વર્તન વર્તન કે જે માં છે. અસામાજિક અને અસામાજિક

દરરોજ આપણે લોકોની વચ્ચે હોઈએ છીએ, અમે આ અથવા તે પરિસ્થિતિ અનુસાર કેટલીક ક્રિયાઓ કરીએ છીએ. આપણે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણોનો ઉપયોગ કરીને એકબીજા સાથે વાતચીત કરવી પડશે. સામૂહિક રીતે, આ બધું આપણું વર્તન છે. ચાલો વધુ ઊંડાણમાં સમજવાનો પ્રયત્ન કરીએ,

નૈતિક શ્રેણી તરીકે વર્તન

વર્તન એ માનવીય ક્રિયાઓનો સમૂહ છે જે વ્યક્તિ આપેલ શરતો હેઠળ લાંબા સમય સુધી કરે છે. આ બધી ક્રિયાઓ છે, વ્યક્તિગત નથી. ક્રિયાઓ સભાનપણે અથવા અજાણતા કરવામાં આવે છે કે કેમ તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, તે નૈતિક મૂલ્યાંકનને પાત્ર છે. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે વર્તન એક વ્યક્તિ અને સમગ્ર ટીમ બંનેની ક્રિયાઓને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોની વિશિષ્ટતાઓ બંનેને પ્રભાવિત કરે છે. તેના વર્તન દ્વારા, વ્યક્તિ સમાજ પ્રત્યે, ચોક્કસ લોકો પ્રત્યે અને તેની આસપાસની વસ્તુઓ પ્રત્યેના તેના વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

આચાર રેખાનો ખ્યાલ

વર્તન ખ્યાલવર્તનની રેખાના નિર્ધારણનો સમાવેશ થાય છે, જે વ્યક્તિની પુનરાવર્તિત ક્રિયાઓમાં ચોક્કસ વ્યવસ્થિતતા અને સુસંગતતાની હાજરી અથવા લાંબા સમય સુધી વ્યક્તિઓના જૂથની ક્રિયાઓની લાક્ષણિકતાઓ સૂચવે છે. વર્તણૂક એ કદાચ એકમાત્ર સૂચક છે જે વ્યક્તિના નૈતિક ગુણો અને ડ્રાઇવિંગ હેતુઓને ઉદ્દેશ્યથી દર્શાવે છે.

વર્તનના નિયમો, શિષ્ટાચારની વિભાવના

શિષ્ટાચાર એ ધોરણો અને નિયમોનો સમૂહ છે જે વ્યક્તિના અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરે છે. આ જાહેર સંસ્કૃતિ (વર્તણૂકની સંસ્કૃતિ) નો અભિન્ન ભાગ છે. તે લોકો વચ્ચેના સંબંધોની જટિલ સિસ્ટમમાં વ્યક્ત થાય છે. આમાં વિભાવનાઓ શામેલ છે જેમ કે:

• વાજબી જાતિ સાથે નમ્ર, નમ્ર અને રક્ષણાત્મક સારવાર;
• જૂની પેઢી માટે આદર અને ઊંડા આદરની ભાવના;
• અન્ય લોકો સાથે રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારના યોગ્ય સ્વરૂપો;
• સંવાદના ધોરણો અને નિયમો;
• રાત્રિભોજનના ટેબલ પર હોવું;
• મહેમાનો સાથે વ્યવહાર;
• વ્યક્તિના કપડાં (ડ્રેસ કોડ) માટેની આવશ્યકતાઓની પરિપૂર્ણતા.

શિષ્ટતાના આ તમામ કાયદાઓ માનવીય ગૌરવ, સગવડની સરળ જરૂરિયાતો અને માનવ સંબંધોમાં સરળતા વિશેના સામાન્ય વિચારોને મૂર્ત બનાવે છે. સામાન્ય રીતે, તેઓ નમ્રતાની સામાન્ય આવશ્યકતાઓ સાથે સુસંગત છે. જો કે, ત્યાં કડક રીતે સ્થાપિત નૈતિક ધોરણો પણ છે જે અપરિવર્તનશીલ છે.

• શિક્ષકો સાથે વિદ્યાર્થીઓ સાથે આદરપૂર્ણ વ્યવહાર.
  • તેમના સંચાલન માટે ગૌણ અધિકારીઓના સંબંધમાં ગૌણતા જાળવવી.
  • સેમિનાર અને પરિષદો દરમિયાન જાહેર સ્થળોએ વર્તનનાં ધોરણો.

વર્તનના વિજ્ઞાન તરીકે મનોવિજ્ઞાન

મનોવિજ્ઞાન એ એક વિજ્ઞાન છે જે માનવ વર્તન અને પ્રેરણાઓની લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરે છે. જ્ઞાનનો આ ક્ષેત્ર માનસિક અને વર્તણૂકીય પ્રક્રિયાઓ કેવી રીતે આગળ વધે છે, વિશિષ્ટ વ્યક્તિત્વ લક્ષણો, વ્યક્તિના મગજમાં અસ્તિત્વમાં છે તે પદ્ધતિઓ અને તેની કેટલીક ક્રિયાઓ માટેના ઊંડા વ્યક્તિલક્ષી કારણોને સમજાવે છે. તે વ્યક્તિના વિશિષ્ટ પાત્ર લક્ષણોને પણ ધ્યાનમાં લે છે, જે તેમને નિર્ધારિત કરતા આવશ્યક પરિબળોને ધ્યાનમાં લે છે (સ્ટીરિયોટાઇપ્સ, ટેવો, ઝોક, લાગણીઓ, જરૂરિયાતો), જે અંશતઃ જન્મજાત અને અંશતઃ હસ્તગત કરી શકાય છે, યોગ્ય સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં ઉછરે છે. આમ, મનોવિજ્ઞાનનું વિજ્ઞાન આપણને સમજવામાં મદદ કરે છે, કારણ કે તે તેની માનસિક પ્રકૃતિ અને તેની રચનાની નૈતિક પરિસ્થિતિઓને દર્શાવે છે.

વ્યક્તિની ક્રિયાઓના પ્રતિબિંબ તરીકે વર્તન

વ્યક્તિની ક્રિયાઓની પ્રકૃતિના આધારે, વિવિધને વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે.

• વ્યક્તિ તેની ક્રિયાઓ દ્વારા અન્ય લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે. આ વર્તનને નિદર્શન કહેવામાં આવે છે.
• જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ જવાબદારી ઉપાડે છે અને તેને સદ્ભાવનાથી પૂર્ણ કરે છે, તો તેનું વર્તન જવાબદાર કહેવાય છે.
• વર્તણૂક કે જે વ્યક્તિની ક્રિયાઓને અન્ય લોકોના ફાયદાને ધ્યાનમાં રાખીને નક્કી કરે છે, અને જેના માટે તેને કોઈ પુરસ્કારની જરૂર નથી, તેને મદદ કહેવામાં આવે છે.
• આંતરિક વર્તન પણ છે, જે એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે વ્યક્તિ પોતે નક્કી કરે છે કે શું માનવું જોઈએ અને શું મૂલ્યવાન છે.

ત્યાં અન્ય છે, વધુ જટિલ રાશિઓ.

