બાબત માટે ફરિયાદ ન કરો. અન્ય લોકોને ફરિયાદ કરશો નહીં - અને તમારી જાતને ફરિયાદ કરશો નહીં.

તમે જુઓ, "હું તે કરી શક્યો નહીં કારણ કે..." વિશેના દરેક પેસેજ તમારામાં એવો વિચાર જમાવે છે કે આ "કારણ કે" તમારા કરતાં વધુ મજબૂત છે. તે તારણ આપે છે કે તમારું તમારા જીવન પર કોઈ નિયંત્રણ નથી. સૈદ્ધાંતિક રીતે, આ સાચું નથી - પરંતુ ફરિયાદ કરીને, તમે તમારી જાતને આની ખાતરી કરો છો, તમારી જાતને બંધનોમાં ફસાવી શકો છો. એવું ન કરો.

8. એક જ સમયે બધું

સફળતા તરફ પ્રયાણ કરવાના પ્રયાસનું એકદમ સામાન્ય દૃશ્ય છે, જે ગરીબીના મનોવિજ્ઞાનથી પ્રભાવિત વ્યક્તિ દ્વારા કરવામાં આવે છે. તે દરેક વસ્તુ પર પગ મૂકે છે, પ્રતિક્રિયાશીલ અભિગમનો ઇનકાર કરે છે, સ્વતંત્ર રીતે જરૂરી સંજોગો બનાવે છે, તેનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરે છે... અને કંઈ થતું નથી.

ઠીક છે, એટલે કે, આખા બે મહિના પસાર થાય છે, અને હજી પણ કોઈ વ્યક્તિગત યાટ નથી. અને પછી વ્યક્તિને ખાતરી થઈ જાય છે કે કંઈ કામ કરતું નથી, તે ખરેખર એક ધ્રૂજતું પ્રાણી છે, અને બધા શ્રીમંત એવા દુર્લભ ભાગ્યશાળી લોકો છે જેમણે વિના મૂલ્યે બધું મેળવ્યું છે, કારણ કે તે કમાવવાનું પ્રામાણિકપણે અશક્ય છે, અને તેથી વધુ ...

ફક્ત “આખા બે મહિના” બહુ ઓછા છે. "એક જ સમયે બધું" સામાન્ય રીતે થતું નથી.

અને વર્તમાન અબજોપતિઓ સાથે તમારી સરખામણી કરવાની જરૂર નથી. થોડા સમય માટે આ સરખામણી તમને નિરાશ જ કરશે.

ઉપરાંત, જેમણે ઓછું હાંસલ કર્યું છે તેમની સાથે તમારી તુલના કરશો નહીં. આ, અલબત્ત, ખાતરી આપી શકે છે, પરંતુ તે એક છેતરપિંડી પણ છે.

ગઈકાલે તમારી જાત સાથે તમારી સરખામણી કરો. જો તમે આજે વધુ સારા છો, તો તમે સાચા માર્ગ પર છો.

જે લોકો તેમની નિષ્ફળતાનું કારણ એ હકીકતમાં જોવા માટે તૈયાર છે કે તેઓ પૂરતા પાતળા નથી, પૂરતા અનુભવી નથી અથવા, તેનાથી વિપરીત, તેઓ ખૂબ વૃદ્ધ છે, તેઓ એક સ્ત્રી તરીકે જન્મ્યા છે, કે તેઓએ હજી લગ્ન કર્યા નથી, કે તેઓ છૂટાછેડા/પરિણીત છે, નિષ્ફળતા માટે વિનાશકારી છે. માનવ બનેલા કારણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે તેને તેની ક્ષમતાઓનું સંયમપૂર્વક મૂલ્યાંકન કરવાથી અને તેનો ઉપયોગ કરવાથી અટકાવે છે.

લોભ

કંગાળ બે વાર ચૂકવે છે. તેઓ "ડિસ્કાઉન્ટ" શબ્દો સાથે પ્રાઇસ ટૅગ્સ શોધે છે, "સેલ" પોસ્ટર સાથે સ્ટોર કરે છે, સૌથી સસ્તો ખોરાક ખરીદે છે અને તેમના પોતાના બાળકોના શિક્ષણ પર બચત કરે છે. આ ખાતરીપૂર્વકની નિશાની છે કે ગુમાવનાર મનોવિજ્ઞાનનું બીજું લક્ષણ તેમનામાં સહજ છે. વેલ્થ માટે પ્રોગ્રામ કરેલમાનવ ચૂકવવા તૈયાર છેતેમની વસ્તુઓ માટે વાસ્તવિક કિંમત અને ઉદારતાથી તમારા સહાયકોના કાર્યને પુરસ્કાર આપો- અને બીજાઓ પાસેથી પણ એવી જ અપેક્ષા રાખે છે.

તેઓ નફરત વસ્તુઓ કરે છે

આ લોકો નિષ્ફળતા અને ગરીબી માટે તૈયાર છે - આનું કારણ એ લાગણી છે કે અપ્રિય વસ્તુઓ કરવાની જરૂરિયાત તેમનામાં જગાડે છે. મુક્તિની ચાવીગરીબ માણસની ત્રીજી આદતથી - જે જરૂરી છે તે ન કરો, પરંતુ જે સૌથી વધુ સંતોષ આપે છે. ફક્ત આ ક્ષેત્રમાં તમે ઉત્તમ પરિણામો પ્રાપ્ત કરશો!

પૈસાથી સફળતા માપવી

ગરીબ વ્યક્તિ વિચારે છે કે ફક્ત પૈસા જ તેને ખુશ કરશે. અને તમે તેમની સાથે શું ખરીદી શકો છો: એક કાર, એક હવેલી, ડિઝાઇનર કપડાં... હકીકતમાં સુખ નાણાકીય એકમોમાં માપવામાં આવતું નથી.

તમારી ક્ષમતા કરતાં વધુ પૈસા ખર્ચવા

ક્રેડિટ કાર્ડ, તેમજ "પેડે સુધી લોન" ગરીબી તરફ દોરી જાય છે. આ તમારી આવકની ગણતરી કરવામાં અસમર્થતા છે.

ત્વરિત લાભો પસંદ કરી રહ્યા છીએ

લોકો ગરીબી માટે પ્રોગ્રામ કરે છે ભવિષ્ય જોતા નથી. તેઓ, વિદ્યાર્થીઓ હોવાને કારણે, માને છે કે અત્યારે સંસ્થા છોડીને "નફો કમાવો" વધુ સારું છે.

