Buriatai. Irkutsko srities buriatai - šiaurinis mongolų pasaulio forpostas

Iki Chinggis laikais mongolai neturėjo rašytinės kalbos, todėl rankraščių apie istoriją nebuvo. Yra tik XVIII–XIX amžiuje istorikų užfiksuotos žodinės tradicijos

Tai buvo Vandanas Jumšunovas, Togoldoras Tobojevas, Širabas-Nimbu Khobitujevas, Sayntsakas Jumovas, Tsydypzhap Sacharovas, Tsežebas Tserenovas ir nemažai kitų Buriatų istorijos tyrinėtojų.

1992 m. buriatų kalba buvo išleista istorijos mokslų daktaro Shirapo Chimitdoržijevo knyga „Buriatų istorija“. Šioje knygoje yra XVIII – XIX amžių buriatų literatūros paminklai, parašyti minėtų autorių. Šių darbų bendrumas yra tas, kad visų buriatų protėvis yra Barga-Bagaturas, vadas, kilęs iš Tibeto. Tai atsitiko maždaug mūsų eros sandūroje. Tuo metu Bede žmonės gyveno pietinėje Baikalo ežero pakrantėje, kurios teritorija buvo šiaurinis Xiongnu imperijos pakraštys. Jei manome, kad bedai buvo mongoliškai kalbantys žmonės, jie vadinosi Bede Khunuud. Bade - mes, hun - vyras. Xiongnu yra kinų kilmės žodis, todėl mongoliškai kalbančios tautos žmones pradėjo vadinti „hunais“ nuo žodžio „Xiongnu“. Ir Xiongnu pamažu virto Khun – žmogumi arba Khunuud – žmonėmis.

Hunai

Kinų metraštininkas, „Istorinių užrašų“ autorius Sima Qian, gyvenęs II amžiuje prieš Kristų, pirmą kartą parašė apie hunus. Kinijos istorikas Ban Gu, miręs 95 m. pr. Kr., tęsė hunų istoriją. Trečiąją knygą parašė pietų Kinijos mokslininkas Fan Hua, gyvenęs V a. Šios trys knygos sudarė hunų idėjos pagrindą. Hunų istorija siekia beveik 5 tūkstančius metų. Sima Qian rašo, kad 2600 m.pr.Kr. „Geltonasis imperatorius“ kovojo su žunų ir di gentimis (paprasčiausiai hunais). Laikui bėgant rongų ir di gentys susimaišė su kinais. Dabar rongai ir di nuėjo į pietus, kur, susimaišę su vietos gyventojais, suformavo naujas gentis, vadinamas Xiongnu. Atsirado naujos kalbos, kultūros, papročiai ir šalys.

Shanyu Mode, Shanyu Tumano sūnus, sukūrė pirmąją Xiongnu imperiją su stipria 300 tūkstančių žmonių armija. Imperija gyvavo daugiau nei 300 metų. Mode sujungė 24 Xiongnu klanus, o imperija driekėsi nuo Korėjos (Chaoxian) vakaruose iki Balchašo ežero, šiaurėje nuo Baikalo, pietuose iki Geltonosios upės. Po Mode imperijos žlugimo atsirado kitos superetninės grupės, tokios kaip chitanai, tapgačiai, togonai, sianbisai, rouranai, karašarai, chotanai ir kt. Vakarų Xiongnu, Shan Shan, Karashars ir kt. kalbėjo tiurkų kalba. Visi kiti kalbėjo mongoliškai. Iš pradžių proto-mongolai buvo donghu. Hunai nustūmė juos atgal į Uhuano kalną. Juos imta vadinti Wuhuan. Susijusios Donghu Xianbei gentys laikomos mongolų protėviais.

Ir chanui gimė trys sūnūs...

Grįžkime prie Bede Khunuud žmonių. Jie gyveno Tunkinsky srities teritorijoje I amžiuje prieš Kristų. Tai buvo ideali vieta gyventi klajokliams. Tuo metu Sibiro klimatas buvo labai švelnus ir šiltas. Alpių pievos su vešlia žole leido bandoms ganytis ištisus metus. Tunkos slėnį saugo kalnų grandinė. Iš šiaurės – nepasiekiamos Sajanų kalnų žabangos, iš pietų – Khamar-Daban kalnų grandinė. Maždaug II amžiuje po Kristaus. Barga-bagatur daichin (vadas) atvyko čia su savo kariuomene. Ir Bede Khunuud žmonės pasirinko jį savo chanu. Jis turėjo tris sūnus. Jauniausias sūnus Khorida Mergen turėjo tris žmonas, pirmoji, Bargudžin Gua, pagimdė dukrą Alan Gua. Antroji žmona Sharal-dai pagimdė penkis sūnus: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Trečioji žmona Na-gatai pagimdė šešis sūnus: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Iš viso vienuolika sūnų, sukūrusių vienuolika Khoridoy klanų.

Vidurinis Barga-Bagatūro sūnus Bargudai turėjo du sūnus. Iš jų kilo ekhiritų klanai - Ubusha, Olzon, Shono ir kt. Iš viso yra aštuoni klanai ir devyni Bulagatų klanai - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad ir kt. Apie trečiąjį Barga-bagatūro sūnų duomenų nėra, greičiausiai jis buvo bevaikis.

Khoridoy ir Bargudai palikuonys buvo pradėti vadinti Barga arba Bar-Guzon – Bargu tauta, Barga-bagatur senelio garbei. Laikui bėgant Tunkinskajos slėnyje jiems tapo ankšta. Ekhirit-Bulagatai nuėjo į vakarinį Vidaus jūros krantą (Baikalo ežerą) ir išplito į Jenisejų. Tai buvo labai sunkus laikas. Vyko nuolatiniai susirėmimai su vietinėmis gentimis. Vakarinėje Baikalo ežero pakrantėje tuo metu gyveno tungusai, chjagai, dinlinai (šiaurės hunai), Jenisejus kirgizai ir kt. Bet Bargu išgyveno ir Bargu žmonės buvo padalinti į Ekhirit-Bulagats ir Khori-Tumats. Tumat iš žodžio „tumed“ arba „tu-man“ - daugiau nei dešimt tūkstančių. Visi žmonės buvo vadinami Bargu.

Po kurio laiko dalis Khori-Tumats išvyko į Barguzinų žemes. Apsigyvenome netoli Barkhan-Uula kalno. Ši žemė pradėta vadinti Bargudžin-tokum, t.y. Bargu zona tohom – Bargu žmonių žemė. Senais laikais Tokh buvo vadinamas vietovė, kurioje gyveno žmonės. Mongolai taria raidę „z“, ypač vidiniai mongolai, kaip „j“. Žodis „barguzinas“ mongolų kalboje yra „bargujin“. Jin – zona – žmonės, net japoniškai, nihon jin – nihon asmuo – japoniškai.

Levas Nikolajevičius Gumilevas rašo, kad 411 metais rourai užkariavo sajanus ir bargą. Tai reiškia, kad Bargu tuo metu gyveno Barguzine. Likusi vietinių Bargu dalis gyveno Sajanų kalnuose. Hori-Tumatai vėliau migravo iki pat Mandžiūrijos, į Mongoliją, Himalajų papėdėse. Visą tą laiką didžiojoje stepėje virė amžini karai. Kai kurios gentys ar tautybės užkariavo arba sunaikino kitas. Hunų gentys užpuolė Ki-tai. Kinija, atvirkščiai, norėjo nuslopinti savo neramius kaimynus...

