Dan kamu adalah orang-orang yang berbakti kepada mereka. Mikhail Lermontov - selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci

Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,
Negara para budak, negara para tuan,
Dan kamu, berseragam biru,
Dan Anda, orang-orang yang setia pada mereka.

Mungkin di balik tembok Kaukasus
Aku akan bersembunyi dari pashamu,
Dari mata mereka yang melihat segalanya,
Dari telinga mereka yang mendengar segalanya.

Analisis puisi Lermontov "Perpisahan, Rusia yang belum dicuci..."

Dalam karya Mikhail Lermontov terdapat banyak karya kontroversial yang diciptakan di bawah pengaruh dorongan sesaat atau pengalaman emosional. Menurut saksi mata, penyair itu adalah orang yang agak tidak seimbang, cepat marah, dan mudah tersinggung yang bisa memulai pertengkaran karena hal sepele apa pun dan bereaksi sangat menyakitkan terhadap cara orang lain memperlakukannya. Salah satu karya tersebut, yang pertama-tama mencerminkan keadaan moral pengarangnya dan dengan sengaja menampilkan dunia dalam warna-warna suram, adalah puisi “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…”. Itu dibuat pada musim dingin tahun 1841 di St. Petersburg, pada malam keberangkatan penyair ke Kaukasus. Lermontov menghabiskan lebih dari sebulan di ibu kota Rusia utara, berharap untuk pensiun dan mengakhiri karier militer yang membebani dirinya. Namun, atas desakan neneknya, dia terpaksa meninggalkan ide tersebut. Peristiwa sosial tidak menarik bagi penyair, menyebabkan dia merasa sangat kesal, dia juga tidak ingin kembali bekerja. Selain itu, dengan harapan mengabdikan hidupnya untuk sastra, Lermontov menyadari bahwa karena puisinya yang kasar dan menuduh dia dipermalukan, dan pintu banyak rumah bangsawan sudah tertutup untuknya.

Berada dalam suasana hati yang buruk, penyair melihat dunia secara eksklusif dalam warna hitam. Dan jika karya awalnya mengandung lirik, maka puisi-puisi tahun lalu sulit digolongkan romantis. “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci” adalah sebuah karya yang membalikkan seluruh seluk beluk negara ini. Baris pertamanya sangat luas dan akurat, tidak hanya mencirikan struktur sosial, tetapi juga cara berpikir orang-orang, “tidak dicuci”, primitif dan tanpa rahmat. Selain itu, simbol Rusia bagi penyair adalah “seragam biru”, yang dikenakan oleh aparat penegak hukum yang menekan pemberontakan Desembris, serta “orang-orang setia”, yang bahkan tidak menyangka bahwa mereka dapat hidup di a cara yang sama sekali berbeda.

“Mungkin saya akan bersembunyi dari pasha Anda di balik tembok Kaukasus,” tulis Mikhail Lermontov, menjelaskan bahwa dia bosan dengan sensor yang terus-menerus dan ketidakmampuan untuk mengekspresikan pandangannya secara terbuka. Pada saat yang sama, penyair tidak hanya tertindas oleh dualitas posisinya, tetapi juga takut akan kemungkinan terulangnya nasib mereka yang telah dikirim ke kerja paksa. Oleh karena itu, penunjukan lain ke Kaukasus bagi Lermontov tampaknya merupakan jalan keluar terbaik dari situasi ini dia menganggap putaran dinas militer berikutnya sebagai kerja paksa sukarela. Namun, penulis mengungkapkan harapan bahwa perjalanan khusus ini akan membantunya bersembunyi dari “mata yang melihat semua” dan “telinga yang melihat semua” polisi rahasia kerajaan, yang memantau dengan cermat setiap gerakan penyair.

Karena pada dasarnya adalah orang yang mencintai kebebasan dan berkemauan keras, Lermontov, bagaimanapun, menekan keinginan untuk secara terbuka menentang rezim yang ada. Serangan dan penghinaan yang dialami Pushkin sesaat sebelum kematiannya masih segar dalam ingatannya. Diejek di depan umum karena Lermontov sama saja dengan bunuh diri, dan tinggal di Kaukasus, menurut pendapatnya, akan membuat keresahan yang selalu disebabkan oleh puisi-puisi penyair, yang kadang-kadang muncul di media cetak, mereda.

Namun, Lermontov hampir tidak membayangkan bahwa dia akan mengucapkan selamat tinggal pada Rusia selamanya. Meski ada anggapan bahwa penyair tidak hanya meramalkan kematiannya, tetapi juga berjuang untuk kematian. Namun demikian, negara yang sangat dicintai dan dikagumi penulisnya karena masa lalunya yang heroik tetap berada dalam warisan kreatif penyair persis seperti ini - tidak dicuci, kasar, kejam, diperbudak dan berubah menjadi penjara besar bagi orang-orang yang berkemauan keras dan bebas, kepada siapa Lermontov tidak diragukan lagi miliknya, termasuk dirinya sendiri.

Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,
Negara para budak, negara para tuan.
Dan kamu, berseragam biru,
Dan Anda, orang-orang yang setia pada mereka.
Mungkin di balik tembok Kaukasus
Aku akan bersembunyi dari pashamu,
Dari mata mereka yang melihat segalanya,
Dari telinga mereka yang mendengar segalanya.

Lermontov menulis puisi “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…” pada tahun terakhir hidupnya yang terputus sebelum waktunya. Pada saat berkembangnya bakat sastra.

Delapan baris sederhana ini mungkin merupakan bagian yang paling dikenal di antara warisan sastra penyair yang kaya. Dan ini bahkan bukan tentang makna khusus, keindahan atau kesempurnaan suku kata puisi itu. Hanya saja baris-baris tersebut telah menjadi bagian dari kurikulum wajib sekolah selama puluhan tahun dan dihafal oleh setiap siswa generasi baru.

Apa yang ingin disampaikan penyair dengan baris delapan baris ini? Keadaan apa yang mendorongnya untuk menulis puisi “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…”? Seberapa dalam makna yang tersembunyi dalam beberapa baris yang tampaknya sederhana?

LATAR BELAKANG SEJARAH

Hampir mustahil untuk memahami sebuah karya dengan baik jika dilihat di luar konteks latar belakang sejarahnya. Pernyataan ini berlaku khususnya untuk puisi. Lagi pula, sebuah karya besar seperti novel atau cerita memungkinkan Anda menggambar latar belakang yang memengaruhi persepsi kita, dan puisi pendek paling sering berfungsi sebagai semacam manifestasi emosi yang disebabkan oleh lingkungan dan membutuhkan penjelasan.

Puisi “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…” (Lermontov), ​​​​yang analisisnya akan dilakukan, berasal dari tahun 1841. Saat ini, perang di Kaukasus yang telah berlangsung selama setengah abad sedang berlangsung sengit. Rusia berusaha untuk mencaplok wilayah pegunungan ini dan memperkuat perbatasan, dan para pendaki gunung yang mencintai kebebasan berusaha sekuat tenaga untuk mempertahankan kebebasan mereka.

Saat itu, pemindahan prajurit atau perwira ke unit yang beroperasi di Kaukasus identik dengan pengasingan dengan tiket sekali jalan. Terutama jika orang tersebut diikuti dengan perintah yang sesuai, yang mendorong penggunaan pria pemberani tersebut di atas di tempat pertempuran terpanas.

KEPRIBADIAN PENULIS

Pada tahun 1841, Mikhail Yuryevich Lermontov sudah berusia 26 tahun (dia tidak bisa melihat ulang tahunnya tahun ini). Dia sudah mendapatkan ketenaran sebagai penyair, tetapi sebagai orang di masyarakat dia tidak dicintai. Dan sikap ini, harus diakui, memang pantas dilakukan. Penulis dengan sengaja mencoba mendapatkan reputasi sebagai pelawak dan penggaruk. Terlebih lagi, leluconnya lebih pedas dan kurang ajar daripada yang bersifat baik hati. Puisi-puisi Lermontov dan kualitas pribadinya sebagai orang yang selalu berisik di salon-salon sosial sangat bertentangan satu sama lain sehingga sebagian besar pembaca menganggap pengalaman yang tercermin dalam puisi sebagai permainan imajinasi yang kaya dan berkelanjutan. Hanya kata-kata indah yang tidak ada hubungannya dengan dia.

Namun, menurut kesaksian beberapa temannya, Mikhail mengenakan topeng di depan umum, dan di atas kertas ia mencurahkan lagu-lagu rahasia jiwanya, tersiksa oleh ketidakpedulian dunia sekitarnya.

Namun tidak ada yang meragukan bahwa orang yang menulis “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…” adalah seorang patriot sejati. Kecintaan terhadap Tanah Air diungkapkan tidak hanya dalam sajak-sajak luhur, tetapi juga dalam perbuatan militer. Ketika tiba saatnya untuk berpartisipasi dalam permusuhan, Mikhail Yuryevich tidak mempermalukan kehormatan keluarga bangsawan kunonya. Agar adil, perlu dicatat bahwa karier militer sama sekali tidak menarik bagi Mikhail. Ia bahkan berusaha mengundurkan diri agar bisa menekuni kegiatan sastra tanpa gangguan, namun tak berani mengecewakan nenek pengasuhnya yang bercita-cita melihat cucu satu-satunya sebagai seorang militer yang sukses.

KEADAAN HIDUP

Pada tahun 1837, Lermontov dihukum karena puisinya "Kematian Seorang Penyair" dan dikirim ke pengasingan untuk pertama kalinya di Kaukasus. Berkat permohonan neneknya Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, yang memiliki koneksi di pengadilan, dia tidak tinggal lama di sana - hanya beberapa bulan. Dan bagi penyair, kunjungan ini lebih merupakan perbendaharaan kesan menyenangkan daripada bahaya nyata.

Pada awal tahun 1840, Lermontov terlibat dalam duel, di mana ia dijatuhi hukuman pengasingan kedua ke zona pertempuran. Kali ini, perintah tersebut disertai dengan perintah dari kaisar tentang perlunya terus-menerus melibatkan terpidana di lini penyerangan pertama.

Sehubungan dengan peristiwa ini, puisi “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…” ditulis. Lermontov mengungkapkan di dalamnya sikapnya terhadap tatanan yang ada saat itu. Ia melontarkan pernyataan berani yang di dalamnya terdapat kepahitan yang tak terlukiskan dari kenyataan bahwa kesewenang-wenangan sedang terjadi di Tanah Air tercinta, dan seluruh rakyat dengan rendah hati menjaga tatanan yang sudah mapan.

Puisi ini, tidak diragukan lagi, ditulis secara dadakan, dalam satu kali kejadian. Di dalamnya, penulis mencurahkan seluruh kemarahan dan keinginannya untuk meninggalkan rasa sakit akibat ketidakadilan yang sedang berlangsung. Ia mengungkapkan harapan bisa menemukan kedamaian jauh dari tanah airnya, di hamparan luas Kaukasus.

Secara harafiah setiap frasa dalam kedua bait ini mengandung muatan semantik yang serius. Perlu sedikit waktu untuk memahami pentingnya gambar yang digunakan oleh Lermontov bagi orang-orang yang hidup di akhir abad ke-19 yang penuh gejolak. Hanya dalam hal ini, kekuatan dan keindahan yang terkandung dalam delapan ayat yang dimaksud akan muncul di hadapan Anda dengan segala kemegahannya.

"SELAMAT TINGGAL"

Kata “perpisahan” pada awalnya tidak menimbulkan pertanyaan khusus. Penulis dikirim ke zona perang, dan seruan seperti itu cukup tepat di sini. Namun, bahkan dalam konsep yang sekilas jelas dan tak terbantahkan ini, ada sesuatu yang lebih tersembunyi. Faktanya, penyair berusaha untuk mengucapkan selamat tinggal bukan pada Tanah Air tercinta, tetapi pada tatanan sosial yang ada yang tidak dapat diterimanya.

Ini adalah sikap yang hampir mendekati keputusasaan. Perasaan geram yang membuncah di dada penyair terpancar dengan ucapan singkat “Perpisahan!” Dia mungkin dikalahkan oleh sistem, tetapi semangatnya tidak patah.

"RUSIA YANG TIDAK DICUCI"

Pertanyaan pertama dan sepenuhnya sah yang muncul bagi siapa pun yang bahkan sedikit akrab dengan karya Mikhail Yuryevich adalah sebagai berikut: mengapa penyair menggunakan frasa “Rusia yang belum dicuci”? Di sini Lermontov tidak memikirkan kenajisan fisik sesama warganya.

Pertama, Puisi-puisi Lermontov menunjukkan bahwa baginya tidak terpikirkan untuk mempermalukan orang-orang Rusia biasa. Cinta dan rasa hormat terhadap mereka meresapi semua karyanya. Penyair dengan berani menantang cara hidup kelas bangsawan, tetapi ia menyerap kehidupan petani biasa secara organik seperti keindahan keras alam Rusia.

Dan kedua, Secara historis, sejak dahulu kala di Rusia, menjaga kebersihan sangat dijunjung tinggi. Di desa-desa yang paling kumuh terdapat pemandian, dan para petani mandi di sana setidaknya sekali seminggu. Hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang Eropa yang “tercerahkan”, di mana para wanita bangsawan yang canggih mandi, paling banter, dua atau tiga kali setahun. Dan tuan-tuan mereka menggunakan bergalon-galon parfum dan cologne untuk menghilangkan bau badan yang tidak dicuci.

Jadi, dengan ungkapan “selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci”, Lermontov, yang syairnya, menurut adat istiadat pada masa itu, seharusnya tersebar ke seluruh salon bangsawan bahkan tanpa dipublikasikan, hanya ingin mengungkapkan rasa jijiknya terhadap struktur negara. Itu adalah pernyataan yang menyinggung, yang pada saat itu hanya dapat menyinggung perasaan orang Rusia.

"NEGARA BUDAK"

Bahkan analisis dangkal terhadap puisi “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…” tidak memberikan alasan untuk percaya bahwa yang dimaksud dengan kata “budak” yang penulis maksud adalah budak. Tidak, di sini dia menunjuk pada ketaatan yang berlebihan dari kelas atas. Faktanya, kurangnya hak masing-masing di hadapan kekuasaan yang ada.

"NEGARA TUHAN"

Kata “tuan-tuan” di sini jelas mempunyai konotasi negatif. Hal ini mirip dengan konsep “tiran” – mereka yang melakukan pembalasan semata-mata atas kebijakan mereka sendiri. Ketidakpuasan penyair muda ini bisa dimengerti. Lagipula, duel yang membuatnya dihukum itu hanya kekanak-kanakan. Ketika lawan Lermontov yang menjadi penggagas duel meleset saat menembak, Mikhail langsung melepaskan pistolnya dengan tembakan ke samping - ia tidak berniat melukai Ernest de Barant yang memanggilnya.

Namun, Mikhail-lah yang harus menanggung hukuman tersebut, karena Ernest de Barant adalah putra duta besar Prancis, dan keikutsertaannya dalam insiden yang tidak pantas itu dirahasiakan. Mungkin itu sebabnya puisi “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…”, yang sejarah penciptaannya terkait erat dengan pengadilan yang tidak sepenuhnya adil, dipenuhi dengan kepahitan seperti itu.

"DAN KAMU, SERAGAM BIRU..."

Seragam biru di Kekaisaran Rusia dikenakan oleh perwakilan gendarmerie, yang tidak terlalu populer baik di kalangan masyarakat umum maupun di kalangan militer. Dan puisi “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…” menggambarkan mereka sama sekali bukan sebagai kekuatan yang menjaga ketertiban, tetapi sebagai kaki tangan tirani Tsar yang ada.

“DAN ANDA, ORANG-ORANG YANG BERKEMBANG MEREKA”

Orang yang mengabdi pada departemen keamanan? Ya, ini belum pernah terjadi! Di sini Lermontov tidak banyak berbicara tentang rakyat melainkan tentang struktur negara secara keseluruhan. Penulis berpendapat bahwa Rusia tertinggal jauh dari negara tetangganya di Eropa dalam hal tingkat perkembangan aparatur negara. Dan situasi seperti itu hanya mungkin terjadi karena masyarakat secara keseluruhan dengan patuh mendukung tatanan yang ada.

“Mungkin aku akan bersembunyi di balik tembok Kaukasus”

Keinginan untuk bersembunyi dari apa pun di zona perang mungkin tampak tidak logis. Namun, bagi Lermontov, Kaukasus adalah tempat yang sangat istimewa. Dia pertama kali mengunjunginya ketika dia masih kecil, dan dia membawa kesan yang jelas tentang periode ini sepanjang hidupnya.

Selama pengasingan pertamanya, Mikhail lebih sering bepergian daripada berperang. Ia mengagumi keagungan alam dan merasa sangat nyaman jauh dari pertengkaran sosial. Mengingat keadaan ini, lebih mudah untuk memahami keinginan penyair untuk bersembunyi di Kaukasus.

"... DARI PASHASMU"

Namun kata “pasha” terlihat agak aneh jika diterapkan pada pejabat pemerintah di Kekaisaran Rusia. Mengapa Lermontov menggunakan gelar pemimpin militer Kekaisaran Ottoman untuk menggambarkan polisi Rusia?

Beberapa edisi mencantumkan kata “raja” atau bahkan “pemimpin” di tempat ini. Namun, sulit untuk menyetujui bahwa opsi inilah yang awalnya digunakan Lermontov. “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…” adalah sebuah puisi di mana penulisnya berbicara menentang tatanan tertentu yang ada di mana tsar memainkan peran kunci. Tapi hanya ada satu raja, seperti seorang pemimpin, di suatu negara. Menggunakan gelar-gelar tersebut dalam bentuk jamak dalam kasus ini berarti buta huruf.

Bagi orang-orang sezaman dengan Mikhail Yuryevich, ungkapan seperti itu pasti akan menarik perhatian. Bayangkan penyiar berita mengatakan sesuatu seperti: “Dan hari ini presiden negara kita…”. Kira-kira seperti itulah ungkapan “bersembunyi dari raja” terdengar bagi pembaca di abad ke-19.

Secara harfiah sepanjang sejarah, Turki telah menjadi musuh bebuyutan bagi rakyat Rusia. Dan sampai hari ini, identifikasi dengan kebangsaan ini digunakan untuk nama panggilan yang menyinggung. Puisi “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…” ditulis pada saat Turki bagi masyarakat Rusia sangat diasosiasikan dengan negara despotik yang keras. Oleh karena itu, perwakilan dari pejabat tinggi polisi kadang-kadang disebut pasha untuk menekankan sikap masyarakat umum terhadap mereka. Rupanya, inilah makna yang dituangkan penyair besar Rusia itu ke dalam puisinya.

"SEMUA MELIHAT" DAN "SEMUA MENDENGAR"

Duel naas antara Mikhail Lermontov dan Ernest de Barant, tentu saja, bersifat pribadi. Pertengkaran antara anak-anak muda terjadi di rumah Countess Laval, yang sedang memberikan sebuah bola. Duel itu sendiri berlangsung dua hari kemudian sesuai dengan semua aturan tidak tertulis - di tempat terpencil dan di hadapan detik-detik di kedua sisi.

Terlepas dari kenyataan bahwa bentrokan ini tidak menimbulkan konsekuensi yang tidak menyenangkan, kurang dari tiga minggu telah berlalu sebelum Lermontov ditahan. Dia didakwa “tidak melaporkan.” Baik detik maupun lawannya tidak dimintai pertanggungjawaban.

Alasan dimulainya penyelidikan bukanlah kecaman khusus dari salah satu peserta langsung, melainkan rumor duel yang menyebar di kalangan perwira muda. Oleh karena itu, penyair menggunakan julukan “semua melihat” dan “semua mendengar” untuk mencirikan pekerjaan departemen keamanan.

Namun, beberapa edisi puisi “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…” memberikan pembacaan dua baris terakhir yang sangat berlawanan. Di dalamnya, penulis mengeluh tentang “mata yang tidak melihat” dan “telinga yang tidak mendengar”, berbicara tentang kebutaan dan bias dalam proses hukum.

Ya, teori ini punya hak untuk hidup. Namun, mengapa variasinya banyak sekali? Pada akhirnya, puisi-puisi Lermontov bukanlah karya seribu tahun lalu yang harus direstorasi oleh para arkeolog sedikit demi sedikit. Dan pada saat puisi ini ditulis, pengarangnya sudah cukup terkenal sehingga karyanya langsung menyebar di kalangan intelektual, sehingga meninggalkan jejak puluhan bahkan ratusan eksemplar. Perbedaan seperti itu membuat banyak orang meragukan bahwa Lermontovlah yang menulis ayat ini. “Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci…” menjadi sasaran serangan telak dari para kritikus.

Argumen utama yang dikemukakan oleh mereka yang meragukan bahwa penulis puisi ini adalah Mikhail Lermontov adalah waktu penerbitan karya tersebut. Hampir setengah abad telah berlalu sejak kematian penyair - 46 tahun. Dan salinan paling awal dari daftar tulisan tangan yang bertahan hingga hari ini berasal dari awal tahun 70-an abad lalu. Dan ini berarti adanya jarak tiga dekade antara penulisan dokumen asli dan salinannya.

Tidak ada satu pun sketsa atau draf yang dibuat oleh tangan Mikhail Yuryevich sendiri. Benar, Bartnev (sejarawan yang mengungkapkan puisi yang sebelumnya tidak dikenal kepada dunia) dalam surat pribadinya merujuk pada keberadaan puisi asli yang ditulis oleh Lermontov, tetapi tidak seorang pun kecuali dia yang pernah melihat dokumen ini.

Yang lebih membingungkan lagi di kalangan sarjana sastra adalah hakikat puisi “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…”. Analisis terhadap sikap penulis terhadap negara yang ditinggalkannya tidak meninggalkan keraguan tidak hanya pada kekecewaan, tetapi bahkan, dalam beberapa hal, penghinaan terhadap Tanah Air, yang belum pernah ditunjukkan Lermontov sebelumnya.

Namun, yang membuat para pecinta wahyu spektakuler agak terkepung, patut dicatat bahwa lagu “Perpisahan!” Lermontov tidak meninggalkan Tanah Air, tetapi aparatur negara yang tidak sempurna. Dan semua kritikus sastra dan penulis biografi penyair setuju dengan hal ini.

Argumen lain yang digunakan oleh para kritikus adalah analisis komparatif terhadap dua puisi: “Tanah Air” dan “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…”. Mereka mungkin ditulis dengan selang waktu beberapa bulan. Namun, yang satu dipenuhi dengan rasa hormat terhadap Tanah Air, dan yang kedua penuh dengan julukan yang tidak menyenangkan untuk Tanah Air yang sama.

Bisakah suasana hati penyair berubah drastis? Bukankah begitu? Catatan pahitnya kesepian melekat pada sebagian besar karya Lermontov. Kita menemukannya, jika diungkapkan secara lebih ekspresif, dalam syair “Perpisahan, Rusia yang belum dicuci…”. Tidak ada penghinaan terhadap tanah air di sini, yang terus-menerus coba ditunjukkan oleh para kritikus. Ada rasa sakit di sini karena penyair ingin melihat negaranya makmur dan progresif, namun terpaksa menerima kenyataan bahwa aspirasi tersebut dikekang oleh rezim yang ada.

Namun, pada akhirnya, setiap orang memutuskan sendiri apa yang akan diyakininya. Ada cukup banyak argumen di kedua sisi. Dan siapa pun penulis sebenarnya puisi ini, puisi ini berakar kuat pada sastra Rusia dan pasti dapat menceritakan banyak hal tentang situasi yang terjadi di pertengahan abad ke-19.

Dan bagi para penggemar karya Mikhail Yuryevich Lermontov, ada cukup banyak karya yang penulisnya tidak diragukan lagi adalah seorang penyair. Ngomong-ngomong, orang yang sama yang semasa hidupnya disebut sebagai penerus Pushkin! Warisan sastranya, tidak diragukan lagi, dapat dibandingkan dengan hamburan batu-batu berharga dalam perbendaharaan sastra Rusia.

Lermontov adalah seorang penyair pemberontak. Berbeda dengan para patriot salon, dia menyukai hal terbaik yang ada di Rusia dan sangat membenci keburukan rezim yang ada. Siapa pun yang dengan serius membaca puisi “Perpisahan, Rusia yang Belum Dicuci” oleh Mikhail Yuryevich Lermontov akan dapat merasakan kepedihan dan keputusasaan sang penyair.

Puisi itu dibuat pada tahun 1841. Setelah mendapat liburan enam puluh hari, Lermontov tiba di St. Dia ingin pensiun, tinggal di ibu kota dan mengabdikan hidupnya untuk sastra. Namun pihak berwenang menolaknya. Penyair tidak menerima penghargaan atas tindakannya di Kaukasus. Dia diperintahkan untuk kembali menjalankan tugasnya dalam waktu dua hari. Nicholas I tahu kekuatan sebuah kata. Dia benar-benar khawatir bahwa Lermontov akan menulari kaum muda, di antaranya terdapat banyak pendukung Desembris, dengan semangat revolusionernya. Teks puisi Lermontov “Perpisahan, Rusia yang Belum Dicuci”, yang diajarkan dalam pelajaran sastra di kelas 9, dipenuhi dengan kepahitan dan kekecewaan. Lermontov dengan tulus mengagumi masa lalu heroik tanah airnya. Kebingungan dan penghinaan penyair disebabkan oleh “tuan-tuan” yang memperbudak negara besar. Kata-kata “dan Anda, para seragam biru, dan Anda, orang-orang yang mengabdi pada mereka,” bahkan hingga saat ini tampak tajam dan topikal. Pada masa Lermontov, seragam biru dikenakan oleh petugas penegak hukum yang menekan pemberontakan Desembris. Namun sang penyair tidak hanya mengeluh tentang “mata yang melihat semua” dan “telinga yang mendengar semua” dari mata-mata Nicholas I. Dia tertekan oleh cinta buta masyarakat terhadap “Ayah Tsar”. Pahlawan puisi itu berusaha bersembunyi dari polisi rahasia kerajaan “di balik tembok Kaukasus”. Hanya di sana, dalam pelayanannya yang tidak dicintai, dia memiliki kesempatan untuk mencipta.

Menurut beberapa peneliti karya Lermontov, penyair berusaha mempercepat kematiannya. Dalam hal ini, karya tersebut bisa disebut profetik. Anda dapat mendownloadnya secara lengkap atau belajar online di website kami.

Lermontov memiliki banyak puisi brilian, hanya saja tingkatnya tidak sebanding dengan “ayat” yang disebutkan, tetapi bukan puisi-puisi tersebut yang dimasukkan dalam kurikulum sekolah, melainkan puisi ini. Gaya yang bengkok, perbandingan yang buruk, dan kurangnya kedalaman, menjadi ciri khas Lermontov. Sulit untuk menemukan karya yang lebih buruk untuk mewakili karyanya. Tidak diragukan lagi, setiap penyair atau penulis, betapapun hebatnya dia, memiliki kesuksesan dan kegagalan, dan wajar jika memilih contoh terbaik untuk dipelajari di sekolah. Kecuali tentu saja tujuannya adalah pengembangan generasi muda, dan bukan yang lain. Ada alasan yang sangat serius untuk percaya bahwa tujuan utama kemunculan ciptaan ini di buku teks dan peredaran massalnya yang luas bukanlah manfaat sastranya, tetapi teriakan Russophobia-nya. Artinya, ini adalah tindakan perang ideologi yang kompeten.

Tapi mungkin orang-orang yang memperkenalkannya ke dalam buku pelajaran sekolah, meskipun mendapat protes dari para ahli sastra, hanya memiliki selera sastra yang aneh dan “bagaimana kita, yang celaka,” menilai tingkat puisi itu, ini urusan para dewa?

Bukan, ini bukan soal perselisihan antar estetika. Faktanya adalah bahwa buku teks Soviet (dan sebagian besar Rusia pada tahap awal pasca-Soviet, secara inersia) dibangun berdasarkan prinsip-prinsip sains yang ketat. Hipotesis yang meragukan dan hal-hal yang ambigu bahkan tidak diperbolehkan di sana. Kesalahan memang wajar terjadi, namun hanya mencerminkan kompleksitas perkembangan ilmu pengetahuan dan perubahan teori.

Jika boleh saya katakan demikian, karya ini sangat berbeda dari puisi-puisi lain karya Lermontov (selain Russophobia yang tidak berskala, anti-patriotisme dan, secara halus, kurangnya kejeniusan) karena tidak ada bukti langsung bahwa puisi tersebut miliknya dan bukan milik orang lain. Artinya, tidak ada sama sekali.

Yang ada hanyalah sebuah pernyataan yang diulang ribuan kali, yang melalui pengulangan yang berulang-ulang, memperoleh status kebenaran dalam kesadaran massa. Dan pengulangan ini direplikasi dalam buku pelajaran sekolah dan edisi karya penyair. Menurut syarat-syarat ilmu pengetahuan, merekalah yang mendukung gagasan bahwa puisi itu milik seorang penyair tertentu dan wajib membuktikannya. Tapi mereka tidak akan melakukan ini, dengan alasan... tradisi ilmiah dan sastra yang mereka ciptakan sendiri. Histeris dan argumentasi biasanya dianggap sebagai argumentasi, seperti rujukan pada pendapat Korolenko sekitar tahun 1890 (setengah abad setelah kematian Lermontov). Entah kenapa, mereka sangat membutuhkan anak-anaknya untuk menganggap Tanah Airnya “tidak dicuci” dan celaka sejak usia dini. Dan apa yang dicuci, yaitu bersih? Mungkin Persia, India atau Cina? Sama sekali tidak. Barat itu murni dan progresif, tentu saja kita harus mengambil contoh darinya, atau bahkan berdoa padanya.

Artinya, tujuan dari karya ini sama sekali bukan untuk memperkenalkan anak-anak pada contoh-contoh terbaik dari sastra Rusia yang hebat, tetapi benar-benar berbeda - untuk menanamkan cap Russofobia ke kepala anak-anak. Dapat dikatakan bahwa satu-satunya alasan mengapa puisi itu dimasukkan dalam buku pelajaran sekolah adalah “pesan” Russofobianya yang kuat, yang disajikan dalam bungkus puisi penyair Rusia yang brilian, sebuah cap yang akan tertanam di alam bawah sadar hampir seluruh populasi negara. Untuk apa? Tentu saja, untuk manipulasi selanjutnya terhadap orang yang sudah dewasa untuk tujuan jahat. Nah, jika orang-orang brilian berbicara tentang Rusia seperti itu, maka itu pasti sangat buruk, menjijikkan, dan bau?! Namun jika mereka menjawab, tulislah dengan jujur: “sebuah puisi karya penyair tak dikenal di akhir abad ke-19.” dan seluruh lingkaran cahaya akan langsung terbang menjauh darinya. Siapa yang membutuhkannya jika tidak dikaitkan dengan Lermontov? Jadi tidak sia-sia mereka memasukkannya ke dalam buku teks dan koleksi, melanggar semua prinsip - itu sangat diperlukan.

Ngomong-ngomong, jika ungkapan “Rusia yang belum dicuci” terkenal karena hal lain, maka itu adalah kekejamannya dan menjungkirbalikkan situasi. Dalam hal kebersihan, seorang petani Rusia dari desa paling kumuh, yang mandi uap setidaknya sekali seminggu selama ratusan tahun, tidak dapat dibandingkan tidak hanya dengan petani Eropa, yang mencuci dua kali dalam hidup mereka, tetapi juga dengan bangsawan Prancis paling canggih, yang mandi paling banter, setahun sekali dan menemukan parfum dan cologne untuk melawan bau busuk yang tak tertahankan dari tubuh yang tidak dicuci beberapa kali dalam hidup mereka dan wanita bangsawan yang memakai perangkap kutu.

Jika kita kembali ke karya yang disebutkan di atas, maka para sarjana sastra telah lama menetapkan dengan kemungkinan yang sangat tinggi bahwa puisi “Perpisahan Rusia yang Belum Dicuci” bukan milik Lermontov dan penulisnya adalah orang yang sama sekali berbeda.

Berikut tanda-tanda utamanya:

Tidak ada tanda tangan penulis (asli).
- karya tersebut pertama kali muncul 32 tahun setelah kematian penyair, dan baru muncul di media cetak pada tahun 1887.
- Analisis gaya menunjukkan perbedaan total dengan gaya Lermontov. Jadi gambaran bengkok tentang “seragam biru”, “pasha” tidak ditemukan di tempat lain.
- Kemungkinan besar penulis sebenarnya didefinisikan dengan cukup jelas - penyair-parodi Dmitry Minaev, seorang anti-patriot dan anti-statis yang bersemangat, bahkan seorang Russophobe, yang secara aktif menulis parodi dan epigramnya tepat pada periode “puisi itu ditemukan. ” Baginya, pergantian gaya puisi ini menjadi ciri khasnya.
- Awalnya puisi itu ada beberapa versi. Jadi ada versi dengan kata-kata “Aku akan bersembunyi dari raja-rajamu” dan “Aku akan bersembunyi dari para pemimpinmu,” yang mungkin menjadi aneh lebih dari 30 tahun kemudian.

Injeksi massal pertama dimulai pada tahun 1961, di bawah pemerintahan Khrushchev. Ada rumor di kalangan sarjana sastra bahwa mereka mendorongnya dari tingkat Komite Sentral CPSU ke Akademi Ilmu Pengetahuan. Namun siapa sebenarnya dalang di balik ide isian ini dan siapa yang memaksa puisi tersebut dimasukkan ke dalam kumpulan karya lengkap sehingga menjadikannya sebagai kanon sastra, masih belum jelas.

Pavel Krasnov

Bacalah materi yang sangat menarik dari para ahli di bidang tersebut.

Tentang satu tipuan yang sangat lama

Anorganik untuk seluruh kreativitas M.Yu. Puisi Lermontov "Perpisahan, Rusia yang Belum Dicuci" yang dikaitkan dengannya dan terus-menerus diterapkan bahkan di buku pelajaran sekolah telah lama menimbulkan keraguan tentang keasliannya. Namun biasanya jika suatu kebohongan diulang berkali-kali, maka orang akan terbiasa dan sepertinya itu benar. Begitu pula dengan puisi ini. Selama beberapa generasi mereka dipaksa untuk menghafalkannya di sekolah, dan bagi semua orang mulai terlihat bahwa kepenulisan Lermontov tidak diragukan lagi. Sangat sulit untuk melepaskan diri dari prasangka yang dipaksakan ini. Namun, tampaknya, cukup dengan meletakkannya di samping puisi lain - dan kekasaran serta kecanggungan baris-barisnya akan langsung menarik perhatian. Dan kisah kemunculan puisi ini - bertahun-tahun setelah kematian "penulisnya" - sangatlah aneh.

Dan kita harus benar-benar ingin tetap mengaitkan puisi ini dengan Lermontov, memasukkannya ke dalam kategori yang tidak diragukan lagi milik penulisnya, menjadikannya salah satu dari sedikit puisi wajib untuk dipelajari di sekolah. Dan jika itu tidak dikaitkan dengan Lermontov, maka itu pasti dikaitkan dengan Pushkin.

SEBAGAI. Pushkin:

Selamat tinggal, elemen gratis!
Untuk terakhir kalinya sebelum aku
Anda menggulung gelombang biru
Dan Anda bersinar dengan kecantikan yang membanggakan.

Dikaitkan dengan M. Yu.Lermontov

"PERpisahan, RUSIA YANG BELUM DICUCI"

Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,
Negara para budak, negara para tuan.
Dan kamu, berseragam biru,
Dan Anda, orang-orang yang setia pada mereka.

Biasanya, tipuan sastra, yang, tidak seperti pemalsuan keji, hanyalah lelucon lucu, menggunakan karya yang mudah dikenali sebagai aslinya, baris pertama hanya mengalami sedikit perubahan. Teknik ini juga banyak digunakan dalam genre parodi, berbeda dengan hoax yang masih mengandaikan unsur tipu daya licik, ciri khas orang lain.

Seperti gumaman sedih seorang teman,
Seperti seruannya di jam perpisahan,
Suara sedihmu, suaramu yang mengundang
Saya mendengarnya untuk terakhir kalinya
(Pushkin)

Aku akan bersembunyi di antara pasha,
Dari mata mereka yang melihat segalanya,
Dari telinga mereka yang mendengar...

Pada abad ke-19, hoax sastra tersebar luas dan menjadi permainan yang modis. Menyatakan karya asli atau bunga rampai Anda sebagai karya orang lain atau penulis yang tidak dikenal adalah lelucon yang lucu bagi seorang penulis. Inilah yang dikaitkan dengan M.Yu. Lermontov dari puisi ini. Namun kemudian hal itu disebarkan secara luas untuk tujuan yang sangat berbeda oleh para ideolog Russofobia dan dari tipuan, hal itu berubah menjadi pemalsuan pada topik tertentu.

DARI EDITORIAL "Sastra Rusia"

Puisi “Perpisahan, Rusia yang Belum Dicuci” pertama kali muncul dalam surat dari P.I. Barteneva ke P.A. Efremov pada 9 Maret 1873 dengan catatan - “disalin dari aslinya.” Pada tahun 1955, surat dari Bartenev yang sama kepada N.V. diterbitkan. Putyata, ditulis paling lambat tahun 1877 (tahun meninggalnya Putyata) dengan catatan serupa: “dari aslinya oleh Lermontov.” Pada tahun 1890, Bartenev yang sama menerbitkan versi lain dari puisi ini (dalam ketiga kasus tersebut terdapat perbedaan) di jurnal “Arsip Rusia” yang ia terbitkan, dengan catatan kali ini - “direkam dari kata-kata penyair oleh seorang kontemporer.” Tiga tahun sebelumnya, P. Viskovatov menerbitkan di majalah "Rusia Antiquity" tanpa menyebutkan sumbernya versi Bartenev yang sama dengan hanya satu kata yang diubah - "pemimpin" (No. 12, 1887). Tanda tangan yang dimaksud Bartenev dalam suratnya, tentu saja, sudah tidak ada lagi. Terlebih lagi, inilah sebabnya sejarawan profesional, arkeografi, dan bibliografi tidak mengatakan apa pun tentang tanda tangan ini: di mana dia melihatnya, siapa yang menyimpannya, dll. Bagi seseorang yang telah mengabdikan seluruh hidupnya untuk mencari dan menerbitkan materi yang tidak diketahui serta dokumen sastra dan biografi tentang penulis Rusia, keheningan yang tidak profesional tentang alamat sumbernya - "asli, tangan Lermontov" - sungguh misterius.

Jadi, dalam semua kasus, kecuali satu, di mana sumbernya tidak disebutkan, kita berhadapan dengan orang yang sama - P.I. Bartenev. Dan setiap kali kita menghadapi kontradiksi yang serius: dalam surat-suratnya dia merujuk pada tanda tangan yang tidak diketahui, dan dalam publikasinya dia dengan lebih hati-hati menunjukkan “ingatan fenomenal” dari seorang kontemporer yang tidak diketahui, yang setengah abad kemudian memungkinkan untuk mereproduksi “tidak diketahui” ini. mahakarya."

Masuk akal untuk bertanya: siapa dia, satu-satunya sumber puisi aneh yang tiba-tiba muncul beberapa dekade setelah kematian penyair!

Pyotr Ivanovich Bartenev lahir pada bulan Oktober 1829, dan pada saat pembunuhan Lermontov dia baru berusia 11 tahun. Di antara karyanya terdapat sejumlah buku dan artikel tentang Pushkin (“Cerita tentang Pushkin, direkam dari perkataan teman-temannya oleh P.I. Bartenev pada tahun 1851-1860,” dll.) Pada tahun 1858, dialah yang menyampaikan kepada A.I. "Catatan Catherine II" Herzen yang sensasional, diterbitkan oleh yang terakhir di London pada tahun 1859. Sejak 1863, ia telah menerbitkan majalah Arsip Rusia selama setengah abad, yang mengkhususkan diri pada penerbitan dokumen yang tidak diketahui tentang penulis Rusia. Namun, menurut tinjauan Brief Literary Encyclopedia, “Banyak publikasi Bartenev dalam hal arkeografi dan tekstual tidak berada pada tingkat yang cukup tinggi.” Dan itu secara halus. Kerjasama dengan Herzen dan persnya yang tidak disensor menjadi ciri posisi sosial-politik P. Bartenev. Intensitas nafsu dan kebutuhan politik pada saat itu, kewibawaan penyair nasional yang diakui seluruh masyarakat memerlukan dokumen-dokumen yang mengungkapkan hal tersebut. Dan permintaan, seperti yang kita ketahui, menciptakan pasokan, dan jika penerbit profesional yang telah mengabdikan hidupnya untuk menerbitkan majalah yang dikhususkan untuk tujuan ini tidak memiliki bahan yang diperlukan, lalu apa yang tidak dapat Anda lakukan untuk mempertahankan minat terhadap majalah Anda? , untuk menyelamatkan sirkulasi? Bartenev sangat mengenal karya Pushkin, bersimpati dengan pengungkapan propaganda, dan mendapatkan “penemuan sensasional” dan publikasinya. Dia menulis delapan baris kayu ek, meskipun dengan susah payah, dengan bantuan pinjaman dari Pushkin - dia cukup mampu melakukannya. Tapi tidak ada risiko. Terungkap, tipuan kotor seperti itu hanya mengancamnya dengan tawa dan perhatian publik. Namun Bartenev sendiri sepertinya tidak menyangka lelucon ini akan menimbulkan konsekuensi seperti itu.

Menariknya, para penyusun kumpulan karya M.Yu.Lermontov (1961) mengomentari puisi ini dengan cukup jenaka. Tidak dapat (karena alasan yang jelas) untuk secara terbuka mengungkap tipuan ini, yang diubah menjadi palsu oleh para spekulan, mereka menempelkan faksimili “Tanah Air” asli M.Yu.Lermontov ke dalam komentarnya (vol. 1, hal. 706). Faktanya, tidak ada yang lebih baik dalam mengungkap kepalsuan daripada membandingkannya dengan yang asli. Namun, jika memang perlu, maka Anda tidak perlu melihat yang asli dan keras kepala bersikeras pada yang palsu biasa-biasa saja. Meskipun jelas bahkan bagi orang awam bahwa Lermontov dan pengoles tiruan ini tidak memiliki kesamaan.

G.Klechenov

"Sastra Rusia", 1994, 18/02/94

Memparodikan penyair

D.D. Minaev adalah penyair Iskra, parodi, pemain ulang, yang tidak mengabaikan satu pun ciptaan besar dari era "aristokratis" sebelumnya dan menulis ulangnya dalam semangat liberalisme - "tidak ada yang suci". Saya pikir inilah waktunya untuk mengembalikan “Farewell, Unwashed Russia” kepada penulis aslinya.
Modernitas selalu mencari dukungan di masa lalu dan berupaya menafsirkannya demi kepentingannya sendiri. Atas dasar ini banyak terjadi oportunisme dan kepalsuan, ketika masa lalu menjadi sandera masa kini. Perjuangan melawan masa lalu dan masa lalu terjadi di alam semesta sosial dan simbolik. Dalam dunia simbolik, salah satu arah utamanya adalah fiksi, yang, lebih dari tulisan (teks) lainnya, lebih dekat dengan massa, dengan kesadaran praktis. Alasan utama terjadinya hoax, penyamaran, dan penipuan yang dilakukan pada waktu yang berbeda-beda adalah (walaupun sekarang hal ini terdengar ketinggalan jaman) adalah perjuangan sosial. Banyak hoax yang didasarkan pada pengerjaan ulang ideologis karya sastra untuk beradaptasi dengan tuntutan realitas baru. Dengan demikian, “Eugene Onegin”, “Woe from Wit”, “Dead Souls”, “Demon” dan karya-karya hebat dan populer lainnya “dikoreksi”.

Puisi "Perpisahan, Rusia yang belum dicuci" dikaitkan dengan M.Yu.Lermontov.

Ini pertama kali disebutkan dalam surat dari PI Bartenev pada tahun 1873, 32 tahun setelah kematian penyair tersebut. Anehnya, orang-orang sezaman dengan penyair hampir tidak bereaksi terhadap penemuan ini. Tidak ada reaksi dari mereka bahkan setelah publikasi pertama pada tahun 1887. Tidak ada kegembiraan yang diungkapkan, tidak ada kontroversi yang muncul di media. Mungkin masyarakat pembaca tahu siapa pemilik kalimat ini?

Sarjana sastra yang menghargai reputasinya biasanya menetapkan tidak adanya tanda tangan dan tidak pernah mengaitkan suatu karya dengan penulisnya tanpa setidaknya daftar seumur hidup. Tapi tidak di kasus ini! Kedua publikasi - oleh P.A. Viskovatov, dan kemudian oleh P.I.Bartenev, meskipun berulang kali dihukum karena ketidakjujuran, diterima tanpa keraguan dan perselisihan lebih lanjut hanya muncul karena perbedaan. Dan di sinilah muncul kontroversi yang tak kunjung reda hingga saat ini. Namun, argumen para penentang kepenulisan Lermontov dalam perselisihan ini tidak dianggap serius. Puisi itu menjadi kanonik dan dimasukkan dalam buku pelajaran sekolah sebagai mahakarya lirik politik penyair besar itu.

Berikut adalah garis delapan baris yang benar-benar meragukan patriotisme M.Yu.Lermontov:

Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,
Negara para budak, negara para tuan.
Dan kamu, berseragam biru,
Dan Anda, orang-orang yang setia pada mereka.

Mungkin di balik tembok Kaukasus
Aku akan bersembunyi dari pashamu,
Dari mata mereka yang melihat segalanya,
Dari telinga mereka yang mendengar segalanya.

Karena baris pertama puisi itu menjadi populer, dan bagi sebagian orang, puisi itu sekarang sangat relevan.

Saat ini, setiap orang yang berbicara dan menulis tentang Rusia dengan nada menghina, dengan ejekan, penolakan total terhadap sistem sosialnya, baik pra-revolusioner maupun revolusioner, pasti akan mengutip kalimat terkenal tersebut, menganggapnya sebagai sekutu dan mengacu pada otoritas penyair nasional yang besar. . Ini bersifat gejala. Sulit membayangkan argumen sastra yang lebih kuat untuk mendiskreditkan Rusia selain referensi terhadap kejeniusan puitis nasionalnya.

Namun begini, di tahun keseratusnya, pentingnya penyair bagi Rusia dinilai oleh “Buletin Sastra” tahun 1914: “Lermontov adalah kebanggaan dan kemuliaan puisi Rusia, yang kepadanya, bersama dengan “pahlawan pena” lainnya , "kita berhutang kekuatan perasaan nasional kita, terutama yang termanifestasi di masa-masa yang kita alami hari-hari penting. Bagaimanapun, Lermontov, tidak diragukan lagi, adalah salah satu penyair yang mengajari kami untuk mencintai tanah air kami dan membuat kami bangga karenanya.. ." V.O. Klyuchevsky, yang mencirikan lukisan Rusia, menulis: "... Anda mencoba mengingat di mana - kesan ini telah diungkapkan bahwa kuas Rusia pada kanvas ini hanya mengilustrasikan dan mereproduksi secara rinci beberapa gambaran umum tentang alam dan kehidupan Rusia. akrab bagi Anda, yang memberikan kesan yang sama pada Anda, sedikit ceria dan sedikit sedih - dan ingatlah NEGARA Lermontov... Puisi yang dihangatkan oleh perasaan pribadi penyair menjadi fenomena kehidupan masyarakat, fakta sejarah. Tidak ada satu pun penyair Rusia yang mampu menyelami perasaan masyarakat dan memberikan ekspresi artistik secara mendalam seperti Lermontov." Dan bahkan sebelumnya, N.A. Dobrolyubov mencatat bahwa “Lermontov memahami cinta tanah air dengan benar, sakral, dan bijaksana... Ekspresi cinta murni yang paling penuh kepada rakyat, pandangan paling manusiawi tentang kehidupan mereka tidak dapat dituntut dari seorang penyair Rusia.”

Dalam dekade terakhir abad kedua puluh, muncul bukti yang meyakinkan dan masuk akal bahwa Lermontov tidak mungkin menulis baris-baris ini. Tapi, seperti yang Anda tahu, tidak ada yang lebih tahan lama daripada khayalan yang sudah berumur satu abad. Pada peringatan 190 tahun kelahiran penyair tersebut, direktur Rumah Pushkin, ilmuwan terhormat N.N. Skatov, mengajukan argumen yang tidak dapat disangkal bahwa M.Yu. Lermontov tidak dapat berbagi pandangan seperti itu.

Ketika mempelajari sebuah karya sastra yang pengarangnya belum diketahui, biografi orang yang diduga pengarangnya, lingkungan sejarah dan sastra pada masa itu, bahasa dan karakter zaman itu diperhitungkan. Diketahui bahwa para penulis terkemuka mengembangkan gaya orisinal mereka sendiri, kosakata unik, hidup dan berkreasi dalam kehidupan budaya sehari-hari yang ditentukan secara historis. Puisi yang dimaksud mengungkapkan semangat zaman yang sama sekali berbeda, yang tidak melekat di negara puitis bernama “Lermontov”. Ini memiliki konteks budaya yang berbeda. Mari kita bertanya pada diri sendiri apa yang paling membingungkan di sini dan apa yang tidak konsisten dengan baris-baris lainnya. Mari kita bertanya dan mengakui: baris pertama adalah “Rusia yang belum dicuci”. Dibesarkan di lingkungan bangsawan, sebuah rumah kos di Universitas Moskow, dan bergerak di kalangan bangsawan tertinggi, Lermontov hampir tidak bisa menulis dan mengatakan "tidak dicuci" sehubungan dengan Tanah Air, yang kepadanya ia baru saja mendedikasikan baris-baris kekuatan cinta yang menakjubkan. Sangat mungkin untuk berasumsi: dia tidak menggunakannya dalam kehidupan sehari-hari. Itu tidak ada dalam kosakata kaum bangsawan, dan tidak ada hubungannya sama sekali dengan puisi. Mungkin untuk parodi, epigram, pengulangan. Dan ini adalah era yang berbeda. Mari kita bicara tentang dia.

Beginilah cara surat kabar “Day” pada tahun 1889 mencirikan prinsip-prinsip teoretis Rusia pasca-reformasi: “Segala sesuatu yang anggun, aristokrat, yang memiliki jejak kebangsawanan, tampaknya tidak sesuai dengan perasaan seorang warga negara. “Petani” yang dibebaskan menjadi kultus favorit , yang dipuja dan ditiru. Kemudian yang terkenal berwarna merah masuk ke dalam kemeja fashion dan sepatu bot berminyak..."

Perwakilan paling menonjol dari puisi satir dan sosial tahun 60an, yang menentang budaya kaum bangsawan, lawan dari kerumunan "pemberontak, klik, pekerja sementara dan Neva Cleopatras" adalah D.D. Minaev - seorang ahli syair yang memiliki kekayaan , persediaan sajak yang tak tertandingi. Dalam sindiran dan pengulangannya, tidak ada satu pun penyair bangsawan yang diabaikan: Pushkin, Lermontov, Maikov, Nekrasov, Ostrovsky, Pleshcheev, Fet, Tyutchev, Turgenev, Benediktov. Semua orang jatuh ke lidahnya yang tajam. Dia adalah perusak estetika mulia yang cerdas dan bersemangat, seperti D. Pisarev. Bukan kebetulan bahwa parodi D. Minaev tentang "Eugene Onegin" bertepatan dengan sejumlah serangannya terhadap A.S. Pushkin dengan kritik D. Pisarev terhadap novel ini. Parodi puitis adalah genre utama D. Minaev di bidang sindiran: ejekan, ejekan, polemik majalah adalah gaya favoritnya. “Tanpa menyayangkan satu kata pun atau ayahnya sendiri, Minaev melontarkan cambuk satirnya kepada musuh dan teman, dan ketidakterbacaan inilah yang membuat sosoknya dalam hal keyakinan menjadi sangat kabur.”

Keunikan parodi sebagai salah satu jenis sindiran sastra adalah bahwa parodi tersebut dulunya dan biasanya digunakan untuk menyerang ideologi yang bermusuhan.

Bagi D. Minaev, ini adalah ideologi yang mulia. Jargon parodi demokrasi yang vulgar melemahkan literatur aristokrat tinggi. (Dari RP: Inilah pola yang diikuti oleh histeria ideologis “perestroika” dan kehancuran negara)

Eksposur dicapai dengan mengejek kecanggihan, dengan mengontraskan tema, karakter, dan bahasa. Minaev terus-menerus memparodikan M.Yu.Lermontov.

Dia bahkan tidak mengabaikan puisi-puisi tragis seperti “The Dream” (1841).

M.Yu. Lermontov:

Di tengah hari yang panas, di lembah Dagestan,
Dengan timah di dadaku, aku terbaring tak bergerak.
Luka yang dalam masih berasap,
Setetes demi setetes darahku mengalir...

DD. Minaev:

Di tengah hari yang panas di dacha Bezborodko
Saya terbaring tak bergerak dengan Percakapan Rusia.
Saat itu tengah hari yang panas, udara mengalir dengan tenang,
Memelukku...

Di epigram lain:

Saat aku semakin sakit dari hari ke hari,
Saya pergi ke Kaukasus,
Lermontov menemuiku di sana,
Menyemprotku dengan lumpur sekali...

Dalam puisi "Malam Terang Bulan" motif puisi Lermontov "Mtsyri" dinyanyikan, dan setiap bait diakhiri dengan refrain: "... Dari langit biru... Bulan menatapku." Semua ini sesuai dengan lagu “Semuanya baik-baik saja, Marquise yang indah...”

Seperti yang mereka katakan, tidak ada yang sakral. Minaev sendiri mengakui:

Saya memahami rahasianya dengan sempurna,
Cara menulis asli:
Saya akan memulai puisi itu dengan sombong
Dan saya akan mengakhirinya dengan cara yang sepele...
Tiba-tiba menyatukan segala macam benda,
Saya yakin - wahai pembaca! -
Bakat apa yang akan kamu temukan dalam diriku?

Bukan suatu kebetulan jika parodi “Perpisahan, Rusia yang Belum Dicuci” muncul pada tahun 1873. Kemungkinan besar, saat itulah D. Minaev menulisnya. Seperti yang ditunjukkan dengan meyakinkan oleh Klelenov dalam Literary Russia, kemungkinan besar ini adalah parodi dari “To the Sea” karya Pushkin.
Pada tahun 1874-1879, D. Minaev menulis puisi satir “The Demon”, yang berisi baris-baris berikut:

"Iblis itu sedang bergegas.
Tidak ada gangguan
Dia tidak melihat di udara malam
Dengan seragam birunya
Bintang dari segala tingkatan berkilauan..."

Cukup logis bahwa di sini penulis menggunakan penemuannya sendiri - “seragam biru”. Seperti yang bisa kita lihat, ini lebih merupakan ciri khas D. Minaev dan merupakan ciri khasnya. Tapi M.Yu.Lermontov tidak memiliki hal seperti itu. Mengapa kamus frekuensi para penulis hebat dibuat, jika bukan untuk mempelajari gambaran dan kosa kata puitis? Dalam baris delapan baris yang terkenal, semua hukum parodi dipatuhi: perbedaan antara gaya dan materi tematik; reduksi, mendiskreditkan objek yang diberi gaya dan bahkan seluruh kompleks artistik dan ideologis dari aslinya, pandangan dunia penyair secara keseluruhan. Inilah yang dilakukan para penulis Iskra, memparodikan para penyair “seni murni”.

Secara bertahap (dan terutama sekarang, di zaman kita), tipuan yang dibawa oleh penerbit parodi berubah menjadi pemalsuan yang menguntungkan lawan-lawan Rusia. Apalagi di mata generasi muda yang menerimanya dengan keyakinan sebagai karya seorang penyair besar. Tampaknya tugas semua peneliti sastra Rusia yang bertanggung jawab adalah menempatkan segala sesuatu pada tempatnya.

Siapa yang melontarkan lelucon kejam dan menghubungkan puisi-puisi buruk tentang “Rusia yang belum dicuci” dengan penyair jenius Rusia Mikhail Lermontov? Bukan orang asing yang berkunjung dan menarik seluruh cerita tentang “desa Potemkin” begitu saja, melainkan orang biasa yang menulis parodi. Tapi aliran Soviet, yang dengan keras kepala memaksakan murahnya kalimat ini sebagai kalimat dari karya klasik yang hebat, jauh lebih bersalah.

Delapan baris ini pernah dan termasuk dalam kumpulan karya M. Yu. Lermontov Soviet dengan catatan tambahan sederhana yang “dikaitkan”:

Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci,

Negara para budak, negara para tuan.

Dan kamu, berseragam biru,

Dan Anda, orang-orang yang setia pada mereka.

Mungkin di balik tembok Kaukasus

Aku akan bersembunyi dari pashamu,

Dari mata mereka yang melihat segalanya,

Dari telinga mereka yang mendengar segalanya.

Pada tahun 1989, penulis, kritikus, dan komunis Soviet Vladimir Bushin menyarankan agar para sarjana Lermontov memeriksa ulang secara cermat kepenulisan mereka. Mari kita berikan penjelasan kepada ahlinya.

Akademisi N.N. Skatov, dalam artikelnya untuk peringatan 190 tahun Mikhail Lermontov, menegaskan: "Semua ini berulang kali membuat kita kembali (terakhir kali ini dilakukan oleh M.D. Elzon) ke salah satu puisi paling terkenal yang dikaitkan dengan Lermontov. Seperti yang Anda ketahui, tidak ada tanda tangan puisi ini. Wah, itu terjadi. Tetapi selama lebih dari tiga puluh tahun, tidak ada bukti informasi lisan apa pun yang muncul: ini tentang puisi Lermontov yang memiliki tingkat radikalisme politik. Tidak ada satu daftar pun, kecuali yang dirujuk oleh P. I. Bartenev, yang dengan penyerahan puisi itu diketahui pada tahun 1873, dan yang juga diduga hilang. Ngomong-ngomong, pidato dalam puisi itu adalah tentang keinginan untuk bersembunyi di balik “tembok Kaukasus” sementara Lermontov akan bertugas di Kaukasus Utara, yaitu, sebenarnya, tanpa mencapai temboknya. Akhirnya, hal utama adalah bahwa ini bertentangan dengan seluruh sistem pandangan Lermontov, yang semakin diperkuat dalam Russophilia-nya, yang bahkan disebut Russoman dan yang menulis (ini tanda tangannya di Vl. F. Odoevsky baru saja dilestarikan): "Rusia tidak memiliki masa lalu: semuanya ada di masa kini dan masa depan. Sebuah dongeng menceritakan: Eruslan Lazarevich duduk selama 20 tahun dan tidur nyenyak, tetapi di tahun ke-21 ia terbangun dari berat tidur - dia bangun dan berjalan... dan dia bertemu 37 raja dan 70 pahlawan dan mengalahkan mereka dan duduk untuk memerintah mereka... Begitulah Rusia..."

Pada tahun 2005, sebuah artikel oleh A. A. Kutyreva, kandidat ilmu filsafat dari Nizhny Novgorod, diterbitkan, yang secara meyakinkan membuktikan kepenulisan sebenarnya, tetapi pertama-tama merupakan kata pengantar kecil. Kutyreva menulis: "Para sarjana sastra yang menghargai reputasi mereka biasanya menetapkan tidak adanya tanda tangan dan tidak pernah menghubungkan sebuah karya dengan penulis tanpa setidaknya daftar seumur hidup. Tetapi tidak dalam kasus ini! Baik publikasi oleh P.A. Viskovatova, dan kemudian oleh P.I. Bartenev, meskipun mereka berulang kali dihukum karena ketidakjujuran, diterima tanpa keraguan dan perselisihan lebih lanjut hanya muncul karena perbedaan. Namun di sini berkembang kontroversi yang belum mereda hingga hari ini. Namun, argumen penentang kepenulisan Lermontov dalam perselisihan ini tidak dianggap serius. Puisi itu menjadi kanonik dan dimasukkan dalam buku pelajaran sekolah sebagai mahakarya lirik politik penyair besar itu.

Karena baris pertama puisi itu menjadi populer, dan bagi sebagian orang, puisi itu sekarang sangat relevan. Saat ini, setiap orang yang berbicara dan menulis tentang Rusia dengan nada menghina, dengan ejekan, penolakan total terhadap sistem sosialnya, baik pra-revolusioner maupun revolusioner, pasti akan mengutip kalimat terkenal tersebut, menganggapnya sebagai sekutu dan mengacu pada otoritas penyair nasional yang besar. . Ini bersifat gejala. Sulit membayangkan argumen sastra yang lebih kuat untuk mendiskreditkan Rusia selain referensi terhadap kejeniusan puisi nasionalnya."

Sebelum menyebutkan nama pengarangnya, mari kita perhatikan beberapa ciri puisi tersebut. Pertama-tama, kata sifat "tidak dicuci". Mari kita beralih ke kakak laki-laki Lermontov. Dalam esainya “A Journey from Moscow to St. Petersburg” (judul tersebut diberikan secara kontroversial dengan esai oleh Alexander Radishchev yang liberal “A Journey from St. Petersburg to Moscow”), Alexander Sergeevich Pushkin mengutip dialog berikut antara penulis dan orang Inggris:

"I. Apa yang paling mengejutkanmu tentang petani Rusia?

Dia. Kerapihan, kecerdasan dan kebebasannya.

Saya: Bagaimana?

Dia. Petani Anda pergi ke pemandian setiap hari Sabtu; Dia mencuci dirinya setiap pagi, dan selain itu dia mencuci tangannya beberapa kali sehari. Tidak ada yang bisa dikatakan tentang kecerdasannya. Wisatawan melakukan perjalanan dari satu daerah ke daerah lain di Rusia, tanpa mengetahui satu kata pun dalam bahasa Anda, dan di mana pun mereka dipahami, tuntutan mereka dipenuhi, persyaratan mereka dipenuhi; Saya belum pernah melihat di antara mereka apa yang disebut tetangga kami tidak buruk, Saya tidak pernah memperhatikan di dalamnya kejutan yang kasar atau penghinaan yang bodoh terhadap hal-hal orang lain. Variabilitasnya diketahui semua orang; kelincahan dan ketangkasan sungguh luar biasa...

I. Cukup; tapi kebebasan? Apakah Anda benar-benar menganggap petani Rusia itu bebas?

Dia. Lihatlah dia: apa yang bisa lebih bebas dari peredarannya! Apakah ada bayangan penghinaan yang kejam dalam perilaku dan ucapannya? Apakah kamu pernah ke Inggris?"