નાગિંગ

જીવન અયોગ્ય છે, તમારી આસપાસના દરેક લોકો મૂર્ખ છે, સરકાર ભ્રષ્ટ છે, ચારેબાજુ અસભ્યતા અને અંધેર છે. લોકો, ગરીબ માનસિકતા ધરાવતા લોકો તેમની નિષ્ફળતા માટે બીજાઓને દોષ આપે છે.

તમારી જાતને બીજાઓ સાથે સરખાવી

આ બધા લોકો સંપૂર્ણ રીતે વિકસિત છે ગુમાવનાર આદત - પોતાની જાતને અન્ય લોકો સાથે સરખાવવાની ઇચ્છા. વિચારો કે શું તમને આ આદતની જરૂર છે કે બહારની દુનિયાને અંદરના નિયંત્રણમાં લેવાથી અટકાવવું વધુ સારું છે?

તમારી જાતને તમારા પોતાના પરિવારથી અલગ કરો

મહાન ગુમાવનારાઓ તે છે જેઓ તેમના પોતાના પરિવારથી પોતાને દૂર રાખે છે, તેના સભ્યોની મુશ્કેલ સમયમાં તેમને ટેકો આપવાની અનિચ્છા દ્વારા સમજાવે છે, પૈસા ઉછીના આપે છે, સમજે છે, માન્યતાઓ વહેંચે છે અને તેના જેવા.

ઠીક છે, વખાણ કરો́ − 1. સંચારની શિષ્ટાચારની સ્થિતિ અને અનુરૂપ ભાષણ શૈલીનું નામ, જ્યારે સંબોધકનું સકારાત્મક મૂલ્યાંકન વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: તેના ગુણો, ક્રિયાઓ, વ્યક્તિઓ અને તેના અંગત ક્ષેત્રમાં સમાવિષ્ટ વસ્તુઓ. 2. પ્રમાણભૂત અભિવ્યક્તિઓ જેની મદદથી O., P. સ્ટીરિયોટાઇપિક રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે.

ઓ., પી., એક નિયમ તરીકે, વડીલ (ઉંમર, સ્થિતિ, ભૂમિકામાં) થી નાના અથવા સમાન સુધી આવે છે, તેથી અનુરૂપ અભિવ્યક્તિઓ ઘણીવાર તમે-સંચારના સ્વરૂપોમાં ઘડવામાં આવે છે. વ્યવસાયના ક્ષેત્રમાં, બોસ તમારા ફોર્મમાં ગૌણને પણ મંજૂરી આપે છે.

ઓ., પી.નું ઉચ્ચારણ કરનાર વક્તાનું ધ્યાનનું કેન્દ્ર સરનામું છે, તેથી અભિવ્યક્તિઓમાં સંબોધનના નિષ્કપટ સંકેતો છે: તમે સારું કર્યું;સારું કર્યું(પ્રદર્શનશીલ "હું" સાથે: હું તમારી ક્રિયાને મંજૂર કરું છું).

O., P. સકારાત્મક મૂલ્યાંકનકારી વાણીના હેતુઓ સાથે સંબંધિત છે અને અસ્વીકાર, નિંદા, વગેરેનો વિરોધ કરે છે, જે વાણી શિષ્ટાચારના અવકાશની બહાર જાય છે.

મૂળભૂત અભિવ્યક્તિઓ O., P.: હું મંજૂર(તમારો નિર્ણય, તમારું વર્તનવગેરે); હું તમારી પ્રશંસા કરું છું(તમારી કોઠાસૂઝ, તમારો ઉત્સાહ, ઉકેલોની મૌલિકતાવગેરે).

વક્તાના વખાણની અભિવ્યક્તિ એ O., P. ની વાસ્તવિક વાણી ક્રિયા છે, ઘણી વખત અનુગામી સ્પષ્ટતા સાથે: હું તમારી પ્રશંસા કરવા માંગુ છું; જોઈતું હતું
હું આ ક્રિયા માટે તમારી પ્રશંસા કરવા માંગુ છું;હું તમારી દ્રઢતા માટે તમારી પ્રશંસા કરી શકું છું; હું તમારી કોઠાસૂઝ માટે તમારી (તમારી) પ્રશંસા સિવાય મદદ કરી શકતો નથી;તમે (તમે) સારા છો (સાચા),વાજબી,ઉદારતાથી,વાજબીવગેરે) દાખલ (-la, -li); તમે (તમે) શ્રેષ્ઠ શક્ય રીતે બધું કર્યું; તમે (તમે) પ્રવેશ કર્યો,-શું) યોગ્ય રીતે (સારી, વાજબી)અને ઘણા વધુ વગેરે); તમારી (તમારી) ક્રિયા મંજૂરી/વખાણને પાત્ર છે;તમે (તમે) મહાન છો (સ્માર્ટ ગર્લ),સારી વ્યક્તિ (સાચો મિત્ર)વગેરે ); તમે (તમે) એક સાધનસંપન્ન વ્યક્તિ છો;તમે (તમે) કોઠાસૂઝથી કામ કર્યું;શાબાશ! સારી છોકરી!(એક પુરુષ અને સ્ત્રી માટે).

O., P. સંજોગો, સમગ્ર પરિસ્થિતિ: ( આ)ફાઇન!; (આ)અદ્ભુત(મહાન, અદ્ભુત, મહાનવગેરે )! ; તે કેટલું વાજબી છે!; આ ખૂબ જ સાચું છે!;તે વધુ સારું થતું નથી(તમે કલ્પના કરી શકતા નથી, તે કલ્પના કરવી મુશ્કેલ છે)!;બધું સફળતાપૂર્વક બહાર આવ્યું (તેથી)!અને ઘણા વધુ વગેરે

આ વર્તન ચાલુ રાખવા માટે પ્રોત્સાહક તરીકે ઓ., પી. હંમેશા આ કરો
(-તેઓ);સમાન સંજોગોમાં (સમાન પરિસ્થિતિમાં), સમાન રીતે વર્તે (એ જ રીતે કાર્ય કરો) યોગ્ય રીતે (સારા),સાધનસામગ્રી,વાજબીવગેરે); દરેક વખતે આ રીતે જવાબ આપોઅને ઘણા વધુ વગેરે

O. ક્રિયા માટેના સમર્થન તરીકે: આવી પરિસ્થિતિઓમાં, તમે (તમે) એકમાત્ર સાચો નિર્ણય લીધો હતો;આ સ્થિતિમાં, તમે (તમે) કોઠાસૂઝ બતાવી(ચાતુર્ય, બુદ્ધિવગેરે); આ કિસ્સામાં, તમે (તમે) વ્યાજબી વર્તન કર્યું (સંતુલિત રીતે, ગૌરવ સાથે)વગેરે); તમારી (તમારી) પાસે તમારી જાતને દોષ આપવા માટે કંઈ નથી, આ સંજોગોમાં તમે (તમે) સાચો રસ્તો શોધી કાઢ્યો (-ગયો, -ગયો).

