વેટરન્સ અને ચિંતા. જૈવિક સ્તરે હકારાત્મક લાગણીઓ અને તેમના પ્રતિબિંબ વચ્ચેના વ્યક્તિગત તફાવતો

જુલાઈ 21 ના ​​રોજ, અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક અને ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ રિચાર્ડ જે. ડેવિડસન, મેડિસનમાં યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિનના પ્રોફેસર, ટેરગર સેન્ટર દ્વારા આયોજિત પ્રવચનો અને પરિસંવાદોના કાર્યક્રમ સાથે મોસ્કો આવ્યા હતા. તેમની વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિનું મુખ્ય ક્ષેત્ર એ સારા મૂડની પદ્ધતિઓ અને ન્યુરોપ્લાસ્ટીસીટી પર તેમનો પ્રભાવ છે - મગજની તેની રચનાને બદલવાની અને અનુભવના પ્રભાવ હેઠળ નવા ન્યુરલ જોડાણો બનાવવાની ક્ષમતા. અમે પ્રોફેસર સાથે તેમના સંશોધન વિશે વાત કરી, એ હકીકત છે કે સુખ અનુભવ સાથે આવે છે અને ધ્યાનની પ્રાચીન પ્રેક્ટિસ મગજના કાર્ય અને બંધારણને કેવી રીતે અસર કરે છે.

રશિયન એકેડેમી ઓફ એજ્યુકેશન (PI RAO)ની મનોવૈજ્ઞાનિક સંસ્થામાં રિડાર્ડ ડેવિડસન

ટેર્ગર મોસ્કો

N+1: પ્રોફેસર ડેવિડસન, તમે મનોવૈજ્ઞાનિક અને ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ તરીકે તમારી વૈજ્ઞાનિક કારકિર્દીની શરૂઆત લાગણીઓ અને માનવ મગજ પરના તેમના પ્રભાવનો અભ્યાસ કરી હતી. સારા મૂડની મિકેનિઝમ્સનો અભ્યાસ કરવાનો વિચાર તમને કેવી રીતે આવ્યો? જ્યાં સુધી હું જાણું છું, મોટાભાગના વૈજ્ઞાનિકો જેઓ લાગણીઓના ક્ષેત્ર તરફ વળે છે તેઓ માનસિક વિકૃતિઓ અને હતાશા અને ચિંતા જેવી લાગણીશીલ પરિસ્થિતિઓનો અભ્યાસ કરે છે.

રિચાર્ડ ડેવિડસન:સારા મૂડના અભ્યાસમાં રસ એ સમજણથી ઉદ્ભવે છે કે જ્યારે લોકો મુશ્કેલીઓ અથવા અવરોધોનો સામનો કરે છે ત્યારે ભાવનાત્મક રીતે જુદી જુદી પ્રતિક્રિયા આપે છે. અમને એવી સંભવિત વ્યૂહરચનાઓમાં રસ છે કે જે વ્યક્તિને દુઃખનો સામનો કરવામાં અને તેની સામે સ્થિતિસ્થાપકતા વિકસાવવામાં મદદ કરી શકે. વાસ્તવમાં, સારા મૂડનો અભ્યાસ મનોરોગવિજ્ઞાન સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે: આ, જો હું કરી શકું, તો તેનું બીજું પાસું છે. સારા મૂડનો અભ્યાસ કરીને, અમે ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને ઓળખી શકીએ છીએ જેની ગણતરી કરી શકાય છે અને તે કેવી રીતે રચાય છે અને તેને કઈ રીતે પ્રમોટ કરી શકાય છે તે સમજાવી શકીએ છીએ.

ન્યુરોમેપિંગ, ન્યુરોસ્ટીમ્યુલેશન (હું જાણું છું કે તમે નાના બાળકોને સંડોવતા અભ્યાસમાં ઓક્યુલોગ્રાફીનો સક્રિય ઉપયોગ કરો છો) તમે તમારા વૈજ્ઞાનિક કાર્યમાં કઈ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરો છો? અને તમને લાગે છે કે લાગણીઓ માનવ મગજને કેવી રીતે અસર કરે છે તે સમજવા માટે તમને સૌથી નજીક લાવ્યા છે?

અમે ઘણી જુદી જુદી પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીએ છીએ, અને અમારી પ્રયોગશાળાના મહત્વના સિદ્ધાંતોમાંનો એક એ છે કે તે તકનીકોનો ઉપયોગ કરવો જે પૂછવામાં આવેલા પ્રશ્નનો જવાબ આપવામાં શ્રેષ્ઠ મદદ કરશે. તેથી, કોઈપણ વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓનું ચુસ્તપણે પાલન કરવાને બદલે, અમે, જ્યારે પણ શક્ય હોય, સંશોધકોને તેમના કાર્યમાં શું વાપરવું તે નક્કી કરવા માટે આમંત્રિત કરીએ છીએ. કેટલીકવાર આ એમઆરઆઈ, અથવા ઇઇજી, અથવા મોલેક્યુલર બાયોલોજીનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિઓ છે - એપિજેનેટિક લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે, ઘણી વાર - સામાન્ય વર્તણૂકીય તકનીકો. તે પ્રયોગના સ્થાન પર પણ આધાર રાખે છે. હવે અમે પ્રયોગશાળામાં નહીં, પણ ઘણું સંશોધન કરીએ છીએ સ્થિતિમાં, વાસ્તવિક દુનિયામાં. ચાલો કહીએ કે અમે શાળાઓમાં બાળકોના વર્તનનો અભ્યાસ કરીએ છીએ - ત્યાં અમારી પાસે શક્યતાઓ મર્યાદિત છે, તેથી અમે સૌથી યોગ્ય છે તેનો ઉપયોગ કરીએ છીએ.

તમે તમારી વૈજ્ઞાનિક કારકિર્દીનો નોંધપાત્ર ભાગ માનવ મગજની ન્યુરોપ્લાસ્ટીસીટીનો અભ્યાસ કરવા માટે સમર્પિત કર્યો છે. કરુણા અને દયા માનવ મગજને કેવી રીતે બદલી શકે છે? અને આ સારા મૂડ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે?

ચાલો હું પહેલા પ્રશ્નના બીજા ભાગનો જવાબ આપું. દયા અને ઉદારતા દર્શાવવી, જેમ આપણે શોધી કાઢ્યું છે, સારા મૂડને સુનિશ્ચિત કરવા માટે જવાબદાર ન્યુરલ કનેક્શન્સને સક્રિય કરે છે. જ્યાં સુધી આપણે જાણીએ છીએ, મગજમાં પરિવર્તન લાવવાની આ સૌથી ઝડપી રીત છે જે આંતરિક સંતોષની સ્થિતિને પ્રોત્સાહન આપે છે. ઉદારતા, પરોપકાર અને અન્ય સંબંધિત ઘટનાઓ પર ઘણું સંશોધન છે. જ્યારે આપણે અન્ય લોકોના લાભ માટે રચાયેલ સામાજિક વર્તણૂકમાં જોડાઈએ છીએ, ત્યારે બે વસ્તુઓ થાય છે: મગજમાં ચોક્કસ ન્યુરલ માર્ગો સક્રિય થાય છે, અને વ્યક્તિનો મૂડ જ્યારે તે અથવા તેણી સ્વાર્થી વર્તન કરે છે તેના કરતા ઘણો વધારે છે. આ ચિંતનશીલ પ્રથાઓના અનુભવ સાથે સુસંગત છે અને કરુણા કેળવવા માટે અન્યની સુખાકારીને ધ્યાનમાં લેવાનું શીખવે છે.

ન્યુરલ સહસંબંધ કે જેની પ્રવૃત્તિ અવલોકન કરી શકાય છે તે ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે અને તેમાં મગજના ઘણા પ્રદેશો સામેલ છે. અમે પ્રીફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સ અને સ્ટ્રાઇટમ વચ્ચેના જોડાણોમાં ફેરફારો જોઈ રહ્યા છીએ, એક એવો વિસ્તાર કે જે સકારાત્મક મજબૂતીકરણ પ્રાપ્ત કરવા તેમજ અમારા ઇરાદાઓને ક્રિયાઓમાં અનુવાદિત કરવા માટે જવાબદાર છે. અમે માનીએ છીએ કે કરુણા વ્યક્તિને ક્રિયા માટે તૈયાર કરે છે - અન્યને પીડાતા જોઈને, તે મદદ કરવાની સ્વયંસ્ફુરિત ઇચ્છા અનુભવે છે. અમે ક્રિયાઓ કરવા માટે જવાબદાર અન્ય વિભાગોમાં પણ ફેરફારોનું અવલોકન કરીએ છીએ - મોટર વિસ્તારોમાં, ઇન્સ્યુલર લોબમાં, જે હોમિયોસ્ટેસિસ માટે જવાબદાર છે - શરીરની આંતરિક સ્થિતિ પર નિયંત્રણ.

કરુણા એ ઉત્તેજના હોઈ શકે છે જે સમગ્ર શરીરમાં નોંધપાત્ર પ્રતિભાવને ઉત્તેજિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે હૃદયની પ્રવૃત્તિમાં ફેરફારો જોઈએ છીએ, અને ખાસ કરીને આપણે જોઈએ છીએ કે કરુણા વિકસાવવાના હેતુથી પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન મગજ અને હૃદયની પ્રવૃત્તિ વચ્ચેના જોડાણો કેવી રીતે મજબૂત થાય છે.

ડેવિડસન અને સહકર્મીઓ દ્વારા 2013ના અભ્યાસમાં પરોપકારની પદ્ધતિઓની તપાસ કરવામાં આવી હતી. પ્રયોગમાં સહભાગીઓએ બે અઠવાડિયા સુધી જ્ઞાનાત્મક તાલીમ લીધી, જે દરમિયાન તેઓ વિવિધ લોકો (નજીકના અથવા અજાણ્યા) પ્રત્યે કરુણા દર્શાવતા શીખ્યા. તાલીમ પછી વિકસિત કરુણા માટેની ક્ષમતામાં વધારો થવાથી મગજના તે ક્ષેત્રોમાં પ્રવૃત્તિમાં ફેરફાર થયો જે લાગણીઓ અને સામાજિક વર્તણૂકને નિયંત્રિત કરવા માટે જવાબદાર છે: પીડિત લોકોની છબીઓને કારણે તાલીમ સહભાગીઓમાં શ્રેષ્ઠ પેરિએટલ વિસ્તારમાં, ડોર્સોલેટરલ ભાગમાં વધુ પ્રવૃત્તિ થઈ. પ્રીફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સનું, અને પ્રીફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સ અને ન્યુક્લિયસ એકમ્બન્સ વચ્ચેના જોડાણને પણ મજબૂત બનાવ્યું.

મેં ગઈકાલે તમારા પ્રવચનમાં હાજરી આપી હતી [આ વ્યાખ્યાન 21 જુલાઈના રોજ ટેરગર મેડિટેશન સેન્ટર ખાતે થયું હતું - આશરે. N + 1], અને શ્રોતાઓએ તેના પર ધ્યાન કર્યું. તદુપરાંત, તમે તેમને વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી ધ્યાનના ફાયદાઓ વિશે કહેવાના ધ્યેય સાથે આવ્યા છો. શું તે સાચું છે કે ધ્યાન તમારા સંશોધનનો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, અને જો એમ હોય તો, શા માટે?

હા, અલબત્ત, ધ્યાન મારી વૈજ્ઞાનિક કારકિર્દીનો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, ખાસ કરીને તાજેતરમાં. શા માટે? કારણ કે હું માનું છું કે ધ્યાન પ્રથા આપણા સમાજને વિવિધ પ્રકારના લાભો લાવી શકે છે. તેઓ શિક્ષણ, અર્ગનોમિક્સ અને હેલ્થકેર જેવા ક્ષેત્રો પર ફાયદાકારક અસર કરી શકે છે. ધ્યાનના ફાયદાઓ વિશે લોકો જેટલા વધુ શીખશે, તેટલું જલ્દી તે આપણી સંસ્કૃતિનો ભાગ બની જશે. મને લાગે છે કે કોઈપણ દેશમાં મોટાભાગના લોકો સંમત થશે કે આપણે અન્ય લોકો પ્રત્યે થોડી વધુ દયા અને કરુણાનો ઉપયોગ કરી શકીએ છીએ, અને ધ્યાન આમાં મદદ કરે છે.

તદુપરાંત, કારણ કે શરીરની ભાવનાત્મક અને શારીરિક સ્થિતિઓ, જેમ કે આપણે જાણીએ છીએ, નજીકથી જોડાયેલા છે, ધ્યાન આરોગ્યને સુધારવામાં પણ મદદ કરે છે. આના આધારે, હું માનું છું કે ધ્યાન પદ્ધતિઓના અભ્યાસ માટેનો વૈજ્ઞાનિક અભિગમ તેમને વધુ સારી રીતે સમજી શકે છે અને સમાજમાં તેમના પ્રસારમાં ફાળો આપી શકે છે.

