સેરગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ યેસેનિન
રહસ્યમય વિશ્વ, મારી પ્રાચીન દુનિયા,
તમે, પવનની જેમ, શાંત થઈને બેઠા.
તેઓએ ગામને ગરદનથી દબાવી દીધું
ધોરીમાર્ગના પથ્થર હાથ.
બરફીલા વ્હાઇટવોશમાં તેથી ડરી ગયો
એક રિંગિંગ હોરર આસપાસ દોડી આવ્યું ...
હેલો, મારા કાળા મૃત્યુ,
હું તમને મળવા બહાર આવું છું!
શહેર, શહેર, તમે ભીષણ યુદ્ધમાં છો
તેણે અમને કેરિયન અને સ્કમ તરીકે ડબ કર્યા.
ઝંખનાની આંખોમાં મેદાન થીજી રહ્યું છે,
ટેલિગ્રાફના થાંભલાઓ પર ગૂંગળામણ.
શેતાનની ગરદન પર એક પાતળી સ્નાયુ,
અને કાસ્ટ આયર્ન રોડ તેના માટે સરળ છે.
તો શું? અમારા માટે આ પહેલી વાર નથી
અને છૂટી જાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
તેને હૃદય માટે ચીકણું પ્રિક બનવા દો,
આ પ્રાણી અધિકારનું ગીત છે..
...આ રીતે શિકારીઓ વરુને ઝેર આપે છે,
દરોડાના વાઇસમાં ક્લેમ્પિંગ.
જાનવર પડી ગયું... અને વાદળછાયું ઊંડાણમાંથી
હવે કોઈ ટ્રિગર ખેંચશે...
અચાનક જમ્પ... અને બે દુશ્મનો
ફેણ ફાટી જાય છે.
ઓહ, તમને હેલો, મારા પ્રિય પશુ!
તમે તમારી જાતને કંઈપણ માટે છરીને આપતા નથી!
તમારી જેમ, હું, દરેક જગ્યાએથી સતાવણી,
હું લોહ દુશ્મનો વચ્ચે પસાર.
તમારી જેમ, હું હંમેશા તૈયાર છું
અને તેમ છતાં હું વિજયનું હોર્ન સાંભળું છું,
પણ તે દુશ્મનના લોહીનો સ્વાદ ચાખશે
મારો છેલ્લો, જીવલેણ કૂદકો.
અને મને છૂટક બ્લીચ પર રહેવા દો
હું પડીશ અને મારી જાતને બરફમાં દફનાવીશ ...
હજુ પણ મૃત્યુના બદલાનું ગીત
તેઓ બીજી બાજુ મને ગાશે.
પિતૃસત્તાક ગ્રામીણ વિશ્વ અને "લોખંડી" સંસ્કૃતિ વચ્ચેના સંઘર્ષની થીમ 1921 ની કવિતાની વૈચારિક સામગ્રીને નિર્ધારિત કરે છે. તે ક્ષણની ગંભીરતા અને ગંભીરતાને અભિવ્યક્ત કરવાના પ્રયાસરૂપે, કવિ વ્યાપક રૂપકાત્મક છબીઓનો આશરો લે છે: તે તેની તુલના કરે છે. શારીરિક સંઘર્ષ માટે સંઘર્ષ, "ક્રૂર લડાઈ" અથવા વરુના પેક પર હુમલો. લેખકના દરેક સંગઠનો તેના પોતાના વૈચારિક અને ઉદ્દેશ્ય સંકુલ સાથે સંકળાયેલા છે, જે કાવ્યાત્મક ટેક્સ્ટની રચનાને બે ભાગોમાં વહેંચવાનું શક્ય બનાવે છે.