• વિચલિત વર્તન. તે વર્તનના ધોરણો અને પેટર્નમાંથી નકારાત્મક વિચલનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એક નિયમ તરીકે, તે ગુનેગારને વિવિધ પ્રકારની સજાની અરજીનો સમાવેશ કરે છે.
• જો કોઈ વ્યક્તિ તેની આસપાસના વાતાવરણ પ્રત્યે સંપૂર્ણ ઉદાસીનતા દર્શાવે છે, પોતાની જાતે નિર્ણયો લેવાની અનિચ્છા દર્શાવે છે અને તેની ક્રિયાઓમાં તેની આસપાસના લોકોને અવિચારીપણે અનુસરે છે, તો તેનું વર્તન અનુરૂપ માનવામાં આવે છે.

વર્તનની લાક્ષણિકતાઓ

વ્યક્તિની વર્તણૂક વિવિધ શ્રેણીઓ દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છે.

• સહજ વર્તન સામાન્ય રીતે વૃત્તિ છે.
• હસ્તગત વર્તન એ ક્રિયાઓ છે જે વ્યક્તિ તેના ઉછેર અનુસાર કરે છે.
• ઇરાદાપૂર્વકની વર્તણૂક એ વ્યક્તિ દ્વારા સભાનપણે કરવામાં આવતી ક્રિયાઓ છે.
• અજાણતા વર્તન એ સ્વયંભૂ કરવામાં આવતી ક્રિયાઓ છે.
• વર્તન સભાન અથવા બેભાન પણ હોઈ શકે છે.

આચારસંહિતા

સમાજમાં માનવ વર્તનના ધોરણો પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છે. ધોરણ એ નૈતિકતા સંબંધિત જરૂરિયાતનું આદિમ સ્વરૂપ છે. એક તરફ, આ સંબંધનું એક સ્વરૂપ છે, અને બીજી તરફ, વ્યક્તિની ચેતના અને વિચારસરણીનું ચોક્કસ સ્વરૂપ છે. વર્તનનો ધોરણ ઘણા લોકોની સમાન ક્રિયાઓનું સતત પુનઃઉત્પાદન કરે છે, જે દરેક વ્યક્તિ માટે વ્યક્તિગત રીતે ફરજિયાત છે. સમાજને આપેલ પરિસ્થિતિઓમાં ચોક્કસ દૃશ્ય અનુસાર કાર્ય કરવાની જરૂર છે, જે સામાજિક સંતુલન જાળવવા માટે રચાયેલ છે. દરેક વ્યક્તિ માટે વર્તનના ધોરણોનું બંધનકર્તા બળ સમાજ, માર્ગદર્શકો અને તાત્કાલિક વાતાવરણના ઉદાહરણો પર આધારિત છે. વધુમાં, આદત એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, જેમ કે સામૂહિક અથવા વ્યક્તિગત બળજબરી કરે છે. તે જ સમયે, વર્તનના ધોરણો નૈતિકતા વિશેના સામાન્ય, અમૂર્ત વિચારો (સારા, અનિષ્ટ અને તેથી વધુની વ્યાખ્યા) પર આધારિત હોવા જોઈએ. સમાજમાં વ્યક્તિને યોગ્ય રીતે શિક્ષિત કરવાના કાર્યોમાંનું એક એ સુનિશ્ચિત કરવાનું છે કે વર્તનના સરળ ધોરણો વ્યક્તિની આંતરિક જરૂરિયાત બની જાય છે, આદતનું સ્વરૂપ લે છે અને બાહ્ય અને આંતરિક બળજબરી વિના હાથ ધરવામાં આવે છે.

યુવા પેઢીનો ઉછેર

યુવા પેઢીને ઉછેરવામાં સૌથી મહત્વની ક્ષણો પૈકીની એક છે. આવા વાર્તાલાપનો હેતુ વર્તનની સંસ્કૃતિ વિશે શાળાના બાળકોના જ્ઞાનને વિસ્તૃત કરવાનો, તેમને આ ખ્યાલનો નૈતિક અર્થ સમજાવવાનો, તેમજ તેમનામાં સમાજમાં યોગ્ય વર્તનની કુશળતા વિકસાવવાનો હોવો જોઈએ. સૌ પ્રથમ, શિક્ષકે વિદ્યાર્થીઓને સમજાવવું જોઈએ કે તે તેમની આસપાસના લોકો સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું છે, કે કિશોર કેવી રીતે વર્તે છે તેના પર આધાર રાખે છે કે આ લોકો માટે તેની બાજુમાં રહેવું કેટલું સરળ અને સુખદ હશે. શિક્ષકોએ પણ વિવિધ લેખકો અને કવિઓના પુસ્તકોના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરીને બાળકોમાં સકારાત્મક પાત્ર લક્ષણો કેળવવા જોઈએ. નીચેના નિયમો પણ વિદ્યાર્થીઓને સમજાવવા જરૂરી છે:

• શાળામાં કેવી રીતે વર્તવું;
• શેરીમાં કેવી રીતે વર્તવું;
• કંપનીમાં કેવી રીતે વર્તવું;
• શહેરના પરિવહનમાં કેવી રીતે વર્તવું;
• મુલાકાત વખતે કેવી રીતે વર્તવું.

ખાસ કરીને હાઇસ્કૂલમાં, આ મુદ્દા પર, સહપાઠીઓને, તેમજ શાળાની બહારના છોકરાઓની કંપનીમાં, ખાસ ધ્યાન આપવું મહત્વપૂર્ણ છે.

માનવ વર્તનની પ્રતિક્રિયા તરીકે જાહેર અભિપ્રાય

જાહેર અભિપ્રાય એ એક પદ્ધતિ છે જેના દ્વારા સમાજ દરેક વ્યક્તિના વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. પરંપરાઓ અને રિવાજો સહિત કોઈપણ પ્રકારની સામાજિક શિસ્ત આ શ્રેણી હેઠળ આવે છે, કારણ કે સમાજ માટે તે વર્તનના કાનૂની ધોરણો જેવું કંઈક છે જેનું મોટા ભાગના લોકો પાલન કરે છે. તદુપરાંત, આવી પરંપરાઓ જાહેર અભિપ્રાય બનાવે છે, જે જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વર્તન અને માનવ સંબંધોને નિયંત્રિત કરવા માટે એક શક્તિશાળી પદ્ધતિ તરીકે કાર્ય કરે છે. નૈતિક દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિના વર્તનને નિયંત્રિત કરવામાં નિર્ણાયક બિંદુ તેની વ્યક્તિગત વિવેકબુદ્ધિ નથી, પરંતુ જાહેર અભિપ્રાય છે, જે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત નૈતિક સિદ્ધાંતો અને માપદંડો પર આધારિત છે. તે ઓળખવું આવશ્યક છે કે વ્યક્તિ પાસે આપેલ પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે વર્તવું તે સ્વતંત્ર રીતે નક્કી કરવાનો અધિકાર છે, તે હકીકત હોવા છતાં કે સ્વ-જાગૃતિની રચના સમાજમાં સ્વીકૃત ધોરણો તેમજ સામૂહિક અભિપ્રાય દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત છે. મંજૂરી અથવા નિંદાના પ્રભાવ હેઠળ, વ્યક્તિનું પાત્ર નાટકીય રીતે બદલાઈ શકે છે.

