રશિયન ક્લાસિક્સ એ યુવા પેઢીનો આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂળ છે. માણસનું નૈતિક મૂળ

વિશ્વની ઘટનાઓનો કોર્સ એવા તબક્કે પહોંચ્યો છે જ્યાં હાલની વિશ્વ વ્યવસ્થા વ્યવહારીક રીતે તેની ઉપયોગીતા કરતાં વધી ગઈ છે, તે ધ્રુજારી અને તાવ જેવું છે. કટોકટી તેની બધી સ્પષ્ટતા સાથે આ વિશે બોલે છે. તે વધુને વધુ સ્પષ્ટ થઈ રહ્યું છે કે જૂની જાહેર ઇમારત હવે પુનઃસ્થાપિત કરી શકાતી નથી, કે ત્યાં માત્ર એક જ રસ્તો બાકી છે - આગળ વધવા માટે, જીવનના નવા સ્વરૂપો, સામાજિક સંબંધોના નવા સ્વરૂપો બનાવવા. આ તે અવશેષોથી મુક્ત સંબંધ હશે જે આજે આપણને દરેક પગલા પર મર્યાદિત કરે છે. તેઓ આધુનિક પરિસ્થિતિઓ, આધુનિક માનવ ચેતના માટે પર્યાપ્ત હશે.
દરેક વસ્તુ વ્યક્તિથી શરૂ થાય છે અને વ્યક્તિ સાથે સમાપ્ત થાય છે. મેનેજમેન્ટ માળખું, અર્થતંત્ર, ટેક્નોલોજી...માં કોઈ સુધારાઓ મદદ કરશે નહીં જો આપણે આપણી જાતને સમાન રહીશું, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને તે વિચારો કે જેણે આપણને આજના મૃત અંત તરફ દોરી ગયા છે. પરંતુ કોઈ પણ વ્યક્તિ કયા માપદંડ દ્વારા જૂની, જૂની સામાજિક ઘટનાઓને તે પ્રગતિશીલ અને ઉભરતી સામાજિક ઘટનાઓથી અલગ કરી શકે છે જેની હવે ખૂબ જ જરૂર છે? મોટે ભાગે તે નૈતિક કોર, નૈતિક લાગણી છે.
નૈતિકતાના ખૂબ જ ખ્યાલ માટે, આ સંદર્ભમાં, વધુ ચોક્કસ વ્યાખ્યાની જરૂર છે. તે ઘણીવાર નૈતિકતા સાથે મૂંઝવણમાં આવે છે, જે સંપૂર્ણ બાહ્ય નિયમોનો સમૂહ છે, જ્યારે નૈતિકતા એ વ્યક્તિની ઊંડી આંતરિક (જન્મજાત) મિલકત છે. નૈતિકતા ત્યાં સુધી માન્ય છે જ્યાં સુધી વ્યક્તિ સમાજ દ્વારા તેના કડક નિયમો સાથે કન્ડિશન્ડ હોય. તેથી, કટોકટી (આકસ્મિક) પરિસ્થિતિઓમાં નૈતિક મૂળની હાજરી અથવા ગેરહાજરી નોંધપાત્ર બને છે. આજે, કટોકટીનો આભાર, આપણું આખું જીવન એક ચાલુ કટોકટીની પરિસ્થિતિ જેવું થવા લાગ્યું છે. જીવનની સૌથી સામાન્ય અને સામાન્ય સમસ્યાઓ પહેલા કરતાં વધુ ગંભીર પરિણામો તરફ દોરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો અગાઉ બરતરફી માત્ર ઓછી પ્રતિષ્ઠિત નોકરી અથવા ઓછા પગારથી ભરપૂર હતી, તો આજે તે જીવનની તમામ યોજનાઓના પતનમાં ફેરવાઈ શકે છે અને પરિવારને અસ્તિત્વની અણી પર પણ મૂકી શકે છે.
તે ચોક્કસપણે આવી દેખીતી રીતે સંપૂર્ણ રોજિંદા વસ્તુઓ છે જે વ્યક્તિના નૈતિક મૂળને દર્શાવે છે, તે દર્શાવે છે કે તે શું અને શેના માટે બલિદાન આપવા તૈયાર છે. આજે, વધુને વધુ લોકોને પસંદગીનો સામનો કરવો પડી રહ્યો છે - કાં તો શાલીનતા, સન્માન, ન્યાય... વિશેના પોતાના વિચારો સાથે આંખો બંધ કરો (સમાધાન) અથવા તેમની આજીવિકા ગુમાવો. ભલે તે ગમે તેટલું અસ્પષ્ટ લાગે, આવી સરળ જીવન પરિસ્થિતિઓ એ લિટમસ ટેસ્ટ છે જે બતાવે છે કે જીવનમાં આપણને શું દોરી જાય છે.
નૈતિક લાગણી એ ભવિષ્યનો પાસપોર્ટ છે, તે ચાંદીનો દોરો જે આવનારી તમામ અથડામણોમાં વ્યક્તિને માર્ગદર્શન આપશે. આ તે મુખ્ય છે જે તમને નિરાશાથી છૂટવા અથવા અચાનક નસીબથી દિશા ગુમાવવા દેશે નહીં. શ્રેષ્ઠ માનવીય ગુણો આ લાગણીમાંથી આવે છે.

એલેક્ઝાંડર ફેડોટોવિચ, 90 ના દાયકાનો સમયગાળો, જ્યારે શાળા "અમે ફક્ત જ્ઞાન આપીએ છીએ, કુટુંબ શિક્ષિત કરે છે" થીસીસ અનુસાર જીવે છે, તે ભૂતકાળની વાત છે. આજે કોઈપણ શૈક્ષણિક સંસ્થાના કાર્યમાં શૈક્ષણિક પાસું પ્રાથમિકતા બની રહ્યું છે. ઉચ્ચતમ રાજ્ય સ્તરે આની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી. રાષ્ટ્રપતિ દિમિત્રી મેદવેદેવે "શાળાના બાળકોના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણની વિભાવના" ના અમલીકરણ માટે પ્રસ્તાવ મૂક્યો. આવતા વર્ષે એપ્રિલમાં, શાળાના બાળકોના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણને ધ્યાનમાં રાખીને એક પ્રાયોગિક અભ્યાસક્રમ રશિયન શાળાઓમાં દેખાશે. દેશના સૌથી મોટા શૈક્ષણિક પ્રકાશકોમાંના એક તરીકે, શું તમે આ માટે તૈયાર છો? શું આ કોર્સ માટે પહેલાથી જ કોઈ પાઠ્યપુસ્તકો અથવા તેમના પ્રોજેક્ટ છે?

અમે કોઈપણ પાઠયપુસ્તક પ્રકાશિત કરવા તૈયાર છીએ જે સારી સેવા આપશે, રાજ્યના ધોરણોને પૂર્ણ કરશે અને તેના લેખકની કલમ પ્રતિભાશાળી વ્યાવસાયિકની હશે. પ્રકાશન ગૃહે થોડો અનુભવ મેળવ્યો છે. આનું ઉદાહરણ પ્રાથમિક શાળા માટે પુસ્તક “નેટિવ લેન્ડ”, વિશ્વ કલાત્મક સંસ્કૃતિ પરનો અભ્યાસક્રમ અને વૈકલ્પિક અભ્યાસક્રમ “ભૂગોળ છે. કૌટુંબિક આલ્બમના પૃષ્ઠોમાંથી બહાર નીકળવું", "ઓર્થોડોક્સ શબ્દકોશ", રશિયન લોકોની પરંપરાઓ અને રિવાજો, તેમની વીરતા અને માતૃભૂમિ પ્રત્યેના પ્રેમ વિશે કુટુંબ વાંચન માટે પુસ્તકોની શ્રેણી. જો આપણે "ધાર્મિક સંસ્કૃતિના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો અને બિનસાંપ્રદાયિક નૈતિકતા" અભ્યાસક્રમ માટે પાઠયપુસ્તકો વિશે સીધી વાત કરીએ, તો ધોરણ મંજૂર થતાંની સાથે, અમે તેના પર કામ કરવાનું શરૂ કરવા માટે તૈયાર છીએ. અમારી પાસે વિચારો છે, લેખકોનું એક વર્તુળ ઓળખવામાં આવ્યું છે... હું ભારપૂર્વક કહેવા માંગુ છું: તે અદ્ભુત છે કે શાળાઓમાં આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સંસ્કૃતિ શીખવવામાં આવે છે. અમે તેની રાહ જોઈ રહ્યા છીએ, કારણ કે તે સદીઓ જૂની ઘરેલું પરંપરાઓના મજબૂત પાયા પર વ્યક્તિત્વની રચનાનું અનુમાન કરે છે, જ્યાં આધ્યાત્મિકતા લગભગ પ્રથમ સ્થાન લે છે. એક સમસ્યા એ છે કે નવો કોર્સ કોણ ભણાવશે? શિક્ષકો માટે અદ્યતન તાલીમની સિસ્ટમમાં, ઉચ્ચ શિક્ષણશાસ્ત્રના શિક્ષણની રચનામાં, ઇતિહાસ વિભાગોમાં શિક્ષણની સામગ્રીમાં યોગ્ય ગોઠવણો કરવી જરૂરી છે, કારણ કે સંભવતઃ તે ઇતિહાસકારો છે જે આ અભ્યાસક્રમ શીખવશે. વધુમાં, આપણે ભૂલવું જોઈએ નહીં કે રશિયા એક બહુરાષ્ટ્રીય અને બહુ-ધાર્મિક દેશ છે. હું "રશિયનો" શબ્દનો ત્યાગ પણ કરીશ, રશિયામાં લાંબા સમયથી સ્વીકૃત વ્યાખ્યા પર પાછા ફરીશ - "રશિયન લોકો". અભ્યાસક્રમનો વિકાસ કરતી વખતે, દેશની બહુ-વંશીયતાને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ, સતત યાદ રાખવું જોઈએ કે આપણે વિદ્યાર્થીઓમાં અન્ય રાષ્ટ્રો અને ધર્મોના પ્રતિનિધિઓ પ્રત્યે આદર જગાડવા, એવી ચેતના કેળવવા માટે બંધાયેલા છીએ કે આપણે એક સામાન્ય કુટુંબ છીએ. ઐતિહાસિક નિયતિ.

