વહેલા કે મોડા ખેતરના હિતોને નગરજનોના હિત સાથે અથડાવાનું હતું. જો કે, આ સંદર્ભે, 16 મી સદી. સુખાકારીનો ભ્રમ બનાવ્યો. સામાન્ય આર્થિક પરિસ્થિતિ હસ્તકલા અને વેપારના વિકાસ માટે અનુકૂળ હતી, જો કે હસ્તકલા ઉત્પાદનોના ભાવમાં વધારો અનાજના ભાવમાં વધારો જેટલો ઝડપી ન હતો. તેમ છતાં, સામાન્ય લોકો અને ખેડૂતો બંને વચ્ચે નાણાંની ઉપલબ્ધતાએ અનુકૂળ ભાવે શહેરી ઉત્પાદનોનું વેચાણ સુનિશ્ચિત કર્યું હતું, અને શહેરી બજારને નિયંત્રિત કરવાની રાજ્યની નીતિની હજુ સુધી ઘરફોડના વેપાર અને હસ્તકલા પ્રવૃત્તિઓ પર નકારાત્મક અસર થઈ નથી.

આ હસ્તકલા શહેરો અને નગરોમાં ખૂબ જ ગતિશીલ રીતે વિકસિત થઈ. આ સંદર્ભે, ક્રાકો, ગ્ડાન્સ્ક અને પોઝનાન ખાસ કરીને, અને તાજની જમીનોની બહાર - રૉકલો, વિલ્ના અને લ્વોવ. તદુપરાંત, પ્રથમ છૂટાછવાયા મેન્યુફેક્ટરીઓ ગ્રેટર પોલેન્ડમાં દેખાયા, અને કેટલાક સ્થળોએ ખૂબ મોટી ફુલિંગ ફેક્ટરીઓ, ડાયહાઉસ, ઈંટ અને ધાતુશાસ્ત્રની વર્કશોપ ઊભી થઈ, જેમાં ભાડે રાખેલા મજૂરોનો પણ ઉપયોગ થતો હતો. ટેક્નોલોજીમાં સુધારો થયો અને નવા ઉદ્યોગો ઉભરી આવ્યા (જેમ કે પ્રિન્ટિંગ અને પેપર ઉત્પાદન). લોખંડની સાથે, તાંબુ, સીસું અને ચાંદીના ખાણકામમાં વધારો થયો, અને બોચનિયા અને વિલિસ્કાની મીઠાની ખાણોમાં લગભગ 1,000 લોકોને રોજગારી આપવામાં આવી.

વળાંક 16મી સદીના અંતમાં આવ્યો - 17મી સદીની શરૂઆતમાં, જ્યારે સજ્જન લોકોએ શહેરી ઉત્પાદનોના ભાવમાં વધારો, બનાવટી વસ્તુઓ ખરીદવા અને તેમાં સર્ફ મજૂરનો ઉપયોગ કરીને કાયદા દ્વારા વ્યવસ્થિત રીતે મર્યાદિત કરવાનું શરૂ કર્યું, અને સામાન્ય રીતે વિકાસને ધીમો પાડ્યો. દરેક શક્ય રીતે.

શહેરી હસ્તકલા અને વેપાર, એવું માનીને કે લોક ઉત્પાદન (જેમાં હસ્તકલાની વર્કશોપ ઘણીવાર અસ્તિત્વમાં હતી) અહીં પણ શહેરી ખેતીને બદલી શકે છે.

પોલેન્ડ XVI - XVII સદીનો પ્રથમ અર્ધ: એસ્ટેટ અને સામાજિક જૂથો

XV-XVIII સદીઓમાં. પશ્ચિમ યુરોપમાં, વર્ગ સંબંધો ધીમે ધીમે એક અલગ પ્રકારના સામાજિક જોડાણોને માર્ગ આપવાનું શરૂ કર્યું, જેના માટે નિર્ધારિત ક્ષણ હવે એક અથવા બીજા સ્તરની કાનૂની સ્થિતિ નથી, પરંતુ તેની ભૌતિક શક્તિ, આર્થિક ભૂમિકા, સ્થાન અને ઉત્પાદનમાં ભૂમિકા. સિસ્ટમ પરંપરાગત વર્ગના માપદંડોએ તેમનું મહત્વ ગુમાવ્યું ન હોવા છતાં, તેમનો પ્રભાવ વધુને વધુ મર્યાદિત બન્યો. 18મી સદીના અંત સુધી પોલેન્ડ. એક એવો દેશ રહ્યો જેમાં વર્ગ વિભાજન સામાજિક સંબંધોનું મુખ્ય પરિબળ હતું. તેમના વિકાસનું મુખ્ય વલણ વર્ગ માળખાંનું વિઘટન ન હતું, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેમનું ઓસિફિકેશન, પરસ્પર અલગતા અને વર્ગોનું આંતરિક એકત્રીકરણ. આમાં, પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થના સમાજની સામાજિક ઉત્ક્રાંતિ યુરોપના પશ્ચિમમાં આપણે જે અવલોકન કરીએ છીએ તેનાથી વિરુદ્ધ છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સામાજિક આધુનિકીકરણને બદલે, સામાજિક જીવનના મધ્યયુગીન સિદ્ધાંતોનું સંરક્ષણ નોંધવામાં આવે છે.

પોલિશ ઇતિહાસકારો (ઉદાહરણ તરીકે, જે. માચિઝેવ્સ્કી) આ સમયના પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થમાં સામાજિક સંબંધોના ઉત્ક્રાંતિના નીચેના સમયગાળાની ઓફર કરે છે. નીએઝા સ્ટેચ્યુટ્સ (1454) અને હેનરીના લેખો (1573) વચ્ચેનો સમયગાળો સજ્જન લોકોના વધતા પ્રભાવ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો અને તે પોલિશ રાજ્યનો પરાકાષ્ઠાનો સમય હતો. 1573-1648 માં. નમ્રતાની શક્તિના પરિણામે નગરજનોનો વર્ગ તરીકેનો પતન, ખેડૂત વર્ગના વિનાશ અને અધોગતિની શરૂઆત, રાજ્યનું નબળું પડવું, સમાજમાં મહાનુભાવોની ભૂમિકામાં ઝડપી વધારો અને રૂઢિચુસ્ત વૃત્તિઓનો વિજય થયો. સંસ્કૃતિ 1648 અને 1764 ની વચ્ચે તે મેગ્નેશિયમ છે જે પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થમાં સામાજિક અને રાજકીય જીવનનો સ્વર નક્કી કરે છે, જેમાં અરાજકતા, આપત્તિજનક વિકેન્દ્રીકરણ અને રાજ્ય સત્તાની મુખ્ય સંસ્થાઓની કટોકટીનો સમાવેશ થાય છે; સાંસ્કૃતિક રીતે, આ કેથોલિક પ્રતિક્રિયાના અવિભાજિત વર્ચસ્વનો સમય છે. 18મી સદીના છેલ્લા દાયકાઓમાં. (1764-1795) સામાજિક સંબંધોના પુનર્ગઠનની શરૂઆત, રાજ્યની સુધારણા, સંસ્કૃતિના પુનર્જીવન અને બોધની સિદ્ધિઓનો પરિચય દર્શાવે છે.

તે જ સમયે, મુખ્ય બળ જે સામાજિક ફેરફારોની દિશા, ગતિ અને પ્રકૃતિને નિર્ધારિત કરે છે તે સજ્જનની પ્રવૃત્તિઓ અને નીતિઓ રહી.

ખાનદાની ભાષણોપોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થ

પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થ, સ્પેનની જેમ, યુરોપના તે પ્રદેશોનો હતો જ્યાં ખાનદાની ખૂબ અસંખ્ય હતી અને સમાજના સામાજિક માળખામાં તેનો મોટો હિસ્સો હતો. 16મી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં. ગ્રેટર પોલેન્ડમાં 5.6%, ઓછા પોલેન્ડમાં 4.6, રોયલ પ્રશિયામાં 3.0 અને માઝોવિયામાં 23.4% જેટલો નમ્ર લોકો છે. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે સામાન્ય રીતે પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થની વસ્તીના 8-10% લોકો નમ્રતા ધરાવતા હતા. સરખામણી માટે, અમે નિર્દેશ કરીએ છીએ કે ફ્રાન્સમાં ખાનદાની વસ્તીના 1% છે, ઈંગ્લેન્ડમાં - 3.7% પાદરીઓ સાથે, સ્પેનમાં - 10%. આ આંકડાઓ જ ધ્યાન દોરે છે કે પોલિશ સજ્જન કેટલા અનન્ય હતા અને આરક્ષણ વિના તેમના સમગ્ર સમૂહને શોષક વર્ગમાં વર્ગીકૃત કરવું કેટલું મુશ્કેલ છે.

પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થ, કેટલાક પ્રદેશોના અપવાદ સિવાય, જ્યાં મધ્ય યુગના અંતમાં અને પ્રારંભિક આધુનિક સમયમાં, એક પ્રકારનું વિલંબિત સામંતીકરણ થયું હતું, તે પશ્ચિમની વંશવેલો સીડીને જાણતા ન હતા, જે પ્રભુઓ અને જાગીરદારોથી બનેલા હતા.