પ્રતિભાવ ટિપ્પણીના મૂળભૂત અભિવ્યક્તિઓ: તમારી મંજૂરી અને પ્રશંસા બદલ આભાર; મારી ક્રિયા (મારું વર્તન, નિર્ણય) મંજૂર કરવા બદલ આભારવગેરે; હું આ કરવાનું ચાલુ રાખવાનો પ્રયત્ન કરીશ; હું તમારા વિશ્વાસને યોગ્ય ઠેરવવાનો પ્રયત્ન કરીશ;હું તમને નિરાશ ન થવાનો પ્રયત્ન કરીશવગેરે

લિટ.: અકિશિના એ.એ. , Formanovskaya N.I.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચાર. એમ., 1975, 1984; અકિશિના એ.એ., Formanovskaya N.I.રશિયન લેખનનો શિષ્ટાચાર. એમ., 1986; બાલકાય એ.જી.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચારનો શબ્દકોશ. એમ., 2001; બાલકાય એ.જી.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચારનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ. એમ., 2004; ગોલ્ડિન વી.ઇ.વાણી અને શિષ્ટાચાર. એમ., 1983; Formanovskaya N.I.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચાર: ભાષાકીય અને પદ્ધતિસરના પાસાઓ. એમ., 1982, 1987; Formanovskaya N.I.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચારનો ઉપયોગ. એમ., 1982, 1984; Formanovskaya N.I.ભાષણ શિષ્ટાચાર અને સંચાર સંસ્કૃતિ. એમ., 2002, 2004; Formanovskaya N.I.રશિયન ભાષણ શિષ્ટાચાર: આદર્શ સામાજિક સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ. એમ., 2002.

N.I. ફોર્મનોવસ્કાયા

પ્રસંગોપાત(લેટિન પ્રસંગોલિસમાંથી - 'રેન્ડમ') એ અર્થને સ્પષ્ટ કરવા, અભિવ્યક્તિ વ્યક્ત કરવા માટે સંદર્ભ અથવા ભાષણની પરિસ્થિતિના પ્રભાવ હેઠળ બનાવવામાં આવેલ વાણી એકમો છે, જે ઘણીવાર હાસ્યજનક અથવા માર્મિક પ્રકૃતિની હોય છે અને પરંપરાગત રીતે સાહિત્યિક શબ્દભંડોળની સીમાની બહાર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.

વીસમી સદીના મધ્યભાગથી સ્થાનિક ભાષાશાસ્ત્રીઓ દ્વારા O.નો સક્રિયપણે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. (V.V. Vinogradov, I.I. Smirnitsky, E.A. Zemskaya, V.P. Izotov, L.P. Krysin, V.V. Lopatin, A.G. Lykov, I.S. Ulukhanov, E.I. Khanpira, N.M. Shansky, N.A. યાન્કો-ટીરિન અને અન્ય). ભાષાશાસ્ત્રમાં, પ્રથમ ખ્યાલ (વી.વી. લોપાટિન, એ.જી. લાઇકોવ, એન.એ. યાન્કો-ટ્રિનિટ્સકાયા) ના દૃષ્ટિકોણથી, ભાષણને સમજવાની બે મૂળભૂત વિભાવનાઓ વિકસિત થઈ છે, ભાષણમાં ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં અને તેની સાથે ભાષણમાં બનાવેલા તમામ એક-વખતના શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે. ચોક્કસ કાર્ય, ભાષામાં ઉપલબ્ધ મોડેલો (સંભવિત શબ્દો તરીકે, ઉદાહરણ તરીકે: શૂટિંગ – વકીલાતનો વ્યવસાય બની રહ્યો છે શૂટિંગ (સપ્તાહની દલીલો. 2009. નંબર 4)) અથવા તેમના ઉલ્લંઘન સાથે (વ્યક્તિગત લેખકની રચના તરીકે, ઉદાહરણ તરીકે: zooAD . શું તમારે પ્રાણી સંગ્રહાલયના પ્રાણીઓ માટે દિલગીર થવું જોઈએ?(AiF. 2008. નંબર 21)).

અન્ય ખ્યાલ મુજબ (E.A. ઝેમસ્કાયા, E.I. ખાનપીરા, R.Yu. Namitokova), O. સંભવિત શબ્દો સાથે પ્રસંગોપાત શબ્દોને વિરોધાભાસી, વ્યક્તિગત અધિકૃત નવી રચનાઓને ઓળખે છે. "સંભવિત શબ્દો સૌથી વધુ ઉત્પાદક પ્રકારો અનુસાર બનાવવામાં આવે છે, શબ્દ-રચનાના દાખલાઓના ખાલી કોષોને ભરીને, એટલે કે. તેઓ શબ્દ રચનાના નિયમોનો અમલ કરે છે.<…>પ્રાસંગિકતા એ સામાન્ય ભાષાકીય શબ્દ રચનાના કાયદા (નિયમો)નું ઉલ્લંઘન કરનાર છે. તેઓ નિષ્ક્રિય, મૃત અફીક્સ અથવા "ખોટા" દાંડીઓનો ઉપયોગ કરે છે (cf. સામાન્ય શબ્દો અશ્લીલતા, અશ્લીલતાઅને પ્રસંગોપાત બ્રોશર") [ઝેમસ્કાયા 1992: 180]. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભાષણના સ્વરૂપ અને અર્થ સાથે રમત તરફ ધ્યાન દોરવા માટે ભાષાના નિયમોના હેતુપૂર્વક, સભાન ઉલ્લંઘન દ્વારા O. બનાવવામાં આવે છે. આ રમત, જે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, તે સંબોધક પર કેન્દ્રિત છે અને તેને સમજી શકાય તેવું હોવું જોઈએ. તે બીજો ખ્યાલ છે જે હાલમાં સૌથી વધુ વ્યાપક માનવામાં આવે છે. અહીં વ્યક્તિગત લેખકના O. ધરાવતા સંદર્ભો છે: AiGreat બતાવો "દલીલો અને હકીકતો" એ મોસ્કોના કેન્દ્રમાં સિટી ડે ઉજવ્યો(AiF. 2008. નંબર 37); બાય વાનકુવર ચાલો રીવાઇન્ડ કરીએ (AiF. 2010. નંબર 7) અને અન્ય ઘણા. વગેરે

એલ.જી. લાઇકોવે O. ની લાક્ષણિકતાઓની એક સિસ્ટમ વિકસાવી છે: વાણી, બિન-માનકતા, સર્જનાત્મકતા (અન્યતનતા), શબ્દ-રચના વ્યુત્પન્નતા, કાર્યાત્મક નિકાલક્ષમતા, સંદર્ભ પર નિર્ભરતા, અભિવ્યક્તિ, નામાત્મક વૈકલ્પિકતા, સિંક્રનસ-ડાયક્રોનિક પ્રસાર, નવીનતા, વ્યક્તિત્વ.