ધ્યાન દરમિયાન મગજની પ્રવૃત્તિ (જમણે) અને આરામ વખતે (ડાબે)

લુટ્ઝ એટ અલ. /PNAS 2004

તમે એ પણ જણાવો છો કે એક સંશોધક કે જે વ્યક્તિની ભાવનાત્મક સ્થિતિ પર ધ્યાનની અસરોનો અભ્યાસ કરવા માંગે છે તેણે સક્રિયપણે પોતાને પ્રેક્ટિસ કરવાની જરૂર છે. તમે આને કેવી રીતે સમજાવશો અને તે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનની ઉદ્દેશ્યતાને અસર કરશે?

હું માનું છું કે ધ્યાનનો વ્યક્તિગત અનુભવ દરેક વ્યક્તિ માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે જે તેનો અભ્યાસ કરવા માંગે છે. આ સંશોધકને યોગ્ય પ્રશ્નો પૂછવામાં મદદ કરશે. હું એવા વૈજ્ઞાનિકોને મળ્યો છું જેમને ધ્યાનનો કોઈ અનુભવ નહોતો પરંતુ તેઓ આ ક્ષેત્રમાં સંશોધન કરી રહ્યા હતા. તેઓએ એવા મુદ્દાઓ સાથે વ્યવહાર કર્યો જે, મારા દૃષ્ટિકોણથી, સૌથી મહત્વપૂર્ણથી દૂર હતા અને તેથી યોગ્ય પરિણામો વિના ઘણા પૈસા અને સમય ખર્ચ્યા.

પૂર્વગ્રહ માટે, તે કોઈપણ વૈજ્ઞાનિકને ધમકી આપે છે. સંશોધકો તેમના સિદ્ધાંતો સાથે જોડાયેલા છે પછી ભલે તેઓ ધ્યાનનો અભ્યાસ કરે કે ન કરે. ત્યાં કોઈ ઉદ્દેશ્ય વૈજ્ઞાનિકો નથી. તેથી જ વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં પૂર્વગ્રહનો સામનો કરવા માટે વિવિધ પદ્ધતિઓ છે. ઉદાહરણ તરીકે, પરિણામોની પુનઃઉત્પાદનક્ષમતા: અન્ય વૈજ્ઞાનિકો તેને પુનરાવર્તિત ન કરી શકે ત્યાં સુધી કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક શોધને માન્યતા આપવામાં આવશે નહીં.

પીઅર-સમીક્ષા કરાયેલા જર્નલમાં અમારું કાર્ય ખૂબ જ કડક તપાસને પાત્ર છે. નકારાત્મક પરિણામો પણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે: જો આપણે ધ્યાનના ચોક્કસ લાભ વિશે અનુમાન કરીએ છીએ અને ખોટા હોઈએ છીએ, તો પણ આપણે આવા પરિણામ પ્રકાશિત કરવાની જરૂર છે. અમારી પ્રયોગશાળાના સંશોધકો આ નિયમનું પાલન કરે છે: અમે પહેલાથી જ નકારાત્મક પરિણામો સાથે ત્રણ પેપર પ્રકાશિત કર્યા છે.

તેથી, હું માનું છું કે ધ્યાનની પ્રેક્ટિસ કરનાર વિજ્ઞાની આ ક્ષેત્રમાં ગુણવત્તાયુક્ત સંશોધન કરવા માટે તદ્દન સક્ષમ છે જો તે તેના કામને ગંભીરતાથી અને સખતાઈથી લે, જેથી કોઈપણ પૂર્વગ્રહને દૂર કરી શકાય. અમારી પ્રયોગશાળા એવા લોકોને રોજગારી આપે છે કે જેઓ ધ્યાનની પ્રેક્ટિસ કરતા નથી અને તેના વિશે તદ્દન શંકાસ્પદ છે: તેઓ અમારા પરિણામો પર પ્રશ્ન કરવામાં અને મને મુશ્કેલ પ્રશ્નો પૂછવામાં ડરતા નથી. અમે આ અભિગમને મહત્ત્વ આપીએ છીએ અને સમર્થન આપીએ છીએ, કારણ કે શક્ય છે કે તેના વિના આપણે આપણી જાતને આપણી પોતાની ભ્રમણાઓમાં ફસાઈ જઈશું.

2004 માં પ્રકાશિત થયેલ તમારા સૌથી વધુ ટાંકવામાં આવેલા વૈજ્ઞાનિક પેપર્સમાંનું એક, ધ્યાન દરમિયાન તિબેટીયન સાધુઓની મગજની પ્રવૃત્તિની તપાસ કરે છે. જેમ જેમ મેં તે વાંચ્યું, મને આ અભ્યાસ વિશે બે પ્રશ્નો હતા. તેમાંથી એક ખૂબ જ નાના નમૂનાની ચિંતા કરે છે. હું સમજું છું કે જ્યારે અભ્યાસ હેઠળનું ક્ષેત્ર ખૂબ નાનું છે, ત્યારે આ સ્વીકાર્ય છે, પરંતુ પ્રશ્ન હજુ પણ રહે છે. બીજો પ્રશ્ન ગામા લય વિશે છે જે ઇલેક્ટ્રોએન્સફાલોગ્રામ પર દેખાય છે: કેટલીકવાર, તેમની ઉચ્ચ આવર્તનને લીધે, તેઓ આંખ અથવા ચહેરાના સ્નાયુઓની હિલચાલની કલાકૃતિઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આવી શંકાઓ વિશે તમને કેવું લાગે છે?

અમે એક અભ્યાસ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ જેમાં પ્રોફેસર ડેવિડસન અને તેમના સાથીઓએ સક્રિય રીતે ધ્યાનની પ્રેક્ટિસ કરતા લોકોની મગજની પ્રવૃત્તિનો અભ્યાસ કર્યો - તિબેટીયન બૌદ્ધ. ઇલેક્ટ્રોએન્સફાલોગ્રાફી (EEG) નો ઉપયોગ કરીને આઠ બૌદ્ધો અને દસ બિન-ધ્યાન કરનારાઓએ એક પ્રયોગમાં ભાગ લીધો, જે ચેતાકોષોના વ્યક્તિગત જૂથોની પ્રવૃત્તિને રેકોર્ડ કરવાની મંજૂરી આપે છે. EEG પરિણામો દર્શાવે છે કે ધ્યાન દરમિયાન બૌદ્ધોના મગજના ફ્રન્ટોટેમ્પોરલ લોબ્સમાં ઇલેક્ટ્રોડ્સ દ્વારા નોંધાયેલી પ્રવૃત્તિ બિન-ધ્યાન કરનારાઓની મગજની પ્રવૃત્તિ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતી. ખાસ કરીને, વૈજ્ઞાનિકોએ ધ્યાન કરનારાઓમાં ગામા લય (30 થી 120 હર્ટ્ઝ સુધીની) માં સંભવિત વધઘટ શોધી કાઢી હતી. ગામા લય એ એક વિવાદાસ્પદ ઘટના છે: તેમની આવર્તનને ભાગ્યે જ સ્નાયુઓની હિલચાલથી અલગ પાડી શકાય છે, જેની કલાકૃતિઓ ઘણીવાર એન્સેફાલોગ્રામ પર દેખાય છે, પરંતુ કેટલાક સંશોધકો માને છે કે ગામા લય સંખ્યાબંધ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓના પરિણામે ઉદભવે છે, જેમાં ધ્યાન, વિચાર સાથે સંકળાયેલી પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. , અને શીખવું.

મને લાગે છે કે આ મહત્વપૂર્ણ ચિંતાઓ છે, અને હું કહેવા માંગુ છું કે અમે તેમને શેર કરીએ છીએ. તે કાગળ પર કામ કરતી વખતે, અમે પ્રાયોગિક પરિસ્થિતિઓને નિયંત્રિત કરવા અને તમામ સંભવિત કલાકૃતિઓને દૂર કરવા માટે ડેટાની પ્રક્રિયા કરવા પર ઘણું ધ્યાન આપ્યું. તદુપરાંત, અમે પછીથી અન્ય અભ્યાસ હાથ ધર્યો જેમાં ઊંઘ દરમિયાન ગામા ઓસિલેશનની હાજરી દર્શાવવામાં આવી હતી, અને આ અમારા સાચા હોવાની તરફેણમાં દલીલ હતી.

જો કે, કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ સંપૂર્ણ નથી, અને જો કે અમારું કાર્ય ધ્યાનના અભ્યાસ માટે સારી શરૂઆત છે, અમે દાવો કરી શકતા નથી કે અમારા તારણો તમામ પ્રશ્નોના જવાબ આપે છે.

હું જાણું છું કે વૈજ્ઞાનિક સમુદાયના કેટલાક સભ્યો ધ્યાનના અભ્યાસ વિશે ખૂબ જ શંકાશીલ છે. તમને આવું કેમ લાગે છે?

તે મને ઘણા કારણોસર લાગે છે. પ્રથમ, કેટલાક અભ્યાસોની ગુણવત્તા ઇચ્છિત થવા માટે ઘણું છોડી દે છે. આ અંશતઃ એટલા માટે છે કારણ કે ધ્યાન સંશોધનનું ક્ષેત્ર ભંડોળમાં મર્યાદિત છે, અને ઉચ્ચ-ગુણવત્તાવાળા સંશોધન કરવા ખર્ચાળ છે. બીજું, નાસ્તિકતા સ્ટીરિયોટાઇપ્સને કારણે થઈ શકે છે. લોકો જાણતા નથી કે ધ્યાન શું છે અને તે અજ્ઞાન પર આધારિત છે. આ ક્ષેત્રમાં સ્ટીરિયોટાઇપ્સ ખૂબ જ મજબૂત છે: ઘણા લોકો માને છે કે ધ્યાન એ વૂડૂ જાદુ છે, હિપ્પીઓનો પ્રિય મનોરંજન છે, વગેરે. આ સંપૂર્ણપણે અતાર્કિક છે, પરંતુ મને લાગે છે કે તે માહિતીના અભાવને કારણે ઉદ્ભવે છે.

મને એમ પણ લાગે છે કે વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રે સંશય ઉપયોગી છે, તે સંશોધનને યોગ્ય દિશામાં દિશામાન કરવામાં મદદ કરે છે. વધુમાં, 2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં મારા ઘણા સાથીદારો જેઓ શંકાસ્પદ હતા તેઓ હવે ધ્યાનના અભ્યાસને આશાસ્પદ ક્ષેત્ર તરીકે જુએ છે.

જો તમે ધ્યાનનો અભ્યાસ કરતા 30 લોકોના જૂથનું શું થાય છે તેની તપાસ કરતા અભ્યાસો લો, તો તમે જોશો કે કેટલાક તેમની ભાવનાત્મક સ્થિતિમાં નોંધપાત્ર સુધારો દર્શાવે છે, કેટલાક માત્ર થોડો સુધારો દર્શાવે છે, અને હંમેશા એવા લોકો હોય છે જેઓ પ્રયોગ પૂર્ણ કરે છે. કોઈપણ ફેરફારો વિના.

શું આને તેમની સહજ પ્રકારની ભાવનાત્મક વિચારસરણી સાથે કોઈ લેવાદેવા છે?

આ પ્રશ્નનો હજુ સુધી કોઈ જવાબ નથી. અમને લાગે છે કે આવી સંભાવના અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ આ બધાને પુષ્ટિની જરૂર છે. ધ્યાનના સેંકડો વિવિધ પ્રકારો છે, અને જો કોઈ વ્યક્તિને તેમાંથી કોઈ એકમાંથી કંઈ મળતું નથી, તો તેનો અર્થ એ નથી કે તેને બીજામાંથી કંઈ જ નહીં મળે. આ એક કારણ છે કે તમારે વિવિધ પ્રકારની ધ્યાન પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ.

શું તમે પહેલાથી જ સામાન્ય રીતે ધ્યાન અને સારા મૂડ વચ્ચેના સંબંધની પદ્ધતિને સમજો છો, અથવા તમે હજી પણ મુસાફરીની શરૂઆતમાં છો?

અમે હજી આ માર્ગને અંત સુધી ચાલ્યા નથી. વૈજ્ઞાનિક વિદ્યાશાખાના વિકાસના દૃષ્ટિકોણથી, સંશોધનનું આપણું ક્ષેત્ર હજી ઘણું નાનું છે: વિજ્ઞાન માટે પંદર વર્ષ એ ખૂબ જ નાનો સમય છે. સંશોધન પદ્ધતિઓ દર વર્ષે બદલાય છે, ખાસ કરીને હવે ટેકનોલોજીના વિકાસ સાથે. સામાન્ય રીતે, મને લાગે છે કે તે સમજવું અને સ્વીકારવું મહત્વપૂર્ણ છે કે આજે અજાણી માહિતીનો જથ્થો આપણે પહેલાથી જ જાણીએ છીએ તે બધું કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વધી જાય છે. અને અમે કહેવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં જાણીએ છીએ: આ ક્ષેત્રમાં સંભવિત છે, અને તે ગંભીર સંશોધન કરવા યોગ્ય છે. પરંતુ, અલબત્ત, અમે હજુ પણ તમામ મુદ્દાઓ ઉકેલ્યા નથી.