નમ્રતાની અંદર ત્રણ સ્તરો હોય છે: મેગ્નેટરી, મધ્યમ અને નાની જેન્ટ્રી. તેમના પરસ્પર અલગતા માટેના માપદંડ શું છે? આ નક્કી કરવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, કારણ કે પ્રાદેશિક તફાવતો ખૂબ મોટા હતા. એક તરફ, ગ્રેટર પોલેન્ડમાં, મધ્યમ વર્ગના લોકોમાં, એક ગામના માલિકોનું વર્ચસ્વ હતું, અને 20 કે તેથી વધુ ગામોની માલિકી ધરાવનારને મહાન માનવામાં આવતો હતો. બીજી બાજુ, પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થના દક્ષિણપૂર્વમાં, યુક્રેનમાં, "સરેરાશ" માલિક 5-10 ગામોનો માલિક હતો, અને મેગ્નેટ લેટીફુંડિયામાં માત્ર સેંકડો ગામો જ નહીં, પણ ડઝનેક શહેરોનો પણ સમાવેશ થાય છે. "નાના ખાનદાન" નો ખ્યાલ પણ ખૂબ જ અસ્પષ્ટ છે. તેમાં ફક્ત નાના ખેતરોના માલિકો જ નહીં, પણ જેમની પાસે ખેતર અને ગામનો માત્ર એક ભાગ હતો, અથવા એક અથવા અનેક ખેડૂત લેન્સની સમાન ફાળવણી હતી અથવા તેમની પાસે બિલકુલ જમીન ન હતી, જેઓ એક અથવા તેના ગ્રાહકો સાથે જોડાયેલા હતા. અન્ય મહાનુભાવ. આમ, મિલકતનો માપદંડ માત્ર ખાનદાનીના આંતરિક સ્તરીકરણનું જ નહીં, પણ અન્ય વર્ગોમાંથી સજ્જનને અલગ કરવા માટે પણ અપૂરતો છે.

મિલકતના દરજ્જાની સાથે, એક અથવા બીજા મહાન-સૌજન્ય જૂથ સાથે સંબંધિત, વંશાવળી અને પારિવારિક સંબંધો, સેજમ અને સેજમિક ખાતેની ભૂમિકા, ચર્ચ વર્તુળો સાથે જોડાણ, અને રાજ્ય અથવા ઝેમસ્ટવો પદનો કબજો આ સ્થિતિ માટે ખૂબ મહત્વના હતા. ખાનદાન વર્ગની અંદરનું કુટુંબ અથવા વ્યક્તિ. આ બધું નમ્રતાને કોઈપણ સ્પષ્ટ, પરસ્પર વિભાજિત કરવા માટે શરતી બનાવે છે

અલગ સામાજિક સ્તર. તેમ છતાં, મેગ્નેટ અને પ્રાંતીય ભૂમિહીન સજ્જન - "બિયાં સાથેનો દાણો" - ની સ્થિતિમાં ગહન તફાવત સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ છે. તે જ સમયે, તે બંને એક જ વર્ગના હતા. શું તેમને એકીકૃત કર્યું અને સંપૂર્ણ રીતે સજ્જનને એકીકૃત કર્યું?

પોલેન્ડમાં વિકસી ચૂકેલી કાનૂની અને સામાજિક સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ અને પરંપરાઓ જેટલી જમીનની સામન્તી માલિકીનું એકીકરણ અને એકીકરણ બળ એટલું ન હતું. સૌ પ્રથમ, આ જાહેર કાયદા અને ખાનગી કાયદાના વિશેષાધિકારોની સંપૂર્ણતા છે જેની સાથે સજ્જન વર્ગ તેના વ્યક્તિગત પ્રતિનિધિઓની સામાજિક અને મિલકતની સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના સંપન્ન હતો. "ગોલ્ડન લિબર્ટીઝ" એ એક વર્ગ તરીકે સજ્જનને માત્ર જમીનની માલિકીનો એકાધિકાર અધિકાર જ નહીં, પરંતુ ચર્ચ અને રાજ્યમાં બિનશરતી વર્ચસ્વ, વેપારમાં વર્ચસ્વ, ફોજદારી કાયદામાં વિશેષ હોદ્દા, ખેડૂતો પર અમર્યાદિત સત્તા, શાહીથી વર્ચ્યુઅલ સ્વતંત્રતા પ્રદાન કરી. સત્તા અને પ્રતિનિધિ સંસ્થાઓની મદદથી નિયંત્રણ કરવાનો અધિકાર, સર્વોચ્ચ સરકારી સંસ્થાઓની તમામ ક્રિયાઓ, જેમાં પોતે રાજાનો સમાવેશ થાય છે. આ બધું કાયદેસર રીતે સજ્જન કાયદામાં સમાવિષ્ટ હતું.

ખાનદાની સાથે જોડાયેલા અન્ય માપદંડ મૂળ અને જીવનની ચોક્કસ રીત હતી. 1505 ના રાડોમ સેજમે આ માપદંડને કાયદામાં પણ રજૂ કર્યો: "... ફક્ત તે જ એક ઉમદા માણસ ગણી શકાય, જેના દરેક માતાપિતા ઉમદા છે અને ઉમદા પરિવારમાંથી આવે છે. તેણે અને તેના માતા-પિતા બંનેએ પહેલા અને હવે બંને - તેમની વસાહતો, નગરો, નગરો અથવા ગામોમાં પિતૃભૂમિના રિવાજો અને ખાનદાનીઓની ટેવ અનુસાર જીવવું જોઈએ, આપણા રાજ્યના ઉમરાવોમાં અપનાવવામાં આવેલા ચાર્ટર અને કાયદાઓ અનુસાર જીવવું જોઈએ. . આ ધોરણ 16મી-18મી સદીમાં પોલિશ-લિથુનિયન કોમનવેલ્થની જાહેર સભાનતા અને કાનૂની પ્રથામાં નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થઈ ગયું.

વર્ગના વિશેષાધિકારો, ઉત્પત્તિ અને જીવનની એક વિશેષ રીતની સાથે, જાહેર જીવનની પરંપરાગત પ્રથા પોતે એક વર્ગ તરીકે સજ્જનોને એકીકૃત કરવા માટે ખૂબ મહત્વની હતી, જે સરકારમાં સોગ્રોગમાં સમગ્ર સજ્જનની ભાગીદારીનો ભ્રમ પેદા કરતી હતી. આ ખાસ કરીને નાના અને ગરીબ સૌમ્ય લોકો માટે મહત્વપૂર્ણ હતું, જેમણે કોંગ્રેસમાં, સેજમિકમાં, વાર્ષિક સૈન્ય સમીક્ષાઓમાં, કોમનવેલ્થમાં પોવેટ અધિકારીની ચૂંટણીઓમાં ભાગ લઈને તેમના પૂર્વજોની નમ્રતાની પુષ્ટિ કરવાની તક ગુમાવી ન હતી. દરેક ઉમદા વ્યક્તિએ જાહેર અભિપ્રાયમાં ઓછામાં ઓછું સૌથી નાનું, દેખીતી રીતે કાલ્પનિક હોવા છતાં, સ્થિતિ (ઓર્ડર) માન્ય રાખવાનો પ્રયત્ન કર્યો. આ હોદ્દાઓ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હતા અને મોટેભાગે તેમાં કોઈ વાસ્તવિક જવાબદારીઓ સામેલ ન હતી, પરંતુ તેમ છતાં વચ્ચે

નમ્ર લોકોમાં, એવી માન્યતા હતી કે પદ વિનાનો સજ્જન પૂંછડી વિનાના કૂતરા જેવો છે.

છેવટે, કૌટુંબિક સંબંધો અને "પડોશી" તરીકે આપેલ પ્રદેશના નમ્રતાના સમુદાયની આવી ચોક્કસ અભિવ્યક્તિ (આ ખ્યાલ એ. ઝાયોન્સકોવસ્કી દ્વારા પોલિશ વિજ્ઞાનમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો) સમકાલીન લોકોની દૃષ્ટિએ અને વાસ્તવિક જીવનમાં બંનેનું ખૂબ મહત્વ હતું. . "નેબરહુડ" એ જોડાણોનો સમૂહ છે જે ઉમરાવોના પ્રાદેશિક રીતે કોમ્પેક્ટ જૂથને એક કરે છે. આ નિકટતા મુખ્યત્વે પરસ્પર મુલાકાતો અને સાથે સમય વિતાવવામાં અનુભવવામાં આવી હતી, જે કેટલીકવાર પારિવારિક સંબંધોની સ્થાપના માટે જરૂરી હતી. આમ "પડોશ" ને વ્યાપક કુળ સંગઠનોની સ્થાપના સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું જેણે સજ્જન લોકોને એકીકૃત કર્યા હતા.

પરંતુ 16મી-18મી સદીના પોલિશ ઉમરાવોના જીવનમાં એકીકૃત પરિબળોની સૂચિ ત્યાં સમાપ્ત થતી નથી. આ બાબતની વ્યક્તિલક્ષી બાજુ અત્યંત નોંધપાત્ર હતી. ઉમરાવો વિશ્વ, વિશિષ્ટ નીતિશાસ્ત્ર, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર, અક્ષયશાસ્ત્ર અને સ્વ-જાગૃતિ વિશે અનન્ય વિચારો સાથે વિશિષ્ટ ઉપસંસ્કૃતિના વાહક હતા. આ વ્યક્તિલક્ષી વિશિષ્ટતા સૌમ્ય માનસિકતામાં સ્પષ્ટપણે કેપ્ચર થાય છે. ખાનદાની એક ખાસ, લગભગ સ્વર્ગીય ભેટ તરીકે જોવામાં આવી હતી. 16મી સદીના પોલિશ કવિ. નિકોલાઈ રેએ લખ્યું હતું કે "સાચી ખાનદાની એ અમુક પ્રકારની ચમત્કારિક શક્તિ છે, ગુણોનું માળખું, કીર્તિ, તમામ મહત્વ અને તમામ ગૌરવ છે." એક સાચો ઉમદા માણસ, જેમ કે તે હતો, આનુવંશિક રીતે સદ્ગુણોની સમગ્ર સંભવિત શ્રેણીનો વારસો મેળવે છે, અને સૌથી ઉપર, સમજદારી, સ્વભાવ, ફોર્ટિટ્યુડો, જસ્ટિટિયા. પોલિશ ઉમરાવ વર્ગ નાર્સિસિઝમ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ હતો. તેમની ઉમદા ઉત્પત્તિએ તેમને તેમની પોતાની નજરમાં, એક પ્રકારની વિશેષ મનો-શારીરિક સ્થિતિ આપી, જેણે તેમને આત્મા અને શરીરની દૃષ્ટિએ પ્લેબિયનથી અલગ બનાવ્યા. માનસિક અને શારીરિક ગુણો, સદ્ગુણો અને શક્તિ, સ્વતંત્રતા અને જવાબદારી તેમનામાં જોવા મળે છે, જેમ કે સજ્જન વિચારધારકોએ વિચાર્યું, એક સુમેળભર્યું સંયોજન. એક પબ્લિસિસ્ટે લખ્યું: "પોલિશ ઉમરાવ સ્વભાવે બધી પ્રતિભા અને ગુણો ધરાવે છે, અને આખી દુનિયામાં કોઈ તેની સાથે તુલના કરી શકતું નથી." ઉમરાવોના ગેરફાયદા - અને તે! - તેને તેની યોગ્યતાના ચાલુ તરીકે માનવામાં આવતું હતું, સ્વર્ગ દ્વારા તેને આપવામાં આવેલી શક્તિ અને ક્ષમતાઓની ચોક્કસ અતિશયતા.