„Broliški žmonės“

Prieš atvykstant rusams, kaip minėta aukščiau, buriatai buvo vadinami Bargu. Jie pasakė rusams, kad jie yra bargudai arba rusiškai bargudai. Iš nesusipratimo rusai pradėjo mus vadinti „broliškais žmonėmis“.

Sibiro ordinas 1635 metais pranešė Maskvai „...Pjotras Beketovas su tarnybiniais žmonėmis išvyko į Bratsko žemę aukštyn Lenos upe iki Onos upės žiočių pas Bratską ir Tungusą“. Atamanas Ivanas Pokhabovas 1658 m. rašė: „Bratsko kunigaikščiai su ulusais... išdavė ir persikėlė iš Bratsko fortų į Mungali“.

Vėliau buriatai pradėjo vadintis Baratais - nuo žodžio „broliškas“, kuris vėliau virto buriatais. Kelias, kuriuo daugiau nei du tūkstančius metų ėjo nuo Bedės iki Bar-gu, nuo Bargu iki buriatų. Per tą laiką keli šimtai klanų, genčių ir tautų išnyko arba buvo nušluoti nuo žemės paviršiaus. Mongolų mokslininkai, tyrinėjantys senąją mongolų raštą, teigia, kad senosios mongolų ir buriatų kalbos yra artimos reikšme ir tarme. Nors esame neatsiejama mongolų pasaulio dalis, mums pavyko išgyventi tūkstantmečius ir išsaugoti unikalią buriatų kultūrą ir kalbą. Buriatai yra senovės tauta, kilusi iš Bedų žmonių, kurie savo ruožtu buvo hunai.

Mongolai vienija daugybę genčių ir tautybių, tačiau buriatų kalba tarp mongolų dialektų yra vienintelė ir vienintelė dėl raidės „h“. Mūsų laikais tarp skirtingų buriatų grupių išlieka blogi, įtempti santykiai. Buriatai skirstomi į rytinius ir vakarinius, Songol ir Hongodor ir kt. Tai, žinoma, nesveikas reiškinys. Mes nesame superetninė grupė. Mūsų šioje žemėje yra tik 500 tūkstančių. Todėl kiekvienas žmogus turi savo protu suprasti, kad žmonių vientisumas slypi vienybėje, pagarboje ir mūsų kultūros bei kalbos pažinime. Tarp mūsų yra daug žinomų žmonių: mokslininkų, gydytojų, statybininkų, gyvulių augintojų, mokytojų, menininkų ir kt. Gyvenkime toliau, didinkime žmogiškuosius ir materialinius turtus, saugokime ir saugokime gamtos turtus ir savo šventąjį Baikalo ežerą.

Ištrauka iš knygos

Pavadinimas „Buryat“ kilęs iš mongolų šaknies „bul“, kuri reiškia „miško žmogus“, „medžiotojas“. Taip mongolai vadino daugybę genčių, gyvenusių abiejuose Baikalo ežero krantuose. Buriatai tapo viena pirmųjų mongolų užkariavimų aukų ir keturis su puse amžiaus atidavė duoklę mongolų chanams. Per Mongoliją į buriatų žemes prasiskverbė Tibeto budizmo forma lamaizmas.

XVII amžiaus pradžioje, prieš rusams atvykstant į Rytų Sibirą, buriatų gentys abiejose Baikalo ežero pusėse dar nesudarė vienos tautybės. Tačiau kazokams greitai nepavyko jų užkariauti. Oficialiai Užbaikalija, kurioje gyveno didžioji dalis buriatų genčių, buvo prijungta prie Rusijos 1689 m. pagal Nerčinsko sutartį, sudarytą su Kinija. Tačiau iš tikrųjų aneksijos procesas buvo baigtas tik 1727 m., kai buvo nubrėžta Rusijos ir Mongolijos siena.

Dar anksčiau Petro I dekretu „vietiniai klajokliai“ buvo skirti kompaktiškam buriatų apgyvendinimui - teritorijoms prie Keruleno, Onono ir Selengos upių. Valstybinės sienos nustatymas paskatino buriatų genčių izoliaciją nuo likusio mongolų pasaulio ir jų formavimosi į vieną tautą pradžią. 1741 m. Rusijos vyriausybė paskyrė buriatams aukščiausią lamą.
Neatsitiktinai buriatai labiausiai mylėjo Rusijos valdovą. Pavyzdžiui, kai 1812 m. sužinojo apie Maskvos gaisrą, buvo sunku juos sutramdyti, kad jie nesipriešintų prancūzams.

Pilietinio karo metu Buriatiją užėmė amerikiečių kariai, kurie čia pakeitė japonus. Išvarius intervencijas Užbaikalijoje, buvo sukurta Buriatų-Mongolijos autonominė respublika, kurios centras buvo Verchneudinsko mieste, vėliau pervadintas Ulan Ude.

1958 metais Buriatų-Mongolijos autonominė Tarybų Socialistinė Respublika buvo pertvarkyta į Buriatų autonominę Tarybų Socialistinę Respubliką, o žlugus Sąjungai – į Buriatijos Respubliką.

Buriatai yra viena iš gausiausių tautybių, gyvenančių Sibiro teritorijoje. Šiandien jų skaičius Rusijoje yra daugiau nei 250 tūkst. Tačiau 2002 m. UNESCO sprendimu buriatų kalba buvo įtraukta į Raudonąją knygą kaip nykstanti – liūdnas globalizacijos eros rezultatas.

Priešrevoliuciniai Rusijos etnografai pažymėjo, kad buriatai turi tvirtą kūno sudėjimą, tačiau apskritai jie yra linkę į nutukimą.

Žmogžudystė tarp jų yra beveik negirdėtas nusikaltimas. Tačiau jie yra puikūs medžiotojai, buriatai drąsiai eina paskui lokį, lydimi tik jo šuns.

Savitarpio sąveikoje buriatai yra mandagūs: sveikindamiesi vienas kitam ištiesia dešinę ranką, o kaire griebia virš rankos. Kaip ir kalmukai, jie savo meilužius nebučiuoja, o užuodžia.

Buriatai turėjo senovės paprotį gerbti baltą spalvą, kuri jų mintyse įkūnijo tyrą, šventą ir kilnią. Pasodinti žmogų ant balto veltinio reiškė palinkėti jam gerovės. Kilmingos kilmės asmenys save laikė baltakauliais, o neturtingi – juodakauliais. Kaip priklausymo baltam kaului ženklą turtingi žmonės statydavo jurtas iš balto veltinio.

Daugelis tikriausiai nustebs sužinoję, kad buriatai turi tik vieną šventę per metus. Tačiau tai trunka ilgai, todėl jis vadinamas „baltuoju mėnesiu“. Pagal Europos kalendorių, jos pradžia patenka į sūrio savaitę, o kartais ir į pačią Maslenicą.