પ્રથમ ભાગમાં, ગીતાત્મક "હું" સંઘર્ષની બંને બાજુઓને રજૂ કરે છે: ગામ અને શહેર, રહસ્યમય "પ્રાચીન" વિશ્વ અને આક્રમક નવી વાસ્તવિકતા. જીવનની પરંપરાગત રીત મૌન, મૌન અને નિષ્ક્રિયતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જ્યારે જીવનની આધુનિક રીત ઊર્જા, અડગતા અને ક્રૂરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જૂના આદર્શો પર આત્મવિશ્વાસપૂર્ણ હુમલો વિચિત્ર વિચિત્ર છબીઓની મદદથી વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: હાઇવે ગામની ગરદનને દબાવી દે છે, અને ક્ષેત્ર ટેલિગ્રાફના થાંભલાઓ દ્વારા કચડી નાખવામાં આવે છે. એક કપટી દુશ્મન, શહેર શારીરિક દબાણ સુધી મર્યાદિત નથી, તેને માનસિક દબાણ સાથે પૂરક બનાવે છે. દુશ્મનને નૈતિક રીતે અપમાનિત કરવાના પ્રયાસમાં, તે અપમાનજનક ક્લિચ અને ઘટાડેલી શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરે છે.
હીરોની સ્થિતિ અનન્ય છે. ભાષણનો વિષય પરંપરાગત વાતાવરણ, ખેડૂત સમાજ અને કુદરતી સિદ્ધાંતનો છે. પરિસ્થિતિની વિશિષ્ટતાઓ મુકાબલામાં હીરોની સક્રિય ભાગીદારીનું અનુમાન કરે છે, અને બીજા ચતુર્થાંશમાં તે પિતૃસત્તાક જીવનશૈલીનો બચાવ કરીને માત્ર લડવા માટે જ નહીં, પણ મરવાની પણ તૈયારી દર્શાવે છે.
કેન્દ્રીય ક્વાટ્રેઇન્સમાં ભયાવહ પ્રતિકારનો હેતુ દેખાય છે, જે આક્રમક માટે અણધારી છે. ઝડપી વિજય માટેની બાદમાંની યોજનાઓ સાકાર થઈ ન હતી, અને સંઘર્ષ આગળ વધ્યો. નિષ્ક્રિય ખેડૂત વિશ્વ, અગાઉ નિષ્ક્રિય, નવા ગુણો પ્રગટ કરે છે: તે આંતરિક રીતે મજબૂત, તરંગી અને પોતાના માટે ઊભા રહેવા માટે તૈયાર છે.
વરુના શિકારનું દ્રશ્ય ટેક્સ્ટનો બીજો ભાગ ખોલે છે. અહીં, આશ્ચર્યનું તત્વ પણ સામે આવે છે: શિકારી સશસ્ત્ર માણસ પર ધસી આવે છે, "બે પગવાળા દુશ્મન" ને તોડી નાખવાનો પ્રયાસ કરે છે. ભાષણનો વિષય પ્રાણી પ્રત્યે હૂંફથી સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, તેના વર્તનને પરાક્રમ, સભાન આત્મ-બલિદાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.
ગીતાત્મક "હું" પોતાને વરુ સાથે સરખાવે છે. બે નાયકો સામાન્ય ગુણો દ્વારા એક થયા છે - અસ્વીકાર અને ભયને દૂર કરવા માટે સતત તૈયારી. સરખામણી ઓળખ સાથે સમાપ્ત થાય છે: અંતિમ લીટીઓમાં ભાષણનો વિષય શિકારીમાં પરિવર્તિત થાય છે. મૃત્યુની અપેક્ષા રાખીને, તે ભયાવહ સંઘર્ષ, "ઘાતક છલાંગ" સાથે તેના જીવનનો અંત લાવવા માંગે છે. આવનારા પ્રતિશોધમાં વિશ્વાસ દુ:ખદ અંતને સરળ બનાવે છે.
ટેક્સ્ટ: pishi-stihi.ru
"દુનિયા રહસ્યમય છે, મારી પ્રાચીન દુનિયા ..." સેરગેઈ યેસેનિન
રહસ્યમય વિશ્વ, મારી પ્રાચીન દુનિયા,
તમે, પવનની જેમ, શાંત થઈને બેઠા.