શું 16મી-17મી સદીમાં પોલિશ સજ્જન વર્ગની સીમાઓ બંધ કરવામાં આવી હતી? તેને વર્ગીય જાતિમાં ફેરવવાનું વલણ ચોક્કસપણે હતું. કાયદાએ વારંવાર મજબૂત અને અભેદ્ય વર્ગ અવરોધો સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. જો કે, આ મુદ્દા પર સેજમના નિર્ણયોની ખૂબ મોટી સંખ્યા દર્શાવે છે કે આવી વસ્તુ કેટલી બિનઅસરકારક છે.

કાયદો 1496 માં, પેટ્રોવ્સ્કી સેજમ ખાતે, નગરજનોને જમીન સંપાદન કરવા પર પ્રતિબંધ હતો. 1532 માં, આ પ્રતિબંધની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, અને માત્ર રોયલ પ્રશિયા અને અન્ય પોલિશ ભૂમિના કેટલાક મોટા શહેરો માટે અપવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. 1505, 1550, 1565, 1637, 1677 ના બંધારણો શસ્ત્રોના કોટ અને સંબંધિત વિશેષાધિકારો ગુમાવવાના ભય હેઠળ, સજ્જનને શહેરોમાં સ્થાયી થવા, હસ્તકલા, વેપારમાં જોડાવવા અને શહેરના હોદ્દા પર નિમણૂકો સ્વીકારવા માટે પ્રતિબંધિત. પરંતુ પહેલેથી જ 17 મી સદીના બીજા ભાગમાં. આ પ્રતિબંધ માત્ર હકીકતમાં જ નહીં, પરંતુ દેખીતી રીતે, ડી જ્યુર પણ લાગુ કરવાનું બંધ કરી દીધું હતું, જો કે ઔપચારિક રીતે તે ફક્ત 1775 માં જ રદ કરવામાં આવ્યું હતું. દત્તક લીધેલા કાયદાના અનાદરનું કારણ એ હતું કે શહેરમાં ઉમરાવનું સ્થાનાંતરણ, તેને ધમકી આપીને સામાજિક દરજ્જાની ખોટ, -પ્રથમ, તે મોટાભાગે નાણાકીય પરિસ્થિતિમાં સુધારણા સાથે હતી; અને બીજું, તેણે હંમેશા તેને વર્ગ વિશેષાધિકારો સાથે ભાગ લેવા દબાણ કર્યું ન હતું. જ્યારે તેઓ વ્યવસાય અને રહેઠાણ દ્વારા નગરજનો બન્યા, ત્યારે પણ સજ્જન લોકોએ વિશેષ અધિકારો અને તેમની "સુવર્ણ સ્વતંત્રતાઓ" નો નોંધપાત્ર ભાગ જાળવી રાખ્યો.

ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં પણ વસ્તીના અન્ય વર્ગો સાથે ભળેલા સૌમ્ય લોકો. ગ્રામીણ જીવનશૈલીએ જ નમ્ર વર્ગના લોકો, ખાસ કરીને નાના અને ભૂમિહીન લોકોને, ખેડૂત વર્ગથી અલગ રાખ્યા હતા, જોકે કાયદાકીય દ્રષ્ટિએ અંતર હંમેશા ખૂબ મોટું રહ્યું હતું.

ચર્ચ પેરિશ એક મજબૂત સંકલન કડી હતી. તેણે ખેતરને તેના કાર્બનિક ભાગ તરીકે સામેલ કર્યું, અને રોજિંદા જીવનમાં સામાન્ય ઉમરાવોને ખેડૂતથી અલગ કરવાની કોઈ વાત થઈ શકતી નથી. સામાન્ય લોકોના સામાજિક અને ઔપચારિક-કાનૂની અધોગતિના અવારનવાર કિસ્સાઓ પણ હતા, તેમનું રૂપાંતર માત્ર ખરેખર જ નહીં, પણ સામાન્ય રીતે ખેડૂતોમાં પણ હતું.

પરંતુ વિપરીત પરિસ્થિતિ આંતર-વર્ગીય સંબંધો માટે વધુ લાક્ષણિક છે - પોલિશ ઉમરાવોની હરોળમાં ખેડૂતો અને શહેરી લોકોનો પ્રવેશ. જો કે 1578 માં સેજમે રાજાને ઉમદા લોકોને ઉમદા બનાવવાના અધિકારથી વંચિત કરીને ખાનદાનની રેન્કને વિસ્તૃત કરવાની પ્રક્રિયાને રોકવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, તેમ છતાં, પરવેનસની સંખ્યામાં દેખીતી રીતે ઘટાડો થયો ન હતો, જો કે તે કાયદાની વિરુદ્ધ વધ્યો હતો. તેથી, 1601 ના સેજમને આ મુદ્દા પર પાછા ફરવાની અને "નવા સજ્જન પર" વિશેષ ઠરાવ અપનાવવાની ફરજ પડી હતી, જે ફરી એકવાર સેજમને વિશેષ રૂપે સજ્જનને સ્થાપિત કરવા અને મંજૂર કરવાનો વિશેષાધિકાર સોંપે છે. જો કે, 1626 માં, સેજમના ટેક્સ સાર્વત્રિકે ખરેખર "નવી સજ્જન" ની સ્થિતિને માન્યતા આપી, તેના પર વધારાના કર લાદ્યા.

ત્યાં અસંખ્ય ઉમદા ગેરસમજો હતી, જેમાં એક ઉમદા વ્યક્તિએ સમૃદ્ધ અથવા ફક્ત શ્રીમંત વેપારી, કારીગર અથવા ખેડૂતની પુત્રીને તેની ખાનદાનીથી આશીર્વાદ આપ્યા હતા. તેજસ્વી

આ પ્રક્રિયાઓને પ્રતિબિંબિત કરતું એક સ્મારક 17મી સદીના પહેલા ભાગમાં વેલેરીયન નેકાંડા-ટ્રેપકા દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. કહેવાતા "બુક ઓફ બૂર્સ" - આશરે 2,400 અટકોની સૂચિ, જેના ધારકોએ કપટથી ખાનદાની હડપ કરી હતી. કોર્ટના રેકોર્ડ્સ, આર્મોરિયલ રેકોર્ડ્સ, સ્થાનિક ક્રોનિકલ્સ અને ફક્ત ગપસપ અને અફવાઓ એકત્રિત કરવાના પરિણામે લેખક દ્વારા તેનું સંકલન કરવામાં આવ્યું હતું. અને જો કે બુર્સ બુકમાં દરેક ચોક્કસ સંદેશ પર વિશ્વાસ કરી શકાય તેમ નથી, ઇતિહાસકારો માને છે કે સામાન્ય રીતે તે પોલિશ સમાજમાં આંતર-વર્ગ ગતિશીલતાને યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ઘણા રસ્તાઓ શસ્ત્રોના ઉમદા કોટ તરફ દોરી ગયા. સૌપ્રથમ, ખેડૂત પુત્રની સેવામાં લીધા પછી, ઉમરાવો, તેની પોતાની પહેલ પર, તેના ઉપનામ સાથે એક આકર્ષક અંત જોડી શકે છે. -ત્સ્કીઅથવા -સ્કી;બીજું, લોભથી, સજ્જન લોકોએ તેમની પુત્રીઓને ખેડૂતો સાથે લગ્નમાં આપી, અને તેઓ, કાયદાને બાયપાસ કરીને, પોતાને ઉમરાવો કહેવા લાગ્યા; ત્રીજે સ્થાને, કેટલાક સ્માર્ટ પ્લબિયનને કોર્ટ અથવા ઑફિસમાં વકીલ તરીકે નોકરી મળી, ઑફિસના કામની બધી "યુક્તિઓ અને હૂક" નો અભ્યાસ કર્યો અને પછી "નોબિલિસ" નામ સાથે ઝેમસ્ટવો પુસ્તકોમાં ગુપ્ત રીતે તેનું નામ દાખલ કર્યું; ચોથું (અને ઉમરાવોમાં વેપારી બનવાની આ એક ખૂબ જ સામાન્ય રીત હતી), કેટલાક સજ્જનને લાંચ આપવાનું શક્ય હતું જેમણે ઉમરાવને હડપ કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો, અને અન્ય બે લાંચ લીધેલા સાક્ષીઓએ આ "નિંદા" નો ખંડન કર્યો હતો. આ છેતરપિંડીનો આરંભ કરનાર આખરે કોર્ટના પુસ્તકોમાં એક ઉમદા વ્યક્તિ તરીકે નોંધવામાં આવ્યો જેણે તેની ઉમદા ગૌરવની પુષ્ટિ કરી. ખાનદાનમાં પ્રવેશ મેળવવા માટે તમે અન્ય વધુ કે ઓછા શુદ્ધ માર્ગોને નામ આપી શકો છો.

