• • • જો તમે આ બધા પ્રશ્નોના જવાબ પ્રામાણિકપણે આપી શકશો, તો તમે તમારી જાતને મોટા ભાગના લોકો કરતાં વધુ સારી રીતે જાણશો. ફક્ત તરત જ જવાબ આપવા માટે ઉતાવળ કરશો નહીં. પહેલા સૂચિનો અભ્યાસ કરો અને એક અઠવાડિયા સુધી તેના પર વિચાર કરો. પછી તેની પાસે પાછા આવો અને જવાબ આપવાનું શરૂ કરો. તમારા જવાબો કાગળ પર લખો અને સમયાંતરે તેમને ફરીથી વાંચો (મહિનામાં એક કે બે વાર). જો કંઈક બદલાયું હોય, તો નવો જવાબ અલગ શાહીથી લખો. છ મહિનામાં તમને ખ્યાલ આવશે કે તમે તમારા વિશે ઘણી બધી નવી અને મૂલ્યવાન વસ્તુઓ શીખી છે જે તમે તમારા સમગ્ર પાછલા જીવનમાં શીખી શક્યા ન હોત. જો તમે જોયું કે તમારું મન ગડબડ કરવાનું શરૂ કરે છે, ડોજ કરવાનું શરૂ કરે છે અને દરેક સંભવિત રીતે જવાબ આપવાનું ટાળે છે (અથવા બહાનું બનાવવાનું શરૂ કરે છે), તો કંઈક તમને પ્રમાણિકપણે જવાબ આપવાથી અટકાવી રહ્યું છે. જેઓ તમને સારી રીતે જાણે છે તેમની સાથે સલાહ લો અને તેમને આ તમામ મુદ્દાઓ પરથી તમારું મૂલ્યાંકન કરવા કહો. તમારી જાતને અન્ય વ્યક્તિની આંખો દ્વારા જોવાનો પ્રયાસ કરો. ખાતરી કરો: પરિણામ તમને દંગ કરશે!

નેપોલિયન હિલ પર આત્મ-પ્રતિબિંબ માટેના પ્રશ્નો

જો તમે તમારી ચેતના શું છે તે સમજવા માંગતા હો, તો તમારા માટે નીચેના પ્રશ્નોના પ્રામાણિકપણે જવાબ આપો. તેમને મોટેથી, મોટેથી અને સ્પષ્ટ વાંચો, જેથી તમે તમારો પોતાનો અવાજ સાંભળી શકો. જ્યારે તમે આ બધા પ્રશ્નો વાંચો ત્યારે તમારામાં ઉદ્ભવતા તમામ વિચારો અને લાગણીઓથી વાકેફ રહો.

જો તમે પ્રામાણિકપણે બધા પ્રશ્નોના જવાબ આપી શકો, તો તમે તમારી જાતને મોટા ભાગના લોકો કરતાં વધુ સારી રીતે જાણશો.

તમે ફિનિશ્ડ પ્રિન્ટેડ ફોર્મ અહીં ડાઉનલોડ કરી શકો છો:

1. તમે અસ્વસ્થતાની લાગણી વિશે કેટલી વાર ફરિયાદ કરો છો, અને જો આ બધા સમયે થાય છે, તો ડિસઓર્ડરનું કારણ શું છે?
2. શું તમને અન્ય લોકોમાં કારણ સાથે કે વગર દોષ લાગે છે? આ કેટલી વાર થાય છે?
3. શું તમે તમારા કામમાં વારંવાર ભૂલો કરો છો અને જો એમ હોય તો શા માટે?
4. શું તમે અન્ય લોકો સાથે વાત કરતી વખતે કટાક્ષ અને ઝેરી ટીકાઓનો ઉપયોગ કરો છો? શું તમે "પિન દાખલ" કરવાની અને વ્રણ સ્થળ પર પગ મૂકવાની તક ગુમાવો છો?
5. શું એવા લોકો છે જેને તમે જાણો છો કે તમે ટાળો છો? જો હા, તો કયા કારણોસર?
6. શું તમે પેટની કોઈ વિકૃતિથી પરેશાન છો? કેટલી વાર?
7. શું જીવન તમને અર્થહીન અને નકામું નથી લાગતું? શું તમે ઉદાસી અને વિનાશ સાથે ભવિષ્ય તરફ જોઈ રહ્યા છો? જો એમ હોય તો શા માટે?
8. શું તમે તમારી નોકરીને પ્રેમ કરો છો? જો નહીં, તો પછી તમે હજી પણ આ કેમ કરો છો?
9. શું તમે વારંવાર તમારા માટે દિલગીર છો? આ દયાનું કારણ શું છે?
10. શું તમે કોઈ રીતે તમારા કરતા ચડિયાતા લોકોની ઈર્ષ્યા કરો છો?
11. તમે વધુ વખત શું વિચારો છો - સફળતા કે હાર?
12. શું તમે તમારી નિષ્ફળતાઓમાંથી શીખવા માટે વર્ષોથી શીખ્યા છો?
13. શું તમને લાગે છે કે ભૂલો, નિષ્ફળતાઓ, ખોટી ગણતરીઓ અને હારોએ તમને અમૂલ્ય અનુભવ આપ્યો છે જે ભવિષ્યમાં તમારા માટે ઉપયોગી થશે?
14. શું તમે તમારા મિત્રો અથવા સંબંધીઓને તમને અસ્વસ્થ કરવાની મંજૂરી આપો છો? જો હા, તો કયા કારણોસર?
15. શું તમે ક્યારેક વાદળોમાં તમારું માથું રાખો છો અને નિરાશાનો અનુભવ કરો છો? જો હા, તો કેટલી વાર?
16. તમે જાણો છો કે કોણ તમને સૌથી વધુ પ્રભાવિત કરે છે? શું તમને આ વ્યક્તિ ગમે છે? શું તમે તેને સકારાત્મક વ્યક્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકો છો?
17. શું તમે નિરાશાજનક સંજોગોને વશ થાઓ છો અથવા તમે શક્ય તેટલી ઝડપથી અને ઓછામાં ઓછા નુકસાન સાથે તેને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરો છો?
18. શું તમે તમારી સંભાળ રાખો છો? જો તમે તમારા પોતાના દેખાવની કાળજી લેતા નથી, તો પછી શા માટે?
19. શું તમે જાણો છો કે "ઓક્યુપેશનલ થેરાપી" દ્વારા ડિપ્રેશનની સારવાર કેવી રીતે કરવી, એટલે કે, તમારી જાતને એટલી બધી બાબતોમાં ડૂબાડી દો કે તમારી પાસે ચિંતા કરવાનો સમય જ ન હોય?
20. શું તમને વારંવાર "કરોડરજ્જુહીન નબળા" કહેવામાં આવે છે કારણ કે તમે કોઈને તમારી આસપાસ દબાણ કરવા દો છો?
21. શું તમે સ્વચ્છતાની અવગણના કરી રહ્યા છો?
22. તમે કેટલી વાર ટાળી શકાય તેવી ચિંતાઓ વિશે ચિંતા કરો છો અને શા માટે તમે તમારી જાતને નાની નાની બાબતો વિશે ચિંતા કરવાની મંજૂરી આપો છો?
23. શું તમે આલ્કોહોલ, ગોળીઓ, ડ્રગ્સ અથવા સિગારેટથી શાંત થવાનો પ્રયાસ કરો છો? જો એમ હોય તો, આ બધા માધ્યમોને બદલે તમે શા માટે ઇચ્છાશક્તિનો ઉપયોગ કરતા નથી?
24. શું તેઓ વારંવાર તમારા પર ટિપ્પણી કરે છે અથવા તમને નિંદા કરે છે? જો હા, તો કયા કારણોસર?
25. શું તમારી પાસે જીવનમાં કોઈ વિશિષ્ટ મુખ્ય હેતુ છે? જો એમ હોય, તો શું તેને હાંસલ કરવાની કોઈ યોજના છે? શું તમે આ યોજનાને અનુસરો છો કે પછી સુધી તેને મુલતવી રાખશો?
26. શું તમે ડરના છ મુખ્ય પ્રકારોમાંથી એકથી પીડિત છો? જેમાંથી બરાબર?
27. શું તમારી પાસે બહારના નકારાત્મક પ્રભાવોથી તમારી જાતને બચાવવાનું કોઈ સાધન છે?
28. શું તમે તમારા મનને સકારાત્મક માનસિકતામાં જોડવા માટે સ્વ-સંમોહનનો ઉપયોગ કરો છો?
29. આપણા માટે સૌથી વધુ મૂલ્ય શું છે: ભૌતિક સંપત્તિ અથવા આપણી ચેતનાને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા?
30. શું તમે સરળતાથી બહારના પ્રભાવથી પ્રભાવિત થાઓ છો? શું તમે તમારી જાતને મનાવવાની મંજૂરી આપો છો અથવા તમારી પાસે હંમેશા તમારા પોતાના પર આગ્રહ રાખવા માટે પૂરતો નિર્ધાર છે?
31. શું તમને આજે કોઈ મૂલ્યવાન અનુભવો થયા છે?
32. શું તમે સંજોગો સામે હાર માનો છો, તેમને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરો છો અથવા જવાબદારી ટાળો છો?
33. શું તમે તમારી બધી ભૂલો અને ખોટી ગણતરીઓ વિશે વિચારો છો અને તેમાંથી લાભ મેળવવાનો પ્રયાસ કરો છો?
34. ત્રણ નબળાઈઓ (અથવા પાત્ર લક્ષણો) ના નામ આપો જે તમને જીવતા અને આગળ વધતા અટકાવે છે. તમે તેમને છુટકારો મેળવવા માટે શું કરી રહ્યા છો?
35. શું લોકો વારંવાર તમારી પાસે સહાનુભૂતિ મેળવવા અથવા તેમની સમસ્યાઓ અને મુશ્કેલીઓ શેર કરવા આવે છે?
36. તમે કોની ભૂલોમાંથી શીખો છો? શું તમે બીજાની ભૂલોમાંથી શીખો છો કે તમે તમારી પોતાની ભૂલો કરવાનું પસંદ કરો છો?
37. શું તમે અન્ય લોકો પર નકારાત્મક પ્રભાવ પાડી રહ્યા છો?
38. અન્ય લોકોની કઈ આદતો તમને સૌથી વધુ હેરાન કરે છે?
39. શું તમારી પાસે કોઈપણ મુદ્દા પર તમારો પોતાનો અભિપ્રાય છે અથવા તમે તૈયાર કરેલા ચુકાદાઓનો ઉપયોગ કરો છો?
40. શું તમે કહી શકો છો કે કંઈપણ તમને કાઠીમાંથી બહાર કાઢી શકશે નહીં?
41. શું તમે જે કામ કરો છો તેનો કોઈ આધ્યાત્મિક અર્થ છે?
42. શું તમે તમારી અંદર આધ્યાત્મિક શક્તિઓ અનુભવો છો જે તમને કોઈપણ ભયનો સામનો કરવામાં મદદ કરે છે?
43. શું તમે જે ધર્મનું પાલન કરો છો તે તમારા આત્મવિશ્વાસને સમર્થન આપે છે?
44. શું તમે વારંવાર કોઈ બીજાની જવાબદારી લો છો? જો એમ હોય તો શા માટે?
45. શું તમે "તમારા મિત્રો કોણ છે તે મને કહો, અને હું તમને કહીશ કે તમે કોણ છો" એ કહેવતના સત્યને ઓળખો છો? જો એમ હોય, તો તમે તમારા મિત્રોના આધારે તમારા વિશે શું કહેશો?
46. શું તમારી આસપાસના લોકો અને તમારી સાથે બનતી ઘટનાઓ વચ્ચે કોઈ સંબંધ છે?
47. શું તે શક્ય છે કે તમે જે વ્યક્તિને તમારો મિત્ર માનો છો તે ખરેખર તમારો સૌથી ખરાબ દુશ્મન છે?
48. તમે કયા માપદંડો દ્વારા મૂલ્યાંકન કરો છો કે તમારા માટે કોણ ઉપયોગી છે અને કોણ નથી?
49. તમે તમારા નજીકના વર્તુળમાંના લોકોનું બૌદ્ધિક અને વ્યક્તિગત સ્તર કેવી રીતે નક્કી કરશો? શું તમે તેમને તમારી પોતાની બુદ્ધિના સ્તર કરતાં ઉચ્ચ/નીચલા માનો છો?
50. તે તમને કેટલો સમય લે છે:
51. કામ
52. સ્વપ્ન
53. મનોરંજન અને મનોરંજનમાં;
54. અભ્યાસ;
55. કંઈ નથી કરતા?
56. તમારા મિત્રોમાંથી કોણ:
57. તમને સૌથી વધુ પ્રેરણા આપે છે;
58. તમને સૌથી વધુ ચેતવણી આપે છે;
59. તમને સૌથી વધુ પરેશાન કરે છે;
60. તમને સૌથી વધુ મદદ કરે છે?
61. તમે સૌથી વધુ શાની ચિંતા કરો છો? તમે આને કેમ મંજૂરી આપો છો?
62. જ્યારે તમને અવાંછિત સલાહ આપવામાં આવે છે, ત્યારે તમે: 1) તેને કૃતજ્ઞતા સાથે સ્વીકારો છો; 2) શું કહેવામાં આવ્યું હતું તેનું વિશ્લેષણ કરો અને પછી શું કરવું તે નક્કી કરો; 3) સલાહકાર તેના પોતાના વ્યવસાયને ધ્યાનમાં લેવાની ભલામણ કરે છે.
63. તમે સૌથી વધુ શું ઈચ્છો છો?
64. શું તમે તમારી ઈચ્છા પૂરી કરવા કંઈ કરી રહ્યા છો?
65. શું તમે આ એક ઈચ્છા માટે અન્ય તમામ લાભો બલિદાન આપી શકો છો?
66. શું તમારી પાસે તમારી ઇચ્છાને સાચી બનાવવાની યોજના છે?
67. શું તમે આ યોજનાને અનુસરી રહ્યા છો? તમે દરરોજ આમાં કેટલો સમય ફાળવો છો?
68. શું તમે તમારા નિર્ણયો બદલવાનું વલણ રાખો છો? જો હા, તો શું તમને આ કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે?
69. શું તમે શરૂ કરો છો તે બધું સમાપ્ત કરો છો?
70. શું તમે અન્ય લોકોની સંપત્તિ, દરજ્જો, પદવીઓ અને પદવીઓથી પ્રભાવિત છો?
71. લોકો તમારા વિશે શું વિચારે છે તે તમારા માટે મહત્વનું છે?
72. શું તમે માત્ર તેમની સામાજિક કે નાણાકીય સ્થિતિને કારણે લોકોને ખુશ કરવાનો પ્રયાસ કરો છો?
73. તમે કયા જીવંત વ્યક્તિને તમારો હીરો માનો છો? શું તમે આ વ્યક્તિનું અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યાં છો?
74. તમે આ બધા પ્રશ્નોના અભ્યાસ અને જવાબ આપવા માટે કેટલો સમય ફાળવ્યો છે?