તેઓએ ગામને ગરદનથી દબાવી દીધું
ધોરીમાર્ગના પથ્થર હાથ.બરફીલા વ્હાઇટવોશમાં તેથી ડરી ગયો
એક રિંગિંગ હોરર આસપાસ દોડી આવ્યું ...
હેલો, મારા કાળા મૃત્યુ,
હું તમને મળવા બહાર આવું છું!શહેર, શહેર, તમે ભીષણ યુદ્ધમાં છો
તેણે અમને કેરિયન અને સ્કમ તરીકે ડબ કર્યા.
ઝંખનાની આંખોમાં મેદાન થીજી રહ્યું છે,
ટેલિગ્રાફના થાંભલાઓ પર ગૂંગળામણ.શેતાનની ગરદન પર એક પાતળી સ્નાયુ,
અને કાસ્ટ આયર્ન રોડ તેના માટે સરળ છે.
તો શું? અમારા માટે આ પહેલી વાર નથી
અને છૂટી જાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે.તેને હૃદય માટે ચીકણું પ્રિક બનવા દો,
આ પ્રાણી અધિકારનું ગીત છે..!
...આ રીતે શિકારીઓ વરુને ઝેર આપે છે,
દરોડાના વાઇસમાં ક્લેમ્પિંગ.જાનવર પડી ગયું... અને વાદળછાયું ઊંડાણમાંથી
હવે કોઈ ટ્રિગર ખેંચશે...
અચાનક જમ્પ... અને બે દુશ્મનો
ફેણ ફાટી જાય છે.ઓહ, તમને હેલો, મારા પ્રિય પશુ!
તમે તમારી જાતને કંઈપણ માટે છરીને આપતા નથી!
તમારી જેમ, હું, દરેક જગ્યાએથી સતાવણી,
હું લોહ દુશ્મનો વચ્ચે પસાર.તમારી જેમ, હું હંમેશા તૈયાર છું
અને તેમ છતાં હું વિજયનું હોર્ન સાંભળું છું,
પણ તે દુશ્મનના લોહીનો સ્વાદ ચાખશે
મારો છેલ્લો, જીવલેણ કૂદકો.અને મને છૂટક બ્લીચ પર રહેવા દો
હું પડીશ અને મારી જાતને બરફમાં દફનાવીશ ...
હજુ પણ મૃત્યુના બદલાનું ગીત
તેઓ બીજી બાજુ મને ગાશે.
યેસેનિનની કવિતાનું વિશ્લેષણ "ધ મિસ્ટ્રીયસ વર્લ્ડ, મારી પ્રાચીન દુનિયા..."
પિતૃસત્તાક ગ્રામીણ વિશ્વ અને "લોખંડી" સંસ્કૃતિ વચ્ચેના સંઘર્ષની થીમ 1921 ની કવિતાની વૈચારિક સામગ્રીને નિર્ધારિત કરે છે. તે ક્ષણની ગંભીરતા અને ગંભીરતાને અભિવ્યક્ત કરવાના પ્રયાસરૂપે, કવિ વ્યાપક રૂપકાત્મક છબીઓનો આશરો લે છે: તે તેની તુલના કરે છે. શારીરિક સંઘર્ષ માટે સંઘર્ષ, "ક્રૂર લડાઈ" અથવા વરુના પેક પર હુમલો. લેખકના દરેક સંગઠનો તેના પોતાના વૈચારિક અને ઉદ્દેશ્ય સંકુલ સાથે સંકળાયેલા છે, જે કાવ્યાત્મક ટેક્સ્ટની રચનાને બે ભાગોમાં વહેંચવાનું શક્ય બનાવે છે.
પ્રથમ ભાગમાં, ગીતાત્મક "હું" સંઘર્ષની બંને બાજુઓને રજૂ કરે છે: ગામ અને શહેર, રહસ્યમય "પ્રાચીન" વિશ્વ અને આક્રમક નવી વાસ્તવિકતા. જીવનની પરંપરાગત રીત મૌન, મૌન અને નિષ્ક્રિયતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જ્યારે જીવનની આધુનિક રીત ઊર્જા, અડગતા અને ક્રૂરતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જૂના આદર્શો પર આત્મવિશ્વાસપૂર્ણ હુમલો વિચિત્ર વિચિત્ર છબીઓની મદદથી વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: હાઇવે ગામની ગરદનને દબાવી દે છે, અને ક્ષેત્ર ટેલિગ્રાફના થાંભલાઓ દ્વારા કચડી નાખવામાં આવે છે. એક કપટી દુશ્મન, શહેર શારીરિક દબાણ સુધી મર્યાદિત નથી, તેને માનસિક દબાણ સાથે પૂરક બનાવે છે. દુશ્મનને નૈતિક રીતે અપમાનિત કરવાના પ્રયાસમાં, તે અપમાનજનક ક્લિચ અને ઘટાડેલી શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરે છે.
હીરોની સ્થિતિ અનન્ય છે. ભાષણનો વિષય પરંપરાગત વાતાવરણ, ખેડૂત સમાજ અને કુદરતી સિદ્ધાંતનો છે. પરિસ્થિતિની વિશિષ્ટતાઓ મુકાબલામાં હીરોની સક્રિય ભાગીદારીનું અનુમાન કરે છે, અને બીજા ચતુર્થાંશમાં તે પિતૃસત્તાક જીવનશૈલીનો બચાવ કરીને માત્ર લડવા માટે જ નહીં, પણ મરવાની પણ તૈયારી દર્શાવે છે.
કેન્દ્રીય ક્વાટ્રેઇન્સમાં ભયાવહ પ્રતિકારનો હેતુ દેખાય છે, જે આક્રમક માટે અણધારી છે. ઝડપી વિજય માટેની બાદમાંની યોજનાઓ સાકાર થઈ ન હતી, અને સંઘર્ષ આગળ વધ્યો. નિષ્ક્રિય ખેડૂત વિશ્વ, અગાઉ નિષ્ક્રિય, નવા ગુણો પ્રગટ કરે છે: તે આંતરિક રીતે મજબૂત, તરંગી અને પોતાના માટે ઊભા રહેવા માટે તૈયાર છે.
વરુના શિકારનું દ્રશ્ય ટેક્સ્ટનો બીજો ભાગ ખોલે છે. અહીં, આશ્ચર્યનું તત્વ પણ સામે આવે છે: શિકારી સશસ્ત્ર માણસ પર ધસી આવે છે, "બે પગવાળા દુશ્મન" ને તોડી નાખવાનો પ્રયાસ કરે છે. ભાષણનો વિષય પ્રાણી પ્રત્યે હૂંફથી સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, તેના વર્તનને પરાક્રમ, સભાન આત્મ-બલિદાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે.
ગીતાત્મક "હું" પોતાને વરુ સાથે સરખાવે છે. બે નાયકો સામાન્ય ગુણો દ્વારા એક થયા છે - અસ્વીકાર અને ભયને દૂર કરવા માટે સતત તૈયારી. સરખામણી ઓળખ સાથે સમાપ્ત થાય છે: અંતિમ લીટીઓમાં ભાષણનો વિષય શિકારીમાં પરિવર્તિત થાય છે. મૃત્યુની અપેક્ષા રાખીને, તે ભયાવહ સંઘર્ષ, "ઘાતક છલાંગ" સાથે તેના જીવનનો અંત લાવવા માંગે છે. ભાવિ પ્રતિશોધમાં વિશ્વાસ દુ:ખદ અંતને સરળ બનાવે છે.
આર. ક્લીનર દ્વારા વાંચો
"દુનિયા રહસ્યમય છે, મારી પ્રાચીન દુનિયા..." - એસ. યેસેનિન દ્વારા વાંચો
રહસ્યમય વિશ્વ, મારી પ્રાચીન દુનિયા,
તમે, પવનની જેમ, શાંત થઈને બેઠા.
તેઓએ ગામને ગરદનથી દબાવી દીધું
ધોરીમાર્ગના પથ્થર હાથ.
બરફીલા વ્હાઇટવોશમાં તેથી ડરી ગયો
એક રિંગિંગ હોરર આસપાસ દોડી આવ્યું ...
હેલો, મારા કાળા મૃત્યુ,
હું તમને મળવા બહાર આવું છું!
શહેર, શહેર, તમે ભીષણ યુદ્ધમાં છો
તેણે અમને કેરિયન અને સ્કમ તરીકે ડબ કર્યા.
લાંબી આંખોના ખિન્નતામાં ક્ષેત્ર થીજી રહ્યું છે,
ટેલિગ્રાફના થાંભલાઓ પર ગૂંગળામણ.
શેતાનની ગરદન પર એક પાતળી સ્નાયુ,
અને કાસ્ટ આયર્ન રોડ તેના માટે સરળ છે.
તો શું? અમારા માટે આ પહેલી વાર નથી
અને છૂટી જાય છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
આર. ક્લીનર દ્વારા વાંચો
રાફેલ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ ક્લેઈનર (જન્મ 1 જૂન, 1939, રૂબેઝનોયે ગામ, લુગાન્સ્ક પ્રદેશ, યુક્રેનિયન એસએસઆર, યુએસએસઆર) - રશિયન થિયેટર ડિરેક્ટર, પીપલ્સ આર્ટિસ્ટ ઑફ રશિયા (1995).
1967 થી 1970 સુધી તેઓ મોસ્કો ટાગાન્કા ડ્રામા અને કોમેડી થિયેટરમાં અભિનેતા હતા.
યેસેનિન સર્ગેઈ એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ (1895-1925)
યેસેનિનનો જન્મ ખેડૂત પરિવારમાં થયો હતો. 1904 થી 1912 સુધી તેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોવસ્કી ઝેમસ્ટવો સ્કૂલ અને સ્પાસ-ક્લેપીકોવસ્કી સ્કૂલમાં અભ્યાસ કર્યો. આ સમય દરમિયાન, તેમણે 30 થી વધુ કવિતાઓ લખી અને હસ્તલિખિત સંગ્રહ "સીક થોટ્સ" (1912) નું સંકલન કર્યું, જેને તેમણે રાયઝાનમાં પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. રશિયન ગામ, મધ્ય રશિયાની પ્રકૃતિ, મૌખિક લોક કલા અને સૌથી અગત્યનું, રશિયન શાસ્ત્રીય સાહિત્યનો યુવાન કવિની રચના પર મજબૂત પ્રભાવ હતો અને તેની કુદરતી પ્રતિભાને માર્ગદર્શન આપ્યું. યેસેનિન પોતે જુદા જુદા સમયે જુદા જુદા સ્ત્રોતોનું નામ આપે છે જે તેમના કાર્યને ખવડાવે છે: ગીતો, ગંદકી, પરીકથાઓ, આધ્યાત્મિક કવિતાઓ, "ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા," લેર્મોન્ટોવ, કોલ્ટ્સોવ, નિકિતિન અને નાડસનની કવિતા. પાછળથી તે બ્લોક, ક્લ્યુએવ, બેલી, ગોગોલ, પુશકિનથી પ્રભાવિત થયો.
1911 થી 1913 સુધીના યેસેનિનના પત્રોમાંથી, કવિનું જટિલ જીવન બહાર આવે છે. આ બધું 1910 થી 1913 સુધીના તેમના ગીતોની કાવ્યાત્મક દુનિયામાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું, જ્યારે તેમણે 60 થી વધુ કવિતાઓ અને કવિતાઓ લખી હતી. યેસેનિનની સૌથી નોંધપાત્ર કૃતિઓ, જેણે તેમને શ્રેષ્ઠ કવિઓમાંના એક તરીકે ખ્યાતિ અપાવી, તે 1920 ના દાયકામાં બનાવવામાં આવી હતી.