માનવ વર્તનનું મૂલ્યાંકન

મુદ્દા પર વિચાર કરતી વખતે, આપણે વ્યક્તિના વર્તનનું મૂલ્યાંકન કરવા જેવા ખ્યાલ વિશે ભૂલવું જોઈએ નહીં. આ મૂલ્યાંકનમાં સમાજની મંજૂરી અથવા ચોક્કસ કૃત્યની નિંદા તેમજ સમગ્ર વ્યક્તિના વર્તનનો સમાવેશ થાય છે. લોકો પ્રશંસા અથવા દોષ, કરાર અથવા ટીકા, સહાનુભૂતિ અથવા દુશ્મનાવટના અભિવ્યક્તિઓ, એટલે કે, વિવિધ બાહ્ય ક્રિયાઓ અને લાગણીઓ દ્વારા મૂલ્યાંકન કરવામાં આવતા વિષય પ્રત્યેના તેમના હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક વલણને વ્યક્ત કરી શકે છે. ધારાધોરણોના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરાયેલી આવશ્યકતાઓથી વિપરીત, જે સામાન્ય નિયમોના રૂપમાં સૂચવે છે કે વ્યક્તિએ આપેલ પરિસ્થિતિમાં કેવી રીતે કાર્ય કરવું જોઈએ, મૂલ્યાંકન આ આવશ્યકતાઓને તે ચોક્કસ ઘટનાઓ અને ઘટનાઓ સાથે સરખાવે છે જે વાસ્તવિકતામાં પહેલાથી બનતી હોય છે, તેનું પાલન સ્થાપિત કરે છે અથવા વર્તનના વર્તમાન ધોરણોનું પાલન ન કરવું.

વર્તનનો સુવર્ણ નિયમ

સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત લોકો ઉપરાંત, આપણે બધા જાણીએ છીએ, ત્યાં એક સુવર્ણ નિયમ છે. તે પ્રાચીન સમયમાં ઉદ્દભવ્યું હતું, જ્યારે માનવ નૈતિકતા માટેની પ્રથમ આવશ્યક આવશ્યકતાઓની રચના કરવામાં આવી હતી. તેનો સાર એ છે કે તમે તમારા પ્રત્યે આ વલણ જોવા માંગો છો તે રીતે અન્ય લોકો સાથે વર્તવું. કન્ફ્યુશિયસના ઉપદેશો, બાઇબલ, હોમરના ઇલિયડ વગેરે જેવા પ્રાચીન કાર્યોમાં સમાન વિચારો જોવા મળ્યા હતા. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે આ એવી કેટલીક માન્યતાઓમાંની એક છે જે આજ સુધી લગભગ યથાવત છે અને તેની સુસંગતતા ગુમાવી નથી. સુવર્ણ નિયમનું સકારાત્મક નૈતિક મહત્વ એ હકીકત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે તે વ્યવહારીક રીતે વ્યક્તિને નૈતિક વર્તનની પદ્ધતિમાં એક મહત્વપૂર્ણ તત્વના વિકાસ તરફ લક્ષી બનાવે છે - પોતાને અન્યની જગ્યાએ મૂકવાની ક્ષમતા અને ભાવનાત્મક રીતે તેમની સ્થિતિનો અનુભવ કરવાની ક્ષમતા. આધુનિક નૈતિકતામાં, વર્તનનો સુવર્ણ નિયમ એ લોકો વચ્ચેના સંબંધો માટે પ્રાથમિક સાર્વત્રિક પૂર્વશરત છે, જે ભૂતકાળના નૈતિક અનુભવ સાથે સાતત્ય વ્યક્ત કરે છે.

વર્તન શું છે? શું તે ક્રિયા, પર્યાવરણ, લોકો, કેટલાક ઉત્તેજના અથવા કંઈક વધુ માટે વ્યક્તિ અથવા જૂથનો પ્રતિભાવ છે? માનવ વર્તન એ વ્યક્તિની ક્રિયાઓ અને તેની ક્રિયાઓનું વર્ણન કરવા માટે વપરાતો શબ્દ છે. તેને યોગ્ય રીતે અવલોકન કરવાનું અને સમજવાનું શીખવું એ મનોવિજ્ઞાનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. અને કારણ કે વિજ્ઞાન વિચારો અથવા છુપાયેલી લાગણીઓને વાંચી શકતું નથી, આ શિસ્તના અભ્યાસની શરૂઆતથી જ એક સારા માર્ગદર્શક તરીકે કામ કરે છે.

વર્તન શું છે?

બાળકોની કુશળતાના વિકાસ માટે વધુ સીધા અને અસરકારક સમજૂતીની શોધમાં, મનોવૈજ્ઞાનિકોએ તારણ કાઢ્યું છે કે નિરીક્ષણ મોડેલિંગ અથવા શીખવું એ બાળકોના વર્તણૂકીય પ્રતિભાવોની રચના માટેનો આધાર છે. વ્યક્તિ અન્યને જોઈને અને સાંભળીને ઘણી પ્રતિકૂળ પ્રતિક્રિયાઓ મેળવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક બાળક કે જે ભૂતકાળમાં આ પેટર્નને જોયા પછી અન્ય બાળકોને લાત મારે છે, એક વિદ્યાર્થી જે તેના વાળ મુંડાવે છે કારણ કે તેના મિત્રોએ આમ કર્યું હતું, અથવા એક છોકરો જે હંમેશા અન્ય વિદ્યાર્થીઓની જેમ વર્ગ માટે મોડા આવે છે. આ દૃષ્ટિકોણથી વર્તન શું છે? તે તારણ આપે છે કે આ અવલોકનશીલ શિક્ષણના પ્રદર્શનનું પરિણામ છે, જેમાં મોડેલિંગ, અનુકરણ, વિકરાળ શિક્ષણ, ઉત્તેજન, નકલ, ભૂમિકા ભજવવું અને અન્ય પરિબળોનો સમાવેશ થાય છે.

પ્રાણી વર્તન

પ્રાણીની વર્તણૂકનો અભ્યાસ કરતી વખતે, ઇમ્પ્રિંટિંગ શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે (લોરેન્ઝ અનુસાર) જેનો અર્થ થાય છે જટિલ વર્તણૂકીય પ્રતિક્રિયાઓનો ઉદભવ એક નિર્ણાયક ક્ષણે અનુરૂપ પદાર્થના સંપર્કના પરિણામે. ઉદાહરણ તરીકે, નવા બતકના બતકના બતક જે પ્રથમ મૂવિંગ ઑબ્જેક્ટનો સામનો કરે છે તેને અનુસરશે અને જોડાયેલ બનશે. એક નિયમ તરીકે, આ તેમની માતા છે. પ્રાણી વર્તન શું છે? તેને અનુકૂલનશીલ પગલાંની આંતરિક લક્ષી સિસ્ટમ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે અસ્તિત્વ અને પ્રજનનને પ્રોત્સાહન આપે છે.

એથોલોજી એ વિજ્ઞાન છે જે પ્રાણીઓના વર્તનનો અભ્યાસ કરે છે. જંતુઓ હંમેશા વર્તણૂકીય સંશોધન માટે લોકપ્રિય વિષયો છે કારણ કે, કરોડઅસ્થિધારી પ્રાણીઓની તુલનામાં, તેઓ પ્રમાણમાં સરળ નર્વસ સિસ્ટમ ધરાવે છે. વધુમાં, તેઓ બાહ્ય ઉત્તેજના માટે અલગ પ્રતિક્રિયાઓ દર્શાવે છે, પરંતુ તેઓ આંતરિક શારીરિક જરૂરિયાતોને લગતી સ્વયંસ્ફુરિત પ્રવૃત્તિ દ્વારા પણ લાક્ષણિકતા ધરાવે છે.