ડાઉનલોડ કરો:

જો તમે આ બધા પ્રશ્નોના જવાબ પ્રામાણિકપણે આપી શકશો, તો તમે તમારી જાતને મોટા ભાગના લોકો કરતાં વધુ સારી રીતે જાણશો. ફક્ત તરત જ જવાબ આપવા માટે ઉતાવળ કરશો નહીં. પહેલા સૂચિનો અભ્યાસ કરો અને એક અઠવાડિયા સુધી તેના પર વિચાર કરો. પછી તેની પાસે પાછા આવો અને જવાબ આપવાનું શરૂ કરો. તમારા જવાબો કાગળ પર લખો અને સમયાંતરે તેમને ફરીથી વાંચો (મહિનામાં એક કે બે વાર). જો કંઈક બદલાયું હોય, તો નવો જવાબ અલગ શાહીથી લખો. છ મહિનામાં તમને ખ્યાલ આવશે કે તમે તમારા વિશે ઘણી બધી નવી અને મૂલ્યવાન વસ્તુઓ શીખી છે જે તમે તમારા સમગ્ર પાછલા જીવનમાં શીખી શક્યા ન હોત. જો તમે જોયું કે તમારું મન ગડબડ કરવાનું શરૂ કરે છે, ડોજ કરવાનું શરૂ કરે છે અને દરેક સંભવિત રીતે જવાબ આપવાનું ટાળે છે (અથવા બહાનું બનાવવાનું શરૂ કરે છે), તો કંઈક તમને પ્રમાણિકપણે જવાબ આપવાથી અટકાવી રહ્યું છે. જેઓ તમને સારી રીતે ઓળખે છે તેમની સાથે સલાહ લો અને તેમને આ તમામ મુદ્દાઓ પરથી તમારું મૂલ્યાંકન કરવા કહો. અન્ય વ્યક્તિની આંખો દ્વારા તમારી જાતને જોવાનો પ્રયાસ કરો. ખાતરી કરો: પરિણામ તમને દંગ કરશે!

સ્વ-વિશ્લેષણ તકનીકો

જીવનની મહત્વની બાબતોમાંની એક એ પ્રશ્નો છે જે આપણે આપણી જાતને સતત પૂછીએ છીએ. તેમાંથી કેટલાક આપણે દરરોજ આપણી જાતને પૂછીએ છીએ. તમે તમારી જાતને એવા પ્રશ્નો પૂછી શકો છો જે તમને પીડિત જેવું અનુભવે છે. તમે એવા પ્રશ્નો પૂછતા હશો જે તમારા જીવનમાં નકારાત્મકતા અને નિરાશાવાદને વધારે છે. અથવા તમે સહાયક પ્રશ્નો પૂછી શકો છો. હકારાત્મકતા અને સંભાવનાની નિષ્ક્રિય અને અજાણી શક્તિને ઉજાગર કરતા પ્રશ્નો.

1.આ પરિસ્થિતિ વિશે આશ્ચર્યજનક શું છે?

નકારાત્મક તરીકે જોવામાં આવતા અનુભવમાંથી શીખવાની આ એક સારી રીત છે. અથવા પરિસ્થિતિ પર પુનર્વિચાર કરો અને નકારાત્મક લાગણીઓ, પીડિત વિચારસરણીના મોડલને અનુસરવાને બદલે વ્યવહારિક રીતે તેનું સંચાલન કરવા માટે તમારી અંદર હકારાત્મકતા અને ઉત્સાહ બનાવો. પ્રથમ નજરમાં આ મૂર્ખ લાગે છે. તમને પરિસ્થિતિમાં સકારાત્મક અથવા આશ્ચર્યજનક કંઈપણ ન મળી શકે.

પરંતુ એકવાર તમે તમારી જાતને આ પ્રશ્ન પૂછવાનું શરૂ કરો જ્યારે પણ સમાન પરિસ્થિતિઓ ઊભી થાય, તો કદાચ તમે દરેક પરિસ્થિતિમાં કંઈક સારું શોધવાનું શીખી શકશો. અને તમે તમારા અનુભવોમાં જેટલું સકારાત્મક અને આશ્ચર્યજનક શોધવાનું શરૂ કરશો, તમારી ચેતના એ હકીકતને સ્વીકારવાનું શરૂ કરશે કે તમને દરેક પરિસ્થિતિમાં સારું લાગે છે. તમારું મન આ નવી રીતે વિચારવાની આદત પડવા લાગશે.

2. આ પરિસ્થિતિમાં હું શું આપી શકું?

તમારા સંબંધો અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને સુધારવાની આ એક સારી રીત છે. આ પરિસ્થિતિમાં હું અન્ય વ્યક્તિને શું આપી શકું? તે કંઈપણ હોઈ શકે છે - તેને સાંભળો, તેને પરિસ્થિતિ પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ રાખવાનું શીખવો, તેને ઉત્સાહિત કરો અને તેને શાંત કરો, તેને મૂલ્યવાન સલાહ આપો.

3. મારે હંમેશા સાચો કે ખુશ રહેવું જોઈએ?

આ પ્રશ્નમાં "અધિકાર" શબ્દ "અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોમાં ન્યાય કરવાની, મૂલ્યાંકન કરવાની અને સાચા બનવાની જરૂરિયાતનો સંદર્ભ આપે છે. તે તે વિશે છે કે તમારે હંમેશા લોકો અથવા વસ્તુઓની વિરુદ્ધ રહેવાની જરૂર નથી. તમારે "હું વિરુદ્ધ વિશ્વ" જગ્યામાં અસ્તિત્વમાં હોવું જરૂરી નથી. તમારે તમારો બચાવ ન કરવો જોઈએ અને પોતાને બચાવવા માટે દિવાલો બનાવવી જોઈએ નહીં. તમે "કોઈ દિવસ હું તે બધાને બતાવીશ!" ના વિચારથી છૂટકારો મેળવી શકશો.

તમે આરામ કરી શકો છો અને લોકોની સામે રહેવાને બદલે તેમની સાથે રહી શકો છો. તમારી જાતને સાચા સમજવાથી થોડો આનંદ મળી શકે છે. પરંતુ તેની પાછળ ઘણી વધુ ખુશી અને સકારાત્મકતા છે. જ્યારે મને લાગે કે મારે સાચા હોવા જોઈએ ત્યારે હું મારી જાતને આ પ્રશ્ન પૂછવાનું પસંદ કરું છું. જ્યારે મારે આંતરિક કચરામાંથી છુટકારો મેળવવાની જરૂર હોય છે. અથવા જ્યારે મને લાગે છે કે આગળ વધવા માટે મારે મારી માન્યતાઓ પર પુનર્વિચાર કરવાની જરૂર છે.

4. શું તે ઉપયોગી છે?

આ પ્રશ્ન થોડો અગાઉના પ્રશ્ન જેવો જ છે. સંપૂર્ણ સ્વસ્થ આદતોથી છૂટકારો મેળવવાનો આ એક સારો માર્ગ છે. ઉદાહરણ તરીકે, તમારું મન તમને કોઈ બાબત વિશે ગુસ્સે કરી શકે છે, તમે સાચા છો તેમ કહીને તેને ન્યાયી ઠેરવી શકો છો. અથવા તમે કમનસીબ અને કમનસીબ હોવાને કારણે તમને કોઈ સમસ્યા વિશે ચિંતા કરાવો. બંને વિચારસરણી ખૂબ જ આકર્ષક છે કારણ કે તે તમને અનુભૂતિ આપે છે કે તમે સામાન્ય અને યોગ્ય વસ્તુઓ કરી રહ્યા છો. પરંતુ શું આ વિચારો તમારા માટે સારા છે? ના. તેઓ તમારા જીવનમાં દુઃખ પેદા કરે છે, તમારો સમય બગાડે છે અને સમસ્યા હલ કરવામાં થોડી વ્યવહારુ મદદ આપે છે. આ પ્રશ્ન પૂછીને, તમે નકારાત્મક વિચારવાનું બંધ કરી શકો છો અને ફરીથી સકારાત્મક તરફ વળી શકો છો.

5. શું હું વસ્તુઓને ખૂબ ગંભીરતાથી લઈ રહ્યો છું?

તમારા તણાવના સ્તરને ઘટાડવા માટે આ એક સારો પ્રશ્ન છે, જેથી તમે વધુ સારું અનુભવી શકો અને એવી પરિસ્થિતિઓમાં વધુ સારી રીતે કાર્ય કરી શકો કે જ્યાં તમે તમારી જાત પર વધુ દબાણ લાવી રહ્યાં હોવ. તે તમારા ખભા પરથી પરિસ્થિતિની બિનજરૂરી ગુરુત્વાકર્ષણ અને વજન લે છે. અને જીવન સરળ બનાવે છે.

6. શું 5 વર્ષમાં કોઈ ફરક પડશે?

આ પ્રશ્ન અગાઉના પ્રશ્ન સાથે ખૂબ નજીકથી સંબંધિત છે. તે પરિસ્થિતિને પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂકવામાં મદદ કરશે. અને કદાચ તે તમારા માટે અગત્યની લાગતી કોઈપણ મુશ્કેલીને થોડા દિવસોમાં, મહિનામાં કંઈક સરળ અને સામાન્યમાં ફેરવી દેશે. તમે અચાનક શોધી શકો છો કે તમે સમસ્યાને ખરેખર લાયક કરતાં વધુ મહત્વ આપ્યું છે. આ બે પ્રશ્નો તમને તમારા જીવનની દરેક વસ્તુને પરિપ્રેક્ષ્યમાં મૂકવામાં મદદ કરશે.

7. હું અત્યારે સૌથી મહત્વની વસ્તુ શું કરી શકું?

જો તમે આગળ શું કરવું તે નક્કી કરી શકતા નથી, તો તમારી જાતને આ પ્રશ્ન પૂછો. જવાબ હંમેશા તમે સાંભળવા માંગતા હો તેવો ન પણ હોઈ શકે, કારણ કે સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે તમારે જે કરવું હોય તે સૌથી મુશ્કેલ વસ્તુઓમાંથી એક છે. પરંતુ તે તમને પ્રાથમિકતાઓ નક્કી કરવામાં મદદ કરશે અને ચિંતાઓ અને કામના ઢગલામાં ડૂબી જશે નહીં.

8. શું હું જે કરી રહ્યો છું તે કરવા યોગ્ય છે?