આ કોર્સ લોકોને એક કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યો છે, તેમને વિભાજિત કરવા માટે નહીં. અહીં આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણના મુખ્ય વિચારોમાંથી એક છે - ભલાઈ, દયા, પ્રેમ શીખવવા માટે. શિક્ષકોને વિશેષ સૂક્ષ્મતા, નાજુકતા અને આધ્યાત્મિક શાણપણની જરૂર પડશે. અને, અલબત્ત, આ વિષય બાળકો માટે રસ ધરાવતો હોવો જોઈએ. તેનું કાર્ય બાળકમાં સંસ્કૃતિ પ્રત્યે રુચિ અને માનવ ભાવનાનો ઇતિહાસ શીખવામાં રસ કેળવવાનું છે. તમે કામ શરૂ કરવામાં મોડું કરી શકતા નથી, પરંતુ તમારે લાંબા ગાળાના વ્યવસ્થિત કાર્ય માટે પણ તૈયાર રહેવું જોઈએ, અને પરિણામો આવશે - લોકો દયાળુ, વધુ સહાનુભૂતિશીલ અને સૌથી અગત્યનું, વધુ આધ્યાત્મિક બનશે, તેજસ્વીથી ભરેલી સમૃદ્ધ આંતરિક દુનિયા સાથે. વિચારો અને લક્ષ્યો.

દેશનું ભવિષ્ય મોટાભાગે શિક્ષક પર નિર્ભર છે. તેમની સામાજિક ભૂમિકા ખરેખર મહાન છે. બધી સિદ્ધિઓ શાળાના થ્રેશોલ્ડથી શરૂ થાય છે. દરેક મહાન વિચારક, વૈજ્ઞાનિક, કમાન્ડર, સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકોના પ્રતિનિધિ, ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક કાર્યકરના પોતાના શિક્ષક હતા અને આખી જીંદગી તેમની સાથે રહ્યા. દેશની તમામ સિદ્ધિઓમાં શિક્ષકે પોતાનું યોગદાન આપ્યું છે અને તેનું યોગદાન તેનું વજન છે.

મેં પહેલેથી જ એક મુલાકાતમાં એક વાર કહ્યું હતું અને હું તેને ફરીથી કહીશ: તમને લાગે છે કે મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ કોણે જીત્યું? સોવિયત શિક્ષક, તેના વિદ્યાર્થીઓ, જેમના માટે ફાધરલેન્ડનું સંરક્ષણ હંમેશા માનનીય ફરજ છે. આ કોઈ પણ ગામ, નગર અથવા શહેરમાં સ્પષ્ટપણે દૃશ્યમાન છે જ્યાં તેમના વિદ્યાર્થીઓના નામો સાથે ઓબેલિસ્ક છે જેમણે ફાધરલેન્ડ માટે તેમના જીવનને સોનામાં લખેલું છે.

મને ખાતરી છે કે આજના યુવાનો, જરૂર પડ્યે, તેમની માતૃભૂમિની રક્ષા કરશે. પરંતુ આ કપ તેમની પાસેથી પસાર થવા દેવું વધુ સારું છે. શું આપણી પાસે હવે રશિયાના હીરો નથી - યુવાન છોકરાઓ જેમણે હોટ સ્પોટમાં હિંમત બતાવી? અમારા બાળકોને તેમના નામ જાણવાની જરૂર છે. શા માટે દેશના રાષ્ટ્રીય નાયકોનું મંદિર બનાવીને તેઓને તીર્થસ્થાનો તરીકે સન્માન ન આપવું? આપણે શ્રમજીવી માણસને પણ ભૂલી ગયા છીએ, પણ તે ધરતીનું મીઠું છે - એક સાદો મજૂર જે રોજ કામે જાય છે, અનાજ વાવે છે કે મશીન પાસે ઊભો રહે છે, પોતાના બાળકો માટે જીવે છે. તેને મીડિયામાં પણ ક્રેડિટ આપવી જોઈએ.

એલેક્ઝાંડર ફેડોટોવિચ, મને લાગે છે કે "ધાર્મિક સંસ્કૃતિ અને બિનસાંપ્રદાયિક નૈતિકતાના ફંડામેન્ટલ્સ" કોર્સના ઉદ્દેશો એ માત્ર વિશ્વના ધર્મોમાં, વિવિધ લોકોની સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓમાં પર્યટન જ નથી, પણ એક નાના વ્યક્તિને નૈતિક પાયો આપવાનો પ્રયાસ પણ છે. આધાર જે તેને જીવનમાં મદદ કરશે.

બાળકે એક નૈતિક કોર વિકસાવવો જોઈએ જે વ્યક્તિને જીવનના કોઈપણ સંજોગોમાં ભંગાણથી બચાવે. બાળકના આંતરિક આધ્યાત્મિક વિશ્વની રચના એ સૌથી મુશ્કેલ શૈક્ષણિક કાર્યોમાંનું એક છે. પરિવાર અને શાળા બંનેએ તેના નિર્ણયમાં સામેલ થવું જોઈએ. યોગ્ય આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પસંદગી દરેક વ્યક્તિ માટે સરળ સમસ્યા નથી. આપણે બાળકોને તે કેવી રીતે કરવું તે શીખવવાની જરૂર છે. છેવટે, એક યુવાન અથવા છોકરી ઘણીવાર ક્રોસરોડ્સ પર નાઈટની પરિસ્થિતિમાં પોતાને શોધે છે.

તેઓએ ફક્ત પોતાને જ નહીં, પણ અન્ય લોકોને પણ સમજવાનું શીખવું જોઈએ અને તેમની સાથે માનવ સંબંધોની સુમેળમાં જીવવું જોઈએ. મહાન ક્લાસિક, માનવ આત્માના નિષ્ણાત ફ્યોડર મિખાયલોવિચ દોસ્તોવ્સ્કીએ લખ્યું: "સૌથી મુશ્કેલ બાબત એ છે કે લોકોમાં રહેવું અને માનવ રહેવું." હકીકતમાં આ માનવસમાજ પરનો એક પ્રકારનો ચુકાદો છે. તમારે તમારા પાડોશી માટે, માણસ માટે પ્રેમ અને આદર માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. સરોવના સેરાફિમે "મારો આનંદ" તેજસ્વી શબ્દો સાથે દરેકને શુભેચ્છા પાઠવી. અને આપણે એકબીજા માટે બોજ નહીં, પણ આનંદ બનવું જોઈએ.

અને તેમ છતાં, મને લાગે છે કે, માનવ નૈતિકતા અને લોકો વચ્ચેના સંબંધોની મૂળભૂત બાબતો મુખ્યત્વે કુટુંબ દ્વારા શીખવવામાં આવે છે.