ઘણા લોકો જન્મજાત, આનુવંશિક રીતે પ્રોગ્રામ કરેલ વર્તન માટે સમાનાર્થી તરીકે "વૃત્તિ" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. વ્યક્તિઓ પ્રતિક્રિયાઓનો સમૂહ તેમજ શરીરના રંગ અને પાંખના વેનેશન જેવા અમુક શારીરિક લક્ષણો વારસામાં મેળવે છે. એટલે કે, તેઓ ડીએનએમાં એન્કોડેડ છે અને અનુગામી પેઢીઓમાં પસાર થાય છે. કારણ કે જન્મજાત વર્તન વારસાગત છે, તે પરિવર્તન, પુનઃસંયોજન અને કુદરતી પસંદગી દ્વારા આનુવંશિક પરિવર્તનને આધીન છે, અને તેનો ઉત્ક્રાંતિ ઇતિહાસ છે.

માનવ વર્તન

તેનું વર્તન વ્યક્તિ વિશે શું કહી શકે? જો તમે બાળકોના જૂથને થોડો સમય રમતા જોશો, તો તમે જોઈ શકો છો કે તેઓ કેવી રીતે હસે છે, દોડે છે અને લડે છે. તેઓ નાના જૂથો બનાવી શકે છે જ્યાં નેતા જવાબદારી લે છે અને અન્ય તેનું પાલન કરે છે. અહીં જે મહત્વનું છે તે વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, તેમજ સંવેદનાઓ અને વિચારસરણી છે. તેમની ક્રિયાઓ પણ એકબીજા સાથેના તેમના સંબંધો વિશે વધુ જાહેર કરી શકે છે. અલંકારિક રીતે કહીએ તો, માનવ વર્તન એ વિશ્વની અંદર શું થઈ રહ્યું છે તે વિશેની વાર્તા છે.

અને જો ત્યાં બધું વ્યવસ્થિત નથી, તો સમાજને વિચલિત વર્તનનો સામનો કરવો પડે છે. તે શું છે તે રોજિંદા જીવનમાં અથવા ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં ક્રિયાઓનો સમૂહ છે. સામાજિક વર્તનના અનેક પ્રકાર છે. વર્તમાન સમયે, સમાજના તે પ્રકારો કે જે સારા અને અનિષ્ટના અભિવ્યક્તિ, પ્રેમ અને નફરત, સફળતા અને શક્તિની તરસ, ફૂલેલા અથવા ફૂલેલા, સમાજ માટે ખાસ કરીને નોંધપાત્ર બન્યા છે.

વિચલિત વર્તન

તે શું છે? મનોવૈજ્ઞાનિકો કહે છે: ક્રિયાઓ અને વર્તનનો સમૂહ જે સામાજિક ધોરણો અને મૂલ્યોને અનુરૂપ નથી અને લોકો તરફથી નકારાત્મક પ્રતિક્રિયાનું કારણ બને છે તેને વિચલિત કહેવામાં આવે છે. આ વર્તણૂકના કારણો કુટુંબમાં સમસ્યાઓ, અનિચ્છા અને અભ્યાસ કરવામાં અસમર્થતા, સરેરાશ કરતાં ઓછી બુદ્ધિનું સ્તર અને અન્ય ઘણા હોઈ શકે છે. તેને બે સ્તરે જોઈ શકાય છે. પ્રથમમાં નાના ગુનાઓ, નૈતિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન, આમાં સમાજ માટે ઉપયોગી પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર, દારૂનો દુરુપયોગ, માદક દ્રવ્યોની વ્યસનની વૃત્તિ, પદાર્થનો દુરુપયોગ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. બીજા પ્રકારનું વિચલિત વર્તન એ અસામાજિક કૃત્યો છે જે ગુનાઓ અને ગુનાહિત જવાબદારી તરફ દોરી જાય છે.

સમાજમાં માનવ વર્તન એ એક જટિલ ખ્યાલ છે જે અન્ય લોકો સાથે ચોક્કસ વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ ખ્યાલ ઘટનાઓ, પરિસ્થિતિઓ અને અન્ય લોકોના વર્તન પ્રત્યે વ્યક્તિની પ્રતિક્રિયાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કોઈપણ પ્રકારનું માનવ વર્તન વ્યક્તિની સમાજ સાથે વાતચીત કરવાની, તેમના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે લોકો સાથે વાતચીત કરવાની જરૂરિયાતો પર આધારિત છે.

મનોવૈજ્ઞાનિકો સમાજમાં માનવ વર્તનને 3 પ્રકારોમાં વહેંચે છે: આક્રમક, નિષ્ક્રિય અને અડગ. તે જ સમયે, જો વ્યક્તિ બદલવા માંગે તો વર્તનનો પ્રકાર બદલી શકે છે. મોટેભાગે, વ્યક્તિ પાસે એક પ્રકારનું વર્તન હોય છે જે પ્રબળ હોય છે, જે તેને મુશ્કેલીઓમાંથી પસાર થવામાં અને તકરારને ઉકેલવામાં મદદ કરે છે. ચાલો દરેક પ્રકારના માનવ વર્તનને જોઈએ.

આક્રમક વર્તન

આક્રમકતા એ વર્તણૂક છે જેમાં વ્યક્તિ અન્ય લોકોના અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કરતી પરિણામો પ્રાપ્ત કરવા માટે પદ્ધતિઓ પસંદ કરે છે. આક્રમક વ્યક્તિ તેની માન્યતાઓ લાદે છે અને અન્યના હિતોને ધ્યાનમાં લેતી નથી. આક્રમક વર્તન માટે મહાન ભાવનાત્મક પ્રયત્નો અને ઉર્જા જરૂરી છે.

આ વર્તણૂક એવા લોકો માટે લાક્ષણિક છે જેઓ દરેક વસ્તુ પર નિયંત્રણ રાખવાનું પસંદ કરે છે. અન્ય લોકો સાથેના સંબંધો નકારાત્મકતા પર બાંધવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે, આક્રમક વર્તન ધરાવતા લોકો અસુરક્ષિત અને નબળા-ઇચ્છાવાળા વ્યક્તિઓ હોય છે જેમનો ધ્યેય અન્ય લોકોને અપમાનિત કરવાનો હોય છે જેથી તેઓ તેમની પૃષ્ઠભૂમિ સામે વધુ સારા અને વધુ આત્મવિશ્વાસ ધરાવતા હોય.

નિષ્ક્રિય વર્તન

નિષ્ક્રિયતા એ વર્તન છે જેમાં વ્યક્તિ તેના હિતોનું બલિદાન આપે છે અને અન્યને તેમના અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કરવાની મંજૂરી આપે છે. નિષ્ક્રિય વ્યક્તિ તેના વિચારો, લાગણીઓ અને માન્યતાઓ જાહેરમાં વ્યક્ત કરતી નથી. તે સતત માફી માંગે છે, બહાનું બનાવે છે, શાંતિથી અને અનિશ્ચિતતાથી બોલે છે. તેઓ અન્ય લોકોના હિતોને તેમની પોતાની માન્યતાઓથી ઉપર રાખે છે.