Buriatai jau seniai sukūrė ekologinių principų sistemą, kurioje gamta buvo laikoma pagrindine visų gerovės ir turto, džiaugsmo ir sveikatos sąlyga. Pagal vietinius įstatymus gamtos išniekinimas ir naikinimas užtraukdavo griežtas fizines bausmes, įskaitant mirties bausmę.

Nuo seniausių laikų buriatai gerbė šventas vietas, kurios buvo ne kas kita, kaip gamtos draustiniai šiuolaikine šio žodžio prasme. Juos saugojo šimtmečių senumo religijos – budizmas ir šamanizmas. Būtent šios šventos vietos padėjo išsaugoti ir išgelbėti nuo neišvengiamo sunaikinimo daugybę Sibiro floros ir faunos atstovų, ekologinių sistemų ir kraštovaizdžių gamtos išteklius.

Buriatai ypač rūpestingai ir jaudinančiai žiūri į Baikalą: nuo neatmenamų laikų jis buvo laikomas šventa ir didžiąja jūra (Ekhe dalai). Neduok Dieve, kad jos krantuose būtų ištartas grubus žodis, jau nekalbant apie piktnaudžiavimą ir kivirčus. Galbūt XXI amžiuje mums pagaliau išaiškės, kad būtent tokį požiūrį į gamtą reikėtų vadinti civilizacija.

Iki Chinggis laikais mongolai neturėjo rašytinės kalbos, todėl rankraščių apie istoriją nebuvo. Yra tik XVIII–XIX amžiuje istorikų užfiksuotos žodinės tradicijos

Tai buvo Vandanas Jumšunovas, Togoldoras Tobojevas, Širabas-Nimbu Khobitujevas, Sayntsakas Jumovas, Tsydypzhap Sacharovas, Tsežebas Tserenovas ir nemažai kitų Buriatų istorijos tyrinėtojų.

Hunai

Ir chanui gimė trys sūnūs...

„Broliški žmonės“

Ištrauka iš knygos

Skaičius– 461 389 žmonės (2010 m. duomenimis).
Kalba– Buriatų kalba.
Atsiskaitymas– Buriatijos Respublika, Irkutsko sritis, Užbaikalo sritis.

(savęs vardas – Buryaad, Buryaad zone, Buryaaduud) – Mongolijos žmonės, kalbantys buriatų kalba. Šiauriausia mongolų tauta.

Buriatai istoriškai susiformavo į vieną tautą Baikalo ežero teritorijoje etninės Buriatijos teritorijoje, kuri iš viduramžių šaltinių žinoma kaip Bargudžin-Tokum. Šiuo metu apsigyveno savo pradinės gyvenamosios vietos žemėse: Buriatijos Respublikoje, Irkutsko srityje, Rusijos Federacijos Trans-Baikalo teritorijoje ir Kinijos Liaudies Respublikos Vidinės Mongolijos autonominio regiono Hulun-Buir miesto rajone.

Aktyvus rusų ir kinų persikėlimas į šias žemes nuo XVII amžiaus, ypač XX amžiuje, pavertė buriatus tautine mažuma visuose šiuose regionuose.

Tariami buriatų protėviai (Bayyrku ir Kurykan) pradėjo plėtoti žemes abiejose ežero pusėse. Baikalas nuo VI amžiaus. Kurykanai apsigyveno žemėse į vakarus nuo Baikalo ežero, o Bayyrku – nuo Baikalo ežero iki pat upės. Argunas. Tuo metu jie buvo įvairių klajoklių valstybių dalis. Khitano sustiprėjimas lėmė tai, kad Bayyrku gyvenvietės šerdis pasislinko iš rytinės į vakarinę Transbaikalijos dalį. Tai pažymėjo glaudesnės bayyrku ir kurykano sąveikos pradžią. Maždaug tuo metu kaimyninės tautos Bayyrku pradėjo vadinti mongoliškai bargutais, tas pats nutiko ir kurykanams, kurie šaltiniuose jau buvo vadinami Choris. Tuo metu, kai buvo sukurta Mongolų imperija, teritorija aplink Baikalo ežerą jau turėjo vieną pavadinimą – Bargudzhin-Tokum, o didžioji jos gyventojų dalis turėjo bendrą viršgentinį etnonimą – Bargutai.

Užbaikalio buriatai (Gustav-Theodor Pauli. „Rusijos tautų etnografinis aprašymas“, Sankt Peterburgas, 1862 m.)

XIII amžiaus pradžioje Bargudžinas-Tokumas buvo įtrauktas į Mongolų valstybę. Tikriausiai XIII amžiaus pabaigoje bargutai buvo priversti palikti savo žemes Vakarų Mongolijoje dėl tarpusavio karų Mongolų imperijoje. Po Mongolų imperijos žlugimo bargutai, kurie Oirat šaltiniuose jau vadinami bargu-buriatais, dalyvavo kuriant Oirat chanatą. XV amžiaus antroje pusėje jie persikėlė į Pietų Mongoliją, kur tapo mongolų Yunshiebu tumeno dalimi. XVI amžiaus pradžioje Yunshiebu tumenas subyrėjo arba buvo padalintas į kelias dalis. Tikriausiai XVI amžiaus antroje pusėje bargu-buriatai pradėjo judėti šiaurės vakarų kryptimi, grįždami į istorinę tėvynę iki XVII amžiaus pradžios. Tačiau po kurio laiko kilo dar vienas Oirat-Khalkha karas, bargu-buriatus pradėjo pulti ir chalkhai, ir oiratai. Dėl to dalis Bargu-Buryats buvo paimta į Oirat Taishas nuosavybę, o dalis buvo priversta pripažinti Khalkha khanų viršenybę.

Po šių įvykių Rusijos valstybė pradėjo buriatų žemės užkariavimą. Iki pirmojo XVII amžiaus dešimtmečio Rusijos valstybė baigė Vakarų Sibiro aneksiją ir jau 1627 m. pradėjo siųsti dalinius apmokestinti Baikalo regiono gyventojus. Tačiau susidūrę su vietinių gyventojų pasipriešinimu, Rusijos tyrinėtojai buvo priversti sulėtinti savo judėjimą šiame regione ir pradėti statyti fortus bei įtvirtintus taškus. Iki XVII amžiaus vidurio Baikalo regione buvo pastatytas fortų tinklas. Vieną mongoliškai kalbančių „gentių“ dalį kazokai nuramino, o kita buvo priversta persikelti į Chalką. 1658 m., Dėl Ivano Pokhabovo veiksmų, beveik visi Balagano tvirtovei pavaldūs gyventojai persikėlė į Chalką. Tuo pat metu Tolimuosiuose Rytuose susikūrė stipri mandžiūrų valstybė, kuri nuo pat pradžių vykdė agresyvią užsienio politiką susiskaldymo laikotarpį išgyvenančios Mongolijos atžvilgiu.

Burchanovų šokis, 1885 m

1644 m. Vasilijaus Kolesnikovo būrys, prasiskverbęs į rytinį Baikalo ežero krantą, buvo sustabdytas būrio. dideli broliški žmonės„(Trans-Baikalo buriatai) ir grįžęs Kolesnikovas nusprendė pulti“ Baturinų šeima„Baikalo regione, nepaisant to, kad jis jau atidavė duoklę kazokams. Tai buvo sukilimo priežastis“ Korinas ir Batulinas„ir jų išvykimas iš Cisbaikalijos 1645 m.

