સામાજિક પ્રણાલીઓ અને સામાજિક માળખાં. અમૂર્ત: સામાજિક વ્યવસ્થા

સામાજિક પ્રણાલીઓ નીચેના એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને ક્રમબદ્ધ તત્વોનો સમૂહ છે:

લોકો અને વિવિધ સામાજિક જૂથો;

ભૌતિક વસ્તુઓ (શ્રમનાં સાધનો, મજૂરીનાં પદાર્થો, ઇમારતો, માળખાં, સંદેશાવ્યવહારનાં સાધનો વગેરે);

પ્રક્રિયાઓ (આર્થિક, રાજકીય, સામાજિક, આધ્યાત્મિક);

મૂલ્યો (વિચારો, જ્ઞાન, સાંસ્કૃતિક અને નૈતિક મૂલ્યો, રિવાજો, પરંપરાઓ, માન્યતાઓ, વગેરે).

તમામ સામાજિક પ્રણાલીઓને અન્ય પ્રકારની પ્રણાલીઓના આધારે સમાન ધોરણે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે.

I. આનુવંશિક લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર, તેઓ આમાં વહેંચાયેલા છે:

સામગ્રી સિસ્ટમો:

નાના સામાજિક જૂથો (કુટુંબ, વ્યાવસાયિક જૂથો, પક્ષ કોષો, વગેરે);

માધ્યમ (ગ્રામીણ સમુદાય, નગરપાલિકા, વગેરે);

વિશાળ (રાજ્ય, ટ્રેડ યુનિયનોનું સંઘ, પક્ષો, વગેરે);

જટિલ સિસ્ટમો (રાજ્ય સંઘો, લશ્કરી-રાજકીય બ્લોક્સ, આર્થિક યુનિયનો, વગેરે).

આદર્શ પ્રણાલીઓ માનવ જાગૃતિ અને આસપાસના વિશ્વના જ્ઞાન સાથે સંકળાયેલી છે. તેઓને આમાં પણ વિભાજિત કરી શકાય છે:

નાનું (વ્યક્તિગત ચેતના, વ્યક્તિનું આધ્યાત્મિક વિશ્વ);

સરેરાશ (વ્યક્તિઓના ચોક્કસ જૂથની માન્યતા સિસ્ટમ, વંશીય જૂથની પરંપરાઓ અને રિવાજો, વગેરે);

મોટા (આર્થિક સિદ્ધાંત, સમાજશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન, વગેરે);

સાર્વત્રિક (વિશ્વદર્શન, પૌરાણિક કથા, ધર્મ, વગેરે).

II. તેમના સ્વરૂપ અનુસાર, સામાજિક પ્રણાલીઓને વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

નાની સામાજિક સિસ્ટમો. આમાં વ્યક્તિગત સામાજિક વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે, જેનું આંતરિક માળખું અને કાર્ય પ્રમાણમાં સરળ છે, અને તેમના ઘટક તત્વોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સંકલન પ્રકૃતિની છે (વ્યક્તિગત, કુટુંબ, નાનું જૂથ, વગેરે).

સરેરાશ સામાજિક સિસ્ટમો. તેમની રચનામાં તત્વોના બે સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત જૂથો છે, જેની વચ્ચે જોડાણો ગૌણ પ્રકૃતિના છે (ઉદાહરણ તરીકે, સ્થાનિક સરકારનું માળખું, પ્રદેશનું આર્થિક માળખું, વગેરે).

મોટી સામાજિક સિસ્ટમો. તેમાં તેમના ઘટક તત્વો (ઉદાહરણ તરીકે, રાજ્ય, પક્ષો, દેશની આર્થિક વ્યવસ્થા) વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની જટિલ રચનાનો સમાવેશ થાય છે.

જટિલ સામાજિક સિસ્ટમો. આમાં પેટા પ્રણાલીઓના આંતરિક નિયમન સાથે અસ્તિત્વની બહુ-સ્તરીય સિસ્ટમ છે (સ્વતંત્ર રાજ્યોનું કોમનવેલ્થ, ઇન્ટરનેશનલ મોનેટરી ફંડ, યુરોપિયન યુનિયન, સંસ્કૃતિઓ).

III. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રકૃતિ અનુસાર, સામાજિક પ્રણાલીઓને વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

ખુલ્લી (નરમ) પ્રણાલીઓ બાહ્ય પરિસ્થિતિઓથી પ્રભાવિત થાય છે અને તેઓ તેમના પર વિપરીત અસર કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, આંતરરાષ્ટ્રીય રમતગમત, સાંસ્કૃતિક, વગેરે એસોસિએશનો).

બંધ. ત્યાં કોઈ સંપૂર્ણપણે બંધ (કઠોર) સિસ્ટમો નથી, પરંતુ અન્ય ચોક્કસ સિસ્ટમો સાથે મર્યાદિત ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ છે. ઉદાહરણ તરીકે, રાજ્યમાં સુધારાત્મક (દંડની) સંસ્થાઓની સિસ્ટમ.

IV તેમના કાયદાઓની પ્રકૃતિ દ્વારા, સામાજિક પ્રણાલીઓ છે:

સંભવિત. તેમાં, તેમના ઘટકો અનિશ્ચિત સંખ્યામાં રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરી શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, યુદ્ધમાં સમાજ).

નિર્ણાયક. તેમની પાસે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું ચોક્કસ રીતે વ્યાખ્યાયિત પરિણામ છે (ઉદાહરણ તરીકે, કાનૂની, કાયદાકીય).

V. સામાન્યતાની ડિગ્રી દ્વારા:

સામાજિક-આર્થિક રચનાઓ ઉત્પાદન દળો અને ઉત્પાદન સંબંધોનો સમૂહ છે;

સામાજિક સમુદાયો કોઈપણ આધાર પર એક થાય છે (રાષ્ટ્રો, વર્ગો, વંશીય જૂથો, વસાહતો);

અર્થતંત્રના વાસ્તવિક ક્ષેત્રમાં કાર્યરત સંસ્થાઓ (ઉત્પાદન);

સામાજિક પ્રણાલીનું પ્રાથમિક સ્તર. અહીં, દરેક વ્યક્તિનો દરેક (ટીમ, વિભાગો) સાથે સીધો સંપર્ક છે.

VI. પ્રાદેશિક ધોરણે:

ફેડરેશન;

ફેડરેશનનો વિષય;

મ્યુનિસિપલ સંગઠનો (શહેર, નગર, વગેરે)

VII. જાહેર જીવનના ક્ષેત્રોમાં:

આર્થિક (ઉદ્યોગ, સંચાર, કૃષિ, પરિવહન, બાંધકામ);

રાજકીય;

સામાજિક;

આધ્યાત્મિક;

કુટુંબ - ઘરગથ્થુ.

VIII. એકરૂપતાની ડિગ્રી અનુસાર, સામાજિક પ્રણાલીઓ આ હોઈ શકે છે:

સજાતીય - સજાતીય સામાજિક પ્રણાલીઓ, જેનાં તત્વો સમાન અથવા સમાન ગુણધર્મો ધરાવે છે. આવી સિસ્ટમોમાં તેમની રચનામાં ઊંડો તફાવત નથી. એક સમાન સામાજિક વ્યવસ્થાનું ઉદાહરણ સામાજિક જૂથ તરીકે વિદ્યાર્થી સંસ્થા છે.

વિજાતીય - વિજાતીય સામાજિક પ્રણાલીઓ જેમાં વિવિધ ગુણધર્મો અને બંધારણો સાથે તત્વોનો સમાવેશ થાય છે. સજાતીય સામાજિક પ્રણાલીનું ઉદાહરણ કોઈપણ ચોક્કસ સમાજ (રશિયન, અમેરિકન) હોઈ શકે છે.

IX સામાજિક પ્રણાલીઓ જટિલતાની ડિગ્રીમાં બદલાઈ શકે છે. જટિલતાની ડિગ્રી સિસ્ટમના સ્કેલ પર આધારિત નથી, તેના "કદ" પર નહીં, પરંતુ માળખા, સંગઠન, તત્વોના જોડાણની પ્રકૃતિ અને અન્ય પરિબળો પર. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિ એ અન્ય સામાજિક પ્રણાલીઓ કરતાં વધુ જટિલ સામાજિક સિસ્ટમ છે જે કદમાં ઘણી મોટી છે.

આમ, સમાજશાસ્ત્રીય ઘટના તરીકે સામાજિક વ્યવસ્થા એ એક જટિલ રચના, ટાઇપોલોજી અને કાર્યો સાથે બહુપરીમાણીય અને બહુપરિમાણીય રચના છે.

સામાજિક સિસ્ટમ વર્ગીકરણ

લોકોના આગમન સાથે, આદિવાસીઓ અને કુળોમાં તેમનું એકીકરણ શરૂ થયું, જેમાંથી હજારો વર્ષો પછી, લોકો અને સમાજોની રચના થઈ. તેઓએ ગ્રહની વસ્તી અને વિકાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, શરૂઆતમાં વિચરતી જીવનશૈલી તરફ દોરી ગયા, અને પછી, સૌથી અનુકૂળ સ્થળોએ સ્થાયી થયા, તેઓએ એક સામાજિક જગ્યા ગોઠવી. આગળ તેને શ્રમ અને માનવ જીવનની વસ્તુઓથી ભરવાથી શહેર-રાજ્યો અને રાજ્યોના ઉદભવની શરૂઆત થઈ.

હજારો વર્ષોમાં, સામાજિક સમાજની રચના કરવામાં આવી છે અને તે આજે જે લક્ષણો ધરાવે છે તેને પ્રાપ્ત કરવા માટે વિકસિત કરવામાં આવી છે.

સામાજિક બંધારણની વ્યાખ્યા

દરેક સમાજ તેના પોતાના વિકાસ અને પાયાના નિર્માણના માર્ગમાંથી પસાર થાય છે જેમાં તે સમાવે છે. સામાજિક માળખું શું છે તે સમજવા માટે, તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે તે તેની અંદર કાર્યરત તત્વો અને પ્રણાલીઓનો જટિલ આંતરસંબંધ છે. તેઓ એક પ્રકારનું હાડપિંજર બનાવે છે જેના પર સમાજ ઉભો છે, પરંતુ તે જ સમયે તે પરિસ્થિતિઓના આધારે બદલાય છે.

સામાજિક માળખાના ખ્યાલમાં શામેલ છે:

• તત્વો કે જે તેને ભરે છે, એટલે કે, વિવિધ પ્રકારના સમુદાયો;
• તેના વિકાસના તમામ તબક્કાઓને અસર કરતા સામાજિક જોડાણો.

સામાજિક માળખામાં જૂથો, વર્ગો, વર્ગો તેમજ વંશીય, વ્યાવસાયિક, પ્રાદેશિક અને અન્ય ઘટકોમાં વિભાજિત સમાજનો સમાવેશ થાય છે. વધુમાં, તે સાંસ્કૃતિક, આર્થિક, વસ્તી વિષયક અને અન્ય પ્રકારના જોડાણો પર આધારિત તેના તમામ સભ્યો વચ્ચેના સંબંધોનું પ્રતિબિંબ છે.

તે લોકો છે, જેઓ મનસ્વી નથી, પરંતુ એકબીજા સાથે કાયમી સંબંધો બનાવે છે, જે સ્થાપિત સંબંધો સાથે એક પદાર્થ તરીકે સામાજિક માળખાની વિભાવના બનાવે છે. આમ, વ્યક્તિ તેની પસંદગીમાં સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર નથી, આ રચનાનો ભાગ છે. તે સામાજિક વિશ્વ અને તેની અંદર વિકસિત થયેલા સંબંધો દ્વારા મર્યાદિત છે, જેમાં તે સતત તેની પ્રવૃત્તિના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં પ્રવેશ કરે છે.

સમાજનું સામાજિક માળખું તેનું માળખું છે, જેમાં વિવિધ જૂથો છે જે લોકોને એક કરે છે અને તેમની વચ્ચેના ભૂમિકા સંબંધોની સિસ્ટમમાં તેમના વર્તન માટે ચોક્કસ આવશ્યકતાઓ આગળ મૂકે છે. તેમની પાસે કેટલીક સીમાઓ હોઈ શકે છે જેનું ઉલ્લંઘન કરી શકાતું નથી. ઉદાહરણ તરીકે, એક ટીમમાં કામ કરતી વ્યક્તિ જ્યાં તેણે કર્મચારીઓના દેખાવ પર કડક આવશ્યકતાઓ લાદી ન હતી, જો તે પોતાની જાતને અન્ય નોકરીમાં શોધે છે જ્યાં તેઓ છે, તો તે તેને પૂર્ણ કરશે, ભલે તેને તે ન ગમે.

સામાજિક માળખાના વિશિષ્ટ લક્ષણો એ વાસ્તવિક વિષયોની હાજરી છે જે તેમાં ચોક્કસ પ્રક્રિયાઓ બનાવે છે. તેઓ વ્યક્તિગત વ્યક્તિઓ અને વસ્તીના વિવિધ વિભાગો અને સામાજિક સમુદાયો બંને હોઈ શકે છે, તેમના કદને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ઉદાહરણ તરીકે કામદાર વર્ગ, ધાર્મિક સંપ્રદાય અથવા બૌદ્ધિક વર્ગ.

સમાજનું માળખું

દરેક દેશ તેની સહજ પરંપરાઓ, વર્તનના ધોરણો, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સંબંધો સાથે તેની પોતાની સામાજિક વ્યવસ્થા વિકસાવે છે. આવા કોઈપણ સમાજમાં તેના સભ્યોના સંબંધો અને જાતિઓ, વર્ગો, વર્ગો અને વર્ગો વચ્ચેના સંબંધો પર આધારિત જટિલ માળખું હોય છે.

તે મોટા અને નાના સામાજિક જૂથોથી બનેલું છે, જેને સામાન્ય રીતે સામાન્ય હિતો, કાર્ય પ્રવૃત્તિઓ અથવા સમાન મૂલ્યો દ્વારા સંયુક્ત લોકોના સંગઠનો કહેવામાં આવે છે. મોટા સમુદાયોને આવકની માત્રા અને તેને મેળવવાની પદ્ધતિઓ, સામાજિક સ્થિતિ, શિક્ષણ, પ્રવૃત્તિના પ્રકાર અથવા અન્ય લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે. કેટલાક વિદ્વાનો તેમને "સ્તર" કહે છે, પરંતુ "સ્તર" અને "વર્ગ" શબ્દો વધુ સામાન્ય છે, જેમ કે કામદારો, જે મોટાભાગના દેશોમાં સૌથી મોટો જૂથ બનાવે છે.