આવી ગેરકાયદેસર યુક્તિઓ સાથે, રાજ્યની સેવાઓ માટે નોબિલાઇઝેશનની પરંપરાગત રીત પણ હતી. 16મી-18મી સદીઓમાં યુરોપની લાક્ષણિકતા એનોબ્લાઇઝેશનની લહેર પોલેન્ડને બાયપાસ કરી શકી નથી. તે ખાસ કરીને 17મી સદીના બીજા ભાગમાં અને 18મી સદીના બીજા ભાગમાં વધારે હતું. પ્રથમ કિસ્સામાં, આ સ્વીડિશ સામેની લડાઈને કારણે છે; બીજામાં - ખાનદાની પ્રત્યેના વલણમાં સામાન્ય ફેરફાર સાથે. જો 17મી સદીના પહેલા ભાગમાં. ફક્ત 20 ઉમરાવો આવી, પછી 1669 થી 1764 - 205 ના સમયગાળામાં, અને સ્ટેનિસ્લાવ ઓગસ્ટ પોનિયાટોવસ્કીના શાસનના 31 વર્ષ દરમિયાન, લગભગ 900 ઉમરાવો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા અને રાજાનો ઉમરાવોનો અધિકાર સેજમની મંજૂરી વિના આંશિક રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. .

સામાન્ય રીતે, પોલિશ સજ્જન ક્યારેય બંધ વર્ગ બન્યા નથી. સામાન્ય વર્ગમાં સામન્તી પદાનુક્રમની ગેરહાજરી, સમાજ અને રાજ્યમાં એક અનન્ય દરજ્જો અને સેજમની સિંગલ-સ્ટેટ સ્થિતિ દર્શાવે છે કે તેના શાસ્ત્રીય અર્થમાં "એસ્ટેટ" ની ખૂબ જ ખ્યાલ દેખીતી રીતે સામાજિક પ્રકૃતિને પર્યાપ્ત રીતે પ્રતિબિંબિત કરતી નથી. પોલિશ સજ્જન.

શહેરો સામંતશાહીની જમીનો પર સ્થિત હોવાથી, શહેરી વસ્તી બિન-આર્થિક બળજબરીને આધીન હતી અને સામન્તી ફરજો નિભાવતી હતી. સામંત સ્વામી શહેરનો માલિક હતો, તેનું શાસન કરતો હતો, પોતાના સિક્કા બનાવતો હતો અને વેપાર પર ફરજો એકઠી કરતો હતો. આ બધા હસ્તકલા અને વેપારના વિકાસમાં અવરોધે છે. 11મી-12મી સદીઓમાં, નગરવાસીઓએ પ્રભુની સત્તામાંથી મુક્તિ માટે સક્રિય સંઘર્ષ શરૂ કર્યો, પરિણામે, શહેરના રહેવાસીઓને દાસત્વમાંથી મુક્તિ મળી, અને શહેરોએ સંપૂર્ણ અથવા આંશિક સ્વ-સરકાર પ્રાપ્ત કર્યો. અસંખ્ય કિસ્સાઓમાં, શહેરની સ્વતંત્રતાઓ અને વિશેષાધિકારો સામંતવાદીઓ પાસેથી પૈસા માટે ખરીદવામાં આવ્યા હતા. મહાજનના કારીગરોની આગેવાની હેઠળની આ ચળવળને સાંપ્રદાયિક ક્રાંતિ કહેવામાં આવી. આ ક્રાંતિના પરિણામે, શહેર-રાજ્યો (શહેર-પ્રજાસત્તાક) ઇટાલીમાં ઉભરી આવ્યા - વેનિસ, જેનોઆ, ફ્લોરેન્સ, મિલાન, જર્મનીમાં - મુક્ત શાહી શહેરો: લ્યુબેક, હેમ્બર્ગ, બ્રેમેન, ફ્રાંસ અને સ્પેનમાં - શહેર-કોમ્યુન્સ (મફત). શહેરો). ઈંગ્લેન્ડમાં, કોઈ સાંપ્રદાયિક ક્રાંતિ ન હતી;

શહેરી હસ્તકલા, વર્કશોપ.

કૃષિ સામંતશાહી અર્થતંત્રની અગ્રણી શાખા તરીકે ચાલુ રહી, પરંતુ હસ્તકલા ઉત્પાદન ઝડપથી વિકાસ પામી રહ્યું હતું. હસ્તકલા ખેતીથી અલગ થઈને સ્વતંત્ર ઉદ્યોગ બની જાય છે. કૃષિ ઉત્પાદકતામાં વધારો, હસ્તકલા ઉત્પાદનોની માંગમાં વધારો અને હસ્તકલાના સીધા વિકાસના પરિણામે આ શક્ય બન્યું.

હસ્તકલા મજૂરની તકનીક અને તકનીકમાં સુધારો થયો, અને તેની ઉત્પાદકતામાં વધારો થયો. ધાતુશાસ્ત્ર, ધાતુની પ્રક્રિયા, લુહાર અને શસ્ત્રશાસ્ત્રમાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ જોવા મળી હતી. કાપડ બનાવવાનો સૌથી વધુ વિકાસ થઈ રહ્યો છે. આ ઉદ્યોગના ઉત્પાદનોની ઉચ્ચ માંગ, તેમજ સ્પિનિંગ અને વણાટ તકનીકોના સુધારણા દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે.

હસ્તકલા ઉત્પાદનની વધતી જતી જટિલતાએ તેને કૃષિ સાથે જોડવાનું અશક્ય બનાવ્યું. હસ્તકલા એ વસ્તીના ચોક્કસ ભાગનો મુખ્ય વ્યવસાય બની જાય છે. કારીગરો વેપાર વિનિમય માટે ઉત્પાદનોનું ઉત્પાદન કરે છે, જે ઉત્પાદિત ઉત્પાદનોના ઉત્પાદન અને વેચાણ માટે સૌથી સાનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ પ્રદાન કરવા માટે વેપારના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે, અન્ય ક્ષેત્રોના કારીગરો સામેની સ્પર્ધાથી પોતાને બચાવે છે અને ઉત્પાદનમાં એકાધિકારની સ્થિતિ સુનિશ્ચિત કરે છે અને સ્થાનિક બજારમાં માલનું વેચાણ. સમાન વિશેષતાના કારીગરો, એક નિયમ તરીકે, વિશેષ કોર્પોરેશનો - વર્કશોપમાં એક થયા.

વર્કશોપની કાનૂની નોંધણી રાજા અથવા સ્વામી પાસેથી અનુરૂપ ચાર્ટર પ્રાપ્ત કર્યા પછી થઈ હતી. પ્રથમ ક્રાફ્ટ વર્કશોપ ઇટાલીમાં 10મી સદીમાં, ફ્રાન્સ, ઈંગ્લેન્ડ અને જર્મનીમાં - 11મી-12મી સદીમાં જોવા મળી હતી. મોટા શહેરોમાં વર્કશોપની સંખ્યા સો સુધી પહોંચી ગઈ છે. 14મી સદીમાં પેરિસમાં 350, લંડનમાં 60 અને કોલોનમાં 50 વર્કશોપ હતી.

દરેક વર્કશોપનું પોતાનું ચાર્ટર અને ચૂંટાયેલ વહીવટ હતો - ફોરમેન. વર્કશોપનો સંપૂર્ણ સભ્ય માસ્ટર હતો - એક નાનો કોમોડિટી ઉત્પાદક જે વર્કશોપ અને ઉત્પાદન સાધનોનો માલિક હતો. તેમની પાસે એક કે બે એપ્રેન્ટિસ અને એક અથવા વધુ એપ્રેન્ટિસ સહાયક તરીકે હતા. 11મી-12મી સદીમાં, દરેક વિદ્યાર્થી, પરીક્ષા પાસ કર્યા પછી, માસ્ટરનું બિરુદ મેળવી શકતા હતા અને પોતાની વર્કશોપ ખોલી શકતા હતા.

વર્કશોપના નિયમનથી ઉત્પાદનોની ઉચ્ચ ગુણવત્તા સુનિશ્ચિત થઈ અને કારીગરો વચ્ચેની સ્પર્ધાને પણ અટકાવી. આ હેતુ માટે, વિદ્યાર્થીઓ અને પ્રવાસીઓની સંખ્યા, જરૂરી સાધનો, કાચા માલનો પુરવઠો, ઉત્પાદનોની કિંમતો અને કાર્યકારી દિવસની લંબાઈ નક્કી કરવામાં આવી હતી. સ્થાનિક બજારની માંગને સંતોષતા, કેટલાક પ્રોડક્શન્સને યુરોપિયન માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ છે.

શહેરોની રચના સાથે ઉભરી આવી, વર્કશોપ તેમના વિકાસનો સામાજિક-આર્થિક આધાર બની ગયો. વર્કશોપ એક ધાર્મિક સંસ્થા પણ હતી. તેમના અસ્તિત્વની પ્રથમ સદીઓમાં, મહાજનનું પ્રગતિશીલ મહત્વ હતું, પરંતુ 14મી સદીના મધ્યભાગથી, હસ્તકલાના મહાજન સંગઠન, તેના કડક નિયમન, જાહેરાતો પર પ્રતિબંધ અને ઉત્પાદનના રહસ્યો જાહેર ન કરવા માટે અવરોધ બની ગયા. આર્થિક વિકાસ.

X - XII સદીઓમાં. ચીનમાં શહેરને ગ્રામ્ય વિસ્તારથી અલગ કરવાની પ્રક્રિયા ચાલુ રહી. દરેક જગ્યાએ નવા શહેરો ઉભા થયા અને પ્રાચીન વસાહતો વિસ્તરી. સૌથી મોટા વહીવટી અને વેપાર અને હસ્તકલા કેન્દ્રો હતા: કૈફેંગ, હેંગઝોઉ, ચેંગડુ અને વુચાંગ. નવા વેપાર અને હસ્તકલા કેન્દ્રો ઉભરાવા લાગ્યા, જેને ઝેંગ અથવા શી કહેવામાં આવતું હતું.