1646 m. Secen Khan ir Tushetu Khan kariai, išsiųsti padėti Pietų Mongolijos kunigaikštystei Sunit, sukilusiai prieš mandžus, buvo nugalėti Čingų kariuomenės. Tarp Seceno Khano karių minimi ir bargutai, kurie buvo vienas iš keturių jo otokų. Iki 1650 m. Setsen Khan Sholoy mirė, po to Seceno Khano ir jo vasalų valdose prasidėjo suirutė, kuria pasinaudojo „ broliški žmonės ir Tungusas„Ivano Galkino ir tada Vasilijaus Kolesnikovo būriai pradeda pulti. 1650 m. Užbaikalio buriatų būrys (“ broliškas jašas Turukaya banda“), kuriame yra apie 100 žmonių, užpuolė karališkąją ambasadą, vadovaujamą Erofėjaus Zabolotskio, supainiodamas ją su kitu kazokų būriu, puolančiu Turukhai ulusus. Dėl to dalis ambasados žmonių žuvo, tarp jų ir pats Zabolotskis. Likę gyvi ambasadoje nusprendė tęsti savo misiją. Pasiekę Setsen Khans valdas, jie susitiko su Sholoy Akhai-Khatun ir Turukhai Tabunang našle, kviesdami juos priimti Rusijos pilietybę, tačiau vėliau kiekvienas jų atsisakė.

1654 m. Užbaikalo buriatai prie Khilok upės užpuolė kazokų būrį, vadovaujamą Maksimo Urazovo, kurį Piotras Beketovas išsiuntė į Jenisejaus fortą su surinktais jasakais iš evenkų. Po šio įvykio tam tikrą laiką jie nutrūko, o tai rodo, kad jie persikėlė giliai į chalkų valdas. Maždaug po dešimties metų bargutai buvo paminėti 1664 m. Kangxi dekrete, kur nuo mandžiūrų priklausomoms tautoms: čacharams, daurams ir solonams buvo uždrausta prekiauti ir palaikyti ryšius su chalkhais, oiratais, tibetiečiais ir bargutais. 1667 m. kai kurie iš jų grįžo ir pradėjo mokėti jasakus Nerčinsko fortui, bet 1669 m. Seceno chano kariuomenė juos atsiėmė. 1670-aisiais bargutai buvo minimi trijose Arguni, Hailar ir Genhe upėse.

Selenga buriatai, (nuotrauka daryta 1900 m.)

Apie 1675 m. Nerčinsko forte pasirodė Užbaikalo buriatų grupė ir paprašė leisti juos į savo. roko žemės„Į Baikalą ir Olchoną, bet buvo sulaikytas prie Nerčinsko. Nepaisant to, nedidelė jų dalis savo noru išvyko į Baikalą, likusieji buvo priversti grįžti atgal dėl Pavelo Šulgino vadovaujamų kazokų žiaurumų. Kur jie pradėjo pulti Rusijos valdas? Tačiau atvykus Rusijos ambasadai, vadovaujamai N.G. Su Spafariy jie vėl paprašė leisti juos į savo žemes, pažymėdami, kad jų viršininkas Dain-kontaisha, sužinojęs apie tavo naują, didžiulį suvereną, kariuomenę, jis jų atsisakė ir persikėlė į tolimas vietas ir pasakė jiems, kad negali jų apginti».

Kai Užbaikalio buriatai grįžo į savo buvusias žemes, jie rado jas jau užimtas kitų. Taigi" Korinas ir Baturinas„Ekhiritai buvo išvaryti iš vakarinio Baikalo ežero (Olkhonye) kranto 1682 m. Echiritams kreipusis į rusus su skundu prieš juos, dėl šių žemių prasidėjo ilgas ginčas. Ir tik po to, kai dauguma Trans-Baikalo buriatų palieka Rusijos valstybę ir vėliau buvo išsiųsti " Korinas ir Baturinas„Ir likusi dalis Užbaikalo buriatų delegacijos pas Petrą I 1702–1703 m. su prašymu teisėtai priskirti jiems žemes tik į rytus nuo Baikalo, šis konfliktas išsėmė save. Pagal Nerčinsko rajono aprašymą, sudarytą G.F. Miller 1739 m. jų skaičius buvo 1741 patinas, o nurodyta, kad jų pavardė yra Hori, tačiau jie yra suskirstyti į dvi grupes, kurių kiekvieną valdo skirtingos taišos.

1766 m. iš buriatų buvo suformuoti keturi pulkai sargyboms prie Selengos sienos: 1-asis Ašbagatskis, 2-asis Tsongolskis, 3-asis Ataganskis ir 4-asis Sartulskis. Pulkai buvo reformuoti 1851 m., formuojant Užbaikalio kazokų armiją.

Rusų-buriatų mokykla. 19 amžiaus pabaiga

Rusijos valstybingumo rėmuose prasidėjo įvairių etninių grupių sociokultūrinis konsolidacijos procesas, istoriškai nulemtas jų kultūrų ir tarmių artumo. Konsoliduojančių tendencijų raidai svarbiausia buvo tai, kad buriatams įsitraukus į naujų ekonominių ir socialinių kultūrinių santykių orbitą, jie pradėjo kurti ekonomines ir kultūrines bendruomenes. Dėl to iki XIX amžiaus pabaigos susiformavo nauja bendruomenė – buriatų etninė grupė.

Po 1917 metų vasario revoliucijos susikūrė nacionalinė buriatų valstybė – Buriatų-Mongolijos valstybė. Burnatskis tapo aukščiausiu jos kūnu.

Šamanas. 1904 m. atvirukas

1921 m. Buriatų-Mongolijos autonominis regionas buvo suformuotas kaip Tolimųjų Rytų Respublikos dalis. 1922 m. Mongolų-Buriatų autonominis regionas buvo suformuotas kaip RSFSR dalis. 1923 m. jie susijungė į Buriato-Mongolijos autonominę sovietų socialistinę respubliką kaip RSFSR dalį. 1937 m. iš Buriatijos-Mongolijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos buvo išvesta nemažai rajonų, iš kurių susiformavo autonominės apygardos – Ust-Ordos buriatų nacionalinė apygarda ir Aginskio buriatų nacionalinė apygarda; tuo pačiu metu kai kurios sritys, kuriose gyveno buriatai, buvo atskirtos nuo autonominių regionų (Onono ir Olchono). 1958 metais Buriatų-Mongolijos autonominė sovietų socialistinė respublika buvo pervadinta į Buriatų autonominę sovietų socialistinę respubliką. 1992 m. Buriatų autonominė Sovietų Socialistinė Respublika buvo paversta Buriatijos Respublika.

Buriatų kalba yra viena iš mongolų kalbų ir turi savo literatūrinį standartą.

Tikintieji buriatai daugiausia išpažįsta budizmą arba yra šamanistai. Buriatai budistai yra Šiaurės budizmo (Mahayana) šalininkai, plačiai paplitę Rytų Azijos regionuose: Kinijoje, Tibete, Mongolijoje, Korėjoje ir Japonijoje. Šamanizmas savo ruožtu yra plačiai paplitęs tarp Irkutsko srities buriatų, taip pat tarp senųjų Kinijos bargutų.