બેશક. બાળકોના ઉછેર માટે પ્રાથમિક રીતે પરિવાર જવાબદાર છે. નૈતિકતા મોટે ભાગે ઉદાહરણ દ્વારા શીખવવામાં આવે છે. અને બાળકો માટેના મુખ્ય અને પ્રિય ઉદાહરણો હંમેશા પિતા અને માતા, દાદા દાદી રહ્યા છે અને રહેશે. એક બાળક તેના માતાપિતાને જોઈને સ્ત્રી અને પુરુષ વચ્ચેનો દયાળુ, શુદ્ધ, તેજસ્વી સંબંધ શીખે છે. આ કિસ્સામાં, બધું જ મહત્વનું છે - પિતા અને માતા કેવી રીતે વાત કરે છે, તેમના હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવ, સ્વભાવ. બાળકને એક વિશિષ્ટ નિવાસસ્થાન હોવું જોઈએ જ્યાં તેને નિઃસ્વાર્થપણે પ્રેમ કરવામાં આવે. તેણે તેના માટે તેના પરિવાર અને મિત્રોના પ્રેમની અનુભૂતિ અને અનુભૂતિ કરવી જોઈએ, અને હંમેશા તેમના સમર્થન, મદદ અને સમજણ પર વિશ્વાસ કરવો જોઈએ. આ વ્યક્તિની શક્તિમાં આત્મવિશ્વાસ ઉત્પન્ન કરે છે, મનની શાંતિ સાથે આંતરિક વિશ્વની સ્થિરતા અને અખંડિતતા પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. કુટુંબમાં, બાળક ઘણું શીખે છે, અને તે સારું છે જો તે સંબંધોની શુદ્ધતા, વિચારો, સારા કાર્યો, વફાદારી અને ઘણું બધું જે ખાનદાની બનાવે છે - એક ગુણવત્તા કે જેના વિશે, કમનસીબે, આજે ભાગ્યે જ વાત કરવામાં આવે છે.

સંમત થાઓ, પરિવારો અને શાળાઓ બંને માટે કેટલાક મીડિયા, ટેલિવિઝન શોના હાનિકારક પ્રભાવ સામે લડવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, જ્યાં ઘણી બધી નકારાત્મકતા, હિંસા અને દુષ્ટતા છે, અને સંપૂર્ણ અશ્લીલતા પણ છે...

હા, કમનસીબે, બાળકની આસપાસની દુનિયા તેને હળવી રીતે કહીએ તો, શિક્ષણવિરોધી છે. સંખ્યાબંધ ટીવી શો પહેલેથી જ ટોક ઓફ ધ ટાઉન બની ચૂક્યા છે. કેવી રીતે લડવું? સેન્સરશિપ રજૂ કરીએ? હા, પરંતુ વિશેષ સેન્સરશીપ, જે આવા કાર્યક્રમોના લેખકોના હૃદય અને આત્મામાંથી પસાર થશે, જો, અલબત્ત, તેમની પાસે આત્મા અને હૃદય છે. તેમને પોતાને પૂછવા દો કે શું તેઓ ઇચ્છે છે કે તેમના બાળકોનો ઉછેર આ કાર્યક્રમોમાં થાય, અને શું તેઓ બાઇબલમાં જે કહેવામાં આવ્યું છે તે યાદ રાખે છે: "જે કોઈ લાલચ લાવે છે, તેના માટે જન્મ ન લેવો તે વધુ સારું છે..." આનો અર્થ એ નથી કે બધા ટેલિવિઝન, બધા અખબારો અને સામયિકો અનૈતિક છે અને આપણા બાળકોના આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્ય માટે જોખમી છે. માનવ સર્જનાત્મકતાની ભલાઈથી ભરેલા તેજસ્વી ટેલિવિઝન કાર્યક્રમો છે. અમે તેમના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીશું.

માતૃભૂમિ પ્રત્યે પ્રેમ અને દેશભક્તિની લાગણી ઉભી કરવી એ આધ્યાત્મિક અને નૈતિક શિક્ષણનો એક ભાગ છે...તમને લાગે છે કે માતૃભૂમિની શરૂઆત ક્યાંથી થાય છે? તમે આ પ્રશ્નનો જવાબ કેવી રીતે આપો છો, એલેક્ઝાંડર ફેડોટોવિચ?

વતન આપણા દરેકથી શરૂ થાય છે, આપણે તેનો એક ભાગ છીએ. અને આપણે જે છીએ, આપણી ક્રિયાઓ, આપણાં કાર્યો એ આપણી માતૃભૂમિ છે. દેશભક્તિ એ જવાબદારીની લાગણી છે, પ્રથમ પોતાના માટે, પછી પોતાના પરિવાર માટે, સાથીઓ માટે, શહેર માટે અને છેવટે, પોતાના દેશ માટે. દરેકની પોતાની જવાબદારી છે. અને દરેક વ્યક્તિ, વ્યવસાય, સ્થાન, કાર્ય સ્થળને ધ્યાનમાં લીધા વિના, આદરને પાત્ર છે. છેવટે, દેશભક્તિ એ સાથી નાગરિકો માટે, સામાન્ય ઇતિહાસ માટે, દેશના ભાવિ માટે આદર પણ છે. લોકોએ એકબીજા પ્રત્યે ઉદાસીન ન રહેવું જોઈએ.

ચાલો શૈક્ષણિક પુસ્તક પ્રકાશન પર પાછા ફરીએ. હું જાણું છું કે પાઠ્યપુસ્તકો ઉપરાંત, તમે વિવિધ શૈક્ષણિક શ્રેણીઓ પ્રકાશિત કરો છો: "ટ્રાવેલ લાઇબ્રેરી", દેશી અને વિદેશી ક્લાસિક્સની પુસ્તકાલયો, "ઇતિહાસના ક્રોસરોડ્સ", જે નિઃશંકપણે શક્તિશાળી શૈક્ષણિક ચાર્જ વહન કરે છે...

હા, આ પુસ્તકો ઘણાં કલાકોનાં શૈક્ષણિક વાર્તાલાપ માટે મૂલ્યવાન છે. ઉદાહરણ તરીકે, “ટ્રાવેલ લાઇબ્રેરી” એ વિજ્ઞાનના નામે, ફાધરલેન્ડના નામે વ્યક્તિની વીરતા અને સમર્પણની આવશ્યક ઘટના છે. અમારા દેશબંધુઓ ખાબોરોવ, એર્માક, પ્રઝેવલ્સ્કી અને અન્યોએ મહાન ભૌગોલિક શોધમાં મોટો ફાળો આપ્યો, તેઓએ પૃથ્વી ગ્રહને સમજવા માટે મહાન પરાક્રમો કર્યા. સ્કોટને તેની પત્નીને લખેલા પત્રો વાંચો, જ્યારે મૃત્યુ તેના દ્વારે હતું. તેમનામાં ઘણો પ્રેમ છે... મારા માટે વાંચનનો અર્થ છે જ્ઞાની વ્યક્તિ સાથે વાત કરવી, અનંતકાળને સમજવું... અને આજે આપણે જે આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ તે વાંચન અને વાણીની સંસ્કૃતિ સાથે હાથ જોડીને ચાલે છે. બાળકોને સંબોધતી વખતે આ પણ યાદ રાખવું જોઈએ.

વિશ્વની ઘટનાઓનો કોર્સ એવા તબક્કે પહોંચ્યો છે જ્યાં હાલની વિશ્વ વ્યવસ્થા વ્યવહારીક રીતે તેની ઉપયોગીતા કરતાં વધી ગઈ છે, તે ધ્રુજારી અને તાવ જેવું છે. કટોકટી તેની બધી સ્પષ્ટતા સાથે આ વિશે બોલે છે. તે વધુને વધુ સ્પષ્ટ થઈ રહ્યું છે કે જૂની જાહેર ઇમારત હવે પુનઃસ્થાપિત કરી શકાતી નથી, કે ત્યાં માત્ર એક જ રસ્તો બાકી છે - આગળ વધવા માટે, જીવનના નવા સ્વરૂપો, સામાજિક સંબંધોના નવા સ્વરૂપો બનાવવા. આ તે અવશેષોથી મુક્ત સંબંધ હશે જે આજે આપણને દરેક પગલા પર મર્યાદિત કરે છે. તેઓ આધુનિક પરિસ્થિતિઓ, આધુનિક માનવ ચેતના માટે પર્યાપ્ત હશે.

દરેક વસ્તુ વ્યક્તિથી શરૂ થાય છે અને વ્યક્તિ સાથે સમાપ્ત થાય છે. મેનેજમેન્ટ માળખું, અર્થતંત્ર, ટેક્નોલોજી...માં કોઈ સુધારાઓ મદદ કરશે નહીં જો આપણે આપણી જાતને સમાન રહીશું, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને તે વિચારો કે જેણે આપણને આજના મૃત અંત તરફ દોરી ગયા છે. પરંતુ કોઈ પણ વ્યક્તિ કયા માપદંડ દ્વારા જૂની, જૂની સામાજિક ઘટનાઓને તે પ્રગતિશીલ અને ઉભરતી સામાજિક ઘટનાઓથી અલગ કરી શકે છે જેની હવે ખૂબ જ જરૂર છે? મોટે ભાગે તે નૈતિક કોર, નૈતિક લાગણી છે.