વેપાર અને હસ્તકલા વસાહતો શહેરની દિવાલોની બહાર વિકસતી હતી, જે ફરીથી દિવાલોથી ઘેરાયેલી હતી, જે બહારનું શહેર બનાવે છે. ઘણા શહેરોનો વિસ્તાર પરિવહન નહેરો દ્વારા ઓળંગી ગયો હતો.

11મી સદી સુધીમાં. બાંધકામની કળા એકદમ ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચી છે. મહેલની ઇમારતો અને ઉમરાવોના ઘરો બે કે ત્રણ માળ પર બાંધવામાં આવ્યા હતા. મોટા શહેરોમાં સારી રીતે સ્થાપિત શહેરી અર્થવ્યવસ્થા હતી: વર્કશોપ પાણી પહોંચાડે છે, કચરો અને ગટરના શહેરને સાફ કરે છે અને ફાયર સર્વિસ પૂરી પાડે છે.

રાજધાની કૈફેંગ અને હાંગઝોઉમાં કેટલાંક લાખ લોકો રહેતા હતા. નગરજનોનું વર્ગોમાં કોઈ વિભાજન નહોતું. શાહી પરિવારના સભ્યોને પણ વેપારી ઘરોની જાળવણીમાંથી આવક મળતી હતી. ધનિક બનેલા વેપારીઓ અને કારીગરો રેન્ક ખરીદી શકતા હતા અને આ રીતે સામાજિક રીતે અધિકારીઓની સમાન બની શકતા હતા અને જમીન ખરીદી શકતા હતા.

શહેરોના વિકાસ સાથે, હસ્તકલાનું ઉત્પાદન વિસ્તર્યું, મુખ્યત્વે શાસક વર્ગને સેવા આપતા ઉદ્યોગોમાં. ધાતુઓના નિષ્કર્ષણ અને પ્રક્રિયામાં વધારો થયો છે. 11મી સદીમાં 9મી સદીની સરખામણીમાં તાંબાનું ઉત્પાદન 30 ગણું વધ્યું અને આયર્ન ઓરના ઉત્પાદનમાં 12 ગણો વધારો થયો. સીસા, ટીન, પારો, સોનું અને ચાંદીનું ખાણકામ વિસ્તર્યું; ધાતુઓની સ્મેલ્ટિંગ અને પ્રોસેસિંગની તકનીકમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો: કોલસો અને રાસાયણિક રીએજન્ટ્સનો ઉપયોગ થવા લાગ્યો, તેમજ તાંબાના ગંધની હાઇડ્રોમેટાલર્જિકલ પદ્ધતિ. લુહાર અને ધાતુના ઉત્પાદનોનું ઉત્પાદન વ્યાપક બન્યું: શસ્ત્રો, છરીઓ, નખ, કઢાઈ, હૂપ્સ અને વાનગીઓ.

દક્ષિણમાં ડઝનબંધ પ્રકારના રેશમી કાપડ બનાવવામાં આવ્યા હતા; સુશોભન પેનલ વણાટની પદ્ધતિની શોધ કરી. 11મી સદીમાં કપાસને મધ્ય એશિયા અને હિંદ મહાસાગરના ટાપુઓથી ચીન લાવવામાં આવ્યો હતો, અને કપાસને સાફ કરવા માટેના મશીન અને મલ્ટિ-સ્પિન્ડલ સ્પિનિંગ વ્હીલની શોધથી તે 12મી - 13મી સદીમાં શક્ય બન્યું હતું. શણ અથવા શણના મિશ્રણ વિના સુતરાઉ દોરોમાંથી કાપડનું ઉત્પાદન કરો.

સિરામિક અને પોર્સેલેઇન ઉત્પાદનોના ઉત્પાદનમાં સુધારો થયો, લીલાશ પડતા અથવા રાખોડી-વાદળી વાસણો (સેલેડોન્સ) અને અંડરગ્લેઝ ક્રેક્સ (ક્રેકલ) ના જટિલ નેટવર્કથી શણગારેલા ઉત્પાદનો દેખાયા.

શહેરની શેરીઓમાં X-XIII સદીઓમાં કપડાં અને પગરખાં, ફર્નિચર, ઘરનાં વાસણો, પંખા, છત્રી, શબ, બલિદાનનાં વાસણો, ઘરેણાં વગેરેના ઉત્પાદન માટેની અસંખ્ય વર્કશોપ હતી. શહેરી હસ્તકલા વર્કશોપમાં શ્રમને અલગ પાડવામાં આવ્યો ન હતો. વિવિધ વર્કશોપ વચ્ચે શ્રમનું વિભાજન ખૂબ જ સઘન રીતે થયું હતું અને તેની સાથે હસ્તકલા વ્યવસાયોની સંખ્યામાં વધારો થયો હતો: વણાટના ઉત્પાદનમાં સ્પિનિંગ, વણાટ અને રંગને અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા.

ક્રાફ્ટ એન્ટરપ્રાઇઝનો મુખ્ય પ્રકાર વર્કશોપ-શોપ હતો, જ્યાં કારીગર તેના પરિવારના સભ્યો, એપ્રેન્ટિસ અને એપ્રેન્ટિસ સાથે મળીને કામ કરતો હતો અને પોતે માલ વેચતો હતો. XII-XIII સદીઓમાં. હસ્તકલાના જિલ્લાઓમાં નોંધપાત્ર કદની વર્કશોપ અને દુકાનો પહેલેથી જ દેખાઈ રહી હતી. 13મી સદીના અંતમાં ચીનની મુલાકાત લેનાર વેનેટીયન વેપારી માર્કો પોલોએ વર્કશોપ વિશે લખ્યું છે જ્યાં 10 અને 40 લોકો પણ કામ કરતા હતા.

કારીગરોનું મહાજન (ખાન અને તુઆન્સ) માં જોડાણ ફરજિયાત બન્યું. રાજ્ય સત્તાવાળાઓએ તેમના પોતાના હેતુઓ માટે આ સંસ્થાનો ઉપયોગ કર્યો, 13મી સદીમાં હાંગઝોઉમાં ભવિષ્ય કહેનારાઓ, પાણીના વેપારી, સ્નાનાગાર વગેરેને ગિલ્ડમાં જોડાવા માટે દબાણ કર્યું. 414 વર્કશોપ હતી. વર્કશોપનો વંશવેલો હતો. એક નિયમ મુજબ, ખાન મિશ્ર પ્રકારના હતા - વેપાર અને હસ્તકલા. માત્ર ચોખા અને પશુધનના જથ્થાબંધ વેપાર જેવા મહત્વના ઉદ્યોગોમાં જ કેવળ વેપારી સંગઠનો ઊભા થયા હતા જેનો ઘણો પ્રભાવ હતો. ખાનનો સભ્ય સામાન્ય રીતે પરિવારનો વડા હતો, અને આખું કુટુંબ હસ્તકલામાં રોકાયેલું હતું. ગિલ્ડ કાયદાએ ફાર્મ દીઠ એપ્રેન્ટિસ અને એપ્રેન્ટિસની સંખ્યા, વર્કશોપમાં પ્રવેશ ફી, બધા કારીગરો માટે સમાન, કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ અને ચુકવણી, તૈયાર ઉત્પાદનોનું વેચાણ, વર્કશોપના રહસ્યોને બાજુ પર સ્થાનાંતરિત કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો છે,

પશ્ચિમ યુરોપથી વિપરીત, ચીનમાં વેપાર અને ક્રાફ્ટ ડિસ્ટ્રિક્ટમાં વધુ તીવ્ર હતો, ત્યાં રાત્રિ બજારો પણ હતા. વર્કશોપમાં રજાઓ અને સંપ્રદાય હતા, કારીગરોના હિતોનું રક્ષણ કર્યું હતું અને માંદગી અથવા અંતિમ સંસ્કારના કિસ્સામાં તેના સભ્યોને મદદ કરી હતી. વડીલો અને ખજાનચીઓએ દંડ વસૂલ્યો અને સત્તાવાળાઓને કર ચૂકવવા, ઓર્ડર અને મજૂર ફરજો પૂર્ણ કરવા માટે જવાબદાર હતા.

ખાન અને તુઆન્સ પાસે માત્ર કેટલીક આંતરિક સ્વ-સરકાર હતી, પરંતુ સામન્તી રાજ્યના મજબૂત જુલમનો અનુભવ કરીને તેમનો કોઈ રાજકીય પ્રભાવ નહોતો.

XII-XIII સદીઓમાં મજૂરોની ભરતી. પ્રકૃતિમાં સામંતવાદી હતી, તે, એક નિયમ તરીકે, હસ્તકલાની મુખ્ય શાખાઓની ચિંતા કરતું ન હતું, તે મફત ન હતું, પરંતુ વર્કશોપના વડા દ્વારા થયું હતું. મોટા શહેરોમાં, મજૂરોને ભાડે આપવા માટે જગ્યાઓ ખાસ ફાળવવામાં આવી હતી.

હસ્તકલાનો વિકાસ અને બજારના વિસ્તરણમાં ધાતુના અયસ્ક, મીઠાના નિષ્કર્ષણ અને વેચાણ પરના એકાધિકાર દ્વારા, સિક્કાઓના કાસ્ટિંગ પર, ચારકોલને બાળવા અને વેચાણ પર, ચા, વાઇન, યીસ્ટના ઉત્પાદન અને વેચાણ પરના એકાધિકારને કારણે અવરોધ ઊભો થયો હતો. , અને સરકો. રાજ્યની માલિકીની વર્કશોપ મોટા હસ્તકલા કેન્દ્રો, ખાણકામના સ્થળોએ તેમજ બંને રાજધાનીઓ - કૈફેંગ અને હાંગઝોઉમાં કેન્દ્રિત હતી. સૌથી મોટા શસ્ત્રો, શિપબિલ્ડીંગ, રેશમ વણાટ વર્કશોપ, પ્રિન્ટીંગ અને ટંકશાળ હતા. આ વર્કશોપમાં સેવા આપતા કારીગરો ફરજો અથવા ફરજિયાત ભરતીના આધારે કામ કરતા હતા.