ઘરેલું ભાષાશાસ્ત્રીઓ (ઇ.એ. ઝેમસ્કાયા, વી.પી. ઇઝોટોવ, એન.એ. નિકોલિના, આઇ.એસ. ઉલુખાનોવ, વી.વી. પાન્યુષ્કિન, વગેરે) એ ઓ ની પેઢી માટે વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓ અને તકનીકોનું વર્ણન કર્યું છે. તેથી, E.A. ઝેમસ્કાયા હાઇલાઇટ્સ: ઇન્ટરવર્ડ ઓવરલેપ ( શ્લોક નિર્માતાઓ- પન + ડ્રિલર્સ), દૂષણ ( કમ્પ્યુટર આતંકવાદ- કમ્પ્યુટર + ટેરર), મર્જર (“ સમસેબ્યાયઝદત"), ચોક્કસ મોડેલ અનુસાર શિક્ષણ ( ક્રીકાઈન, બુધ સાથે novocaine), કાલ્પનિક મૂળ સાથે શબ્દોનું નિર્માણ ( પમ્પલેન્ડિયા), પ્રારંભિક વ્યંજનોનો ઉપયોગ ( જીનોમ વિશે વિચિત્ર સમાચાર), "શબ્દ બનાવતી ઝાડવું" ( ઝ્લોડિસ્લાવ ઝ્લોડિવસ્કી,ખલનાયક,ખલનાયક,ખલનાયકવગેરે), જોડાણો અને શબ્દોના અન્ય ભાગોનું પ્રકાશન ( લેરીંગોલોજિસ્ટ, ન્યુરોલોજીસ્ટ … અને અન્ય નિષ્ણાતો), મૂળ દાંડી તરીકે જોડાણોનો ઉપયોગ ( "સમીકરણ" નું સ્વાગત), શબ્દ સાથે punning અને paronymic રમતો તમે આજે બિયર પીતા કેમ નથી?).

ભાષણ બનાવવા માટેની પદ્ધતિઓ અને તકનીકોની સૂચિ જે વર્તમાન સમયે ઓળખવામાં આવી છે તે અંતિમ ગણી શકાય નહીં, લગભગ દરેક અખબારમાં ભાષણો છે જે કલાત્મક અભિવ્યક્તિ અને ભાષાના રમતના શક્તિશાળી માધ્યમ તરીકે સેવા આપે છે.

ઉપરોક્ત હેતુઓ માટે O. નો ઇરાદાપૂર્વક ઉપયોગ એ રેટરિકલ ઉપકરણ છે (વાણી અભિવ્યક્તિનું ઉપકરણ), કારણ કે લેક્સિકલ ધોરણમાંથી વ્યવહારિક રીતે વાજબી વિચલન છે. ધોરણમાંથી આવા વિચલન 1) નવા, પ્રાસંગિક શબ્દની રચના સાથે (શબ્દ-રચનાના પ્રકારનો ઓ.) અથવા 2) ઉપયોગમાં હાજર શબ્દના નવા, પ્રસંગોપાત અર્થની રચના સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે ( સિમેન્ટીક પ્રકારનું ઓ.). દા.ત.<…> જનરલ પોગોનોફોબિયા 80 ના દાયકાનો અંત મારા માટે અનિવાર્ય લાગે છે. ઘણા બધા લોકોને તેમાં રસ હતો: દેશ અને વિદેશમાં.(એલજી. 2004. નંબર 7); "અમે પાલ પાલિચનો બદલો લઈશું" - આ શબ્દો સાથે ઇલિન્કા ક્લબના ફૂટબોલ ખેલાડીઓ, જેના પ્રમુખ અને મુખ્ય સ્કોરર પાવેલ બોરોડિન છે, આગળ ધસી ગયા.<…>ટૂંકમાં, આમાં ઇન્ટરરોસ અને કોમસોમોલસ્કાયા પ્રવદાની સંયુક્ત ટીમ બોરોદિનોની લડાઈઅમારા અખબારના પત્રકારોની દળો - "સોનેરી પીછાઓ" સિવાય લગભગ કંઈપણ સાથે પાછા લડ્યા(KP. 01/29/2001).

આધુનિક અખબાર પત્રકારત્વમાં, ઓ. મુખ્યત્વે અભિવ્યક્ત-મૂલ્યાંકન કાર્ય કરે છે: અને યુનિફોર્મમાં લોકોએ ચેચન્યામાં કોઈના દ્વારા નહીં, પરંતુ ક્રેમલિન દ્વારા પેદા કરાયેલા અલગતાવાદીઓ સાથે લડવું જોઈએ. જિયોપેરાલિટીક્સ (એલજી. 2004. નંબર 7); બિર્ચ એ શહેરી લમ્પેન અને શિક્ષિત હડકવાનાં યુગનું એક વૃક્ષ છે, જે તેમના મૂળ મૂળથી દૂર છે, જેને કહી શકાય. ગઠ્ઠો (એલજી. 01/04/1991); જાહેરાત અને નામાંકિત કાર્ય: TVEating (એલજી. 2005. નંબર 25, વિભાગનું શીર્ષક), તેમજ મનોરંજન કાર્ય: પ્રેડસ્કઝામસ નવા વર્ષ માટે 2001 MK આર્થિક આગાહી(એમકે. 22.02 – 03/01/2001, શીર્ષક); હેકવર્ક મલ્ટિ-ગઠબંધન ફિલ્મોના ઉમેદવાર બિન-વિજ્ઞાન કાર્યકર પ્રખ્યાત વ્યક્તિત્વ સુ-અતિવાસ્તવવાદ વધુ કે ઓછા એક ક્વેન્ચર આશ્ચર્યચકિત દ્વારા બટન અપ સોલફુલ ચોરો જાડા બકવાસ સ્વ-ન્યાય શબ્દવાળું લંપટ ભગવાનના અભિષિક્ત યુક્તિઓ(એલજી. 2002. નંબર 10).