નૈતિકતાના ખૂબ જ ખ્યાલ માટે, આ સંદર્ભમાં, વધુ ચોક્કસ વ્યાખ્યાની જરૂર છે. તે ઘણીવાર નૈતિકતા સાથે મૂંઝવણમાં આવે છે, જે સંપૂર્ણ બાહ્ય નિયમોનો સમૂહ છે, જ્યારે નૈતિકતા એ વ્યક્તિની ઊંડી આંતરિક (જન્મજાત) મિલકત છે. નૈતિકતા ત્યાં સુધી માન્ય છે જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ તેના કડક નિયમો સાથે સમાજ દ્વારા કન્ડિશન્ડ હોય તેથી, કટોકટી (આકસ્મિક) પરિસ્થિતિઓમાં નૈતિક મૂળની હાજરી અથવા ગેરહાજરી નોંધનીય બને છે. આજે, કટોકટીનો આભાર, આપણું આખું જીવન એક ચાલુ કટોકટીની પરિસ્થિતિ જેવું થવા લાગ્યું છે. જીવનની સૌથી સામાન્ય અને સામાન્ય સમસ્યાઓ પહેલા કરતાં વધુ ગંભીર પરિણામો તરફ દોરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો અગાઉ બરતરફી માત્ર ઓછી પ્રતિષ્ઠિત નોકરી અથવા ઓછા પગારથી ભરપૂર હતી, તો આજે તે જીવનની તમામ યોજનાઓના પતનમાં ફેરવાઈ શકે છે અને પરિવારને અસ્તિત્વની અણી પર પણ મૂકી શકે છે.

તે ચોક્કસપણે આવી દેખીતી રીતે સંપૂર્ણ રોજિંદા વસ્તુઓ છે જે વ્યક્તિના નૈતિક મૂળને દર્શાવે છે, તે દર્શાવે છે કે તે શું અને શેના માટે બલિદાન આપવા તૈયાર છે. આજે, વધુને વધુ લોકોને પસંદગીનો સામનો કરવો પડી રહ્યો છે - કાં તો શાલીનતા, સન્માન, ન્યાય... વિશેના પોતાના વિચારો સાથે આંખો બંધ કરો (સમાધાન) અથવા તેમની આજીવિકા ગુમાવો. ભલે તે ગમે તેટલું અસ્પષ્ટ લાગે, આવી સરળ જીવન પરિસ્થિતિઓ એ લિટમસ ટેસ્ટ છે જે બતાવે છે કે જીવનમાં આપણને શું દોરી જાય છે.

નૈતિક લાગણી એ ભવિષ્યનો પાસપોર્ટ છે, તે ચાંદીનો દોરો જે આવનારી તમામ અથડામણોમાં વ્યક્તિને માર્ગદર્શન આપશે. આ એક મુખ્ય વસ્તુ છે જે તમને નિરાશાથી છૂટકારો મેળવવા અથવા અચાનક નસીબમાંથી દિશા ગુમાવવા દેશે નહીં.

હંમેશા યોગ્ય વસ્તુ કરો. મજા આવશે
કેટલાક લોકો અને બીજા બધાને આશ્ચર્યચકિત કરશે.
માર્ક ટ્વેઈન

આ લેખ શેના વિશે છે? મોટાભાગે, કેવી રીતે શાંતિથી, ખુશીથી અને તમારી સાથે સુમેળમાં જીવવું. અને આ ખર્ચાળ છે. આ ઘણા લોકો માટે ઉપલબ્ધ નથી. અને, હકીકતમાં, પૈસા તેને ખરીદી શકતા નથી.

મારા પર વિશ્વાસ નથી થતો? અપ્રમાણિક માધ્યમથી સંપત્તિ મેળવનાર અમીરોના જીવનને જુઓ. તેઓ બિલકુલ ખુશ નથી. ઉલટાનું, ઉશ્કેરાયેલ અને બેચેન, હંમેશા તણાવમાં, ક્યારેક હારી જાય છે. ભલે તેઓ બીજાને કેટલું બતાવવા માંગે છે કે આવું નથી. જો કે, જો તમારે એવું જીવન જીવવું હોય, તો પછી લેખ આગળ વાંચશો નહીં.

તો સન્માન શું છે?

સન્માન એ વ્યક્તિના ગુણોની સંપૂર્ણતા છે જેના દ્વારા તે આત્મસન્માન મેળવે છે.તેમાં ખાનદાની, ન્યાય, બહાદુરી, હિંમત, પ્રામાણિકતા અને કડક નૈતિક સિદ્ધાંતો જેવા ગુણોનો સમાવેશ થાય છે. આ શબ્દ સ્લેવિક શબ્દ čьtti પરથી આવ્યો છે અને તેનો શાબ્દિક અર્થ છે "પૂજન, સન્માન, આદર." આપણે કહી શકીએ કે સન્માન એ પોતાનું સન્માન છે.

સન્માન એ વ્યક્તિના ગુણોની સંપૂર્ણતા છે જેના દ્વારા તે આત્મસન્માન મેળવે છે.

વિન્ની ધ પૂહ પોતાની જાતને ખૂબ પ્રેમ કરતો હતો. અને તેના માટે એક કારણ હતું! તે:

1. મેં ક્યારેય મધમાખીઓ પાસેથી તેમનું તમામ મધ લીધું નથી. માત્ર અડધા.
2. તે હંમેશા બેઘર બચ્ચા સાથે વહેંચતો હતો - તેણે કાઢેલા મધનો ત્રીજો ભાગ આપી દીધો હતો. ખૂબ જ ઉદાર.
3. બધા મધ એકલા ન હતા, પરંતુ તેણે ઘુવડ અથવા હીલને તેની સાથે જોડાવા આમંત્રણ આપ્યું. તે એક દોષની મહેમાનગતિ કરતો હતો.

અને ઓહ તેણે પોતાને કેવી રીતે માન આપ્યું! તેને પોતાના પર ખૂબ ગર્વ હતો! તેની પાસે પોતાનું વિન્ની ધ પૂહ ઓનર હતું.

ભૂતકાળમાં, સન્માન એ વ્યક્તિના આંતરિક ગુણો સાથે એટલું જ સંકળાયેલું ન હતું, પરંતુ સમાજમાં વર્તન કરવાની, સ્થાપિત ધોરણો અને વર્તનના નિયમોનું પાલન કરવાની તેની ક્ષમતા સાથે. અન્ય લોકો તરફથી પ્રતિષ્ઠા અને આદર જાળવવા માટે આ જરૂરી હતું.

સન્માન પ્રામાણિકતાના ખ્યાલ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે. છેવટે સૌ પ્રથમ, વ્યક્તિએ પોતાને છેતરવું જોઈએ નહીં.

સન્માન એ મર્યાદા નક્કી કરે છે કે લોકો દોષિત અથવા પસ્તાવો કર્યા વિના પોતાને શું કરવાની મંજૂરી આપી શકે છે.

અમારું સન્માન શ્રેષ્ઠને અનુસરવાનું છે અને
જો તે હજુ પણ વધુ સંપૂર્ણ બની શકે તો ખરાબમાં સુધારો કરો.
પ્લેટો

અખંડિતતા શું છે

શિષ્ટાચાર અને પ્રામાણિકતા ખૂબ મોંઘી ભેટ છે.
અને તમારે સસ્તા લોકો પાસેથી તેમની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ નહીં.
વુડી એલન

જેમ કે એક ખ્યાલ પણ છે શિષ્ટાચાર.

શિષ્ટાચાર એ પ્રામાણિકતા છે, નિમ્ન, અનૈતિક, અસામાજિક કૃત્યોમાં સામેલ થવાની અક્ષમતા.

પ્રામાણિકતા એ છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પ્રામાણિક હોય અને ઈરાદાપૂર્વક અન્યને નુકસાન ન પહોંચાડે.

જો કોઈ વ્યક્તિ સત્યવાદી હોય અને અન્ય લોકોને નુકસાન ન પહોંચાડે તેની ખાતરી કરે તો તેને શિષ્ટ ગણી શકાય. જો તે કંઈક કરે છે, પરંતુ આ ક્રિયાઓ ઇરાદાપૂર્વક અન્ય લોકો માટે અપ્રિય પરિણામોનું કારણ નથી, તો આવી ક્રિયાઓ વ્યક્તિને અપ્રમાણિક તરીકે દર્શાવી શકતી નથી.

પ્રાચીન ગ્રીસમાં, શિષ્ટાચાર શબ્દની વ્યાખ્યા આ રીતે કરવામાં આવી હતી: “પાત્રની પ્રામાણિકતા અને યોગ્ય વિચારસરણી; ચારિત્ર્યની પ્રામાણિકતા."

શિષ્ટાચાર એ આધ્યાત્મિક સ્વચ્છતા છે.

શિષ્ટાચાર એ છે કે જ્યારે, પોતાની રુચિઓ હોવા છતાં, વ્યક્તિ તેના અંતરાત્મા અનુસાર, "જેવું જોઈએ તેમ" કાર્ય કરશે.