શું ધ્યાન ડિપ્રેશનને રોકવામાં મદદ કરે છે?

એવા પુરાવા છે જે સૂચવે છે કે ધ્યાનના અમુક પ્રકારો, ખાસ કરીને જ્યારે અન્ય સારવારો જેમ કે જ્ઞાનાત્મક ઉપચાર સાથે જોડવામાં આવે તો, મદદ કરી શકે છે. માઇન્ડફુલનેસ કોગ્નિટિવ થેરાપી નામની એક તકનીક છે જે ડિપ્રેશનને રોકવા અને ફરીથી થવાની સંભાવના ઘટાડવામાં અસરકારક સાબિત થઈ છે. ડિપ્રેશન પાછું આવવાનું વલણ ધરાવે છે: જો કોઈ વ્યક્તિએ ઓછામાં ઓછા એક વખત ક્લિનિકલ ડિપ્રેશનના લક્ષણો દર્શાવ્યા હોય, તો તે ફરીથી દેખાવાની સંભાવના ઘણી વધારે છે. પરંતુ જો તમે માફી દરમિયાન માઇન્ડફુલ કોગ્નિટિવ થેરાપીનો અભ્યાસ કરો છો, તો ફરીથી થવાની સંભાવના ઘટી જાય છે. આપણે કહી શકીએ કે આજે માનસિક બીમારીના નિવારણ માટે ધ્યાન પ્રથાના ફાયદાઓનો આ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુરાવો છે.

માઇન્ડફુલનેસ-આધારિત જ્ઞાનાત્મક થેરાપી એ ક્લિનિકલ ડિપ્રેશનના ફરીથી થવાને રોકવા માટે રચાયેલ પદ્ધતિ છે. તે દર્દીને ડિપ્રેશનના દેખાવ પાછળ રહેલી પદ્ધતિઓ અને તે તરફ દોરી જતા કારણોની સમજણ તરફ દોરી જાય છે. જ્ઞાનાત્મક તાલીમમાં ધ્યાન પ્રેક્ટિસ પણ ઉમેરવામાં આવે છે.

અને છેલ્લે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ, છેલ્લો પ્રશ્ન. શું તમને લાગે છે કે તમે જાણો છો કે કોઈને કેવી રીતે ખુશ કરવું?

મને એમ લાગે છે. કોઈ શંકા વિના. ઘણી સરળ માનસિક કસરતો છે જે લોકો ખુશ રહેવા માટે કરી શકે છે. તેથી, સુખ અને સારા મૂડને સામાન્ય કૌશલ્ય તરીકે માનવું શ્રેષ્ઠ છે: જો તમે તેને તાલીમ આપો છો, તો સફળતા ચોક્કસપણે આવશે.

એલિઝાવેટા ઇવતુશોક દ્વારા ઇન્ટરવ્યુ લેવામાં આવ્યો

મગજના અલ્ગોરિધમ્સ અનન્ય છે, અને તે આપણી વિચારવાની અને અનુભવવાની રીતને પ્રભાવિત કરે છે. સારા સમાચાર: અમે તેમને બદલી શકીએ છીએ!

રિચાર્ડ જે. ડેવિડસન

અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદિત યુ કોઝેમ્યાકીના

ISBN 978-1594630897 અંગ્રેજી

ISBN 978-5-4461-0515-1

© હડસન સ્ટ્રીટ પ્રેસ, 2012

© રશિયન એલએલસી પબ્લિશિંગ હાઉસ "પિટર", 2017 માં અનુવાદ

© રશિયનમાં આવૃત્તિ, પીટર પબ્લિશિંગ હાઉસ LLC, 2017 દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવી છે

© શ્રેણી "તમારા પોતાના મનોવિજ્ઞાની", 2017

જો તમે મોટાભાગના સ્વ-સહાય પુસ્તકો, લોકપ્રિય મનોવિજ્ઞાન લેખો અને ટીવી ડોકટરો પર વિશ્વાસ કરો છો, તો તમે કદાચ ધારો છો કે જીવનની મુખ્ય ઘટનાઓ પર લોકોની પ્રતિક્રિયાઓ એકદમ અનુમાનિત છે. આપણામાંના મોટાભાગના, "નિષ્ણાતો" અનુસાર, કોઈપણ અનુભવ સાથે વ્યવહાર કરતી વખતે લગભગ સમાન રીતે કાર્ય કરીએ છીએ: દરેક વ્યક્તિ અનુભવે છે તે જ દુઃખ છે; જ્યારે આપણે પ્રેમમાં પડીએ છીએ ત્યારે ઘટનાઓનો ચોક્કસ ક્રમ હોય છે; વિશ્વાસઘાત માટે પ્રમાણભૂત પ્રતિક્રિયા છે; લગભગ દરેક સામાન્ય વ્યક્તિ માટે બાળકના જન્મ માટે, કામ પર ઓછી કદર થવી અથવા અસહ્ય વર્કલોડ, કિશોરોના ઉદ્ધત વર્તન, તેમજ આપણી સાથે થતા અનિવાર્ય ફેરફારો પ્રત્યે ચોક્કસ રીતે પ્રતિક્રિયા કરવાની લાક્ષણિક રીતો છે. વર્ષોથી. ઉપરોક્ત "નિષ્ણાતો" આત્મવિશ્વાસપૂર્વક ભલામણ કરે છે કે આપણે બધા ફરીથી ભાવનાત્મક રીતે સ્થિતિસ્થાપક બનવા, જીવનમાં અથવા પ્રેમમાં નિષ્ફળતાનો સામનો કરવા, વધુ (અથવા ઓછા) સંવેદનશીલ બનવા, અમારી ક્ષમતાઓ પર શંકા કર્યા વિના ડરનું સંચાલન કરવા... અને વધુ સ્થિતિસ્થાપક બનવા માટે લઈ શકીએ છીએ. દરેક રીતે અમે શું ઈચ્છીએ છીએ.

પરંતુ ત્રીસ વર્ષથી વધુ સમયના મારા સંશોધનોએ બતાવ્યું છે કે આ એક-કદ-બંધ-બેસતી-બધી ધારણાઓ ભાવનાત્મક ક્ષેત્રમાં દવા કરતાં પણ ઓછી માન્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, વૈજ્ઞાનિકો સંશોધન કરી રહ્યા છે કે માનવ ડીએનએ નમૂનાઓ (અન્ય વસ્તુઓની સાથે) સૂચવવામાં આવેલી દવાઓ પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપશે. આ અભ્યાસો વ્યક્તિગત દવાના યુગમાં શરૂ થયા છે, જ્યાં એક દર્દી ચોક્કસ રોગ માટે જે સારવાર મેળવે છે તે સમાન રોગ ધરાવતા અન્ય દર્દી દ્વારા પ્રાપ્ત થતી સારવાર કરતાં અલગ હશે. આ અનિવાર્ય કારણોસર થાય છે કે બે દર્દીઓના જનીનો સરખા ન હોઈ શકે. (આને સમર્થન આપવા માટેનું એક મહત્વનું ઉદાહરણ: લોહીના ગંઠાવાનું રોકવા માટે દર્દી લોહીના ગંઠાવાનું રોકવા માટે વોરફેરિનની સલામત માત્રા લઈ શકે છે તેના પર આધાર રાખે છે કે તેમના જનીનો દવાને કેટલી ઝડપથી ચયાપચય કરે છે.) જ્યારે કોઈ પણ વસ્તુ પ્રત્યે લોકો કેવી રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે ત્યારે તે તેમના માટે જીવન રજૂ કરે છે. તેઓ આનંદનો અનુભવ કરવાની, પ્રેમાળ સંબંધો બનાવવાની, નિષ્ફળતાનો સામનો કરવાની અને સામાન્ય રીતે સંપૂર્ણ જીવન જીવવાની ક્ષમતા કેવી રીતે વિકસાવી શકે છે અને તેનું જતન કરી શકે છે તેના પર, પ્રિસ્ક્રિપ્શનો વ્યક્તિગત હોવા જોઈએ. આ કિસ્સામાં, તે માત્ર એટલું જ નથી કે આપણું ડીએનએ અલગ છે - જો કે તે સાચું છે, અને ડીએનએ ચોક્કસપણે આપણી ભાવનાત્મક લાક્ષણિકતાઓને પ્રભાવિત કરે છે - પણ આપણા મગજની પ્રવૃત્તિની પેટર્ન શું છે તે પણ છે. જેમ આવતીકાલની દવા દર્દીના ડીએનએને સમજાવીને ચલાવવામાં આવી શકે છે, તેવી જ રીતે આજનું મનોવિજ્ઞાન મગજની પ્રવૃત્તિની લાક્ષણિક પેટર્નને સમજવાના ધ્યેય દ્વારા સંચાલિત થઈ શકે છે જે ભાવનાત્મક લક્ષણો અને રાજ્યો જે આપણામાંના દરેકને વ્યાખ્યાયિત કરે છે.

એક ન્યુરોલોજીસ્ટ તરીકેની મારી સમગ્ર કારકિર્દી દરમિયાન, મેં હજારો લોકોને જોયા છે જેમની એક જ મૂળની પ્રતિક્રિયાઓ હતી, પરંતુ તે જ સમયે જીવનની સમાન ઘટનાઓને સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે પ્રતિક્રિયા આપી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક તણાવનો સામનો કરતી વખતે ખુશખુશાલ રહ્યા, જ્યારે અન્ય બેચેન, હતાશ અને પ્રતિકૂળ ઘટનાઓનો પ્રતિસાદ આપવામાં અસમર્થ બન્યા. ખુશખુશાલ લોકો, એક રીતે અથવા બીજી રીતે, વિવિધ તણાવપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરી શકતા નથી, પણ તેનાથી ફાયદો પણ થાય છે, નિષ્ફળતાને ફાયદામાં ફેરવે છે. આ એ રહસ્ય છે જે મને હજુ પણ આ ક્ષેત્રમાં સંશોધન કરવા પ્રેરે છે. હું જાણવા માંગતો હતો કે જુદા જુદા લોકો છૂટાછેડા, કોઈ પ્રિય વ્યક્તિનું મૃત્યુ, નોકરી ગુમાવવા અથવા અન્ય કોઈપણ પ્રતિકૂળતા પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપે છે. મને એમાં પણ રસ હતો કે તેમની કારકિર્દીમાં વિજય માટે લોકોની પ્રતિક્રિયા, કોઈ પ્રિય વ્યક્તિની જીત, અનુભૂતિ કે તેમના ખાતર એક મિત્ર સળગતા કોલસામાંથી પસાર થશે, સુખના વિવિધ કારણોસર. જીવનમાં સફળતાઓ અને નિષ્ફળતાઓ પ્રત્યે લોકો તેમના ભાવનાત્મક પ્રતિભાવોમાં કેવી રીતે અને શા માટે આટલા મોટા પ્રમાણમાં અલગ પડે છે?