મોટેભાગે, નિષ્ક્રિય લોકો પીડિતની ભૂમિકા સ્વીકારે છે અને લાચાર અને નબળા અનુભવે છે. નિષ્ક્રિય વર્તન, આક્રમક વર્તનની જેમ, આત્મ-શંકાનું નિશાની છે. પરંતુ, આક્રમક વર્તનથી વિપરીત, નિષ્ક્રિય વ્યક્તિ તેની ક્રિયાઓની જવાબદારી લેતી નથી. તે અન્ય લોકોને તેના માટે નિર્ણય લેવાનો અધિકાર આપે છે, પછી ભલે તેને સંપૂર્ણ ખાતરી હોય કે આ નિર્ણયથી નુકસાન થશે.

નિષ્ક્રિય વર્તન જીવનની મુશ્કેલીઓના ડર, નિર્ણયો લેવાનો ડર, ભીડમાંથી ઉભા રહેવાનો ડર અને જવાબદારીના ડર પર આધારિત છે.

નિષ્ક્રિય વર્તણૂકનો ધ્યેય તેની ઘટનાના તબક્કે કોઈપણ સંઘર્ષને અટકાવવાનો છે, તેમજ અન્ય લોકો પર જવાબદારીને સ્થાનાંતરિત કરીને વ્યક્તિના જીવનને સરળ બનાવવાનું છે.

અડગ વર્તન

અડગતા એ તમારા વિચારો અને લાગણીઓની પ્રત્યક્ષ અને વિશ્વાસપૂર્વક અભિવ્યક્તિ છે. દૃઢતા એ આત્મવિશ્વાસ ધરાવતા લોકોની વર્તણૂકની લાક્ષણિકતા છે. આક્રમક અને નિષ્ક્રિય વર્તન વચ્ચેનો આ "સુવર્ણ" અર્થ છે.

એક અડગ વ્યક્તિ સંઘર્ષમાં પ્રવેશ્યા વિના, તેના અધિકારોનો બચાવ કરવામાં અને જીવનની મુશ્કેલીઓ હલ કરવામાં સક્ષમ છે. તે જાણે છે કે તેને શું જોઈએ છે અને તે તેના વિશે ખુલ્લેઆમ બોલે છે; અડગ વ્યક્તિ પોતાની જાતને અને અન્ય લોકોના મંતવ્યોનો આદર કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે અન્યના મંતવ્યો પર આધાર રાખતો નથી.

આગલું પૃષ્ઠ:

વર્તનના ઘણા વર્ગીકરણ છે. ત્યાં સામાજિક, શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વર્તન છે. બીજી બાજુ, તેઓ આંતરિક અને બાહ્ય વર્તન, જન્મજાત અને હસ્તગત (અને તેમાં - સર્જનાત્મક), ઇરાદાપૂર્વક અને નહીં, સભાન અને નહીં, સાચા અને ખોટા વચ્ચે તફાવત કરે છે.

પ્રવૃત્તિ

પ્રવૃત્તિ એ વિષયની પ્રવૃત્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે જેનો હેતુ વિશ્વને બદલવાનો છે, ભૌતિક અથવા આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના ચોક્કસ ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ ઉત્પાદનનું ઉત્પાદન અથવા ઉત્પાદન કરવાનો છે. માનવ પ્રવૃત્તિ પ્રથમ વ્યવહારિક, ભૌતિક પ્રવૃત્તિ તરીકે દેખાય છે. પછી સૈદ્ધાંતિક પ્રવૃત્તિ તેનાથી અલગ થઈ જાય છે. કોઈપણ પ્રવૃત્તિમાં સામાન્ય રીતે કૃત્યોની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે - ચોક્કસ હેતુઓ અથવા પ્રેરણાઓ પર આધારિત અને ચોક્કસ ધ્યેયને ધ્યાનમાં રાખીને ક્રિયાઓ અથવા ક્રિયાઓ. વિવિધ પરિસ્થિતિઓ હેઠળ આ ધ્યેય જુદી જુદી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકાય છે (<операциями>) અથવા પાથ (<методами>), ક્રિયા સમસ્યાના ઉકેલ તરીકે કાર્ય કરે છે.

6. ફાયલોજેનેસિસમાં માનસનો વિકાસ ફાયલોજેનેસિસમાં માનસનો વિકાસ એ માનસમાં ગુણાત્મક પરિવર્તન છે જે પર્યાવરણ સાથેની તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ગૂંચવણને કારણે જીવંત પ્રાણીઓના ઉત્ક્રાંતિ વિકાસના માળખામાં થાય છે. આ ફેરફારો જૈવિક અથવા સામાજિક-ઐતિહાસિક ધોરણે થઈ શકે છે. માનસ પોતે, સમજવાની ક્ષમતા તરીકે, જીવંત પ્રાણીઓની ચીડિયાપણુંમાંથી ઉદ્ભવ્યું અને તેમની નર્વસ સિસ્ટમની રચના અને વિકાસના સંબંધમાં વિકસિત થયું. તેના ઉત્ક્રાંતિમાં, માનસ સંખ્યાબંધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થયું: સંવેદનાત્મકથી ગ્રહણશક્તિ અને આગળ બૌદ્ધિક તબક્કા અને ચેતનાની રચના સુધી. તે જ સમયે, માનવ માનસિકતાના લક્ષણ તરીકે સભાનતા એ માનવ સમાજના સામાજિક-ઐતિહાસિક વિકાસનું ઉત્પાદન છે, જેના અસ્તિત્વની શક્યતા સાધનોના ઉપયોગ અને ઉત્પાદન, ભાષાના ઘટકો, જ્ઞાન અને વર્તનના ધોરણો ઓન્ટોજેનેસિસમાં માનસનો વિકાસ ઑન્ટોજેનેસિસમાં માનસિકતાનો વિકાસ એ પર્યાવરણ સાથે વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની રીતોના ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયા છે. માનસિકતાનો ઉદભવ અવકાશમાં સક્રિયપણે ખસેડવાની ક્ષમતાના વિકાસના ચોક્કસ તબક્કે રચના સાથે સંકળાયેલ છે, જેમાં પર્યાવરણમાં સક્રિય હલનચલન દ્વારા જરૂરિયાતો સંતોષાય છે, જે જરૂરી પદાર્થોની શોધ દ્વારા આગળ હોવી જોઈએ. માનવ માનસનો વિકાસ ઐતિહાસિક રીતે રચાયેલા સામાજિક સાધનોની વ્યક્તિની નિપુણતા પર આધારિત છે જે માનવ જરૂરિયાતોને સંતોષવાના સાધન તરીકે સેવા આપે છે. 1 વર્ષથી 3 વર્ષ સુધીના સમયગાળામાં, બાળક સરળ વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરીને ઑબ્જેક્ટ-મેનિપ્યુલેટિવ પ્રવૃત્તિઓની મૂળભૂત બાબતોમાં નિપુણતા મેળવે છે, જેના કારણે હાથની સાર્વત્રિક હલનચલન કરવાની ક્ષમતા, સરળ મોટર સમસ્યાઓ હલ કરવાની ક્ષમતા અને સંબંધોમાં પોતાનું સ્થાન લેવાની ક્ષમતા. પુખ્ત વયના લોકો અને સાથીદારો સાથે રચાય છે ("હું પોતે છું" ના બાળકના વલણનો ઉદભવ). 3 થી 67 વર્ષની ઉંમરે, ગેમિંગ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં વિવિધ પ્રતીકોની કલ્પના અને ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા રચાય છે. શાળાની ઉંમરે, બાળક, શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓની પ્રક્રિયામાં, વિજ્ઞાન અને કલાના ઘટકોને યોગ્ય બનાવે છે, જે તાર્કિક વિચારસરણીના પાયાની રચના તરફ દોરી જાય છે.