વિશ્વના સૌથી ધનાઢ્ય માણસોમાંના એક, વોરન બફેટે કહ્યું: “જ્યારે હું લોકોને નોકરીએ રાખું છું, ત્યારે હું ત્રણ ગુણો શોધું છું. પહેલું શિષ્ટાચાર, બીજું બુદ્ધિમત્તા અને ત્રીજું ઉચ્ચ ઊર્જા. પણ જો પહેલો ખૂટે છે, તો બીજા બે તમને મારી નાખશે!”

વિની ખૂબ જ શિષ્ટ રીંછ હતી. અને તે પિગલેટના મધના વાસણને સ્પર્શ કરી શક્યો નહીં જ્યાં સુધી તેણે તેને આવું કરવાની મંજૂરી ન આપી. અને તેથી જ તેણે રાત સુધી પ્યાટોચકા સાથે કન્સોલ વગાડ્યું, કારણ કે અંતે એક વાસ્તવિક ઇનામ તેની રાહ જોતો હતો! હા, પરંતુ પ્યાટોચેકને તેની શંકા પણ નથી!

માર્ગ દ્વારા, ઇમાનદારી જેવી વસ્તુ છે. પ્રામાણિકતા એ વ્યક્તિ શું કહે છે અને તે ખરેખર શું ઇચ્છે છે અથવા અનુભવે છે તે વચ્ચેના વિરોધાભાસની ગેરહાજરી છે. પ્રામાણિકતા એ છેતરપિંડીનો ઇનકાર કરવાની અને જેમ છે તેમ બોલવાની ક્ષમતા છે. નિષ્ઠાપૂર્વકનો અર્થ "સાચું" અને "પ્રમાણિકપણે" થાય છે.

આદર શું છે

આદર એ માન્યતા છે કે અન્ય વ્યક્તિમાં યોગ્યતા અને યોગ્યતા છે. આ લાગણી માટે આભાર, લોકો વચ્ચે વાતચીત આરામદાયક બને છે. આપણે બીજામાં કંઈક સારું શોધીએ છીએ, લાયક, જો પ્રશંસા નહીં, તો માન્યતા.

તમે આવો જ પ્રેમ કરી શકો છો. પરંતુ તમે ફક્ત કંઈક માટે જ આદર કરી શકો છો.

કોઈપણ ટીમમાં સંબંધો આ લાગણી પર બાંધવામાં આવે છે: કામ પર, કુટુંબમાં, કંપનીમાં.

આદર એ માન્યતા છે કે અન્ય વ્યક્તિમાં યોગ્યતા અને યોગ્યતા છે.

પિગલેટ ઘુવડને ખૂબ માન આપે છે. તેણી હંમેશા મુજબની સલાહ આપતી હતી: એકોર્ન સાથે ઓકનું ઝાડ ક્યાં શોધવું, જ્યાં સૌથી ગંદા ખાબોચિયા છે, પોપડા સાથે શ્રેષ્ઠ ગંદકી કેવી રીતે મેળવવી. હા, ઘુવડ આ વિશે ઘણું જાણતો હતો! માન.

અને Eeyore પિગલેટ ખાલી ગધેડા પ્રેમ. આદર કરવા માટે કંઈ નહોતું: તે ખૂબ મૂર્ખ હતો, તે સ્ટોરમાં ગાજર પણ ખરીદી શકતો ન હતો.

વ્યક્તિ પ્રત્યે તમારો આદર વ્યક્ત કરવા માટે, તેની સાથે તિરસ્કાર કર્યા વિના વર્તવું, સાંભળવું, તેની લાગણીઓને ઠેસ ન પહોંચાડવી, તેની મજાક ન કરવી, તેની સાથે નમ્રતાથી વાત કરવી, તેના સન્માનને ઠેસ ન પહોંચાડવી વગેરે પૂરતું છે.

તમે કોઈ વ્યક્તિ સાથે સંવાદમાં પણ પ્રવેશ કરો તે પહેલાં, તમે પહેલેથી જ તેના માટે આદર બતાવી શકો છો અથવા બતાવી શકો છો. ઉદાહરણ તરીકે, જો તમારી સામે કોઈ સ્ત્રી હોય અને તમે તમારા ખિસ્સામાં હાથ નાખીને ઊભા હો, તો તમે તેનો અનાદર કરી રહ્યા છો. તે તારણ આપે છે કે આદરણીય વલણ તરીકે આદર અંશતઃ શિષ્ટાચાર સાથે સંબંધિત છે.

કેટલીકવાર આદર સહનશીલતા અને નમ્રતામાં રહેલો છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો તમારો ઇન્ટરલોક્યુટર તમારાથી અલગ દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કરે છે. તેની સાથે આદર સાથે વ્યવહાર કરો, કારણ કે આ જીવન વિશેના તેના મંતવ્યો છે, અને તેમને અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર છે.

તે નોંધવું યોગ્ય છે કે આદરને સહાનુભૂતિ સાથે જોડવામાં આવે તે જરૂરી નથી. તમે તમારા દુશ્મનનો પણ આદર કરી શકો છો - કેટલાક ગુણો અથવા તેણે કરેલી ક્રિયા માટે.

કોઈ સુખી ન હોઈ શકે
સિવાય કે તે પોતાના આદરને આદેશ આપે.
જીન જેક્સ રૂસો

સ્વાભિમાન એ અન્ય લોકો દ્વારા આદર મેળવવાનું પ્રથમ પગલું છે.
જોનાથન ટ્રિગેલ.

માનવ પાત્ર શું છે?

વ્યક્તિના પાત્રને વ્યક્તિની તમામ લાક્ષણિકતાઓ તરીકે સમજવામાં આવે છે, એટલે કે, તેના તમામ વિવિધ ગુણો અને વ્યક્તિત્વ લક્ષણો જે તેની બધી ક્રિયાઓ અને અભિવ્યક્તિઓ પર છાપ છોડી દે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પાત્ર એ ગુણધર્મોનો સમૂહ છે જે સમાજમાં વ્યક્તિનું વર્તન નક્કી કરે છે. અને આ ગુણધર્મોને પોતાને પાત્ર લક્ષણો કહેવામાં આવે છે.

પાત્ર એ ગુણધર્મોનો સમૂહ છે જે સમાજમાં વ્યક્તિનું વર્તન નક્કી કરે છે.

રેબિટનું પાત્ર શાંત હતું: તેણે ખૂબ જ શાંતિથી જોયું કે પિગલેટ અડધા કલાકથી વિન્નીને તેના છિદ્રમાંથી બહાર કાઢવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો. અને કેવી રીતે, દરેક પ્રયાસ સાથે, સુંદર રીતે તૈયાર થયેલ સસલાના છિદ્ર (વનના નવીનતમ ધોરણો અનુસાર બનાવેલ) ખંડેરમાં ફેરવાઈ ગયા. પણ વિની હજી પાર ન પડી...

પરંતુ પિગલેટનું પાત્ર તરંગી હતું: તે વિનીની આસપાસ દોડ્યો અને સતત કંઈક બોલ્યો અને કંઈક કહ્યું.

પાત્ર લક્ષણો એ વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણો છે જે તેના વર્તનને પ્રભાવિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે: આત્મવિશ્વાસ અને સદ્ભાવના, અથવા કાળજી અને સમજણ.

"પાત્ર" શબ્દ પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દ "χαρακτηρ" પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે: "ચિહ્ન, વિશિષ્ટ લક્ષણ, ચિહ્ન."

વ્યક્તિની "હા" અને "ના" ગમે તે હોય, તે તેનું પાત્ર છે.
ઝડપી "હા" અથવા "ના" જીવંત, મક્કમ, નિર્ણાયક પાત્ર દ્વારા અલગ પડે છે.
ધીમો સાવધ અને ડરપોક છે.
I. લેવેટર

ચારિત્ર્ય વૃક્ષ જેવું છે અને પ્રતિષ્ઠા તેનો પડછાયો છે.
આપણે છાયાની કાળજી રાખીએ છીએ, પરંતુ આપણે ખરેખર વૃક્ષ વિશે વિચારવાની જરૂર છે.
A. લિંકન

માનવીય ગૌરવ શું છે

સમાજમાં એ સામાન્ય છે કે કોઈ સારા પોશાક પહેરેલી વ્યક્તિને જોઈને કહે કે તે શિષ્ટ દેખાય છે. પરંતુ શું ગૌરવ ફક્ત બાહ્ય રીતે જ પ્રગટ થાય છે? શું તે વ્યક્તિના હૃદયને સ્પર્શે અને તેના કાર્યોને પ્રભાવિત ન કરે? ચાલો જાણીએ કે માનવીય ગૌરવ શું છે.

વ્યક્તિની ગરિમા એ તેના પોતાના માટેનો આદર, એક વ્યક્તિ તરીકે પોતાના મહત્વની ભાવના, તેના સિદ્ધાંતોને વટાવ્યા વિના કોઈપણ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાની ક્ષમતા છે.