મારા કામમાંથી જે જવાબ આવ્યો છે તે એ છે કે જુદા જુદા લોકોના જુદા જુદા હોય છે ભાવનાત્મક પ્રકારો , જે ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ અને અનુભવોનો સમૂહ છે જે પ્રકાર, તીવ્રતા અને અવધિમાં બદલાય છે. જેમ દરેક વ્યક્તિ પાસે અનન્ય ફિંગરપ્રિન્ટ્સ અને ચહેરાના લક્ષણો હોય છે, તેમ આપણામાંના દરેક પાસે ભાવનાત્મક પરિમાણોનો એક અનન્ય સમૂહ છે જે આપણે કોણ છીએ તેનો ભાગ છે. જેઓ આપણને સારી રીતે ઓળખે છે તેઓ ઘણીવાર અનુમાન કરી શકે છે કે આપણે કોઈ ચોક્કસ ભાવનાત્મક પડકારનો કેવી રીતે પ્રતિસાદ આપીશું. ઉદાહરણ તરીકે, મારા ભાવનાત્મક પ્રકાર દ્વારા હું એકદમ આશાવાદી અને જીવંત વ્યક્તિ છું, હું ભાગ્યના પડકારોને સ્વીકારું છું, કમનસીબ ઘટનાઓમાંથી ઝડપથી પુનઃપ્રાપ્ત થઈ જાઉં છું, પરંતુ કેટલીકવાર હું મારા નિયંત્રણની બહારની બાબતો વિશે ચિંતા કરવાનું વલણ રાખું છું. (મારી માતા, મારા આનંદી સ્વભાવથી આશ્ચર્યચકિત થઈને, મને તેણીનો "મજાનો છોકરો" કહે છે.) ભાવનાત્મક પ્રકાર એ જ કારણ છે કે આપણામાંના કેટલાક પીડાદાયક છૂટાછેડામાંથી ખૂબ જ ઝડપથી સ્વસ્થ થઈ જાય છે, જ્યારે અન્ય સ્વ-ફ્લેગેલેશન અને નિરાશામાં ડૂબી જાય છે. તેથી જ એક સાવકા ભાઈ નોકરી ગુમાવ્યા પછી ઝડપથી પાછા ફરી જાય છે, જ્યારે બીજા સાવકા ભાઈ વર્ષોથી નિષ્ફળતા અનુભવે છે. ભાવનાત્મક પ્રકાર એ જ કારણ છે કે જ્યારે પણ તેના મિત્રો અથવા કુટુંબને સહાનુભૂતિ અને સમર્થનની જરૂર હોય ત્યારે એક મિત્ર એવા વેસ્ટ તરીકે કામ કરે છે જેમાં દરેક રડે છે, જ્યારે અન્ય દૂર રહે છે - ભાવનાત્મક અને શાબ્દિક રીતે - આ જ કારણે કેટલાક લોકો બિલબોર્ડની જેમ બોડી લેંગ્વેજ અને અવાજનો સ્વર વાંચી શકે છે, જ્યારે અન્ય લોકો માટે આ અમૌખિક સંકેતો વિદેશી ભાષા જેવા છે. અને આ કારણે જ કેટલાક લોકો મન, હૃદય અને શરીરની એવી સ્થિતિઓ વિશે સમજ મેળવી શકે છે જેનો અન્ય લોકો માટે કોઈ ખ્યાલ નથી. દરેક દિવસ આપણને ભાવનાત્મક પ્રકારોને ક્રિયામાં જોવાની અસંખ્ય તકો પ્રદાન કરે છે. મેં વિવિધ એરપોર્ટ પર ઘણો સમય વિતાવ્યો છે અને હું કહી શકું છું કે ભાગ્યે જ એવી ફ્લાઇટ્સ હોય છે જે "ક્ષેત્ર સંશોધન" માટે તક આપતી નથી. મને લાગે છે કે આપણે બધા જાણીએ છીએ, શુક્રવારે રાત્રે O'Hare એરપોર્ટથી નીકળતા વિમાનો કરતાં ફ્લાઇટનું સમયપત્રક બદલવાના વધુ કારણો છે. આમાં ખરાબ હવામાન, ટ્રાન્સફર દરમિયાન ફ્લાઇટ ક્રૂની રાહ જોવી, ટેકનિકલ મુશ્કેલીઓ અને કોકપિટમાં ઇમરજન્સી લાઇટ્સનો પણ સમાવેશ થાય છે જેને કોઈ સમજી શકતું નથી... યાદી આગળ વધે છે. આમ, મને પેસેન્જરોની પ્રતિક્રિયાઓ (તેમજ મારી પોતાની) અવલોકન કરવાની ઘણી તકો મળી છે, જેઓ ઉપડવાની રાહ જોતા હોય ત્યારે, ફ્લાઇટ એક કલાક, બે કલાક, અનિશ્ચિત સમય માટે અથવા એકસાથે રદ કરવામાં આવી હોવાની જાહેરાત સાંભળી. સામાન્ય બૂમો સંભળાય છે. પરંતુ જો તમે કાળજીપૂર્વક દરેક પેસેન્જરને વ્યક્તિગત રીતે જોશો, તો તમને ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓની વિશાળ શ્રેણી દેખાશે. અહીં એક કૉલેજ વિદ્યાર્થી હૂડી પહેરે છે, તેના હેડફોનથી તેના કાનમાં રેડતા સંગીતની લયમાં માથું બોબિંગ કરે છે, તેના આઈપેડ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા પહેલા ભાગ્યે જ આસપાસ જોઈ રહ્યો છે. અહીં એક યુવાન માતા છે જે એક નાના બાળક સાથે મુસાફરી કરી રહી છે જે સતત ગડબડ કરે છે, ગણગણાટ કરે છે: "ઓહ, આ ફક્ત અદ્ભુત છે!", તે પછી તેણી તેને પકડીને ફૂડ કોર્ટ તરફ જાય છે. બિઝનેસ સૂટમાં એક મહિલા પણ છે: તે ઝડપથી બોર્ડિંગ ગેટ પાસે ઊભેલા કર્મચારીની પાસે જાય છે અને શાંતિથી પરંતુ નિર્ણાયક રીતે માંગ કરે છે કે તેઓ તેના માટે બીજી ફ્લાઇટ શોધે - ફક્ત તેને વાટાઘાટોમાં લઈ જાઓ! તેથી, અનુરૂપ પોશાકમાં એક ગ્રે-પળિયાવાળો માણસ એરપોર્ટના કર્મચારી પાસે કૂદકો માર્યો અને, દરેકને સાંભળવા માટે પૂરતા અવાજે, તે જાણવાની માંગ કરી કે શું તેણી પણ સમજી ગઈ છે કે તેના માટે તેના ગંતવ્ય પર પહોંચવું કેટલું મહત્વપૂર્ણ છે? તે આગ્રહ કરે છે કે છોકરી તેના બોસને બોલાવે છે, અને આ સમય સુધીમાં, લાલ ચહેરા સાથે, તે બૂમ પાડે છે કે વર્તમાન પરિસ્થિતિ સંપૂર્ણપણે અસ્વીકાર્ય છે.

રિચાર્ડ ડેવિડસન એક ભાવનાત્મક ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ છે અને તે લોકોમાંના એક છે જેમને આપણે ન્યુરોપ્લાસ્ટીસીટીની ઘટનાની શોધ માટે ઋણી છીએ. આ મુલાકાતમાં, તેઓ તેમના નવા પુસ્તક "ધ ઈમોશનલ લાઈફ ઓફ યોર બ્રેઈન" (રશિયન ભાષાંતર "હાઉ ઈમોશન્સ રુલ ધ બ્રેઈન") વિશે વાત કરે છે, કેવી રીતે આપણી ભાવનાત્મક શૈલીઓ આપણા જીવનને અસર કરે છે અને ધ્યાન દ્વારા આને કેવી રીતે બદલી શકાય છે.

તમે હાલમાં શું કરી રહ્યા છો તે ટૂંકમાં ઘડી શકશો?

હું સંશોધન કરી રહ્યો છું જેનો મેં મારા પુસ્તક, ધ ઈમોશનલ લાઈફ ઓફ યોર બ્રેઈનમાં સારાંશ આપ્યો છે, લોકોની ભાવનાત્મક શૈલીઓ વિશે: તેઓ કેવી રીતે ભાવનાત્મક પડકારોને અલગ રીતે પ્રતિભાવ આપે છે. હકીકત એ છે કે મારી કારકિર્દીની શરૂઆતમાં મેં બે અવલોકનો કર્યા હતા જેણે મારા કાર્ય પર નિર્ણાયક પ્રભાવ પાડ્યો હતો અને મારી ભવિષ્યની વૈજ્ઞાનિક રુચિઓનો મુખ્ય ભાગ બનાવ્યો હતો.

પ્રથમ અવલોકન એ હતું કે તમામ માનવ લાગણીઓનું લક્ષણ એ છે કે દરેક વ્યક્તિ જીવનની મુશ્કેલીઓ પ્રત્યે કેવી રીતે જુદી જુદી પ્રતિક્રિયા આપે છે.

આપણામાંના દરેકની સંપૂર્ણ અનન્ય ભાવનાત્મક રચના છે, અને આ વ્યક્તિત્વ એ હકીકત માટે જવાબદાર છે કે આપણામાંના કેટલાક સરળતાથી અસ્વસ્થ થઈ જાય છે, અને કેટલાકમાં ખૂબ જ ભાવનાત્મક લવચીકતા હોય છે, કેટલાક ઉદ્દેશ્ય પ્રતિકૂળતા હોવા છતાં મહાન અનુભવે છે, અને કેટલાક ઝડપથી નિરાશામાં પડી જાય છે. સહેજ મુશ્કેલી.

બીજું અવલોકન એ હતું કે હું ખૂબ નસીબદાર હતો - મારી કારકિર્દીની શરૂઆતમાં હું ઘણા ઉત્કૃષ્ટ લોકો સાથે કામ કરવા માટે પૂરતો ભાગ્યશાળી હતો. તેઓ ઉત્કૃષ્ટ હતા એટલા માટે નહીં કે તેમની પાસે કોઈ શૈક્ષણિક ડિગ્રી હતી અથવા તેઓએ મહાન વ્યાવસાયિક સફળતા પ્રાપ્ત કરી હતી, પરંતુ કારણ કે તેઓ ખૂબ જ વિશિષ્ટ ભાવનાત્મક શૈલી, પોતાની જાતને વહન કરવાની એક વિશિષ્ટ રીત દ્વારા અલગ પડે છે. તેઓ અત્યંત દયાળુ અને ઉદાર લોકો હતા. તેઓ ખૂબ જ સચેત હતા, અને જ્યારે હું તેમની હાજરીમાં હતો, ત્યારે મને લાગ્યું કે તેમનું સંપૂર્ણ ધ્યાન મારા પર કેન્દ્રિત છે. હું આ લોકો સાથે શક્ય તેટલો વધુ સમય પસાર કરવા માંગતો હતો. અને મને જાણવા મળ્યું કે આ બધા લોકો પાસે છેતેમનામાં એક વસ્તુ સમાન હતી કે તેઓ નિયમિત ધ્યાન કરતા હતા.

પછી મેં તેમને પૂછવાનું શરૂ કર્યું કે શું તેઓ હંમેશા આવા હતા, અને તેઓએ મને ખાતરી આપી કે ના - ધ્યાનની પ્રેક્ટિસના પરિણામે તેમનામાં આ પાત્ર લક્ષણો વિકસિત થયા છે.

ઘણા વર્ષો પછી મને ન્યુરોપ્લાસ્ટીસીટીની ઘટનાનો સામનો કરવો પડ્યો અને સમજાયું કે તે ન્યુરોપ્લાસ્ટીસીટીની પદ્ધતિઓ છે જે સમજાવી શકે છે કે આપણી ભાવનાત્મક શૈલી કેવી રીતે રચાય છે અને તેને કેવી રીતે બદલી શકાય છે.

જો કે મોટાભાગના પુખ્ત વયના લોકો એકદમ સ્થિર ભાવનાત્મક શૈલી ધરાવે છે, તે વ્યવસ્થિત માનસિક વ્યાયામ દ્વારા બદલી શકાય છે, આપણા મગજમાં પરિવર્તન કરીને, આપણે આપણા મગજને ખૂબ જ સ્પષ્ટ, નક્કર રીતે બદલી શકીએ છીએ. અને તે ભાવનાત્મક ક્ષેત્ર છે જે આ ફેરફારોની દ્રષ્ટિએ સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. કારણ કે તે અમારી ભાવનાત્મક શૈલીઓ છે જે અવિશ્વસનીય રીતે મહત્વપૂર્ણ, નિર્ધારિત ભૂમિકા ભજવે છે જ્યારે તે આવે છે કે મનોરોગવિજ્ઞાન માટે કોણ વધુ સંવેદનશીલ હશે અને કોણ નહીં. ભાવનાત્મક શૈલીઓ પણ આપણા શારીરિક સ્વાસ્થ્ય પર નિર્ણાયક અસર કરે છે.

આપણી માનસિક અને શારીરિક સુખાકારી અતૂટ રીતે જોડાયેલી છે.

તમારું નવું પુસ્તક શેના વિશે છે?

મારા પુસ્તકમાં, હું છ ભાવનાત્મક શૈલીઓનું વર્ણન કરું છું જે મેં ન્યુરોસાયન્ટિફિક સંશોધન દ્વારા ઓળખી છે.

છ શૈલીઓ છે: 1. લવચીકતા:

તમે પ્રતિકૂળતામાંથી કેટલી ઝડપથી અથવા ધીમે ધીમે પુનઃપ્રાપ્ત કરો છો?કેટલીક આનંદકારક ઘટના પછી તમે કેટલા સમય સુધી સકારાત્મક લાગણીઓ અનુભવો છો?

3. સામાજિક અંતર્જ્ઞાન:તમે અન્ય લોકો પાસેથી અમૌખિક સામાજિક સંકેતોને કેટલી સચોટ રીતે શોધી શકો છો?

4. સંદર્ભ:શું તમે તમારી લાગણીઓને તમારી આસપાસના સંદર્ભ સાથે જોડો છો?

5. સ્વ-જાગૃતિ:તમે તમારા પોતાના શારીરિક સંકેતો વિશે કેટલા જાગૃત છો જે દરેક લાગણી બનાવે છે?

6. ધ્યાન:તમારું ધ્યાન કેટલું કેન્દ્રિત અથવા કેન્દ્રિત છે?

અને એવું નથી કે હું એક દિવસ બેસી ગયો અને નક્કી કર્યું કે ત્યાં કેટલી ભાવનાત્મક શૈલીઓ છે અને કઈ શૈલીઓ લોકો માટે અર્થપૂર્ણ છે. આમાંની દરેક શૈલી તેના પોતાના અધિકારમાં ઉભરી આવી છે જે મારા સાથીદારો અને મેં છેલ્લા 30 વર્ષોમાં સખત ન્યુરોસાયન્ટિફિક તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરેલા નોંધપાત્ર સંશોધનના પરિણામે ઉભરી આવી છે.