જીવનની સૌથી મુશ્કેલ બાબતોમાંની એક સાચી વસ્તુ કરવી છે. તમે જે વિચારો છો તે સાચું છે. તમારા મિત્રો, પડોશીઓ, સહકર્મીઓ, બોસ, સમાજ શું વિચારે છે તે નહીં. શું સાચું છે તે તમારે નક્કી કરવાનું છે. ઘણીવાર તમારો આંતરિક અવાજ તમને કહે છે કે તમે બધું બરાબર કરી રહ્યા છો. અથવા તે અંતર્જ્ઞાન હોઈ શકે છે.

નીચે યોગ્ય વસ્તુ કરવા માટેના ત્રણ કારણો છે.
- તમે જે આપો છો તે તમને પ્રાપ્ત થશે. યોગ્ય વસ્તુઓ કરીને, તમે તેને પાછું મેળવવાનો પ્રયત્ન કરશો.
- તમારું આત્મસન્માન વધારવું. આ ખરેખર મહત્વનું છે. જ્યારે તમે યોગ્ય કાર્ય નથી કરતા, ત્યારે તમે માત્ર તમારી આસપાસની દુનિયાને જ સિગ્નલ મોકલતા નથી, જે એક પ્રકારનો પ્રતિસાદ આપે છે, પરંતુ તમે તમારી અંદર પણ સિગ્નલ મોકલો છો. અને તમને ખરાબ લાગશે.
- સ્વ-તોડફોડ ટાળો. યોગ્ય વસ્તુઓ કરવાથી તમે આદર અને સફળતા માટે યોગ્ય અનુભવ કરશો.

9. શું હું વર્તમાન ક્ષણમાં છું?

આ પ્રશ્ન સરળ છે અને જો તમે ભૂતકાળમાં કે ભવિષ્યમાં ભટકતા હોવ તો તમને ઝડપથી વર્તમાનમાં પાછા ફરવામાં મદદ કરે છે. અને આ પ્રશ્ન વર્તમાનમાં મહત્તમ સમય પસાર કરવામાં મદદ કરે છે. કારણ કે:

સામાજિક કૌશલ્યો, સર્જનાત્મકતા સુધારે છે, તમે તમારા વિશ્વની વધુ પ્રશંસા કરો છો, તાણ, ઓછી ચિંતાઓ અને નકારાત્મક વિચારસરણી, નિખાલસતા ઘટાડે છે.

જો હું મારી જાતને વર્તમાનમાં ન જોઉં, તો હું ઊંડો શ્વાસ લઉં છું અને એક મિનિટ માટે મારા શ્વાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરું છું. અથવા એક મિનિટ માટે હું મારા આસપાસના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરું છું.

10. શું હું પરિણામોથી દૂર છું?

જો તમે રમત રમી રહ્યાં હોવ, અથવા નવલકથા લખી રહ્યાં હોવ, અથવા ભાષણ તૈયાર કરી રહ્યાં હોવ, તો તમે ખરેખર પરિણામ પર ખૂબ નિર્ભર રહીને તમારી જાતને અવરોધી શકો છો. ઉદાહરણ તરીકે, કોર્ટ પર રમતી વખતે, કાં તો તમે પરિણામ પર નિર્ભર નથી અને શાંત રહો અને સારી અને યોગ્ય રીતે રમો, અથવા તમે નિર્ભર છો - અને પછી તમે નર્વસ અને અણઘડ બની જાઓ છો, તમે ફક્ત રમવા માટે સક્ષમ નથી. મારા માટે વ્યક્તિગત રીતે, જ્યારે હું બ્લોગ પોસ્ટ લખું છું ત્યારે આ મહત્વપૂર્ણ છે, જો હું હંમેશા વિચારતો હોઉં કે વાચકોને પોસ્ટ ગમશે કે નહીં, તો વાચકોની સંભવિત નકારાત્મક પ્રતિક્રિયાને રોકવા માટે હું કાર્ય પ્રક્રિયાને સંપૂર્ણપણે અવરોધિત કરીશ.

11. મારી પાસે કયા બહાના છે?

ત્યાં હંમેશા બહાના હોય છે. કદાચ ભૂતકાળની કોઈ વસ્તુ તમને રોકી રહી છે, કદાચ તે સ્વાસ્થ્યની સ્થિતિ અથવા આર્થિક પરિસ્થિતિ છે. હંમેશા નહીં, પરંતુ ઘણીવાર આ વસ્તુઓ તમે જ્યાં છો ત્યાં રહેવા માટે બહાનું તરીકે કામ કરે છે કારણ કે તમે તમારા કમ્ફર્ટ ઝોન છોડવા સાથે સંકળાયેલ સંભવિત પીડા અને અગવડતાને ટાળવા માંગો છો. આ પ્રશ્ન ખૂબ જ સુખદ ન હોઈ શકે, પરંતુ તે તમને બતાવવામાં મદદ કરશે કે તમે તમારી જાતને કેવી રીતે છેતરી રહ્યા છો અને તમને વિકાસ કરવામાં મદદ કરશે.

1. તમારા પોતાના જીવનનું કાર્ય તમારા માટે કેટલી હદ સુધી સ્પષ્ટ છે?

2. આ અભ્યાસક્રમનો અભ્યાસ તમારી વર્તમાન સ્થિતિ પર શું અસર કરે છે?

3. શું તમારા કોઈ એવા મિત્રો છે કે જેઓ "પુખ્તવૃત્તિને મળવાની" ખાસ કરીને તીવ્ર કટોકટીનો અનુભવ કરી રહ્યાં છે?

4. તમે પોતે આ કટોકટીમાંથી કેવી રીતે બચી શક્યા?

4. શું તમે તમારા સંબંધીઓ અથવા મિત્રોમાં "મિડ-લાઇફ કટોકટી" ના ચિહ્નો જોયા છે?

5. શું તમે તમારી જાતને આ સંકટમાંથી પસાર થવાની કલ્પના કરી શકો છો?

6. તમારા કયા મિત્રોએ "વૃદ્ધાવસ્થાનો સામનો" કરવાની કટોકટી સફળતાપૂર્વક પાર કરી અને શા માટે?

7. તમે તમારી સુખી વૃદ્ધાવસ્થા કેવી દેખાવા માંગો છો?

8. શું તમને લાગે છે કે તમે વૃદ્ધોને મનોવૈજ્ઞાનિક સહાય પૂરી પાડી શકશો?

સ્વ-નિયંત્રણ માટે પ્રશ્નો

1. કટોકટી માટે કઈ ઘટના જવાબદાર ગણી શકાય?

2. વિકાસમાં કટોકટીની ભૂમિકા શું છે?

3. ઇ. એરિક્સને યુવાની કટોકટી કેવી રીતે દર્શાવી?

4. સી. જંગે યુવાનોની કટોકટીની સમજમાં શું નવું રજૂ કર્યું?

5. યુવાનોની કટોકટીની ગતિશીલતા જણાવો.

6. મિડલાઇફ કટોકટી શું છે?

7. કયા અર્થમાં તેને વ્યક્તિના જીવનમાં એક વળાંક કહી શકાય?

8. "મિડ-લાઇફ" કટોકટી દરમિયાન મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થનની વિશિષ્ટતાઓ શું છે?

9. "વૃદ્ધાવસ્થાને મળવા" ની કટોકટીની મનોવૈજ્ઞાનિક સામગ્રી શું છે?

10. વૃદ્ધોને મનોવૈજ્ઞાનિક સહાયની મુખ્ય દિશા શું છે?

સાહિત્ય

બુર્લાચુક એલ.એફ., કોર્ઝોવા ઇ.યુ.જીવન પરિસ્થિતિઓનું મનોવિજ્ઞાન. - એમ., 1998.

બર્ન ઇ. ગેમ્સ કે જે લોકો રમે છે. જે લોકો રમતો રમે છે. - એમ., 1992.

એફિમેન્કો વી.એલ.વૃદ્ધાવસ્થામાં હતાશા. - એલ., 1975.

કારસેવસ્કાયા ટી.વી., શતાલોવ એ.ટી.જીરોન્ટોલોજીના ફિલોસોફિકલ પાસાઓ. - એમ., 1978.

કેમ્પર આઇ.શું વૃદ્ધ ન થવું સહેલું છે? - એમ., 1966.

લિવહુદ બી.જીવન કટોકટી - જીવનની તકો: બાળપણ અને વૃદ્ધાવસ્થા વચ્ચે માનવ વિકાસ. - કાલુગા, 1994.

વરસાદી પાણી જે.તે તમારી શક્તિમાં છે: તમારા પોતાના મનોચિકિત્સક કેવી રીતે બનવું. - એમ., 1992.

સતીર વી.પોતાને અને તમારા પરિવારને કેવી રીતે બનાવવું. - એમ., 1992.

ટ્યુવિના એન.એ.મેનોપોઝ દરમિયાન સ્ત્રીઓમાં માનસિક વિકૃતિઓ. - એમ., 1996.

ખોલમોગોરોવા એ.બી., ગારન્યાન એન.જી.સોમેટિક માસ્ક સાથે ન્યુરોસિસની જૂથ મનોરોગ ચિકિત્સા // મોસ્કો સાયકોથેરાપ્યુટિક જર્નલ. - 1994. - નંબર 2.-એસ. 29-50.

કેજેલ એલ., ઝિગલર ડી.વ્યક્તિત્વના સિદ્ધાંતો. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1997.

ચોપરા ડી.વય વિનાનું શરીર. શાશ્વત આત્મા. - એમ., 1997.

શખ્માટોવ એન. એફ.માનસિક વૃદ્ધત્વ. - એમ., 1996.

પ્રકરણ V: મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં પુખ્ત વયના લોકો માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થન

1. વ્યક્તિના ભાગ્યના સંદર્ભમાં મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ

પુખ્ત વયના લોકો માટે મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યોમાંનું એક છે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં વ્યક્તિ માટે અસરકારક સમર્થનનું આયોજન કરવું.તમામ લોકો પાસે પોતાની જાતે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિનો રચનાત્મક ઉકેલ લાવવા માટે જરૂરી સંસાધનો હોતા નથી. ઘણા લોકો માટે, તે માત્ર જીવનની ગુણવત્તા અને જીવનશૈલી પસંદ કરવામાં તેમને સ્વતંત્રતાની ડિગ્રીથી વંચિત રાખે છે, તેમના માટે જીવનમાં સુખ અને આનંદ અનુભવવાનું અશક્ય બનાવે છે, પરંતુ ઘણી વાર તે મનોવૈજ્ઞાનિક રોગોનું કારણ બને છે. એક ઉદાહરણ તરીકે, અમે V.D. Topolyansky અને M.V. Strukovskaya નો ડેટા રજૂ કરીએ છીએ, જે હાલમાં વધી રહેલા વલણને દર્શાવે છે સાયકોસોમેટિક પ્રતિભાવમુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં. તેમના મતે, ક્લિનિક્સ અને હોસ્પિટલોની મુલાકાત લેતા ઓછામાં ઓછા 50% દર્દીઓ સ્વસ્થ લોકો છે જેમને માત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થનની જરૂર હોય છે. ખાસ કરીને, તેઓએ ગણતરી કરી કે સ્યુડોઓર્ગેનિક ફરિયાદો ધરાવતા 150 દર્દીઓને રૂઢિચુસ્ત ઉપચારના 496 અભ્યાસક્રમો, 811 બિનજરૂરી ઉપચારાત્મક દરમિયાનગીરીઓ અને 244 નકામી ઓપરેશન્સ પ્રાપ્ત થયા છે. આજે, મુશ્કેલ પરિસ્થિતિના પ્રતિભાવનું સૌથી લાક્ષણિક સ્વરૂપ, લેખકો નોંધે છે હતાશાઅને જો ચેપી રોગોનું મહત્વ ઘટી રહ્યું છે, તો ભાવનાત્મક મુશ્કેલીઓને કારણે માનસિક વેદનાની સંખ્યા સતત વધી રહી છે. કેટલાક માને છે કે આ વધારોનું પરિણામ છે આપણા સમાજમાં તણાવનું સ્તર.જો કે, અમે એ.બી. ખોલમોગોરોવા અને એન.જી. ગારાન્યન સાથે સહમત થઈ શકીએ છીએ, જેઓ આપણા અસ્તિત્વમાં તણાવના સ્તરમાં વધારો દ્વારા જ મનોવૈજ્ઞાનિક રોગોની આવી નોંધપાત્ર વૃદ્ધિની ગતિશીલતાને સમજાવવાની અશક્યતા ખાતરીપૂર્વક દર્શાવે છે. અલબત્ત, સામાજિક-આર્થિક અસ્થિરતા અને નવી પરિસ્થિતિઓમાં ઝડપી અનુકૂલન માટેની જરૂરિયાત ન્યુરોસાયકિક તણાવની સતત સ્થિતિ તરફ દોરી જાય છે. પરંતુ યુરોપિયન સ્યુડો-કલ્ચરમાં આપણા દેશનો ઝડપી સમાવેશ, એક તરફ સફળતા, સિદ્ધિઓ અને શક્તિના સંપ્રદાયના આધારે, અને બીજી તરફ, તર્કસંગતતાનો સંપ્રદાય પણ ભૂમિકા ભજવે છે. આ કહેવાતી "વિપરીત અસર તરફ દોરી જાય છે: સફળતા અને સિદ્ધિનો સંપ્રદાય, તેના અતિમૂલ્યાંકન સાથે, નિરાશાજનક નિષ્ક્રિયતા તરફ દોરી જાય છે, શક્તિનો સંપ્રદાય - બેચેન ટાળવા અને લાચારીની લાગણી તરફ, તર્કસંગતતાનો સંપ્રદાય - સંચય તરફ દોરી જાય છે. લાગણીઓ અને તેમના શારીરિક ઘટકની વૃદ્ધિ” (એ.બી. ખોલમોગોરોવ).