સમાજમાં દરેક સમયે સ્પષ્ટ વંશવેલો માળખું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, 200 વર્ષ પહેલાં કેટલાક દેશોમાં વર્ગો હતા. તેમાંના દરેકના પોતાના વિશેષાધિકારો, મિલકત અને સામાજિક અધિકારો હતા, જે કાયદામાં સમાવિષ્ટ હતા.

આવા સમાજમાં વંશવેલો વિભાગ ઊભી રીતે કાર્ય કરે છે, તમામ ઉપલબ્ધ પ્રકારના જોડાણો - રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર, સંસ્કૃતિ, વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાંથી પસાર થાય છે. જેમ જેમ તે વિકસે છે તેમ, તેમાં જૂથો અને વર્ગો બદલાય છે, તેમજ તેમના સભ્યોના આંતરિક સંબંધો પણ બદલાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, મધ્યયુગીન ઈંગ્લેન્ડમાં, એક ગરીબ સ્વામીને ખૂબ જ સમૃદ્ધ વેપારી અથવા વેપારી કરતાં વધુ આદર આપવામાં આવતો હતો. આજે આ દેશમાં, પ્રાચીન ઉમદા પરિવારો આદરણીય છે, પરંતુ સફળ અને શ્રીમંત ઉદ્યોગપતિઓ, રમતવીરો અથવા કલાના લોકો વધુ પ્રશંસનીય છે.

લવચીક સામાજિક વ્યવસ્થા

જે સમાજમાં જાતિ વ્યવસ્થા નથી તે મોબાઈલ છે, કારણ કે તેના સભ્યો એક સ્તરથી બીજા સ્તરમાં આડા અને ઊભા બંને રીતે જઈ શકે છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, વ્યક્તિનો સામાજિક દરજ્જો બદલાતો નથી, ઉદાહરણ તરીકે, તે ફક્ત એક પદથી બીજી નોકરીમાં સમાન સ્થિતિમાં જાય છે.

વર્ટિકલ ટ્રાન્ઝિશન સામાજિક અથવા નાણાકીય સ્થિતિમાં વધારો અથવા ઘટાડો સૂચવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સરેરાશ આવક ધરાવતી વ્યક્તિ નેતૃત્વની સ્થિતિ ધરાવે છે જે પહેલા કરતાં ઘણી વધારે આવક આપે છે.

કેટલાક આધુનિક સમાજોમાં, નાણાકીય, વંશીય અથવા સામાજિક તફાવતો પર આધારિત સામાજિક અસમાનતાઓ છે. આવી રચનાઓમાં, કેટલાક સ્તરો અથવા જૂથો પાસે અન્ય કરતાં વધુ વિશેષાધિકારો અને ક્ષમતાઓ હોય છે. માર્ગ દ્વારા, કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે અસમાનતા એ આધુનિક સમાજ માટે એક કુદરતી પ્રક્રિયા છે, કારણ કે તેમાં ઉત્કૃષ્ટ ક્ષમતાઓ, પ્રતિભા અને નેતૃત્વના ગુણો ધરાવતા મોટી સંખ્યામાં લોકો ધીમે ધીમે બહાર આવે છે, જે તેનો આધાર બને છે.

પ્રાચીન વિશ્વની સામાજિક રચનાઓના પ્રકાર

માનવ વિકાસના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સમાજની રચના શ્રમના વિભાજન, લોકોના વિકાસના સ્તર અને તેમની વચ્ચેના સામાજિક-આર્થિક સંબંધો પર સીધો આધાર રાખે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલી દરમિયાન, સમાજનું સામાજિક માળખું આદિજાતિ અથવા કુળના પ્રતિનિધિઓ તેના બાકીના સભ્યો માટે કેટલા ઉપયોગી હતા તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. બીમાર, વૃદ્ધ લોકો અને અપંગોને રાખવામાં આવ્યા ન હતા જો તેઓ સમુદાયની સુખાકારી અને સલામતી માટે ઓછામાં ઓછું શક્ય યોગદાન આપી શકતા ન હતા.

બીજી વસ્તુ ગુલામ વ્યવસ્થા છે. તેમ છતાં તે માત્ર 2 વર્ગોમાં વહેંચાયેલું હતું - ગુલામો અને તેમના માલિકો, સમાજ પોતે વૈજ્ઞાનિકો, વેપારીઓ, કારીગરો, સૈન્ય, કલાકારો, ફિલસૂફો, કવિઓ, ખેડૂતો, પાદરીઓ, શિક્ષકો અને અન્ય વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓથી બનેલો હતો.

પ્રાચીન ગ્રીસ, રોમ અને અસંખ્ય પૂર્વીય દેશોના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, આપણે તે સમયના સામાજિક સમાજની રચના કેવી રીતે થઈ તે શોધી શકીએ છીએ. તેઓ અન્ય દેશો સાથે સારી રીતે વિકસિત આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક સંબંધો ધરાવતા હતા, અને વસ્તી સ્પષ્ટપણે વિવિધ વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓ, સ્વતંત્ર અને ગુલામો, સત્તામાં રહેલા લોકો અને કાયદાશાસ્ત્રીઓમાં વહેંચાયેલી હતી.

મધ્ય યુગથી આજ સુધીની સામાજિક રચનાઓના પ્રકાર

સામંતશાહી સમાજનું સામાજિક માળખું શું છે તે તે સમયગાળાના યુરોપિયન દેશોના વિકાસને ટ્રેસ કરીને સમજી શકાય છે. તેમાં 2 વર્ગોનો સમાવેશ થતો હતો - સામંતવાદીઓ અને તેમના ગુલામો, જો કે સમાજ પણ ઘણા વર્ગો અને બૌદ્ધિકોના પ્રતિનિધિઓમાં વહેંચાયેલો હતો.

એસ્ટેટ એ સામાજિક જૂથો છે જે આર્થિક, કાનૂની અને પરંપરાગત સંબંધોની સિસ્ટમમાં તેમનું સ્થાન ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રાન્સમાં 3 વસાહતો હતી - બિનસાંપ્રદાયિક (સામંત, ઉમરાવો), પાદરીઓ અને સમાજનો સૌથી મોટો ભાગ, જેમાં મફત ખેડૂતો, કારીગરો, વેપારીઓ અને વેપારીઓ અને પછીથી - બુર્જિયો અને શ્રમજીવીઓનો સમાવેશ થાય છે.

મૂડીવાદી વ્યવસ્થા, ખાસ કરીને આધુનિક, વધુ જટિલ માળખું ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મધ્યમ વર્ગનો ખ્યાલ ઉભો થયો, જેમાં અગાઉ બુર્જિયોનો સમાવેશ થતો હતો, અને આજે તેમાં વેપારીઓ, ઉદ્યોગસાહસિકો, ઉચ્ચ પગારવાળા કર્મચારીઓ અને કામદારો, ખેડૂતો અને નાના વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. મધ્યમ વર્ગ સાથે સંબંધ તેના સભ્યોની આવક સ્તર દ્વારા નક્કી થાય છે.

જો કે આ કેટેગરીમાં અત્યંત વિકસિત મૂડીવાદી દેશોમાં વસ્તીના મોટા ભાગનો સમાવેશ થાય છે, મોટા વેપારના પ્રતિનિધિઓ આર્થિક અને રાજકીય વિકાસ પર સૌથી વધુ પ્રભાવ ધરાવે છે. બૌદ્ધિકોનો એક અલગ વર્ગ છે, ખાસ કરીને સર્જનાત્મક, વૈજ્ઞાનિક, તકનીકી અને માનવતાવાદી. આમ, ઘણા કલાકારો, લેખકો અને અન્ય બૌદ્ધિક અને સર્જનાત્મક વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓની આવક મોટા વ્યવસાયની લાક્ષણિક છે.

અન્ય પ્રકારની સામાજિક રચના એ સમાજવાદી વ્યવસ્થા છે, જે સમાજના તમામ સભ્યો માટે સમાન અધિકારો અને તકો પર આધારિત હોવી જોઈએ. પરંતુ પૂર્વીય, મધ્ય યુરોપ અને એશિયામાં વિકસિત સમાજવાદના નિર્માણના પ્રયાસે આમાંના ઘણા દેશોને ગરીબી તરફ દોરી ગયા.

સકારાત્મક ઉદાહરણ સ્વીડન, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ, નેધરલેન્ડ અને અન્ય જેવા દેશોમાં સામાજિક વ્યવસ્થા છે, જે તેના સભ્યોના અધિકારોના સંપૂર્ણ સામાજિક રક્ષણ સાથે મૂડીવાદી સંબંધો પર આધારિત છે.

સામાજિક માળખાના ઘટકો

સામાજિક માળખું શું છે તે સમજવા માટે, તમારે તેની રચનામાં કયા ઘટકો શામેલ છે તે જાણવાની જરૂર છે:

1. જૂથો કે જે સામાન્ય રુચિઓ, મૂલ્યો, વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ અથવા લક્ષ્યો દ્વારા જોડાયેલા લોકોને એકસાથે લાવે છે. વધુ વખત તેઓ અન્ય લોકો દ્વારા સમુદાય તરીકે જોવામાં આવે છે.
2. વર્ગો એ મોટા સામાજિક જૂથો છે કે જેઓ તેમના પ્રતિનિધિઓના તેમના સ્વાભાવિક સન્માન, વર્તન અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના આધારે તેમના પોતાના નાણાકીય, આર્થિક અથવા સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો ધરાવે છે.
3. સામાજિક સ્તર એ મધ્યવર્તી અને સતત બદલાતા, ઉભરતા અથવા અદૃશ્ય થઈ રહેલા સામાજિક જૂથો છે જે ઉત્પાદનના માધ્યમો સાથે સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત જોડાણ ધરાવતા નથી.
4. સ્ટ્રેટા એ અમુક પરિમાણો દ્વારા મર્યાદિત સામાજિક જૂથો છે, જેમ કે વ્યવસાય, સ્થિતિ, આવકનું સ્તર અથવા અન્ય લાક્ષણિકતાઓ.

સામાજિક માળખાના આ તત્વો સમાજની રચના નક્કી કરે છે. વધુ ત્યાં છે, વધુ જટિલ તેની ડિઝાઇન, વધુ સ્પષ્ટ રીતે અધિક્રમિક વર્ટિકલ દૃશ્યમાન છે. વિવિધ ઘટકોમાં સમાજનું વિભાજન તેમના વર્ગમાં સહજ માપદંડોના આધારે લોકોના એકબીજા પ્રત્યેના વલણમાં નોંધપાત્ર છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગરીબો તેમની નાણાકીય શ્રેષ્ઠતાને કારણે ધનિકોને પસંદ નથી કરતા, જ્યારે બાદમાં પૈસા કમાવવાની તેમની અસમર્થતા માટે તેમને ધિક્કારે છે.

વસ્તી

વિવિધ પ્રકારના સમુદાયોની સિસ્ટમ કે જે તેમના સભ્યો વચ્ચે મજબૂત આંતરિક જોડાણો ધરાવે છે - આ તે છે જે વસ્તીનું સામાજિક માળખું છે. લોકોને તેમાં વિભાજીત કરવા માટે કોઈ કડક માપદંડ નથી. આ બંને મુખ્ય અને બિન-મુખ્ય વર્ગો, સ્તરો, તેમની અંદરના સ્તરો અને સામાજિક જૂથો હોઈ શકે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, યુક્રેનમાં સોવિયેત સત્તાના આગમન પહેલાં, તેની મોટાભાગની વસ્તી કારીગરો અને વ્યક્તિગત ખેડૂતો હતી. ત્રીજા ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ જમીનમાલિકો, શ્રીમંત ખેડૂતો, વેપારીઓ અને કામદારો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે અત્યંત ઓછા કર્મચારીઓ હતા. સામૂહિકીકરણ પછી, દેશની વસ્તીમાં પહેલેથી જ માત્ર ત્રણ સ્તરોનો સમાવેશ થાય છે - કામદારો, કર્મચારીઓ અને ખેડૂતો.

જો આપણે દેશોના વિકાસના ઐતિહાસિક તબક્કાઓને ધ્યાનમાં લઈએ, તો મધ્યમ વર્ગની ગેરહાજરી, એટલે કે ઉદ્યોગસાહસિકો, નાના વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓ, મફત કારીગરો અને શ્રીમંત ખેડૂતો, તેમને ગરીબી તરફ દોરી ગયા અને સમાજના સ્તરો વચ્ચે તીવ્ર આર્થિક વિરોધાભાસ.

"મધ્યમ ખેડૂતો" ની રચના અર્થતંત્રના ઉદભવમાં ફાળો આપે છે, સંપૂર્ણપણે અલગ માનસિકતા, ધ્યેયો, રુચિઓ અને સંસ્કૃતિ ધરાવતા લોકોના સંપૂર્ણ વર્ગના ઉદભવમાં ફાળો આપે છે. તેમના માટે આભાર, ગરીબ વર્ગને નવા પ્રકારની વસ્તુઓ અને સેવાઓ, નોકરીઓ અને ઉચ્ચ પગાર મળે છે.

આજે, મોટાભાગના દેશોમાં, વસ્તીમાં રાજકીય ચુનંદા, પાદરીઓ, તકનીકી, સર્જનાત્મક અને માનવતાવાદી બૌદ્ધિકો, કામદારો, વૈજ્ઞાનિકો, ખેડૂતો, ઉદ્યોગસાહસિકો અને અન્ય વ્યવસાયોના પ્રતિનિધિઓનો સમાવેશ થાય છે.

સામાજિક વ્યવસ્થાનો ખ્યાલ

જો 2500 વર્ષ પહેલાં જીવતા ઋષિઓ માટે, આ શબ્દનો અર્થ રાજ્યમાં જીવનની વ્યવસ્થિતતા છે, તો આજે સામાજિક વ્યવસ્થા એ એક જટિલ રચના છે જેમાં સમાજની પ્રાથમિક પેટા પ્રણાલીઓનો સમાવેશ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, આર્થિક, સાંસ્કૃતિક-આધ્યાત્મિક, રાજકીય અને સામાજિક.