આ શૈલીઓ સ્પષ્ટ લાગતી નથી અને તે જાણીતી ટાઇપોલોજી સાથે સ્પષ્ટ રીતે સંબંધિત હોઈ શકતી નથી, જેમ કે બહિર્મુખ અને અંતર્મુખ વચ્ચેનું વિભાજન. પરંતુ હું મારા પુસ્તકમાં સમજાવું છું તેમ, આ શૈલીઓ સામાન્ય રીતે બનતા મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકારોના ઘટકોને સમજાવી શકે છે.

અને હકીકત એ છે કે આ શૈલીઓ અનિવાર્યપણે આપણી ન્યુરલ સિસ્ટમ્સ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે તે આપણને સમજવા માટે મહત્વપૂર્ણ સંકેતો આપે છે કે આ દરેક શૈલીઓ આપણા ભાવનાત્મક વર્તનને કેવી રીતે અસર કરે છે અને આ શૈલીઓ શારીરિક શરીરની ગૌણ પ્રણાલીઓને કેવી રીતે અસર કરે છે જે આપણા શારીરિક સ્વાસ્થ્ય માટે મહત્વપૂર્ણ છે.

વ્યક્તિની ભાવનાત્મક શૈલી કેટલી હદે સભાન છે?

ભાવનાત્મક શૈલીના ઘણા પાસાઓ અચેતન છે.તેઓ આપણી ભાવનાત્મક ટેવો બનાવે છે, જેમાંથી મોટાભાગની જાગૃતિની ગેરહાજરીમાં વિકાસ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણામાંના મોટા ભાગના સંપૂર્ણપણે અજાણ છે કે મુશ્કેલ ઘટના પછી કેટલા સમય સુધી આપણે નકારાત્મક લાગણીઓનો અનુભવ કરવાનું ચાલુ રાખીએ છીએ.

સ્વ-જાગૃતિ શૈલી એ હકીકત પર ભાર મૂકે છે કે આપણી ઘણી શારીરિક પ્રક્રિયાઓ જે લાગણીના નિર્માણમાં સામેલ છે તે ફક્ત આપણને જાણતા નથી. હું ઇચ્છું છું કે લોકો તેમના મનની આદતોથી વાકેફ થાય જે પહેલા સભાન ન હતા, અને આ પુસ્તક મેં લખવાનું એક કારણ છે.

મારો જુસ્સો એ છે કે ભાવનાત્મક શૈલીઓની પ્રકૃતિ અને તે મગજની રચના અને પ્રવૃત્તિ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તેનું વર્ણન કરીને, હું અન્ય લોકોને તેમની ભાવનાત્મક શૈલીઓ અને પેટર્નને ઓળખવામાં મદદ કરી શકું છું - અને આ જાગૃતિ હંમેશા પરિવર્તન તરફનું પ્રથમ અને ઘણીવાર સૌથી મહત્વપૂર્ણ પગલું છે.

તેથી જો તમે તમારી ભાવનાત્મક શૈલીના કેટલાક પાસાને બદલવા માંગતા હો, તો તમારે પહેલા તે નક્કી કરવાની જરૂર છે કે તમારા મનના કયા ઘટકો તે ફેરફારો કરવા માટે ચાવીરૂપ બનશે.

મારા પુસ્તકમાં, હું તમારામાં છ ભાવનાત્મક શૈલીઓમાંથી પ્રત્યેકની તીવ્રતા નક્કી કરવા માટે સરળ પ્રશ્નાવલિ પરીક્ષણો ઓફર કરું છું - જેથી તમે સમજી શકો કે તેમાંથી કઈ તમારામાં વધુ કે ઓછી વ્યક્ત છે. અને હું તમારી ભાવનાત્મક શૈલીઓ બદલવા માટે સરળ વ્યૂહરચના પણ પ્રદાન કરું છું - જો તમે આમ કરવા માટે તૈયાર મિત્ર છો. આ વ્યૂહરચનાઓ પ્રાચીન ધ્યાન પ્રથામાંથી લેવામાં આવી છે અને આધુનિક વૈજ્ઞાનિક સંશોધન પર આધારિત છે. અને તેઓ એકસાથે રચના કરે છે જેને હું "ન્યુરોનલી પ્રેરિત વર્તણૂકીય હસ્તક્ષેપ" કહું છું.

આ હસ્તક્ષેપો મગજની કેટલીક સમજણમાંથી જન્મે છે અને સરળ માનસિક અથવા વર્તણૂકીય તકનીકોનો ઉપયોગ કરે છે જે તમને તમારા મનને બદલવામાં અને પરિણામે, તમારા મગજને બદલવામાં મદદ કરી શકે છે. પુસ્તકમાં, હું એ પણ બતાવું છું કે આપણે બધા આપણા પોતાના મગજ માટે ઘણી વધુ જવાબદારી લઈ શકીએ છીએ અને ઇરાદાપૂર્વક તેને વધુ હકારાત્મક રીતે આકાર આપી શકીએ છીએ.

મારા અનુભવમાં, ધ્યાનનો વિષય હજુ પણ વૈજ્ઞાનિકો અને પોતાને નાસ્તિક માનનારા લોકોમાં ઘણો સંશય આકર્ષે છે. શું તમે "ધ્યાન" દ્વારા તમારો અર્થ શું છે તેનું વર્ણન કરી શકો છો અને તમને શા માટે લાગે છે કે માનવ મગજને સમજવા માટે આ પ્રથા એટલી મહત્વપૂર્ણ છે?

સંસ્કૃતમાં "ધ્યાન" શબ્દની એક વ્યાખ્યા "જાગૃતિ" છે.અને જો આપણે આને ધ્યાનમાં રાખીએ, તો માનસિક પ્રથાઓના કુટુંબ કે જે ધ્યાન બનાવે છે તે વ્યક્તિને તેના પોતાના મનથી પરિચિત કરવા માટેની વ્યૂહરચનાઓના સમૂહ તરીકે જોઈ શકાય છે. આ અર્થમાં, ધ્યાન આપણને આપણી આંતરિક ધારણાઓને એવી રીતે સાફ કરવામાં મદદ કરી શકે છે જે આપણને આપણા પોતાના મનને વધુ સ્પષ્ટતા સાથે જોવાની મંજૂરી આપે છે.

માનવ મનનો અભ્યાસ કરનારાઓ માટે, આ પ્રથા અત્યંત માહિતીપ્રદ હોઈ શકે છે અને આપણા મનનો આંતરિક અસાધારણ દૃષ્ટિકોણ પ્રદાન કરે છે જે વૈજ્ઞાનિક અભિગમોના ઉદ્દેશ્ય દૃષ્ટિકોણથી અલગ હોય છે.

વધુમાં, ધ્યાન આપણને ધ્યાન અને ભાવનાત્મક નિયમન વિકસાવવા માટે માનસિક પ્રથાઓનો સંદર્ભ આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલીક પ્રેક્ટિસમાં શ્વાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું અને જ્યારે પણ વ્યક્તિને ખ્યાલ આવે છે કે તે વિચલિત છે અને તેનું મન ભટકી રહ્યું છે ત્યારે શ્વાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. આનો આભાર, સમય જતાં તમે પસંદગીયુક્ત ધ્યાન વિકસાવી શકો છો.

મુદત "માઇન્ડફુલનેસ મેડિટેશન"ધ્યાનના એક પ્રકારનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમાં પ્રેક્ટિશનરો ઇરાદાપૂર્વક અને નિર્ણય લીધા વિના તેમનું ધ્યાન દોરવાનું શીખે છે. અને અહીં "કોઈ ચુકાદો નથી" એ પ્રક્રિયાનો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે - કારણ કે ન્યાય ન કરવાનું શીખવાથી આપણા ભાવનાત્મક પ્રતિભાવો ધીમે ધીમે ઉત્તેજનામાં બદલાઈ જાય છે: આપણે ફક્ત આપણા મનની પ્રવૃત્તિનું અવલોકન કરવાનું શીખીએ છીએ અને તે ઉત્તેજના પ્રત્યે કેવી પ્રતિક્રિયા આપે છે જે નકારાત્મક અથવા હકારાત્મક કારણ બની શકે છે. લાગણીઓ, આ લાગણીઓ આપણને ઉપભોગ કર્યા વિના.

જીવનચરિત્ર

વૈજ્ઞાનિક સંશોધન

ડેવિડસન મગજની પ્રવૃત્તિ અને લાગણી વચ્ચેના જોડાણનો અભ્યાસ કરે છે.

વિજ્ઞાનનું લોકપ્રિયીકરણ

ડેવિડસનને ધ્યાનના વિદ્વાન અને આરોગ્ય પ્રથા તરીકે ધ્યાનના પ્રમોટર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ધ્યાનના સ્વાસ્થ્ય લાભોને કસરતના ફાયદાઓ સાથે સરખાવે છે. 2012 માં, વિજ્ઞાન પત્રકાર શેરોન બિગલી સાથે ( અંગ્રેજી)એ ધ ઈમોશનલ લાઈફ ઓફ યોર બ્રેઈન પુસ્તક લખ્યું: હાઉ ઈટ્સ યુનિક પેટર્ન્સ ઈફેક્ટ ધ વે યુ થિન્ક, ફીલ અને લાઈવ - અને તમે હાઉ કેન ચેન્જ ધેમ.

ઈનામો અને પુરસ્કારો

મુખ્ય કાર્યો

જર્નલ લેખો:

પુસ્તકો:

"ડેવિડસન, રિચાર્ડ" લેખની સમીક્ષા લખો

નોંધો

લિંક્સ

ડેવિડસન, રિચાર્ડનું પાત્ર દર્શાવતું પેસેજ

જ્યારે બોરિસ અને અન્ના પાવલોવના સામાન્ય વર્તુળમાં પાછા ફર્યા, ત્યારે પ્રિન્સ ઇપ્પોલિટે વાતચીત સંભાળી.
તે તેની ખુરશીમાં આગળ વધ્યો અને બોલ્યો: લે રોઇ ડી પ્રુસે! [પ્રુશિયન રાજા!] અને આ કહીને તે હસ્યો. દરેક વ્યક્તિ તેની તરફ વળ્યા: લે રોઇ ડી પ્રુસે? - ઇપ્પોલિટને પૂછ્યું, ફરીથી અને ફરીથી શાંતિથી હસ્યો અને ગંભીરતાથી તેની ખુરશીની ઊંડાઈમાં બેઠો. અન્ના પાવલોવ્નાએ તેની થોડી રાહ જોઈ, પરંતુ હિપ્પોલિટે નિશ્ચિતપણે હવે વાત કરવા માંગતી ન હોવાથી, તેણે પોટ્સડેમમાં ફ્રેડરિક ધ ગ્રેટની તલવાર કેવી રીતે અધર્મહીન બોનાપાર્ટે ચોરી લીધી તે વિશે ભાષણ શરૂ કર્યું.
"C"est l"epee de Frederic le Grand, que je... [આ ફ્રેડરિક ધ ગ્રેટની તલવાર છે, જે હું...] - તેણીએ શરૂઆત કરી, પરંતુ હિપ્પોલિટે તેને આ શબ્દોથી અટકાવી:
"લે રોઇ ડી પ્રુસે ..." અને ફરીથી, તેને સંબોધતાની સાથે જ, તેણે માફી માંગી અને મૌન થઈ ગયો. અન્ના પાવલોવનાએ આંજી નાખ્યું. હિપ્પોલાઇટનો મિત્ર, મોર્ટેમેરીએટ નિર્ણાયક રીતે તેની તરફ વળ્યો:
– વોયોન્સ એ ક્વિ એન એવેઝ વોસ એવેક વોટ્રે રોઇ ડી પ્રુસે? [તો પ્રુશિયન રાજા વિશે શું?]
હિપ્પોલિટસ હસ્યો, જાણે કે તે તેના હાસ્યથી શરમ અનુભવે છે.
- Non, ce n "est rien, je voulais dire seulement... [ના, કંઈ નહીં, હું માત્ર કહેવા માંગતો હતો...] (તેણે વિયેનામાં જે મજાક સાંભળી હતી તેને પુનરાવર્તિત કરવાનો તેનો ઈરાદો હતો, અને જેનું તે આયોજન કરી રહ્યો હતો. આખી સાંજ મૂકો.) Je voulais dire seulement, que nous avons tort de faire la guerre pour le roi de Prusse [હું માત્ર એટલું કહેવા માંગતો હતો કે અમે નિરર્થક રીતે લડી રહ્યા છીએ.
બોરિસ સાવધાનીપૂર્વક સ્મિત કર્યું, જેથી તેનું સ્મિત કેવી રીતે પ્રાપ્ત થયું તેના આધારે મજાકની મજાક અથવા મંજૂરી તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય. બધા હસી પડ્યા.
“Il est tres mauvais, votre jeu de mot, tres spirituel, mais injuste,” અન્ના પાવલોવનાએ તેની કરચલીવાળી આંગળીને હલાવીને કહ્યું. – Nous ne faisons pas la guerre pour le Roi de Prusse, mais pour les bons principes. આહ, લે મેકન્ટ, સીઇ પ્રિન્સ હિપ્પોલિટેલ [શબ્દો પરનું તમારું નાટક સારું નથી, ખૂબ હોંશિયાર છે, પરંતુ અન્યાયી છે; અમે પોર લે રોઇ ડી પ્રુસે (એટલે ​​​​કે નાની વસ્તુઓ પર) લડતા નથી, પરંતુ સારી શરૂઆત માટે. ઓહ, તે કેટલો દુષ્ટ છે, આ પ્રિન્સ હિપ્પોલાઇટ!]," તેણીએ કહ્યું.
આખી સાંજ દરમિયાન વાતચીત ચાલુ રહી, મુખ્યત્વે રાજકીય સમાચારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. સાંજના અંતે, જ્યારે સાર્વભૌમ દ્વારા આપવામાં આવેલા પુરસ્કારોની વાત આવે ત્યારે તે ખાસ કરીને એનિમેટેડ બની ગયો હતો.
"છેવટે, ગયા વર્ષે NN ને પોટ્રેટ સાથેનો સ્નફ બોક્સ મળ્યો," l "homme a l" esprit profond, [એક ઊંડી બુદ્ધિ ધરાવતા માણસ,] "શા માટે SS સમાન એવોર્ડ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી?"
"Je vous demande pardon, une tabatiere avec le portrait de l"Empereur est une recompense, mais point une distinction," રાજદ્વારીએ કહ્યું, un cadeau pluot. [માફ કરશો, સમ્રાટના પોટ્રેટ સાથેનો સ્નફબોક્સ એ પુરસ્કાર છે, નહીં તેના બદલે એક ભેટ.]
– Il y eu pluot des antecedents, je vous citerai Schwarzenberg. [ત્યાં ઉદાહરણો હતા - શ્વાર્ઝેનબર્ગ.]
"સી" અશક્ય છે, [આ અશક્ય છે," બીજાએ વાંધો ઉઠાવ્યો.
- પરી. લે ગ્રાન્ડ કોર્ડન, એ અલગ છે... [ટેપ એક અલગ બાબત છે...]
જ્યારે દરેક જવા માટે ઉભા થયા, ત્યારે હેલેન, જેણે આખી સાંજે ખૂબ જ ઓછું કહ્યું હતું, ફરીથી વિનંતી અને નમ્ર, નોંધપાત્ર આદેશ સાથે બોરિસ તરફ વળ્યો કે તેણે મંગળવારે તેની સાથે રહેવું જોઈએ.
"મને ખરેખર આની જરૂર છે," તેણીએ સ્મિત સાથે કહ્યું, અન્ના પાવલોવના તરફ પાછળ જોયું, અને અન્ના પાવલોવના, તેણીના ઉચ્ચ આશ્રય વિશે બોલતી વખતે તેના શબ્દો સાથેના ઉદાસી સ્મિત સાથે, હેલેનની ઇચ્છાની પુષ્ટિ કરી. એવું લાગતું હતું કે તે સાંજે, બોરિસ દ્વારા પ્રુશિયન સૈન્ય વિશે બોલવામાં આવેલા કેટલાક શબ્દો પરથી, હેલેનને અચાનક તેને જોવાની જરૂરિયાત મળી. તેણીએ તેને વચન આપ્યું હતું કે જ્યારે તે મંગળવારે આવશે, ત્યારે તેણી તેને આ જરૂરિયાત સમજાવશે.
મંગળવારે સાંજે હેલેનના ભવ્ય સલૂનમાં પહોંચ્યા, બોરિસને શા માટે આવવાની જરૂર હતી તે અંગે સ્પષ્ટ સમજૂતી પ્રાપ્ત થઈ ન હતી. ત્યાં અન્ય મહેમાનો પણ હતા, કાઉન્ટેસ તેની સાથે થોડું બોલ્યા, અને માત્ર ગુડબાય કહીને, જ્યારે તેણે તેના હાથને ચુંબન કર્યું, ત્યારે તેણીએ, સ્મિતની વિચિત્ર અભાવ સાથે, અણધારી રીતે, બબડાટમાં, તેને કહ્યું: વેનેઝ ડિનર ડિનર ... લે સોઇર Il faut que vous veniez… Venez. [કાલે જમવા આવજો... સાંજે. મારે તમારે આવવું છે... આવો.]
સેન્ટ પીટર્સબર્ગની આ મુલાકાત પર, બોરિસ કાઉન્ટેસ બેઝુખોવાના ઘરની નજીકની વ્યક્તિ બની હતી.

યુદ્ધ ભડકતું હતું, અને તેનું થિયેટર રશિયન સરહદોની નજીક આવી રહ્યું હતું. માનવ જાતિના દુશ્મન બોનાપાર્ટ સામે શ્રાપ સર્વત્ર સંભળાતો હતો; ગામડાઓમાં યોદ્ધાઓ અને ભરતીઓ ભેગા થયા, અને યુદ્ધના થિયેટરમાંથી વિરોધાભાસી સમાચાર આવ્યા, હંમેશની જેમ ખોટા અને તેથી અલગ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું.
જૂના પ્રિન્સ બોલ્કોન્સકી, પ્રિન્સ આંદ્રે અને પ્રિન્સેસ મેરિયાનું જીવન 1805 થી ઘણી રીતે બદલાઈ ગયું છે.
1806 માં, જૂના રાજકુમારને લશ્કરના આઠ કમાન્ડર-ઇન-ચીફમાંના એક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારબાદ સમગ્ર રશિયામાં નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. વૃદ્ધ રાજકુમાર, તેની વૃદ્ધાવસ્થામાં નબળાઈ હોવા છતાં, જે તે સમયગાળા દરમિયાન ખાસ કરીને નોંધનીય બની હતી જ્યારે તેણે તેના પુત્રને માર્યા ગયા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તે પોતાને સાર્વભૌમ દ્વારા જે પદ પર નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો તે નકારવા માટે પોતાને હકદાર માનતો ન હતો, અને આ નવી શોધાયેલ પ્રવૃત્તિ. ઉત્સાહિત અને તેને મજબૂત બનાવ્યો. તેને સોંપવામાં આવેલા ત્રણેય પ્રાંતોમાં તે સતત ફરતો હતો; તે તેની ફરજોમાં પેડન્ટિક હતો, તેના ગૌણ અધિકારીઓ સાથે ક્રૂરતાના મુદ્દા સુધી કડક હતો, અને તે પોતે આ બાબતની નાની વિગતોમાં ગયો હતો. પ્રિન્સેસ મેરીએ તેના પિતા પાસેથી ગાણિતિક પાઠ લેવાનું પહેલેથી જ બંધ કરી દીધું હતું, અને માત્ર સવારે, તેણીની નર્સ સાથે, નાના પ્રિન્સ નિકોલાઈ (જેમ કે તેના દાદા તેમને કહેતા હતા) સાથે, જ્યારે તેઓ ઘરે હતા ત્યારે તેણીના પિતાના અભ્યાસમાં પ્રવેશ કર્યો. બેબી પ્રિન્સ નિકોલાઈ સ્વર્ગસ્થ રાજકુમારીના અડધા ભાગમાં તેની ભીની નર્સ અને બકરી સવિષ્ણા સાથે રહેતો હતો, અને પ્રિન્સેસ મેરીએ મોટાભાગનો દિવસ નર્સરીમાં વિતાવ્યો હતો, તે શક્ય તેટલું શ્રેષ્ઠ, તેના નાના ભત્રીજાની માતાને બદલે. Mlle Bourienne, પણ, છોકરા સાથે જુસ્સાથી પ્રેમમાં હોય તેવું લાગતું હતું, અને પ્રિન્સેસ મેરીએ, ઘણી વાર પોતાને વંચિત રાખતા, તેના મિત્રને નાના દેવદૂત (જેમ કે તેણી તેના ભત્રીજા તરીકે ઓળખાતી હતી) ની સંભાળ રાખવાનો અને તેની સાથે રમવાનો આનંદ આપતી હતી.
લિસોગોર્સ્ક ચર્ચની વેદી પર નાની રાજકુમારીની કબર પર એક ચેપલ હતું, અને ચેપલમાં ઇટાલીથી લાવવામાં આવેલ એક આરસનું સ્મારક ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં એક દેવદૂત તેની પાંખો ફેલાવતો અને સ્વર્ગમાં જવાની તૈયારી કરતો દર્શાવતો હતો. દેવદૂતનો ઉપલા હોઠ થોડો ઊંચો હતો, જાણે કે તે સ્મિત કરવા જતો હતો, અને એક દિવસ પ્રિન્સ આન્દ્રે અને પ્રિન્સેસ મેરિયા, ચેપલ છોડીને, એકબીજાને સ્વીકાર્યું કે તે વિચિત્ર છે, આ દેવદૂતનો ચહેરો તેમને યાદ અપાવે છે. મૃત મહિલા. પરંતુ શું અજાણ્યું હતું, અને પ્રિન્સ આંદ્રેએ તેની બહેનને જે કહ્યું ન હતું, તે એ હતું કે કલાકારે આકસ્મિક રીતે દેવદૂતના ચહેરા પર જે અભિવ્યક્તિ આપી હતી, પ્રિન્સ આંદ્રેએ નમ્ર નિંદાના તે જ શબ્દો વાંચ્યા જે તેણે પછી તેના ચહેરા પર વાંચ્યા. તેની મૃત પત્ની: "ઓહ, તેં મારી સાથે આવું કેમ કર્યું? ..."

વિશ્વ વિખ્યાત ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ રિચાર્ડ ડેવિડસન તમને ત્રણ બાબતો જાણવા માંગે છે: 1. તમે તમારા મગજને તેને બદલવા માટે તાલીમ આપી શકો છો. 2. આ ફેરફારો માપી શકાય છે. 3. વિચારવાની નવી રીતો તમારા મગજને વધુ સારા માટે બદલી શકે છે. હમણાં જ તે વિજ્ઞાન સાહિત્ય જેવું લાગ્યું. આજે, વિશ્વના સૌથી વધુ ટાંકવામાં આવેલા માઇન્ડફુલનેસ સંશોધક અને તેમના સાથીદારો તેને ગ્રાન્ટેડ માને છે અને વિસ્કોન્સિન-મેડિસન યુનિવર્સિટીમાં તેમના અદ્યતન પ્રયોગો ચાલુ રાખે છે.

તમારું મગજ તમારા બાકીના શરીર કરતા અલગ છે કારણ કે તે સતત બદલાતા રહે છે. “મગજ કંઈક સ્થિર નથી. તે દરેક સમયે બદલાય છે,” રિચાર્ડ ડેવિડસન કહે છે, વિસ્કોન્સિન-મેડિસન યુનિવર્સિટીના મનોવિજ્ઞાન અને મનોરોગવિજ્ઞાનના પ્રોફેસર. "ભલે અમે ટેનિસ રમતા શીખીએ કે અમારા ફોન પર મિત્રો સાથે શબ્દો રમતા, અમે અમારા મગજને બદલી રહ્યા છીએ," તે ઉત્સાહિત છે. - મગજ એ એવી કાર નથી કે જે એસેમ્બલી લાઇન પરથી આવે અને યથાવત રહે (સિવાય કે તે તૂટી જાય). મગજ આપણા જીવનભર બદલાતું રહે છે." અને ડેવિડસન માને છે કે તે ખૂબ જ સારા સમાચાર છે.

શા માટે "ન્યુરોપ્લાસ્ટીસીટી" આવા સારા સમાચાર છે? ચાલો એક ખૂબ જ આકર્ષક કારણનું નામ આપીએ. ડેવિડસનનું સંશોધન દર્શાવે છે કે આપણા મગજને કંઈક અલગ રીતે શીખવવામાં દરરોજ માત્ર 30 મિનિટ વિતાવવાથી વાસ્તવિક પરિણામો મળે છે - અને આ ફેરફારો માત્ર મગજના સ્કેન્સમાં જ જોઈ શકાતા નથી, પણ માપવામાં પણ આવે છે. આ અભ્યાસ 60-65 વૈજ્ઞાનિકો, તબીબી વિજ્ઞાનના ડોકટરો, સંશોધન સહાયકો અને "સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઓફ હેલ્ધી માઇન્ડ" ખાતે માસ્ટરના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. સ્વસ્થ મનની તપાસ માટે કેન્દ્ર, હવે પછી - કેન્દ્ર) યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિન-મેડિસન ખાતે વેઈઝમેન સેન્ટર ખાતે, જેની સ્થાપના ડેવિડસને 2008 માં કરી હતી અને તેના ડિરેક્ટર બન્યા હતા.

ડેવિડસન કહે છે, "અમે સભાનપણે તે દિશા નિર્ધારિત કરી શકીએ છીએ કે જેમાં આપણા મગજમાં પ્લાસ્ટિકના ફેરફારો થશે."

"ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે આપણે સારા, સ્વસ્થ વિચારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ છીએ અને તે મુજબ આપણા હેતુઓ નક્કી કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે સંભવિતપણે આપણા મગજની પ્લાસ્ટિસિટીને પ્રભાવિત કરી શકીએ છીએ અને તેને અસરકારક રીતે બદલી શકીએ છીએ જે આપણા જીવનમાં વાસ્તવિક સુધાર તરફ દોરી જાય છે. અને તે અનિવાર્યપણે અનુસરે છે કે હૂંફ અને સુખાકારી જેવા ગુણોને વિકસિત કરી શકાય તેવા કૌશલ્યો તરીકે ઓળખવા જોઈએ.