વ્યક્તિનું ગૌરવ એ તેના પોતાના માટેનું સન્માન છે.

ઘુવડને હંમેશા પોતાના પર ગર્વ હતો અને પોતાનો આદર હતો. અને તેની પાછળ એક કારણ હતું. તે હંમેશા માઉસ પકડવાની સ્પર્ધાઓમાં પ્રથમ આવતી હતી. સાચું, એક વખત, આકસ્મિક રીતે અને ભૂલથી, તેણીએ વિન્નીને પકડી લીધો, તેની પીઠમાંથી રુવાંટીનો મોટો ઝુંડ ફાડી નાખ્યો, સારું, એવું કોઈને થતું નથી.

પરંતુ ઘુવડને સમજાયું કે તેણી ભૂલથી હતી. તેણીએ તરત જ માફી માંગી. તેણીએ તેની પીઠ પર તેજસ્વી લીલો રંગ લગાવ્યો અને તે ઉડી ગઈ. નરક તરીકે સંતુષ્ટ. અને રસ્તામાં તેણીએ વધુ 5 ઉંદર પકડ્યા - તેણીને કોઈની સાથે પોકર રમવાનું હતું. અને ઉંદર, જેમ કે દરેક જાણે છે, ઉત્તમ ખેલાડીઓ છે.

ભલે તે બની શકે, ઘુવડ સમજી ગયો: તેણી મહાન છે! અને વિન્ની સાજો થઈ ગયો, અને ઉંદર માટે પાર્ટી કરવામાં વ્યવસ્થાપિત થઈ, અને પોકર પોતે રમ્યો.

આ કોઈના સિદ્ધાંતો સાથે સમાધાન કર્યા વિના, મૂળભૂત ઇચ્છાઓ અને ખરાબ કાર્યોને છૂટછાટ આપ્યા વિના વિશ્વ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની ક્ષમતા છે.

આત્મગૌરવ એ વ્યક્તિના પોતાના મહત્વ અને મૂલ્ય પ્રત્યેની જાગૃતિ અને સ્વ-સન્માન પર આધારિત વર્તનના અમુક નિયમોનું પાલન છે.

તે જન્મથી દરેકમાં સહજ છે. વ્યક્તિનું ગૌરવ તેને ફક્ત પોતાનું જ નહીં, પણ તેની આસપાસના લોકોનું પણ મહત્વ સમજવા દે છે. વ્યક્તિએ તેને બનાવવું પડશે, તેને શિક્ષિત કરવું પડશે અને તેને પોતાને તાલીમ આપવી પડશે.

જે લોકોમાં આ ગુણ હોય છે તે અન્ય લોકો પ્રત્યે આદરભાવ રાખે છે. ગૌરવ વ્યક્તિને આત્મવિશ્વાસ અને આત્મવિશ્વાસની ભાવના આપે છે.આપણે આપણી જાતને જેટલું વધારે મૂલ્ય આપીએ છીએ, તેટલી વધુ સંભવિત તકો આપણા માટે ખુલે છે.

સંભવતઃ તેમના જીવનમાં દરેક વ્યક્તિએ પોતાને આવી પરિસ્થિતિઓમાં શોધી કાઢ્યું છે જ્યારે તમે આત્મસન્માન અને નાલાયકતાના અભાવની લાગણી અનુભવો છો. એવું બને છે કે લોકો લાયક નથી અનુભવતા અને માને છે કે તેમના માટે આદર કરવા માટે કંઈ નથી. આ સામાન્ય રીતે ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ એક અથવા અન્ય કૃત્ય કરે છે જેના માટે તેને પાછળથી પસ્તાવો થાય છે. આવા કિસ્સાઓમાં તેઓ કહે છે કે સન્માન અને પ્રતિષ્ઠા ખોવાઈ જાય છે.

નિયમ પ્રમાણે, થોડા સમય પછી વ્યક્તિ સુધારો કરે છે, તેની પ્રતિષ્ઠા સુધારે છે અને ફરીથી આદર મેળવે છે. તે પોતાને ગુમાવનાર અને તુચ્છ માનવાનું બંધ કરે છે, અને આ વ્યાખ્યાને પોતાની પાસેથી દૂર કરે છે. તે જ સમયે, સન્માન અને પ્રતિષ્ઠા વ્યક્તિને પરત કરે છે.

જીવવું એટલે માત્ર શરીરની ભૌતિક જરૂરિયાતોને સંતોષવી એ જ નહીં,
પરંતુ મુખ્યત્વે તેમની માનવીય ગરિમા વિશે જાગૃત રહેવા માટે.
જુલ્સ વર્ને

મજબૂત લોકો શ્રેષ્ઠ નથી, પરંતુ પ્રમાણિક છે.
સન્માન અને આત્મસન્માન સૌથી મજબૂત છે.
ફ્યોડર મિખાયલોવિચ દોસ્તોવ્સ્કી

માનવ અખંડિતતા

"અખંડિતતા" શબ્દનો અર્થ, સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ મુજબ: એક જે સંપૂર્ણ, એકવિધ, અવિનાશી, મજબૂત, સંયુક્ત છે.

આપણે વ્યક્તિની અખંડિતતા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, જેનો અર્થ તેના શારીરિક, માનસિક, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક જીવનની સુમેળભરી એકતા છે. જો કોઈ વ્યક્તિ દિવસ દરમિયાન સ્વસ્થ જીવનશૈલી અને ઉચ્ચ નૈતિક મૂલ્યો શીખવે છે, અને રાત્રે અને સવાર સુધી નાઈટક્લબમાં "બઝ" કરે છે, સરળ સદ્ગુણોની છોકરીઓને પસંદ કરે છે, તો પછી આવી અખંડિતતા વિશે વાત કરવી મુશ્કેલ છે. વ્યક્તિ

વ્યક્તિની અખંડિતતા એ તેના શારીરિક, માનસિક, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક જીવનની સુમેળભરી એકતા છે.

વિનીએ ઝાડ તરફ જોયું અને વિચાર્યું: જો હું તેના પર ચઢીને મધપૂડામાંથી થોડું મધ ન લઈશ, તો હું વાસ્તવિક રીંછ નથી. એક વાસ્તવિક રીંછ એક મધપૂડો ચૂકી ન જોઈએ!

પરંતુ ત્યાં મધમાખીઓ છે, અને તેઓ કરડે છે. અને ઘુવડ આ વૃક્ષને પોતાનું માને છે અને અત્યંત અસંતુષ્ટ હશે.

તેથી વિની ત્રીજા દિવસે ઝાડ સામે બેસીને વિચારતી રહી, વિચારતી રહી. તે માત્ર ક્રેકીંગ હતો! તેને બધી દિશામાં ખેંચવામાં આવ્યો.

વિન્ની તેનાથી કંટાળી ગઈ છે. તે પોતાની જાત સાથે કરાર પર આવ્યો: તે રીંછ છે! તેણે તેના માર્ગ પરના તમામ મધપૂડોનો નાશ કરવો જ જોઇએ! અને તેઓ હંમેશા ઘુવડ સાથે કરાર પર આવે છે.

હવે વિન્નીને કોઈ સંકોચ ન રહ્યો. તેણે અભિનય કર્યો. અને આજે તેની પાસે મધ હશે!

એક સર્વગ્રાહી વ્યક્તિત્વની તુલના તૈયાર બોર્શ સાથે કરી શકાય છે - તેને લો અને તેને ખાઓ, માંસ, કોબી, બટાકા અને બીટથી વિપરીત. વ્યક્તિગત અખંડિતતા એ વ્યક્તિના આંતરિક જીવન અને તેની બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓની સામગ્રીના પત્રવ્યવહારની પૂર્વધારણા કરે છે.

વ્યક્તિની આંતરિક અખંડિતતા વિશે બોલતા, અમારો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિની જટિલ પરિસ્થિતિઓમાં તેની જીવન વ્યૂહરચના જાળવવાની, તેની જીવન સ્થિતિ અને મૂલ્યલક્ષી અભિગમો પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધ રહેવાની ક્ષમતા.

જ્યારે વ્યક્તિમાં વસ્તુઓને વાસ્તવિક રીતે જોવાની, પોતાના તારણો કાઢવાની અને, જો જરૂરી હોય તો, બાહ્ય દબાણનો પ્રતિકાર કરવા સહિત તેના વિશે વાત કરવાની હિંમત હોય ત્યારે વ્યક્તિગત અખંડિતતાની વાત કરવામાં આવે છે. આ એવી વ્યક્તિ છે જેની પાસે સ્થિર વિશ્વ દૃષ્ટિ અને મૂલ્ય સિસ્ટમ છે. આ એવી વ્યક્તિ છે જે વિરોધાભાસથી પીડાતી નથી, જેની અંદર શાંતિ અને આત્મવિશ્વાસ છે.