વર્કશોપના ઉત્પાદનનો ઉપયોગ સમ્રાટ અને સર્વોચ્ચ ઉમરાવોની જરૂરિયાતોને સંતોષવા, સૈન્યને સજ્જ કરવા, જુર્ચેન અને ખીતાન્સને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા અને અંશતઃ વિદેશી બજાર માટે કરવામાં આવતો હતો.

કૃષિ અને શહેરી હસ્તકલાના વિકાસ સાથે, વેપાર પણ પુનઃજીવિત થયો. મોટા શહેરોમાં, દૈનિક બજારો ચોરસ અથવા દરવાજા પર શહેરના રહેવાસીઓ દ્વારા જરૂરી માલસામાનની વિવિધ ભાત સાથે કામ કરે છે. અમુક દિવસોમાં, દવાઓ, કોલસો, ચોખા, ઘોડા, ઘરેણાં, તૈયાર કપડાં અને શણના યાર્નના વેચાણમાં વિશેષતા ધરાવતા બજારો ખોલવામાં આવતા હતા.

મુખ્ય રજાઓ પર, મેળાઓ યોજાતા હતા, મોટેભાગે ચર્ચ અને મઠોના પ્રદેશ પર. વધુમાં, ઘણી શહેરી-પ્રકારની વસાહતો આંતરિક વેપાર માર્ગો પર અને ગ્રામીણ વસ્તીની મોટી સાંદ્રતા ધરાવતા સ્થળોએ દેખાયા હતા. ત્યાં, બજારો અને મેળાઓમાં, હસ્તકલા માટે કૃષિ ઉત્પાદનોની આપ-લે થતી હતી. પ્રવાસી વેપારીઓએ હસ્તકલા અને કૃષિ ઉત્પાદનોના માર્કેટિંગમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. જો કે, આંતરપ્રાદેશિક જોડાણો હજુ પણ નબળા હતા, અને કોમોડિટી જનતાની એક પ્રદેશથી બીજી પ્રદેશમાં હિલચાલ ઓછી હતી.

હસ્તકલા અને વેપારના વિકાસથી દેશમાં નાણાં પુરવઠો વધ્યો. લોખંડ અને તાંબાના સિક્કા ઉપરાંત સોના અને ચાંદી પણ ચલણમાં આવ્યા. સિક્કાની નિકાસ માટે ખાનગી વ્યક્તિઓને સજા આપતા કઠોર કાયદા હોવા છતાં, પડોશી દેશોના બજારોમાં મુખ્યત્વે ચાઈનીઝ સિક્કાનો ઉપયોગ થતો હતો. ચીનમાં ધાતુના સિક્કાની સાથે કાગળના પૈસાનો ઉપયોગ થતો હતો. બજારોમાં મની ચેન્જર્સ અને દુકાનો હતી: દલાલો મજૂરોની ભરતીમાં તેમજ જથ્થાબંધ વેપારી અને દુકાનદારો વચ્ચેના વેપાર વ્યવહારમાં મધ્યસ્થી કરતા હતા.

સ્થાનિક વેપાર, તિજોરી આવકનો સ્ત્રોત, તેના દ્વારા સખત રીતે નિયંત્રિત હતો. ચાઇનીઝ બજારોમાં પ્રથમ કૈફેંગ હતું: તે તિજોરીમાં વાર્ષિક આવકમાં સિક્કાના 400 હજાર બંડલ લાવ્યા. સ્થાનિક કસ્ટમ્સ પરની ફરજો ઘણીવાર માલના અડધા મૂલ્ય સુધી પહોંચી જાય છે. આવક પરના કર ઉપરાંત, કારીગરો અને વેપારીઓએ દુકાનો માટે ભાડે લીધેલી જમીન માટે તિજોરી ચૂકવવાની અને સત્તાવાળાઓ દ્વારા નિર્ધારિત નીચા ભાવે તેમના માલનો અમુક ભાગ વેચવાની જરૂર હતી. રાજ્યના આર્થિક જુલમ અને અધિકારીઓના દુરુપયોગથી વેપારના વિકાસ અને ખાનગી વ્યક્તિઓના હાથમાં ભંડોળના કેન્દ્રીકરણમાં દખલ થઈ.

વિદેશી વેપાર ચીનને વિવિધ દેશો સાથે જોડતો હતો. દક્ષિણમાં, સાંકડા પર્વત માર્ગો સાથે, વેપારીઓ બર્મા અને વિયેતનામમાં ઘૂસી ગયા. ઉત્તરીય વિચરતી જાતિઓ સાથેનો વેપાર રાજ્યની માલિકીના સરહદી બજારોમાં થતો હતો અને તે મુખ્યત્વે વિનિમય પ્રકૃતિનો હતો. દરિયા કિનારે આવેલા બંદર શહેરો ક્વાંઝોઉ, નિંગબો અને હાંગઝોઉ દ્વારા સમુદ્રી વેપાર કરવામાં આવતો હતો. ગુઆંગઝુ સૌથી મોટું બંદર બની ગયું હતું જેઓ ભારત, પર્શિયા અને આરબ દેશોમાંથી આવ્યા હતા. કેટલીકવાર તેમની સંખ્યા 200 હજાર સુધી પહોંચી હતી ચાઇનીઝ જહાજો ભારત-ચીની દરિયાકાંઠે અને દક્ષિણ સમુદ્રના દેશો, જાપાન અને પેસિફિક મહાસાગરના ટાપુઓ પર જતા હતા. તેઓ રેશમી કાપડ, પોર્સેલેઇન, ધાતુના ઉત્પાદનો, સોનું અને ચાંદી લઈ જતા હતા. મસાલા, ઘરેણાં, હાથીદાંત, ધૂપ અને મૂલ્યવાન લાકડું ચીનને પહોંચાડવામાં આવ્યું હતું.

12મી સદીમાં હાર સાથે. ઉત્તર અને દક્ષિણપૂર્વમાં આર્થિક જીવનના કેન્દ્રની અંતિમ પાળી, વિદેશી વેપાર ટર્નઓવરમાં દરિયાઇ વેપારનો હિસ્સો નોંધપાત્ર રીતે વધ્યો. ટકાઉ અને સ્થિર ચીની જહાજો 600-700 લોકો અને મોટા માલસામાનને વહન કરી શકે છે.

શહેરનો આર્થિક ઉદય તેની સ્વતંત્ર છબીની રચના સાથે ન હતો. હસ્તકલા અને વેપારી સંગઠનોના સત્તાધિકારીઓને સબમિશન, તેમની આશ્રિત ભૂમિકા, અને અધિકારોની રાજકીય અભાવે શહેરના રહેવાસીઓને લગભગ ગામડાઓની સમાન સ્થિતિમાં મૂક્યા છે. શહેરો, હસ્તકલા અને વેપારનો વિકાસ સમાન સામંતવાદી બંધનો દ્વારા અવરોધિત હતો.

1. સ્વામીના અધિકાર હેઠળ રહ્યા 2. સંબંધિત સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી - કોમ્યુન - સ્વ-સરકારી મેયર, મેજિસ્ટ્રેટ, કોર્ટ, ટ્રેઝરી, લશ્કર. તેઓએ જમીન માટે ભૂતપૂર્વ માસ્ટરને ચૂકવણી કરી હતી. 3. સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી (ઇટાલી અને જર્મનીમાં શહેર રાજ્યો અને શહેર પ્રજાસત્તાક). XIV-XV સદીઓ - સંઘર્ષના પરિણામો

સ્વામીઓ સાથેના શહેરોના સંઘર્ષનું એક મહત્વપૂર્ણ પરિણામ: સામન્તી પરાધીનતામાંથી નાગરિકોની મુક્તિ. એક ભાગેડુ ખેડૂત આઝાદ થયો જો તે શહેરમાં એક વર્ષ અને એક દિવસ રહેવા માટે વ્યવસ્થાપિત થાય - "શહેરની હવા વ્યક્તિને મુક્ત બનાવે છે." વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાએ ગામના લોકોને આકર્ષ્યા.

મધ્યયુગીન શહેરોના રહેવાસીઓ (§ 14) સરખામણી માટે પ્રશ્નો શહેરી સમૃદ્ધ માસ્ટર્સ, કારીગરો, દુકાનદારો શહેરી ગરીબ 1. શહેરી વસ્તી જૂથો? પેટ્રિશિયનબર્ગર પ્લેબિયન્સ 2. તેઓ શું ધરાવે છે? 3. તમે શું કર્યું? 4. શહેરને સંચાલિત કરવામાં તેઓએ શું ભૂમિકા ભજવી હતી?

શોપ ચાર્ટર - દુકાનના તમામ સભ્યોને બંધનકર્તા નિયમો: 1. એક જ મોડેલ અનુસાર વસ્તુઓ કરો. 2. મશીનો, વિદ્યાર્થીઓ, પ્રવાસીઓની અનુમતિ પ્રાપ્ત સંખ્યા હોવી જોઈએ. 3. ખરીદદારોને એકબીજાથી દૂર લલચાવશો નહીં. 4. તમે રજાઓ પર અથવા મીણબત્તી દ્વારા કામ કરી શકતા નથી. 5. નિર્ધારિત કિંમતે ઉત્પાદનો વેચો. 6.ચોક્કસ સપ્લાયરો પાસેથી કાચો માલ ખરીદો. વડીલો - નિયમોના પાલનનું નિરીક્ષણ કરવામાં આવે છે અને ઉલ્લંઘન કરનારાઓને સજા કરવામાં આવે છે

શહેરના જીવનમાં મહાજનની ભૂમિકા મધ્ય યુગના અંત સુધીમાં, મહાજનોએ ઔદ્યોગિક ઉત્પાદનના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો , એકસાથે આગ ઓલવી, શહેરમાં રક્ષકની ફરજ બજાવી, અને શહેરની સેનાની ટુકડીઓ બનાવી. 2. વર્કશોપ બીમાર, નાદાર કારીગરો અને કારીગરોના અનાથ પરિવારોને મદદ કરી. 3. વર્કશોપ પાસે તેના પોતાના હથિયારો, બેનર, ચર્ચ, કબ્રસ્તાન હતા. 1. તેઓએ એપ્રેન્ટિસના માસ્ટર્સમાં સંક્રમણ અટકાવ્યું. 2. તેને વર્કશોપ વિસ્તારવા અને નવા સાધનો રજૂ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી.