યુનિવર્સિટી કેમ્પસમાં તેની ઓફિસની વિશાળ બારીઓની બહાર, બરફના પ્રવાહની ઠંડી ચાદર, વેઇસમેન સેન્ટરના ભૌમિતિક પડછાયાઓથી ઢંકાયેલ, સેન્ટર ફોર હેલ્ધી થિંકિંગ રિસર્ચ સાથે જોડાયેલ અને મેડિસનમાં યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિન હોસ્પિટલ અને ક્લિનિક્સની બાજુમાં સ્થિત છે.

અહીં મેડિસનમાં શિયાળાની મધ્યમાં કડવી ઠંડી હોય છે, જે સ્થાનિકોમાં હૂંફથી વિપરીત છે. એકવાર તમે ટેક્સીને કૉલ કરો, પછી તમને ચોક્કસપણે પૂછવામાં આવશે: "કારમાં અન્ય પેસેન્જર હોય અને તમે ચુકવણી વહેંચી દો તો શું તમને વાંધો છે?" સત્રો દરમિયાન, યુનિવર્સિટી શાબ્દિક રીતે સીમ પર છલકાતી હોય તેવું લાગે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે ઘરેલું અમેરિકન ભાવનાને જાળવવાનું સંચાલન કરે છે. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે આ તે સ્થાન છે જ્યાં કેન્દ્ર સ્થિત છે, જે ધ્યાનની પ્રેક્ટિસનો અભ્યાસ કરે છે, તેમજ દયા, કરુણા અને માફ કરવાની ક્ષમતા જેવા આપણા મનના ગુણોનું સંશોધન કરે છે.

એફએમઆરઆઈ ચેમ્બરમાં ધ્યાન કરનાર દ્વારા વિતાવેલી થોડી મિનિટો મોટી માત્રામાં ડેટા પ્રદાન કરશે જેનું વિશ્લેષણ અને અર્થઘટન કરવામાં મહિનાઓ લાગશે.

આ કેન્દ્રનું ઉદઘાટન ડેવિડસન માટે વ્યક્તિગત અને વ્યક્તિગત વિજય તરીકે ચિહ્નિત થયેલ છે. જ્યારે તેઓ 1970 ના દાયકાના મધ્યમાં સ્નાતક વિદ્યાર્થી હતા, ત્યારે તેમણે ધ્યાનની પદ્ધતિઓ અને બૌદ્ધ ઉપદેશોનું સંશોધન કરવા માટે ભારતમાં જઈને તેમના પ્રોફેસરોને ચોંકાવી દીધા હતા. ત્રણ મહિના ભારત અને શ્રીલંકામાં વિતાવ્યા બાદ. ડેવિડસન સંપૂર્ણ વિશ્વાસ સાથે ઘરે પાછો ફર્યો કે તે ધ્યાનનો અભ્યાસ કરશે.

પરંતુ તેના પ્રોફેસરોએ ઝડપથી તેનો નિકાલ કર્યો અને તેને ચેતવણી આપી કે જો તેની પાસે વૈજ્ઞાનિક કારકિર્દી બનાવવાની કોઈ આશા હોય, તો તેણે ધ્યાનના વિચારો છોડી દેવા અને વધુ પરંપરાગત માર્ગને અનુસરવું વધુ સારું છે. તેથી ડેવિડસન એક ગુપ્ત પ્રેક્ટિશનર અને ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ બન્યા જે માનવ લાગણીઓના ઊંડા અભ્યાસ માટે સમર્પિત હતા.

ડેવિડસનના જણાવ્યા મુજબ, તે શરૂઆતના વર્ષોમાં, ધ્યાન સંશોધન ખાતરીપૂર્વકનું નહોતું - તે જાદુઈ પરિણામો મેળવવાનો એક ઉડાઉ પ્રયાસ હતો જે પ્રમાણભૂત પ્રોટોકોલને અનુસરતા ન હતા અને સમાન ક્ષેત્રોમાં અગાઉના અભ્યાસોની પદ્ધતિ પર આધાર રાખતા ન હતા.

ઉદાહરણ તરીકે, એક અભ્યાસ કે જેમાં કથિત રીતે એક શહેરમાં ગુનામાં વધારો અને અતીન્દ્રિય ધ્યાન પ્રેક્ટિશનરોની પ્રવૃત્તિ વચ્ચેની કડી જોવા મળી હતી, જેણે સામાન્ય રીતે લાંબા સમયથી ધ્યાન સંશોધનને કલંકિત કર્યું હતું અને તેમાંથી કોઈપણને વધુ ગુપ્ત રાખવામાં ફાળો આપ્યો હતો.

તે એમ પણ કહે છે કે "તે સમયના વિજ્ઞાન અને પદ્ધતિઓ સૂક્ષ્મ આંતરિક અનુભવના અભ્યાસ માટે યોગ્ય ન હતી." તેમની પાસે એફએમઆરઆઈ (ફંક્શનલ મેગ્નેટિક રેઝોનન્સ ઇમેજિંગ) જેવી આધુનિક ટેક્નોલોજીનો અભાવ હતો, જે મગજની ગતિવિધિનું ફરતું ચિત્ર પૂરું પાડે છે.

તેઓને એપિજેનેટિક્સની કોઈ સમજણ ન હતી, તે પ્રક્રિયા કે જેના દ્વારા આપણા જનીનોની રચના આપણા સમગ્ર જીવન દરમિયાન બદલાઈ શકે છે. ડેવિડસન ઉમેરે છે, “પરંતુ સૌથી વધુ, અમારી પાસે ન્યુરોપ્લાસ્ટીસીટીની સમજનો અભાવ હતો. તે હવે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત હકીકત છે કે મગજ એ એક અંગ છે જે અનુભવના પ્રતિભાવમાં બદલાય છે અને સૌથી અગત્યનું અમારા સંશોધન માટે, તાલીમના પ્રતિભાવમાં."

કેન્દ્રનો સ્ટાફ મેડિટેશન હોલમાં સાથે મળીને પ્રેક્ટિસ કરે છે. ધ્યાન સાથેનો વ્યક્તિગત અનુભવ સંશોધકોને તેઓ શું અભ્યાસ કરે છે તે વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરે છે.

સ્વસ્થ, સુખી જીવન

મૂળભૂત રીતે, કેન્દ્ર આધુનિક દવામાં જેને "અનુવાદ સંશોધન" કહેવામાં આવે છે તેમાં રોકાયેલું છે - એટલે કે, તે તરત જ તબીબી પ્રેક્ટિસમાં, સામાન્ય જીવન જીવતા વાસ્તવિક લોકો પર તમામ વૈજ્ઞાનિક શોધોનું પરીક્ષણ કરે છે. આ આ લોકો અને વૈજ્ઞાનિકો બંનેને મદદ કરે છે જેઓ તેમની શોધ માટે તરત જ વ્યવહારુ એપ્લિકેશનો જુએ છે. તે એક શૈક્ષણિક સર્કિટ પણ બનાવે છે જેના દ્વારા લોકો વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી ધ્યાનના ફાયદાઓને જોઈ અને પ્રશંસા કરી શકે છે. ડેવિડસને પોતાનું જીવન વૈજ્ઞાનિક શોધો માટે સમર્પિત કર્યું છે જે દર્શાવે છે કે મનને તાલીમ આપવાથી લોકોને વધુ સુખી અને સ્વસ્થ બનવામાં મદદ મળી શકે છે.

ઘણા ધ્યાન કરનારાઓને, "મગજ" ની વાત ભૌતિકવાદી લાગે છે, જાણે કે આપણે બધા વિદ્યુત ચાર્જ થયેલ માંસનો ગઠ્ઠો છીએ. તેવી જ રીતે, ઘણા વૈજ્ઞાનિકો ચેતના જેવી અમૂર્ત વસ્તુ વિશે વાત કરવામાં અસ્વસ્થતા અનુભવે છે. તે ક્યાં સ્થિત છે? આપણે તેને કેવી રીતે માપી શકીએ?

ડેવિડસન આ બંને વિષયો વિશે વાત કરવા માટે આરામદાયક અને ટેવાયેલા છે - અન્ય ઘણા આધુનિક સંશોધકોની જેમ. અલબત્ત, ચેતનાને વ્યાખ્યાયિત કરવી અને તેનું વર્ણન કરવું એ મગજનું વર્ણન કરવા જેટલું સરળ નથી, પરંતુ કેન્દ્ર "સ્વસ્થ મન" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે કારણ કે આ દિમાગ-વિવિધ પ્રકારના મન-ને વિવિધ રીતે અસરકારક રીતે તાલીમ આપી શકાય છે. અને આવી તાલીમ શાબ્દિક રીતે મગજ પર "તેના ગુણ છોડી દે છે" - તે શોધી અને માપી શકાય છે.

આ માપી શકાય તેવા પરિણામો અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે - તે માત્ર પશ્ચિમી વિજ્ઞાનને મગજની પ્રકૃતિ અને તેની ક્ષમતાઓને વધુ સારી રીતે સમજવામાં મદદ કરે છે, પરંતુ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સરકારી એજન્સીઓ જેમ કે શિક્ષણ વિભાગ, રાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓને ધ્યાનના ફાયદાના ખાતરીપૂર્વકના પુરાવા પણ પૂરા પાડે છે. આરોગ્ય સંસ્થાઓ, સંરક્ષણ વિભાગ અને ઊર્જા વિભાગ પણ.

ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ અને ન્યૂયોર્ક ટાઇમ્સના બેસ્ટ સેલિંગ લેખક તરીકે, ડેવિડસનને ટાઇમથી હાર્વર્ડ બિઝનેસ રિવ્યુ સુધીના લોકપ્રિય મીડિયા આઉટલેટ્સમાં વ્યાપકપણે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. સંશોધન કાર્ય અને પુસ્તકો લખવામાં તેમનો બધો સમય લાગે છે. તે 20 વર્ષથી વધુ સમયથી ધ્યાન કરતો હોવા છતાં, ડેવિડસન પોતે જ જાણે છે કે 21મી સદીના વ્યસ્ત કાર્ય શેડ્યૂલમાં બીજી "આદત" ફિટ કરવી કેટલું મુશ્કેલ હોઈ શકે છે - વૈજ્ઞાનિક પુરાવા હોવા છતાં કે તે વધુ સુખ અને જીવનની સારી ગુણવત્તા તરફ દોરી જાય છે.

ડેવિડસન કહે છે, "ન્યુરોસાયન્સે બતાવ્યું છે કે સમગ્ર દિવસમાં ઘણી વખત કરવામાં આવતી ટૂંકી પ્રેક્ટિસ એ મગજમાં કાયમી ફેરફારો કરવા માટે ખરેખર શક્તિશાળી રીત છે." - અલબત્ત, અમારે હજુ ઘણું સંશોધન કરવાનું બાકી છે. અને એક પ્રશ્ન છે: શું સારું છે - દિવસમાં એકવાર 30 મિનિટ ધ્યાન કરવું અથવા દિવસ દરમિયાન 10-મિનિટના ત્રણ પ્રેક્ટિસ બ્રેક્સ લેવા? અમને હજુ સુધી ખબર નથી."

પરંતુ ડેવિડસન આ મુદ્દા વિશે અત્યંત ઉત્સાહી છે. એટલા માટે કે આ વર્ષે તે એક નવી પહેલમાં ભાગ લઈ રહ્યો છે - કોર્પોરેટ પ્રોગ્રામ્સનો વિકાસ. “અમે ટૂંકી પ્રેક્ટિસનો સમૂહ વિકસાવવા માંગીએ છીએ જે તમારા દિવસ દરમિયાન વિતરિત કરવામાં આવશે અને તમે તમારા કમ્પ્યુટર પર અનુસરી શકો અને તાત્કાલિક પ્રતિસાદ મેળવી શકો. તે મન માટે ફિટબિટ જેવું છે."

કોઈપણ કુશળ વક્તા - અને ડેવિડસન તેમાંથી એક છે - ચોક્કસ અને સંક્ષિપ્ત શબ્દસમૂહની શક્તિને સમજે છે. તેમ છતાં, તે પ્રભાવશાળી છે કે તે કેવી રીતે ચપળતાપૂર્વક અત્યંત જટિલ ન્યુરોસાયન્ટિફિક વિભાવનાઓ વિશે વાત કરવાથી ખૂબ જ સરળ માનવીય ચિંતાઓ પર ચર્ચા કરે છે - જેમ કે તમારા જીવનને ખરેખર કેવી રીતે સુધારવું.