ટુચકાઓ જેવા નાના-ફોર્મેટ શૈલીમાં, સ્થાનિક ભાષાના ઇરાદાપૂર્વક ઉપયોગ દ્વારા હાસ્યની અસર પ્રાપ્ત કરી શકાય છે જે O. જેવી ભૂમિકા ભજવે છે: સ્ટ્રોયબેટ. ચિહ્ન:- આજે આપણે પહેરીશું તેજસ્વીપાઈપો રાબિનોવિચ ઓર્ડરની બહાર: - તેજસ્વી નથી, પરંતુ એલ્યુમિનિયમ! - અને સૌથી હોંશિયાર રાબિનોવિચ પહેરશે કાસ્ટ આયર્નપાઈપો(ટીડી. 2001. નંબર 16).

લિટ.: બાબેન્કો એન.જી.સાહિત્યિક લખાણમાં પ્રસંગોપાત. માળખાકીય-સિમેન્ટીક વિશ્લેષણ. કાલિનિનગ્રાડ, 1997; બેલ્ચિકોવ યુ.એ.પ્રસંગોપાત // રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ: વિનોકુર જી.ઓ.માયાકોવ્સ્કી - ભાષાના સંશોધક // વિનોકુર જી.ઓ. સાહિત્યની ભાષા વિશે. એમ., 1991; ઝેમસ્કાયા ઇ.એ. ઇઝોટોવ વી.વી., Panyushkin V.V.શબ્દ રચનાની બિન-સામાન્ય રીતો. ઓરેલ, 1997; રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ:જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ-સંદર્ભ પુસ્તક / ઇડી. એલ.યુ. ઇવાનોવા, એ.પી. સ્કોવોરોડનિકોવા, ઇ.એન. શિર્યાએવા એટ અલ., 2003; લિકોવ એ.જી.આધુનિક રશિયન લેક્સિકોલોજી (રશિયન પ્રાસંગિક શબ્દ). એમ., 1976; માતવીવા ટી.વી.ભાષાકીય શબ્દોનો સંપૂર્ણ શબ્દકોશ. રોસ્ટોવ એન/ડી, 2010; નમિતોકોવા આર.યુ.લેખકના નિયોલોજિમ્સ: શબ્દ-નિર્માણ પાસું. રોસ્ટોવ એન/ડી, 1986; પોપોવા ટી.વી., રત્સિબુર્સ્કાયા એલ.વી., ગુગુનવા ડી.વી.આધુનિક રશિયન ભાષાની નિયોલોજી અને નિયોગ્રાફી: પાઠયપુસ્તક. ભથ્થું એમ., 2005; ખાન-પીરા E.I.આધુનિક ભાષણમાં પ્રસંગોપાત તત્વો // શૈલીયુક્ત અભ્યાસ. એમ., 1972.

આઈ.વી. Evseeva, A.P. સ્કોવોરોડનિકોવ

અભિવ્યક્તિના માધ્યમ તરીકે પ્રસંગોપાત શબ્દ સર્જન.પ્રાસંગિકતા (અથવા પ્રસંગોપાત શબ્દો) એ પ્રામાણિક, પ્રમાણભૂત રચનાઓની પૃષ્ઠભૂમિ સામે તેમની અસામાન્યતાને કારણે અભિવ્યક્તિમાં વધારો કર્યો છે. E.A દ્વારા નોંધ્યા મુજબ. ઝેમસ્કાયા, વ્યુત્પન્ન શબ્દો કે જે શબ્દકોશો અને વ્યાકરણોમાં નોંધાયેલા નથી, તેનું મૂલ્યાંકન ઘણીવાર અભિવ્યક્તિના સાધન તરીકે, શૈલીયુક્ત ઉપકરણ તરીકે કરી શકાય છે. આ શબ્દો [ઝેમસ્કાયા 2000] બનાવવાના લેખક અથવા વક્તાનો અધિકાર ઓળખે છે.

ભાષાના અભિવ્યક્ત માધ્યમો દ્વારા આપણે સામાન્ય રીતે ભાષાના આવા મોર્ફોલોજિકલ, સિન્ટેક્ટિક અને શબ્દ-રચના સ્વરૂપોને સમજીએ છીએ જે વાણીને ભાવનાત્મક અથવા તાર્કિક રીતે વધારવા માટે સેવા આપે છે, અને અભિવ્યક્તિ દ્વારા - મૌલિકતા, વિશિષ્ટતા, આશ્ચર્ય, જે વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ દર્શાવે છે, એટલે કે. સર્જનાત્મકતાની જરૂરિયાતો. ભાષાકીય અભિવ્યક્તિના માધ્યમોમાં પ્રાસંગિકતાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે બિન-સામાન્ય ભાષાના નમૂનાઓ અનુસાર સર્જનાત્મક નવી રચનાઓ છે અને જેનો હેતુ ભાષાના નિયમોનું ઇરાદાપૂર્વક, સભાનપણે ઉલ્લંઘન કરવા માટે છે જેથી કરીને સ્વરૂપ અને અર્થ સાથેની રમત તરીકે ભાષણ તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવે.

હાલમાં, પત્રકારત્વના પાઠો પ્રસંગોપાતથી ભરપૂર છે જે વાચકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. પત્રકારો ઉચ્ચારણ અભિવ્યક્તિ ધરાવતા તમામ પ્રકારના ભાષાકીય અને વધારાની ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. અભિવ્યક્ત એ કંઈક એવું માનવામાં આવે છે જે શબ્દ ઉત્પાદન, શૈલીશાસ્ત્ર, લેક્સિકલ સુસંગતતા, રચનાત્મક માળખુંના સામાન્ય ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને તેથી ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. આધુનિક પબ્લિસિસ્ટ, વ્યંગ્ય કલાકારો અને ભાષાની તીવ્ર સમજ ધરાવતા લોકોની ભાષાકીય સર્જનાત્મકતા એ હકીકતની સાક્ષી આપે છે કે ભાષા પ્રણાલીની ક્ષમતાઓ સાહિત્યિક ધોરણ કરતાં ઘણી વિશાળ છે.

તેના પોતાના શોધેલા શબ્દોના લેખક દ્વારા સભાન ઉપયોગ અર્થપૂર્ણ, સૌંદર્યલક્ષી રીતે નોંધપાત્ર અને અભિવ્યક્ત હોવો જોઈએ: “શબ્દની રચનાનું મૂલ્ય, કોઈપણ ઔપચારિક ઉપકરણના ઉપયોગની જેમ, તેના ઉપયોગની યોગ્યતા, કલાત્મક કાર્ય અને અનુપાલન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. કાર્યની અખંડિતતા” [ઝેમસ્કાયા 1992: 184]. દા.ત. પ્રો(ઓ)પારદર્શક કમિશન(AiF-Chernozemye. 2002. નંબર 8); રોકાયેલ લયબદ્ધ જિમ્નેસ્ટિક્સમાં સફળતા માટે! (AiF. 2011. નંબર 22), વગેરે.