મહત્વપૂર્ણ વેપાર માર્ગો 1. પૂર્વમાં (સીરિયા અને ઇજિપ્ત, ક્રિમીઆ અને કાકેશસના બંદરો સુધી) વેનિસ અને જેનોઆ (લક્ઝરી ચીજવસ્તુઓ, મસાલા) થઈને. 2.ઉત્તર અને બાલ્ટિક સમુદ્રો સાથે - નોવગોરોડ, બ્રુગ્સ અને લંડન (મીઠું, ઊન, લોખંડ, રૂંવાટી, મીણ, મધ, લાકડા) થઈને પૂર્વ યુરોપ સુધી. હંસા એ જર્મન વેપારી શહેરોનું સંઘ છે. ફેક્ટરીઓ વિદેશી વેપારીઓના વેપારના યાર્ડ છે. મેળા એ વાર્ષિક વેપાર છે. મની ચેન્જર્સ મની નિષ્ણાત છે. મનીલેંડર્સ એવા લોકો છે જે વ્યાજ પર નાણાં ઉછીના આપે છે. બેંક મોટી રકમની ડિપોઝિટરી છે. બેંકર્સ બેંકોના માલિક છે.

હોમવર્ક § R/t 1,2,4,5 પૃષ્ઠ; 1.4 પૃષ્ઠ; પૃષ્ઠ પર ક્રોસવર્ડ

જેમ જાણીતું છે, મધ્યયુગીન યુરોપમાં શહેરો કૃષિથી હસ્તકલાને અલગ કરવાના પરિણામે ઉભરી આવ્યા હતા. ફ્રાન્ક્સના રાજ્યમાં, જેની સાથે કિવન રુસની તુલના કરવાનો રિવાજ છે, ત્યાં હજી સુધી કોઈ શહેરો નહોતા. કિવન રુસમાં શહેરો હતા. સાચું, ક્રોનિકલમાં ઉલ્લેખિત દરેક "ગ્રાઝ" હસ્તકલા અને વેપારનું કેન્દ્ર નહોતું: તે સમયના સ્ત્રોતો સામાન્ય રીતે ફોર્ટિફાઇડ વસાહતોને "ગ્રેડ" કહેતા હતા. બીજી વસ્તુ મહત્વપૂર્ણ છે: અહીં હસ્તકલા ઉત્પાદનની એક સ્વતંત્ર શાખા હતી, અને તે શહેરોમાં વિકસિત થઈ. અને 10મી સદીના બાયઝેન્ટાઇન લેખકોમાંના એક. તેણે એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે હસ્તકલાના વિકાસમાં તેને જાણીતા દેશોમાં ગ્રીસ અને રુસે પ્રથમ સ્થાન મેળવ્યું હતું.
લાકડાના કારીગરો ખાસ કરીને જંગલના દેશમાં અસંખ્ય હતા. ઘરો, કિલ્લાની દિવાલો, ચર્ચ, પેવમેન્ટ્સ - આ બધું લાકડાનું બનેલું હતું. કિવના લોકો નોવગોરોડિયનોને "સુથાર" તરીકે ચીડવતા હતા. ગોરોડનીકી (શહેરની દિવાલો અને ટાવર્સના નિર્માતાઓ) અને પુલ કામદારો (લાકડાના પેવમેન્ટના સ્તરો) દ્વારા એક વિશેષ સ્થાન પર કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. "રસ્કાયા પ્રવદા" (કિવન રુસના કાયદાઓનો સંગ્રહ) માં, એક વિશેષ વિભાગ બ્રિજ બિલ્ડરોને સમર્પિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેને "બ્રિજ બિલ્ડર્સ પરનું ચાર્ટર" કહેવામાં આવતું હતું. માટીકામ એક લોકપ્રિય ઉદ્યોગ હતો. નોવગોરોડના એક ભાગને પોટરી એન્ડ કહેવામાં આવતું હતું. દેખીતી રીતે, તે મુખ્યત્વે કુંભારો દ્વારા વસવાટ કરતું હતું. કિવના એક જિલ્લાને કોઝેમ્યાકી કહેવામાં આવતું હતું - દેખીતી રીતે ટેનર્સ અહીં રહેતા હતા. મેટલવર્કિંગને સંખ્યાબંધ વિશેષતાઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવી હતી. બંદૂકધારીઓએ મહાન કૌશલ્ય હાંસલ કર્યું.
કિવન રુસમાં હસ્તકલાનો વિકાસ માત્ર બાયઝેન્ટાઇન લેખકો દ્વારા જ નહીં, પરંતુ "રશિયન સત્ય" દ્વારા પણ પુરાવા મળે છે, જે કાયદાના પ્રાચીન રશિયન સંગ્રહ છે, જ્યાં કારીગરોને શહેરી વસ્તીના વિશેષ જૂથ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને પુરાતત્વીય ખોદકામની સામગ્રી.
XI-XJI સદીઓમાં. હસ્તકલા કોમોડિટી ઉત્પાદનના તબક્કામાં જવાનું શરૂ કરે છે: કારીગર પહેલેથી જ ગ્રાહકોના ઓર્ડર અનુસાર કામ કરે છે, અને ઉત્પાદનોને વેપારીને વેચે છે જે તેમને દૂરના વિસ્તારોમાં લઈ જાય છે. નોવગોરોડ હસ્તકલા, ઉદાહરણ તરીકે, બ્રેડ માટે વિનિમય કરવા માટે દક્ષિણમાં લાવવામાં આવે છે: ઉત્તરમાં તેમની પોતાની બ્રેડ પૂરતી ન હતી.
નોવગોરોડમાં ખોદકામ પરથી તે તારણ આપે છે કે સ્થાનિક કારીગરો બોક્સવુડમાંથી કાંસકો કાપે છે, જે આસપાસના વિસ્તારમાં ઉગતા નથી. બોક્સવુડ જ્યોર્જિયાથી લાવવામાં આવ્યું હતું. એમ્બર જ્વેલરી માટે કાચો માલ બાલ્ટિક રાજ્યોમાંથી પહોંચાડવામાં આવ્યો હતો. દેખીતી રીતે, કારીગરો પોતે કાચા માલ માટે આ દેશોમાં ગયા ન હતા. તે વેપારીઓ દ્વારા લાવવામાં આવ્યો હતો.
ઉત્પાદનના નવા સ્વરૂપો પણ રુસમાં જન્મે છે, જે રશિયાની લાક્ષણિકતા બની ગયા છે - આર્ટલ્સ અને કરાર. કેટલીક નોકરીઓ માટે લોકોની મોટી ટીમોને એકસાથે લાવવાની જરૂર હતી. આમ, શહેરના કામદારોએ મોટી ટીમોમાં કામ કર્યું - શહેરની દિવાલો અને ટાવર્સના બિલ્ડરો, પુલ કામદારો - લાકડાના પુલના સ્તરો -
tovyh, દ્વેષી કારીગરો કે જેમણે steiobi i НІ.К* «»|>\ diya બનાવ્યું. આ કામો આર્ટલ્સ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, જેનું નેતૃત્વ ટીમ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, અને, હકીકતમાં, ત્યાં સાહસિક લોકો હતા, "siareiiish.i" વડીલ કોન્ટ્રાક્ટર તરીકે કામ કરતા હતા, અને અન્ય હેતુઓ માટે તેમની પાસે નોંધપાત્ર મૂડી હોવી જરૂરી હતી.
મીઠાના ઉત્પાદન માટે કામદારોના મોટા જૂથોને એક કરવા પણ જરૂરી હતું. કુવાઓ દ્વારા ભૂગર્ભમાંથી બ્રિન સોલ્યુશન બહાર કાઢવામાં આવ્યું હતું, જે પછી ખાસ "પ્રેન્સ" માં આગ પર બાષ્પીભવન કરવામાં આવ્યું હતું. આને નોંધપાત્ર ખર્ચની જરૂર હતી. અને આપણે શીખીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, નોવગોરોડિયન ક્લિમ્યાતાને "મીઠું કુનાસ" પ્રાપ્ત થયું - મીઠાના તવાઓમાંથી આવક, જેમાં તેણે તેના પૈસાનો એક ભાગ રોક્યો.
પ્રાચીન રશિયન શહેરનું કેન્દ્ર ડેટિનેટ્સ અથવા ક્રેમલિન હતું, રાજકુમારનું નિવાસસ્થાન અથવા તેની ટુકડી સાથેના તેના પ્રતિનિધિ ("બાળકો" - ટુકડીના સભ્યો, સામાન્ય સૈનિકો, તેથી "ડેટિનેટ્સ"). બહાર, ડેટિનેટ્સની દિવાલોની નજીક, એક પોસાડ હતું - એક વેપાર અને હસ્તકલા વસાહત. પતાવટ પર એક વેપાર વિસ્તાર હતો - એક વેપાર વિસ્તાર. વસાહત કિલ્લાની દિવાલથી ઘેરાયેલી હતી, અને તેની બહાર એક અસુરક્ષિત વસાહતથી ઉગી નીકળેલી હતી.
કિવ, રાજ્યની રાજધાની, વિદેશીઓ અનુસાર, યુરોપના સૌથી મોટા શહેરોમાંનું એક હતું. ત્યાં 40 થી વધુ ચર્ચ અને ઘણા શોપિંગ વિસ્તારો હતા. બીજા સમાન મોટા શહેર, નોવગોરોડ, એક વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. આ શહેર દ્વારા, જ્યાંથી તળાવ-નદી માર્ગ બાલ્ટિક સમુદ્ર તરફ દોરી જાય છે, રુસ અને પશ્ચિમ યુરોપ વચ્ચે વેપાર થતો હતો.