7. સૌથી જૂનું, પ્રાચીન સમયમાં ઉદ્ભવેલું અને સદીઓ સુધી ચાલે છે ચેતનાની સમજ , તેને વ્યક્તિની તમામ મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ સાથે ઓળખે છે, હકીકતમાં, વ્યક્તિની ચેતના અને માનસિકતા વચ્ચે સમાન સંકેત આપે છે. પ્રાચીન વૈજ્ઞાનિકો માનતા હતા કે માનવ આત્મા સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુ, દરેક વસ્તુ જેમાં તે પોતાને પ્રગટ કરે છે, તે ચેતનાની સામગ્રીમાં સમાવિષ્ટ છે, કારણ કે માનસ ચેતના છે અને સભાન સિવાય બીજું કોઈ માનસ અસ્તિત્વમાં નથી. સમગ્ર માનસની સમકક્ષ ચેતનાની આ સમજ માત્ર પુનરુજ્જીવન સુધી ટકી શકી ન હતી, પરંતુ 17મી સદીમાં પણ તે નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થઈ હતી. લગભગ 200 વર્ષ સુધી, જ્યારે માનવ માનસ અને પ્રાણીઓના માનસનું સ્પષ્ટ વિભાજન હતું. ત્યારથી, આર. ડેસકાર્ટેસ અને તેમના કેટલાક અન્ય સમકાલીન, ખાસ કરીને જે. લોકેના કાર્યોને કારણે, મનોવિજ્ઞાન લાંબા સમયથી ચેતનાના વિજ્ઞાનમાં ફેરવાઈ ગયું છે. માનસમાં બેભાનનું અસ્તિત્વ માન્ય હોવા છતાં, માનસના મુખ્ય વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો હજુ પણ ચેતના, તેની રચના અને કાર્યની ચિંતા કરે છે. હાલમાં, મોટાભાગના મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા આ દૃષ્ટિકોણનો ખુલ્લેઆમ બચાવ કરવામાં આવતો નથી, પરંતુ છુપાયેલા સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં છે, જે સંશોધનના વિષયની પસંદગી અને માનસનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિઓ પર ચોક્કસ પ્રભાવ પાડે છે. તે સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન છે, ઉદાહરણ તરીકે, આધુનિક જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં.

મનોવિજ્ઞાન ચેતનાને માનવ આધ્યાત્મિક જીવનની ચોક્કસ ઘટના તરીકે જુએ છે, જે સંખ્યાબંધ લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સૌપ્રથમ, ચેતના એ આસપાસના વિશ્વની જાગૃતિ છે, તે જ્ઞાનની એક ચોક્કસ સિસ્ટમ છે, જે ઐતિહાસિક રીતે વિકસિત, સતત ફરી ભરેલી, વ્યક્તિગત અનુભવના પ્રિઝમ દ્વારા રિફ્રેક્ટેડ છે.

ભાનઑબ્જેક્ટ - આનો અર્થ એ છે કે તેને તમારા જ્ઞાનની સિસ્ટમમાં શામેલ કરો, તેને ચોક્કસ વર્ગના ઑબ્જેક્ટને એટ્રિબ્યુટ કરો, તેને શબ્દથી સૂચિત કરો, તેને મૌખિક કરો. તે જ સમયે, ચેતનાની મિલકત વિશ્વસનીય અને અવિશ્વસનીય જ્ઞાન બંને હોઈ શકે છે: અનુમાન, શોધ, વગેરે. ચેતના સંવેદનાત્મક અને તાર્કિક પ્રતિબિંબની એકતાને રજૂ કરે છે.

માનવ માનસમાં સભાન અને બેભાન

પ્રતિબિંબ અને પ્રવૃત્તિના સભાન સ્વરૂપોની સાથે, મનુષ્યો પણ એવા લોકો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે ચેતનાના "થ્રેશોલ્ડ" ની બહાર હતા.

વ્યક્તિની માનસિક પ્રવૃત્તિ, તેનું માનસ, એક સાથે ત્રણ એકબીજા સાથે જોડાયેલા સ્તરે કાર્ય કરે છે: બેભાન, અર્ધજાગ્રતઅને સભાન.

ચેતના હંમેશા ક્રિયાઓ અને લાગણીઓને નિયંત્રિત કરતી નથી અથવા આપણા વિચારોની દિશા નક્કી કરતી નથી. બેભાન પણ છે. મોટે ભાગે તે તે છે જે પ્રેરક શક્તિ છે અને વ્યક્તિની વર્તન શૈલી નક્કી કરે છે.

બેભાન સ્તર માનસિક પ્રવૃત્તિ એ જન્મજાત સહજ-પ્રતિબિંબ પ્રવૃત્તિ છે. બેભાન સ્તરે વર્તણૂકીય કૃત્યો બેભાન જૈવિક પદ્ધતિઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. તેઓનો હેતુ જૈવિક જરૂરિયાતોને સંતોષવાનો છે - જીવતંત્ર અને પ્રજાતિઓ (પ્રજનન) ની જાળવણી. જો કે, માનવ વર્તનનો આનુવંશિક રીતે નિર્ધારિત કાર્યક્રમ સ્વાયત્ત નથી, તે ઉચ્ચ અને પાછળથી રચાયેલી મગજની રચનાના નિયંત્રણ હેઠળ છે. અને માત્ર વ્યક્તિ માટે અમુક જટિલ પરિસ્થિતિઓમાં (ઉદાહરણ તરીકે, જુસ્સાની સ્થિતિમાં) માનવ માનસનો આ ક્ષેત્ર સ્વાયત્ત સ્વ-નિયમનના મોડમાં જઈ શકે છે.

એસ. ફ્રોઈડે વ્યક્તિગત બેભાન સમસ્યાઓના વિકાસમાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો.

વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વમાં અચેતન એ એવા ગુણો, રુચિઓ, જરૂરિયાતો વગેરે છે કે જે વ્યક્તિ પોતાનામાં જાણતી નથી, પરંતુ જે તેનામાં સહજ છે અને વિવિધ અનૈચ્છિક પ્રતિક્રિયાઓ, ક્રિયાઓ અને માનસિક ઘટનાઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. જૂથોમાંથી એક- ભૂલભરેલી ક્રિયાઓ: શબ્દો લખતી વખતે અથવા સાંભળતી વખતે જીભની સ્લિપ, ટાઈપો, ભૂલો. મૂળમાં બીજું જૂથસભાન અસાધારણ ઘટના, નામો, વચનો, ઇરાદાઓ, વસ્તુઓ, ઘટનાઓ અને અન્ય વસ્તુઓ કે જે અપ્રિય અનુભવો ધરાવતી વ્યક્તિ સાથે પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે સંકળાયેલી હોય છે તે અનૈચ્છિક રીતે ભૂલી જવું. ત્રીજું જૂથવ્યક્તિગત પ્રકૃતિની અચેતન ઘટના, વિચારોની શ્રેણીની છે અને તે દ્રષ્ટિ, મેમરી અને કલ્પના સાથે સંકળાયેલ છે: સપના, પુનઃપ્રાપ્તિ, દિવાસ્વપ્નો.