Pagrindinėse gyvenamosiose šalyse buriatai laikomi viena iš mongolų etninių grupių arba atskira nuo jų nepriklausoma tautybe. Rusijos Federacijoje buriatai laikomi atskira tautybe nuo mongolų. Mongolijoje jie laikomi viena iš mongolų etninių grupių, o bargutai ir buriatai laikomi skirtingomis etninėmis grupėmis.

Žiemos jurta. Stogas apšiltintas velėna.
Užbaikalės tautų etnografinio muziejaus paroda

Tradicinis buriatų, kaip ir visų klajoklių ganytojų, būstas yra jurta, mongolų tautų vadinama ger (pažodžiui būstas, namas).

Jurtos buvo montuojamos tiek nešiojamuoju veltiniu, tiek stacionariai iš medienos ar rąstų pagaminto rėmo. Medinės 6 arba 8 kampų jurtos, be langų. Stoge yra didelė skylė dūmams ir apšvietimui išeiti. Stogas buvo įrengtas ant keturių stulpų – tengi. Kartais būdavo lubos. Durys į jurtą orientuotos į pietus. Kambarys buvo padalintas į dešinę, vyrišką ir kairiąją, moterišką pusę. Būsto centre buvo židinys. Palei sienas stovėjo suolai. Kairėje įėjimo į jurtą pusėje yra lentynos su buities reikmenimis. Dešinėje pusėje yra skrynios ir stalas svečiams. Priešais įėjimą yra lentyna su burkhanais arba ongonais.

Užbaikalio buriatų jurtos interjeras. XIX amžiaus pabaiga.

Priešais jurtą buvo stulpo su ornamentu pavidalo prikabinimo stulpas (serge).

Dėl jurtos konstrukcijos ją galima greitai surinkti ir išardyti, ji yra lengva – visa tai svarbu migruojant į kitas ganyklas. Žiemą židinio ugnis suteikia šilumos vasarą, su papildoma konfigūracija, ji naudojama net vietoj šaldytuvo. Dešinė jurtos pusė yra vyrų pusė. Ant sienos kabėjo lankas, strėlės, kardas, ginklas, balnas ir pakinktai. Kairysis skirtas moterims, čia buvo buities ir virtuvės reikmenys. Šiaurinėje dalyje buvo altorius. Jurtos durys visada buvo pietinėje pusėje. Jurtos grotelių karkasas buvo padengtas veltiniu, dezinfekcijai pamirkytas rūgpienio, tabako ir druskos mišinyje. Jie sėdėjo ant dygsniuoto veltinio – šerdego – aplink židinį. Vakarinėje Baikalo ežero pusėje gyvenusių buriatų buvo naudojamos medinės jurtos su aštuoniomis sienomis. Sienos buvo statomos daugiausia iš maumedžio rąstų, o sienų vidus buvo lygus. Stogas turi keturis didelius šlaitus (šešiakampio formos) ir keturis mažus šlaitus (trikampio formos). Jurtos viduje yra keturi stulpai, ant kurių laikosi vidinė stogo dalis – lubos. Ant lubų (viduje žemyn) dedami dideli spygliuočių žievės gabalai. Galutinis dengimas atliekamas lygiais velėnos gabalais.

XIX amžiuje turtingi buriatai pradėjo statyti iš rusų naujakurių pasiskolintus trobesius, vidaus apdailoje išsaugodami tautinio namo elementus.

Nuo seniausių laikų buriatų maiste didelę vietą užėmė gyvūninės ir kombinuotos gyvūninės-augalinės kilmės produktai. Ateičiai naudoti buvo paruoštas specialaus raugo (kurungos) rūgpienis ir džiovinta suspausta rūgpienio masė - huruud. Kaip ir mongolai, buriatai gėrė žaliąją arbatą, į kurią pildavo pieną ir įdėdavo druskos, sviesto ar lašinių.

Skirtingai nuo mongolų virtuvės, buriatų virtuvėje reikšmingą vietą užima žuvis, uogos (vyšnios, braškės), žolelės ir prieskoniai. Populiarus yra Baikalo omulis, rūkytas pagal buriatų receptą.

Moterų tautinis kostiumas. 1856 m

Kiekvienas buriatų klanas turi savo tautinius drabužius, kurie yra labai įvairūs (daugiausia moterims). Užbaikalio buriatų tautinius drabužius sudaro degelis - savotiškas kaftanas, pagamintas iš apsirengusio avikailio, kurio krūtinės viršuje yra trikampis iškirpimas, apipjaustytas, taip pat rankovės, tvirtai suspaudžiančios ranką, su kailiu, kartais labai vertingas. Vasarą degelis galėtų būti pakeistas panašaus kirpimo audinio kaftanu. Užbaikalėje vasarą dažnai būdavo naudojami chalatai, vargšai – popierinius, turtingieji – šilkinius. Sunkiais laikais ant degelio buvo dėvima saba – tam tikras paltas su didele kailine apykakle. Šaltuoju metų laiku, ypač kelyje – dakha, plataus chalato tipas, pasiūtas iš raugintų odų, su vilna į išorę.

Degelis (degil) ties juosmeniu surišamas diržu, ant kurio buvo pakabintas peilis ir rūkymo reikmenys: titnagas, hansa (maža varinė pypkė su trumpu čibuku) ir tabako maišelis. Iš mongoliško kirpimo išskirtinis bruožas yra degel - enger krūtinės dalis, kurios viršutinėje dalyje įsiūtos trys įvairiaspalvės juostelės. Apačioje – geltonai raudona (hua ungee), viduryje – juoda (hara ungee), viršuje – balta (sagaan ungee), žalia (nogon ungee) arba mėlyna (huhe ungee). Pradinė versija buvo geltonai raudona, juoda, balta.

Aptemptos ir ilgos kelnės buvo pagamintos iš grubiai raugintos odos (rovduga); marškiniai, dažniausiai iš mėlyno audinio – tvarkingi.

Batai – žiemą aukštaauliai iš kumeliukų pėdų odos, kitu metų laiku batai – aulinukai smailia nosimi. Vasarą avėjo iš ašutų megztus batus odiniais padais.

Vyrai ir moterys dėvėjo apvalias kepuraites su mažais krašteliais ir raudonu kutu (zalaa) viršuje. Visos detalės ir galvos apdangalo spalva turi savo simboliką, savo reikšmę. Smailus kepurės viršus simbolizuoja klestėjimą ir gerovę. Sidabrinis denzo viršus su raudonu koralu kepurėlės viršuje kaip saulės, savo spinduliais apšviečiančios visą Visatą, ženklas. Šepečiai (zalaa seseg) vaizduoja saulės spindulius. Semantinis laukas galvos apdangaloje taip pat buvo įtrauktas Xiongnu laikotarpiu, kai buvo kuriamas ir pristatytas visas drabužių kompleksas. Nenugalimą dvasią ir laimingą likimą simbolizuoja kepurėlės viršuje besivystantis zala. Sompi mazgas reiškia jėgą, jėgą. Mėgstamiausia buriatų spalva – mėlyna, simbolizuojanti žydrą dangų, amžinąjį dangų.

Moteriški drabužiai nuo vyriškų skyrėsi puošyba ir siuvinėjimais. Moteriškas degelis apjuostas ratu spalvotu audeklu, nugaroje - viršuje audeklu siuvinėta kvadrato forma, ant drabužių prisiūtos varinės ir sidabrinės sagų ir monetų dekoracijos. Užbaikalijoje moteriški chalatai susideda iš trumpo švarko, prisiūto prie sijono.

Merginos nešiojo nuo 10 iki 20 pynių, papuoštų daugybe monetų. Ant kaklo moterys nešiojo koralus, sidabrines ir auksines monetas ir kt.; ausyse – didžiuliai auskarai, paremti per galvą permesta virvele, o už ausų – „poltai“ (pakabukai); ant rankų yra sidabriniai arba variniai bugakai (apyrankės lankelių pavidalu) ir kiti papuošimai.

Remiantis kai kuriais buriatų mitais apie pasaulio kilmę, iš pradžių buvo chaosas, iš kurio susidarė vanduo – pasaulio lopšys. Iš vandens išniro gėlė, o iš gėlės – mergina. Iš jos sklido spindesys, kuris virto saule ir mėnuliu, išsklaidydamas tamsą. Ši dieviška mergina – kūrybinės energijos simbolis – sukūrė žemę ir pirmuosius žmones: vyrą ir moterį.

Aukščiausia dievybė yra Huhe Munhe Tengri (Mėlynas amžinasis dangus), vyriškojo principo įsikūnijimas. Žemė yra moteriška. Dievai gyvena danguje. Jų valdovo Asarango Tengri laikais dangiškieji buvo susivieniję. Po jo pasitraukimo dėl valdžios pradėjo ginčytis Khurmasta ir Ata Ulan. Dėl to niekas nelaimėjo ir tengriai buvo suskirstyti į 55 Vakarų gėrį ir 44 Rytų blogį, tęsdami amžiną kovą tarpusavyje.

Duganas iš Žaliosios Taros

Buriatai buvo suskirstyti į pusiau sėslius ir klajoklius, juos valdė stepių dumos ir užsienio tarybos. Pirminį ekonominį pagrindą sudarė šeima, tada interesai tekėjo į artimiausius giminaičius (bule zona), tada buvo svarstomi „mažosios tėvynės“, kurioje gyveno buriatai (nyutag), ekonominiai interesai, tada atsirado genčių ir kiti pasauliniai interesai. . Ekonomikos pagrindas buvo galvijų auginimas, pusiau klajoklis tarp vakarų genčių ir klajoklis tarp rytų genčių. Buvo praktikuojama laikyti 5 rūšių naminius gyvulius – karves, avinus, ožkas, kupranugarius ir arklius. Tradiciniai amatai – medžioklė ir žvejyba – buvo įprasti.

Buvo apdorotas visas šalutinių gyvulininkystės produktų sąrašas: kailiai, vilna, sausgyslės ir kt. Iš odos buvo gaminami balno reikmenys, drabužiai (įskaitant paltus, pinigines, kumštines pirštines), patalynė ir kt. Iš vilnos buvo gaminamas veltinis namams, medžiagos drabužiams – veltiniai lietpalčiai, įvairūs pelerinos, kepurės, veltinio čiužiniai, ir tt . Iš gyslelių buvo gaminama siūlų medžiaga, kuri buvo naudojama virvėms ir lankų gamybai ir kt. Papuošalai ir žaislai buvo gaminami iš kaulų. Kaulai taip pat buvo naudojami lankams ir strėlių detalėms gaminti.

Iš 5 minėtų naminių gyvūnų mėsos buvo gaminami ir perdirbami maisto produktai, naudojant beatliekę technologiją. Gamino įvairias dešreles ir skanėstus. Moterys taip pat naudojo blužnį drabužiams gaminti ir siūti kaip lipnią medžiagą. Buriatai mokėjo gaminti mėsos gaminius ilgalaikiam saugojimui karštuoju metų laiku, naudoti ilgose migracijose ir žygiuose. Apdorojant pieną būtų galima gauti didelį asortimentą produktų. Taip pat jie turėjo patirties gaminant ir naudojant kaloringą produktą, tinkantį ilgalaikiam izoliavimui nuo šeimos.

Ūkinėje veikloje buriatai plačiai naudojo turimus naminius gyvulius: žirgas buvo naudojamas įvairiausioms veikloms keliaujant didelius atstumus, ganant naminius gyvulius, vežant turtą su vežimu ir rogėmis, kurias taip pat gamino patys. Kupranugariai taip pat buvo naudojami dideliems kroviniams gabenti dideliais atstumais. Iškibę jaučiai buvo naudojami kaip traukos jėga. Įdomi klajoklių technologija, kai buvo naudojamas tvartas ant ratų arba „traukinuko“ technologija, kai prie kupranugario buvo tvirtinami 2 ar 3 vežimai. Ant vežimėlių buvo sumontuota hanza daiktams susidėti ir apsaugoti nuo lietaus. Jie naudojo greitai pastatytą veltinio namelį (jurtą), kuriame mokesčiai už migraciją ar įsikūrimą naujoje vietoje buvo apie tris valandas. Taip pat ūkinėje veikloje buvo plačiai naudojami Bankharo veislės šunys, kurių artimiausi giminaičiai yra tos pačios veislės šunys iš Tibeto, Nepalo, taip pat gruzinų aviganis. Šis šuo pasižymi puikiomis savybėmis kaip sargas ir geras arklių, karvių ir smulkių gyvulių ganytojas. XVIII-XIX a. Užbaikalėje pradėjo intensyviai plisti žemės ūkis.

Yokhor yra senovinis apskritas buriatų šokis su giesmėmis. Kitos mongolų tautos tokio šokio neturi. Prieš medžioklę ar po jos, vakarais buriatai išeidavo į proskyną, užkurdavo didelį laužą ir, susikibę už rankų, visą naktį linksmomis ritmingomis giesmėmis šoko ekhorą. Protėvių šokyje buvo pamirštos visos nuoskaudos ir nesutarimai, pradžiuginę protėvius šiuo vienybės šokiu. Ulan Ude, Užbaikalės tautų etnografiniame muziejuje vyksta vasaros festivalis „Jokhoros naktis“. Atstovai iš skirtingų Buriatijos regionų ir Irkutsko srities varžosi konkurse dėl geriausio ekhoro. Šventės pabaigoje kiekvienas gali pasinerti į šį senovinį šokį. Aplink laužą linksmai sukasi šimtai įvairių tautybių žmonių, susikibę rankomis. 2013 metais johoro dalyvių skaičius tapo rekordiniu naujausioje istorijoje: nacionalinis apvalus šokis buvo šokamas 270 Rusijos miestų.

Buriatų tautosaka susideda iš mitų, uligerių, šamanų kreipimųsi, legendų, kulto giesmių, pasakų, patarlių, posakių ir mįslių.

Patarlių, priežodžių ir mįslių temos: gamta, gamtos reiškiniai, paukščiai ir gyvūnai, buities ir žemės ūkio reikmenys.

Buriatų liaudies muziką atstovauja daugybė žanrų: epinės pasakos (uliger), lyrinės ritualinės dainos, šokių dainos (ypač populiarus apvalus šokis yokhor) ir kiti žanrai. Modalinis pagrindas yra anhemitoninė pentatoninė skalė.

KNYGOS APIE BURIATAS

Bardakhanova S.S., Soktoev A.B. Buriatų folkloro žanrų sistema. - Ulan Udė: SSRS mokslų akademijos Buriato socialinių mokslų institutas, 1992 m.
Buriatai / Red. L.L. Abaeva ir N.L. Žukovskaja. - M.: Nauka, 2004 m.
Buriatai // Sibiras. Azijos Rusijos atlasas. - M.: Populiariausia knyga, Feoria, Dizainas. Informacija. Kartografija, 2007 m.
Buriatai // Rusijos tautos. Kultūrų ir religijų atlasas. - M.: Dizainas. Informacija. Kartografija, 2010 m.
Buriatai // Krasnojarsko krašto etnoatlasas / Krasnojarsko krašto administracijos taryba. Ryšių su visuomene skyrius; Ch. red. R.G. Rafikovas; Redakcinė kolegija: V.P. Krivonogovas, R.D. Tsokajevas. - 2-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas - Krasnojarskas: platina (PLATINA), 2008 m.
Dondokova L.Yu. Moterų padėtis tradicinėje buriatų visuomenėje (XIX a. antroji pusė – XX a. pradžia): monografija. - Ulan Udė: Baltarusijos valstybinės žemės ūkio akademijos leidykla, 2008 m.
Dugarovas D.S., Nekliudovas S.Ju. Istorinės baltojo šamanizmo šaknys: remiantis buriatų ritualinio folkloro medžiaga. - M.: Nauka, 1991 m.
Žambalova S.G. Protaniškasis ir sakralinis Olkhono buriatų pasauliai (XIX-XX a.). - Novosibirskas: mokslas, 2000 m.
Zalkindas E.M. Buriatų socialinė santvarka XVIII – XIX amžiaus pirmoji pusė – M.: Nauka, 1970 m.
Buriatijos istorinis ir kultūrinis atlasas. / Mokslinis red. N.L. Žukovskaja. - M.: Dizainas. Informacija. Kartografija, 2001 m.
Rusijos tautos: vaizdingas albumas. - Sankt Peterburgas: Visuomeninės naudos bendrijos spaustuvė, 1877 m.
Nimajevas D.D. Buriatų etninio branduolio formavimosi pradžia // Buriatai. Serija: Tautos ir kultūros. - M.: Nauka, 2004 m.
Okladnikovas A.P. Esė apie Vakarų buriatų-mongolų istoriją (XVII-XVIII a.). - Ulan Udė, 2014 m.
Khankharayev V.S. Buriatai XVII-XVIII a. - Ulan Udė: leidykla BSC SB RAS, 2000 m.
Tsydendambaev Ts.B. Buriatų istorinės kronikos ir genealogijos kaip buriatų istorijos šaltiniai / Red. B.V. Bazarova, I. D. Buraeva. - Ulan Udė: Respublikinė spaustuvė, 2001 m.

Pradinė protoburiatų genčių apsigyvenimo vieta, be abejo, turėtų būti laikoma Cisbaikalia, nors anksčiau buvo gana populiarus požiūris, kad buriatų gentys kilę iš Mongolijos. Šiandieniniai duomenys leidžia kalbėti apie proto-buriatų genčių Shono ir Nokhoi egzistavimą vėlyvajame neolite (apie 2500 m. pr. Kr.).

Šie vardai yra toteminiai ir verčiami kaip vilkas ir šuo. Kai kurie tyrinėtojai Shono gentį laiko bulagatų ir ekhiritų protėviais, o nohojus – khorinų žmonių protėviais. Tikriausiai per ilgus genčių judėjimo procesus Nokhoi daugiausia persikėlė į rytinę Baikalo ežero pusę, kur tapo hunų imperijos dalimi. Šono buvo priklausomi nuo intakų.

Nuo III amžiaus prieš Kristų. e. dabartinio Baikalo regiono ir Užbaikalės gyventojų paeiliui priklausė Vidurinės Azijos tiurkų valstybėms – Siongnui, Sianbėjui, Rouranams ir kt.. VIII-IX a. Baikalo regionas buvo Uigūrų chanato dalis. Pagrindinės čia gyvenusios gentys buvo Kurykans ir Barguts (Bayerku).

Išsamesnė informacija apie buriatų protėvius siekia 9-10 mūsų eros amžių. Manoma, kad vakarinės buriatų protėvių gentys tuo metu buvo Uch-Kurykan genčių sąjungos dalis, o rytinės sudarė stiprią Khori-Tumat sąjungą. Yra nuomonė, kad tarp Kurykano ir Khori-Tumato sąjungų įvyko ilgalaikiai kariniai susirėmimai, kurie truko daugiau nei 100 metų ir įvairaus intensyvumo. Po pralaimėjimo nuo Khori-Tumats išliko proto-buriatų gentys Cis-Baikalo regione, o Kurykans (jakutų ir tungusų protėviai) paliko iš dalies į šiaurę, iš dalies į vakarus. Kiti tyrinėtojai Tumatus laiko Kurykanų protėviais ir atmeta karo prielaidą. Tačiau senovės turkų įtaka buriatų tautos formavimuisi neabejotina.

Vėliau persų mokslininko Rašido ad-Dino „Kronikų rinkinyje“ minimos į vakarus nuo Baikalo ežero gyvenusios bulagachinų ir keremuchinų miško gentys. Akivaizdu, kad kalbame apie ekhiritų ir bulagatų protėvius. Šios gentys, pasak Rashido ad-Dino, buvo įtrauktos į Mogulistano šalį, kurioje gyveno mongoliškai kalbančios gentys. Taip pat kalbama apie Bargudžino-Tukumo sritį. Mongolai naudojo šį terminą apibūdindami didžiulę teritoriją abiejose Baikalo ežero pusėse. Matyt, tai apėmė bargutus, chorius, bulagachinus ir keremuchinus bei kitas mažas gentis arba mongolus, merkitus ir chitanus, gyvenančius atskirai nuo savo giminių. Mongolų valdymo laikotarpiu šioje vietovėje susiformavo ekhiritų, bulagatų ir chongodorų gentys. Chorai susikūrė anksčiau, o tuo metu, kai pasirodė rusai, jie gyveno Užbaikalėje. Pirminė jų gyvenamoji vieta iki šiol sukelia karštas diskusijas tarp istorikų, etnografų ir archeologų. Daugelio mokslininkų teigimu, trijų pagrindinių buriatų genčių bendro gyvenimo faktas senovėje yra neginčijamas. Matyt, tolesnio vystymosi procese Khori atsidūrė Užbaikalijos teritorijoje, o nuo 10 amžiaus jie vėl atsidūrė Cisbaikalijoje, o Čingischano laikais kai kurie iš jų grįžo į Užbaikalę. Tai liudija kelių Khorin klanų rezidencija dabartinių Ust-Ordos rajono rajonų teritorijoje.

Rusijos dokumentuose bulagatai, ekhiritai ir khongodorai vadinami „didžiaisiais broliais žmonėmis“ ir kalba apie Buret genties egzistavimą, po kurios buvo pradėtos vadinti kitos Cis-Baikalo regiono gentys.