આપણી વાતચીત એક નવી દિશા લે છે. અમે જે કહીએ છીએ તે એ છે કે કેટલીકવાર માઇન્ડફુલનેસ શીખવું ભૂલથી માત્ર વ્યક્તિગત કાર્યક્ષમતા તાલીમ બની શકે છે - વધેલી એકાગ્રતા, ધ્યાન અને જાગૃતિની તાલીમ દ્વારા. ડેવિડસન નોંધે છે: “આપણે હંમેશા યાદ રાખવું જોઈએ કે આપણી બધી ક્રિયાઓથી અન્ય લોકોને પણ લાભ મળવો જોઈએ. તેનાથી બધો ફરક પડે છે."

ડેવિડસનના સંશોધન અને મંતવ્યો સમગ્ર વિશ્વમાં રસ ધરાવે છે અને રાજકીય અને વેપારી સમુદાયો પર પહેલેથી જ નોંધપાત્ર અસર કરી ચૂક્યા છે. અમારી મીટિંગના થોડા અઠવાડિયા પહેલા, તેમણે દાવોસ, સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ (2014)માં વર્લ્ડ ઇકોનોમિક ફોરમમાં હાજરી આપી હતી, જ્યાં તેમણે વિશ્વના નેતાઓ અને CEO સાથે મનના આ સ્વસ્થ ગુણો વિશે વાત કરી હતી અને શા માટે તે આપણા માટે વિકસાવવા એટલા મહત્વપૂર્ણ છે.

એક કૌશલ્ય તરીકે સુખાકારી શીખવવી

ડેવિડસનને આત્મવિશ્વાસપૂર્વક કહેવા માટે કઠોર વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના દાયકાઓ લાગ્યા કે સુખાકારી એ એક કૌશલ્ય છે જે શીખી અને વિકસાવી શકાય છે. અને આ અભ્યાસો દરમિયાન, મુખ્ય શોધ ન્યુરોપ્લાસ્ટીસીટી હતી, જે હવે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ખ્યાલ છે.

"ન્યુરોપ્લાસ્ટીસીટીના અભ્યાસે આપણને ધ્યાનના અભ્યાસ માટે એક વ્યાપક વૈચારિક માળખું આપ્યું છે. અને અમે જોયું કે પ્રેક્ટિસના ટૂંકા ગાળામાં પણ મગજમાં માપી શકાય તેવા ફેરફારો થાય છે.”

"આપણું મગજ સતત બદલાતું રહે છે, સભાનપણે કે નહીં - ઘણીવાર અભાનપણે. આપણે આપણી આસપાસના દળોની રમતમાં પ્યાદા બનીએ છીએ. અમારું સંશોધન, તેનાથી વિપરીત, દરેકને તેમના મગજ અને તેમના મગજ માટે વધુ જવાબદારી લેવા આમંત્રણ આપે છે."

તો શું માપી શકાય અને કેવી રીતે? સદનસીબે, માનવ મગજની કામગીરી પર દેખરેખ રાખવા માટે ટેકનોલોજી સતત નવા સાધનો અને બિન-આક્રમક તકનીકો ઓફર કરે છે. કેન્દ્ર તેમાંના શ્રેષ્ઠનો ઉપયોગ કરે છે: મેગ્નેટિક રેઝોનન્સ ઇમેજિંગ (MRI) અને પોઝિટ્રોન એમિશન ટોમોગ્રાફી (PET-CT સ્કેનર), જે શરીર અને મગજમાં કાર્યાત્મક પ્રક્રિયાઓના ત્રિ-પરિમાણીય સ્કેન બનાવે છે.

એક જ સમયે વિશાળ અને ભવ્ય, આ ઉપકરણો કેન્દ્રના અંધારાવાળા અને ઠંડા રૂમમાં ઊભા છે. MRI ની ઉપરની ટોચમર્યાદા દૂર કરી શકાય તેવી છે: એક વિશિષ્ટ મેનીપ્યુલેટર તેમાંથી કોઈપણને ઉપાડી શકે છે અને તેને અન્ય સ્થાને ખસેડી શકે છે અથવા જરૂરિયાત મુજબ તેને અન્ય ઉપકરણ સાથે બદલી શકે છે. આવા રચનાત્મક ઉકેલોને શક્ય બનાવવા માટે પ્રાયોજકો પાસેથી લાખો ડોલર એકત્ર કર્યા.

કેન્દ્ર વિડિયો ગેમ્સ વિકસાવે છે જે બાળકોના મગજને દયાળુ અને વધુ સહાનુભૂતિશીલ બનવાની તાલીમ આપે છે.

કેન્દ્રમાં સંશોધનના મુખ્ય ક્ષેત્રોમાંનું એક, જેને આ બધા ઉપકરણોની જરૂર છે, તે છે કે આપણું મગજ આપણા શરીરને કેવી રીતે અસર કરે છે અને તેનાથી વિપરીત. ડેવિડસન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "તે બે-માર્ગીય સફર છે." આપણું મગજ બદલીને, આપણે આપણા શરીરને બદલીએ છીએ, અને આપણા શરીરને બદલવાથી આપણું મગજ બદલાઈ શકે છે.

કેન્દ્ર કાર્યસ્થળમાં ઉપયોગ માટે ટૂંકી પ્રેક્ટિસ વિકસાવે છે. તમારા કમ્પ્યુટર અથવા ફોન સ્ક્રીન પર આખો દિવસ પોપ-અપ્સ દેખાય છે. યૂઝર્સ વારંવાર તેમના પ્રતિભાવમાં કહે છે કે તે મન માટે ફિટબિટ જેવું છે.

ડેવિડસન કહે છે, “અમારા સંશોધનનું એક મહત્ત્વનું ધ્યાન બળતરા છે, જે ઘણા ક્રોનિક રોગો સાથે સંકળાયેલું છે. "અમારી પાસે વધતા પુરાવા છે કે સૌથી મૂળભૂત જૈવિક સ્તરે, ચોક્કસ પ્રકારની ધ્યાન પદ્ધતિઓ બળતરા પ્રણાલીઓની કામગીરીને નિયંત્રિત કરી શકે છે." તેઓ વિશિષ્ટ પરમાણુઓની તીવ્રતા ઘટાડે છે - અમે તેમને "બળતરા વિરોધી સાયટોકાઇન્સ" કહીએ છીએ - જે સીધા બળતરા સાથે સંકળાયેલા છે."

તેમણે કેન્દ્રના સંશોધનનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જે ફેબ્રુઆરી 2014માં સાયકોન્યુરોએન્ડોક્રિનોલોજી જર્નલમાં પ્રકાશિત થયું હતું: "અમે પેરિફેરલ બ્લડ લિમ્ફોસાઇટ્સમાં જનીન અભિવ્યક્તિનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જેમાં બળતરા સાથે સંકળાયેલા જનીનો પર વિશેષ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું."

આ કરવા માટે, ડેવિડસન અને મેલિસા રોસેનક્રાંઝ સહિત અન્ય વૈજ્ઞાનિકોએ એક દિવસીય સઘન ધ્યાન અભ્યાસક્રમમાં સહભાગીઓનો અભ્યાસ કર્યો. ડેવિડસનના વર્ણન મુજબ, આ "તમારા અને મારા જેવા લોકો હતા - તેમની પાસે નોકરીઓ છે" અને તેઓ સામાન્ય જીવન જીવે છે. એક તરફ, તેઓ ધ્યાનથી સારી રીતે પરિચિત હતા, અને પ્રયોગશાળામાં આખો દિવસ પ્રેક્ટિસ કરવી એ તેમના માટે વ્યવસ્થિત કાર્ય હતું. બીજી બાજુ, તેઓ તિબેટીયન સાધુઓની જેમ લાંબા ગાળાના ધ્યાન કરનારા ન હતા જેમના મગજનો ડેવિડસને 2000 ના દાયકામાં ધ્યાન દરમિયાન અને પછી તેમના મગજમાં ઇલેક્ટ્રોડ જોડીને અભ્યાસ કર્યો હતો.

આનુવંશિક અભ્યાસમાં સહભાગીઓ પ્રયોગશાળામાં આવ્યા અને આઠ કલાક ધ્યાન કર્યું. તેઓએ પ્રેક્ટિસ પહેલાં અને પછી લોહીના નમૂના લીધા હતા અને પછી ડેવિડસન અને તેમની ટીમે પ્રયોગશાળામાં ધ્યાન અભ્યાસક્રમ પૂર્ણ કર્યા પછી જનીન અભિવ્યક્તિમાં ફેરફારો જોયા હતા. ધ્યાન કરનારાઓના આ જૂથના પરિણામોની તુલના બિન-ધ્યાન કરનારાઓના નિયંત્રણ જૂથ સાથે કરવામાં આવી હતી, જેમના સહભાગીઓ "વિશ્રામ દિવસ" માટે પ્રયોગશાળામાં આવ્યા હતા - તેઓએ શાંત વિડિઓઝ જોયા, વાંચ્યા અને આરામથી ચાલ્યા.

શું થયું? નિયંત્રણ જૂથના સહભાગીઓએ જનીન અભિવ્યક્તિમાં સમાન ફેરફારો દર્શાવ્યા નથી, ડેવિડસને જણાવ્યું હતું. આ પહેલો અભ્યાસ છે જે સૂચવે છે કે "અમે વાસ્તવમાં ધ્યાન પ્રેક્ટિસના ખૂબ જ ટૂંકા ગાળા પછી જનીન અભિવ્યક્તિમાં ફેરફાર જોઈ શકીએ છીએ."

કોઈપણ વ્યવહારુ વૈજ્ઞાનિકની જેમ, ડેવિડસન આ શોધોને વ્યાપક સંદર્ભમાં મૂકે છે: “આ ખરેખર માત્ર શરૂઆત છે. આ અભ્યાસ એવા ઘણા પ્રશ્નો ઉભા કરે છે જેના જવાબ અમે હજુ સુધી આપી શક્યા નથી.”

ડેવિડસન પહેલાથી જ સમજી ગયા હતા કે જનીન અભિવ્યક્તિ "આપેલ અને પૂર્વનિર્ધારિત" નથી. શેરોન બેગલી સાથે લખેલા તેમના પુસ્તક ધ ઈમોશનલ લાઈફ ઓફ યોર બ્રેઈનમાં તેમણે વાચકોને કહ્યું:

“અમારું ડીએનએ મ્યુઝિક સીડીના વ્યાપક સંગ્રહ જેવું છે. ફક્ત તમારી પાસે ડિસ્ક હોવાનો અર્થ એ નથી કે તમે તેને ચલાવશો. તેવી જ રીતે, તમારી પાસે ચોક્કસ જનીનો હોવાનો અર્થ એ નથી કે તેઓ સક્રિય થઈ જશે (અથવા, આનુવંશિકશાસ્ત્રીઓ કહે છે તેમ, તે જનીનો વ્યક્ત કરવામાં આવશે નહીં). તેનાથી વિપરિત, જનીન અભિવ્યક્તિ આપણા પર્યાવરણ દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત છે. તેથી, જો કે આપણી પાસે, ઉદાહરણ તરીકે, અસ્વસ્થતા માટે આનુવંશિક વલણ હોઈ શકે છે, જો આપણે શાંત વાતાવરણમાં ઉછર્યા હોઈએ તો તે આપણા "ચિંતિત DD" ને શાંત કરી શકે છે અને તેને મગજ પર અસર કરતા અટકાવી શકે છે અને પરિણામે, આપણું વર્તન અથવા સ્વભાવ. એવું લાગે છે કે અમે આ ડિસ્કને ક્યારેય પ્લેયરમાં મુકી નથી."

ડેવિડસન આપણને કલ્પના કરવા આમંત્રણ આપે છે કે જો ચિંતનશીલ વ્યવહાર આપણા જીવનનો આદત અને વ્યાપક ભાગ બની જાય તો આપણું જીવન કેવી રીતે બદલાશે, જે બદલામાં આપણને મનની તંદુરસ્ત ટેવો વિકસાવવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. તે એક સામાજિક વાતાવરણ પણ બનાવે છે જેમાં ચિંતન પ્રણાલીઓ આદત બની જાય છે - અને પછી તે, અન્ય વૈજ્ઞાનિકો સાથે મળીને, સામાન્ય જીવનમાં સામાન્ય લોકો પર ધ્યાનની અસરનો સીધો અભ્યાસ કરી શકે છે.

આજની તારીખમાં, કેન્દ્ર 20 થી વધુ અભ્યાસો કરી રહ્યું છે. કેટલાક માનસિક અને શારીરિક સ્વાસ્થ્ય અને બીમારી તરફ દોરી જતા પરિબળોનો અભ્યાસ કરે છે. અન્ય લોકો ધ્યાન અને સહાનુભૂતિ તાલીમની અસરો જોઈ રહ્યા છે. હજુ પણ અન્ય બાળકોના વિકાસ અને શીખવાની પ્રક્રિયાઓ સાથે સંબંધિત છે.

એમાં કોઈ અજાયબી નથી કે ફંડિંગ એજન્સીઓ, યુનિવર્સિટી અને યુવા ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટની આખી પેઢીને ડેવિડસન અને તેના સંશોધનમાં એટલો વિશ્વાસ છે - તે ઘણા લોકોને મદદ કરી શકે છે. અને તે પહેલેથી જ મદદ કરે છે.