માનવ વર્તન વ્યક્તિગત રીતે લક્ષી અથવા સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ક્રિયાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેનો સ્ત્રોત તે પોતે છે. બિહેવિયરલ સાયકોલોજી એ મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનની એક શાખા છે જે વર્તન, તેના નિર્ધારકો, તેને પ્રભાવિત કરતા પરિબળો વગેરેનો અભ્યાસ કરે છે.

વર્તણૂકને ઘણા પરિમાણો અનુસાર વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જેમાં વિવિધ સંશોધકો વચ્ચે અલગ અલગ વર્ગીકરણનો સમાવેશ થાય છે. તેથી, તેઓ અલગ પાડે છે:

• આંતરિક અને બાહ્ય;
• જન્મજાત અને હસ્તગત;
• ઇરાદાપૂર્વક અને અજાણતા;
• સભાન અને બેભાન, વગેરે.

સૌથી મોટી સંખ્યામાં પ્રજાતિઓ સામાજિક વર્તનમાં અલગ પડે છે.

માનવ સામાજિક વર્તન

તે લોકો વચ્ચે અને તેના વિશેની ક્રિયાઓ અથવા ક્રિયાઓના સંયોજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તદુપરાંત, આવી ક્રિયાઓ સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર હોવી જોઈએ - અન્ય લોકો માટે અર્થપૂર્ણ છે.

સામાજિક વર્તન વિચલિત (વિચલિત) અને અપરાધી (અન્ય લોકો માટે હાનિકારક), પરિસ્થિતિ અને પ્રવર્તમાન સંજોગો માટે પર્યાપ્ત અથવા અપૂરતું, સંઘર્ષાત્મક અને અનુરૂપ, વગેરે હોઈ શકે છે.

ઇરાદાપૂર્વક અને અજાણતા વર્તન રોજિંદા સંદેશાવ્યવહાર અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ દૂષિત ઈરાદા વિના કોઈ ચોક્કસ કૃત્ય કરે છે, તો આ તેને જવાબદારીમાંથી મુક્તિ આપતું નથી, પરંતુ કંઈક અંશે સજાને ઘટાડે છે. અને જો વર્તન પ્રતિભાવ તરીકે સેવા આપે છે (ઉદાહરણ તરીકે, સંઘર્ષ માટે ઉશ્કેરણી), જવાબદારી કંઈક અંશે ઓછી થાય છે.

અન્ય સમાન મહત્વની જાતો સભાન અને બેભાન વર્તન છે. તેમ છતાં તેઓ સરળતાથી ઇરાદાપૂર્વક અને અજાણતાં સાથે મૂંઝવણમાં આવી શકે છે, તે અલગ ખ્યાલો છે. બેભાન વર્તન એ એક ક્રિયા છે, જેનો હેતુ અને અમલ વ્યક્તિ દ્વારા ઓળખવામાં આવતો નથી. એક નિયમ તરીકે, તે પોતે અભિનેતા દ્વારા ધ્યાન આપવામાં આવતું નથી, પરંતુ તેની આસપાસના લોકો દ્વારા તેનું સંપૂર્ણ અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

મોટાભાગે માનવ વર્તન એક સામાજિક પાસું રજૂ કરે છે, પરંતુ એક વ્યક્તિગત પાસું પણ છે - તે "હું અને વસ્તુઓ" ના દાખલામાં હાથ ધરવામાં આવે છે. તે ભૂલભરેલું અને સાચું, પર્યાપ્ત અને અપૂરતું, વગેરેમાં પણ વર્ગીકૃત થયેલ છે.

અન્ય વર્ગીકરણ

અન્ય પરિમાણો અનુસાર, વર્તનને વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

• જન્મજાત;
• હસ્તગત
• સર્જનાત્મક

પ્રથમ કિસ્સામાં, આનુવંશિક રીતે પ્રોગ્રામ કરેલ ક્રિયાઓને વર્તન ગણવામાં આવે છે. તેઓ જીવનના પ્રથમ કલાકોમાં શીખેલા લોકોનો પણ સમાવેશ કરે છે.

બીજા કિસ્સામાં, વર્તન શીખવા અને ઉછેરના પરિણામે રચાય છે. અહીં ઘણો વિવાદ ઊભો થાય છે, કારણ કે ઘણી ક્રિયાઓનું વિગતવાર વિશ્લેષણ સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે તેઓ આનુવંશિક રીતે પણ પ્રોગ્રામ કરેલા છે, અને તાલીમ તેમને કરવા માટેની તૈયારીની પરિપક્વતા માટે એક પ્રકારના ઉત્પ્રેરક તરીકે જ કાર્ય કરે છે.

વાણી, શાબ્દિક ધોરણો, વર્તનના નિયમો, પાયા, વલણ વગેરે પણ હસ્તગત વર્તનનો ભાગ છે. એક અલગ કેટેગરી એ શીખેલું વર્તન છે - વર્તનનું એક મોડેલ જે અન્ય નોંધપાત્ર પુખ્ત વયના લોકોના ઉદાહરણ પર આધારિત છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તેને ફોબિક પ્રતિક્રિયાઓ પણ ગણવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં બાળકએ ઊંચાઈનો સામનો કર્યો નથી, પરંતુ એક્રોફોબિયા વિકસાવ્યો છે.

સર્જનાત્મક વર્તન એ વ્યક્તિ દ્વારા પોતે બનાવેલી ક્રિયાઓ છે. તે રચનાત્મક, સર્જનાત્મક ક્રિયાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

માનવીય વર્તનને પ્રભાવિત કરતા પરિબળો મોટી સંખ્યામાં છે, પરંતુ વર્તણૂક મનોવિજ્ઞાનમાં આ મુદ્દો સૌથી વિવાદાસ્પદ છે. હાલમાં, ઘણા મૂળભૂત ખ્યાલો છે જે માનવ વર્તનને સમજાવે છે.

1. વ્યક્તિત્વ લક્ષણ સિદ્ધાંત.આ દિશા અનુસાર, માનવ વર્તન વ્યક્તિગત લક્ષણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે (પૂર્વનિર્ધારિત). કેટલાક સંશોધકોના મતે, વ્યક્તિમાં 2 થી 10 મૂળભૂત પાત્ર લક્ષણો હોઈ શકે છે, જે તેની ક્રિયાઓનો સામાન્ય "કોર્સ" નક્કી કરે છે.

2.બિહેવિયરિસ્ટ થિયરી.તે વર્તણૂકીય કૃત્યને ઉત્તેજનાના પ્રતિભાવ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. વર્તન એ બાહ્ય વાતાવરણના પ્રભાવના પ્રતિભાવમાં રચાયેલી ભાવનાત્મક, મોટર, વાણી પ્રતિક્રિયાઓનો સમૂહ છે.

જન્મ સમયે, વ્યક્તિ પાસે પહેલેથી જ આનુવંશિક પ્રતિક્રિયાઓનો ચોક્કસ ભંડાર હોય છે. જીવન દરમિયાન, ઉત્તેજનાની અસર આ ભંડાર પર આધારિત નવી પ્રતિક્રિયાઓની રચનાને ઉશ્કેરે છે, બિનશરતી ઉત્તેજના કન્ડિશન્ડ સાથે જોડાય છે, જટિલ સિસ્ટમો બનાવે છે.