હકીકત એ છે કે આવી રચનાઓ વાણીનો આધાર બનાવતી નથી, પરંતુ તેની પરિઘ પર સ્થિત છે, તેમ છતાં, ભાષણમાં તેમના દેખાવની ખૂબ જ સંભાવના લેક્સિકલ અને શબ્દ-રચના પ્રણાલીની વિશિષ્ટ પ્રકૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. નવા તેજસ્વી, યાદગાર શબ્દોની રચના, ઘણીવાર ભાષાના ધોરણોના ઇરાદાપૂર્વક ઉલ્લંઘન સાથે, એકદમ વ્યાપક અને સક્રિય ઘટના બની રહી છે, તેથી તે માત્ર શાળાના બાળકો અને વિદ્યાર્થીઓનું ધ્યાન પ્રાસંગિક શબ્દોની રચના તરફ દોરવા માટે જ નહીં, પણ શીખવવા માટે પણ સલાહભર્યું છે. તેમને વ્યક્તિગત નવી રચનાઓ બનાવવા માટે, જે સંચાર કૌશલ્યના વિકાસમાં ફાળો આપશે અને શૈક્ષણિક શિસ્ત તરીકે રશિયન ભાષામાં રસ વધારશે.

લિટ.: વાલ્જીના એન.એસ.આધુનિક રશિયન ભાષામાં સક્રિય પ્રક્રિયાઓ: પાઠયપુસ્તક. ભથ્થું એમ., 2001; ઝેમસ્કાયા ઇ.એ.પરિચય // વીસમી સદીના અંતમાં રશિયન ભાષા (1985–1995). એમ., 2000; ઝેમસ્કાયા ઇ.એ.એક પ્રવૃત્તિ તરીકે શબ્દ રચના. એમ., 1992; ઇપ્પોલિટોવા એન.એ., ન્યાઝેવા ઓ.યુ., સવોવા એમ.આર.પ્રશ્નો અને જવાબોમાં રશિયન ભાષા અને ભાષણ સંસ્કૃતિ. એમ., 2006; રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ:જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ-સંદર્ભ પુસ્તક / ઇડી. એલ.યુ. ઇવાનોવા, એ.પી. સ્કોવોરોડનિકોવા, ઇ.એન. શિર્યાએવા એટ અલ., 2003; માસલોવા વી.એ.સાહિત્યિક લખાણની અભિવ્યક્તિનું ભાષાકીય વિશ્લેષણ. Mn., 1997; નમિતોકોવા આર.યુ.લેખકની નવી રચનાઓ: શબ્દ-નિર્માણ પાસું. રોસ્ટોવ એન/ડી, 1986; સાન્નિકોવ વી.ઝેડ.ભાષાની રમતના અરીસામાં રશિયન ભાષા. એમ., 1999; ખાનપીરા ઈ.આઈ.આધુનિક ભાષણમાં પ્રસંગોપાત તત્વો // શૈલીયુક્ત અભ્યાસ. એમ., 1972; સ્ટેઈન કે.ઈ.ભાષા. કવિતા. સંવાદિતા: મોનોગ્રાફ. સ્ટેવ્રોપોલ, 1989.

આઈ.વી. એવસીવા

ઓક્સીમોરોન (ઓક્સિમોરોન)(પ્રાચીન ગ્રીક όξύμωρον - 'sharply stupid'), - પરંપરાગત સમજણમાં - એક શૈલીયુક્ત આકૃતિ જેમાં બે શબ્દોના સંયોજનનો સમાવેશ થાય છે જે અર્થમાં એકબીજાનો વિરોધાભાસ કરે છે, જે વિશેષતા સંબંધો દ્વારા જોડાયેલ છે. કલામાં, તાર્કિક દૃષ્ટિકોણથી અસંગત હોય તેવા ખ્યાલોને સંયોજિત કરવાના પરિણામે, એક નવો જટિલ ખ્યાલ અથવા વિચાર જન્મે છે, જે છબી ઑબ્જેક્ટની અસંગતતા અને/અથવા જટિલ પ્રકૃતિને અભિવ્યક્ત કરવા માટે રચાયેલ છે. દા.ત. જીવંત શબ (એલ.એન. ટોલ્સટોય દ્વારા નાટકનું શીર્ષક); મૌન સદીથી સદી સુધી રહે છે - વાદળી, ગર્જના કરતું, જાડા(યુ. કુઝનેત્સોવ); એક શબ્દ - સાઇબિરીયા: સમૃદ્ધ ગરીબી, વિશાળ સંકુચિતતા, આનંદકારક કુરૂપતા (વી. રાસપુટિન); ડિપિંગ હીરો આશ્રમ તરફ દોરી જશે(AiF. 2000. નંબર 41).

O. નું મુખ્ય વ્યાકરણીય માળખું (મોડેલ) એ મૂળ શબ્દમાંથી એક વાક્ય છે - એક સંજ્ઞા અને તેના પર આધારિત વિશેષણ (ઉપરના ઉદાહરણો જુઓ), પરંતુ અન્ય મોડેલો પણ તદ્દન સામાન્ય છે, ઉદાહરણ તરીકે, મુખ્ય સંજ્ઞા + નિયંત્રિત સંજ્ઞા : હું બધો જ છું - સારાના શોખીન, / મારા આત્મામાં ફક્ત મેઘધનુષ્યના રંગો છે(એલજી. 2007. નંબર 16); રાજ્ય શ્રેણી શબ્દ + અનંત: જુઓ, તેણી ઉદાસી રહેવાની મજા છેતેથી સુંદર રીતે નગ્ન(એ. અખ્માટોવા) અને અન્ય (વધુ વિગતો માટે, જુઓ [રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ... 2003: 386–388]). ઓક્સિમોરોનિક સુસંગતતાનો સિદ્ધાંત એક તરફ, શબ્દોના અનુમાનિત સંયોજનો સુધી વિસ્તરે છે: ખરેખર આ મૃત વધુ જીવંત છેપૃથ્વી સાથે પસાર થતા હજારો અને હજારો લોકો કરતાં, પડછાયાની જેમ જે ફક્ત જીવંત લાગે છે!(ડી. મેરેઝકોવ્સ્કી), બીજી બાજુ, સંયોજન શબ્દોના મૂળ તત્વોના સંયોજનો પર: તેણી - રાક્ષસી-દેવદૂતચહેરો / તેણી હંમેશા મારા માટે દયાળુ હતી<…> (ઇ. યેવતુશેન્કો).