અગાઉ એવું કહેવામાં આવતું હતું કે મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે સ્વસ્થ વ્યક્તિમાં માત્ર રચનાત્મક રીતે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવાની અને તેને દૂર કરવાની ક્ષમતા હોય છે, પરંતુ વ્યક્તિગત વિકાસ અને વિકાસ માટે તેમની તકોનો ઉપયોગ કરવાની પણ ક્ષમતા હોય છે. પરિણામે, મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યને જાળવવા પર કેન્દ્રિત મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શના માળખામાં, સમસ્યા ઊભી થાય છે. સંસ્થાઓજેમ કે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં વ્યક્તિ માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થન,જેથી તેણી માત્ર નહીં પૂરી પાડવામાં આવેલ છેવ્યક્તિનું શારીરિક સ્વાસ્થ્ય જાળવવું, પણ નિર્ધારિતતેના આગળ વિકાસતદુપરાંત, તેણે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓને હલ કરવા માટે "વ્યક્તિને ચાવી આપવી" જોઈએ, જેનો તે પછીથી બહારની મદદ વિના સ્વતંત્ર રીતે ઉપયોગ કરી શકે. અમે માનીએ છીએ કે આવા મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થનને ગોઠવવા માટેનો વૈચારિક આધાર ચોક્કસનો વિચાર હોવો જોઈએ વ્યક્તિના જીવનના ભાગ્યમાં તેના મહત્વના વિશ્લેષણ દ્વારા મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ.

પાછલા પ્રકરણોમાં સામગ્રીની રજૂઆતના તર્કને અનુસરીને, ચાલો આપણે સમસ્યાની સામાન્ય ચર્ચા સાથે કામની વિશિષ્ટ પદ્ધતિઓના વિચારણા પહેલા કરીએ. પસંદગીની સ્વતંત્રતાસાંસ્કૃતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં માણસ.

ભાગ્ય ખ્યાલમૂર્તિપૂજક અને લોક માન્યતાઓમાં મૂળ છે, માતૃ પ્રકૃતિના ઊંડા આર્કિટાઇપમાં, જે કોઈપણ પ્રાણીના જીવનના નિયમો નક્કી કરે છે. તેથી, તે કોઈ સંયોગ નથી કે તે ભાગ્યની સ્ત્રી અવતાર છે જે વિવિધ પૌરાણિક કથાઓ (મોઇરાસ, પાર્ક્સ, નોર્ન્સ) માં અસ્તિત્વમાં છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, તે દૈવી પ્રોવિડન્સ, પ્રોવિડન્સ અને પૂર્વનિર્ધારણ તરીકે અસ્તિત્વમાં છે. એસજી સેમેનોવા તેના વિશ્લેષણમાં બતાવે છે તેમ, આ પરિસ્થિતિ તમામ ધર્મો માટે લાક્ષણિક છે, પરંતુ વ્યક્તિના ભાવિના પ્રારંભિક નિર્ધારણની ડિગ્રી “ધર્મ અને કબૂલાતના આધારે બદલાય છે: ઇસ્લામના જીવલેણ ચરમથી, જ્યાં માનવ સ્વતંત્રતા માટે લગભગ કોઈ સ્થાન નથી. ... ઓર્થોડોક્સ ધારણા મુજબ ભગવાન દરેકને બચાવવા ઇચ્છે છે, અથવા ભગવાનના વધુ નમ્ર "પૂર્વજ્ઞાન" દ્વારા "પૂર્વનિર્ધારણ" ની બદલી ન થાય ત્યાં સુધી ("ભગવાન બધી વસ્તુઓની આગાહી કરે છે, પરંતુ બધું પૂર્વનિર્ધારિત કરતું નથી").

આ મુદ્દો રશિયન લોકપ્રિય ચેતનામાં કંઈક અલગ રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. S. E. Nikitina મૌખિક કાવ્યાત્મક ગ્રંથોની સામગ્રીના આધારે તેનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કરે છે. વ્યક્તિ માટે ભાગ્ય અથવા ભાગ્ય આકસ્મિક નથી, તે બહાર પડી જાય છે, તે તેની સાથે સંપન્ન છે. શેર કોણ મોકલે છે? સ્લેવિક પૂર્વ-ખ્રિસ્તી મંતવ્યો અનુસાર, વ્યક્તિનો હિસ્સો દેવતા - રોડ અને રોઝાનિટી દ્વારા આપવામાં આવે છે. પાછળથી, આ કાર્ય ભગવાન દ્વારા કરવામાં આવે છે, અને માતાપિતા તેમની ઇચ્છા પૂરી કરે છે. અમારા માટે મહત્ત્વનો પ્રશ્ન એ છે કે: શું ઇચ્છિત શેરમાં ફેરફાર થઈ શકે છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ હા છે. પરંતુ મોટાભાગના ફેરફારો ખરાબ માટે છે. આ સ્વ-ઇચ્છાનું પરિણામ હોઈ શકે છે, એટલે કે, ખરાબ ઇચ્છા, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેના નિર્ધારિત ભાગ્યમાંથી છટકી જવાનો પ્રયાસ કરે છે: "તે તેની ઇચ્છાને કડવી ભાગ્યમાં લાવે છે", "ઇચ્છા આપો - કોઈ સારું દેખાશે નહીં" ( S. E. Nikitin દ્વારા અવતરિત). સમાન પરિસ્થિતિ એ વ્યક્તિની તેના ભાગ્યને બરાબર શોધવાની અસમર્થતા છે. એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યક્તિએ તેના ભાગ્ય, તેના માર્ગની સક્રિય શોધમાં હોવું જોઈએ, અને જો આવું ન થાય, તો તેનું ભાગ્ય વધુ ખરાબ માટે બદલાઈ શકે છે. ભાગ્યને બગડવા માટે થોડો અલગ વિકલ્પ એ છે કે કોઈ બીજાની દુષ્ટ ઇચ્છા (નુકસાન) નો પ્રભાવ. પરંતુ તે જ સમયે, નુકસાનના પરિણામ માટે માનવ પીડિતની જવાબદારી પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. દેખીતી રીતે, તે કોઈપણ નિયમોથી વિચલિત થયો અને ત્યાંથી પોતાને નુકસાન લેવાની તક આપી. આમ, ઇચ્છિત ભાગ્યથી વધુ ખરાબ માટેના વિચલનો એ વ્યક્તિની પોતાની વર્તણૂકના ઉલ્લંઘનનું પરિણામ છે. પરંતુ શું ભાગ્યમાં સકારાત્મક પરિવર્તન શક્ય છે? હા, હિંમત અને નિશ્ચય ધરાવતા માણસ માટે માં છટકબારી આપીભાગ્ય પરિવર્તન. ટી. વી. ત્સિવ્યાન એવા ગ્રંથોનું વિશ્લેષણ કરે છે જે એફોરિઝમ તરફ દોરી જાય છે "માણસ તેના પોતાના સુખનો સ્મિથ છે." આ સંદર્ભમાં, ભાગ્ય સાથેના સંઘર્ષને પૂર્વનિર્ધારિત જીવન માર્ગની સક્રિય રચનામાં નિષ્ક્રિય કંઈ ન કરવાથી સંક્રમણ તરીકે જોવામાં આવે છે. સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણ દૂધના વાસણમાં દેડકા વિશેની કહેવત છે: નિષ્ક્રિય વ્યક્તિ ડૂબી જાય છે, સક્રિય તરે છે, તેની હલનચલન સાથે તેલ મંથન કરે છે અને બહાર નીકળી જાય છે. તેથી, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે, પરંપરાગત વિચારો અનુસાર, માણસ તેના પોતાના ભાગ્યને પસંદ કરવા અને સમજવા માટે સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર ન હતો. તદુપરાંત, આ સંબંધમાં કોઈપણ પ્રવૃત્તિ ખૂબ કાળજીપૂર્વક હાથ ધરવામાં આવવી જોઈએ, કારણ કે નિર્ધારિત ભાગ્યને વધુ ખરાબ કરવાની ઘણી તકો છે. પરંતુ વ્યક્તિ પહેલા તેના ભાગ્યને સમજી શકે છે અને પછી, સંભવિત ફેરફારોના માળખામાં, તેની સુધારણા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. તદુપરાંત, ફેરફારોનો સંભવિત અવકાશ, નિયમ તરીકે, ખૂબ વિશાળ છે.

ચાલો મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં ભાગ્યની સમસ્યાની વિચારણા તરફ વળીએ. વિદેશી લેખકોમાં, સ્વિસ મનોવિજ્ઞાની એલ. ઝોનીએ ભાગ્યની સમસ્યામાં સૌથી વધુ રસ દર્શાવ્યો હતો. તદુપરાંત, તેણે "ભાગ્ય" ની વિભાવનાને તેના મનોવિજ્ઞાનનું કેન્દ્ર બનાવ્યું, જેને તે "ભાગ્ય વિશ્લેષણ" કહે છે. એક વ્યક્તિ, એલ. ઝોની અનુસાર, તેના જીવનની શરૂઆતમાં તેના ભાગ્યની દ્રષ્ટિએ નોંધપાત્ર બળજબરીનો ભોગ બને છે, એટલે કે, તેને મોટાભાગે લાદવામાં આવેલ ભાગ્ય જીવવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે. જેમ જેમ તેની પરિપક્વતા અને સ્વતંત્ર પસંદગી કરવાની ક્ષમતા વધે છે તેમ તેમ તે મુક્ત ભાગ્યનો સંપર્ક કરે છે. તે જ સમયે, મફત ભાગ્યને સમજાય છે, સૌ પ્રથમ, પસંદગીઓને સમજવા અને તેમના માટે વ્યક્તિગત જવાબદારી લેવાના આધારે સભાન ભાવિ તરીકે. લાદવામાં આવેલા ભાગ્યનું એલ. ઝોની દ્વારા કંઈક અનોખી રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. તેણી માત્ર વર્તમાન વાતાવરણથી જ નહીં, પણ સામાન્ય બેભાનથી પણ પ્રભાવિત છે. એલ. ઝોની અનુસાર, પૂર્વજોની બેભાન વ્યક્તિના જીવનની મુખ્ય પસંદગીઓ નક્કી કરે છે: જીવનસાથી, વ્યવસાય અને શોખ, માંદગી, તેમજ વ્યક્તિના મૃત્યુની રીત. સામાન્ય અચેતનની અસર હંમેશા નકારાત્મક હોતી નથી.

ખાસ કરીને, વ્યક્તિએ પૂર્વજોના વારસા અને તેના આગળના પ્રસારણની જવાબદારી લેવી પડશે. જો કે, જો પૂર્વજોની અપેક્ષાઓ અજાગૃતપણે સ્વીકારવામાં આવી હોય અને અંધ આવશ્યકતામાં પોતાને પ્રગટ કરે, તો તેઓ કુળના વ્યક્તિગત સભ્યોના સ્વ-વિકાસને ધીમું કરી શકે છે અને અવરોધિત પણ કરી શકે છે. તદુપરાંત, કેટલીકવાર "આપણી ક્ષમતાઓ પર ખૂબ મોટી માંગણીઓ કરવામાં આવે છે અથવા અન્ય કૌટુંબિક સોંપણીઓ સાથે અસંગત હોય છે" (એલ. ઝોની).

ઘરેલું મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં, જેમ કે વિભાવનાઓ જીવન દિશા, જીવનનો અર્થ, જીવન દર્શન, જીવન માર્ગ,કે.એ. અબુલખાનોવા-સ્લેવસ્કાયા, એ.જી. એનાન્યેવ, એલ.આઈ. એન્ટ્સીફેરોવા, એસ.એલ. રુબિન્શટેઈન જેવા લેખકો દ્વારા અભ્યાસ કરેલ.

મનોવૈજ્ઞાનિક પરામર્શના હેતુઓ માટે, કે.એ. અબુલખાનોવા-સ્લેવસ્કાયાના વિચારો પર ધ્યાન આપવું મહત્વપૂર્ણ છે. વિશ્વ દૃષ્ટિની ભૂમિકા પરઅસરકારક માટે વ્યક્તિ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિનું નિરાકરણ.જીવનના વિરોધાભાસોને મૂળભૂત રીતે ઉકેલવા અને જીવનમાં એક જ લાઇનને આગળ ધપાવવા માટે વ્યક્તિને શું શક્તિ આપે છે તે પ્રશ્નના જવાબમાં તેણી કહે છે કે વ્યક્તિત્વની તાકાતઘણી રીતે નિર્ધારિતકહેવાતા આશાવાદની ફિલસૂફી -ભવિષ્યમાં વિશ્વાસ. પરંતુ નીરસ, નિષ્ક્રિય વિશ્વાસ નથી કે જે વ્યક્તિની નિષ્ક્રિયતાને નિર્ધારિત કરે છે, પરંતુ વિશ્વાસ "ભવિષ્યનો બચાવ કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતાની સભાનતા પર આધારિત છે, પછી ભલે તે સંજોગો ગમે તેટલા બહાર આવે, ભલે તે પોતાના માટે ન હોય, પરંતુ અન્ય લોકો માટે, પોતાના જીવનની બહાર હોય. "

મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્યની સમસ્યાનો અભ્યાસ કરતી વખતે, તે ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે જીવનશૈલીની ભૂમિકા વિશે પ્રશ્નવ્યક્તિ આ કરવા માટે, વિવિધ વ્યક્તિઓ માટે સમાન સામાજિક જીવનશૈલી માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થન શું છે, વ્યક્તિ તેની જીવનશૈલી માટે શું મનોવૈજ્ઞાનિક કિંમત ચૂકવે છે તે શોધવાનું મહત્વપૂર્ણ છે. અમને લાગે છે કે જીવનશૈલી માટે કિંમતનો મુદ્દો આજે ખાસ કરીને તીવ્ર છે. આપણા માટે આ સંદર્ભમાં મૂળભૂત મહત્વ એ એલ. આઈ. એન્ટ્સીફેરોવાની સ્થિતિ છે કે આ પ્રશ્નનો જવાબ એ સામાજિક જીવનશૈલી અને જીવનની મનોવૈજ્ઞાનિક શૈલીની એકતાની પુષ્ટિ છે. તે જ સમયે, તે નિર્દેશ કરવો યોગ્ય છે કે વિજ્ઞાનમાં જીવનશૈલીના અમલીકરણની મનોવૈજ્ઞાનિક રીતોની ટાઇપોલોજીની સમસ્યા સંપૂર્ણપણે વિકસિત થઈ નથી.

વ્યક્તિએ વી.જી. અસીવના અભિપ્રાયને પણ ધ્યાનમાં રાખવો જોઈએ, જેઓ નોંધે છે કે શિક્ષણનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય વ્યક્તિને કાર્યાત્મક ગતિશીલતા અને સ્વૈચ્છિક તણાવના આવા સ્તરો પ્રાપ્ત કરવાનું શીખવવાનું છે જે જીવનમાં જરૂરી હોઈ શકે છે; તેના જીવનની પરિસ્થિતિઓમાં અપેક્ષિત વધઘટની મર્યાદાઓને પ્રતિબિંબિત કરીને, જરૂરિયાતોના સંતોષના સ્તરમાં ફેરફારોની વિશાળ શ્રેણીમાં તેને માનસિક રીતે અનુકૂલિત કરો.

એક વ્યક્તિ જ જોઈએ બાહ્ય અને આંતરિક મુશ્કેલીઓનો સફળતાપૂર્વક સામનો કરવામાં સમર્થ થાઓ,તેણે "કોપર પાઇપ્સ" દ્વારા પરીક્ષણ કરવા અને જીવનના સંજોગોમાં તીવ્ર બગાડ માટે સમાન રીતે તૈયાર રહેવું જોઈએ.

તે સ્પષ્ટ છે કે વ્યક્તિનો જીવન માર્ગ સીધો સંબંધિત છે વ્યક્તિત્વ પ્રવૃત્તિ. આસમસ્યા જૂની છે, પરંતુ તે જ સમયે નવી, કારણ કે સમાજના વિકાસમાં આધુનિક વળાંકએ તેના વિકાસનું એક અલગ સ્તર, તેની નવી દિશા જાહેર કરી છે. તે બહાર આવ્યું છે કે પ્રવૃત્તિ એ વ્યક્તિની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે, જે તેને તેના સ્વાસ્થ્યને નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના જીવનની મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની મંજૂરી આપે છે. તેથી, કે.એ. અબુલખાનોવા-સ્લેવસ્કાયાના સંશોધનના આધારે, અમે તેના પર થોડી વિગતમાં ધ્યાન આપીશું.

પ્રવૃત્તિને તેણી દ્વારા એક તરફ, પ્રવૃત્તિના વિષયની ગુણવત્તા તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેમાં સ્વ-નિયમન અને જટિલ ગતિશીલતાનો સમાવેશ થાય છે. બીજી બાજુ, પ્રવૃત્તિને જીવનના માર્ગ સાથે સંકળાયેલ વિશેષ ઉચ્ચ વ્યક્તિગત શિક્ષણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, એક સર્વગ્રાહી અને મૂલ્ય-આધારિત અસ્થાયી સંસ્થા, જે વ્યક્તિની જીવન સ્થિતિ, તેની જીવન રેખા, જીવનના અર્થ અને ખ્યાલની રચનામાં પ્રગટ થાય છે. . તે જ સમયે, વ્યક્તિને યાંત્રિક અમૂર્ત તરીકે નહીં, પરંતુ તેની પોતાની વાસ્તવિક ક્ષમતાઓ સાથે જૈવિક અસ્તિત્વ તરીકે ગણવામાં આવવી જોઈએ. તેથી, પ્રવૃત્તિની ગુણવત્તા અને જીવનનો માર્ગ બંને વ્યક્તિની વ્યક્તિગત શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા પ્રતિબિંબિત થશે.

વધુમાં, પ્રવૃત્તિના બે સ્વરૂપો વચ્ચેના સંબંધને ધ્યાનમાં લેવું મહત્વપૂર્ણ છે: પહેલ(જોખમ, સફળતાના દાવા, વગેરે) અને જવાબદારી, ફરજ.મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વાસ્થ્ય વિશે બોલતા, તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે તે માત્ર ઉચ્ચ માનવ પ્રવૃત્તિ જ નહીં, પરંતુ આ સ્વરૂપો વચ્ચે અસમપ્રમાણતાની ગેરહાજરી પણ સૂચવે છે: વ્યક્તિગત જવાબદારી વિના પહેલ અથવા પહેલ પર જવાબદારીનું વર્ચસ્વ.

જેમ આપણે હમણાં જોયું તેમ, વિદેશી અને સ્થાનિક બંને સંશોધકો સંમત થાય છે કે વ્યક્તિ તેના પોતાના ભાગ્યનો સક્રિય સર્જક છે, જો કે કોઈ મદદ કરી શકતું નથી પરંતુ તેના જીવનમાં પૂર્વનિર્ધારિત ઘટનાઓના ચોક્કસ પ્રમાણને ધ્યાનમાં લે છે. અને મુખ્ય વસ્તુ કે જે વ્યક્તિને જરૂર છે તે છે, જો શક્ય હોય તો, તેની સાથે શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવું અને તે જે પસંદગી કરે છે તેની જવાબદારી સ્વીકારવી.

આ ક્ષેત્રમાં હાથ ધરાયેલા સંશોધનના સંક્ષિપ્ત વિશ્લેષણ પછી, ચાલો આપણે પાછા ફરીએ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ અને તેના અસરકારક નિરાકરણ માટે મનોવૈજ્ઞાનિક સમર્થનનું આયોજન.અમે પહેલાથી જ કહ્યું છે કે આવા સમર્થનનો વૈચારિક આધાર સમગ્ર વ્યક્તિના ભાગ્યના દૃષ્ટિકોણથી તેની વિચારણા હોવી જોઈએ. ચાલો આનો અર્થ શું છે તે વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરીએ. અહીં આપણે કે. જંગની સ્થિતિ પર આધાર રાખી શકીએ છીએ કે જીવનની મોટી સમસ્યાઓ ક્યારેય કાયમ માટે ઉકેલાતી નથી. અને આ સારું છે, કારણ કે આવી સમસ્યાઓનો અર્થ અને અસ્તિત્વ તેમના નિરાકરણમાં નથી, પરંતુ તે હકીકતમાં છે કે વ્યક્તિ તેના જીવનભર તેમના પર કાર્ય કરે છે. આ જ વિકાસનો સાર છે. તે આના પરથી અનુસરે છે કે દરેક વ્યક્તિ માટે, વ્યક્તિ તેના ભાગ્યની મુખ્ય રેખાઓને ઓળખી શકે છે, જેની આસપાસ તેની મુખ્ય જીવન મુશ્કેલીઓ કેન્દ્રિત છે.તદનુસાર, સંપૂર્ણ વ્યક્તિના ભાવિના દૃષ્ટિકોણથી ચોક્કસ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં લેવાનો અર્થ છે: એ) મુખ્ય વોલ્ટેજ રેખાઓમાંથી એક પર તેનું સ્થાન શોધો; b) તેના દેખાવ અને તાલીમ અને સંસાધનની તકોનો અર્થ નક્કી કરો.આમ, મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને વ્યક્તિના પાછલા અને પછીના જીવનથી અલગ નહીં, પરંતુ વ્યક્તિના ભાગ્યમાં કુદરતી કડી તરીકે ગણવામાં આવે છે. મુશ્કેલ પરિસ્થિતિની આ ખૂબ જ સમજણ વ્યક્તિને પોતાને પરિસ્થિતિથી દૂર રાખવા દબાણ કરે છે અને તેમાં અગાઉના અજાણ્યા પાસાઓ જોવાનું શક્ય બનાવે છે.

ચાલો હવે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ સાથે કામ કરવાના ચોક્કસ તબક્કાઓ પર વિચાર કરીએ.

તે સ્પષ્ટ છે કે પ્રથમ વ્યક્તિને પરિવર્તન માટે તત્પરતાની સ્થિતિમાં આવવામાં મદદ કરવી જરૂરી છે.અમે પહેલેથી જ એ.બી. ખોલમોગોરોવા અને એન.જી. ગરાન્યનની એકદમ સાચી ટિપ્પણી નોંધી લીધી છે કે આધુનિક માણસ એક તરફ સિદ્ધિઓ અને શક્તિના સંપ્રદાય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને બીજી તરફ તર્કસંગતતાનો સંપ્રદાય છે. સ્વાભાવિક રીતે, વ્યક્તિમાં આવા અભિગમની હાજરી, જો તે ફેરફારોને અશક્ય બનાવતું નથી, તો ઓછામાં ઓછું નોંધપાત્ર રીતે તેમને જટિલ બનાવશે. અને અહીં કન્સલ્ટન્ટની કળા વ્યક્તિને દોરી જવાની છે દત્તકપોતાના નબળાઈઓઅને રાજ્ય "પાગલ."તમે તેને તેના પરિચિતોને અવલોકન કરવા અને ઉદાહરણો આપવા માટે આમંત્રિત કરી શકો છો જ્યારે તાકાતનું બાહ્ય પ્રદર્શન ફક્ત છુપાયેલી નબળાઈ સૂચવે છે. અને તેનાથી વિપરિત, પરિસ્થિતિઓને યાદ રાખો જ્યારે, બાહ્યરૂપે નબળા રહીને, દૃશ્યમાન રક્ષણ વિના, વ્યક્તિ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિનો સામનો કરવામાં, સ્થિરતા અને માનસિક શાંતિ જાળવી રાખવામાં સક્ષમ હતી. જો નબળાઈ વિશે બધું સ્પષ્ટ છે, તો પછી "માઇન્ડલેસ" ની સ્થિતિનો અર્થ શું છે? આ ખ્યાલ એ. એન્ડ્રીવ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, જે સ્લેવિક સંસ્કૃતિના આધ્યાત્મિક મૂળનું વિશ્લેષણ કરે છે. "કોઈ મન નથી" ની સ્થિતિ વ્યક્તિની મુક્તિની ધારણા કરે છે વેશનો સમૂહ,જીવનની પ્રક્રિયામાં હસ્તગત કરે છે અને તેને ખુશીથી જીવતા અટકાવે છે. જોકે વેશપલટો -માત્ર ભૂમિકા વર્તણૂકોનો સમૂહ જ નહીં, પરંતુ બધું બિન-આવશ્યક સ્વરૂપોવ્યક્તિમાં, માંદગી, કોઈપણ ક્ષમતાઓનો અભાવ, વગેરે સહિત. પરંતુ રોજિંદા જીવનમાં તે છે ધારણાઓનો સમૂહ મન અથવા બુદ્ધિ તરીકે લેવામાં આવે છે.વ્યક્તિએ "સ્માર્ટ વ્યક્તિ તરીકે પોતાની મજાક ઉડાવવાની જરૂર છે જેથી કરીને ફક્ત મૂર્ખ જ રહે" (એલ. એન્ડ્રીવ). અને પછી, આ મૂર્ખતા અથવા "મૂર્ખતા" ની સ્થિતિમાં, તે તેના દૈવી સાર તરફનો માર્ગ ખોલશે અને સ્ટોવ પર એમેલ્યાની જેમ, ચમત્કારો કરવા માટે સક્ષમ બનશે.

છૂટછાટની જરૂરિયાત ઉપરાંત, અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે - હળવા ચળવળ, અને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં ગતિશીલતા નહીં, પરિવર્તનને અમલમાં મૂકવા માટે, તમારે જરૂર છે મદદ માટે ખુલ્લા રહેવા માટે સક્ષમ બનો.આ પ્રસંગે, અમે મનોસંશ્લેષણના પ્રતિનિધિ E. Yeomans ના વિચારો રજૂ કરીએ છીએ. તેણી દાવો કરે છે કે ઘણીવાર કોઈ વ્યક્તિ તેને આપવામાં આવતી મદદની નોંધ લેતી નથી કારણ કે તે તૈયાર નથી અને તેને કેવી રીતે નોટિસ કરવી તે ખબર નથી. મદદ ઘણાં વિવિધ સ્વરૂપો લઈ શકે છે. તે કિઓસ્ક પર આકસ્મિક રીતે ખરીદેલ સ્વપ્ન અથવા મેગેઝીનના સ્વરૂપમાં આવી શકે છે. અથવા કદાચ ઉડતું પક્ષી તમારા આત્મામાં કંઈક બદલશે. અથવા સબવે પર એક તક મીટિંગ તમને લાંબા સમયથી ભૂલી ગયેલા શબ્દોની યાદ અપાવશે, ઉદાહરણ તરીકે,

"તમારે ફક્ત પ્રેમ કરવો જ પડશે," વગેરે. ચાલો હ્યુ પ્રેથરની વાર્તા ટાંકીએ, જે ઇ. યોમન્સ દ્વારા ટાંકવામાં આવી છે. તે એક માણસ વિશે છે જે સ્વર્ગમાં જાય છે અને ભગવાનને તેના જીવન વિશે કહે છે. "તમે મને આપેલી મદદ માટે તમારો આભાર," તે કહે છે, નીચેની દુનિયામાં જોઈને અને જ્યાં તે અને ભગવાન એકબીજાની સાથે સાથે ચાલતા હતા ત્યાં પગના ચિહ્નોની બે જોડી જોઈ. પરંતુ પછી તેને તેના જીવનના અંધકારમય સમયગાળા યાદ આવે છે, તે ફરીથી નીચે જુએ છે અને પગના નિશાનોની માત્ર એક જોડી નોંધે છે. "પણ તમે ક્યાં હતા," તે પૂછે છે, "જ્યારે મને તારી સૌથી વધુ જરૂર હતી?" છેવટે, રેતીમાં ફક્ત મારા પગની છાપ હોય છે." અને ભગવાન જવાબ આપે છે: "તે પછી જ મેં તમને મારા હાથમાં લઈ લીધા હતા." તેથી, તમારે આંતરિક અને બાહ્ય બંને મદદને જોવાનું અને અનુભવવાનું શીખવાની જરૂર છે અને તેને સ્વીકારતા શીખવાની જરૂર છે.

કામનો આગળનો તબક્કો સાથેમુશ્કેલ પરિસ્થિતિ છે વ્યક્તિના ભાગ્યમાં તણાવની મુખ્ય રેખાઓનું નિર્ધારણ.આ એક મુશ્કેલ તબક્કો છે, કારણ કે લોકો સામાન્ય રીતે તેમની સાથે બનતી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓને જૂથબદ્ધ કરવાનો અને વર્ગીકૃત કરવાનો અનુભવ ધરાવતા નથી. જ્યારે તેઓ થાય છે ત્યારે જ તેઓ તેમના વિચારો પર કબજો કરે છે. જ્યારે કોઈ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને એક યા બીજી રીતે ઉકેલવામાં આવે છે, ત્યારે લોકો તેને ભૂલી જવાનું વલણ ધરાવે છે. વધુમાં, મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓનું વર્ગીકરણ માત્ર ઘટનાઓની બાહ્ય સમાનતા અથવા અસમાનતા પર આધારિત હોવું જોઈએ, પરંતુ આવશ્યક સમાનતા અને તફાવતો પર પણ આધારિત હોવું જોઈએ. વ્યક્તિ માટે બાહ્ય રીતે અલગ, પરંતુ આવશ્યકપણે સમાન ઘટનાઓ વચ્ચે સંબંધ સ્થાપિત કરવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે. ચાલો એક ઉદાહરણ આપીએ. હીનતાની ઉચ્ચારણ લાગણી ધરાવતો માણસ (બાળપણની આંતર-પારિવારિક પરિસ્થિતિનું પરિણામ) સમગ્ર જીવન દરમિયાન ફૂલેલા દાવાઓને અનુસરવાનો પ્રયાસ કરે છે જે તેની વાસ્તવિક ક્ષમતાઓને અનુરૂપ નથી. આના પરિણામે, તેનું જીવન ચઢાવની સાંકળ છે, ખૂબ ઊંચા અને તીવ્ર ડાઉન્સ. તે જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં ઉતાર-ચઢાવનો અનુભવ કરે છે: કાર્ય, રમતગમત, પારિવારિક જીવન. જો કે, તે આ પેટર્નને જોવા માટે સક્ષમ નથી; તે દરેક મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને એકલતામાં ધ્યાનમાં લે છે, જે બન્યું તેના માટે ઉદ્દેશ્ય કારણો શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને પરિણામે નિષ્ફળતા પછી નિષ્ફળતાનો ભોગ બને છે.

સાકલ્યવાદી નિયતિમાં આપણે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને તાર્કિક સમજવા માટે વ્યક્તિને કેવી રીતે દોરી શકીએ? આ હેતુ માટે નીચેના પ્રશ્નોનો સંદર્ભ પ્રશ્નો તરીકે ઉપયોગ કરી શકાય છે.

એવી કઈ રેખાઓ છે જેની આસપાસ તમારા જીવનની મુખ્ય મુશ્કેલીઓ કેન્દ્રિત હતી? કદાચ તે વિજાતીય સાથેના સંબંધો, વ્યાવસાયિક પરિપૂર્ણતાની સમસ્યાઓ અથવા કુટુંબ માટે નાણાકીય સહાય છે? અથવા કદાચ કેટલાક અન્ય: માંદગી, માતાપિતા અથવા તમારા પોતાના બાળકો સાથે તકરાર? સંભવ છે કે જીવનની મુખ્ય મુશ્કેલીઓ મનોવૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓની આસપાસ કેન્દ્રિત છે: આત્મ-શંકા, હીનતા અથવા બહારની દુનિયાનો ડર અને રક્ષણની જરૂરિયાત. અને પછી તમારે કાં તો દરેકને સાબિત કરવું પડશે કે તમે હજી પણ કંઈક લાયક છો. અથવા એવી વ્યક્તિ અથવા સંજોગો શોધો જે તમારું રક્ષણ કરી શકે. પરંતુ તમારી સમસ્યાઓની તણાવ રેખા સંપૂર્ણપણે અલગ હોઈ શકે છે. તેનું વધુ ચોક્કસ વર્ણન કેવી રીતે કરવું? અને આ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને તણાવની કઈ રેખા પર મૂકી શકાય? કદાચ આ લાઇન પર પહેલાથી જ સમાન મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓ આવી છે? અમને તેમના વિશે કહો.

મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ સાથે કામ કરવાનો એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ તબક્કો તેને ધ્યાનમાં લેવો છે નવો અનુભવ, નવી ગુણવત્તા, તેનો અર્થ અને શૈક્ષણિક અસર નક્કી કરવાની સંભાવના.પરંતુ પ્રથમ, તમારે કોઈ વ્યક્તિને બિનજરૂરી અને તાત્કાલિક ઉકેલની આવશ્યકતા તરીકે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિના પરંપરાગત નકારાત્મક દૃષ્ટિકોણથી છુટકારો મેળવવામાં મદદ કરવાની જરૂર છે. શરૂઆતમાં, ટી. અહોલા અને બી. ફરમાન દ્વારા પ્રસ્તાવિત "સારા નામો" તકનીકને લાગુ કરવી અનુકૂળ છે. વ્યક્તિને તેની પરિસ્થિતિ માટે નવા સકારાત્મક નામ સાથે આવવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવે છે અને ત્યાંથી તેની પોતાની પ્રવૃત્તિ માટેનો માર્ગ ખોલીને, સમસ્યાને બદલે તેની સંભવિતતા પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, શબ્દ "છૂટાછેડા", જે પરંપરાગત રીતે મજબૂત નકારાત્મક લાગણીઓ સાથે સંકળાયેલ છે, તેને "કૌટુંબિક પરિસ્થિતિમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર", "બોસ સાથેના સંઘર્ષ" દ્વારા "પોતાની વ્યાવસાયિક ભૂમિકાની શોધ," "ચિંતા" દ્વારા બદલી શકાય છે. "જવાબદારીની સીમાઓ શોધતા" દ્વારા બાળક: એક માતા તરીકે મારે શું કરવું જોઈએ, હું શું ન કરી શકું. જેમ તમે જોઈ શકો છો, પરિસ્થિતિના આવા નામ બદલવાથી શોધ, ફેરફારો, એટલે કે પ્રક્રિયાઓ કે જે માનવ વિકાસ તરફ દોરી જાય છે તેના પર ભાર મૂકે છે. તેમ છતાં, એક નિયમ તરીકે, તેનું ઉત્પાદન કરવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. સલાહકાર પાસેથી ખૂબ વિચાર અને સહાયની જરૂર પડી શકે છે.

કેટલીકવાર મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને દૂર કરવા માટે તેને ધ્યાનમાં લેવા માટે સંસાધનો શોધવાનું ઉપયોગી છે પ્રતીકાત્મક મૃત્યુ.અહીં તમે E. Yeomans ના કામ પર પણ વિશ્વાસ કરી શકો છો. તેણીના મતે, લોકો વ્યક્તિગત અથવા સામાજિક વિકાસના આવશ્યક તબક્કા તરીકે વિનાશના સમયગાળા માટે પૂરતો આદર બતાવતા નથી. અને આ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે આપણી સંસ્કૃતિ “મૃત્યુના ઇનકાર પર બાંધવામાં આવી છે. વિનાશ ક્યારેક મૃત્યુ સાથે ખૂબ જ સમાન હોય છે - તે જીવનની મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં ચોક્કસ કૌશલ્ય અને અસ્તિત્વની ચોક્કસ રીતોથી દૂર થઈ જવું છે. તેથી, આપણે હજી પણ શીખવું પડશે અને ખાતરી કરવી પડશે કે સડોની પ્રક્રિયાને સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે જોઈ શકાય છે - નવા નિર્માણમાં એક મહત્વપૂર્ણ અને ઉપયોગી તબક્કા તરીકે. આપણે સમજવું જોઈએ કે નાના મૃત્યુ જરૂરી છે, તે જીવનનો એક ભાગ છે અને તેનાથી અવિભાજ્ય છે. તે રસપ્રદ છે કે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ માટે પરંપરાગત માનવ પ્રતિક્રિયાઓ અને મૃત્યુના વાસ્તવિક અભિગમની પ્રતિક્રિયાઓ વચ્ચે સમાંતર દોરવામાં આવે છે, જે ઇ. કુબલર-રોસ દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. E. Kübler-Ross અનુસાર, મૃત્યુ પામેલા લોકો સામાન્ય રીતે પાંચ તબક્કામાંથી પસાર થાય છે.

પ્રથમ તબક્કો - પરિસ્થિતિનો ઇનકાર: "ના:,આ મારી સાથે નથી. મારી સાથે આ ન થઈ શકે." પરંતુ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં પણ, વ્યક્તિ શરૂઆતમાં તેના ઇનકારનું અવલોકન કરી શકે છે: “આ મારા કુટુંબમાં થઈ શકતું નથી. હું મારી નોકરી ગુમાવી શકતો નથી. મારું બાળક માદક દ્રવ્યોનું વ્યસની ન હોઈ શકે," વગેરે, એટલે કે, હાલની સમસ્યા તરફ એક પ્રકારનું "આંધળું કરવું" છે.

વાસ્તવિક મૃત્યુના બીજા તબક્કાની લાક્ષણિકતા છે સંભાળ રાખતા લોકો અથવા સામાન્ય રીતે તંદુરસ્ત વ્યક્તિ પ્રત્યે ગુસ્સો.મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં, ગુસ્સો કમનસીબીના માનવામાં આવેલા ગુનેગારો તરફ નિર્દેશિત થાય છે: પતિ, સાસુ, પત્ની અથવા શાળા શિક્ષક. કેટલીકવાર ગુસ્સો પોતાના તરફ જ હોય ​​છે.

ત્રીજો તબક્કો - "સોદાબાજી" સ્ટેજજ્યારે દર્દી જીવન લંબાવવા માટે વાટાઘાટોમાં પ્રવેશ કરે છે, આજ્ઞાકારી દર્દી અથવા અનુકરણીય આસ્તિક બનવાનું વચન આપે છે. મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં, વ્યક્તિ એ જ રીતે "સોદાબાજી" કરે છે - કાં તો ધર્મ તરફ વળવા દ્વારા અથવા બીમાર થઈને.

ચોથો તબક્કો - હતાશ,જ્યારે મૃત્યુ પામેલી વ્યક્તિ પોતાની જાતમાં પાછી ખેંચી લે છે અને કંઈ કરતી નથી. તેવી જ રીતે, મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં, વ્યક્તિ સંપૂર્ણ નિષ્ક્રિય સ્થિતિમાં જાય છે, તેની આસપાસની દરેક વસ્તુ પ્રત્યે ઉદાસીનતા અને પરિસ્થિતિને બદલવાના સક્રિય પ્રયાસો બંધ કરે છે.

પાંચમો તબક્કો - મૃત્યુની સ્વીકૃતિજ્યારે વ્યક્તિ નમ્રતાપૂર્વક તેના વ્યક્તિગત અસ્તિત્વના અંતને સ્વીકારે છે. પરંતુ જેમ લોકો ખરેખર મૃત્યુ પામે છે તેઓ હંમેશા મૃત્યુને નમ્રતાપૂર્વક સ્વીકારવાના અંતિમ તબક્કા સુધી પહોંચતા નથી, તેમ પ્રતીકાત્મક મૃત્યુ (એક મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ) ની પરિસ્થિતિમાં લોકો તેને સ્વીકારવામાં અસમર્થ જણાય છે. અમે એફ. નિત્શેના શબ્દોને ટાંકવા માંગીએ છીએ, જેઓ માનતા હતા કે ભાગ્ય દ્વારા તમને આપવામાં આવેલી પરિસ્થિતિને સ્વીકારવી જ જરૂરી નથી, પણ તેને પ્રેમ કરવો પણ જરૂરી છે: “હું વધુને વધુ શીખવા માંગુ છું. સુંદર વસ્તુઓમાં જરૂરી છે: આ મારો પ્રેમ રહેવા દો "

તેથી, વધુ વિકાસ માટે જરૂરી પૂર્વશરત તરીકે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને સ્વીકારવીખુલ્લી આંખો અને હૃદયમાં પ્રેમ સાથે - તેને પ્રતીકાત્મક મૃત્યુ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનું આ મુખ્ય પરિણામ છે.

પરંતુ તેમ છતાં, જો તમે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને સ્વીકારો છો અને પ્રેમ કરો છો, તો પણ ક્યારેક તે અર્થ, શૈક્ષણિક અસરશોધવા માટે ખૂબ મુશ્કેલ હોઈ શકે છે. તેથી, તમારા સ્વ, તમારી ક્ષમતાઓ અને જીવન કાર્યો વિશે વિચારવા તરફ વળવું ઉપયોગી છે. આ કરવા માટે, તમે "શું હું તે જ કહી શકું છું" તકનીકનો ઉપયોગ કરી શકો છો. ક્લાયન્ટને પ્રખ્યાત લેખકો અને વિચારકો દ્વારા સંખ્યાબંધ નિવેદનો આપવામાં આવે છે. તેણે તેમની વચ્ચે એવા લોકોને શોધવાની જરૂર છે કે જેની સાથે તે સંમત છે, એટલે કે, તે તે જ કહી શકે અને તેના અભિપ્રાયને ન્યાયી ઠેરવી શકે. અહીં કેટલાક ઉદાહરણ નિવેદનો છે જેનો ઉપયોગ આ હેતુ માટે કરી શકાય છે.

"એવું લાગે છે કે જ્યારે તમે તમારું તમામ હોમવર્ક કરો છો અને તમે પહેલેથી જ પુખ્ત વયના છો તે હકીકત સાથે આવો છો, તમારી આગળ ફક્ત વૃદ્ધાવસ્થા બાકી છે."

(એ. કેમસ)

"હા, તે તક છે જે જાદુથી ભરેલી છે; તે આવશ્યકતા માટે અજાણ છે. જો પ્રેમ અનફર્ગેટેબલ બનવાનું નક્કી કરે છે, તો પ્રથમ મિનિટથી જ અકસ્માતો તેના તરફ વળવા જોઈએ, જેમ પક્ષીઓ એસિસના ફ્રાન્સિસના ખભા પર ઊતરે છે."

(એમ. કુંડેરા)

“અણધારી રીતે આપણું જીવન બદલી નાખે તે કંઈ પણ અકસ્માત નથી. તે આપણી અંદર છે અને ક્રિયા દ્વારા અભિવ્યક્તિ માટે માત્ર બાહ્ય કારણની રાહ જુએ છે.”

(એ. ગ્રીન)

"જ્યારે લોકો હજુ પણ યુવાન હોય છે અને તેમના જીવનની સંગીત રચના ફક્ત પ્રથમ બાર લાગે છે, તેઓ તેને એકસાથે લખી શકે છે અને હેતુઓનું વિનિમય કરી શકે છે, પરંતુ જ્યારે તેઓ વધુ પરિપક્વ ઉંમરે મળે છે, ત્યારે તેમની સંગીત રચના મૂળભૂત રીતે સંપૂર્ણ છે, અને દરેક શબ્દ, દરેક એક અને બીજાની રચનામાં પદાર્થનો અર્થ કંઈક અલગ થાય છે.”

(એમ. કુંડેરા)

"તેણે સતત તેના જીવનને ભયાવહ જોખમમાં મૂક્યું, હવે તે સૌથી ઊંડા પાતાળની ધાર પર ભટકતો હતો, હવે અચાનક પોતાને માથું ફેંકી દે છે, જેથી તે જીવંત છે તેવી જીવંત લાગણી જાળવવા માટે."

(જી.કે. ચેસ્ટરટન)

“બધી આદતો ખરાબ ટેવો છે. ગાંડપણ હિંસામાં નહીં, પરંતુ રાજીનામામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે: હકીકત એ છે કે વ્યક્તિ કેટલાક ગંદા, મામૂલી વળગાડમાં ડૂબી જાય છે અને તેને સંપૂર્ણપણે સબમિટ કરે છે.

(જી.કે. ચેસ્ટરટન)

"તે હજી સુધી જાણતો ન હતો કે જીવનમાં સામાન્ય રીતે નવું કંઈ સાંભળ્યું નથી, અને લોકો એકબીજા સાથે વાત કરે છે જેથી તેઓ તેમને જાણીતી માહિતી પહોંચાડે નહીં, પરંતુ ફક્ત તેમના પ્રેમની કબૂલાત કરવા માટે."

(એ. વોલોસ)

"અમે બાળકોને ઉછેરીએ છીએ, તેમને પ્રોગ્રામ કરીએ છીએ, તેમને ગણિતની શાળાઓમાં મોકલીએ છીએ, ગાણિતિક પ્રતિભાઓને ઉછેરીએ છીએ, અને તેઓ હિપ્પી બનશે અથવા મફત પ્રેમની શાળાની સ્થાપના કરશે. તે. જો ચેતનાની પ્રાથમિક સાંકેતિક રચનાઓ હોય, તો ત્યાં સ્વતંત્રતાની ઘટના છે, અને જો સ્વતંત્રતાની ઘટના છે, તો પછી તમે ચેતનાને ગમે તેટલા માળ પર પ્રોગ્રામ કરો છો, વ્યક્તિ બકવાસ કરશે."

(એમ. મમર્દશવિલી)

"જ્ઞાન પ્રત્યેની નિખાલસતા જાદુગરને સરેરાશ વ્યક્તિ કરતા વધુ સંવેદનશીલ બનાવે છે... - જો તેની આસપાસના દળોને અવગણવામાં આવે તો તે વધુ ખતરનાક બની જાય છે."

(A. Mindem)

"સાચી કુલીનતા એ દરેક વસ્તુ વિના કરવાની અને પોતાને અંત સુધી સાચવવાની ક્ષમતા છે."

(એ. બિટોવ)

"શું તમે, સજ્જનો, એવા લોકોને મળ્યા છો કે જેઓ સભાનપણે સુખથી દૂર ભાગી જાય છે અને પોતાને દુઃખમાં ડૂબી જાય છે, જેમના માટે વિચારે છે કે ફક્ત તેની સભાન ક્રિયાઓ જ તેને પીડિતમાં ફેરવે છે અને જો તેણે સમજદારીપૂર્વક પોતાને વંચિત ન રાખ્યો હોત તો તે ખુશ થશે? સુખની, - તેને લગભગ શારીરિક આનંદ આપે છે!... તો બોલવા માટે, દયાની વેશ્યાવૃત્તિ!"

(વી. એરોફીવ)

“પ્રથમ તેણે ચમત્કારના પ્રાચીન ડરને શરણાગતિ આપી, પછી નિરાશાજનક વર્તમાન ભય કે ચમત્કારો ન થાય. પરંતુ જ્યારે મૃત્યુનો વાસ્તવિક ભય તેની તમામ ક્રૂર, નિર્દય સાદગીમાં ઉભો થયો, ત્યારે સિમેને સમજાયું કે અગાઉના ડર ખાલી કલ્પનાઓ હતા. તેને એક એવા માણસ જેવું લાગ્યું જેણે સ્વપ્ન જોયું કે તે પાતાળમાં પડી રહ્યો છે, અને સવારે, જાગીને, તેને સમજાયું કે ફાંસી તેની રાહ જોઈ રહી છે."

(જી.કે. ચેસ્ટરટન)

“જો તમે બાળક પાસેથી જીનોમ્સ અને ઓગ્રેસ છીનવી લો, તો તે તેને જાતે બનાવશે. તે સ્વીડનબોર્ગ કરતાં અંધારામાં વધુ ભયાનકતા શોધશે; તે વિશાળ કાળા રાક્ષસો બનાવશે અને તેમને ભયંકર નામો આપશે જે તમે પાગલના ચિત્તભ્રમણામાં પણ સાંભળી શકશો નહીં. ...ભય પરીકથાઓમાંથી આવતો નથી. ખૂબ જ આત્માથી ભય.

બાળકો અને ક્રૂર ભયભીત છે - અને તે યોગ્ય છે. તેઓ આ દુનિયાથી ડરે છે, કારણ કે તે ખરેખર ખતરનાક છે. તેઓને એકલતા ગમતી નથી, કારણ કે વ્યક્તિ માટે એકલા રહેવું સારું, ના, બહુ ખરાબ નથી. અજ્ઞેયવાદીઓ તેની પૂજા કરે છે તે જ સરળ કારણથી ક્રૂર અજાણ્યાથી ડરે છે - કારણ કે તે અસ્તિત્વમાં છે. બાળકોના ડર માટે પરીકથાઓ દોષિત નથી; તે તેઓ ન હતા જેમણે બાળકમાં દુષ્ટતા અથવા કુરૂપતાનો વિચાર દાખલ કર્યો - આ વિચાર તેનામાં રહે છે, કારણ કે વિશ્વમાં કુરૂપતા અને દુષ્ટતા અસ્તિત્વમાં છે. પરીકથા ફક્ત બાળકને શીખવે છે કે રાક્ષસને હરાવી શકાય છે."

(જી.કે. ચેસ્ટરટન)

"મહત્વપૂર્ણ બાબતોને વધુ સરળતા સાથે પૂર્ણ કરવા માટે આપણે મામૂલી વસ્તુઓ વિશે વિચારવાના બોજમાંથી પોતાને મુક્ત કરવાની જરૂર છે."

(વરિષ્ઠ ગુઇલેમ ડી બર્ગેડન)

“આપણે સમજવું જોઈએ... કે બધું બિનમહત્વપૂર્ણ છે: આફત, વિશ્વાસઘાત... એ મહત્વનું છે કે હું જીવું, વિચારું અને જે ઈચ્છું તે કરું - અને દૂરથી મારા સુધી ખુશીના વાદળો પહોંચે છે, જે બાળપણથી જ મારી ઉપર ઉછળતા આવ્યા છે. - અને તે મને અને મારી નજીકના લોકોને ઘેરી લે છે; અને તેના ખુશ ધુમ્મસ સામે બધું શક્તિહીન છે, અને બધું બિનજરૂરી અને હાસ્યાસ્પદ છે; અને જે છે તે અનંત અને આનંદકારક છે, અને કંઈપણ તેને મારી પાસેથી છીનવી શકતું નથી.

(જી. ગઝદાનોવ)

"તે બીમારી નથી જે આપણી સૌથી ખરાબ સમસ્યા છે, પરંતુ હકીકત એ છે કે, સંસ્કૃતિ દ્વારા હિપ્નોટાઈઝ થઈને, અમે માનીએ છીએ કે આપણે જે અનુભવીએ છીએ તે ખરાબ છે, તેને દબાવી દેવી જોઈએ અને ઉપચાર કરવો જોઈએ, અને પ્રેમ કરીને જીવન આપવું જોઈએ નહીં."

(A. Mindell, E. Mindell)

“... અજાણ્યા ચહેરા પર, નૈતિકતા વ્યક્તિમાં ખંડિત થઈ જાય છે... અને માત્ર નૈતિકતા જ નહીં. તેમણે એકવાર કહ્યું હતું કે અજ્ઞાત એ આધ્યાત્મિક વિકાસ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રેરણા છે.

(ડી. ફાઉલ્સ)

“કેટલાક લોકો, રેસિંગ ડ્રાઇવરોની જેમ, ઝડપનું વ્યસન કેમ કરે છે તે મને સમજાયું તે પહેલાં ઘણો સમય લાગ્યો. મૃત્યુ તેમના ચહેરા પર દેખાતું નથી, પરંતુ જ્યારે તેઓ તેમના ભાવિ માર્ગને શોધવાનું બંધ કરે છે, ત્યારે તે દર વખતે તેમની ગરદન નીચે શ્વાસ લે છે."

(ડી. ફાઉલ્સ)

“હું સમજી ગયો કે કુદરતમાં આપણા માનવીય, ગાણિતિક અર્થમાં આવી કોઈ ગણતરી નથી, પરંતુ મેં જોયું કે હકીકતો એવી બની રહી હતી કે જે સંજોગોના અસ્તિત્વને સાબિત કરે છે જે માનવ જીવન માટે પ્રતિકૂળ અને વિનાશક હતા, અને આ વિનાશક શક્તિઓએ પસંદ કરેલા, ઉન્નત લોકોને કચડી નાખ્યા. . મેં હાર ન માનવાનું નક્કી કર્યું, કારણ કે મેં મારી જાતમાં કંઈક એવું અનુભવ્યું જે પ્રકૃતિની બાહ્ય શક્તિઓ અને આપણા ભાગ્યમાં ન હોઈ શકે - મને લાગ્યું કે હું એક વ્યક્તિ તરીકે અનન્ય છું."

“મરવાની જરૂર નથી. તમે એકવાર મૃત્યુ પામો - કદાચ તે જરૂરી અને ઉપયોગી છે. પરંતુ છેવટે, વ્યક્તિ એક સમયે તેની ખુશી સમજી શકતો નથી, અને તેની પાસે બીજી વાર મૃત્યુ પામવાનો સમય નથી. તેથી અહીં કોઈ મજા નથી."

"અને ફૂલ, તમે જુઓ છો, ખૂબ દયનીય છે, પરંતુ તે જીવંત છે, અને તેણે તેનું શરીર મૃત ધૂળમાંથી બનાવ્યું છે. તેથી, તે મૃત છૂટી પૃથ્વીને જીવંત શરીરમાં ફેરવે છે, અને તે પોતે શુદ્ધ આત્માની સુગંધ લે છે. અહીં તમારી પાસે વિશ્વની સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ છે, અહીં તમારી પાસે છે જ્યાંથી બધું આવે છે. આ ફૂલ સૌથી પવિત્ર કાર્ય છે, તે મૃત્યુમાંથી જીવનનું કાર્ય કરે છે."

(એ. પ્લેટોનોવ)

ચાલો મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ સાથે કામ કરવાનું ચાલુ રાખીએ. જો કોઈ વ્યક્તિ પહેલાથી જ જોવા માટે સક્ષમ છે નવી તકો,જે તેને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિ પ્રદાન કરે છે, અને આમાં આનંદ કરવા માટે, તે આગળ વધી શકે છે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિને બદલવાની તકો.જો કે, આપણે પહેલેથી જ કહ્યું છે તેમ, પરિસ્થિતિ બદલવા માટે વ્યક્તિ હંમેશા સ્વતંત્ર નથી હોતીજે રીતે તે ઇચ્છે છે. તેથી, માનવ સ્વતંત્ર ઇચ્છાની સમસ્યાની ચર્ચા કર્યા પછી, તે નક્કી કરવું જરૂરી છે કે આ પરિસ્થિતિમાં શું સ્વીકારવાની જરૂર છે અને શું બદલી શકાય છે. એક નિયમ તરીકે, વ્યક્તિએ એવી જરૂરિયાતો સ્વીકારવી પડશે જે એકદમ નકામી લાગે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સ્ત્રી, જેને તેણીના શાળાના દિવસોથી ગમતી નથી અને તે કોઈ ચોક્કસ ગણતરી કેવી રીતે કરવી તે જાણતી નથી, તેણીને જીવનભર સતત આવી ગણતરીઓની જરૂરિયાતની પરિસ્થિતિમાં મૂકવામાં આવે છે, જે ખરેખર લગભગ નકામી હોય છે, જેમ કે, કહો. , બાળકો દ્વારા પીવામાં આવેલા દૂધના ગ્લાસની સંખ્યા અંગેનો અહેવાલ તૈયાર કરવો (તે શિક્ષક તરીકે કામ કરે છે). જો કે, આર. અસાજીઓલીના મતે, નકામી ક્રિયાઓ કરવી એ ઈચ્છાને તાલીમ આપવાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રીતોમાંની એક છે. "કેટલીક બિનજરૂરી નાની બાબતોમાં વ્યવસ્થિત રીતે શૌર્ય દર્શાવો: દરરોજ કંઈક કરો જેનો કોઈ અર્થ નથી, જેમ કે કોઈ અવરોધને દૂર કરવો, અને જ્યારે વાસ્તવિક કસોટીનો સમય આવે છે, ત્યારે તમે તેને સંપૂર્ણ રીતે સજ્જ કરી શકશો."

છેલ્લે એક વ્યક્તિ સાથે ચર્ચાનો સંપર્ક કરવો વાસ્તવિક ફેરફારોતેના પરિસ્થિતિઓ,તમે શોધી શકો છો કે તે ઇચ્છિત પરિણામ બિલકુલ રજૂ કરતું નથી. આ ઉપરાંત, શબ્દોમાં ઇચ્છિત ફેરફારોની ઘોષણા કરતી વખતે, વાસ્તવમાં તે કંઈપણ બદલવા માંગતો નથી, અને વધુમાં, તે પોતે ફેરફારોનો પ્રતિકાર કરે છે. તદુપરાંત, બાહ્યરૂપે પરિવર્તન માટે પ્રતિકારના સ્વરૂપો ઉદ્દેશ્ય અવરોધો જેવા દેખાય છે: માંદગી, બાળકો માટેની ચિંતા, વગેરે. એ. એલિસ આ વિશે આ કહે છે: "લોકો માનસિક અસંતુલન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ અવસ્થાના બેભાન રીઢો લંબાવવાની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કાર્યો." R. Assagioli એ પણ નોંધ્યું છે કે ધ્યેય નિર્ધારણ તરીકે પરિવર્તનનો આવો મહત્વપૂર્ણ તબક્કો ઘણા દર્દીઓ માટે નબળો મુદ્દો છે. પરંતુ કેલિફોર્નિયાના મનોવિજ્ઞાની ડબલ્યુ. ગ્લાસર દ્વારા પરિવર્તન માટેનો સૌથી સંપૂર્ણ પ્રતિકાર ઓળખવામાં આવ્યો હતો. તે કહે છે કે ત્યાં ઘણા સ્પષ્ટ કારણો છે કે શા માટે લોકો તેમના જીવનને બદલવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે સહન કરવાનું પસંદ કરે છે. પ્રથમ અન્ય લોકો પાસેથી મદદ અને ધ્યાન મેળવવાની ઇચ્છા છે. જ્યારે તમને ખરાબ લાગે છે, ત્યારે તરત જ ઘણા લોકો તમારા માટે દિલગીર થવા તૈયાર હોય છે. બીજું, અન્ય લોકોમાં અપરાધની તીવ્ર લાગણી પ્રેરિત કરીને તેમના વર્તનને નિયંત્રિત કરવાના માર્ગ તરીકે દુઃખનો ઉપયોગ. ત્રીજું આત્મગૌરવની અતિશય ભાવના, શક્તિની ઇચ્છા અને તેને ગુમાવવાનો ડર છે. અહીં, દુઃખ એ અન્ય લોકો માટે અને પોતાની જાતને એ હકીકત માટે એક પ્રકારનું વાજબીપણું છે કે ઇચ્છિત સ્થિતિ ખરેખર પ્રાપ્ત થઈ નથી.

તેથી વ્યક્તિએ જ જોઈએ ઇચ્છિત સ્થિતિ અથવા પરિસ્થિતિ જુઓ,અને પછી કરો પસંદગીઆ રાજ્ય તરફ જવાનો માર્ગ. અહીં તમને પસંદગી કરવામાં મુશ્કેલી પણ આવી શકે છે, ખાસ કરીને જો ત્યાં વૈકલ્પિક ઉકેલો હોય. આ તબક્કે "મેં પહેલેથી જ પસંદ કરેલ છે" તકનીકનો ઉપયોગ કરવો અમને વાજબી લાગે છે.

વ્યક્તિને કલ્પના કરવા માટે કહેવામાં આવે છે કે તેણે પહેલેથી જ સંભવિત પસંદગીઓમાંથી એક કરી છે, ઉદાહરણ તરીકે, નવી નોકરી પર જવું. પછી તમારી લાગણીઓ સાંભળો: તમે હવે કેવું અનુભવો છો? શું તમારા આત્માને શાંતિ છે? શું જીવન આનંદમય બની ગયું છે? વ્યક્તિ પછી પસંદગીના બિંદુ પર "પાછળ" જાય છે અને એક અલગ રસ્તો લે છે. પછી તે પોતાની લાગણીઓને તે જ રીતે સાંભળે છે.

ચાલો તેને નીચે ઉતારીએ પરિવર્તનની પ્રક્રિયા.અહીં ઇ. યોમેન્સની ટિપ્પણીને ધ્યાનમાં રાખવી જરૂરી છે: “હું માનું છું કે આપણે બે ચરમસીમાઓનો સામનો કરી રહ્યા છીએ જેને આપણે ભૂલવું જોઈએ નહીં: એક તરફ, આ આપણી ક્રિયાઓની સંપૂર્ણ બાંયધરી આપવાની ઇચ્છા છે, જે ક્યારેક નિષ્ક્રિયતા, જડતા અને નિર્ભરતા તરફ દોરી જાય છે, અને બીજી તરફ - શક્ય તેટલી ઝડપથી બધું પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા અને કંઈક નવું મેળવવા માટે ખૂબ ઉતાવળ. ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં એક અથવા બીજા પ્રકારનાં વર્તન માટે તમારી પોતાની વૃત્તિને જાણવાથી તમને એ સમજવામાં મદદ મળશે કે ખરેખર શું વ્યવહાર કરવાની જરૂર છે. વ્યવહારમાં, બીજું વલણ વધુ સામાન્ય છે - "મારે તે જોઈએ છે, હવે આપો." તેથી જ આવવું અગત્યનું છે એ સમજવા માટે કે ઝડપી પરિવર્તન ભાગ્યે જ શક્ય છે.વધુ વખત જીવનની નવી ગુણવત્તાના છુપાયેલા સંચયનો સમયગાળો હોય છે, પછી તીક્ષ્ણ સુધારણા શક્ય છે, અને એટલી તીક્ષ્ણ કે કેટલીકવાર તે વ્યક્તિ પોતે જ અવિશ્વસનીય લાગે છે.