જ્યારે વિશ્વ તમારી આસપાસ તૂટી રહ્યું હોય ત્યારે તે ડરામણી નથી -
તે ડરામણી છે જ્યારે તે તમારી અંદર તૂટી જાય છે
વ્લાદ ડેકર્ટ

તમામ અપરાધ એ ભૂતકાળમાં ખોવાઈ જવાની સ્થિતિ છે;
બધી ચિંતા એ ભવિષ્યમાં ખોવાઈ જવાની સ્થિતિ છે.
કેન વિલ્બર

અસંકલિત વ્યક્તિત્વ

અપૂર્ણ વ્યક્તિ અથવા વ્યક્તિ જેણે તેની પ્રામાણિકતા ગુમાવી દીધી છે તે એવી વ્યક્તિ છે જે પોતાની સાથે આંતરિક વિરોધાભાસ ધરાવે છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ પાસે ધ્યેયો ન હોય, તે સતત દરેક વ્યક્તિ અને પોતાને બંનેનો વિરોધાભાસ કરે છે, નિર્ણયો કેવી રીતે લેવા તે જાણતો નથી, અથવા તેને અન્ય લોકોમાં સ્થાનાંતરિત કરે છે જેથી કરીને તેના માટે જવાબદારી ન આવે, તો આવી વ્યક્તિને ભાગ્યે જ સર્વગ્રાહી કહી શકાય.

અપૂર્ણ વ્યક્તિત્વ તે છે જે પોતાની સાથે આંતરિક વિરોધાભાસ ધરાવે છે

પિગલેટ ખુરશી પર બેઠો અને તેના વાળ ખેંચ્યા. તેણે આ કેવી રીતે થવા દીધું?

ગઈકાલે. મેં આથો મધ પીધું. અને તે પછી તેણે ઘુવડમાંથી પીંછા ફાડી નાખ્યા, પછી ગરીબ ગધેડા ઇયોરને એક ઝાડ પર ફેંકી દીધા, અગાઉ તેને લાલ રંગથી દોર્યા હતા. અને વિની. અને ગરીબ વિન્ની પિગલેટને ગેસોલિન વડે ડૂસ કર્યા પછી આગ લગાડી. ઓહ, સારું, ગઈકાલે તેને ધડાકો થયો હતો.

પણ હવે. તે એક સારો, યોગ્ય ડુક્કર છે. એક બાળક તરીકે, તે માત્ર એક દેવદૂત હતો. પરંતુ તેણે ગઈકાલે જે કર્યું તેનું શું ?! ઘુવડ. વિની. આયોર...

તેણે જે કર્યું છે તે બધું કર્યા પછી તે હવે કેવી રીતે જીવી શકે? ઓહ વાહ...

આ લોકો માટે જીવનમાં કોઈ માર્ગદર્શિકા નથી; આ બધાના પરિણામો વ્યક્તિગત માન્યતાઓમાં સતત પરિવર્તન અને દરેક બાબતમાં નિરાશા છે. દરેક જણ, ગંભીર પરિસ્થિતિઓમાં હોવાને કારણે, એક અભિન્ન વ્યક્તિત્વ તરીકે તેમના ગુણો જાળવી રાખે છે અને તેમની જીવન સ્થિતિના સંબંધમાં યથાવત રહે છે.

કેવી રીતે લાયક વ્યક્તિ જેવું અનુભવવું

જો કોઈ કારણોસર તમે લાયક વ્યક્તિ જેવા નથી લાગતા, તો આ પરિસ્થિતિને સુધારી શકાય છે.

સૌ પ્રથમ, તમારે અન્ય લોકો દ્વારા તમારી સાથે અપમાનજનક વર્તન કરવાના તમામ પ્રયાસોને રોકવાની જરૂર છે. તમે સારી રીતે વર્તવાને પાત્ર છો.

તમારા સામાનમાં જ્ઞાન અને કૌશલ્યો ઉમેરીને, તમારી જાતને સતત સુધારવાની જરૂર છે. તમારું કામ વધુ સારી રીતે કરવાનું અથવા વધુ સારું ઉત્પાદન બનાવવાનું શીખો (એક ઉત્પાદન અમુક કાર્યનું પરિણામ છે).

તમે અન્ય લોકોને જેટલું વધારે મૂલ્ય પ્રદાન કરશો, તેટલું તમારું સ્વાભિમાન અને ગૌરવ વધારે હશે.

લાયક અનુભવવા માટે, તમારે તમારી ફરજ પૂરી કરવા માટે જવાબદાર અભિગમ અપનાવવો જોઈએ. આ હાથ ધરવામાં આવેલી ચોક્કસ જવાબદારીઓ અને સોંપણીઓને લાગુ પડે છે. પરંતુ આમાં કૌટુંબિક જવાબદારીઓ પૂરી કરવી, કાર્ય સોંપણીઓ માટે જવાબદાર વલણ, વચનો પાળવાની ક્ષમતા અને વ્યક્તિના શબ્દો અને કાર્યોના મહત્વને સમજવાનો પણ સમાવેશ થાય છે.

પ્રતિષ્ઠા અને સન્માન કેવી રીતે ન ગુમાવવું?

પોતાના સન્માનની વિરૂદ્ધમાં એવું કામ કરીને, પોતાની ગરિમા ગુમાવવાથી, વ્યક્તિ માત્ર પોતાના પરનો વિશ્વાસ જ ગુમાવે છે. તે પોતાની જાતને આત્મવિશ્વાસ, આત્મસન્માનની ભાવનાથી વંચિત રાખે છે અને નિરાશા અને આત્મ-અપમાનના પાતાળમાં ડૂબી જાય છે.

આ સુધારી શકાય છે. પરંતુ જો તમે, એવો ગુનો કર્યો છે કે જેના માટે તમે શરમ અનુભવો છો, અને તેને સુધારતા નથી, તો તમે નીચા પડવાનું ચાલુ રાખો છો, એવી સ્થિતિ તરફ અપમાનજનક છો કે જેને મોટેભાગે અપમાનજનક, પતન તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. ઓછામાં ઓછું, તમે વધુ ખરાબ અને ખરાબ અનુભવશો.

સામાન્ય રીતે, જેણે પોતાની જાતને ગુમાવી હતી તે ઘણીવાર આવા પરિણામ ઇચ્છતો ન હતો. તેની પોતાની નજરમાં અને તેની આસપાસના લોકોની નજરમાં પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે, તેણે જે કર્યું છે તેને કેવી રીતે સુધારવું તે શોધવાની જરૂર પડશે: તેણે એક યોજના વિકસાવવી જોઈએ કે કેવી રીતે થયેલા નુકસાનને સુધારવું અને વળતર આપવામાં આવશે. ભલે તે ગમે તેટલું મુશ્કેલ લાગે.

મેનીપ્યુલેશન દ્વારા તેમના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરતા લોકોથી સાવચેત રહો. તેઓ તમારી કે તમારી સુખાકારીની કાળજી લેતા નથી. તેઓ તમારા પ્રત્યે સ્વાર્થ ધરાવે છે. અને, માર્ગ દ્વારા, આ બરાબર એવા લોકો છે જે તમને કહેશે, આગ્રહ કરો કે તેઓ તમારા મિત્રો છે. તેના માટે ન પડો

(S, L: કદાચ પરિચય કે જે ચર્ચા માટે સ્વર સુયોજિત કરે છે).પ્રેમ, દયા, અંતરાત્મા... રોજબરોજની સામાન્ય બાબતની વાત કરતી વખતે આપણે આ શબ્દો કેટલી વાર બોલીએ છીએ! કેટલીકવાર ફક્ત તમારી ભાવનાત્મક સ્થિતિને વ્યક્ત કરવા માટે, બોલાયેલા શબ્દમાં ઊંડો અર્થ નાખ્યા વિના.

પરંતુ સાચો પ્રેમ, દયા, અંતરાત્મા શું છે અને શું માનવ વ્યક્તિત્વના આ આધ્યાત્મિક અને નૈતિક ઘટકોને અનુસરવું સરળ છે?