પત્રકારત્વમાં, O. નો ઉપયોગ ઘણીવાર ભાવનાત્મક-મૂલ્યાંકન કાર્યમાં થાય છે (મુખ્યત્વે માર્મિક અથવા વ્યંગાત્મક સામગ્રી), ઉદાહરણ તરીકે: યુનિફાઇડ સ્ટેટ એક્ઝામ વિશે, જેમ કે મૃત વ્યક્તિ વિશે, કાં તો કંઈ નહીં, અથવા કંઈ જ નહીં. કારણ કે આ અશાંત મૃત- હજુ પણ "જાણે જીવંત"(એલજી. 2007. નંબર 29); તેણે તેના વકીલ ક્લાવડિયા સિનિત્સિનાને આમંત્રણ આપ્યું, પુરૂષવાચી સ્ત્રી (એલજી. 2003. નંબર 26).

રેટરિકલ ઉપકરણોના સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી (જુઓ), O. ને પેરાલોજિકલ રેટરિકલ ઉપકરણોના પ્રકાર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે (જુઓ), કારણ કે તે બિન-તાર્કિક કાયદામાંથી ઇરાદાપૂર્વક અને વ્યવહારિક રીતે (મુખ્યત્વે શૈલીયુક્ત) નોંધપાત્ર વિચલનને રજૂ કરે છે. - વિરોધાભાસ.

લિટ.: બેરેગોવસ્કાયા ઇ.એમ.અભિવ્યક્ત વાક્યરચના પર નિબંધો. એમ., 2004; એગોરચેન્કો ઓ.એન.આધુનિક રશિયન સાહિત્યિક ભાષામાં વિરોધાભાસની શૈલીયુક્ત આકૃતિઓ: સિમેન્ટીક-સ્ટ્રક્ચરલ-ફંક્શનલ લાક્ષણિકતાઓ: સીડી. અબાકાન, 2006; ક્લ્યુએવ ઇ.વી.રેટરિક (શોધ. ​​સ્વભાવ. વક્તૃત્વ): પાઠ્યપુસ્તક. ભથ્થું એમ., 1999; રશિયન ભાષણની સંસ્કૃતિ: જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ-સંદર્ભ પુસ્તક / ઇડી. એલ.યુ. ઇવાનોવા, એ.પી. સ્કોવોરોડનિકોવા, ઇ.એન. શિર્યાએવા એટ અલ., 2003; કુરેગ્યાન જી.જી.ઓક્સિમોરોનની ભાષાકીય સ્થિતિ: રશિયન ભાષાની સામગ્રી પર: કેડી. પ્યાટીગોર્સ્ક, 2007; પાવલોવિચ એન.વી.ઓક્સિમોરોનના અર્થશાસ્ત્ર // ભાષાશાસ્ત્ર અને કાવ્યશાસ્ત્ર. એમ., 1979; શશેરબાકોવ એ.વી.ઓક્સિમોરોન // વાણી સંચારના સૈદ્ધાંતિક અને લાગુ પાસાઓ: રશિયન રેટરિકલ એસોસિએશન / ક્રાસ્નોયારનું બુલેટિન. રાજ્ય યુનિવર્સિટી ભાગ. 1 (8). ક્રાસ્નોયાર્સ્ક, 1999.

એ.પી. સ્કોવોરોડનિકોવ

સંબંધિત માહિતી.

ગરીબ બનવા માટે પ્રોગ્રામ કરેલ લોકોના આ 10 ચિહ્નો વાંચો અને તમારી અમીર...અથવા ગરીબ બનવાની તકોનું મૂલ્યાંકન કરો. વત્તા થોડું પૂર્વીય શાણપણ.

1. તમારા માટે ખેદ અનુભવો.

તમારા માટે દિલગીર થવું એ મલ્ટિ-ટન એન્કર મેળવવાનો એક શ્રેષ્ઠ માર્ગ છે જે તમને વ્યક્તિગત વિકાસના માર્ગ પર રોકશે અને શાશ્વત ગરીબીની ખાતરી કરશે. તમારા માટે દિલગીર થવું એ ઓછા પગારવાળી નોકરી શોધવા અને કંગાળ અસ્તિત્વ શોધવાની શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિ છે.

2. લોભ.

શિલાલેખ "ડિસ્કાઉન્ટ" અને "વેચાણ" ચિહ્ન સાથેના ભાવ ટેગ માટે સતત શોધ, તમારા બાળકો માટે સારા શિક્ષણ માટે ચૂકવણી કરવાની અનિચ્છા (છેવટે, કોઈએ તમને મદદ કરી નથી), કર્મચારીઓને દબાણ કરવાની ઇચ્છા તમારી પોતાની કંપનીમાં શક્ય તેટલા ઓછા પૈસા માટે શક્ય તેટલું કામ કરવું - આ તેના નિશ્ચિત સંકેતો છે કે ગરીબ લોકોની બીજી આદત તમારામાં પહેલેથી જ છે. એક શ્રીમંત વ્યક્તિ વસ્તુઓ માટે તેમની વાસ્તવિક કિંમત ચૂકવવા અને તેના સહાયકોના કાર્યને ઉદારતાથી પુરસ્કાર આપવા તૈયાર છે - અને અન્ય લોકો પાસેથી પણ તે જ અપેક્ષા રાખે છે.

3. તમને ન ગમતી વસ્તુઓ કરવી,

આ બધા લોકો નિષ્ફળતા અને ગરીબી માટે તૈયાર છે - આનું કારણ એ લાગણી છે કે તેઓએ અપ્રિય કાર્યો કરવા પડશે. ગરીબ માણસની ત્રીજી આદતને તોડવાની ચાવી એ છે કે જે જરૂરી છે તે ન કરો, પરંતુ જે સૌથી વધુ સંતોષ આપે છે. ફક્ત આ ક્ષેત્રમાં તમે ઉત્તમ પરિણામો પ્રાપ્ત કરશો!

4. પૈસાથી સફળતાને માપવી.

એક ગરીબ માણસને ખાતરી છે કે માત્ર અમુક રકમ જ તેને આનંદ આપી શકે છે, ડિઝાઇનર કપડાં, એક સુંદર હવેલી, મુસાફરી, તેના પતિ અથવા માતાપિતાથી સ્વતંત્રતા અથવા કામ છોડીને આનંદ અનુભવી શકે છે. પણ પ્રેક્ટિસ બતાવે છે કે સુખ ક્યારેય આવતું નથી. સફળ વ્યક્તિ એકમોમાં સુખને માપે છે, વધુ નોંધપાત્ર, બરાબર શું - દરેક વ્યક્તિ પોતાના માટે નક્કી કરે છે.

5. ઉડાઉ.