• આર્થિક સબસિસ્ટમમાં ભૌતિક માલસામાનના ઉત્પાદન, વિતરણ, ઉપયોગ અથવા વિનિમય જેવા મુદ્દાઓને ઉકેલવામાં માનવ સંબંધોના નિયમનનો સમાવેશ થાય છે. તેણે 3 સમસ્યાઓ હલ કરવી જોઈએ: શું ઉત્પાદન કરવું, કેવી રીતે અને કોના માટે. જો એક પણ કાર્ય પૂર્ણ ન થાય તો દેશની આખી અર્થવ્યવસ્થા પડી ભાંગે છે. પર્યાવરણ અને વસ્તીની જરૂરિયાતો સતત બદલાતી હોવાથી, સમગ્ર સમાજના ભૌતિક હિતોને સંતોષવા માટે આર્થિક પ્રણાલીએ તેમને અનુકૂલન કરવું આવશ્યક છે. વસ્તીનું જીવનધોરણ જેટલું ઊંચું છે, તેની વધુ જરૂરિયાતો છે, જેનો અર્થ છે કે આપેલ સમાજનું અર્થતંત્ર વધુ સારી રીતે કાર્ય કરે છે.
• રાજકીય સબસિસ્ટમ સંગઠન, સ્થાપના, કામગીરી અને સત્તા પરિવર્તન સાથે સંકળાયેલ છે. તેનું મુખ્ય તત્વ રાજ્યનું સામાજિક માળખું છે, એટલે કે તેની કાનૂની સંસ્થાઓ, જેમ કે અદાલતો, ફરિયાદી, ચૂંટણી સંસ્થાઓ, આર્બિટ્રેશન અને અન્ય. રાજકીય સબસિસ્ટમનું મુખ્ય કાર્ય દેશમાં સામાજિક વ્યવસ્થા અને સ્થિરતા સુનિશ્ચિત કરવાનું છે, તેમજ સમાજની મહત્વપૂર્ણ સમસ્યાઓનું ઝડપથી નિરાકરણ લાવવાનું છે.
• સામાજિક (જાહેર) સબસિસ્ટમ સમગ્ર વસ્તીની સમૃદ્ધિ અને સુખાકારી માટે જવાબદાર છે, તેના વિવિધ વર્ગો અને સ્તરોના સંબંધોનું નિયમન કરે છે. આમાં આરોગ્યસંભાળ, જાહેર પરિવહન, ઉપયોગિતાઓ અને ગ્રાહક સેવાઓનો સમાવેશ થાય છે.
• સાંસ્કૃતિક-આધ્યાત્મિક ઉપસિસ્ટમ સાંસ્કૃતિક, પરંપરાગત અને નૈતિક મૂલ્યોના નિર્માણ, વિકાસ, પ્રસાર અને જાળવણીમાં રોકાયેલ છે. તેના તત્વોમાં વિજ્ઞાન, કલા, શિક્ષણ, નૈતિકતા અને સાહિત્યનો સમાવેશ થાય છે. તેણીની મુખ્ય જવાબદારીઓ યુવાનોને શિક્ષિત કરવી, લોકોના આધ્યાત્મિક મૂલ્યોને નવી પેઢી સુધી પહોંચાડવી અને લોકોના સાંસ્કૃતિક જીવનને સમૃદ્ધ બનાવવી.

આમ, સામાજિક વ્યવસ્થા એ કોઈપણ સમાજનો મૂળભૂત ભાગ છે, જે તેના સભ્યોના સમાન વિકાસ, સમૃદ્ધિ અને સુરક્ષા માટે જવાબદાર છે.

સામાજિક માળખું અને તેના સ્તરો

દરેક દેશમાં તેના પોતાના પ્રાદેશિક વિભાગો હોય છે, પરંતુ તેમાંના મોટા ભાગનામાં તેઓ લગભગ સમાન હોય છે. આધુનિક સમાજમાં, સામાજિક માળખાના સ્તરોને 5 ઝોનમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે:

1. રાજ્ય. તે સમગ્ર દેશ, તેના વિકાસ, સુરક્ષા અને આંતરરાષ્ટ્રીય પરિસ્થિતિને લગતા નિર્ણયો લેવા માટે જવાબદાર છે.
2. પ્રાદેશિક સામાજિક જગ્યા. દરેક પ્રદેશને તેની આબોહવા, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેતા અલગથી લાગુ પડે છે. તે સ્વતંત્ર હોઈ શકે છે, અથવા તે સબસિડી અથવા બજેટ પુનઃવિતરણની બાબતોમાં ઉચ્ચ રાજ્ય ઝોન પર આધાર રાખે છે.
3. પ્રાદેશિક ક્ષેત્ર એ પ્રાદેશિક જગ્યાનો એક નાનો વિષય છે જેને સ્થાનિક કાઉન્સિલની ચૂંટણી કરવાનો, પોતાનું બજેટ બનાવવાનો અને તેનો ઉપયોગ કરવાનો અને સ્થાનિક સ્તરે સમસ્યાઓ અને સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવાનો અધિકાર છે.
4. કોર્પોરેટ ઝોન. તે માત્ર બજારના અર્થતંત્રમાં જ શક્ય છે અને તે ખેતરો દ્વારા રજૂ થાય છે જે બજેટ અને સ્થાનિક સરકારની રચના સાથે તેમની શ્રમ પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે શેરધારકો. તે રાજ્ય સ્તરે રચાયેલા કાયદા અનુસાર પ્રાદેશિક અથવા પ્રાદેશિક ઝોનને આધીન છે.
5. વ્યક્તિગત સ્તર. જો કે તે પિરામિડના તળિયે છે, તે તેનો આધાર છે, કારણ કે તે વ્યક્તિના વ્યક્તિગત હિતોને સૂચિત કરે છે, જે હંમેશા જાહેર લોકોથી ઉપર હોય છે. વ્યક્તિની જરૂરિયાતો બાંયધરીકૃત યોગ્ય પગારથી લઈને સ્વ-અભિવ્યક્તિ સુધીની હોઈ શકે છે.

આમ, સામાજિક માળખાની રચના હંમેશા તેના ઘટકોના ઘટકો અને સ્તરો પર આધારિત હોય છે.

સમાજના બંધારણમાં ફેરફાર

દર વખતે જ્યારે દેશો વિકાસના નવા સ્તરે ગયા, તેમનું માળખું બદલાયું. ઉદાહરણ તરીકે, સર્ફડોમ દરમિયાન સમાજના સામાજિક માળખામાં ફેરફારો ઉદ્યોગના વિકાસ અને શહેરોના વિકાસ સાથે સંકળાયેલા હતા. ઘણા સર્ફ ફેક્ટરીઓમાં કામ કરવા ગયા, કામદારોના વર્ગમાં ગયા.

આજે, સમાન ફેરફારો પગાર અને ઉત્પાદકતા સાથે સંબંધિત છે. જો 100 વર્ષ પહેલાં શારીરિક કાર્યને માનસિક કામ કરતાં વધુ ચૂકવણી કરવામાં આવતી હતી, તો આજે વિપરીત સાચું છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રોગ્રામર ઉચ્ચ કુશળ કાર્યકર કરતાં વધુ કમાણી કરી શકે છે.

સામાજિક પ્રણાલીના દરેક મુખ્ય કાર્યોને મોટી સંખ્યામાં સબફંક્શન્સ (ઓછા સામાન્ય કાર્યો) માં અલગ પાડવામાં આવે છે, જે એક અથવા બીજા આદર્શ અને સંગઠનાત્મક સામાજિક માળખામાં સમાવિષ્ટ લોકો દ્વારા અમલમાં મૂકવામાં આવે છે જે વધુ કે ઓછાને મળે છે (અથવા, તેનાથી વિપરીત, વિરોધાભાસ) સમાજની કાર્યાત્મક આવશ્યકતાઓ. સામાજિક જીવતંત્રના કાર્યો (આર્થિક, રાજકીય, વગેરે) ના અમલીકરણ માટે આપેલ સંસ્થાકીય માળખામાં સમાવિષ્ટ સૂક્ષ્મ- અને મેક્રો-વ્યક્તિગત અને ઉદ્દેશ્ય તત્વોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તેને સામાજિક સિસ્ટમનું પાત્ર આપે છે.

સામાજિક પ્રણાલીના એક અથવા વધુ મૂળભૂત માળખાના માળખામાં કાર્ય કરતી, સામાજિક પ્રણાલીઓ સામાજિક વાસ્તવિકતાના માળખાકીય ઘટકો તરીકે કાર્ય કરે છે, અને પરિણામે, તેના માળખાના સમાજશાસ્ત્રીય જ્ઞાનના પ્રારંભિક ઘટકો.

સામાજિક વ્યવસ્થા અને તેની રચના. સિસ્ટમ એ એક પદાર્થ, ઘટના અથવા પ્રક્રિયા છે જેમાં ગુણાત્મક રીતે વ્યાખ્યાયિત તત્વોના સમૂહનો સમાવેશ થાય છે જે પરસ્પર જોડાણો અને સંબંધોમાં હોય છે, એક સંપૂર્ણ બનાવે છે અને તેમના અસ્તિત્વની બાહ્ય પરિસ્થિતિઓ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં તેમની રચનાને બદલવામાં સક્ષમ છે. કોઈપણ સિસ્ટમની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ અખંડિતતા અને એકીકરણ છે.

પ્રથમ ખ્યાલ (અખંડિતતા) એ ઘટનાના અસ્તિત્વના ઉદ્દેશ્ય સ્વરૂપને કેપ્ચર કરે છે, એટલે કે તેનું સમગ્ર અસ્તિત્વ, અને બીજી (સંકલન) તેના ભાગોને સંયોજિત કરવાની પ્રક્રિયા અને પદ્ધતિ છે. સમગ્ર તેના ભાગોના સરવાળા કરતા વધારે છે.

આનો અર્થ એ છે કે દરેક સમગ્રમાં નવા ગુણો હોય છે જે યાંત્રિક રીતે તેના તત્વોના સરવાળામાં ઘટાડી શકાય તેવા નથી અને ચોક્કસ "અભિન્ન અસર" દર્શાવે છે. સમગ્ર ઘટનામાં રહેલા આ નવા ગુણોને સામાન્ય રીતે પ્રણાલીગત અથવા અભિન્ન ગુણો તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે.

સામાજિક પ્રણાલીની વિશિષ્ટતા એ છે કે તે લોકોના એક અથવા બીજા સમુદાય (સામાજિક જૂથ, સામાજિક સંગઠન, વગેરે) ના આધારે રચાય છે, અને તેના ઘટકો એવા લોકો છે જેમની વર્તણૂક અમુક સામાજિક સ્થિતિઓ (સ્થિતિઓ) દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે કે તેઓ કબજો, અને ચોક્કસ સામાજિક કાર્યો (ભૂમિકાઓ) જે તેઓ કરે છે; આપેલ સામાજિક પ્રણાલીમાં સ્વીકૃત સામાજિક ધોરણો અને મૂલ્યો, તેમજ તેમના વિવિધ વ્યક્તિગત ગુણો. સામાજિક પ્રણાલીના ઘટકોમાં વિવિધ આદર્શ (માન્યતાઓ, વિચારો વગેરે) અને અવ્યવસ્થિત તત્વોનો સમાવેશ થઈ શકે છે.

વ્યક્તિ તેની પ્રવૃત્તિઓ એકલતામાં કરતી નથી, પરંતુ વ્યક્તિની રચના અને વર્તનને પ્રભાવિત કરતા પરિબળોના સંયોજનના પ્રભાવ હેઠળ વિવિધ સમુદાયોમાં એકીકૃત અન્ય લોકો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં.

આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં, લોકો અને સામાજિક વાતાવરણ આપેલ વ્યક્તિ પર વ્યવસ્થિત અસર કરે છે, જેમ તે અન્ય વ્યક્તિઓ અને પર્યાવરણ પર વિપરીત અસર કરે છે. પરિણામે, લોકોનો આ સમુદાય એક સામાજિક પ્રણાલી બની જાય છે, એક અખંડિતતા જેમાં પ્રણાલીગત ગુણો હોય છે, એટલે કે એવા ગુણો કે જે તેમાં સમાવિષ્ટ કોઈપણ ઘટકોમાં અલગથી નથી.

તત્વોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને જોડવાની એક ચોક્કસ રીત, એટલે કે, ચોક્કસ સામાજિક હોદ્દાઓ (સ્થિતિઓ) પર કબજો કરતી વ્યક્તિઓ અને આપેલ સામાજિક પ્રણાલીમાં સ્વીકૃત ધોરણો અને મૂલ્યોના સમૂહ અનુસાર ચોક્કસ સામાજિક કાર્યો (ભૂમિકા) કરે છે, જેનું માળખું બનાવે છે. સામાજિક વ્યવસ્થા. સમાજશાસ્ત્રમાં "સામાજિક માળખું" ખ્યાલની સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત વ્યાખ્યા નથી. વિવિધ વૈજ્ઞાનિક કાર્યોમાં આ ખ્યાલને "સંબંધોનું સંગઠન", "ચોક્કસ અભિવ્યક્તિ, ભાગોની ગોઠવણીનો ક્રમ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે; "સતત, વધુ કે ઓછા સતત નિયમિતતા"; "વર્તણૂકની પેટર્ન, એટલે કે, અવલોકન કરાયેલ અનૌપચારિક ક્રિયા અથવા ક્રિયાઓનો ક્રમ"; "આવશ્યક, ઊંડાણપૂર્વક, વ્યાખ્યાયિત શરતો", "લાક્ષણિકતાઓ અન્ય કરતાં વધુ મૂળભૂત, ઉપરછલ્લી", "ભાગોની ગોઠવણ જે ઘટનાની સમગ્ર વિવિધતાને નિયંત્રિત કરે છે", "જૂથો અને વ્યક્તિઓ વચ્ચેના સંબંધો જે તેમના વર્તનમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે", વગેરે. આ બધી વ્યાખ્યાઓ, અમારા મતે, વિરોધ કરતી નથી, પરંતુ એકબીજાને પૂરક બનાવે છે, જે આપણને સામાજિક માળખાના તત્વો અને ગુણધર્મોનો અભિન્ન વિચાર બનાવવા દે છે.

સામાજિક બંધારણના પ્રકારો છે: એક આદર્શ માળખું જે માન્યતાઓ, માન્યતાઓ અને કલ્પનાઓને એકસાથે જોડે છે; મૂલ્યો, ધોરણો, નિયત સામાજિક ભૂમિકાઓ સહિત આદર્શ માળખું; સંસ્થાકીય માળખું, જે સ્થિતિઓ અથવા સ્થિતિઓ એકબીજા સાથે કેવી રીતે જોડાયેલ છે તે નક્કી કરે છે અને સિસ્ટમના પુનરાવર્તનની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે; એક રેન્ડમ માળખું જેમાં તેના કાર્યમાં સમાવિષ્ટ ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે જે હાલમાં ઉપલબ્ધ છે (વ્યક્તિનું ચોક્કસ હિત, અવ્યવસ્થિત રીતે પ્રાપ્ત સંસાધનો વગેરે).