3. બીજો સિદ્ધાંતસામાજિક શિક્ષણ સિદ્ધાંતની રચનાને જન્મ આપ્યો. તે મુજબ, માનવ વર્તન ભૂમિકાઓ અને પેટર્ન દ્વારા નક્કી થાય છે. તેઓ, બદલામાં, સામાજિક પેટર્નનું નિરીક્ષણ કરવાની પ્રક્રિયામાં રચાય છે. વ્યક્તિત્વ એ "હું" અને પર્યાવરણની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું ઉત્પાદન છે, તેથી વર્તન વ્યક્તિના વાતાવરણ, નોંધપાત્ર પુખ્ત વયના લોકો, મૂવી પાત્રો, શિક્ષકો, સાથીઓ વગેરેથી પ્રભાવિત થાય છે. આ સિદ્ધાંત સંજોગો પર આધાર રાખીને વર્તણૂકીય કૃત્યોની પરિવર્તનશીલતાને સારી રીતે સમજાવે છે, પરંતુ વર્તન પેટર્ન નક્કી કરવાના પરિબળ તરીકે વ્યક્તિગત ગુણો પર ઓછું ધ્યાન આપે છે.

4. મનોવિશ્લેષણ સિદ્ધાંત.તે વર્તનવાદની સૌથી મોટી વિરુદ્ધનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને જણાવે છે: વર્તન એ આંતરવ્યક્તિત્વ સંઘર્ષને ઉકેલવાનું પરિણામ છે. તે માનસની ત્રણ રચનાઓ વચ્ચે ઉદ્ભવે છે: આઈડી (તે - અર્ધજાગ્રત, વૃત્તિ), અહંકાર (હું, વ્યક્તિત્વ) અને સુપરએગો (સમાજ, અંતરાત્મા, ધોરણો, પાયા). અગ્રણી ભૂમિકા આઈડીની છે, તે તે છે જે ક્રિયાને પ્રોત્સાહિત કરે છે, અને વર્તનને આઈડીના આવેગના પ્રતિભાવમાં વર્તન કૃત્યોના સમૂહ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. વિરોધાભાસી આકાંક્ષાઓ અચેતન છે અને તેથી તેને આંતરિક સંઘર્ષો તરીકે ઓળખવી જોઈએ અને તે મુજબ વિશ્લેષણ કરવું જોઈએ.

5. જ્ઞાનાત્મક સિદ્ધાંત.તેના અનુસાર વર્તન એ ઉત્તેજનાને યાંત્રિક પ્રતિસાદ નથી, પરંતુ ચોક્કસ પરિસ્થિતિના અર્થઘટનનું પરિણામ છે, જે વર્તમાન જ્ઞાન અને અનુભવ દ્વારા અનુભવાય છે. વર્તણૂકલક્ષી ક્રિયાઓ, સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિના સંજોગોના પોતાના મૂલ્યાંકન પર આધાર રાખે છે, તેથી અભ્યાસના વિષયો હોવા જોઈએ: માહિતી મેળવવી, તેને સમજાવવી, છબી બનાવવી અને ઓળખવી, કલ્પના, વાણી, વગેરે.

6.ગેસ્ટાલ્ટ.આ સિદ્ધાંત મુજબ, વ્યક્તિ વિશ્વને સર્વગ્રાહી છબીઓના રૂપમાં જુએ છે, જ્યારે આસપાસની વાસ્તવિકતા સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, તે અહીં અને હવે સૌથી વધુ સુસંગત વસ્તુઓને ઓળખે છે. વર્તણૂક એ એક છબીના સ્વરૂપમાં હોવાનો અભિવ્યક્તિ છે. તેથી જ અમુક માનવીય ક્રિયાઓના અર્થઘટનમાં "અહીં અને હવે" લાક્ષણિકતા પ્રાથમિક છે.

7. ગ્રુપ ડાયનેમિક્સ થિયરી.માનવ વર્તન સીધા સામૂહિક પ્રવૃત્તિ પર આધાર રાખે છે, કારણ કે તે માત્ર જૂથમાં સહભાગી નથી, પણ તેનું ઉત્પાદન પણ છે. આ ધારણા ફક્ત જૂથમાં વર્તનના સંબંધમાં "કાર્ય કરે છે", વધુ વખત વર્ક ટીમમાં.

સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતો એ એક અલગ શ્રેણી છે, કારણ કે તેઓ તેમાંની એકદમ મોટી સંખ્યાને અલગ પાડે છે. આ ઉપરાંત, તેઓ જૂથ અથવા સમાજમાં વ્યક્તિગત રૂપે વર્તનને ધ્યાનમાં લે છે.

સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતો

લાક્ષણિકતા સિદ્ધાંત.વર્તન લાક્ષણિક ગુણધર્મોની હાજરી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે બદલામાં, શ્રેણી (સાંસ્કૃતિક, રાષ્ટ્રીય, વ્યાવસાયિક, વગેરે) સાથે જોડાયેલા હોવાને કારણે રચાય છે.

સામાજિક ક્રિયાનો સિદ્ધાંત.વર્તન એ અન્ય સહભાગીઓની રુચિઓ, જરૂરિયાતો અને ધારણાઓને ધ્યાનમાં લેતા ક્રિયાઓનું પરિણામ છે.

સંસ્થાકીય.વર્તન એ વ્યક્તિ દ્વારા હસ્તગત કરેલી ભૂમિકા છે, એટલે કે ધોરણો સાથે તેના માળખામાં ક્રિયાઓનું પાલન.

કાર્યાત્મક.વર્તન એ જૂથની સામાન્ય કામગીરીના હેતુ માટે સ્થાપિત ચોક્કસ કાર્યનું પ્રદર્શન છે.

ક્રિયાપ્રતિક્રિયાવાદ.વર્તણૂક એ માળખાકીય એકમોમાં સહભાગીઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે, મોટા જૂથમાં નાના જૂથો.

સામાજિક સંઘર્ષનો સિદ્ધાંત.વર્તણૂક એ જૂથના સભ્યો, તેમજ જાહેર હોદ્દાઓ અને અભિપ્રાયોના હિતોના અથડામણનું પરિણામ છે.

સામાજિક વિનિમય સિદ્ધાંત.વર્તણૂક તર્કસંગત, પરસ્પર ફાયદાકારક વસ્તુઓ, પ્રવૃત્તિઓ અને તેમના માટેના પુરસ્કારોના વિનિમય પર આધારિત છે.

અસાધારણ અભિગમ.આ સિદ્ધાંતનું મુખ્ય પાસું રોજિંદા વિશ્વની વિભાવના છે. તે જીવનની પ્રક્રિયામાં ઘણા લોકો દ્વારા શેર કરવામાં આવે છે, જો કે, તે ખાનગી, જીવનચરિત્રાત્મક ક્ષણોને બાકાત રાખતું નથી. વિશ્વમાં સામ-સામે અથવા નૈતિક સંબંધો છે, અને આ માનવ વર્તન નક્કી કરે છે.

અમે ફક્ત સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત મુખ્ય સિદ્ધાંતોનું વર્ણન કર્યું છે, જેમાંથી દરેક ચોક્કસ રીતે માનવ વર્તનને નિર્ધારિત કરે છે. તે સમજવું જોઈએ કે કોઈપણ ક્ષણે અને ચોક્કસ સંજોગોમાં માનવ વર્તનને પ્રભાવિત કરતા પરિબળો વૈવિધ્યસભર છે, અને તેમાંના દરેકને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર છે.

લેખ મનોવિજ્ઞાની માર્ગારીતા વ્લાદિમીરોવના પોલ્ટોરનીના દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો