મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમ. આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં અભિગમ

2.1. વિજ્ઞાનની સિસ્ટમમાં મનોવિજ્ઞાનનું સ્થાન. આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની શાખાઓ.

વિજ્ઞાનની પ્રણાલીમાં મનોવિજ્ઞાન વિશેષ ભૂમિકા ભજવે છે કારણ કે:
1) આ માણસ માટે જાણીતી સૌથી જટિલ વસ્તુઓનું વિજ્ઞાન છે
2) મનોવિજ્ઞાનમાં જ્ઞાનનો વિષય અને પદાર્થ મર્જ થાય છે
3) મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન અનન્ય વ્યવહારુ વારસો ધરાવે છે

વિજ્ઞાનનું બિનરેખીય વર્ગીકરણ B.M. Kedrov:
અભ્યાસના હેતુ અનુસાર સ્થિત છે:
કુદરતી વિજ્ઞાન - પદાર્થ - પ્રકૃતિ
સામાજિક વિજ્ઞાન - પદાર્થ - સમાજ
જ્ઞાનશાસ્ત્ર - જ્ઞાનનું વિજ્ઞાન - જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત

દ્વિ-માર્ગી સંચાર - મનોવિજ્ઞાન આ વિજ્ઞાનમાંથી લે છે અને આપે છે

આધુનિક મનોવિજ્ઞાનની શાખાઓ આંતરશાખાકીય તરીકે, મનોવિજ્ઞાન અને અન્ય વિજ્ઞાન અને વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ સંકુલના આંતરછેદ પર ઊભી થાય છે:

મનોવિજ્ઞાન અને સામાજિક વિજ્ઞાનના આંતરછેદ પર નીચેના ક્ષેત્રો છે:

• સામાજિક મનોવિજ્ઞાન (ચોક્કસ જૂથમાં શામેલ થવાથી આપણા માનસ પર કેવી અસર પડે છે)
• આર્થિક મનોવિજ્ઞાન
• રાજકીય મનોવિજ્ઞાન
• વંશીય મનોવિજ્ઞાન
• કાનૂની મનોવિજ્ઞાન
• મનોભાષાશાસ્ત્ર
• કલાનું મનોવિજ્ઞાન

• સાયકોફિઝિયોલોજી (માનસિક પ્રક્રિયાઓના શારીરિક આધાર માટે શોધ)
• સાયકોફિઝિક્સ (કેવી રીતે બાહ્ય પ્રભાવોની ઊર્જા આંતરિક અનુભવમાં રૂપાંતરિત થાય છે)
• પ્રાણીશાસ્ત્ર અને તુલનાત્મક મનોવિજ્ઞાન
• સાયકોબાયોકેમિસ્ટ્રી (શરીરના બાયોકેમિકલ પાયા)

• પેથોસાયકોલોજી (વિવિધ વિચલનોનો અભ્યાસ, માનસિક વિકાસની પેથોલોજી)
• ક્લિનિકલ સાયકોલોજી
• ન્યુરોસાયકોલોજી (માનસિક પ્રક્રિયાઓના સેરેબ્રલ સ્થાનિકીકરણનો અભ્યાસ કરે છે, જ્યાં દ્રષ્ટિ, સુનાવણી સ્થાનિકીકરણ થાય છે...)
• મનોરોગ ચિકિત્સા (મનોવૈજ્ઞાનિક માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને સારવાર)
• સાયકોફાર્માકોલોજી (માનસ પર ફાર્માકોલોજીકલ એજન્ટોની અસર)

• વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન (વિભાવનાથી વ્યક્તિના મૃત્યુ સુધી)
• શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન (તાલીમ અને શિક્ષણના મનોવૈજ્ઞાનિક પાયાનો વિકાસ)

• ઇજનેરી મનોવિજ્ઞાન (માનવમાં ટેકનોલોજીના અનુકૂલનનો અભ્યાસ કરે છે)
• અર્ગનોમિક્સ

આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રવર્તમાન તમામ સૈદ્ધાંતિક દિશાઓ બે મૂળભૂત જોગવાઈઓમાં ભિન્ન છે:

1. માનવ વર્તનના મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે શું ઓળખાય છે?
2. આંતરિક અથવા બાહ્ય કારણો દ્વારા વ્યક્તિનું વર્તન કેટલું કડક રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે?

સ્ત્રોત: જૈવિક કાર્યક્રમો. માણસ એક જૈવિક જીવ છે.

વર્તનના વિવિધ સ્વરૂપો નર્વસ અને હોર્મોનલ પ્રણાલીઓની કામગીરી સાથે સંકળાયેલા છે, તેઓ માનવ સ્વભાવના જૈવિક પાયાની શોધ કરે છે, તેના વિકાસને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. જન્મથી નિર્ધારિત કાર્યક્રમોનું અમલીકરણ.

આ અભિગમના પ્રતિનિધિઓ છે વર્તનવાદ, સાયકોફિઝિયોલોજી, એથોલોજી, સોશિયોબાયોલોજી.

(સામાજિક જીવવિજ્ઞાન - પ્રજનનનું મૂલ્ય)

મનોવિશ્લેષણ

સિગ્મંડ ફ્રોઈડ

વ્યક્તિ અભિભૂત છે દબાયેલી વિનંતીઓ જે બહાર આવે છે જીભની સ્લિપ, ટાઈપો, ભૂલભરેલી ક્રિયાઓ, કલાના કાર્યોમાં, પસંદ કરેલા વ્યવસાયમાં અને સપનામાં

માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન

વીસમી સદીના 60 ના દાયકામાં, "ત્રીજું બળ" ઉભરી આવ્યું (વર્તણૂકવાદ અને મનોવિશ્લેષણના સંબંધમાં ત્રીજું બળ) - માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન.

માનવ યાંત્રિકતા માટે પ્રતિસંતુલન. ભણવાનું શરૂ કર્યું સ્વસ્થ વ્યક્તિ

માનવ વિકાસનું પ્રેરક બળ છે સ્વ-વાસ્તવિકકરણની ઇચ્છા , સંપૂર્ણ કામગીરી, જીવનનો અર્થ શોધે છે

માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાન:

• વ્યક્તિત્વ લક્ષી મનોવિજ્ઞાન (એ. માસ્લો, કાર્લ રોજર્સ). સ્વ-વાસ્તવિકકરણની ઇચ્છા - વ્યક્તિએ જે બનવું જોઈએ તે બનવું જોઈએ. ક્ષમતાઓ અને જરૂરિયાતોનો મહત્તમ વિકાસ.
• અસ્તિત્વલક્ષી મનોવિજ્ઞાન (ઇર્વિન યાલોમ). અસ્તિત્વ સાર નક્કી કરે છે. સ્ત્રોત: ચૂંટણીઓ જે કોઈપણ સમયે હાથ ધરવામાં આવે છે. અમે જે પસંદગીઓ કરીએ છીએ તે વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે આપણે કોણ છીએ.
• ટ્રાન્સપર્સનલ સાયકોલોજી (સ્ટેનિસ્લાવ ગ્રોફ). હોલોટ્રોપિક શ્વાસ, માનવ બેભાન વિસ્તારો.

સાંસ્કૃતિક-ઐતિહાસિક અભિગમ

લેવ સેમેનોવિચ વાયગોત્સ્કી

વ્યક્તિત્વ રચના છે સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક અનુભવનો બાળકનો વિનિયોગ

પ્રવૃત્તિ અભિગમ

સેરગેઈ લિયોનીડોવિચ રુબિન્સ્ટાઈન
એ.એન. લિયોન્ટેવ

માનવ વિકાસ છે તેની પ્રવૃત્તિઓમાં ફેરફાર , જે મનોવૈજ્ઞાનિક નિયોપ્લાઝમની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે

સારગ્રાહી અભિગમ

બધી દિશાઓથી થોડુંક, હવે શું કામ કરી શકે છે.

2.3. મનોવિજ્ઞાનના પદ્ધતિસરના પાયા

સામાન્ય સિદ્ધાંત, અથવા વિજ્ઞાનના પદ્ધતિસરના પાયામાં નીચેના ખ્યાલોનો સમાવેશ થાય છે:

• દાખલો
• શ્રેણીઓ
• સિદ્ધાંત
• કાયદો

નમૂનાની હાજરી એ વૈજ્ઞાનિક સમુદાય (શાળા, દિશા) ની એકતા માટેનો પદ્ધતિસરનો આધાર છે, જે વ્યાવસાયિક સંચારને મોટા પ્રમાણમાં સુવિધા આપે છે. વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના નિયમન માટેના અન્ય માધ્યમો પર દાખલાની પ્રાધાન્યતા છે અને તાર્કિક-પરમાણુ ઘટકો (કાયદા, ધોરણો, નિયમો) અને કુલ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિને એક કાર્યકારી અખંડિતતામાં જોડે છે.

તાજેતરના વર્ષોમાં, માનવતાવાદી દૃષ્ટાંત રશિયન મનોવિજ્ઞાનમાં માણસ પ્રત્યેના સામાન્ય અભિગમ અને મનોવિજ્ઞાનની અમુક શાખાઓમાં સંશોધન વ્યૂહરચના તરીકે વધુને વધુ વ્યાપક બન્યો છે, જે પહેલાં પ્રભુત્વ ધરાવતા કુદરતી વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટાંતથી વિપરીત છે. માનવતાવાદી જ્ઞાનની વિશિષ્ટતા એ છે કે:
1) માનવતામાં અભ્યાસનો હેતુ આધ્યાત્મિક અને સાંસ્કૃતિક ઘટના છે, એટલે કે. અસાધારણ ઘટના કે જે એક રીતે અથવા બીજી રીતે માણસ અને સમાજ સાથે જોડાયેલી હોય છે અને ગ્રંથો દ્વારા વ્યક્ત થાય છે.
2) માનવતાવાદી જ્ઞાનનો તાત્કાલિક વિષય એ ટેક્સ્ટની ઊંડા સામગ્રીની સમજ (અર્થઘટન) છે.
3) માનવતાવાદી જ્ઞાનનો વિષય અને વિષય પછીની સંખ્યાબંધ વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ નક્કી કરે છે:
એ) અક્ષીય: સંશોધકના મૂલ્યો અર્થઘટન યોજનાઓની સામગ્રી નક્કી કરે છે
b) રીફ્લેક્સિવિટી: સંશોધન દ્વારા પ્રાપ્ત પરિણામો સંશોધન પદાર્થના વર્તનને બદલી શકે છે
c) સંશોધકનો એ સમજવાનો ઈરાદો કે સંવાદ, અથડામણ, બે સક્રિય વિષયો વચ્ચે સંઘર્ષ - સંશોધક અને વિષય - મંજૂર છે
ડી) વ્યક્તિત્વ અથવા પરિણામોનું વ્યક્તિલક્ષી સ્વરૂપ
e) સંસ્કૃતિની દુનિયામાંથી પાઠો કાઢવાની મૂળભૂત અશક્યતા, જેની બહાર તેઓ તેમનું મહત્વ ગુમાવે છે
f) ઑબ્જેક્ટ સાથે સંબંધો સ્થાપિત કરવાની જરૂરિયાત
g) એકલ, અનન્ય અને પુનરાવર્તિત વસ્તુઓનું સંશોધન
4) માનવતાવાદી જ્ઞાનની વિશિષ્ટતાઓના આધારે, ટેક્સ્ટની સામગ્રી સંશોધકથી છુપાયેલી છે તે હકીકતથી, અર્થઘટનાત્મક સંશોધન પદ્ધતિઓ પ્રથમ આવે છે.
માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ - માનવ સ્વભાવનું વર્ણન અને સમજવાની પદ્ધતિઓ: સહભાગી અવલોકન, સ્વ-અહેવાલ, આત્મનિરીક્ષણ, જીવનચરિત્ર પદ્ધતિ, વાતચીત, ક્લિનિકલ પરીક્ષા, પ્રવૃત્તિના પરિણામો (ઉત્પાદનો) નું વિશ્લેષણ, મનોવિશ્લેષણ પદ્ધતિ.

દૃષ્ટાંત છે:
સંશોધન માટે નમૂના,
કઈ સમસ્યાઓ અને તેની તપાસ કેવી રીતે કરવી,
સંશોધન સમસ્યાઓ ઊભી કરો અને તેમને હલ કરો.
(ઉદાહરણ તરીકે: કુદરતી વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટાંત - સમૂહ, પ્રતિક્રિયા સંશોધન. માનવતાવાદી દૃષ્ટાંત - દરેક વ્યક્તિ અનન્ય છે, અન્વેષણ કરો - મૂલ્યો, જીવનનો અર્થ, અનન્ય એક કેસ)

દાખલા - હું શું સંશોધન કરીશ અને કઈ પદ્ધતિઓ સાથે.

શ્રેણીઓ સૌથી સામાન્ય ખ્યાલો જે પ્રતિબિંબિત કરે છે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની ઘટનાના ગુણધર્મો અને દાખલાઓઅને યુગની વૈજ્ઞાનિક અને સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે

1. પ્રતિબિંબ- ભૌતિકવાદી ફિલસૂફીની શ્રેણી. આ કેટેગરી અમને આસપાસના વિશ્વમાં ઘટનાઓની સામાન્ય ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં માનસનું સ્થાન નક્કી કરવાની મંજૂરી આપે છે. માનસિક ઘટનાને પ્રતિબિંબ તરીકે વર્ગીકૃત કરવા માટે તે પૂરતું નથી, તેની વિશિષ્ટતા, માનસિક પ્રતિબિંબ અને અન્ય સ્તરો અને સ્વરૂપો વચ્ચેનો તફાવત ઓળખવો જરૂરી છે. પ્રતિબિંબનું ઉચ્ચતમ સ્વરૂપ છે ચેતના

માનસિક પ્રતિબિંબની વિશિષ્ટતાઓને ઓળખવા માટેના કાર્યોને ઉકેલવા માટે અભ્યાસની જરૂર છે પ્રવૃત્તિઓમાણસ, માનસિક પ્રતિબિંબનું વાસ્તવિક અસ્તિત્વ.

સામાજિક-ઐતિહાસિક શ્રેણી તરીકે પ્રવૃત્તિની સમજણથી, માત્ર વ્યક્તિગત જ નહીં, પરંતુ સામાજિક પ્રવૃત્તિનો પણ અભ્યાસ કરવાની જરૂરિયાત ઉભરી આવે છે. સંચારપરંતુ ન તો પ્રવૃત્તિ કે સંદેશાવ્યવહારની પોતાની કોઈ મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ નથી. તેઓ પ્રવૃત્તિ અને સંદેશાવ્યવહારનો સામાજિક વિષય છે - વ્યક્તિત્વ

સિદ્ધાંતો

સિદ્ધાંત (lat.) - આધાર, તર્કશાસ્ત્રમાં - મુખ્ય સ્થિતિ, પ્રારંભિક બિંદુ, કોઈપણ સિદ્ધાંતનો આધાર, ખ્યાલ.
મનોવિજ્ઞાનનો સિદ્ધાંત છે મનોવિજ્ઞાનનો સંક્ષિપ્તમાં ઘડાયેલ સિદ્ધાંત, તેની નિયમિતતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેણીના ભૂતકાળના અનુભવનો સારાંશ આપે છે અને વધુ સંશોધન અને વધુ સિદ્ધાંતના નિર્માણ માટે પ્રારંભિક જરૂરિયાત બની રહી છે.

મનોવિજ્ઞાનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો
1) નિશ્ચયવાદનો સિદ્ધાંત : વ્યક્તિની માનસિકતા અને વર્તનની વર્તમાન સ્થિતિ તેના જીવનની અગાઉની ઘટનાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે (કન્ડિશન્ડ), અને માનવ જીવનની સમગ્ર વિવિધતા કે જે અવલોકન કરી શકાય છે તે પરિબળોના બે જૂથોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: આનુવંશિકતા અને આસપાસનું જૈવિક સામાજિક વાતાવરણ
2) ચેતના અને પ્રવૃત્તિની એકતાનો સિદ્ધાંત: માનસિકતા, ચેતના, વ્યક્તિત્વ પ્રવૃત્તિ સાથે અવિભાજ્ય એકતામાં વિકસિત થાય છે - હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિનું એક જટિલ, ચોક્કસ માનવ સ્વરૂપ.
3) વિકાસનો સિદ્ધાંત (ઐતિહાસિકવાદ) અથવા આનુવંશિક સિદ્ધાંત : સંસ્થાના એક સ્તરથી બીજા સ્તરે માનસિક ઘટનાના સંક્રમણ દરમિયાન, માનસિક ઘટના અને પ્રક્રિયાઓના નવા સ્વરૂપોના ઉદભવ સાથે, તેઓ બદલાય છે, જેનું કુદરતી પાત્ર છે.
4)વ્યવસ્થિત સિદ્ધાંત: વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓનો અભ્યાસ તેઓ જે બનાવે છે તેના પર નિર્ભરતામાં થવો જોઈએ, જ્યારે સમગ્રના ગુણધર્મો પ્રાપ્ત કરે છે.
5) સિસ્ટમ-સ્ટ્રક્ચરલ સિદ્ધાંત
6) વ્યક્તિગત અભિગમનો સિદ્ધાંત

સિદ્ધાંતો પેટર્ન અને કાયદાઓ સાથે ઊંડો સંબંધ ધરાવે છે.

મનોવિજ્ઞાનના નિયમો

પેટર્ન - ઉદ્દેશ્યથી અસ્તિત્વમાં છે, પુનરાવર્તિત કારણ અને અસર સંબંધતેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં અમુક અસાધારણ ઘટનાઓ, જે, જો સારી રીતે સમજવામાં આવે તો, કાયદાની રચનામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક નિયમિતતા એ એક મનોવૈજ્ઞાનિક કાયદો છે જે હજુ સુધી પૂરતા પ્રમાણમાં જાહેર કરવામાં આવ્યો નથી, જેની કલ્પના કરવામાં આવી છે, પરંતુ હજુ સુધી ચોક્કસ રીતે ઘડી શકાતી નથી.

મનોવિજ્ઞાનના નિયમોમાં કાયદા-પ્રવૃતિઓનું સ્વરૂપ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક કાયદાઓના અભિવ્યક્તિઓમાં પરિવર્તનશીલતા એ હકીકતને નકારી શકતી નથી કે તેઓ કંઈક સામાન્ય વ્યક્ત કરે છે, પરંતુ આ સામાન્ય વસ્તુ વલણ તરીકે કાર્ય કરે છે.

મનોવિજ્ઞાનમાં કાયદાના પ્રકાર

• પ્રમાણમાં પ્રાથમિક અવલંબન (ઉદાહરણ તરીકે, મૂળભૂત સાયકોફિઝિકલ કાયદો);
• કાયદાઓ જે સમય જતાં માનસિક પ્રક્રિયાઓની ગતિશીલતાને પ્રગટ કરે છે (દ્રષ્ટિની પ્રક્રિયાના તબક્કાઓનો ક્રમ, નિર્ણય લેવાની, વગેરે);
• માનસિક અસાધારણ ઘટનાની રચનાને દર્શાવતા કાયદા (મેમરી વિશેના આધુનિક વિચારો);
• કાયદાઓ કે જે તેના માનસિક નિયમનના સ્તર પર વર્તનની અસરકારકતાની અવલંબનને જાહેર કરે છે (યર્કેસ-ડોડસન કાયદો, જે પ્રેરણાના સ્તર અને વર્તણૂકીય કાર્યો કરવાની સફળતા વચ્ચેના સંબંધને જાહેર કરે છે; કાયદા કે જે પ્રદર્શનના સ્તરો, તાણની પરિસ્થિતિઓને લાક્ષણિકતા આપે છે. );
• કાયદા કે જે તેના જીવનના સ્કેલ પર માનવ માનસિક વિકાસની પ્રક્રિયાનું વર્ણન કરે છે;
• કાયદા કે જે વ્યક્તિના વિવિધ માનસિક ગુણધર્મોના આધારને જાહેર કરે છે - ન્યુરોડાયનેમિક્સના કાયદા (સ્વભાવના ન્યુરોફિઝીયોલોજીકલ પાયા);
• માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને ગુણધર્મોના સંગઠનના વિવિધ સ્તરો વચ્ચેના સંબંધો પરના કાયદા (વ્યક્તિત્વની રચનામાં સંસ્થાના વિવિધ સ્તરો વચ્ચેના સંબંધોના કાયદા).

"પદ્ધતિ એ જ્ઞાનનો માર્ગ છે. આ તે રીતે છે જેના દ્વારા વિજ્ઞાનનો વિષય શીખવામાં આવે છે” S.L

વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની પદ્ધતિઓ તે તકનીકો અને માધ્યમો છે જેના દ્વારા તથ્યો મેળવવામાં આવે છે જેનો ઉપયોગ દરખાસ્તોને સાબિત કરવા માટે કરવામાં આવે છે, જેમાંથી, બદલામાં, એક વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત રચાય છે.

B.G. Ananyev મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન પદ્ધતિઓના નીચેના વર્ગીકરણની દરખાસ્ત કરે છે:

સંસ્થાકીય પદ્ધતિઓ - નક્કી કરો સંશોધન વ્યૂહરચના

• ક્રોસ-વિભાગીય અથવા તુલનાત્મક પદ્ધતિ (તેમની વચ્ચે સમાનતા અને તફાવતો સ્થાપિત કરવા માટે વિષયોના અલગ જૂથોની તુલના) (હવે માહિતી પ્રદાન કરે છે, વિકાસ પ્રદાન કરતું નથી)
• રેખાંશ (અભ્યાસ કરવામાં આવતા ગુણોની ગતિશીલતાને ઓળખવા માટે સમાન વ્યક્તિઓની બહુવિધ પરીક્ષા) (વિકાસની એક ઘટના જે ગતિશીલતા આપે છે)
• એકીકૃત (અંતરશાખાકીય સંશોધન કાર્યક્રમોનું અમલીકરણ જેમાં વિવિધ વિજ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ ભાગ લે છે, વિવિધ પ્રકારની ઘટનાઓ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે, ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિના શારીરિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક વિકાસ વચ્ચે) (વિવિધ ક્ષેત્રોના નિષ્ણાતો સામેલ છે)

• અવલોકન (નિરીક્ષણ અને સ્વ-નિરીક્ષણ)
• પ્રાયોગિક: રચનાત્મક, કુદરતી અને ક્ષેત્રીય પ્રયોગ (તમને કારણ-અને-અસર સંબંધોનો અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે, પૂર્વધારણા વિના કોઈ પ્રયોગ નથી, વિશિષ્ટતા પરિબળો પર આધારિત છે)
• સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક પદ્ધતિઓ: પરીક્ષણો, પ્રશ્નાવલિ, પ્રશ્નાવલિ, સમાજમેટ્રી, ઇન્ટરવ્યુ, વાતચીત.
• પ્રાક્સીમેટ્રિક પદ્ધતિ (પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયા અને ઉત્પાદનોનું વિશ્લેષણ)
• સિમ્યુલેશન (નિર્ણય, મેમરી)
• જીવનચરિત્ર (માનવતાવાદી દાખલાનું ઉદાહરણ)

• જથ્થાત્મક (આંકડાકીય) વિશ્લેષણ
• ગુણાત્મક પૃથ્થકરણ (માનવતાવાદી દૃષ્ટાંતની નજીક) (જૂથો દ્વારા ગુણાત્મક પરિમાણો અનુસાર સામગ્રીનો તફાવત અને સામાન્યીકરણ)

અર્થઘટન પદ્ધતિઓ

• આનુવંશિક (વિકાસની દ્રષ્ટિએ સામગ્રીનું વિશ્લેષણ, વ્યક્તિગત તબક્કાઓ, તબક્કાઓ, ફિલોજેની અને ઓન્ટોજેનેસિસમાં માનસિક નવી રચનાઓની રચનામાં નિર્ણાયક ક્ષણો પ્રકાશિત કરે છે) (ડેટા પરિવર્તનની પેટર્નનું નિર્ધારણ) (રેખાંશ, તુલનાત્મક)
• માળખાકીય - (અભ્યાસ હેઠળની લાક્ષણિકતાઓ વચ્ચે માળખાકીય સંબંધો સ્થાપિત કરવા) બિલ્ડીંગ ટાઇપોલોજી (રૂપરેખાઓનું નિર્માણ અને પરિબળો વચ્ચેના સંબંધનો અભ્યાસ)

પ્રયોગમૂલક સંશોધનની મુખ્ય પદ્ધતિઓ અવલોકન અને પ્રયોગ છે.

અવલોકન અને પ્રયોગ
તેઓ તમામ વિજ્ઞાનમાં વપરાય છે.

અવલોકન - ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ, બાહ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની વિશેષ રીતે સંગઠિત ધારણા, વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પદ્ધતિ. માનસિક વાસ્તવિકતા અને તેની ઘટનાનો અભ્યાસ કરવા માટે મનોવિજ્ઞાનમાં વપરાય છે. અવલોકનનું સકારાત્મક લક્ષણ એ સંશોધનના ઉદ્દેશ્ય સાથે સીધું જોડાણ છે, નકારાત્મક લક્ષણ એ સંશોધકની નિષ્ક્રિયતા છે જે અભ્યાસની પ્રક્રિયાના કોર્સમાં દખલ કરતી નથી.

પ્રયોગ - વિજ્ઞાનમાં સંવેદનાત્મક-ઉદ્દેશ્ય પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિ, માનસિક વાસ્તવિકતાની સમજણની પદ્ધતિ, જેમાં સંશોધક દ્વારા વિશેષ રીતે બનાવેલ અથવા નિયંત્રિત પરિસ્થિતિઓમાં માનસિક ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે.

પ્રયોગ દરમિયાન, તમારે ખાતરી કરવાની જરૂર છે કે ચલો, એટલે કે, બદલાતા તમામ પરિબળો, જે ખરેખર અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલી ઘટના સાથે સંબંધિત છે, અને કેટલાક અન્ય પરિબળો સાથે નહીં. આ:
1) સ્વતંત્ર ચલો, જે પ્રયોગકર્તા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે અને જે વિષયોથી પ્રભાવિત થઈ શકતા નથી. તેઓ વિષય પર આધાર રાખતા નથી; તેઓ પ્રયોગકર્તા દ્વારા વૈવિધ્યસભર છે.
2) આશ્રિત ચલોવિષયના વર્તન સાથે સંબંધિત.
3) મધ્યવર્તી ચલોડેટાનું અર્થઘટન કરતી વખતે તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ: પ્રયોગ દરમિયાન મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ, રસ અથવા ઉદાસીનતા, વગેરે.
કારણ-અને-અસર સંબંધોના પરીક્ષણ માટે પ્રયોગ એ મુખ્ય પદ્ધતિ છે.
પૂર્વધારણાના અસ્તિત્વ વિના પ્રયોગ અશક્ય છે.
પ્રયોગ - આ સ્વતંત્ર ચલોમાં ફેરફાર કરવા, આશ્રિતમાં ફેરફારને રેકોર્ડ કરવા અને મધ્યવર્તી ચલોને ધ્યાનમાં લેવા માટે છે.

મિલ્ગ્રામનો પ્રયોગ.
-પ્રાપ્ત પરિણામ (રોસેન્થલ ઇફેક્ટ, બાયસ ઇફેક્ટ), પરિણામ પર પ્રયોગકર્તાના પ્રભાવના સંદર્ભમાં પ્રયોગકર્તાની ભૂમિકા મહાન છે. સાચી વર્તણૂકનું પ્રસારણ કરવું (બેભાનપણે, ચહેરાના હાવભાવ દ્વારા, વગેરે)
-વિષય પૂર્વધારણા જાણે છે. જો વિષય ધારણાને જાણતો હોય, તો તે તેના અનુસાર વર્તન કરી શકે છે.

અંધ પદ્ધતિ- નિરીક્ષક જાણતા નથી કે કયું જૂથ નિયંત્રણ છે
ડબલ અંધ પદ્ધતિ- વિષયો પૂર્વધારણા જાણતા નથી, નિરીક્ષક જાણતા નથી કે કયું જૂથ નિયંત્રણ છે.

સહાયક સંશોધન પદ્ધતિઓમાં સર્વેક્ષણો અને પરીક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે.

સર્વે - સંશોધક અને ઇન્ટરવ્યુ લેનાર વ્યક્તિ (જવાબ આપનાર) વચ્ચે પ્રત્યક્ષ (મુલાકાત) અથવા પરોક્ષ (પ્રશ્નાવલી) ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના આધારે પ્રાથમિક મૌખિક માહિતી મેળવવાની પદ્ધતિ

ટેસ્ટ (અંગ્રેજી પરીક્ષણમાંથી - નમૂના, પરીક્ષણ, પરીક્ષા) - વ્યક્તિની વ્યક્તિગત માનસિક લાક્ષણિકતાઓના પરીક્ષણ અને મૂલ્યાંકન માટેની તકનીકોની સિસ્ટમ. તેનો ઉપયોગ વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ બંને હેતુઓ માટે થાય છે.

પરીક્ષણોના પ્રકાર:
સામગ્રી દ્વારા: સફળતા પરીક્ષણો, ક્ષમતા પરીક્ષણો, વ્યક્તિત્વ પરીક્ષણો
સામગ્રી પર આધારિત: મૌખિક, અભિનય
વર્તનના સ્વરૂપ દ્વારા: જૂથ, વ્યક્તિગત

સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક પદ્ધતિઓ (પરીક્ષણો)

આ સંશોધન પદ્ધતિઓ છે જે પ્રમાણિત.
આચરણ, પ્રક્રિયા, માહિતી મેળવવા અને અર્થઘટન માટેની પ્રક્રિયા પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે.
સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક્સ પરીક્ષણો હાથ ધરવા સાથે વ્યવહાર કરે છે. માનસિકતાના અભિવ્યક્તિના મુખ્ય સ્વરૂપો

• માનસિક પ્રક્રિયાઓ
• મનોવૈજ્ઞાનિક રાજ્યો
• મનોવૈજ્ઞાનિક ગુણધર્મો

મનોવૈજ્ઞાનિક રાજ્યો

• સતત રસ
• સર્જનાત્મક પ્રેરણા
• શંકા
• ઉદાસીનતા
• જુલમ
• થાક

• સ્વભાવ
• ફોકસ
• પાત્ર
• ક્ષમતાઓ

જો આપણે એકંદરે મનોવિજ્ઞાન વિશે વાત કરીએ, તો તેની મુખ્ય વિશેષતાઓમાંની એક બહુચૈતિકતા છે - એક સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત સિદ્ધાંતની ગેરહાજરી જે માળખામાં અભ્યાસ કરવામાં આવી રહી છે તે તમામ ઘટનાઓ સમજાવવામાં આવશે. આ તે છે જે તેને કુદરતી અને ચોક્કસ વિજ્ઞાનથી મૂળભૂત રીતે અલગ બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જીવવિજ્ઞાનમાં, એકીકરણની ભૂમિકા ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, જે મોટા ભાગના જીવવિજ્ઞાનીઓ દ્વારા વહેંચવામાં આવે છે, જે મુખ્ય જૈવિક ઘટનાઓ માટે સ્પષ્ટતા પ્રદાન કરે છે અને આ વિજ્ઞાનની શોધની મુખ્ય દિશાઓ પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. મનોવિજ્ઞાનમાં આવો કોઈ એકીકૃત ખ્યાલ નથી, ત્યાં ઘણા અભિગમો છે, જેમાંથી કોઈ પણ પ્રભુત્વનો દાવો કરી શકતું નથી. તેમાંના દરેક પાસે નોંધપાત્ર સંખ્યામાં સમર્થકો છે, પરંતુ તે જ સમયે તેમાંના દરેકમાં અસ્પષ્ટ વિરોધીઓ પણ છે; દરેક, આખરે, તમામ મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓની સંપૂર્ણ સમજૂતી હોવાનો દાવો કરે છે, પરંતુ વ્યવહારમાં તેના પોતાના વર્ચસ્વની સ્થાપનામાં અવરોધોનો સામનો કરે છે; અને દરેકનું પોતાનું અગ્રતા ક્ષેત્ર છે, જેનો અભ્યાસ તેના સમર્થકો દ્વારા સમગ્ર મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના વિકાસ માટે મહત્વપૂર્ણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે.

આવા પાંચ અભિગમોને ઓળખી શકાય છે.

જૈવિક - એ હકીકત પર આધારિત છે કે તમામ માનસિક પ્રક્રિયાઓ માનવ ચેતાતંત્રમાં ફેરફારો પર આધારિત છે. માનવ માનસિકતા અને વર્તનનો અભ્યાસ, તેથી, સંબંધિત શારીરિક પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસ પર આધારિત હોવો જોઈએ.

વર્તનવાદી અભિગમ એ નિવેદન પર આધારિત છે કે માનવ માનસને સખત વૈજ્ઞાનિક સંશોધન માટે યોગ્ય પદાર્થ ગણી શકાય નહીં, કારણ કે માનસિક પ્રક્રિયાઓ અવલોકન માટે અગમ્ય છે. આના આધારે, વ્યક્તિનો અભ્યાસ તેની વર્તણૂકના અવલોકનો પર આધારિત હોવો જોઈએ, અને તેના આંતરિક વિશ્વમાં બનતી ઘટનાઓના સિદ્ધાંત પર આધારિત નથી. વર્તણૂકવાદીઓ નિરીક્ષણ કરેલા તથ્યો - ઉત્તેજના અને પ્રતિક્રિયાઓ - ની સરખામણીના આધારે પ્રયોગને મુખ્ય સંશોધન સાધન માને છે.

મનોવિશ્લેષણાત્મક અભિગમ, તેનાથી વિપરીત, વર્તન અને માનસિક પ્રક્રિયાઓને સમજાવે છે, મુખ્યત્વે માનસિકતાની અચેતન ઊંડા ઘટના પર આધાર રાખે છે. મનોવિશ્લેષકો દ્વારા ચેતનાને માનવ વૃત્તિ દ્વારા નિર્ધારિત ગૌણ માળખું તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેની ક્રિયા મોટે ભાગે સભાનતાની બહાર થાય છે. મનોવિશ્લેષકોના મતે, અચેતનના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ અને તેનો અભ્યાસ એ મનોવિજ્ઞાનનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે.

જ્ઞાનાત્મક અભિગમના સમર્થકો માને છે કે માનવ મગજનું મુખ્ય કાર્ય માહિતી પ્રક્રિયા છે. જ્ઞાનાત્મક સંશોધન માનવ ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિ અને કમ્પ્યુટરના કાર્ય વચ્ચેના સામ્યતાના આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે: આવનારા ડેટાની પ્રક્રિયા કરવા માટે જટિલ માનસિક પ્રક્રિયાઓને સરળ કામગીરીમાં ઘટાડવાના પ્રયાસો કરવામાં આવે છે, અને કોઈપણ વર્તનને પરિણામોના આધારે પ્રતિક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે. પ્રક્રિયાની.

સૂચિબદ્ધ અભિગમો એ હકીકત દ્વારા સંયુક્ત છે કે તેઓ બધા માનવ સભાન અનુભવને માહિતીનો અવિશ્વસનીય સ્ત્રોત માને છે. તેનાથી વિપરીત, અસાધારણ અથવા, અન્યથા, માનવતાવાદી અભિગમ વ્યક્તિના વ્યક્તિલક્ષી અનુભવ પર ખાસ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેના સમર્થકો માને છે કે મનોવિજ્ઞાનના હિતોના ક્ષેત્રમાંથી સભાન અનુભવનો બાકાત ગેરવાજબી રીતે તેના અવકાશને સંકુચિત કરે છે અને મનોવૈજ્ઞાનિકોને માનવ જીવનના આધ્યાત્મિક ક્ષેત્ર - સર્જનાત્મકતા, સૌંદર્યલક્ષી લાગણી, આત્મ-બલિદાન અને ઉચ્ચ હેતુઓના અન્ય અભિવ્યક્તિઓ સમજાવવાની તકથી વંચિત રાખે છે. માનવતાવાદી મનોવિજ્ઞાનનો મુખ્ય રસ છે.

મેનેજમેન્ટ મુદ્દાઓના અભ્યાસમાં તમામ અભિગમોનો ઉપયોગ થાય છે. સ્વાભાવિક રીતે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં આ વિરોધાભાસી નિષ્કર્ષને જન્મ આપે છે, પરંતુ વધુ વખત બહુવિધતા વિવિધ અને પૂરક ડેટાના સંકુલની રચનામાં ફાળો આપે છે.

મનોવિજ્ઞાનના ઐતિહાસિક પાયાથી પરિચિત થયા પછી, અમે કેટલાક મુખ્ય આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમોની વિગતવાર તપાસ કરી શકીએ છીએ. અભિગમ શું છે? સામાન્ય રીતે કહીએ તો, અભિગમ એ ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણ છે, જે વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે તેને જોવાની રીત. મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રને લગતા કોઈપણ વિષયના અભ્યાસ માટે વિવિધ દ્રષ્ટિકોણથી સંપર્ક કરી શકાય છે. વાસ્તવમાં, આ વ્યક્તિ દ્વારા લેવામાં આવતી કોઈપણ કાર્યવાહી માટે સાચું છે. ચાલો કહીએ કે તમે શેરી ક્રોસ કરી રહ્યાં છો. જૈવિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં, આ ઘટનાને ચેતા આવેગના પ્રસારણ સાથે સંકળાયેલી ક્રિયા તરીકે વર્ણવી શકાય છે જે સ્નાયુઓને સક્રિય કરે છે જે તમારા પગની હિલચાલને નિયંત્રિત કરે છે. વર્તણૂકલક્ષી અભિગમથી, આ અધિનિયમનું વર્ણન તમારા શરીરમાં થઈ રહેલી કોઈપણ બાબતના સંદર્ભ વિના કરી શકાય છે; તેના બદલે, લીલી લાઇટ એ ઉત્તેજના તરીકે જોવામાં આવશે કે જેનો તમે શેરી ક્રોસ કરીને જવાબ આપ્યો. વર્તનના આ સ્વરૂપમાં સામેલ માનસિક પ્રક્રિયાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, વ્યક્તિ જ્ઞાનાત્મક દ્રષ્ટિકોણથી શેરી ક્રોસિંગને પણ જોઈ શકે છે. જ્ઞાનાત્મક પરિપ્રેક્ષ્યમાં, તમારી ક્રિયાઓ તમારા લક્ષ્યો અને યોજનાઓના સંદર્ભમાં સમજાવી શકાય છે: તમારું લક્ષ્ય મિત્રની મુલાકાત લેવાનું છે, અને આ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા માટે શેરી પાર કરવી એ તમારી યોજનાનો એક ભાગ છે.

કોઈપણ માનસિક કૃત્યનું વર્ણન કરવાની ઘણી જુદી જુદી રીતો હોવા છતાં, આ વિભાગમાં ચર્ચા કરવામાં આવેલ પાંચ અભિગમો આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં મુખ્ય અભિગમો છે (જુઓ આકૃતિ 1.5). કારણ કે આ પાંચ અભિગમોની સમગ્ર પુસ્તકમાં ચર્ચા કરવામાં આવશે, અહીં અમે દરેકના મુખ્ય વિશિષ્ટ લક્ષણોનું માત્ર સંક્ષિપ્ત વર્ણન પ્રદાન કરીએ છીએ. એ યાદ રાખવું પણ જરૂરી છે કે આ અભિગમો પરસ્પર વિશિષ્ટ નથી; તેના બદલે, તેઓ સમાન જટિલ ઘટનાના વિવિધ પાસાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

ચોખા. 1.5. મનોવિજ્ઞાનમાં વૈજ્ઞાનિક અભિગમો.માનસિક ઘટનાના પૃથ્થકરણને અનેક ખૂણાઓથી અથવા વિવિધ દ્રષ્ટિકોણથી જોઈ શકાય છે. દરેક અભિગમ અમુક રીતે સમજાવે છે કે શા માટે વ્યક્તિ જે રીતે વર્તે છે તે રીતે કરે છે, અને પ્રત્યેક વ્યક્તિની સમગ્ર વ્યક્તિની અમારી કલ્પનામાં ફાળો આપવા માટે કંઈક છે. ગ્રીક અક્ષર psi (ψ) નો ઉપયોગ ક્યારેક મનોવિજ્ઞાનને ટૂંકો કરવા માટે થાય છે.

જૈવિક અભિગમ

માનવ મગજમાં 10 અબજ કરતાં વધુ ચેતા કોષો અને તેમની વચ્ચે વર્ચ્યુઅલ રીતે અનંત સંખ્યામાં જોડાણો હોય છે. તે બ્રહ્માંડમાં સૌથી જટિલ માળખું હોઈ શકે છે. સૈદ્ધાંતિક રીતે, બધી માનસિક ઘટનાઓ મગજ અને નર્વસ સિસ્ટમની પ્રવૃત્તિને એક અથવા બીજી રીતે અનુરૂપ છે. મનુષ્યો અને અન્ય પ્રાણીઓની જાતિઓના અભ્યાસ માટેનો જૈવિક અભિગમ વર્તનના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ અને શરીરમાં થતી વિદ્યુત અને રાસાયણિક પ્રક્રિયાઓ વચ્ચેનો સંબંધ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, ખાસ કરીને મગજ અને નર્વસ સિસ્ટમમાં. આ અભિગમના સમર્થકો એ નિર્ધારિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે કઈ ન્યુરોબાયોલોજીકલ પ્રક્રિયાઓ વર્તન અને માનસિક પ્રવૃત્તિને અન્ડરવે છે. ડિપ્રેશનના કિસ્સામાં, ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ આ રોગને ચેતાપ્રેષકોની સાંદ્રતામાં પેથોલોજીકલ ફેરફારોના સ્વરૂપમાં રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે (મગજમાં ઉત્પન્ન થતા રસાયણો અને ચેતાકોષો અથવા ચેતા કોષો વચ્ચે સંચાર સુનિશ્ચિત કરે છે).

જૈવિક અભિગમ આપણે ઉપર વર્ણવેલ સમસ્યાઓ દ્વારા સમજાવી શકાય છે. મગજના નુકસાનવાળા દર્દીઓમાં ચહેરાની ઓળખના અભ્યાસમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે મગજનો ચોક્કસ ભાગ આ કાર્ય માટે જવાબદાર છે. માનવ મગજ ડાબા અને જમણા ગોળાર્ધમાં વહેંચાયેલું છે, અને ચહેરાને ઓળખવા માટે વિશિષ્ટ વિસ્તારો મુખ્યત્વે જમણા ગોળાર્ધમાં સ્થિત છે. તે તારણ આપે છે કે માનવ મગજના ગોળાર્ધ અત્યંત વિશિષ્ટ છે; ઉદાહરણ તરીકે, મોટાભાગના જમણા હાથના લોકોમાં, ડાબો ગોળાર્ધ વાણીને સમજવા માટે જવાબદાર છે, અને જમણો ગોળાર્ધ અવકાશી સંબંધોના અર્થઘટન માટે જવાબદાર છે. જૈવિક અભિગમે યાદશક્તિના અભ્યાસમાં પણ સફળતા મેળવી છે. આ અભિગમ હિપ્પોકેમ્પસ સહિત અમુક મગજની રચનાઓ પર ખાસ ભાર મૂકે છે, જે મેમરી ટ્રેસના એકત્રીકરણમાં સામેલ છે. શક્ય છે કે બાળપણની સ્મૃતિ ભ્રંશ આંશિક રીતે હિપ્પોકેમ્પસની અપરિપક્વતા દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે, કારણ કે આ મગજનું માળખું જીવનના પ્રથમ અથવા બીજા વર્ષના અંત સુધી સંપૂર્ણ રીતે વિકસિત થતું નથી.

< Рис. Изучая активность мозга у животных, исследователи больше узнают о мозге человека. В этом эксперименте с одноклеточной регистрацией при помощи микроэлектрода, имплантированного в зрительную систему обезьяны, отслеживается электрическая активность отдельного нейрона.>

વર્તનવાદી અભિગમ

મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસની અમારી સંક્ષિપ્ત ઝાંખીમાં ચર્ચા કર્યા મુજબ, વર્તનવાદી અભિગમ અવલોકનક્ષમ ઉત્તેજના અને પ્રતિભાવો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ખાસ કરીને, તમારા સામાજિક જીવનનું S-R વિશ્લેષણ તમે કેવા પ્રકારના લોકો સાથે સંપર્ક કરો છો તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે છે (એટલે ​​​​કે સામાજિક ઉત્તેજના) અને તમે તેમના પ્રત્યે કઈ પ્રતિક્રિયાઓ પ્રદર્શિત કરો છો (સકારાત્મક - પુરસ્કારો, નકારાત્મક - સજા અથવા તટસ્થ), બદલામાં તેઓ શું પ્રતિક્રિયા આપે છે તમને પ્રતિસાદ આપે છે (પુરસ્કાર, સજા અથવા તટસ્થ), અને આ પુરસ્કારો તમારી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ચાલુ રાખવા અથવા બંધ કરવામાં કેવી રીતે ફાળો આપે છે.

આ અભિગમને સમજાવવા માટે, ચાલો ફરીથી સમસ્યાઓના અમારા નમૂનાનો ઉપયોગ કરીએ. આમ, સ્થૂળતાના કિસ્સામાં, અમુક લોકો ચોક્કસ ઉત્તેજનાની હાજરીમાં જ વધુ પડતું ખાય છે (ચોક્કસ પ્રતિભાવ) અને ઘણા વજન નિયંત્રણ કાર્યક્રમો લોકોને આવી ઉત્તેજના ટાળવાનું શીખવે છે. આક્રમકતાના કિસ્સામાં, બાળકો વધુ આક્રમક પ્રતિક્રિયાઓ પ્રદર્શિત કરે છે, જેમ કે અન્ય બાળકોને મારવા, જ્યારે આવી પ્રતિક્રિયાઓને વધુ મજબૂત બનાવવામાં આવે છે (અન્ય બાળકો પીછેહઠ કરે છે) જ્યારે તેઓને સજા કરવામાં આવે છે (અન્ય પાછા લડે છે).

< Рис. Если агрессивный ребенок добьется своего и другой уступит ему качели, это выступит в качестве вознаграждения агрессивного поведения, и ребенок будет более склонен проявлять агрессивное поведение в будущем.>

કડક વર્તનવાદી અભિગમ વ્યક્તિની માનસિક પ્રક્રિયાઓને ધ્યાનમાં લેતો નથી. મનોવૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ વર્તણૂકીય મનોવૈજ્ઞાનિકો નથી, તે ઘણીવાર રેકોર્ડ કરે છે કે વ્યક્તિ તેના સભાન અનુભવો (મૌખિક અહેવાલ) વિશે શું કહે છે અને, આ ઉદ્દેશ્ય ડેટાના આધારે, તે વ્યક્તિની માનસિક પ્રવૃત્તિ વિશે તારણો કાઢે છે. પરંતુ સામાન્ય રીતે કહીએ તો, વર્તનવાદીઓએ ઉત્તેજના અને પ્રતિભાવ વચ્ચે કઈ માનસિક પ્રક્રિયાઓ થાય છે તેનું અનુમાન ન કરવાનું નક્કી કર્યું(સ્કિનર, 1981). [સમગ્ર પુસ્તકમાં, તમને લેખક અને પ્રકાશનના વર્ષનાં સંદર્ભો મળશે, જે આ પુસ્તકમાં પ્રસ્તુત જોગવાઈઓનું વધુ વિગતવાર વર્ણન કરે છે. આ અભ્યાસ માટેના સંદર્ભોની યાદી પુસ્તકના અંતે આપવામાં આવી છે. - નોંધ લેખક.]

આજે, થોડા મનોવૈજ્ઞાનિકો પોતાને "શુદ્ધ" વર્તનવાદી માને છે. જો કે, મનોવિજ્ઞાનમાં ઘણા આધુનિક વિકાસ વર્તનવાદીઓના કાર્યમાંથી આવે છે.

જ્ઞાનાત્મક અભિગમઆધુનિક જ્ઞાનાત્મક અભિગમ એ અંશતઃ મનોવિજ્ઞાનના જ્ઞાનાત્મક મૂળ તરફ વળતર છે, અને અંશતઃ વર્તનવાદની સંકુચિતતા અને ઉત્તેજના-પ્રતિભાવ સ્થિતિની પ્રતિક્રિયા છે (કારણ કે બાદમાંની બે અવગણવામાં આવેલી જટિલ માનવ પ્રવૃત્તિઓ જેમ કે તર્ક, આયોજન, નિર્ણય અને સંચાર. ). માં તરીકે XIXઆધુનિક જ્ઞાનાત્મક અભિગમ એ અંશતઃ મનોવિજ્ઞાનના જ્ઞાનાત્મક મૂળ તરફ વળતર છે, અને અંશતઃ વર્તનવાદની સંકુચિતતા અને ઉત્તેજના-પ્રતિભાવ સ્થિતિની પ્રતિક્રિયા છે (કારણ કે બાદમાંની બે અવગણવામાં આવેલી જટિલ માનવ પ્રવૃત્તિઓ જેમ કે તર્ક, આયોજન, નિર્ણય અને સંચાર. ). માં તરીકે સદી, આધુનિક જ્ઞાનાત્મક સંશોધને માનસિક પ્રક્રિયાઓ જેમ કે ધારણા, યાદ, તર્ક, સમસ્યાનું નિરાકરણ અને નિર્ણય લેવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. પરંતુ વિકલ્પ વિપરીત

વર્તનનું અર્થઘટન કરતી વખતે, જ્ઞાનાત્મક મનોવૈજ્ઞાનિકો ઘણીવાર મન અને કમ્પ્યુટર વચ્ચેની સામ્યતાનો ઉપયોગ કરે છે. વ્યક્તિ પાસે જે માહિતી આવે છે તે વિવિધ રીતે પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે: તેને પસંદ કરવામાં આવે છે, જે પહેલાથી મેમરીમાં છે તેની સાથે સરખામણી કરવામાં આવે છે, કોઈક રીતે તેની સાથે જોડવામાં આવે છે, રૂપાંતરિત થાય છે, અલગ રીતે ગોઠવાય છે, વગેરે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કોઈ મિત્ર તમને કૉલ કરે છે અને કહે છે "હેલો! ”, તો પછી તેના અવાજને ફક્ત ઓળખવા માટે, તમારે લાંબા ગાળાની મેમરીમાં સંગ્રહિત અન્ય અવાજો સાથે (બેભાનપણે) તેની તુલના કરવાની જરૂર છે.

ચાલો આપણે જ્ઞાનાત્મક અભિગમને સમજાવવા માટે પહેલાથી જ પરિચિત સમસ્યાઓનો ઉપયોગ કરીએ (હવેથી, અમે ફક્ત તેના આધુનિક સંસ્કરણ વિશે વાત કરીશું). ચાલો મૂળભૂત એટ્રિબ્યુશન ભૂલથી પ્રારંભ કરીએ. જ્યારે આપણે કોઈની વર્તણૂકનું અર્થઘટન કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે અમુક પ્રકારના તર્કમાં વ્યસ્ત હોઈએ છીએ (ઉદાહરણ તરીકે, તે શાના કારણે થયું તે વિશે), જેમ કે જ્યારે આપણે આશ્ચર્ય પામીએ છીએ કે શા માટે કોઈ પદ્ધતિ તે કરે છે તે રીતે કાર્ય કરે છે. અને અહીં તે તારણ આપે છે કે આપણી વિચારસરણી એ અર્થમાં પક્ષપાતી છે કે આપણે પરિસ્થિતિના દબાણને બદલે વ્યક્તિગત ગુણો (ઉદાહરણ તરીકે, ઉદારતા) પસંદ કરવાનું પસંદ કરીએ છીએ.

બાળપણના સ્મૃતિ ભ્રંશની ઘટના જ્ઞાનાત્મક વિશ્લેષણ માટે પણ યોગ્ય છે. કદાચ જીવનના પ્રથમ વર્ષોની ઘટનાઓ એ હકીકતને કારણે યાદ રાખી શકાતી નથી કે વિકાસની પ્રક્રિયામાં મેમરીને ગોઠવવાની રીત અને તેમાં સંગ્રહિત અનુભવ ધરમૂળથી બદલાય છે. 3 વર્ષની આસપાસ, આ ફેરફારો સૌથી વધુ નોંધપાત્ર હોઈ શકે છે કારણ કે આ સમયે ભાષાની ક્ષમતાઓ ઝડપથી વિકસે છે અને વાણી મેમરી સામગ્રીઓના નવા સંગઠન માટે પરવાનગી આપે છે.

< Рис. События самого раннего периода жизни обычно забываются. Эта маленькая девочка, вероятно, не сможет вспомнить события, относящиеся к периоду рождения ее младшего брата.>

મનોવિશ્લેષણાત્મક અભિગમ

યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વર્તનવાદનો વિકાસ થતો હતો તે જ સમયે સિગ્મંડ ફ્રોઈડે માનવ વર્તનની મનોવિશ્લેષણાત્મક ખ્યાલની રચના કરી હતી. ફ્રોઈડ તાલીમ દ્વારા ડૉક્ટર હતા, પરંતુ આ ઉપરાંત, તેમને જ્ઞાનાત્મક વિકાસમાં રસ હતો - પછી આ દિશા યુરોપમાં વિકસિત થઈ રહી હતી. કેટલીક બાબતોમાં, તેમનું મનોવિશ્લેષણ તેમના પ્રકારમાં જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન અને શરીરવિજ્ઞાનનું મિશ્રણ હતું.આધુનિક જ્ઞાનાત્મક અભિગમ એ અંશતઃ મનોવિજ્ઞાનના જ્ઞાનાત્મક મૂળ તરફ વળતર છે, અને અંશતઃ વર્તનવાદની સંકુચિતતા અને ઉત્તેજના-પ્રતિભાવ સ્થિતિની પ્રતિક્રિયા છે (કારણ કે બાદમાંની બે અવગણવામાં આવેલી જટિલ માનવ પ્રવૃત્તિઓ જેમ કે તર્ક, આયોજન, નિર્ણય અને સંચાર. ). માં તરીકે સદી ખાસ કરીને, ફ્રોઈડે ચેતના, ધારણા અને સ્મૃતિ વિશેના પ્રવર્તમાન જ્ઞાનાત્મક વિચારોને વૃત્તિના જૈવિક પાયા વિશેના વિચારો સાથે જોડીને માનવ વર્તનનો એક નવો બોલ્ડ સિદ્ધાંત બનાવ્યો.

ફ્રોઈડિયન સિદ્ધાંતના મૂળભૂત સિદ્ધાંત મુજબ, માનવીય વર્તનનો મોટાભાગનો ભાગ અચેતન પ્રક્રિયાઓમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેના દ્વારા ફ્રોઈડનો અર્થ એવી માન્યતાઓ, ડર અને ઈચ્છાઓ છે જે વ્યક્તિ દ્વારા સભાનપણે સમજાતી નથી અને છતાં તેના વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે. તેમનું માનવું હતું કે બાળપણમાં આપણા માટે પુખ્ત વયના લોકો, સમાજ દ્વારા પ્રતિબંધિત અને સજાપાત્ર હોય તેવા ઘણા આવેગ વાસ્તવમાં જન્મજાત વૃત્તિમાંથી આવે છે. આપણે બધા આ વિનંતીઓ સાથે જન્મ્યા હોવાથી, તેઓનો આપણા પર વ્યાપક પ્રભાવ છે જેનો આપણે કોઈક રીતે સામનો કરવો પડશે. તેમને પ્રતિબંધિત કરવાથી તેઓ માત્ર સભાનતામાંથી અચેતનમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે, જ્યાં તેઓ સપના, બોલચાલ, રીતભાતને પ્રભાવિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે અને છેવટે ભાવનાત્મક સંઘર્ષ, માનસિક બીમારીના લક્ષણો અથવા બીજી તરફ, સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય વર્તનમાં, જેમ કે કલાત્મક અથવા સાહિત્યિક સર્જનાત્મકતા. કહો, જો તમને એવી વ્યક્તિ પ્રત્યે તીવ્ર અણગમો લાગે છે કે જેને તમે તમારાથી અલગ કરી શકો છો, તો તમારો ગુસ્સો બેભાન થઈ શકે છે અને કદાચ આડકતરી રીતે તે વ્યક્તિ વિશેના સ્વપ્નની સામગ્રીને અસર કરે છે.

ફ્રોઈડ માનતા હતા કે આપણી બધી ક્રિયાઓનું કારણ હોય છે, પરંતુ આ કારણ મોટાભાગે આપણે ધારીએ છીએ તે તર્કસંગત આધારને બદલે બેભાન હેતુ હોય છે. ખાસ કરીને, ફ્રોઈડ માનતા હતા કે આપણું વર્તન પ્રાણીઓની સમાન મૂળભૂત વૃત્તિ (મુખ્યત્વે લૈંગિકતા અને આક્રમકતા) દ્વારા પ્રેરિત છે અને આ આવેગોને નિયંત્રિત કરવા માટે આપણે સમાજના દબાણ સાથે સતત સંઘર્ષ કરીએ છીએ. જોકે મોટાભાગના મનોવૈજ્ઞાનિકો બેભાન વિશે ફ્રોઈડના દૃષ્ટિકોણને સંપૂર્ણપણે શેર કરતા નથી, તેઓ સંમત થાય છે કે લોકો તેમના વ્યક્તિત્વની કેટલીક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓથી સંપૂર્ણપણે અજાણ હોય છે અને કે આ લક્ષણો પ્રારંભિક બાળપણમાં કુટુંબ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા વિકસિત થાય છે.

મનોવિશ્લેષણાત્મક અભિગમ અમને પરિચિત સમસ્યાઓ પર નવેસરથી જોવાની મંજૂરી આપે છે. ફ્રોઈડ મુજબ(ફ્રોઈડ, 1905), બાળપણમાં સ્મૃતિ ભ્રંશ થાય છે કારણ કે જીવનના પ્રથમ થોડા વર્ષોમાં કેટલાક ભાવનાત્મક અનુભવો એટલા આઘાતજનક હોય છે કે જો તેઓને પછીના વર્ષોમાં ચેતનામાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવામાં આવે (એટલે ​​​​કે, યાદ રાખવામાં આવે), તો વ્યક્તિ અત્યંત બેચેન બની જશે. સ્થૂળતાના કિસ્સામાં, તે જાણીતું છે કે જ્યારે કેટલાક લોકો ચિંતામાં વધારો કરે છે, ત્યારે આ લોકો એવી પરિસ્થિતિમાં પ્રતિક્રિયા આપે છે જે ચિંતાનું કારણ બને છે: તેઓ તે કરે છે જે તેમને હંમેશા આરામની સ્થિતિમાં લાવે છે. , એટલે કે, ખાય છે. અને અલબત્ત, મનોવિશ્લેષણમાં આક્રમકતા વિશે કંઈક કહેવું છે. ફ્રોઈડ આક્રમકતાને વૃત્તિ તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે, જે સૂચવે છે કે તે જન્મજાત જરૂરિયાતની અભિવ્યક્તિ છે. આ સ્થિતિ માનવોનો અભ્યાસ કરતા તમામ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવતી નથી, પરંતુ તે પ્રાણીઓમાં આક્રમકતાનો અભ્યાસ કરતા કેટલાક મનોવૈજ્ઞાનિકો અને જીવવિજ્ઞાનીઓના મંતવ્યો સાથે સુસંગત છે.