પ્રેમ... તે (V) વધુ સરળ લાગશે: પ્રેમ... અને બસ!!! પરંતુ તમને તમારા આત્મામાં પ્રેમથી જીવતા શું અટકાવે છે? સંભવ છે કે પ્રેમ માત્ર એક મહાન આનંદ નથી, પણ એક ભારે ક્રોસ, સાક્ષાત્કાર અને રહસ્ય, વેદના અને સુખ પણ છે ... આ બધું એક આત્મામાં કેવી રીતે જોડવું? (L: નવો ફકરો)ચાલો તેમના સાહિત્યના ઉદાહરણો જોઈએ. પ્રખ્યાત "પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" માં (/) મુરોમ્સ્કી” પ્રિન્સેસ ફેવ્રોનિયા તેના પતિને તેજસ્વી અને નમ્રતાથી પ્રેમ કરે છે, તેનો આત્મા તેના આત્મા સુધી પહોંચે છે, તેના આત્માને દિલાસો આપે છે, તેને પડવા અને મૃત્યુ પામવા દેતો નથી. તે પોતાની જાત પર તમામ ભારે અને સૌથી દુ: ખી વસ્તુઓ લે છે. તેનો પ્રેમ નિઃસ્વાર્થ છે. તેણીને જાણ કરવામાં આવી હતી કે ફક્ત તેનો પ્રેમ રાજકુમારને બચાવશે. (

દેશનિકાલ અને ભટકતા સમયે, તેની પાસે તેની પત્ની કરતાં કોઈ નજીકની વ્યક્તિ નથી, કોઈ વધુ વિશ્વસનીય ટેકો નથી (વી)ભગવાને આપેલ. તેણીનો શુદ્ધ પ્રેમ રાજકુમારના આત્માને ખોટા અને નિરર્થક દરેક વસ્તુથી પોતાને મુક્ત કરવામાં મદદ કરે છે. તે કુશળતાપૂર્વક તેને આધ્યાત્મિક સુધારણાના માર્ગ પર લઈ જાય છે: જ્યારે તે ઠોકર ખાય ત્યારે તેણી તેને ઠપકો આપશે નહીં, જ્યારે તે ભૂલથી તેને માફ કરે છે, જ્યારે તે પીડાય છે ત્યારે તેને દિલાસો આપે છે ... અને આમાં તેણીને સમજદાર, નિઃસ્વાર્થ, સૌમ્ય, ધીરજવાન પ્રેમ દ્વારા મદદ કરવામાં આવે છે. . ( સી: કલાના કાર્યના ટેક્સ્ટના અર્થપૂર્ણ વિશ્લેષણના ઘટકો ઉમેરવા જોઈએ.)

પરંતુ આધુનિક ભાષામાં શબ્દ "પ્રેમ", કમનસીબે, "જુદો લાગે છે." શું તે "જર્જરિત" નહીં થાય? જ્યાં સુધી સાચા પ્રેમના ઉદાહરણો છે ત્યાં સુધી હું આશા રાખતો નથી. (C: નિબંધના લેખકની વ્યક્તિગત સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરતા સમાવિષ્ટો ઉમેરવા જોઈએ). (એલ: નવો ફકરો).શાણપણ પ્રેમને નિઃસ્વાર્થતાને આધીન થવા દે છે. એ.એસ. પુષ્કિનની કવિતા "હું તને પ્રેમ કરું છું..." ના ગીતના નાયક તેના પ્રેમની શાણપણથી વાચકને ચોક્કસપણે મોહિત કરે છે. તેના પ્રેમને ગુડબાય કહેતા જે હજી સુધી ઠંડુ નથી થયું, કવિતાનો નાયક તેના પ્રિયને આશીર્વાદ આપે છે જેથી તેણી તેના નવા પ્રેમમાં ખુશ રહે, "નિષ્ઠાપૂર્વક અને નમ્રતાથી" પ્રેમ કરે: "ભગવાન કેવી રીતે આપે છે કે તમારો પ્રિય અલગ હોય." (C: નિબંધના લેખકની વ્યક્તિગત સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરતા સમાવિષ્ટો ઉમેરવા જોઈએ). (સી: કલાના કાર્યના ટેક્સ્ટના અર્થપૂર્ણ વિશ્લેષણના ઘટકો ઉમેરવા જોઈએ.)

એવો પ્રેમ, પવિત્ર અને નિષ્ઠાવાન પણ છે, જે સમગ્ર વિશ્વને આલિંગન આપે છે, તેને ગરમ કરે છે અને તેને પ્રકાશિત કરે છે. તે પોતાના વિશે બૂમો પાડતી નથી, પરંતુ નમ્રતાથી પોતાને લોકોને આપે છે. અમને એવો પ્રેમ બતાવ્યો (આર. ભૂલ, ખામી)એ. પ્લેટોનોવ વાર્તા “યુષ્કા” માં. ( L: ફકરાનું વિભાજન શક્ય છે.)દુ:ખી યુષ્કામાં કેટલી ઊંડી લાગણીઓ રહે છે! જ્યારે તે ભમરો અને પતંગિયાઓને મરેલા જોવે છે ત્યારે તે (/) પોતાને અનાથ અનુભવે છે, તે તેના શ્વાસથી પણ ફૂલોને નુકસાન પહોંચાડવાનો ડર અનુભવે છે... તે આસપાસ દોડતા બાળકો પર ગુસ્સે થતો નથી. (/) તેના તે માને છે કે બાળકો તેને પ્રેમ કરે છે, પરંતુ તેઓ જાણતા નથી (વી)પ્રેમ માટે શું કરવું. તે માને છે કે લોકો પણ તેને પ્રેમ કરે છે, ફક્ત "ચાવી વિના", કારણ કે "લોકોના હૃદય આંધળા હોઈ શકે છે." (L: નવો ફકરો)અમારા વિશે શું? આપણે આપણી આજુબાજુની દુનિયાને કેવી રીતે પ્રેમ કરવો તે ભૂલી ગયા છીએ: આપણે આપણી જાતને કોંક્રિટ, પ્લાસ્ટિક, ધાતુથી કુદરતી વિશ્વથી દૂર કરી દીધી છે, આપણે નોંધ્યું નથી કે આપણે ધીમે ધીમે જીવંત પ્રકૃતિની ગેરહાજરીમાં ટેવાયેલા છીએ, તેને "વર્કશોપ" માં ફેરવીએ છીએ. "અને ભૂલી જવું કે તે એક "મંદિર" છે (C: નિબંધના લેખકની વ્યક્તિગત સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરતા સમાવિષ્ટો ઉમેરવા જોઈએ). (એસ, એલ: સ્થાપિત થીસીસ પર સૂક્ષ્મ નિષ્કર્ષ + આગામી ફકરા માટે તાર્કિક પુલ.) પરંતુ તેમાં, એફ.આઈ. ટ્યુત્ચેવના શબ્દોમાં, “... એક આત્મા છે, સ્વતંત્રતા છે... - તેમાં પ્રેમ છે, તેમાં ભાષા છે." વિશ્વ સાથેના આપણું જોડાણ તોડીને, આપણે આપણું નૈતિક સમર્થન ગુમાવીએ છીએ.

તો તમે કેવી રીતે વ્યક્તિને નૈતિક માર્ગ પર પાછા આપી શકો છો, તેના "અંધ હૃદય" નો ઇલાજ કરી શકો છો? સંભવતઃ, આપણે બધાને યુષ્કાની જરૂર છે જે સાચો પ્રેમ અને દયા શું છે તેની આંખો ખોલશે.

માપદંડ નંબર 1 "વિષયની સુસંગતતા"

સ્નાતકે સૂચિત કાર્યનો પ્રતિસાદ આપ્યો, તેને બદલવાનું ટાળ્યું, તર્કનો પોતાનો માર્ગ પસંદ કર્યો, થીસીસ ઘડ્યા જે તેણે તર્કસંગત રીતે વિકસાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. નિબંધના લેખક તર્કની વસ્તુઓની સ્થિતિના વ્યક્તિગત મૂલ્યાંકન સાથે આંશિક રીતે તર્ક સાથે છે. કાર્યના હેતુને જાહેર કરવામાં સફળ અભિગમને પ્રકાશિત કરી શકાય છે: વિદ્યાર્થીઓ સ્વતંત્ર રીતે તર્કની સમસ્યાને સમસ્યારૂપ પ્રશ્નના સ્વરૂપમાં ઓળખી કાઢે છે: “સાચો પ્રેમ, દયા, અંતરાત્મા શું છે અને આ આધ્યાત્મિક અને નૈતિક ઘટકોને અનુસરવું સરળ છે? માનવ વ્યક્તિત્વ વિશે?"

જો કે સ્નાતક કલાના કાર્યો પર આધાર રાખીને વિષય સાથે સંબંધિત થીસીસના આધારે નિવેદન બનાવે છે, તે સિમેન્ટીક વિશ્લેષણ કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં સાહિત્યિક સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવાનું ટાળે છે. સાહિત્યિક સામગ્રી વિદ્યાર્થીને દોરી જતી નથી, પરંતુ તેના દ્વારા તેનો ઉપયોગ ફક્ત તેના પોતાના પ્રતિબિંબના આધાર તરીકે થાય છે. એ.એસ. પુષ્કિનની કવિતા "હું તને પ્રેમ કરું છું..." ના લખાણના સંદર્ભ સાથે થીસીસનું પ્રમાણ વધુ વિગતવાર હોઈ શકે છે.

નિબંધનું પ્રમાણ સ્વીકાર્ય મર્યાદામાં છે - 300 શબ્દો