લોન અને હસતાં બેંક કર્મચારીઓ તમને દેવુંમાંથી બહાર આવવામાં મદદ કરવામાં ખુશ થશે. છેવટે, જે વ્યક્તિ સફળ થવા માંગતી નથી તે પોતાનો વ્યવસાય વિકસાવવા માટે લેવામાં આવેલી ઉપયોગી લોન અને વૈભવી વિદેશી કાર અથવા વિશાળ હવેલી ખરીદવા માટે વિનાશક લોન વચ્ચેનો તફાવત સમજવા માંગતો નથી.

6. ત્વરિત લાભો પસંદ કરી રહ્યા છીએ.

એક જ સમયે બધું મેળવવાની ઇચ્છા એ ગરીબ લોકોની શાશ્વત લાક્ષણિકતા છે. તેઓ સમજી શકતા નથી કે પ્રતિષ્ઠિત કંપનીમાં સરેરાશ પગાર સાથે પદ મેળવીને, થોડા વર્ષોમાં તેઓ ઘણું બધું મેળવી શકે છે.

7. શાશ્વત whining.

ચારે બાજુ ભેદભાવ, ભ્રષ્ટાચાર, અસભ્યતા, અપરાધ છે - શું તમારા માટે, એક સામાન્ય વ્યક્તિ માટે સફળતાનો કોઈ રસ્તો નથી? દરેક સંભવિત હારનાર આ બધા સાથે સંમત થશે. આ આદત સામેની રસી સર્જનાત્મકતા છે. બાહ્ય વાતાવરણના દૂષણો સામે લડવાની અનન્ય તકો શોધો, તમારા માટે શરૂઆતમાં પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિમાંથી વિજય મેળવો!

8. અન્ય સાથે સરખામણી.

વિચારો કે શું તમને આ આદતની જરૂર છે કે બહારની દુનિયાને અંદરના નિયંત્રણમાં લેવાથી અટકાવવું વધુ સારું છે?

9. સંપત્તિને પૈસામાં માપવી.

ખરેખર શ્રીમંત લોકોએ માત્ર સુખ અને પૈસા (ગરીબની ચોથી આદતથી છૂટકારો મેળવીને) વચ્ચેનો સંબંધ તોડ્યો જ નહીં, પણ ખાતાના કદ અને સંપત્તિની વિભાવના વચ્ચેના સમાન સંકેતને પણ પાર કર્યો. વાસ્તવિક સંપત્તિ એ નાણાંને આકર્ષવાની ક્ષમતા છે, તેને શરૂઆતથી બનાવવાની, નવા પ્રકારના વ્યવસાયનું આયોજન કરવાની ક્ષમતા છે - અને પછી તમે કર સત્તાવાળાઓ અથવા પ્રોસીક્યુટર જનરલની ઑફિસ અથવા લૂંટફાટ અથવા ચોરાયેલા ક્રેડિટ કાર્ડ નંબરોથી ડરશો નહીં. ખરેખર સફળ વ્યક્તિ તેની પોતાની સોનાની થેલીના જથ્થા પર આધાર રાખતો નથી.

10. તમારી જાતને તમારા પોતાના પરિવારથી અલગ પાડવી.

એક મહાન ગુમાવનાર તે વ્યક્તિ હશે જે તેના સભ્યોની નાણાં ઉછીના લેવાની, સમજવાની, માન્યતાઓ વહેંચવાની અને તેના જેવી અનિચ્છાને કારણે તેના પોતાના પરિવારથી પોતાને અલગ કરે છે. તે સમજી શકતો નથી કે કુટુંબ આંતરિક સમર્થનનો એક મહાન સ્ત્રોત છે કે જ્યારે બીજું કંઈ બાકી ન હોય ત્યારે તે તરફ વળે છે. જ્યારે કોઈ આશા બાકી ન હોય ત્યારે ફક્ત પ્રિયજનોનો પ્રેમ જ તમને તમારા ઘૂંટણમાંથી ઉભા થવામાં મદદ કરી શકે છે - અને પછી સાચી મહાનતા પ્રાપ્ત થાય છે. //

જો જવાબો તમને ખુશ ન કરે, તો નિરાશ થશો નહીં! ચીની શાણપણ કહે છે કે જીવવું વધુ સારું છે ગરીબ, કેવી રીતે ખરાબ રીતે:

ઝુઆંગ ત્ઝુ, દોરડાથી બાંધેલા લિનન ઝભ્ભો અને સેન્ડલ પહેરેલા, વેઇ રાજ્યના શાસકની પાછળથી ચાલ્યા ગયા.

- તમારું જીવન કેટલું ખરાબ છે, પ્રિય! - રાજાએ બૂમ પાડી.

"હું ખરાબ રીતે જીવું છું, પરંતુ ખરાબ રીતે નથી," ચુઆંગ ત્ઝુએ જવાબ આપ્યો. - પાથ અને તેની શક્તિ હોવી અને તેને વ્યવહારમાં ન મૂકવો - આનો અર્થ એ છે કે ખરાબ રીતે જીવવું. પેચવાળા ઝભ્ભો પહેરવાનો અને હોલી સેન્ડલ પહેરવાનો અર્થ છે ખરાબ રીતે જીવવું, પરંતુ ખરાબ રીતે નહીં. આને "દુષ્ટ સમયે જન્મ લેવો" કહેવાય છે.

શું તમે ક્યારેય જોયું છે, મહારાજ, એક મોટો વાંદરો કેવી રીતે ઝાડ પર ચઢે છે? તે સરળતાથી દેવદાર અથવા કપૂરના ઝાડ પર ચઢી જાય છે, ઝડપથી એક શાખાથી બીજી શાખા કૂદી જાય છે જેથી તીરંદાજને તેના પર લક્ષ્ય રાખવાનો સમય ન મળે.

પોતાની જાતને નાની અને કાંટાળી ઝાડીઓની ગીચ ઝાડીઓમાં મળીને, તે બાજુમાં જાય છે, અણઘડ રીતે અને આસપાસ જુએ છે, દરેક સમયે ઠોકર ખાતી અને તેનું સંતુલન ગુમાવે છે. અને એવું નથી કે તેણીએ વધુ પ્રયત્નો કરવા પડશે અથવા તેના સ્નાયુઓ નબળા પડી ગયા છે. તેણીએ પોતાને તેના માટે અયોગ્ય વાતાવરણમાં શોધી કાઢ્યું છે અને તેણીને તે બતાવવાની તક નથી કે તેણી શું સક્ષમ છે.

તેથી તે એક વ્યક્તિ સાથે છે: જો તે પોતાને ખરાબ સાર્વભૌમ અને બદમાશ અધિકારીઓની સંગતમાં શોધે છે, તો પછી ભલે તે દયાળુ રહેવા માંગતો હોય, તો પણ તે જે ઇચ્છે છે તે પ્રાપ્ત કરી શકશે?