અસાધારણ અભિગમ

અમે ચર્ચા કરેલ અન્ય અભિગમોથી વિપરીત, અસાધારણ અભિગમ લગભગ સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્તિલક્ષી અનુભવ પર કેન્દ્રિત છે. અહીં વ્યક્તિની ઘટનાનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે - વ્યક્તિ કેવી રીતે વ્યક્તિગત રીતે ઘટનાઓનો અનુભવ કરે છે. આ અભિગમ આંશિક રીતે અન્ય વિચારોની શાળાઓની પ્રતિક્રિયા તરીકે ઉદભવ્યો હતો જેને અસાધારણતાના સમર્થકો દ્વારા ખૂબ મિકેનિસ્ટિક માનવામાં આવતું હતું. આમ, ફિનોમેનોલોજિસ્ટ એ વિચાર સાથે અસંમત થાય છે કે વર્તન બાહ્ય ઉત્તેજના (વર્તણૂકવાદ), ધારણા અને મેમરીની પ્રક્રિયાઓમાં માહિતીની ક્રમિક પ્રક્રિયા (જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન), અથવા બેભાન આવેગ (મનોવિશ્લેષણાત્મક સિદ્ધાંતો) દ્વારા સંચાલિત થાય છે. આ ઉપરાંત, અન્ય દિશાઓના મનોવૈજ્ઞાનિકોની તુલનામાં ફિનોમેનોલોજિસ્ટ્સ પોતાને જુદા જુદા કાર્યો સેટ કરે છે: તેઓ સિદ્ધાંતો વિકસાવવા અને વર્તનની આગાહી કરવા કરતાં વ્યક્તિના આંતરિક જીવન અને અનુભવોનું વર્ણન કરવામાં વધુ રસ ધરાવે છે.

કેટલાક અસાધારણ સિદ્ધાંતોને માનવતાવાદી કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે એવા ગુણો પર ભાર મૂકે છે જે મનુષ્યને પ્રાણીઓથી અલગ પાડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માનવતાવાદી સિદ્ધાંતો અનુસાર, વ્યક્તિનું મુખ્ય પ્રેરક બળ એ વિકાસ અને સ્વ-વાસ્તવિકકરણ તરફનું વલણ છે. બધા લોકોને તેમની સંપૂર્ણ ક્ષમતાનો વિકાસ કરવાની, તેઓ અત્યારે છે ત્યાંથી આગળ વધવાની મૂળભૂત જરૂરિયાત છે. જો કે આપણે પર્યાવરણીય અને સામાજિક સંજોગો દ્વારા અવરોધિત હોઈ શકીએ છીએ, આપણી કુદરતી વૃત્તિ આપણી સંભવિતતાને વાસ્તવિક બનાવવાની છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક મહિલા જે પરંપરાગત લગ્નમાં છે અને દસ વર્ષથી તેના બાળકોનો ઉછેર કરી રહી છે તે અચાનક કોઈ બિન-પારિવારિક ક્ષેત્રમાં કારકિર્દી બનાવવાની તીવ્ર ઇચ્છા અનુભવી શકે છે, કહો કે, તેણીની લાંબા સમયથી નિષ્ક્રિય વૈજ્ઞાનિક રસ વિકસાવવા માટે, જેની તે જરૂરિયાત અનુભવે છે.

ફેનોમેનોલોજિકલ અથવા માનવતાવાદી, મનોવિજ્ઞાન વિજ્ઞાન કરતાં સાહિત્ય અને માનવતા પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ કારણોસર, અમે જે મુદ્દાઓ ઉઠાવ્યા છે, જેમ કે ચહેરાની ઓળખ અથવા બાળપણની સ્મૃતિ ભ્રંશ; આ ફક્ત તે પ્રકારની સમસ્યાઓ નથી જેનો અસાધારણ અભ્યાસ કરનારાઓ અભ્યાસ કરે છે. વાસ્તવમાં, કેટલાક માનવતાવાદીઓ વૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાનને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢે છે, અને દાવો કરે છે કે તેની પદ્ધતિઓ માનવ સ્વભાવની સમજમાં કંઈ ઉમેરતી નથી. આ સ્થિતિ અમારી મનોવિજ્ઞાનની સમજ સાથે અસંગત છે અને તે ખૂબ જ આત્યંતિક લાગે છે. માનવતાવાદી દૃષ્ટિકોણનું મૂલ્ય એ છે કે મનોવૈજ્ઞાનિકોને માનવ સુખાકારી માટે જરૂરી સમસ્યાઓ તરફ વધુ વારંવાર વળવા માટે યાદ અપાવવાનું છે, અને માત્ર વર્તનના તે અલગ-અલગ ટુકડાઓના અભ્યાસ માટે જ નહીં, જે એકલવાયા કિસ્સાઓ તરીકે, પોતાને વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ માટે વધુ સરળતાથી ધિરાણ આપે છે. જો કે, તે માનવું ખોટું અને અસ્વીકાર્ય છે કે જો આપણે વૈજ્ઞાનિક સંશોધન પદ્ધતિઓ દ્વારા શીખવામાં આવેલી દરેક વસ્તુને છોડી દઈએ તો મન અને વર્તનની સમસ્યાઓ હલ થઈ શકે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક અને જૈવિક અભિગમો વચ્ચેનો સંબંધ

વર્તણૂકવાદ, જ્ઞાનાત્મક અભિગમ, મનોવિશ્લેષણ અને અસાધારણ ઘટના - આ તમામ અભિગમો સમાન સ્તર પર છે: તે સંપૂર્ણ રીતે મનોવૈજ્ઞાનિક કાયદાઓ અને વિભાવનાઓ ("મજબૂતીકરણ", "દ્રષ્ટિ", "બેભાન", "સ્વ-વાસ્તવિકકરણ") પર આધારિત છે. જો કે આ અભિગમો કેટલીકવાર સ્પર્ધા કરે છે, સમાન ઘટનાને જુદી જુદી રીતે સમજાવે છે, તેઓ બધા સંમત થાય છે કે સમજૂતી મનોવૈજ્ઞાનિક સ્તરે હોવી જોઈએ. આ સ્થિતિ જૈવિક અભિગમથી તદ્દન વિપરીત છે, જે અંશતઃ અલગ સ્તર પર છે. મનોવૈજ્ઞાનિક વિભાવનાઓ અને કાયદાઓ ઉપરાંત, તે શરીરવિજ્ઞાન અને અન્ય જૈવિક શાખાઓ ("ન્યુરોન", "ન્યુરોટ્રાન્સમીટર" અને "હોર્મોન" ની વિભાવનાઓ) માંથી ઉછીના લીધેલા વિભાવનાઓ અને કાયદાઓનો પણ ઉપયોગ કરે છે.

ઘટાડોવાદ.જો કે, એક એવી રીત છે કે જેમાં જૈવિક અભિગમ મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમ સાથે સીધા સંપર્કમાં આવે છે. જૈવિક લક્ષી વૈજ્ઞાનિકો તેમના જૈવિક સમકક્ષોની ભાષામાં મનોવિજ્ઞાનના ખ્યાલો અને કાયદાઓને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચહેરાને ઓળખવાની સામાન્ય ક્ષમતાને ફક્ત મગજના ચોક્કસ ભાગમાં ચેતાકોષો અને તેમના જોડાણોના સંદર્ભમાં સમજાવી શકાય છે. કારણ કે આવા પ્રયાસનો અર્થ મનોવૈજ્ઞાનિક વિભાવનાઓને જૈવિક મુદ્દાઓ સુધી ઘટાડવાનો છે, આ પ્રકારની સમજૂતીને ઘટાડોવાદ કહેવામાં આવે છે. આ સમગ્ર પુસ્તકમાં તમને સફળ ઘટાડાવાદના ઘણા ઉદાહરણો મળશે, એટલે કે, એવી પરિસ્થિતિઓ કે જેમાં એક સમયે માત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક સ્તરે જે સમજાવવામાં આવતું હતું તે હવે જૈવિક સ્તરે, ઓછામાં ઓછું આંશિક રીતે સમજાવવામાં આવ્યું છે. પરંતુ જો ઘટાડોવાદ સફળ થઈ શકે છે, તો શા માટે મનોવૈજ્ઞાનિક હિસાબોની ચિંતા કરવી? અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો: કદાચ મનોવિજ્ઞાનની આવશ્યકતા ફક્ત તે ક્ષણ સુધી જ છે જ્યારે જીવવિજ્ઞાનીઓ તેમની વાત કહી શકે? જવાબ "ના" છે.

સૌ પ્રથમ, એવા ઘણા કાયદાઓ છે જે ફક્ત મનોવૈજ્ઞાનિક સ્તર પર જ ઘડી શકાય છે. સમજાવવા માટે, માનવ સ્મૃતિના કાયદાને ધ્યાનમાં લો, જે મુજબ સંદેશનો અર્થ મેમરીમાં સંગ્રહિત થાય છે, અને તે પ્રતીકો નહીં કે જેનો ખરેખર આ અર્થ દર્શાવવા માટે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેથી, આ ફકરો વાંચ્યા પછી થોડીવાર પછી, તમે યાદ રાખી શકશો નહીં કે કયા ચોક્કસ શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જો કે તમે ટેક્સ્ટનો અર્થ સરળતાથી યાદ રાખી શકો છો. આ સિદ્ધાંત લાગુ પડે છે પછી ભલે તમે સંદેશ વાંચો કે સાંભળો. પરંતુ કેટલીક જૈવિક મગજ પ્રક્રિયાઓ જે થાય છે તે વાંચવા અને સાંભળવા માટે અલગ હશે. વાંચતી વખતે, દ્રષ્ટિ માટે જવાબદાર મગજનો ભાગ પ્રથમ કામ કરે છે, અને જ્યારે સાંભળવામાં આવે છે, ત્યારે મગજનો શ્રાવ્ય ભાગ પ્રથમ કામ કરે છે; તેથી, આ મનોવૈજ્ઞાનિક કાયદાને જૈવિકમાં ઘટાડવાનો કોઈપણ પ્રયાસ બે અલગ-અલગ પેટા-નિયમોના પ્રસ્તાવમાં સમાપ્ત થશે: એક વાંચવા માટે અને બીજો સાંભળવા માટે. અને એક વ્યાપક સિદ્ધાંત ખોવાઈ જશે. ઘણા સમાન ઉદાહરણો છે, અને તેઓ જૈવિક એકના વિરોધમાં માનસિક સ્તરના સમજૂતીની જરૂરિયાતને સાબિત કરે છે.(ફોડર, 1981).

સમજૂતીના મનોવૈજ્ઞાનિક સ્તરની પણ જરૂર છે કારણ કે મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો અને કાયદાનો ઉપયોગ જીવવિજ્ઞાનીઓના કાર્યને માર્ગદર્શન આપવા માટે થઈ શકે છે. આપેલ છે કે મગજમાં તેમની વચ્ચે અસંખ્ય જોડાણો સાથે અબજો ચેતા કોષો છે, બાયોસાયકોલોજિસ્ટ અભ્યાસ કરવા માટે મગજના કોષોને અવ્યવસ્થિત રીતે પસંદ કરીને કંઈપણ રસપ્રદ શોધવાની આશા રાખી શકતા નથી. તેમની પાસે મગજના કોષોના ચોક્કસ જૂથો પરના તેમના સંશોધનને લક્ષ્ય બનાવવાનો કોઈ રસ્તો હોવો જોઈએ. અને મનોવૈજ્ઞાનિક ડેટા તેમને આ દિશામાં નિર્દેશ કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન સૂચવે છે કે બોલાયેલા શબ્દો વચ્ચે તફાવત કરવાની અમારી ક્ષમતા (એટલે ​​​​કે, જ્યારે તેઓ અલગ હોય ત્યારે બોલવાની) અવકાશમાં વિવિધ સ્થાનો વચ્ચે તફાવત કરવાની અમારી ક્ષમતા કરતાં અલગ સિદ્ધાંતોને અનુસરે છે, તો બાયોસાયકોલોજિસ્ટ્સને ન્યુરોલોજીકલ આધાર શોધવાની જરૂર પડી શકે છે. મગજના જુદા જુદા ભાગો આ બે ભેદભાવ ક્ષમતાઓ (શબ્દોને અલગ પાડવા માટે - ડાબા ગોળાર્ધમાં, અને અવકાશી સ્થિતિને અલગ પાડવા માટે - જમણી બાજુએ). બીજું ઉદાહરણ. જો મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન દર્શાવે છે કે મોટર કૌશલ્ય શીખવું ધીમે ધીમે થાય છે, અને કુશળતા પોતે જ મોટી મુશ્કેલીથી નાશ પામે છે, તો પછી બાયોસાયકોલોજિસ્ટ મગજની પ્રક્રિયાઓ પર ધ્યાન આપી શકે છે જે પ્રમાણમાં ધીમેથી થાય છે, પરંતુ સતત ચેતાકોષો વચ્ચેના જોડાણોને બદલી શકે છે.(ચર્ચલેન્ડ એન્ડ સેજનોસ્કી, 1989).

બીજું, આપણી જૈવિક પ્રકૃતિ હંમેશા આપણા ભૂતકાળના અનુભવો અને આપણા વર્તમાન વાતાવરણને અનુરૂપ કાર્ય કરે છે. આમ, સ્થૂળતા વજન વધારવા માટે આનુવંશિક વલણ (જૈવિક પરિબળ) અને બિનઆરોગ્યપ્રદ આહાર (માનસિક પરિબળ) ના સંપાદનનું પરિણામ હોઈ શકે છે. જીવવિજ્ઞાની આમાંના પ્રથમ પરિબળોનો અભ્યાસ કરવાનો પ્રયત્ન કરી શકે છે, પરંતુ વ્યક્તિની ખાવાની આદતોને પ્રભાવિત કરતા પહેલાના અનુભવો અને વર્તમાન સંજોગોની વિશેષતાઓનું અન્વેષણ કરવાનું અને સમજાવવાનું મનોવિજ્ઞાનીનું કાર્ય છે.

ઉપરોક્ત તમામ વિચારણાઓ છતાં, જૈવિક મુદ્દાઓમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સ્પષ્ટતાઓને ફરીથી કોડ કરવાની ઘટાડાવાદી આવેગ ચાલુ રહે છે અને તીવ્ર પણ બને છે. પરિણામે (આ મનોવિજ્ઞાનની ઘણી શાખાઓને લાગુ પડે છે), આપણી પાસે માત્ર અભ્યાસ કરવામાં આવતી ઘટનાનું મનોવૈજ્ઞાનિક સમજૂતી જ નથી, પણ મગજ દ્વારા અનુરૂપ મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો કેવી રીતે અમલમાં મૂકવામાં આવે છે તેનું થોડું જ્ઞાન પણ છે (ઉદાહરણ તરીકે, મગજના કયા ભાગો આમાં સામેલ છે અને તેઓ કેવી રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે). આ પ્રકારનું જૈવિક જ્ઞાન સામાન્ય રીતે કુલ ઘટાડાના મુદ્દા સુધી પહોંચતું નથી, પરંતુ તે હજુ પણ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. મેમરી સંશોધન પરંપરાગત રીતે ટૂંકા ગાળાની અને લાંબા ગાળાની મેમરી વચ્ચે તફાવત કરે છે (આ મનોવૈજ્ઞાનિક ખ્યાલો છે), પરંતુ હવે આપણે મગજમાં આ બે પ્રકારની મેમરીનું એન્કોડિંગ કેવી રીતે અલગ પડે છે તે વિશે કંઈક જાણીએ છીએ. તેથી, આ પુસ્તકમાં આવરી લેવામાં આવેલા ઘણા વિષયોને ધ્યાનમાં લેતા, અમે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્તરે શું જાણીતું છે અને જૈવિક સ્તરે શું જાણીતું છે તે બંનેનો સંદર્ભ લઈશું.

ખરેખર, જો આ પુસ્તકમાં (અને સામાન્ય રીતે આધુનિક મનોવિજ્ઞાન) લેટમોટિફ ધરાવે છે, તો તે મનોવૈજ્ઞાનિક અને જૈવિક સ્તરે બંને મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓને ધ્યાનમાં લેવાનો વિચાર છે, જ્યારે જૈવિક પૃથક્કરણ મનોવૈજ્ઞાનિક વિભાવનાઓ કેવી રીતે શોધવાનું શક્ય બનાવે છે. મગજમાં સાકાર થાય છે. દેખીતી રીતે, વિશ્લેષણના બંને સ્તરોની જરૂર છે (જોકે કેટલાક મુદ્દાઓમાં, જેમાં મુખ્યત્વે સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના મુદ્દાઓ શામેલ છે, માત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણમાં વધુ ક્ષમતાઓ છે).

આધુનિક પશ્ચિમી સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં, નીચેના મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક અભિગમોને અલગ પાડવાનો રિવાજ છે: સામાજિક સાંસ્કૃતિક, ઉત્ક્રાંતિ, સામાજિક શિક્ષણ, અસાધારણ અને સામાજિક જ્ઞાનાત્મક (કેન્રિક, ન્યુબર્ગ અને સિઆલ્ડિની, 2002). આ દરેક અભિગમો એક સામાન્ય પદ્ધતિસરની સ્થિતિ દ્વારા એકીકૃત સિદ્ધાંતોનો સમૂહ છે.

સામાજિક સાંસ્કૃતિક અભિગમ. આ અભિગમનો પાયો 1908 માં પ્રકાશિત થયેલ ઇ. રોસ દ્વારા સામાજિક મનોવિજ્ઞાન પરના પ્રથમ પાઠયપુસ્તકોમાંના એકમાં નાખવામાં આવ્યો હતો. તેમના મતે, લોકોના સામાજિક વર્તણૂકના સ્ત્રોતો વ્યક્તિમાં નહીં, પરંતુ સામાજિક જૂથમાં સહજ છે. રોસ જૂથને એક પ્રકારની અખંડિતતા તરીકે જોતો હતો, તેની પોતાની ચેતના ધરાવે છે. તેમના પુસ્તકની શરૂઆતમાં, રોસે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનને "માનસિક તબક્કાઓ અને વલણોના વિજ્ઞાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું જે લોકોમાં તેમના જોડાણોના પરિણામે ઉદ્ભવે છે" (રોસ, 1908. પૃષ્ઠ 1). રોસની સાથે, અન્ય સમાજશાસ્ત્ર લક્ષી સિદ્ધાંતવાદીઓ પણ વ્યક્તિઓના માનસિક અભિવ્યક્તિઓમાં સામાજિક વાતાવરણની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. આધુનિક સામાજિક સાંસ્કૃતિક અભિગમ અનુસાર, એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યક્તિની માન્યતાઓ, મૂલ્યો અને પૂર્વગ્રહો મુખ્યત્વે જૂથ-સ્તરના પરિબળો (રાષ્ટ્ર, સામાજિક વર્ગ, સાંસ્કૃતિક ધોરણો) દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

આ સૈદ્ધાંતિક અભિગમના કેન્દ્રમાં સંસ્કૃતિની વિભાવના છે, જેને આપણે સામાન્ય રીતે ચોક્કસ સમાજમાં પેઢી દર પેઢી પસાર થતા જ્ઞાન, માન્યતાઓ, રિવાજો અને ભાષા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકીએ છીએ. તેથી, આપણે કહી શકીએ કે સામાજિક સાંસ્કૃતિક અભિગમ મોટા સામાજિક જૂથોના પ્રભાવ દ્વારા સામાજિક વર્તનને સમજાવે છે.

ઉત્ક્રાંતિ અભિગમ. જો સામાજિક સાંસ્કૃતિક સંશોધકો મુખ્યત્વે વિવિધ સંસ્કૃતિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા લોકોના વર્તનમાં તફાવતોને ધ્યાનમાં લે છે, તો પછી ઉત્ક્રાંતિ અભિગમના સમર્થકો, તેનાથી વિપરીત, વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં અને જીવંત જીવોના વિવિધ પ્રતિનિધિઓ (માણસો સહિત) બંનેમાં સમાનતામાં રસ ધરાવે છે. આ અભિગમની શરૂઆત ડબ્લ્યુ. મેકડોગલ દ્વારા સામાજિક મનોવિજ્ઞાન પરની અન્ય પ્રારંભિક પાઠ્યપુસ્તકમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી, જે 1908માં પણ પ્રકાશિત થઈ હતી. તેના લેખક તેના શારીરિક અને માનસિક વલણમાં માનવ સામાજિક વર્તણૂકના મૂળ શોધે છે, જેણે આપણા પૂર્વજોને ટકી રહેવા અને સંતાન ઉત્પન્ન કરવામાં મદદ કરી હતી. ઉત્ક્રાંતિના અભિગમનું કેન્દ્ર એ કુદરતી પસંદગીનો વિચાર છે, જે ચાર્લ્સ ડાર્વિન દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવ્યો છે. તેના અનુસંધાનમાં, એવું માનવામાં આવે છે કે જે પ્રાણીઓ પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓમાં સૌથી વધુ અનુકૂલિત હોય છે તેઓને તેમના માટે યોગ્ય ગુણધર્મો પસાર કરીને જીવિત રહેવાની અને સક્ષમ સંતાન ઉત્પન્ન કરવાની વધુ તક હોય છે. સમય જતાં, જીવંત જીવોના નવા ગુણધર્મો, ચોક્કસ વાતાવરણ માટે વધુ યોગ્ય, જીવન માટે ઓછા યોગ્ય, વગેરેને બદલે છે.

અલબત્ત, એવું માનવું ભૂલભરેલું છે કે ઉત્ક્રાંતિ ફક્ત નકારાત્મક "વૃત્તિ" ની રચના તરફ દોરી શકે છે જે "જન્મ સમયે પ્રોગ્રામ કરેલ" હોય છે અને પર્યાવરણ દ્વારા મજબૂત રીતે પ્રભાવિત થઈ શકતી નથી. ત્યાં ઘણા બધા આધુનિક પુરાવા છે જે ખાતરીપૂર્વક સૂચવે છે કે જૈવિક પરિબળો માનવો અને અન્ય પ્રાણી સજીવો પર વિવિધ અસરો ધરાવે છે, અને આ પરિબળો પર્યાવરણીય પ્રભાવો સાથે પણ સંકળાયેલા છે. સૌથી મૂળભૂત જૈવિક જરૂરિયાતો, જેમ કે ભૂખ, પર્યાવરણીય પરિબળો દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. તેથી, ઉત્ક્રાંતિ અભિગમશારીરિક અને માનસિક વૃત્તિઓમાં સામાજિક વર્તણૂકના કારણો શોધવાનો હેતુ છે જેણે આપણા પૂર્વજોને ટકી રહેવા અને સંતાન ઉત્પન્ન કરવામાં મદદ કરી.

સામાજિક શિક્ષણ સિદ્ધાંત. અગાઉની બે દિશાઓ કરતાં ઘણી વધુ આધુનિક અને લોકપ્રિય હવે પશ્ચિમમાં છે, ખાસ કરીને યુએસએમાં, સામાજિક શિક્ષણનો સિદ્ધાંત. સામાજિક વર્તણૂકના અભ્યાસ માટેનો આ અભિગમ એ. બંદુરા અને આર. વોલ્ટર્સના કાર્યોને કારણે છે, જેમાં સામાજિક વર્તણૂકને વ્યક્તિના ભૂતકાળના અનુભવ અને પુરસ્કારો અને સજા મેળવવાની પ્રક્રિયામાં તેના શિક્ષણનું ઉત્પાદન માનવામાં આવે છે. તે જ સમયે, ચોક્કસ વર્તણૂકીય સ્વરૂપોના વિકાસમાં અનુકરણની ભૂમિકા પર ખાસ કરીને ભાર મૂકવામાં આવે છે. અવલોકનનો ઉપયોગ કરીને બાળકોના શિક્ષણનું મોડેલિંગ કરવાના બન્દુરાના પ્રયોગો વ્યાપકપણે જાણીતા બન્યા. ઉદાહરણ તરીકે, એવું જાણવા મળ્યું છે કે પુખ્ત વયના લોકોમાં આક્રમક વર્તનના વિવિધ સ્વરૂપોનું અવલોકન કરીને બાળકો આક્રમકતા શીખી શકે છે. આ મહત્વપૂર્ણ તારણો એ વિચારને સમર્થન આપે છે કે આક્રમકતા મનુષ્યમાં સહજ નથી (જેમ કે ઘણા માને છે), પરંતુ તે પર્યાવરણીય પ્રભાવોનું પરિણામ હોઈ શકે છે. બંધુરાએ વ્યક્તિગત વર્તનના મહત્વના નિર્ણાયકો તરીકે માન્યતાઓ, અપેક્ષાઓ, પસંદગી અને સ્વ-મજબૂતીકરણની ભૂમિકા પર પણ ભાર મૂક્યો હતો. તેથી, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે આ અભિગમ વ્યક્તિના સામાજિક વર્તનના નિર્ણાયક તરીકે ભૂતકાળના શિક્ષણના અનુભવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

અસાધારણ અભિગમ. ઉપરોક્ત ત્રણેય અભિગમોથી વિપરીત, જે પર્યાવરણ પર થોડો ભાર મૂકે છે, અસાધારણ અભિગમ, તેનાથી વિપરિત, વ્યક્તિના અનન્ય દૃષ્ટિકોણ અથવા તેની ઘટનાવિજ્ઞાન પર ભાર મૂકે છે. આ અભિગમ અનુસાર, જે કે. લેવિનના કાર્યોમાંથી ઉદ્દભવે છે, વ્યક્તિનું સામાજિક વર્તન સામાજિક વિશ્વની ઘટનાઓના તેના વ્યક્તિલક્ષી અર્થઘટન દ્વારા ચોક્કસ રીતે નિર્દેશિત થાય છે. માનવ સામાજિક વર્તણૂક પર લેવિનના મંતવ્યોની પ્રણાલીનું કેન્દ્ર એ "લિવિંગ સ્પેસ" નો ખ્યાલ છે. આ "જગ્યા" માં સંભવિત ઘટનાઓનો સંપૂર્ણ સરવાળો શામેલ છે જે વ્યક્તિને ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં અસર કરે છે, કારણ કે તે તેને દેખાય છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિનું વર્તન આપેલ વસવાટ કરો છો જગ્યાના વિસ્તારોમાં તેની હિલચાલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આમાંની કેટલીક સાઇટ્સ આકર્ષક છે, જ્યારે અન્ય નથી. લેવિન માનતા હતા કે આપેલ પરિસ્થિતિનું વ્યક્તિનું અર્થઘટન તે ક્ષણે તેના લક્ષ્યો સાથે સંબંધિત છે. આમ, જો ફૂટબોલ ટીમનો ચાહક "વિદેશી" ટીમના ચાહકો સાથે લડાઈમાં ઉતરવા માટે અધીર હોય, તો તે રેન્ડમ પુશને બીજી બાજુથી આક્રમક હુમલા તરીકે અર્થઘટન કરી શકે છે. તે વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવે છે કે ધ્યેયો, વ્યક્તિ-પરિસ્થિતિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને અસાધારણ ઘટના પર આધારિત લેવિનનો અભિગમ સામાજિક મનોવિજ્ઞાન પર ઊંડો પ્રભાવ ધરાવે છે. તેથી, અસાધારણ અભિગમનો સાર એ છે કે સામાજિક વર્તન વ્યક્તિના પર્યાવરણીય ઘટનાઓના વ્યક્તિલક્ષી અર્થઘટન દ્વારા નિર્દેશિત થાય છે.

સામાજિક જ્ઞાનાત્મક અભિગમ. એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યક્તિના આંતરિક અનુભવ તરફના અગાઉના, અસાધારણ, અભિગમના સમર્થકોનું ધ્યાન કુદરતી રીતે સામાજિક અને જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન વચ્ચેના નજીકના જોડાણો તરફ દોરી જાય છે, "આંતરિક" માનસિક પ્રક્રિયાઓની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાનની મુખ્ય સમસ્યાઓ પર્યાવરણીય ઘટનાઓને સંવેદના, સમજવા, અર્થઘટન, નિર્ણય અને યાદ રાખવાની પ્રક્રિયાઓ છે. છેલ્લાં વીસ વર્ષોમાં, સામાજિક-જ્ઞાનાત્મક અભિગમ અપનાવનારા સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકોની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર વધારો થયો છે. આ અભિગમના સમર્થકો કઈ ઘટનાઓ વ્યક્તિનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, તે કેવી રીતે આ ઘટનાઓનું અર્થઘટન કરે છે અને તેને તેની સ્મૃતિમાં સંગ્રહિત કરે છે તેની સાથે સંકળાયેલ માનસિક પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યક્તિની સામાજિક વર્તણૂક પરિસ્થિતિના એક અથવા બીજા પાસા પર તેના ધ્યાન દ્વારા નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, આ પરિસ્થિતિની તેની સમજણ અને છેવટે, તેની પાસે આ ઘટના સાથે સંકળાયેલા સમાન ભૂતકાળના અનુભવ સાથે મેમરીમાં સચવાય છે. સારાંશમાં, સામાજિક જ્ઞાનાત્મક અભિગમ માનસિક પ્રક્રિયાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જેમાં વ્યક્તિ કેવી રીતે સામાજિક ઘટનાઓમાં હાજરી આપે છે, અર્થઘટન કરે છે અને સંગ્રહિત કરે છે.