પ્રથમ બે પ્રકારના સામાજિક માળખા સાંસ્કૃતિક બંધારણની વિભાવના સાથે સંકળાયેલા છે, અને અન્ય બે સામાજિક માળખાના ખ્યાલ સાથે સંકળાયેલા છે. નિયમનકારી અને સંગઠનાત્મક માળખાને એક સંપૂર્ણ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને તેમની કામગીરીમાં સમાવિષ્ટ ઘટકોને વ્યૂહાત્મક ગણવામાં આવે છે. આદર્શ અને અવ્યવસ્થિત રચનાઓ અને તેમના ઘટકો, સમગ્ર સામાજિક માળખાના કાર્યમાં સમાવવામાં આવતા, તેના વર્તનમાં હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને વિચલનોનું કારણ બની શકે છે.

આ, બદલામાં, વધુ સામાન્ય સામાજિક પ્રણાલીના ઘટકો તરીકે કાર્ય કરતી વિવિધ રચનાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં અસંગત પરિણમે છે, આ સિસ્ટમની નિષ્ક્રિય વિકૃતિઓ.

તત્વોના સમૂહની કાર્યાત્મક એકતા તરીકે સામાજિક પ્રણાલીનું માળખું તેના અંતર્ગત કાયદાઓ અને નિયમિતતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે અને તેનું પોતાનું નિર્ધારણ છે. પરિણામે, બંધારણનું અસ્તિત્વ, કાર્ય અને પરિવર્તન એવા કાયદા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતું નથી કે જે તે "તેની બહાર" છે, પરંતુ સ્વ-નિયમનનું પાત્ર ધરાવે છે, જાળવણી - અમુક શરતો હેઠળ - અંદર તત્વોનું સંતુલન. સિસ્ટમ, ચોક્કસ ઉલ્લંઘનની ઘટનામાં તેને પુનઃસ્થાપિત કરે છે અને આ તત્વો અને બંધારણમાં ફેરફારનું નિર્દેશન કરે છે.

આપેલ સામાજિક પ્રણાલીના વિકાસ અને કાર્યના દાખલાઓ સામાજિક પ્રણાલીના અનુરૂપ દાખલાઓ સાથે સુસંગત હોઈ શકે છે અથવા ન પણ હોઈ શકે, અને આપેલ સમાજ માટે સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર પરિણામો હોઈ શકે છે.

સામાજિક પ્રણાલીઓની વંશવેલો. સામાજિક પ્રણાલીઓની એક જટિલ વંશવેલો છે જે એકબીજાથી ગુણાત્મક રીતે અલગ પડે છે.

સુપરસિસ્ટમ, અથવા, આપણે સ્વીકારીએ છીએ તે પરિભાષા અનુસાર, સમાજ વ્યવસ્થા, સમાજ છે. સામાજિક પ્રણાલીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકો તેની આર્થિક, સામાજિક, રાજકીય અને વૈચારિક રચનાઓ છે, જે તત્વોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (ઓછી સામાન્ય વ્યવસ્થાની સિસ્ટમો) તેમને સામાજિક પ્રણાલીઓમાં સંસ્થાકીય બનાવે છે (આર્થિક, સામાજિક, રાજકીય, વૈચારિક, વગેરે.) . આમાંની દરેક સૌથી સામાન્ય સામાજિક પ્રણાલીઓ સામાજિક પ્રણાલીમાં ચોક્કસ સ્થાન ધરાવે છે અને સખત રીતે વ્યાખ્યાયિત કાર્યો કરે છે (સારી રીતે, નબળી રીતે અથવા બિલકુલ નહીં). બદલામાં, દરેક સૌથી સામાન્ય પ્રણાલીઓ તેની રચનામાં ઓછા સામાન્ય ક્રમની અસંખ્ય સામાજિક પ્રણાલીઓ (કુટુંબ, કાર્ય સામૂહિક, વગેરે) તત્વો તરીકે સમાવે છે.

સામાજિક પ્રણાલી તરીકે સમાજના વિકાસ સાથે, ઉલ્લેખિત લોકોની સાથે, અન્ય સામાજિક પ્રણાલીઓ અને સામાજિક પ્રભાવની સંસ્થાઓ વ્યક્તિના સામાજિકકરણ (ઉછેર, શિક્ષણ), તેના સૌંદર્યલક્ષી (સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણ), નૈતિક (નૈતિક શિક્ષણ અને દમન) પર ઊભી થાય છે. વિચલિત વર્તનના વિવિધ સ્વરૂપો, શારીરિક (આરોગ્ય, શારીરિક શિક્ષણ) વિકાસ. "આ કાર્બનિક પ્રણાલી પોતે, એકંદરે, તેની પોતાની પૂર્વજરૂરીયાતો ધરાવે છે, અને અખંડિતતાની દિશામાં તેનો વિકાસ ચોક્કસ રીતે સમાજના તમામ તત્વોને વશ કરવામાં અથવા તેમાંથી એવા અંગો બનાવવાનો સમાવેશ કરે છે જેનો તે હજુ પણ અભાવ છે , ઐતિહાસિક વિકાસ દરમિયાન, અખંડિતતામાં ફેરવાય છે”1.

સામાજિક જોડાણો અને સામાજિક પ્રણાલીઓના પ્રકારો. સામાજિક પ્રણાલીઓનું વર્ગીકરણ જોડાણોના પ્રકારો અને સામાજિક વસ્તુઓના અનુરૂપ પ્રકારો પર આધારિત હોઈ શકે છે.

સંબંધને ઑબ્જેક્ટ્સ (અથવા તેમની અંદરના ઘટકો) વચ્ચેના સંબંધ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જ્યાં એક ઑબ્જેક્ટ અથવા તત્વમાં ફેરફાર ઑબ્જેક્ટ બનાવે છે તે અન્ય ઑબ્જેક્ટ્સ (અથવા તત્વો) માં ફેરફારને અનુરૂપ હોય છે.

સમાજશાસ્ત્રની વિશિષ્ટતા એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે તે જે જોડાણોનો અભ્યાસ કરે છે તે સામાજિક જોડાણો છે. "સામાજિક જોડાણ" શબ્દ એ પરિબળોના સંપૂર્ણ સમૂહનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ચોક્કસ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે સ્થળ અને સમયની ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં લોકોની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓ નક્કી કરે છે. વ્યક્તિઓના સામાજિક અને વ્યક્તિગત ગુણોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, જોડાણ ખૂબ લાંબા સમય માટે સ્થાપિત થાય છે. આ એકબીજા સાથે વ્યક્તિઓના જોડાણો છે, તેમજ આસપાસના વિશ્વની ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓ સાથેના તેમના જોડાણો છે, જે તેમની વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન વિકાસ પામે છે.

સામાજિક જોડાણોનો સાર વ્યક્તિઓની સામાજિક ક્રિયાઓની સામગ્રી અને પ્રકૃતિમાં અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સામાજિક તથ્યોમાં પ્રગટ થાય છે.

સૂક્ષ્મ- અને મેક્રો-સતતમાં વ્યક્તિગત, સામાજિક-જૂથ, સંસ્થાકીય, સંસ્થાકીય અને સામાજિક જોડાણોનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રકારના જોડાણોને અનુરૂપ સામાજિક વસ્તુઓ વ્યક્તિ (તેની ચેતના અને ક્રિયાઓ), સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, સામાજિક જૂથ, સામાજિક સંસ્થા, સામાજિક સંસ્થા અને સમાજ છે. વ્યક્તિલક્ષી-ઉદ્દેશાત્મક સાતત્યની અંદર, વ્યક્તિલક્ષી, ઉદ્દેશ્ય અને મિશ્ર જોડાણોને અલગ પાડવામાં આવે છે અને, તે મુજબ, ઉદ્દેશ્ય (અભિનય વ્યક્તિત્વ, સામાજિક ક્રિયા, કાયદો, વ્યવસ્થાપન સિસ્ટમ, વગેરે); વ્યક્તિલક્ષી (વ્યક્તિગત ધોરણો અને મૂલ્યો, સામાજિક વાસ્તવિકતાનું મૂલ્યાંકન, વગેરે); વ્યક્તિલક્ષી-ઉદ્દેશ્ય (કુટુંબ, ધર્મ, વગેરે) વસ્તુઓ.

સામાજિક વ્યવસ્થાને પાંચ પાસાઓમાં રજૂ કરી શકાય છે:

1) વ્યક્તિઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે, જેમાંથી દરેક વ્યક્તિગત ગુણોનો વાહક છે;

2) સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે, સામાજિક સંબંધોની રચના અને સામાજિક જૂથની રચનામાં પરિણમે છે;

3) જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે, જે રિવાજો અથવા અન્ય સામાન્ય સંજોગો (શહેર, ગામ, કાર્ય સામૂહિક, વગેરે) પર આધારિત છે;

4) આપેલ સામાજિક પ્રણાલીની પ્રવૃત્તિઓમાં સમાવિષ્ટ વ્યક્તિઓ દ્વારા કબજે કરાયેલ સામાજિક હોદ્દાઓ (સ્થિતિઓ) અને આ સામાજિક સ્થિતિઓના આધારે તેઓ જે સામાજિક કાર્યો (ભૂમિકાઓ) કરે છે તેના વંશવેલો તરીકે;

5) ધોરણો અને મૂલ્યોના સમૂહ તરીકે જે આપેલ સિસ્ટમના તત્વોની પ્રવૃત્તિઓ (વર્તન) ની પ્રકૃતિ અને સામગ્રીને નિર્ધારિત કરે છે.

સામાજિક પ્રણાલીને દર્શાવતું પ્રથમ પાસું વ્યક્તિત્વની વિભાવના સાથે સંકળાયેલું છે, બીજું - એક સામાજિક જૂથ, ત્રીજું - એક સામાજિક સમુદાય, ચોથું - એક સામાજિક સંસ્થા, પાંચમું - એક સામાજિક સંસ્થા અને સંસ્કૃતિ.

આમ, સામાજિક વ્યવસ્થા તેના મુખ્ય માળખાકીય તત્વોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે કાર્ય કરે છે.

સામાજિક જોડાણો અને સામાજિક વ્યવસ્થા. સામાજિક પ્રણાલીના પ્રકારો વચ્ચેનો તફાવત ખૂબ જ મનસ્વી છે. એક અથવા બીજા માપદંડ અનુસાર તેમને અલગ પાડવું એ સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનના કાર્ય દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સમાન સામાજિક પ્રણાલી (ઉદાહરણ તરીકે, કુટુંબ) બંનેને એક સામાજિક જૂથ તરીકે અને સામાજિક નિયંત્રણના તત્વ તરીકે, અને સામાજિક સંસ્થા તરીકે અને સામાજિક સંસ્થા તરીકે સમાન રીતે ગણી શકાય. મેક્રો-, માઇક્રો- અને ઉદ્દેશ્ય-વિષયાત્મક સાતત્ય પર સ્થિત સામાજિક વસ્તુઓ જોડાણોની એક જટિલ સિસ્ટમ બનાવે છે જે લોકોની જરૂરિયાતો, રુચિઓ અને મૂલ્યોને સંચાલિત કરે છે. તેને સામાજિક જોડાણોની સિસ્ટમ તરીકે નિયુક્ત કરી શકાય છે. દરેક વિશિષ્ટ સામાજિક પ્રણાલીમાં તે એવી રીતે ગોઠવવામાં આવે છે કે જ્યારે તેના પર ગૂંચવણો અને ગાંઠો દેખાય છે, ત્યારે સમાજ, બદલામાં, આ ગૂંચવણોને ઉકેલવા અને ગાંઠો ખોલવા માટે સક્ષમ થવા માટે એક માધ્યમ પ્રદાન કરે છે. જો તે આ કરવામાં અસમર્થ હોય, તો આપેલ સમાજમાં પ્રવર્તમાન અને ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિ વર્તમાન સામાજિક પરિસ્થિતિ માટે અપૂરતી બની ગઈ છે. અને આપેલ પરિસ્થિતિ પ્રત્યે સમાજના વ્યવહારુ વલણના આધારે, તે પોતાને પતન, સ્થિરતા અથવા આમૂલ સુધારાની સ્થિતિમાં શોધી શકે છે.

સામાજિક જોડાણોની સિસ્ટમ સામાજિક જોડાણોના વિવિધ સ્વરૂપોના સંગઠિત સમૂહ તરીકે કાર્ય કરે છે જે વ્યક્તિઓ અને વ્યક્તિઓના જૂથોને એક જ કાર્યાત્મક સમગ્રમાં, એટલે કે, સામાજિક સિસ્ટમમાં એક કરે છે. અસાધારણ ઘટનાઓ વચ્ચે સામાજિક જોડાણનું ગમે તે સ્વરૂપ આપણે લઈએ, તે હંમેશા સિસ્ટમમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને તેની બહાર અસ્તિત્વમાં નથી. સામાજિક જોડાણોના વિવિધ પ્રકારો આ જોડાણોને નિર્ધારિત કરતી સામાજિક પ્રણાલીઓના વિવિધ પ્રકારોને અનુરૂપ છે.

ચાલો આવા પ્રકારના સામાજિક જૂથોને પ્રાથમિક અને ગૌણ તરીકે ધ્યાનમાં લઈએ:

પ્રાથમિક જૂથો. જેમાં બહુ ઓછી સંખ્યામાં લોકોનો સમાવેશ થાય છે જેમની વચ્ચે તેમની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓના આધારે સંબંધો સ્થાપિત થાય છે. પ્રાથમિક જૂથો મોટા નથી, કારણ કે અન્યથા બધા સભ્યો વચ્ચે સીધા, વ્યક્તિગત સંબંધો સ્થાપિત કરવા મુશ્કેલ છે. ચાર્લ્સ કૂલીએ (1909) સૌપ્રથમ કુટુંબના સંબંધમાં પ્રાથમિક જૂથની વિભાવના રજૂ કરી, જેના સભ્યો વચ્ચે સ્થિર ભાવનાત્મક સંબંધો વિકસે છે. ત્યારબાદ, સમાજશાસ્ત્રીઓએ કોઈપણ જૂથનો અભ્યાસ કરતી વખતે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું જેમાં નજીકના વ્યક્તિગત સંબંધો રચાયા છે જે આ જૂથના સારને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તેઓ ઘણા લોકો વચ્ચે વધુ કે ઓછા સતત અને નજીકના સંપર્કોના ઉદભવના આધારે અથવા કેટલાક ગૌણ સામાજિક જૂથના પતનને પરિણામે રચાય છે. ઘણીવાર આ બંને પ્રક્રિયાઓ એક સાથે થાય છે. એવું બને છે કે સંખ્યાબંધ પ્રાથમિક જૂથો દેખાય છે અને કેટલાક ગૌણ સામાજિક જૂથના માળખામાં કાર્ય કરે છે. નાના જૂથોમાં લોકોની સંખ્યા બે થી દસ સુધીની હોય છે, ભાગ્યે જ કેટલાક વધુ. આવા જૂથમાં, તેમાં સમાવિષ્ટ લોકોના સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંપર્કો વધુ સારી રીતે સચવાય છે, જે ઘણીવાર તેમના જીવન અને પ્રવૃત્તિઓની મહત્વપૂર્ણ ક્ષણો સાથે સંબંધિત હોય છે. પ્રાથમિક જૂથ મિત્રો, પરિચિતો અથવા વ્યાવસાયિક રુચિઓ દ્વારા જોડાયેલા લોકોનું જૂથ, ફેક્ટરીમાં કામ કરતા, વૈજ્ઞાનિક સંસ્થામાં, થિયેટરમાં વગેરે હોઈ શકે છે. ઉત્પાદન કાર્યો કરતી વખતે, તેઓ તે જ સમયે એકબીજા સાથે આંતરવ્યક્તિત્વ સંપર્કો સ્થાપિત કરે છે, જે મનોવૈજ્ઞાનિક સંવાદિતા અને કંઈકમાં સામાન્ય રસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આવા જૂથો મૂલ્ય અભિગમની રચનામાં અને તેમના પ્રતિનિધિઓના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓની દિશા નક્કી કરવામાં મોટી ભૂમિકા ભજવી શકે છે. આમાં તેમની ભૂમિકા ગૌણ સામાજિક જૂથો અને મીડિયાની ભૂમિકા કરતાં વધુ નોંધપાત્ર હોઈ શકે છે. આમ, તેઓ એક વિશિષ્ટ સામાજિક વાતાવરણ બનાવે છે જે વ્યક્તિને પ્રભાવિત કરે છે.