કોઈપણ મહાન કવિની જેમ, યેસેનિન તેની લાગણીઓ અને અનુભવોના વિચારહીન ગાયક નથી, પરંતુ કવિ અને ફિલસૂફ છે. તમામ કવિતાઓની જેમ, તેમના ગીતો પણ ફિલોસોફિકલ છે. ફિલોસોફિકલ ગીતો એવી કવિતાઓ છે જેમાં કવિ માનવ અસ્તિત્વની શાશ્વત સમસ્યાઓ વિશે વાત કરે છે, માણસ, પ્રકૃતિ, પૃથ્વી અને બ્રહ્માંડ સાથે કાવ્યાત્મક સંવાદ કરે છે. પ્રકૃતિ અને માણસના સંપૂર્ણ આંતરપ્રવેશનું ઉદાહરણ કવિતા "ગ્રીન હેરસ્ટાઇલ" (1918) છે. એક બે વિમાનોમાં વિકાસ પામે છે: બિર્ચ વૃક્ષ - છોકરી. વાચક ક્યારેય જાણશે નહીં કે આ કવિતા કોના વિશે છે - એક બિર્ચ વૃક્ષ અથવા છોકરી. કારણ કે અહીંની વ્યક્તિની તુલના એક વૃક્ષ સાથે કરવામાં આવી છે - રશિયન જંગલની સુંદરતા, અને તે એક વ્યક્તિ જેવી છે. રશિયન કવિતામાં બિર્ચ વૃક્ષ સુંદરતા, સંવાદિતા અને યુવાનીનું પ્રતીક છે; તેણી તેજસ્વી અને પવિત્ર છે.
પ્રકૃતિની કવિતા અને પ્રાચીન સ્લેવોની પૌરાણિક કથાઓ 1918 ની આવી કવિતાઓમાં "સિલ્વર રોડ...", "ગીતો, ગીતો, તમે શેના વિશે બૂમો પાડો છો?", "મેં મારું ઘર છોડ્યું ...", "ગોલ્ડન પાન ઘૂમે છે...” વગેરે.
છેલ્લા, સૌથી દુ: ખદ વર્ષો (1922 - 1925) ની યેસેનિનની કવિતા સુમેળભર્યા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની ઇચ્છા દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. મોટે ભાગે, ગીતો પોતાને અને બ્રહ્માંડની ઊંડી સમજણ દર્શાવે છે ("મને અફસોસ નથી, હું ફોન નથી કરતો, હું રડતો નથી...", "ગોલ્ડન ગ્રોવ ડિસ્યુએડ્ડ...", "હવે અમે ધીમે ધીમે છોડી રહ્યા છીએ...”, વગેરે)
યેસેનિનની કવિતામાં મૂલ્યોની કવિતા એક અને અવિભાજ્ય છે; તેમાંની દરેક વસ્તુ એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે, દરેક વસ્તુ તેના શેડ્સની વિવિધતામાં "પ્રિય વતન" નું એક ચિત્ર બનાવે છે. કવિનો આ સર્વોચ્ચ આદર્શ છે.
30 વર્ષની વયે અવસાન પામ્યા પછી, યેસેનિન અમને એક અદ્ભુત કાવ્યાત્મક વારસો છોડી ગયો, અને જ્યાં સુધી પૃથ્વી જીવે છે, યેસેનિન કવિ આપણી સાથે રહેવાનું નક્કી કરે છે અને "પૃથ્વીના છઠ્ઠા ભાગમાં કવિમાં તેના તમામ અસ્તિત્વ સાથે ગાશે. ટૂંકા નામ "રુસ" સાથે.