ઉપર ચર્ચા કરેલ સામાજિક-માનસિક ઘટનાઓને સમજવા માટેના વિવિધ અભિગમો એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી નથી. તેમાંના દરેક સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણના માત્ર એક પાસાને રજૂ કરે છે. તેથી, આ અભિગમોને પૂરક તરીકે ગણી શકાય. માત્ર આ તમામ અભિગમોનું સંયોજન અને તેનો સંકલિત ઉપયોગ સામાજિક મનોવિજ્ઞાનની ચોક્કસ ઘટનાનો વ્યાપક અભ્યાસ પૂરો પાડે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમનો હેતુ રાજકારણમાં વ્યક્તિ, તેની રુચિઓ, જરૂરિયાતો, પ્રવૃત્તિના હેતુઓ, લાગણીઓને ઓળખવાનો છે. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં મનોવૈજ્ઞાનિક દિશાએ એક સ્વતંત્ર તરીકે આકાર લીધો. રાજકારણના "એન્જિન" તરીકે માણસના અભ્યાસના મહત્વને સમજવામાં વીસમી સદીના રાજકીય અને સામાજિક ચળવળોમાં ભાગ લેતા લોકોની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર વધારો, વિશ્વના ઘણા દેશોમાં રાજકીય પ્રક્રિયાઓની ગૂંચવણ જેવા પરિબળો દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. , વ્યક્તિની વધતી જતી ભૂમિકા અને રાજકીય ક્ષેત્રમાં તેની ક્રિયાઓની કિંમત.

રાજકીય વિજ્ઞાન મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રોની પ્રમાણમાં નાની શ્રેણીની નજીક છે: વર્તનવાદ અને નિયોબિહેવિયરિઝમ (અથવા "ઉત્તેજના-પ્રતિભાવ સિદ્ધાંત"); ફ્રોઇડિઅનિઝમ અને તેના સમાજશાસ્ત્રીય સંસ્કરણો.

વર્તનવાદ (અંગ્રેજી વર્તનમાંથી) એ અમેરિકન મનોવિજ્ઞાનમાં એક દિશા છે. તેના સૌથી પ્રસિદ્ધ પ્રતિનિધિઓ જે. વોટ્સન, કે. લેશલી, ઇ. થોર્ન્ડાઇક છે. 19મી અને 20મી સદીના વળાંકમાં વર્તનવાદનો ઉદભવ થયો. પ્રાણીઓના માનસના અભ્યાસથી પ્રભાવિત (કન્ડિશન્ડ અને બિનશરતી રીફ્લેક્સનો અભ્યાસ). વર્તનવાદ એ વર્તનના અભ્યાસ દ્વારા માનસિકતાના વિશ્લેષણ પર આધારિત છે. વર્તનને પ્રતિક્રિયાઓ તરીકે સમજવામાં આવે છે - પર્યાવરણીય ઉત્તેજના (S) માટે પ્રતિક્રિયાઓ (R). વર્તનવાદની મુખ્ય પદ્ધતિ પર્યાવરણીય પ્રભાવોના પ્રતિભાવમાં શરીરની પ્રતિક્રિયાઓનું નિરીક્ષણ અને પ્રાયોગિક અભ્યાસ છે. વર્તનવાદીઓ એવા કાયદાઓ શોધી રહ્યા હતા જે રાજકીય વર્તનવાદના S અને R. પ્રતિનિધિઓ (જે. ડૉલાર્ડ, આર. લેન, બી. સ્કિનર, આર. વોલ્ટર્સ) વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું વર્ણન કરે છે. ચોક્કસ રાજકીય વર્તન. આ ખ્યાલની નબળાઈ એ છે કે વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વના લક્ષણોથી અમૂર્ત, ચોક્કસ રાજકીય પરિસ્થિતિઓના પ્રભાવનું મૂલ્યાંકન કરવું મુશ્કેલ છે. આ ખ્યાલના આધારે, વ્યક્તિને રાજકારણીઓ દ્વારા ચાલાકીના પદાર્થ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી.

વર્તનવાદની ખામીઓની પ્રતિક્રિયા તરીકે, વીસમી સદીના 30 ના દાયકામાં. યુએસએમાં નિયો-વર્તણૂકવાદનો ઉદભવ થયો. તેના પ્રતિનિધિઓ ઇ. ટોલમેન અને કે. હોલે પરંપરાગત "ઉત્તેજના-પ્રતિભાવ" સૂત્રને તેમની વચ્ચે "મધ્યવર્તી ચલો" ની વિભાવના રજૂ કરીને વિસ્તૃત કર્યું. પરિણામ એ ફોર્મ્યુલા S – O – R છે. મધ્યવર્તી ચલો એ પરિબળો છે જે S અને R વચ્ચે મધ્યસ્થી કડી તરીકે સેવા આપે છે આ વર્તનના અવલોકનક્ષમ, પ્રેરક ઘટકો છે;

માનવીય વર્તનની સમૃદ્ધિ સમજાવવામાં અસમર્થતાને કારણે રાજકીય વિજ્ઞાનમાં મનોવૈજ્ઞાનિક વર્તનવાદ બહુ વ્યાપક નથી. વર્તણૂક વિજ્ઞાન પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને રાજકીય ભાગીદારીનો અભ્યાસ કરનારા સૌથી પ્રખ્યાત વિદ્વાનોમાંના એક લેસ્ટર મિલબ્રાથ છે. તેમણે ધાર્યું હતું કે વ્યક્તિને જેટલા વધુ પ્રોત્સાહનો મળે છે, તેટલી જ તેની રાજનીતિમાં ભાગ લેવાની સંભાવના વધારે છે. જો કે, આના પરથી એ સમજવું અશક્ય છે કે રાજકારણમાં ભાગ લેવાનું વલણ શું નક્કી કરે છે. તેથી, ઘણા રાજકીય વૈજ્ઞાનિકો મનોવિજ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોનો ઉપયોગ કરે છે જે આંતરિક પરિબળોના આધારે લોકોના વર્તનને સમજાવે છે. આમાંનું એક ક્ષેત્ર મનોવિશ્લેષણ છે.

મનોવિશ્લેષણનો સિદ્ધાંત સિગ્મંડ ફ્રોઈડ (1856-1939) દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો અને તે વીસમી સદીના માનવતાવાદી વિચારમાં સૌથી પ્રભાવશાળી ચળવળોમાંની એક છે. શરૂઆતમાં, મનોવિશ્લેષણ તબીબી અને જૈવિક સિદ્ધાંત તરીકે ઉદભવ્યું. જો કે, માનસના અચેતન અને સભાન સ્તરોના વિભાજન અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિશે વિચારોની વિજ્ઞાનમાં સ્થાપના સાથે, મનોવિશ્લેષણ પણ એક સામાજિક-રાજકીય શિક્ષણ બની જાય છે. વ્યાપક ફ્રોઈડિયન અને નિયો-ફ્રોઈડિયન વિભાવનાઓ આજે રાજકીય વર્તનમાં અચેતનની ભૂમિકાને અન્વેષણ કરે છે.

ફ્રોઈડ મુજબ વ્યક્તિત્વનું માળખું ત્રણ ઘટકો ધરાવે છે: “તે”, “હું”, “સુપર-અહંકાર”. "તે" એ પ્રાણીઓમાંથી માણસને વારસામાં મળેલા જૈવિક અનુભવનું ઉત્પાદન છે. "હું" એ વ્યક્તિની સ્વ-જાગૃતિ, તેની સમજ અને તેના પોતાના વ્યક્તિત્વ અને વર્તનનું મૂલ્યાંકન છે. "સુપર-અહંકાર" એ વ્યક્તિની સભાનતા અને અર્ધજાગ્રત પર સમાજના પ્રભાવનું પરિણામ છે, જાહેર નૈતિકતાના ધોરણો અને મૂલ્યોની તેની સ્વીકૃતિ. સુપર-અહંકાર વ્યક્તિમાં સમાજનો શક્તિશાળી પ્રતિનિધિ છે.

માનસમાં રેન્ડમ કંઈ નથી. સભાન પ્રક્રિયાઓ ઉપરાંત, બેભાન પ્રક્રિયાઓ પણ છે. બેભાન પ્રક્રિયાઓ "પ્રાથમિક ડ્રાઈવો" (મુખ્યત્વે કામવાસના - જાતીય ડ્રાઈવો) દ્વારા થાય છે. આ ડ્રાઈવો ચેતનામાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ તેના દ્વારા દબાવવામાં આવે છે અને વિસ્થાપિત થાય છે, કારણ કે ચેતના પ્રવર્તમાન સામાજિક ધોરણો અને પ્રતિબંધોને શોષી લે છે. અપ્રિય માનસિક સ્થિતિઓથી છુટકારો મેળવવાના પ્રયાસમાં, વ્યક્તિ, "હું" ની મદદથી સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ વિકસાવે છે: પોતાને સંબોધિત ટીકાનો અસ્વીકાર, વિચારો અને ઇચ્છાઓનું દમન જે સ્વીકૃત ધોરણોનો વિરોધાભાસ કરે છે, કંઈક કરવાની અસમર્થતાને ન્યાયી ઠેરવે છે. .

તેમની કૃતિઓ "ટોટેમ એન્ડ ટેબૂ" (1913), "માસ સાયકોલોજી એન્ડ એનાલિસિસ ઓફ ધ હ્યુમન સેલ્ફ" (1921), વગેરેમાં. ફ્રોઈડ સમાજના સામાજિક-રાજકીય માળખાની શોધ કરે છે: તેમની સામાજિક રચનાની આકૃતિ નીચે મુજબ છે: નેતા - ફ્રોઈડની સમજમાં લોકો - તે એક અલગ અણુ છે જે વ્યક્તિને તેની કુદરતી આકાંક્ષાઓને રોકવા માટે દબાણ કરે છે, તેની પૂજા કરે છે અને સ્વતંત્ર જવાબદારીનો ત્યાગ કરે છે પિતા સાથેના નેતા સંબંધોના આધારે છે જે પારિવારિક સંબંધોથી જનતાને એક કરે છે.

આમ, પિતૃસત્તાક કુટુંબમાં સામાજિક સંગઠનના ઘટાડા દ્વારા ફ્રોઇડિઅનિઝમનું લક્ષણ છે. આ ખ્યાલ ફક્ત એવા કિસ્સાઓમાં જ કામ કરે છે જ્યાં જનતાનું રાજકીયકરણ થાય છે, જ્યારે નેતાની આદર્શ છબીને બનાવેલી મૂર્તિ પર રજૂ કરવામાં આવે છે.

નિયો-ફ્રોઇડિયનો શાસ્ત્રીય ફ્રોઇડિઅનિઝમના જીવવિજ્ઞાનને દૂર કરવા અને તેની કેટલીક જોગવાઈઓમાં સામાજિક-રાજકીય સંદર્ભ દાખલ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. મનોવિશ્લેષણના ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર ઇન્ટ્રાસાયકિક પ્રક્રિયાઓમાંથી આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. આમ, એરિક ફ્રોમ માનતા હતા કે માનવ માનસ સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ છે. વ્યક્તિનું પાત્ર સમાજ અને તેના જીવનના સંજોગો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. જ્યાં વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા દબાવવામાં આવે છે, ત્યાં રોગવિજ્ઞાનવિષયક અભિવ્યક્તિઓ ઉદ્ભવે છે: ઉદાસીવાદ, માસોચિઝમ અને વિનાશની વૃત્તિ. તેમના કાર્ય "ફ્લાઇટ ફ્રોમ ફ્રીડમ" માં ફ્રોમિસ એ હકીકત પરથી આગળ વધે છે કે મૂડીવાદી સમાજમાં વ્યક્તિ સામાજિક વાતાવરણથી અલગ પડે છે. તેને તેના પોતાના ઉપકરણો પર છોડી દેવામાં આવે છે, અલગ અને મુક્ત. કેટલાક લોકો વ્યક્તિગત વિકાસની તકો મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે, જ્યારે અન્ય લોકો સ્વતંત્રતાથી છટકી જવાનો પ્રયાસ કરે છે. સ્વતંત્રતામાંથી ઉડાન એ સરમુખત્યારશાહી વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતા છે, જે એક સાથે સબમિશન અને વર્ચસ્વ બંને માટે પ્રયત્ન કરે છે. ફ્રોમ આ ઘટનાને sadomasochism કહે છે. માસોચિઝમ મજબૂત તાનાશાહી શક્તિને આધીન થવાના આનંદમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. ઉદાસીનતા એ અન્ય પર પ્રભુત્વ મેળવવાની ઇચ્છા છે. મેસોચિઝમ અને સેડિઝમમાં એક સામાન્ય લક્ષણ એ છે કે વ્યક્તિગત “I” ને અન્ય “I” સાથે મર્જ કરવું. સરમુખત્યારશાહી વ્યક્તિત્વની રચના સામાજિક પરિસ્થિતિઓના પ્રભાવ હેઠળ થાય છે: આર્થિક અને રાજકીય અસ્થિરતા, જીવનધોરણમાં ઘટાડો.

મનોવિશ્લેષણના આધારે, મનોવિશ્લેષણાત્મક પોટ્રેટની શૈલી વિકસાવવામાં આવી હતી. આ શૈલીનો સૌપ્રથમ ઉપયોગ એસ. ફ્રોઈડ અને અમેરિકન રાજદ્વારી ડબલ્યુ. બુલિટના સંયુક્ત કાર્યમાં થયો હતો. તેઓએ અમેરિકન પ્રમુખ વુડ્રો વિલ્સનનું પોટ્રેટ બનાવ્યું. જી. લાસવેલે તેમના કાર્ય "સાયકોપેથોલોજી એન્ડ પોલિટિક્સ" માં આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જ્યાં તેમણે તારણ કાઢ્યું હતું કે રાજકારણીની શૈલી તેની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ સાથે સીધી રીતે સંબંધિત છે. લાસવેલે ત્રણ પ્રકારના રાજકારણીઓને ઓળખ્યા: આંદોલનકારી, વહીવટકર્તા, સિદ્ધાંતવાદી. એલ. મિલબ્રાથ, અમેરિકન પ્રમુખ આર. નિકસનની માનસિકતાનું વિશ્લેષણ કરીને, તેમના રાજીનામાને સમજાવવામાં સક્ષમ હતા.

ઘણા સંશોધકો મનોવિશ્લેષણના સમર્થકોની વ્યક્તિગત અને જૂથ વર્તણૂકની ખોટી સામ્યતા માટે, વર્તનનું વર્ણન કરવા માટેના સરળ અભિગમ માટે ટીકા કરે છે. અન્ય, તેનાથી વિપરીત, મનોવિશ્લેષણને રાજકીય વિજ્ઞાનમાં સંશોધનની ખૂબ જ ઉત્પાદક પદ્ધતિ માને છે.

કામનો અંત -

આ વિષય વિભાગનો છે:

મૂળભૂત પદ્ધતિસરના પાયા પછી, પુસ્તક રાજકીય પ્રક્રિયાઓના સાર અને બંધારણની સમસ્યાઓની તપાસ કરે છે.

પુસ્તકનું માળખું એક સિસ્ટમ પદ્ધતિ પર આધારિત છે જે રાજકીય પ્રક્રિયાના મુખ્ય ક્ષેત્રોને આવરી લે છે અને રાજકીયના ભાગોને જોડે છે... વિભાગ રાજકીય વિજ્ઞાનના મૂળભૂત પાયાને દર્શાવે છે... પ્રણાલીગત વિશ્લેષણનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ એ ધારણા છે. કે રાજકારણને સંયોજન તરીકે ગણી શકાય...

જો તમને આ વિષય પર વધારાની સામગ્રીની જરૂર હોય, અથવા તમે જે શોધી રહ્યા હતા તે તમને મળ્યું નથી, તો અમે અમારા કાર્યોના ડેટાબેઝમાં શોધનો ઉપયોગ કરવાની ભલામણ કરીએ છીએ:

પ્રાપ્ત સામગ્રી સાથે અમે શું કરીશું:

જો આ સામગ્રી તમારા માટે ઉપયોગી હતી, તો તમે તેને સામાજિક નેટવર્ક્સ પર તમારા પૃષ્ઠ પર સાચવી શકો છો:

આ વિભાગના તમામ વિષયો:

રાજકીય વિજ્ઞાનનો ઉદભવ
આધુનિક સામાજિક વિજ્ઞાનમાં રાજકીય વિજ્ઞાન આગવું સ્થાન ધરાવે છે. સમાજના જીવનમાં રાજકારણની પ્રાથમિક ભૂમિકા દ્વારા આ સમજાવવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીન કાળથી, રાજકારણ h ના મહત્વના ક્ષેત્રોમાંના એક તરીકે ઊભું રહ્યું છે

એક સ્વતંત્ર શિસ્ત તરીકે રાજકીય વિજ્ઞાન
રાજકીય વિજ્ઞાન પોતે એક સ્વતંત્ર વૈજ્ઞાનિક શિસ્ત તરીકે તેની આધુનિક સમજણમાં 19મીના અંતમાં - 20મી સદીની શરૂઆતમાં વિકસિત થયું હતું. સાપેક્ષ તરીકે જાહેર નીતિના વિકાસના પરિણામે આ શક્ય બન્યું

યુએસએસઆર અને સીઆઈએસમાં રાજકીય વિજ્ઞાન
ભૂતપૂર્વ યુએસએસઆર અને અન્ય સંખ્યાબંધ સમાજવાદી દેશો માટે, અહીં રાજકીય વિજ્ઞાનને સ્વતંત્ર વિજ્ઞાન તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી અને તેનું માર્ક્સવાદી વિરોધી, બુર્જિયો સ્યુડોસાયન્સ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. દ્વારા અલગ

રાજકારણનો ખ્યાલ અને સાર
રાજકીય વિજ્ઞાનનો હેતુ રાજકીય વાસ્તવિકતા અથવા સામાજિક જીવનનો રાજકીય ક્ષેત્ર છે. રાજકારણ એ સૌથી જટિલ અને મૂળભૂત સામાજિક રચનાઓમાંની એક છે. જોકે પી

વિજ્ઞાન અને કલા તરીકે રાજકારણ
રાજકારણને વિજ્ઞાન અને કલા બંને ગણી શકાય. વિજ્ઞાન તરીકે રાજકારણનું મુખ્ય કાર્ય રાજકીય વિકાસ, વિકાસ, મોડેલિંગ અને વિવિધ પાસાઓની આગાહીના લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો નક્કી કરવાનું છે.

રાજકીય વિજ્ઞાન વિષય
રાજકારણના ક્ષેત્રને રાજકીય વિજ્ઞાનના વિષય તરીકે દર્શાવ્યા પછી, અમે તેના વિષયને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કરીશું. વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં, રાજકીય વિજ્ઞાનના વિષયના પ્રશ્નનું અસ્પષ્ટપણે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. નોંધપાત્ર તફાવતો છે

રાજકીય વિજ્ઞાનનું માળખું
રાજકીય વિજ્ઞાનનો વિષય વિજ્ઞાન અને શૈક્ષણિક શિસ્ત તરીકે તેની રચના નક્કી કરે છે. જે મુદ્દાઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે તે મુજબ, રાજકીય વિજ્ઞાનના માળખામાં નીચેના વિભાગોને અલગ પાડવામાં આવે છે: 1) સિદ્ધાંત અને પદ્ધતિ

રાજકીય વિજ્ઞાનના દાખલાઓ અને શ્રેણીઓ
વિજ્ઞાન તરીકે રાજકીય વિજ્ઞાનનો ઉદ્દેશ્ય રાજકારણના ક્ષેત્રમાં કાર્યરત ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓને સમજવાનો છે. રાજનીતિ વિજ્ઞાનના દાખલાઓ નિરપેક્ષપણે અસ્તિત્વમાં રહેલા, પુનરાવર્તિત જોડાણો અને સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

અન્ય સામાજિક વિજ્ઞાન સાથે રાજકીય વિજ્ઞાનનો સંબંધ
ગાઢ જોડાણ એ રાજકીય વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીની લાક્ષણિકતા છે. ફિલસૂફી, કોઈપણ વિજ્ઞાનનો સામાન્ય પદ્ધતિસરનો આધાર હોવાથી, રાજકારણના સૌથી સામાન્ય મુદ્દાઓને પણ ધ્યાનમાં લે છે. રાજકીય ફિલસૂફી હાથ ધરવામાં આવે છે

રાજકીય વિજ્ઞાનના કાર્યો
રાજકીય વિજ્ઞાનની સામાજિક ભૂમિકા અને મહત્વ તે સમાજની જરૂરિયાતોના સંબંધમાં જે કાર્યો કરે છે તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. રાજકીય વિજ્ઞાનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યોમાં, નિયમ તરીકે,

રાજકીય વિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ
આધુનિક સાહિત્યમાં, પદ્ધતિને ધોરણોની સિસ્ટમ અને વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણી સાથે સંકળાયેલી પદ્ધતિઓ, સમસ્યાઓની રચના અને વૈજ્ઞાનિક સંશોધન માટેની વ્યૂહરચના તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ એ એક સિસ્ટમ છે

રાજકીય વિજ્ઞાનમાં સંશોધન અભિગમ
સૌથી સામાન્ય, મૂળભૂત રાજકીય વિજ્ઞાન પદ્ધતિઓને ઘણીવાર સંશોધન અભિગમ અથવા પદ્ધતિ કહેવામાં આવે છે. રાજકીય વિજ્ઞાનમાં વિવિધ પદ્ધતિસરના અભિગમો છે: વર્તન

વર્તન અભિગમ
આર. દાલે લખ્યું છે કે શરૂઆતથી જ વર્તણૂકીય અભિગમ સાથે વિરોધાભાસી અર્થઘટન છે. "રાજકીય વર્તન" શબ્દની રજૂઆતનું સન્માન અમેરિકન પત્રકાર ફ્રાનું છે

પ્રણાલીગત અને માળખાકીય-કાર્યકારી અભિગમો
સિસ્ટમો અભિગમ અને માળખાકીય કાર્યાત્મકતા બંને સામાન્ય સિસ્ટમ સિદ્ધાંતમાંથી ઉતરી આવ્યા છે. સામાન્ય સિસ્ટમ થિયરીના મૂળ મુખ્યત્વે બાયોલોજી અને સાયબરનેટિક્સમાં આવેલા છે. 20 ના દાયકામાં, જીવવિજ્ઞાની એલ

વ્યવસ્થિત અભિગમ
સિસ્ટમનો અભિગમ એ સિસ્ટમના સામાન્ય સિદ્ધાંતનો એક ઘટક છે અને તે સિસ્ટમના મુખ્ય ખ્યાલ પર પણ આધારિત છે. એકબીજા સાથે જોડાયેલા તત્વોના અભિન્ન સમૂહ તરીકેની સિસ્ટમને તેના સાદા સરવાળા સુધી ઘટાડી શકાતી નથી

નીતિ વિશ્લેષણ માટેની પદ્ધતિ તરીકે માર્ક્સવાદ
માર્ક્સવાદ, સિસ્ટમ અભિગમની જેમ, સામાજિક વાસ્તવિકતા માટે વૈશ્વિક અભિગમ છે. ભાગો પર સમગ્રનું વર્ચસ્વ માર્ક્સવાદી પદ્ધતિનો સાર બનાવે છે.

સોવિયત સામાજિકમાં
માર્ક્સવાદના વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓ

કે. માર્ક્સ અને એફ. એંગલ્સનું સ્થાન સાપેક્ષ સામાજિક શાંતિના સમયગાળા દરમિયાન કામ કરનારા સિદ્ધાંતવાદીઓના જૂથ દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું - એ. લેબ્રિઓલા, એફ. મેહરિંગ, કે. કૌત્સ્કી, જી. પ્લેખાનોવ. નેક્સ્ટ જનરેશન માર્ક્સવાદી
કે. પોપર દ્વારા માર્ક્સવાદની ટીકા

જર્મન ફિલસૂફ અને વિજ્ઞાનના પદ્ધતિશાસ્ત્રી કાર્લ પોપર દ્વારા માર્ક્સવાદની ગંભીર ટીકા કરવામાં આવી હતી. કે. પોપર કહે છે કે માર્ક્સવાદ એ ઇતિહાસવાદનું સૌથી શુદ્ધ અને સૌથી ખતરનાક સ્વરૂપ છે. પૂર્વ હેઠળ
રાજકીય સંબંધોમાં ઘણા વિષયો સામેલ છે. નીતિ વિષયો વ્યક્તિગત અને સામૂહિક, સંસ્થાકીય, સંસ્થાકીય રીતે ઔપચારિક અને બિન-સંસ્થાકીય હોઈ શકે છે, પરંતુ તમામ

રાજકીય પ્રણાલીના ઘટકો
રાજકીય પ્રણાલીમાં અમુક ઘટકો હોય છે જેના વિના તેનું અસ્તિત્વ અશક્ય છે. સૌ પ્રથમ, આ એક રાજકીય સમુદાય છે - રાજકીય અને વિવિધ સ્તરે ઉભા રહેલા લોકોનો સંગ્રહ

રાજકીય સિસ્ટમ મોડેલ
સિસ્ટમ અભિગમના માળખામાં, રાજકીય સહિત કોઈપણ સિસ્ટમ સ્વાયત્ત છે અને પર્યાવરણ સાથે તેની સીમાઓ છે. વિશિષ્ટ સીમા સ્તંભો જે સિસ્ટમની મર્યાદા દર્શાવે છે તેને "ઇન" કહેવામાં આવે છે

રાજકીય સિસ્ટમના કાર્યો
રાજકીય વ્યવસ્થા એ એક ખાસ પ્રકારની સામાજિક વ્યવસ્થા છે. સત્તાની સર્વોપરિતા, બંધનકર્તા નિર્ણયો લેવાનો અધિકાર, રાજકીય પ્રણાલી લોકોની સામાન્ય આકાંક્ષાઓને ઉત્તેજિત કરે છે, ગતિશીલ બને છે અને

રાજકીય વ્યવસ્થા અને જાહેર નીતિ
જાહેર નીતિ એ રાજકીય પ્રણાલીના લક્ષ્યોની અભિવ્યક્તિ છે અને જેના દ્વારા તેઓ પ્રાપ્ત થાય છે. પરંપરાગત રીતે, જાહેર નીતિને સ્થાનિક અને વિદેશીમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. જો આધાર તરીકે

રાજકીય શાસનનો ખ્યાલ
પશ્ચિમી રાજકીય વિજ્ઞાને રાજકીય શાસનના અભ્યાસમાં સૌથી વધુ અનુભવ મેળવ્યો છે. સોવિયત સામાજિક વિજ્ઞાન લાંબા સમયથી આ ખ્યાલથી સામાન્ય રીતે દૂર થઈ ગયું છે, એક ખ્યાલ - રાજકીય સિસ્ટમ સાથે કામ કરે છે

રાજકીય શાસનના ભિન્નતાના પરિબળો
રાજકીય શાસનની વિભાવનામાં સંખ્યાબંધ મૂળભૂત માપદંડોનો સમાવેશ થાય છે: - સત્તાના ઉપયોગની પ્રકૃતિ અને હદ;

- પાવર રચનાની પદ્ધતિ;
- સમાજ અને વચ્ચેના સંબંધો

સર્વાધિકારી શાસન
તેનું નામ લેટિન ટોલિસ પરથી આવ્યું છે - સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ. એ હકીકત દ્વારા લાક્ષણિકતા છે કે તમામ સત્તા કોઈપણ એક જૂથ (સામાન્ય રીતે એક પક્ષ) ના હાથમાં કેન્દ્રિત છે, જેણે દેશમાં લોકશાહીનો નાશ કર્યો છે.

સમાજમાં વિચારધારાની ભૂમિકા.
જીવનનું સામાન્ય નિયમન વિચારધારા દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે ધર્મના અનન્ય બિનસાંપ્રદાયિક સ્વરૂપમાં ફેરવાય છે. આ શાસનને ઘણીવાર અલંકારિક રીતે "સત્તામાં વિચારધારા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.

મીડિયાની સ્થિતિ.
સરકાર તમામ માધ્યમો પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરે છે, અને માહિતીની મફત ઍક્સેસ નથી. એક સર્વાધિકારી સમાજ ફક્ત "બંધ" તરીકે જ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે

સમાજની રાજકીય વ્યવસ્થામાં પરિવર્તન.
એક સર્વાધિકારી શાસન વિશિષ્ટ રાજકીય ચેતના અને રાજકીય વર્તન સાથે "નવો માણસ" બનાવવાની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. રાજકીય સમાજીકરણની પ્રક્રિયાને નિયંત્રિત કરતી પાર્ટી,

સરમુખત્યારશાહી શાસન
એક સરમુખત્યારશાહી શાસન (નામ લેટિન ઓટોરિટાસ પરથી આવે છે - શક્તિ, પ્રભાવ) વ્યક્તિગત સત્તાના શાસન અને સરકારની સરમુખત્યારશાહી પદ્ધતિઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વૈજ્ઞાનિકો વચ્ચે હજુ પણ ચાલુ રહે છે
લોકશાહી શાસન

આધુનિક રાજકીય ભાષામાં "લોકશાહી" નો ખ્યાલ સૌથી સામાન્ય છે. તેનો ઉપયોગ તેના મૂળ અર્થ (ડેમોઝ - લોકો, ક્રેટોસ - પાવર
લોકશાહીના ઐતિહાસિક સ્વરૂપો અને મોડેલો.

લોકશાહીની વિભાવના લોકશાહી રાજકીય શાસનની વિભાવના કરતાં વ્યાપક હોવાથી, આપણે લોકશાહીના ઐતિહાસિક સ્વરૂપો અને મોડેલો પર વધુ વિગતવાર ધ્યાન આપવું જોઈએ.
વર્ગીકરણ સમસ્યા