શહેરના જાહેર જીવનનું કેન્દ્ર બજાર, વેપાર ક્ષેત્ર હતું. અહીં તેઓ માત્ર વેપાર કરતા નથી, પણ રજવાડાના હુકમો અને કોર્ટના નિર્ણયો પણ સાંભળતા હતા; અહીં ચોરાયેલી મિલકત અને નાસી છૂટેલા ગુલામોની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી. પરંતુ જો વેપાર ક્ષેત્ર જાહેર જીવનનું કેન્દ્ર હતું, તો આ વેપાર વિકાસના પ્રમાણમાં ઉચ્ચ સ્તરનો સંકેત આપે છે.
વેપારના વિકાસની ડિગ્રી એ હકીકત દ્વારા પણ પુરાવા છે કે ચાંદીના નાણાં પહેલેથી જ Rus માં ટંકશાળ કરવામાં આવ્યા હતા. આ પહેલાં, ફર-બેરિંગ પ્રાણીઓની સ્કિન્સનો ઉપયોગ પૈસા તરીકે થતો હતો, અને તેથી ધાતુના નાણાંએ તેમના નામ આંશિક રીતે જાળવી રાખ્યા હતા (કૂન, વેરેવેરિટ્સા, એટલે કે માર્ટેન્સ અને ખિસકોલી). પરંતુ એ હકીકત હોવા છતાં કે પૈસા પહેલેથી જ ટંકશાળિત હતા, ચાંદીના બાર ચલણમાં મુખ્ય હતા. આખા પિંડને રિવનિયા કહેવામાં આવતું હતું. તે સૌથી મોટું નાણાકીય એકમ હતું (1 રિવનિયા 50 કુના અથવા 150 વેરવેરિટ્સા બરાબર હતું), પરંતુ કેટલીકવાર પિંડને ટુકડાઓમાં કાપીને કાપી નાખવામાં આવતું હતું.
રુસ માટે વિદેશી વેપારનું વિશેષ મહત્વ હતું, જેથી આપણા કેટલાક ઇતિહાસકારો, જેમાં રશિયાના મહાન ઇતિહાસકાર, ક્લ્યુચેવસ્કીનો સમાવેશ થાય છે, વિદેશી વેપારમાંથી રશિયન રાજ્યનો જન્મ પણ મેળવે છે.
મુદ્દો એ છે કે રુસ યુરોપ અને એશિયા વચ્ચેના ટ્રાન્ઝિટ ટ્રેડ રૂટ પર હતો - વોલ્ગા અને ડિનીપર સાથે. આપણે જાણીએ છીએ કે વેનિસ મધ્ય યુગમાં સમૃદ્ધ બન્યું કારણ કે તે ભૂમધ્ય સમુદ્ર સાથેના પરિવહન વેપારને નિયંત્રિત કરે છે. પરંતુ બીજો માર્ગ હતો - એશિયા અને ઉત્તરીય યુરોપ વચ્ચે, જે નદીઓ દ્વારા બાલ્ટિક સમુદ્ર તરફ દોરી જાય છે.
કિવન રુસ માટે આ પરિવહન વેપારનું મહત્વ નીચેના સંજોગો દ્વારા પુરાવા મળે છે:
પૂર્વીય સ્લેવ, મૂળ ખેડૂતો, દક્ષિણના મેદાનોથી ઉત્તર તરફ, જંગલો અને સ્વેમ્પ્સમાં સ્થળાંતર થયા, જ્યાં ખેતી માટેની પરિસ્થિતિઓ વધુ ખરાબ હતી. શા માટે? કારણ કે પરિવહન નદીના માર્ગો ત્યાંથી બાલ્ટિક સમુદ્ર સુધી ગયા હતા. અને સ્લેવ્સ નોવગોરોડ બનાવી રહ્યા છે, એક વેપારી શહેર, બાલ્ટિકના અભિગમો પર ટ્રાન્સશિપમેન્ટ બેઝ. ચાલો યાદ કરીએ કે તે નોવગોરોડમાં હતું કે પૂર્વમાં હેન્સેટિક વેપાર માર્ગ સમાપ્ત થયો.
આ ટ્રાન્ઝિટ ટ્રેડમાં ભાગ લેવા માટે, તમારી પાસે તમારો પોતાનો સામાન હોવો જરૂરી હતો. જે? બ્રેડ? પરંતુ તે સમયે બ્રેડ આંતરરાષ્ટ્રીય વિનિમયની વસ્તુ ન હતી. પરંતુ જંગલ ઉત્પાદનો - ફર, મધ, મીણ - પશ્ચિમમાં ખૂબ મૂલ્યવાન હતા. જેમ જાણીતું છે, કિવના રાજકુમારોએ શ્રદ્ધાંજલિ બ્રેડમાં નહીં, પરંતુ ફર, મધ, મીણ - નિકાસ માટેના માલમાં એકત્રિત કરી.
અલબત્ત, આ વેપાર માર્ગો પર રુસના સ્પર્ધકોનો સામનો કરવો પડ્યો. ઉત્તરમાં આ વરાંજીયનો હતા. તેઓ સેંકડો ડ્રાકર (વહાણો)ના આર્માડામાં સમુદ્રમાંથી આવ્યા હતા. આ દરિયાઈ લૂંટારાઓ હતા. પરંતુ રશિયન શહેરો દરિયા કિનારે ઊભા ન હતા, પરંતુ નદીઓ પર. નદીના માર્ગો પર, વોટરશેડ પર બંદરો સાથે, નોર્મન્સ અને તેમના ડ્રેકરો અસુરક્ષિત હતા. તેથી, તેઓ અહીં દરિયાઈ લૂંટારાઓ તરીકે નહીં, પરંતુ સશસ્ત્ર વેપારીઓ તરીકે આવ્યા હતા જેમને રુસમાંથી સમૃદ્ધ બાયઝેન્ટિયમમાં જવું પડ્યું હતું. તેઓ રશિયન શાસક વર્ગમાં જોડાય છે, યોદ્ધાઓ બને છે અને રશિયન જમીનોના સંરક્ષણમાં ભાગ લે છે.
અને દક્ષિણથી વેનિસ અને જેનોઆ આ માર્ગની નજીક આવી રહ્યા હતા. ક્રિમીઆના દક્ષિણ કિનારે ખડકો પર વેનેટીયન અને જેનોઇઝ કિલ્લાઓ સાચવવામાં આવ્યા છે. પરંતુ તે જ સમયે, "રશિયન સમુદ્ર" ના કાંઠે રશિયન લશ્કરી-વેપારી ચોકીઓનો જન્મ થયો હતો: ત્મુતરકન, પેરેયાસ્લેવેટ્સ, સુરોઝ (સુદક).
ઉપરોક્તને ધ્યાનમાં લેતા, આપણે કિવના રાજકુમારો અને બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટો વચ્ચેના પ્રખ્યાત કરારોનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ. તે જાણીતું છે કે બધા રાજકુમારોએ બાયઝેન્ટિયમ સામે ઝુંબેશ ચલાવી હતી. શેના માટે? લૂંટ માટે? ના, આ ઝુંબેશનું પરિણામ રુસ અને બાયઝેન્ટિયમ વચ્ચેના કરાર હતા, અને માત્ર શાંતિપૂર્ણ જ નહીં, પણ વેપારી. આ સંધિઓના ગ્રંથો ગ્રીકમાં બાયઝેન્ટાઇન સંસ્કરણમાં સાચવવામાં આવ્યા છે. તે તારણ આપે છે કે ટ્રિપ્સ ટ્રેડિંગ વિશેષાધિકારો મેળવવા માટે કરવામાં આવી હતી. બાયઝેન્ટિયમમાં રશિયન મહેમાનોને મફત રહેવાનો અધિકાર મળ્યો
ડ્યુટી ટ્રેડ, ત્યાં સમ્રાટના Mi ishshkksha ના ખર્ચે ઇડર સ્નાનમાં મફત ભોજન સાથે પ્રદાન કરવામાં આવ્યું હતું. આનો અર્થ એ થયો કે તેઓને સામાન્ય વેપારીઓ તરીકે નહીં, પરંતુ વિદેશી રાજ્યના શપથના વિષયો તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. પરંતુ તેઓને 50 થી વધુ લોકોની બેચમાં કોન્સમ્મશ નોપોલમાં પ્રવેશ આપવામાં આવ્યો હતો, એટલે કે. તેઓએ તેમને લશ્કરી માણસો તરીકે જોયા જે શહેરને કબજે કરી શકે.
હકીકત એ છે કે રાજકુમાર અને તેના નિવૃત્ત, ઇતિહાસકાર પાવલોવ-સિલ્વાન્સકીના શબ્દોમાં, "લશ્કરી વેપાર કુલીન", બાયઝેન્ટિયમ સાથે અને તેના દ્વારા અન્ય દેશો સાથે વેપાર કરતા હતા. પરંતુ રાજ્યના વડા વેપારી યોદ્ધાઓ હતા, અને રુસ એક વેપારી રાજ્ય હતું.
બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન પોર્ફિરોજેનિટસે રશિયન વેપારી યોદ્ધાઓના વેપાર અભિયાનોનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું. વસંતની શરૂઆત સાથે, કિવમાં એક આખો કાફલો સજ્જ હતો, જે પછી પેચેનેગ વિચરતીઓના હુમલાઓને ભગાડીને ડિનીપરથી નીચે ગયો. તે જ ક્રમમાં, આ કાફલો પાનખરમાં કિવ પાછો ફર્યો.