માધ્યમિક જૂથ. એવા લોકોમાંથી રચાય છે જેમની વચ્ચે લગભગ કોઈ ભાવનાત્મક સંબંધો નથી, તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ચોક્કસ લક્ષ્યો પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. આ જૂથોમાં, મુખ્ય મહત્વ વ્યક્તિગત ગુણોને નહીં, પરંતુ ચોક્કસ કાર્યો કરવાની ક્ષમતા સાથે જોડાયેલું છે. ગૌણ જૂથનું ઉદાહરણ ઔદ્યોગિક સાહસ હશે. ગૌણ જૂથમાં, ભૂમિકાઓ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, અને તેના સભ્યો ઘણીવાર એકબીજા વિશે બહુ ઓછું જાણે છે. એક નિયમ તરીકે, જ્યારે તેઓ મળે છે ત્યારે તેઓ આલિંગન કરતા નથી. તેઓ એવા ભાવનાત્મક સંબંધો વિકસાવતા નથી જે મિત્રો અને પરિવારના સભ્યો માટે લાક્ષણિક છે. મજૂર પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલ સંગઠનમાં, ઔદ્યોગિક સંબંધો મુખ્ય છે. આ સામાજિક જૂથોમાં, ઔપચારિક અને અનૌપચારિક સંસ્થાઓને અલગ કરી શકાય છે. ઔપચારિક લોકો તેમના દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા ચાર્ટર અને કાર્યક્રમોના આધારે વધુ વખત કાર્ય કરે છે, અને તેમની પોતાની કાયમી સંકલન અને સંચાલક સંસ્થાઓ છે. અનૌપચારિક સંસ્થાઓમાં આ બધું ગેરહાજર છે. તેઓ ખૂબ ચોક્કસ ધ્યેયો હાંસલ કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યા છે - વર્તમાન અને લાંબા ગાળાના. પશ્ચિમી સમાજશાસ્ત્રમાં, કાર્યાત્મક જૂથોને ખાસ કરીને અલગ પાડવામાં આવે છે, તેઓ જે કાર્યો કરે છે અને સામાજિક ભૂમિકાઓ પર આધાર રાખે છે તેના આધારે એક થાય છે. અમે રાજકીય, આર્થિક અને આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં રોકાયેલા વ્યાવસાયિક જૂથો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, વિવિધ લાયકાત ધરાવતા લોકોના જૂથો વિશે, વિવિધ સામાજિક હોદ્દા ધરાવતા જૂથો વિશે - ઉદ્યોગસાહસિકો, કામદારો, કર્મચારીઓ વગેરે. વિવિધ સામાજિક જૂથોની કાર્યાત્મક પ્રવૃત્તિઓના ગંભીર સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસની શરૂઆત તેમના સમયમાં ઇ. દુરખેમ દ્વારા કરવામાં આવી હતી.

ઉપરોક્ત તમામનું વિશ્લેષણ કરીને, સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા સામાજિક જૂથોની સમગ્ર વિવિધતાના અભ્યાસના મહત્વને નોંધવામાં કોઈ નિષ્ફળ ન થઈ શકે. પ્રથમ, કારણ કે સમાજનું સામાજિક માળખું પોતે જોડાણો અને સંબંધોનો સમૂહ છે જેમાં સામાજિક જૂથો અને લોકોના સમુદાયો સંબંધોમાં પ્રવેશ કરે છે. બીજું, લોકોના સમાજમાં રહેતા વ્યક્તિનું આખું જીવન સામાજિક જૂથોમાં અને તેમના સીધા પ્રભાવ હેઠળ થાય છે: શાળામાં, કામ પર, વગેરે, કારણ કે ફક્ત જૂથ જીવનમાં તે વ્યક્તિત્વ તરીકે વિકાસ કરે છે, આત્મ-અભિવ્યક્તિ શોધે છે. અને આધાર.

આધુનિક વિશ્વમાં, વિવિધ પ્રકારના સમાજો છે જે એકબીજાથી ઘણી રીતે અલગ છે, સ્પષ્ટ (સંચારની ભાષા, સંસ્કૃતિ, ભૌગોલિક સ્થાન, કદ વગેરે) અને છુપાયેલ (સામાજિક એકીકરણની ડિગ્રી, સ્થિરતાનું સ્તર, વગેરે) .). વૈજ્ઞાનિક વર્ગીકરણમાં સૌથી નોંધપાત્ર, લાક્ષણિક લક્ષણોને ઓળખવાનો સમાવેશ થાય છે જે એક લક્ષણને બીજાથી અલગ પાડે છે અને સમાન જૂથના સમાજને એક કરે છે. સમાજ તરીકે ઓળખાતી સામાજિક પ્રણાલીઓની જટિલતા તેમના વિશિષ્ટ અભિવ્યક્તિઓની વિવિધતા અને એક જ સાર્વત્રિક માપદંડની ગેરહાજરી બંનેને નિર્ધારિત કરે છે જેના આધારે તેઓનું વર્ગીકરણ કરી શકાય.

19મી સદીના મધ્યમાં, કે. માર્ક્સે સમાજોની એક ટાઇપોલોજીનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જે ભૌતિક ચીજવસ્તુઓના ઉત્પાદનની પદ્ધતિ અને ઉત્પાદન સંબંધો - મુખ્યત્વે મિલકત સંબંધો પર આધારિત હતી. તેમણે તમામ સમાજોને 5 મુખ્ય પ્રકારોમાં વિભાજિત કર્યા (સામાજિક-આર્થિક રચનાઓના પ્રકાર અનુસાર): આદિમ સાંપ્રદાયિક, ગુલામધારી, સામંતવાદી, મૂડીવાદી અને સામ્યવાદી (પ્રારંભિક તબક્કો સમાજવાદી સમાજ છે).

અન્ય ટાઇપોલોજી તમામ સમાજોને સરળ અને જટિલમાં વિભાજિત કરે છે. માપદંડ એ મેનેજમેન્ટના સ્તરોની સંખ્યા અને સામાજિક ભિન્નતા (સ્તરીકરણ) ની ડિગ્રી છે. એક સરળ સમાજ એ એવો સમાજ છે કે જેમાં ઘટક ભાગો એકરૂપ હોય છે, ત્યાં કોઈ અમીર અને ગરીબ નથી, કોઈ નેતા અને ગૌણ નથી, અહીં માળખું અને કાર્યો ખૂબ જ ખરાબ રીતે અલગ પડે છે અને સરળતાથી બદલી શકાય છે. આ આદિમ જાતિઓ છે જે હજુ પણ કેટલીક જગ્યાએ ટકી રહી છે.

એક જટિલ સમાજ એ એક સમાજ છે જેમાં અત્યંત ભિન્ન રચનાઓ અને કાર્યો છે, એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને પરસ્પર નિર્ભર છે, જે તેમના સંકલનની જરૂર છે.

કે. પોપર બે પ્રકારની સોસાયટીઓને અલગ પાડે છે: બંધ અને ખુલ્લી. તેમની વચ્ચેના તફાવતો સંખ્યાબંધ પરિબળો પર આધારિત છે, અને, સૌથી ઉપર, સામાજિક નિયંત્રણ અને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાનો સંબંધ. બંધ સમાજ સ્થિર સામાજિક માળખું, મર્યાદિત ગતિશીલતા, નવીનતા માટે પ્રતિરક્ષા, પરંપરાગતતા, કટ્ટરતાવાદી સરમુખત્યારશાહી વિચારધારા અને સામૂહિકવાદ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કે. પોપરે આ પ્રકારના સમાજમાં સ્પાર્ટા, પ્રશિયા, ઝારવાદી રશિયા, નાઝી જર્મની અને સ્ટાલિન યુગના સોવિયેત સંઘનો સમાવેશ કર્યો હતો. એક મુક્ત સમાજ ગતિશીલ સામાજિક માળખું, ઉચ્ચ ગતિશીલતા, નવીનતા લાવવાની ક્ષમતા, ટીકા, વ્યક્તિવાદ અને લોકશાહી બહુમતીવાદી વિચારધારા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કે. પોપરે પ્રાચીન એથેન્સ અને આધુનિક પશ્ચિમી લોકશાહીને ખુલ્લા સમાજના ઉદાહરણો ગણ્યા હતા.

અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી ડી. બેલ દ્વારા તકનીકી ધોરણે - ઉત્પાદન અને જ્ઞાનના માધ્યમોમાં સુધારણાના આધારે પરંપરાગત, ઔદ્યોગિક અને ઉત્તર-ઔદ્યોગિકમાં સમાજનું વિભાજન, સ્થિર અને વ્યાપક છે.

પરંપરાગત (પૂર્વ-ઔદ્યોગિક) સમાજ એ એક કૃષિ માળખું ધરાવતો સમાજ છે, જેમાં નિર્વાહ ખેતી, વર્ગ વંશવેલો, બેઠાડુ માળખું અને પરંપરા પર આધારિત સામાજિક સાંસ્કૃતિક નિયમનની પદ્ધતિનું વર્ચસ્વ છે. તે મેન્યુઅલ શ્રમ અને ઉત્પાદનના વિકાસના અત્યંત નીચા દરો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે ફક્ત ન્યૂનતમ સ્તરે લોકોની જરૂરિયાતોને સંતોષી શકે છે. તે અત્યંત જડ છે, તેથી તે નવીનતા માટે ખૂબ જ સંવેદનશીલ નથી. આવા સમાજમાં વ્યક્તિઓનું વર્તન રિવાજો, ધોરણો અને સામાજિક સંસ્થાઓ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. પરંપરાઓ દ્વારા પવિત્ર કરાયેલા રિવાજો, ધારાધોરણો, સંસ્થાઓને અટલ માનવામાં આવે છે, તેમને બદલવાનો વિચાર પણ મંજૂર થતો નથી. તેમના સંકલિત કાર્યને હાથ ધરવા, સંસ્કૃતિ અને સામાજિક સંસ્થાઓ વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના કોઈપણ અભિવ્યક્તિને દબાવી દે છે, જે સમાજના ધીમે ધીમે નવીકરણ માટે જરૂરી સ્થિતિ છે.

ઔદ્યોગિક સમાજ શબ્દ એ. સેન્ટ-સિમોન દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, તેના નવા તકનીકી આધાર પર ભાર મૂક્યો હતો. ઔદ્યોગિક સમાજ - (આધુનિક પરિભાષામાં) એક જટિલ સમાજ છે, જેમાં ઉદ્યોગ પર આધારિત આર્થિક વ્યવસ્થાપનની પદ્ધતિ, લવચીક, ગતિશીલ અને સંશોધિત માળખાઓ સાથે, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા અને સમાજના હિતોના સંયોજન પર આધારિત સામાજિક-સાંસ્કૃતિક નિયમનની પદ્ધતિ છે. . આ સમાજો શ્રમના વિકસિત વિભાજન, સામૂહિક સંદેશાવ્યવહારના વિકાસ, શહેરીકરણ વગેરે દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક સમાજ (કેટલીકવાર માહિતી સમાજ કહેવાય છે) એ માહિતીના આધારે વિકસિત સમાજ છે: કુદરતી ઉત્પાદનોના નિષ્કર્ષણ (પરંપરાગત સમાજોમાં) અને પ્રક્રિયા (ઔદ્યોગિક સમાજોમાં) માહિતીના સંપાદન અને પ્રક્રિયા દ્વારા બદલવામાં આવે છે, તેમજ પ્રેફરન્શિયલ વિકાસ. (પરંપરાગત સમાજોમાં કૃષિ અને ઔદ્યોગિકમાં ઉદ્યોગને બદલે) સેવા ક્ષેત્રો. પરિણામે, રોજગારનું માળખું અને વિવિધ વ્યાવસાયિક અને લાયકાત જૂથોના ગુણોત્તરમાં પણ ફેરફાર થઈ રહ્યા છે. આગાહીઓ અનુસાર, પહેલાથી જ અદ્યતન દેશોમાં 21મી સદીની શરૂઆતમાં, કામદારોનો અડધો ભાગ માહિતીના ક્ષેત્રમાં, એક ક્વાર્ટર સામગ્રી ઉત્પાદનના ક્ષેત્રમાં અને એક ક્વાર્ટર સેવાઓના ઉત્પાદનમાં, માહિતી સહિત કામ કરશે.

તકનીકી આધારમાં ફેરફાર સામાજિક જોડાણો અને સંબંધોની સમગ્ર સિસ્ટમના સંગઠનને પણ અસર કરે છે. જો ઔદ્યોગિક સમાજમાં સામૂહિક વર્ગ કામદારોનો બનેલો હતો, તો પછી ઔદ્યોગિક સમાજમાં તે કર્મચારીઓ અને સંચાલકો હતા. તે જ સમયે, વર્ગ ભિન્નતાનું મહત્વ નબળું પડે છે; સ્થિતિ ("દાણાદાર") સામાજિક રચનાને બદલે, એક કાર્યાત્મક ("રેડીમેઇડ") રચાય છે. નેતૃત્વને બદલે, સંકલન વ્યવસ્થાપનનો સિદ્ધાંત બની જાય છે, અને પ્રતિનિધિ લોકશાહીની જગ્યાએ સીધી લોકશાહી અને સ્વ-સરકાર આવે છે. પરિણામે, સ્ટ્રક્ચર્સના પદાનુક્રમને બદલે, એક નવા પ્રકારનું નેટવર્ક સંગઠન બનાવવામાં આવે છે, જે પરિસ્થિતિના આધારે ઝડપી પરિવર્તન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

સાચું, તે જ સમયે, કેટલાક સમાજશાસ્ત્રીઓ, એક તરફ, માહિતી સમાજમાં વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના ઉચ્ચ સ્તરની ખાતરી કરવા, અને બીજી તરફ, નવા, વધુ છુપાયેલા અને તેથી વધુ જોખમી ઉદભવની વિરોધાભાસી શક્યતાઓ તરફ ધ્યાન દોરે છે. તેના પર સામાજિક નિયંત્રણના સ્વરૂપો.

1સામાજિક વ્યવસ્થા- આ લોકોના જૂથના જીવનને ગોઠવવાનો એક માર્ગ છે, જે નિર્ધારિત સામાજિક ભૂમિકાઓના આધારે વ્યક્તિઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે ઉદ્ભવે છે. સિસ્ટમ ધોરણો અને મૂલ્યોની મદદથી એક સુવ્યવસ્થિત અને સ્વ-સંરક્ષિત સમગ્રમાં એક સંઘ તરીકે ઊભી થાય છે જે સિસ્ટમના ભાગોની પરસ્પર નિર્ભરતા અને સમગ્રના અનુગામી એકીકરણને સુનિશ્ચિત કરે છે.

સામાજિક પ્રણાલીને નીચેના સંસ્થાકીય સ્તરોની અધિક્રમિક રચના તરીકે રજૂ કરી શકાય છે: બાયોસ્ફિયર, એથનોસ્ફિયર, સોશિયોસ્ફિયર, સાયકોસ્ફિયર, એન્થ્રોપોસ્ફિયર. અધિક્રમિક પિરામિડ (ફિગ. 1) ના દરેક સ્તરે, અમે ચોક્કસ ધ્યેય હાંસલ કરવાના હેતુથી વર્તનના ચોક્કસ નિયમો દ્વારા, ચોક્કસ જૂથના સભ્ય તરીકે, વ્યક્તિના વર્તનનું વર્ણન કરીએ છીએ.

નીચલા, બાયોસ્ફિયર સ્તરે, લોકોનું જૂથ ઇકોલોજીકલ સિસ્ટમના સબસિસ્ટમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે મુખ્યત્વે સૂર્યની ઊર્જા પર રહે છે અને આ સ્તરની અન્ય સબસિસ્ટમ્સ સાથે બાયોમાસના વિનિમયમાં ભાગ લે છે. V.I.ના સિદ્ધાંતના દૃષ્ટિકોણથી પૃથ્વીના બાયોસ્ફિયરને ગણવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં સમાજ એ કોઈ બીજાના બાયોમાસના વ્યક્તિગત ગ્રાહકોનો સંગ્રહ છે, જેઓ એકબીજા પર કોઈ નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડતા નથી, જૈવિક મૃત્યુના પરિણામે તેમના બાયોમાસને છોડી દે છે. આ સમાજને વધુ સારી રીતે વસ્તી કહેવામાં આવે છે.

બીજા, વંશીય સ્તરે, એક જૂથ પહેલેથી જ સામાન્ય બેભાન ક્રિયાઓ માટે સક્ષમ વ્યક્તિઓનો સમૂહ છે અને બાહ્ય પ્રભાવો માટે સમાન બેભાન પ્રતિભાવો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, એટલે કે, રહેઠાણની લેન્ડસ્કેપ (પ્રાદેશિક) પરિસ્થિતિઓ દ્વારા પેદા થયેલ વર્તનની સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત સ્ટીરિયોટાઇપ. આવા સમાજને એથનોસ કહેવામાં આવે છે. એથનોસ જન્મ સમયે શરૂઆતમાં પ્રાપ્ત થયેલા જુસ્સાના આવેગની બાયોકેમિકલ ઊર્જાને કારણે જીવે છે, જે સંસ્કૃતિ અને કલા કે જે ફક્ત તેની લાક્ષણિકતા છે, તકનીકી નવીનતાઓ, યુદ્ધો અને પોષક આસપાસના લેન્ડસ્કેપને જાળવવામાં વેડફાઈ જાય છે. આ સ્તરે એક મોડેલ બનાવવાનો આધાર ઇતિહાસકાર એલ.એન. ગુમિલિઓવનો વંશીય સિદ્ધાંત છે.

ત્રીજા, સામાજિક સ્તરે, જૂથ એક સમાજ છે. દરેક વ્યક્તિની પોતાની ક્રિયાની સિસ્ટમ હોય છે, જે સામાજિક ચેતના સાથે સુસંગત હોય છે. અહીં આપણે ટી. પાર્સન્સ દ્વારા સામાજિક ક્રિયાના સિદ્ધાંત પર આધારિત સમાજને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ. વ્યક્તિઓને એક સંકલિત જૂથમાં એકીકૃત કરીને, સમાજ તે જૂથની અંદરના દરેકના વર્તનને નિયંત્રિત કરે છે. જૂથના સભ્યોનું વર્તન સામાજિક સ્થિતિઓ અને સામાજિક ભૂમિકાઓના સમૂહ દ્વારા નિર્ધારિત સામાજિક ક્રિયાઓ પર આધારિત છે.

ચોથા, માનસિક સ્તરે, જૂથ એક ભીડ છે. જૂથના દરેક સભ્ય પાસે સામૂહિક પ્રતિક્રિયાઓનો સમૂહ છે. સામૂહિક રીફ્લેક્સ એ બાહ્ય ઉત્તેજના માટે લોકોના જૂથનો સમન્વયિત પ્રતિભાવ છે. જૂથનું વર્તન એ ક્રમિક સામૂહિક પ્રતિક્રિયાઓની સાંકળ છે. આ સ્તરે મોડેલનો આધાર વી.એમ. બેખ્તેરેવ દ્વારા સામૂહિક પ્રતિબિંબનો સિદ્ધાંત છે.

છેલ્લા સ્તરે, જૂથ એક વિચારશીલ સંસ્થા છે, જેમાંના દરેક સભ્યની પોતાની આંતરિક દુનિયા છે. આ સ્તરે સમાજના મલ્ટી-એજન્ટ મોડલનું નિર્માણ કરવા માટે, આપણે એન. લુહમેનના ઓટોપોએટીક સિસ્ટમના સિદ્ધાંતને પસંદ કરી શકીએ છીએ. અહીં સિસ્ટમના તત્વો સંચાર છે. સંદેશાવ્યવહાર એ માત્ર માહિતી પ્રસારિત કરવાની પ્રક્રિયા નથી, પણ સ્વ-સંદર્ભ પ્રક્રિયા પણ છે.

સામાજિક પ્રણાલીનું મોડેલ બનાવવા માટે, સમાજનું વર્ણન કરતી વિવિધ સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. પરંતુ આ સિદ્ધાંતો એકબીજાના વિરોધાભાસને બદલે પૂરક છે. પસંદ કરેલા સિદ્ધાંતના આધારે સામાજિક પ્રણાલીનું મોડેલિંગ કરીને, અમે ચોક્કસ સ્તરનું મોડેલ મેળવીએ છીએ. આગળ, અમે આ મોડેલોને અધિક્રમિક રીતે જોડીએ છીએ. આવા બહુ-સ્તરીય મોડેલ વાસ્તવિક સમાજના વિકાસની ગતિશીલતાને સૌથી વધુ પર્યાપ્ત રીતે પ્રતિબિંબિત કરશે.

b) પદાનુક્રમની વિભાવના સામાજિક સ્થિતિ જેવી ઘટના પર આધારિત છે.

સામાજિક દરજ્જો એ સમાજમાં વ્યક્તિ અથવા જૂથ દ્વારા કબજે કરાયેલ અને અમુક અધિકારો અને જવાબદારીઓ સાથે સંકળાયેલી સ્થિતિ છે. આ સ્થિતિ હંમેશા સંબંધિત છે, એટલે કે. અન્ય વ્યક્તિઓ અથવા જૂથોની સ્થિતિ સાથે સરખામણીમાં ગણવામાં આવે છે. દરજ્જો વ્યવસાય, સામાજિક આર્થિક સ્થિતિ, રાજકીય તક, લિંગ, મૂળ, વૈવાહિક સ્થિતિ, જાતિ અને રાષ્ટ્રીયતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સામાજિક દરજ્જો સમાજની સામાજિક રચનામાં, સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની પ્રણાલીમાં વ્યક્તિ અથવા સામાજિક જૂથનું સ્થાન દર્શાવે છે અને સમાજ (અન્ય લોકો અને સામાજિક જૂથો) દ્વારા આ પ્રવૃત્તિનું મૂલ્યાંકન આવશ્યકપણે સમાવે છે. બાદમાં વિવિધ ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક સૂચકાંકોમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે - સત્તા, પ્રતિષ્ઠા, વિશેષાધિકારો, આવક સ્તર, પુરસ્કાર, શીર્ષક, ખ્યાતિ, વગેરે. 1

વિવિધ પ્રકારની સ્થિતિઓ છે.

વ્યક્તિગત દરજ્જો એ સ્થાન છે કે જે વ્યક્તિ નાના અથવા પ્રાથમિક જૂથમાં કબજે કરે છે, તેના વ્યક્તિગત ગુણો દ્વારા તેનું મૂલ્યાંકન કેવી રીતે થાય છે તેના આધારે.

સામાજિક દરજ્જો એ સ્થાન છે જે વ્યક્તિ મોટા સામાજિક જૂથ અથવા સમુદાય (વ્યાવસાયિક, વર્ગ, રાષ્ટ્રીય) ના પ્રતિનિધિ તરીકે આપમેળે કબજે કરે છે.

સમાજમાં દરેક વ્યક્તિ પાસે એક દરજ્જો નથી, પરંતુ એક સ્થિતિનો સમૂહ છે - એક વ્યક્તિની તમામ સ્થિતિઓની સંપૂર્ણતા. આ સંદર્ભમાં, મુખ્ય સ્થિતિને પ્રકાશિત કરવાની જરૂર છે - આપેલ વ્યક્તિ માટે સૌથી લાક્ષણિક સ્થિતિ, જેના દ્વારા અન્ય લોકો તેને ઓળખે છે અથવા જેનાથી તેઓ તેને ઓળખે છે.

નિર્ધારિત દરજ્જો (આકાંક્ષાઓ, આકાંક્ષાઓ અને આપેલ વ્યક્તિના પ્રયત્નોથી સ્વતંત્ર) અને પ્રાપ્ત દરજ્જો (વ્યક્તિ તેના પોતાના પ્રયત્નોને કારણે પ્રાપ્ત કરે છે તે સ્થિતિ) વચ્ચે તફાવત કરવાનો પણ રિવાજ છે.

આમ, સામાજિક સ્તરીકરણ એ સ્થિતિના પદાનુક્રમમાં ઉપરથી નીચે સુધી લોકોની ગોઠવણી છે. "સ્તરીકરણ" શબ્દ ભૂસ્તરશાસ્ત્રમાંથી લેવામાં આવ્યો છે, જ્યાં તે પૃથ્વીના ઊભી ગોઠવાયેલા સ્તરોનો સંદર્ભ આપે છે જે જ્યારે કાપવામાં આવે છે ત્યારે પ્રગટ થાય છે. સ્તરીકરણ એ સમાજના સામાજિક માળખાનો ચોક્કસ વિભાગ છે અથવા માનવ સમાજની રચના કેવી રીતે થાય છે તેના પર સૈદ્ધાંતિક દૃષ્ટિકોણ છે. વાસ્તવિક જીવનમાં, લોકો, અલબત્ત, અન્ય લોકોથી ઉપર કે નીચે ઊભા રહેતા નથી.

રશિયન સમાજશાસ્ત્રી એ.આઈ. ક્રાવચેન્કો સામાજિક સ્તરીકરણનું એક પ્રકારનું સામાન્યીકરણ મોડેલ પ્રદાન કરે છે. 2 તે અસમાનતાના ચાર માપદંડો અનુસાર ઉપરથી નીચે સુધી સ્થિતિ વંશવેલો ગોઠવે છે:

1) અસમાન આવક,

2) શિક્ષણનું સ્તર,

3) પાવરની પહોંચ,

4) વ્યવસાયની પ્રતિષ્ઠા.

જે વ્યક્તિઓ લગભગ સમાન અથવા સમાન લક્ષણો ધરાવે છે તેઓ સમાન સ્તર અથવા સ્તરના હોય છે.

અહીં અસમાનતા પ્રતીકાત્મક છે. તે હકીકતમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે કે ગરીબોની લઘુત્તમ આવક ગરીબી થ્રેશોલ્ડ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તેઓ સરકારી લાભો પર જીવે છે, લક્ઝરી ચીજવસ્તુઓ ખરીદવામાં અસમર્થ છે અને ટકાઉ માલ ખરીદવામાં મુશ્કેલી અનુભવે છે, યોગ્ય આરામ અને લેઝરમાં મર્યાદિત છે, નીચા સ્તરે છે. શિક્ષણ અને સમાજમાં સત્તાના સ્થાનો પર કબજો. આમ, અસમાનતાના ચાર માપદંડો, અન્ય બાબતોની સાથે, સ્તર, ગુણવત્તા, જીવનશૈલી, સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો, આવાસની ગુણવત્તા અને સામાજિક ગતિશીલતાના પ્રકારમાં તફાવત દર્શાવે છે. 3

આ માપદંડોને સામાજિક સ્તરીકરણના આધાર તરીકે લેવામાં આવે છે. ત્યાં સ્તરીકરણ છે:

આર્થિક (આવક),

રાજકીય (સત્તા),

શૈક્ષણિક (શિક્ષણનું સ્તર),

વ્યાવસાયિક

તેમાંના દરેકને ચિહ્નિત વિભાગો સાથે વર્ટિકલ સ્કેલ (શાસક) ના સ્વરૂપમાં રજૂ કરી શકાય છે.

આર્થિક સ્તરીકરણમાં, માપન સ્કેલના વિભાગો દર વર્ષે અથવા દર મહિને વ્યક્તિ અથવા કુટુંબ દીઠ નાણાંની રકમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (રાષ્ટ્રીય ચલણમાં વ્યક્ત કરાયેલ વ્યક્તિગત અથવા કુટુંબની આવક). પ્રતિવાદીની આવક કેટલી છે, આર્થિક સ્તરીકરણના ધોરણે આ તે સ્થાન ધરાવે છે.

એક જ માપદંડ અનુસાર રાજકીય સ્તરીકરણનું નિર્માણ કરવું મુશ્કેલ છે - આ પ્રકૃતિમાં અસ્તિત્વમાં નથી. તેના અવેજીનો ઉપયોગ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, રાષ્ટ્રપતિ અને નીચેથી રાજ્યના પદાનુક્રમમાં હોદ્દા, કંપનીઓમાં હોદ્દા, સંસ્થાઓ, રાજકીય પક્ષોમાં હોદ્દા વગેરે. અથવા તેના સંયોજનો.

શૈક્ષણિક સ્કેલ શાળા અને યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસના વર્ષોની સંખ્યા પર આધારિત છે - આ એક માપદંડ છે જે દર્શાવે છે કે સમાજ એક એકીકૃત શિક્ષણ પ્રણાલી ધરાવે છે, તેના સ્તરો અને લાયકાતોના ઔપચારિક પ્રમાણપત્ર સાથે. પ્રાથમિક શિક્ષણ ધરાવતી વ્યક્તિ નીચે, કૉલેજ અથવા યુનિવર્સિટીની ડિગ્રી ધરાવતી વ્યક્તિ મધ્યમાં અને ડૉક્ટરેટ અથવા પ્રોફેસર ધરાવતી વ્યક્તિ ટોચ પર હશે.

વ્યવસાયોની પ્રતિષ્ઠા સમાજશાસ્ત્રીય સર્વેક્ષણ દ્વારા જ નક્કી કરી શકાય છે. સમગ્ર-સમાજના આધારે માહિતી મેળવવા માટે, સર્વેક્ષણ રાષ્ટ્રીય નમૂના પર હાથ ધરવામાં આવવું જોઈએ.

બી) સામાજિક સમુદાય

અમારી કેન્દ્રીય વિભાવના - સામાજિક સમુદાય - તેના મુખ્ય કાર્ય તરીકે (એક સંકલિત સબસિસ્ટમ તરીકે) સામાજિક સામૂહિક પ્રત્યેની વફાદારીથી ઉદ્ભવતી જવાબદારીઓની વ્યાખ્યા ધરાવે છે, બંને તેના સમગ્ર સભ્યો માટે અને સમાજમાં અલગ-અલગ સ્થિતિઓ અને ભૂમિકાઓની વિવિધ શ્રેણીઓ માટે. આમ, મોટાભાગના આધુનિક સમાજોમાં, લશ્કરી સેવા માટેની તત્પરતા એ પુરુષો માટે વફાદારીની કસોટી છે, પરંતુ સ્ત્રીઓ માટે નહીં. વફાદારીમાં સામૂહિક વતી અથવા "જાહેર" હિતના નામે કરવામાં આવેલ યોગ્ય "વાજબી" કૉલનો પ્રતિસાદ આપવાની તૈયારીનો સમાવેશ થાય છે. આદર્શ સમસ્યા એ નક્કી કરવાની છે કે આવો પ્રતિભાવ ક્યારે ફરજ સ્થાપિત કરે છે. સૈદ્ધાંતિક રીતે, કોઈપણ ટીમને વફાદારીની જરૂર હોય છે, પરંતુ તે સામાજિક સમુદાય માટે વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે. સામાન્ય રીતે, સરકારી સંસ્થાઓ સામાજિક વફાદારીના વતી અને તેના હિતમાં કાર્ય કરે છે, અને તેઓ સંબંધિત ધોરણોના પાલનનું પણ નિરીક્ષણ કરે છે. જો કે, ત્યાં અન્ય જાહેર સત્તાવાળાઓ છે જે રાજ્ય જેવા જ અધિકારોનો આનંદ માણે છે, પરંતુ તે તેના બંધારણની વિવિધતા નથી.

સામાજિક સામૂહિક સંબંધમાં પેટાજૂથો અને વ્યક્તિઓની વફાદારી વચ્ચેના સંબંધો, એટલે કે સમગ્ર સમાજ અને અન્ય જૂથો કે જેના તેઓ સભ્યો છે તેના સંબંધમાં વિશેષ મહત્વ છે. તમામ માનવ સમાજોની મૂળભૂત વિશેષતા એ ભૂમિકા બહુવચનવાદ છે, સંખ્યાબંધ જૂથોમાં સમાન લોકોની ભાગીદારી. ભૂમિકા બહુવચનનું વિસ્તરણ એ ભિન્નતા પ્રક્રિયાઓનું એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે જે આધુનિક સમાજોની રચના તરફ દોરી જાય છે. તેથી, સામાજિક સમુદાયનો સામનો કરતી એકીકરણની એક મહત્વપૂર્ણ સમસ્યા એ છે કે તેના સભ્યોની પોતાની અને અન્ય જૂથો પ્રત્યેની વફાદારીનું નિયમન કરવાની સમસ્યા. વ્યક્તિવાદી સામાજિક સિદ્ધાંત સામાજિક પ્રણાલીઓના એકીકરણમાં અવરોધ તરીકે વ્યક્તિગત "સ્વ-હિત" ના મહત્વને સતત અતિશયોક્તિ કરે છે. સામાન્ય રીતે, વ્યક્તિઓના વ્યક્તિગત હેતુઓ તેમના સંબંધમાં ભિન્ન હોય તેવા જૂથોમાં વફાદારી અને સભ્યપદ દ્વારા સામાજિક વ્યવસ્થામાં અસરકારક રીતે પ્રસારિત થાય છે. મોટાભાગની વ્યક્તિઓ માટે તાત્કાલિક સમસ્યા એ છે કે વિરોધાભાસી સ્પર્ધાત્મક વફાદારીના કિસ્સામાં તેમની જવાબદારીઓને પસંદ કરવાની અને સંતુલિત કરવાની સમસ્યા. ઉદાહરણ તરીકે, આધુનિક સમાજમાં એક સામાન્ય પુખ્ત વ્યક્તિ કર્મચારી અને પરિવારનો સભ્ય બંને છે. જો કે આ બે ભૂમિકાઓની માંગણીઓ ઘણીવાર સંઘર્ષમાં હોય છે, મોટાભાગના પુરુષો બંને ભૂમિકાઓ પ્રત્યે વફાદારી જાળવવામાં મહત્વપૂર્ણ રસ ધરાવે છે.

સામાજીક સમુદાય એ આંતરપક્ષીય સમૂહો અને સામૂહિક વફાદારીઓનું એક જટિલ નેટવર્ક છે, જે ભિન્નતા અને વિભાજન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ સિસ્ટમ છે. આમ, કૌટુંબિક એકમો, વ્યવસાયિક પેઢીઓ, ચર્ચો, સરકારી એજન્સીઓ, શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ વગેરે. એકબીજાથી અલગ. અને દરેક પ્રકારના સામૂહિકમાં ઘણા ચોક્કસ જૂથોનો સમાવેશ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઘણા પરિવારો, જેમાંના દરેકમાં ઘણા લોકો અને ઘણા સ્થાનિક સમુદાયો છે.

સામાજિક સમુદાય પ્રત્યેની વફાદારી એ વફાદારીના કોઈપણ સ્થિર પદાનુક્રમમાં ઉચ્ચ સ્થાન મેળવવું જોઈએ અને તેથી તે સમાજ માટે વિશેષ ચિંતાનો વિષય છે. અને તેમ છતાં, આ પદાનુક્રમમાં સર્વોચ્ચ સ્થાન સમાજના આદર્શ ક્રમના સાંસ્કૃતિક કાયદેસરકરણનું છે. સૌ પ્રથમ, તે મૂલ્ય પ્રણાલીના સંસ્થાકીયકરણ દ્વારા કાર્ય કરે છે, જે બંને સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીઓનો અભિન્ન ભાગ છે. પછી પસંદગીયુક્ત મૂલ્યો, જે સામાન્ય મૂલ્યની પેટર્નની વિશિષ્ટતાઓ છે, કાયદેસર ક્રમમાં સંકલિત દરેક ચોક્કસ ધોરણનો ભાગ બની જાય છે. ધોરણોની સિસ્ટમમાં જે વફાદારીનું સંચાલન કરે છે, તેથી, સામૂહિકના અધિકારો અને જવાબદારીઓ માત્ર એકબીજા સાથે જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર રીતે ઓર્ડરના કાયદેસર પાયા સાથે પણ સુસંગત હોવા જોઈએ.

2) સમાજ એક સામાજિક વ્યવસ્થા તરીકે.

સમાજ એ લોકોનો ચોક્કસ સંગ્રહ (એસોસિએશન) છે. પરંતુ આ સમગ્રતાની સીમાઓ શું છે? લોકોનું આ સંગઠન કઈ પરિસ્થિતિમાં સમાજ બને છે?

સમાજ વ્યવસ્થા તરીકે સમાજના ચિહ્નો નીચે મુજબ છે.

એસોસિએશન કોઈપણ મોટી સિસ્ટમ (સમાજ) નો ભાગ નથી.

આ સંગઠનના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચે લગ્ન (મુખ્યત્વે) કરવામાં આવે છે.

તે મુખ્યત્વે તે લોકોના બાળકો દ્વારા ભરવામાં આવે છે જેઓ પહેલાથી જ તેના માન્ય પ્રતિનિધિઓ છે.

એસોસિએશન પાસે એક પ્રદેશ છે જેને તે પોતાનો માને છે.

તેનું પોતાનું નામ અને પોતાનો ઇતિહાસ છે.

તેની પોતાની નિયંત્રણ સિસ્ટમ (સાર્વભૌમત્વ) છે.

સંગઠન વ્યક્તિની સરેરાશ આયુષ્ય કરતાં લાંબો સમય ચાલે છે.

તે મૂલ્યોની સામાન્ય સિસ્ટમ (રિવાજો, પરંપરાઓ, ધોરણો, કાયદા, નિયમો, નૈતિકતા) દ્વારા એક થાય છે, જેને સંસ્કૃતિ કહેવામાં આવે છે.

સમાજની લાક્ષણિકતાઓ જેમ કે સિસ્ટમો

આધુનિક સાહિત્યમાં સમાજની ઘણી બધી વ્યાખ્યાઓ હોવા છતાં, આધુનિક સામાજિક વિજ્ઞાનની મુખ્ય સમસ્યાઓમાંની એક સમાજની વિભાવનાની વ્યાખ્યા રહે છે. તેઓ સમાજના વિવિધ પાસાઓને પ્રકાશિત કરે છે, અને આ આશ્ચર્યજનક નથી, કારણ કે સમાજ એક અત્યંત જટિલ એન્ટિટી છે. તેની બહુ-સ્તરીય પ્રકૃતિ, અસ્પષ્ટતા, અમૂર્તતા અને અન્ય લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેતા, કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા છે કે સમાજની એક જ, સાર્વત્રિક વ્યાખ્યા અને સાહિત્યમાં ઉપલબ્ધ તમામ વ્યાખ્યાઓ એક યા બીજી રીતે આપવી સામાન્ય રીતે અશક્ય છે. સમાજને એક લાક્ષણિકતામાં ઘટાડો. આ દૃષ્ટિકોણથી, સમાજની વ્યાખ્યાઓને ત્રણ જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે:

વ્યક્તિલક્ષી -જ્યારે સમાજને લોકોના વિશેષ કલાપ્રેમી સમૂહ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેથી, એસ.જી. સ્પાસીબેન્કો સમાજને "તમામ પદ્ધતિઓ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપોની સંપૂર્ણતા અને લોકોના એકીકરણ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે;

સક્રિય- જ્યારે સમાજને લોકોના સામૂહિક અસ્તિત્વની પ્રક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કે.એચ. મોમજિયન સમાજને લોકોની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિના સંગઠનાત્મક સ્વરૂપ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે;

સંસ્થાકીય- જ્યારે સમાજને સામાજિક સંસ્થા તરીકે ગણવામાં આવે છે, એટલે કે. ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા લોકો અને સામાજિક જૂથો વચ્ચે સ્થિર જોડાણોની સિસ્ટમ. જી.વી. પુષ્કરેવા નોંધે છે કે સમાજ એ સામાજિક સંગઠન, સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સામાજિક જોડાણોનો એક સાર્વત્રિક માર્ગ છે, જે લોકોની તમામ મૂળભૂત જરૂરિયાતોની સંતોષની ખાતરી કરે છે - આત્મનિર્ભર, સ્વ-નિયમનકારી અને સ્વ-પ્રજનન.

શું આ બધી વ્યાખ્યાઓમાં કોઈ તર્કસંગતતા છે? અનાજ, કારણ કે સમાજમાં ખરેખર સક્રિય રીતે કાર્યરત વિષયોનો સમાવેશ થાય છે જે એકદમ સ્થિર સંબંધો દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય છે. આમાંથી કઈ વ્યાખ્યાઓને પ્રાધાન્ય આપવું તે સંભવતઃ અભ્યાસના ચોક્કસ કાર્ય દ્વારા નક્કી થવી જોઈએ.

ચાલો આપણે સમાજની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓને ઓળખવાનું ચાલુ રાખીએ. 17મી - 18મી સદીની ફિલસૂફીથી વિપરીત, જે સામાજિક પરમાણુવાદ (એટલે ​​​​કે, સમાજને વ્યક્તિઓના યાંત્રિક સરવાળા તરીકે જોવામાં આવતું હતું), આધુનિક ફિલસૂફી માનવ સમાજને ઘણાં વિવિધ ભાગો અને તત્વોના સંગ્રહ તરીકે જુએ છે. તદુપરાંત, આ ભાગો અને તત્વો એકબીજાથી અલગ નથી, અલગ નથી, પરંતુ, તેનાથી વિપરિત, એકબીજા સાથે નજીકથી જોડાયેલા છે, સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, પરિણામે સમાજ એક અવિભાજ્ય જીવ તરીકે અસ્તિત્વમાં છે. એકીકૃત સિસ્ટમ(એક સિસ્ટમને એવા તત્વોના સમૂહ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે એકબીજા સાથે નિયમિત સંબંધો અને જોડાણોમાં હોય છે, જે ચોક્કસ અખંડિતતા, એકતા બનાવે છે). તેથી, સમાજનું વર્ણન કરવા માટે, સામાન્ય રીતે સિસ્ટમ થિયરીમાં સ્વીકૃત ખ્યાલો હવે વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે: "તત્વ", "સિસ્ટમ", "માળખું", "સંસ્થા", "સંબંધ". સિસ્ટમના અભિગમના ફાયદા સ્પષ્ટ છે, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ એ છે કે, સમાજના માળખાકીય તત્વોની ગૌણતાનું નિર્માણ કરીને, તે આપણને તેને ગતિશીલતામાં ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે, જેનાથી અસ્પષ્ટ, કટ્ટરપંથી તારણો ટાળવામાં મદદ મળે છે જે મૂલ્યને મર્યાદિત કરે છે. કોઈપણ સિદ્ધાંત.

સિસ્ટમ તરીકે સમાજનું વિશ્લેષણ ધારે છે:

સામાજિક પ્રણાલીની રચનાની ઓળખ - તેના તત્વો, તેમજ તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રકૃતિ;

સિસ્ટમની અખંડિતતાનું નિર્ધારણ, સિસ્ટમ બનાવનાર પરિબળ;

સિસ્ટમના નિર્ધારણની ડિગ્રીનો અભ્યાસ, આવા વિકાસની પરિવર્તનશીલતા;

સામાજિક ફેરફારોનું વિશ્લેષણ, આવા ફેરફારોના મુખ્ય સ્વરૂપો

અલબત્ત, સમાજનું એક સિસ્ટમ તરીકે વિશ્લેષણ કરતી વખતે, તેની વિશિષ્ટતાઓ ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. સામાજિક સિસ્ટમ પ્રકૃતિમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી સિસ્ટમોથી ઘણી રીતે અલગ પડે છે:

બહુમતીતત્વો, સબસિસ્ટમ જે સમાજ બનાવે છે, તેમના કાર્યો, જોડાણો અને સંબંધો;

વિજાતીયતા, વિવિધ ગુણવત્તાસામાજિક તત્વો, જેમાં ભૌતિક તત્વોની સાથે આદર્શ અને આધ્યાત્મિક ઘટનાઓ પણ છે.

તેના મુખ્ય તત્વની વિશિષ્ટતા - માણસ - સામાજિક વ્યવસ્થાને વિશિષ્ટ વિશિષ્ટતા આપે છે; તેમની પ્રવૃત્તિઓના સ્વરૂપો અને પદ્ધતિઓ, વર્તનના પ્રકારો, જે સમાજના વિકાસને વધુ અનિશ્ચિતતા આપે છે, અને તેથી અણધારીતા આપે છે તે મુક્તપણે પસંદ કરવાની તક છે.

સામાજિક પ્રણાલીને ઘટકોના સમૂહ (વ્યક્તિઓ, જૂથો, સમુદાયો) તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને સંબંધોમાં હોય છે અને એક સંપૂર્ણ રચના કરે છે.

આવી અખંડિતતા (સિસ્ટમ), જ્યારે બાહ્ય વાતાવરણ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, ત્યારે તત્વોના સંબંધોને બદલવામાં સક્ષમ છે, એટલે કે, તેનું માળખું, જે સિસ્ટમના તત્વો વચ્ચેના સુવ્યવસ્થિત અને પરસ્પર નિર્ભર જોડાણોના નેટવર્કનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેથી, કોઈપણ સિસ્ટમની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ એ માળખાકીય તત્વોની અખંડિતતા અને એકીકરણ છે. સામાજિક પ્રણાલીની વિશિષ્ટતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તેના ઘટકો (ઘટકો) વ્યક્તિઓ, જૂથો, સામાજિક સમુદાયો છે, જેનું વર્તન ચોક્કસ સામાજિક સ્થિતિઓ (ભૂમિકાઓ) દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

સમાજની ઐતિહાસિક રચનાની પ્રક્રિયા દર્શાવે છે કે વ્યક્તિઓએ તેમની મહત્વપૂર્ણ રુચિઓ અને જરૂરિયાતોને સંતોષવા અન્ય લોકો સાથે મળીને તેમની પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરી હતી. આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં, સંબંધોના અમુક ધોરણો અને વર્તનના ધોરણો વિકસાવવામાં આવ્યા હતા, જે દરેક વ્યક્તિ દ્વારા એક અથવા બીજામાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. આનાથી જૂથ સંબંધોને સામાજિક વ્યવસ્થામાં પરિવર્તિત કરવામાં આવ્યા, એક અખંડિતતા જેમાં એવા ગુણો છે જે સિસ્ટમ બનાવે છે તેવા સામાજિક સમૂહોમાં વ્યક્તિગત રીતે જોવામાં આવતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, શિક્ષણ પ્રણાલીને ઘટકોના સ્વરૂપમાં રજૂ કરી શકાય છે: પ્રાથમિક, માધ્યમિક અને ઉચ્ચ શિક્ષણ. માધ્યમિક શિક્ષણ મેળવવા માટે, વ્યક્તિએ પ્રાથમિક સ્તરમાં નિપુણતા મેળવવી આવશ્યક છે, અને ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવવા માટે, માધ્યમિક સ્તર, એટલે કે, સિસ્ટમના ઘટકોમાં નિપુણતા મેળવવાની ચોક્કસ વંશવેલોનું અવલોકન કરવું જોઈએ. આનો અર્થ એ છે કે જ્યારે આપણે સામાજિક માળખા વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે અમારો અર્થ સિસ્ટમની અંદર અમુક ક્રમ છે. વ્યવસ્થાની સમસ્યા અને તેના દ્વારા સ્થિર સામાજિક પ્રણાલીઓના એકીકરણની પ્રકૃતિ (એટલે ​​​​કે, સામાજિક માળખું) માનવ વર્તનના હેતુઓ અને ધોરણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

આવા ધોરણો મૂળભૂત મૂલ્યોના સ્વરૂપો છે અને સામાજિક વ્યવસ્થાના સાંસ્કૃતિક વાતાવરણનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. તે અનુસરે છે કે બંધારણની અખંડિતતાને સામાન્ય મૂલ્યો પ્રત્યેની લોકોની પ્રતિબદ્ધતા, ક્રિયા માટેની પ્રેરણાની સામાન્ય પ્રણાલી અને અમુક અંશે સામાન્ય લાગણીઓ દ્વારા સમર્થન મળે છે. સિસ્ટમ અને ચોક્કસ માળખું જાળવવાની ઇચ્છા આમ લોકોની રુચિઓ અને અપેક્ષાઓ, સંગઠિત રીતે તેની વિવિધ જરૂરિયાતોની સંતોષની આગાહી કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા સાથે સંબંધિત છે.

અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી અને સિદ્ધાંતવાદી ટી. પાર્સન્સ (1902-1979) દ્વારા તેમની કૃતિ "ધ સોશિયલ સિસ્ટમ"માં સામાજિક પ્રણાલીઓની સમસ્યાને સૌથી વધુ ઊંડી રીતે વિકસાવવામાં આવી હતી. સામાજિક અને વ્યક્તિગત પ્રણાલીઓ, તેમજ સાંસ્કૃતિક પેટર્ન વચ્ચેના તફાવતોનું વ્યાપકપણે વિશ્લેષણ કરનાર તે સૌપ્રથમ હતું.

પાર્સન્સ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ સામાજિક પ્રણાલીઓના સિદ્ધાંતમાં ચોક્કસ વૈચારિક ઉપકરણના વિકાસનો સમાવેશ થાય છે જે મુખ્યત્વે સમાજની પ્રણાલીગત લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે (સંસ્થાના વિવિધ સ્તરો પર), અને સામાજિક અને વ્યક્તિગત સિસ્ટમોના આંતરછેદ બિંદુઓ અને કાર્ય સાંસ્કૃતિક પેટર્નને પણ નિર્દેશ કરે છે.

વૈચારિક ઉપકરણમાં વ્યક્તિ, સમાજ અને સંસ્કૃતિની પ્રણાલીગત લાક્ષણિકતાઓને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે, પાર્સન્સ ક્રિયાના દરેક ઉલ્લેખિત ઘટકોના કાર્યાત્મક સમર્થનને લગતા સંખ્યાબંધ સ્પષ્ટતા આપે છે.

ડર્ખેમની જેમ, તેઓ માનતા હતા કે સિસ્ટમો અને સાંસ્કૃતિક પેટર્નની અંદર અને વચ્ચે એકીકરણ એ તેમના અસ્તિત્વમાં મૂળભૂત પરિબળ છે. પાર્સન્સ ત્રણ પ્રકારની સમસ્યાઓને ધ્યાનમાં લે છે: સામાજિક અને વ્યક્તિગત સિસ્ટમોનું એકીકરણ, સિસ્ટમ તત્વોનું એકીકરણ અને સાંસ્કૃતિક પેટર્ન સાથે સામાજિક સિસ્ટમનું એકીકરણ. આવા એકીકરણની શક્યતાઓ નીચેની કાર્યાત્મક આવશ્યકતાઓ સાથે સંકળાયેલી છે.

પ્રથમ, સામાજિક પ્રણાલીમાં પૂરતા પ્રમાણમાં ઘટક "અભિનેતાઓ" હોવા જોઈએ, એટલે કે, અભિનેતાઓ કે જેઓ સિસ્ટમની ભૂમિકાઓની જરૂરિયાતો અનુસાર કાર્ય કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં ફરજ પાડવામાં આવે છે.

બીજું, સામાજિક પ્રણાલીએ આવા સાંસ્કૃતિક દાખલાઓને વળગી રહેવું જોઈએ નહીં કે જે ઓછામાં ઓછું લઘુત્તમ વ્યવસ્થા ન બનાવી શકે અથવા લોકો પર સંપૂર્ણપણે અશક્ય માગણી કરી શકે નહીં અને ત્યાંથી તકરાર અને અણબનાવને જન્મ આપે છે.

તેમના આગળના કાર્યોમાં, ટી. પાર્સન્સ એક સામાજિક પ્રણાલીનો ખ્યાલ વિકસાવે છે, જેનો કેન્દ્રિય ખ્યાલ સંસ્થાકીયકરણ છે, જે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પ્રમાણમાં સ્થિર સ્વરૂપો બનાવવા માટે સક્ષમ છે - સામાજિક સંસ્થાઓ. આ મોડેલો સામાન્ય રીતે નિયમન કરવામાં આવે છે અને વર્તનની સાંસ્કૃતિક પેટર્ન સાથે સંકલિત છે. આપણે કહી શકીએ કે મૂલ્યલક્ષી (અને, પરિણામે, લોકોની વર્તણૂક) ની પેટર્નનું સંસ્થાકીયકરણ સામાજિક પ્રણાલીઓના એકીકરણ (સંતુલન) માટે સામાન્ય પદ્ધતિની રચના કરે છે.

ટી. પાર્સન્સના કાર્યો મુખ્યત્વે સમગ્ર સમાજની તપાસ કરે છે તે હકીકત હોવા છતાં, સામાજિક વ્યવસ્થાના દૃષ્ટિકોણથી સૂક્ષ્મ સ્તરે સામાજિક સમૂહોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું વિશ્લેષણ કરી શકાય છે. એક સામાજિક પ્રણાલી તરીકે, વ્યક્તિ યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ, અનૌપચારિક જૂથ વગેરેનું વિશ્લેષણ કરી શકે છે.

સમાજશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણના હેતુઓ માટે, તે જાણવું જરૂરી છે કે કોઈપણ સામાજિક પ્રણાલી સાંસ્કૃતિક પેટર્ન દ્વારા મર્યાદિત છે અને વ્યક્તિત્વ પ્રણાલી અને તેના વર્તનની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે.

ટી. પાર્સન્સ અભિનય "અભિનેતાઓ" ના વ્યક્તિગત મૂલ્ય અભિગમના એકીકરણના ક્ષેત્રમાં સંતુલન જાળવવા માટે પ્રયત્નશીલ સામાજિક સિસ્ટમની પદ્ધતિને જુએ છે, એટલે કે, સ્વ-બચાવ. આ સંતુલન લોકો માટે માત્ર નિમિત્ત જ નહીં, પણ નોંધપાત્ર મહત્વ પણ ધરાવે છે, કારણ કે પરિણામે તેણે જરૂરિયાતોની સંતોષને ઑપ્ટિમાઇઝ કરવાના લક્ષ્યો હાંસલ કરવા જોઈએ. સામાજિક પ્રણાલીનું સંતુલન સુનિશ્ચિત થાય છે જ્યારે વ્યક્તિગત મૂલ્યલક્ષી અભિગમ તેમની આસપાસના લોકોની અપેક્ષાઓને અનુરૂપ હોય છે. તે અનુસરે છે કે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણો અને પેટર્નમાંથી વ્યક્તિઓના અભિગમ અને વર્તનમાં સામાજિક વિચલનો નિષ્ક્રિયતા તરફ દોરી જાય છે અને કેટલીકવાર સિસ્ટમના પતન તરફ દોરી જાય છે.

દરેક સામાજિક વ્યવસ્થા સ્વ-બચાવમાં રસ ધરાવતી હોવાથી, સામાજિક નિયંત્રણની સમસ્યા ઊભી થાય છે, જેને સામાજિક વ્યવસ્થામાં સામાજિક વિચલનોનો સામનો કરતી પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. સામાજિક નિયંત્રણ વિવિધ રીતે (સમજાવટથી બળજબરી સુધી) વિચલનોને દૂર કરે છે અને સામાજિક પ્રણાલીની સામાન્ય કામગીરીને પુનઃસ્થાપિત કરે છે. જો કે, લોકોનું સામાજિક વર્તન એકવિધ નથી. તે અનુમાનિત સામાજિક ધોરણોના માળખામાં વ્યક્તિઓ માટે ક્રિયાની કેટલીક સ્વતંત્રતાની પૂર્વધારણા કરે છે, ત્યાં પ્રમાણમાં વૈવિધ્યસભર સામાજિક વ્યક્તિત્વના પ્રકારો અને વર્તનની પેટર્નના અસ્તિત્વને પ્રોત્સાહન આપે છે.

સામાજિક નિયંત્રણ, સમાજીકરણની પ્રક્રિયાઓ સાથે, સમાજમાં વ્યક્તિઓના એકીકરણની ખાતરી કરે છે. આ વ્યક્તિના સામાજિક ધોરણો, ભૂમિકાઓ અને વર્તનના દાખલાઓના આંતરિકકરણ દ્વારા થાય છે. ટી. પાર્સન્સ અનુસાર સામાજિક નિયંત્રણની પદ્ધતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• - સંસ્થાકીયકરણ;
• - આંતરવ્યક્તિત્વ પ્રતિબંધો અને પ્રભાવો;
• - ધાર્મિક ક્રિયાઓ;
• - મૂલ્યોની જાળવણીની ખાતરી કરતી રચનાઓ;
• - હિંસા અને બળજબરી કરવા સક્ષમ સિસ્ટમનું સંસ્થાકીયકરણ.

સમાજીકરણની પ્રક્રિયામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા અને સામાજિક નિયંત્રણના સ્વરૂપો સંસ્કૃતિ દ્વારા ભજવવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિઓ અને જૂથો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની પ્રકૃતિ તેમજ "વિચારો" કે જે વર્તનની સાંસ્કૃતિક પેટર્નની મધ્યસ્થી કરે છે. આનો અર્થ એ છે કે સામાજિક માળખું એ એક ઉત્પાદન છે અને લોકો, તેમની લાગણીઓ, લાગણીઓ અને મૂડ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો એક વિશિષ્ટ પ્રકાર છે.