Nuo 10 amžiaus Baikalo regionas ir Užbaikalija buvo Trijų upių mongolų genčių įtakos zonos dalis, o nuo XIII amžiaus - tiesiai į jungtinę Mongolų imperiją. Būtent šiuo laikotarpiu pirmasis žodis „buriatas“ buvo paminėtas mongolų veikale „Slapta legenda“ (1240). Po imperijos žlugimo XIV amžiuje Užbaikalija ir Baikalo regionas liko Mongolų valstybės dalimi, o kiek vėliau atstovavo šiauriniam Altan Khanso chanato pakraščiui.

Mongolijos laikotarpio buriatų socialinė organizacija yra tradicinė Vidurinės Azijos. Baikalo regione, kuris buvo priklausomas nuo mongolų valdovų, genčių santykių bruožai buvo labiau išsaugoti. Suskirstyti į gentis ir klanus, Baikalo buriatams vadovavo įvairaus lygio kunigaikščiai. Užbaikalio buriatų grupės buvo tiesiogiai Mongolijos valstybės sistemoje. Atsiskyrę nuo mongolų etninės grupės, Užbaikalės ir Baikalo srities buriatai gyveno atskiromis gentimis ir teritorinėmis klanų grupėmis. Didžiausi iš jų buvo bulagatai, ekhiritai, horintai, ikinatai, chongodorai, tabangutai.

Iki XVII amžiaus pagrindinė buriatų socialinio ryšio forma išliko genčių ryšys. Gyvulių vagystės ir ginčai dėl ganyklų ir medžioklės plotų sukėlė kruvinų konfliktų. Kraujo nesantaika tarp buriatų nebuvo neįprasta.

Atvykus rusams, priešbaikaliniai buriatai iš pradžių dažnai susidurdavo su savo būriais, eidavo į fortus, o 1631 m. buriatai sudegino Bratsko fortą.

Buriatų sukilimų kurstytojai buvo klanų nojonai, nepatenkinti visiškos įtakos savo tautai praradimu, tačiau XVI amžiaus pabaigoje ir XVII amžiaus pradžioje kazokų vadai dažnai sukeldavo atsakomuosius veiksmus, kai buriatai ir paprasti kazokai susivienijo; prieš godžius valdytojus.

XVII amžiaus viduryje Buriatija buvo prijungta prie Rusijos, todėl teritorijos abiejose Baikalo ežero pusėse buvo atskirtos nuo Mongolijos. Rusijos valstybingumo sąlygomis prasidėjo įvairių grupių ir genčių konsolidacijos procesas. Dėl to iki XIX amžiaus pabaigos susiformavo nauja bendruomenė – buriatų etninė grupė. Be pačių buriatų genčių, ji apėmė atskiras chalkha mongolų ir oiratų grupes, taip pat tiurkų ir tungusų elementus. administracijos.

Buriatai buvo Irkutsko gubernijos dalis, kuriai priklausė Užbaikalio sritis (1851 m.). XVIII – XX amžiaus pradžioje. Žemiausias administracinis vienetas buvo ulusas, kurį valdė brigadininkas. Kelių ulų sąjunga sudarė klano administraciją, kuriai vadovavo šulenga. Grupė klanų subūrė skyrių. Mažus skyrius valdė specialios tarybos, o didelius – stepių dumos, vadovaujamos taišos. Nuo XIX amžiaus pabaigos palaipsniui buvo įvesta valsčių valdymo sistema.

Buriatai pamažu įsitraukė į Rusijos visuomenės socialinio ir ekonominio gyvenimo sistemą. Dalis Užbaikalo buriatų atliko karinę tarnybą – saugojo valstybės sienas. 1851 m., sudarytas iš 4 pulkų, jie buvo perkelti į Užbaikalio kazokų armijos dvarą. Buriatai kazokai pagal užsiėmimą ir gyvenimo būdą išliko galvijų augintojais.

Rusams kolonizuojant regioną, suaktyvėjo miestų ir kaimų augimas, pramonės įmonių ir arimo ūkio plėtra, klajoklių mažinimo ir perėjimo prie sėslaus gyvenimo procesas. Buriatai pradėjo kurtis kompaktiškiau, dažnai formuodami, ypač Vakarų departamentuose, reikšmingas gyvenvietes. Užbaikalijos stepių departamentuose migracijos vykdavo nuo 4 iki 12 kartų per metus, kaip būstas tarnavo veltinio jurta. Rusiško tipo rąstinių namų buvo nedaug. Pietvakarių Užbaikalėje jie klajojo 2-4 kartus, dažniausiai buvo medinės ir veltinio jurtos. Veltinė jurta – mongoliško tipo. Jo karkasas buvo sudarytas iš grotelių stumdomų sienų iš gluosnių šakų. „Stacionarios“ jurtos yra rąstinės, šešių ir aštuonių sienų, taip pat stačiakampės ir kvadratinės plano, karkasinės-stulpinės konstrukcijos, kupolinis stogas su dūmų anga.

Miško-stepių zonas užėmę Baikalo buriatai migruodavo 2 kartus per metus – į žiemos ir vasaros kelius, gyveno medinėse ir tik iš dalies veltinio jurtose. Pamažu jie, rusų įtakoje, beveik visiškai perėjo į sėslų gyvenimą, statė rąstinius namus, tvartus, ūkinius pastatus, trobesius, arklidės, dvarą aptvėrė tvora. Medinės jurtos įgavo pagalbinę vertę, o veltinės visiškai iškrito.

Vyraujanti buriatų tradicinės ekonomikos šaka XVII–XIX a. buvo ganykla, daugiausia klajoklio tipo. Jie augino galvijus, arklius, avis, ožkas ir kupranugarius. Medžioklė ir žvejyba buvo antraeilės reikšmės. Vėliau, Rusijos valstiečių įtakoje, buriatai pradėjo vis labiau užsiimti arimu. Plėtojant prekiniams ir piniginiams santykiams, buriatai įsigijo patobulintus žemės ūkio padargus, įvaldė naujas žemės ūkio gamybos formas ir būdus. Iš amatų vystėsi kalvystė, odos ir kailių apdirbimas, veltinių gamyba, pakinktų gamyba, drabužių ir avalynės gamyba, dailidė ir dailidė. Buriatai taip pat užsiėmė geležies lydymu, žėručio ir druskos kasyba.

Sovietmečiu buriatai visiškai perėjo į sėslų gyvenimą. Iki septintojo dešimtmečio dauguma buriatų liko žemės ūkio sektoriuje, palaipsniui įsitraukdami į įvairią pramonę. Atsirado nauji miestai ir darbininkų gyvenvietės, keitėsi miesto ir kaimo gyventojų santykis, gyventojų socialinė-profesinė struktūra.

Po Spalio revoliucijos Buriatų-Mongolijos autonominis regionas buvo suformuotas kaip Tolimųjų Rytų Respublikos dalis (1921 m.), o Buriatų-Mongolijos autonominis regionas buvo RSFSR dalis (1922). 1923 m. jie susijungė į Buriato-Mongolijos autonominę sovietų socialistinę respubliką kaip RSFSR dalį. 1937 m. iš jos sudėties buvo pašalinta keletas rajonų, iš kurių buvo suformuoti Buriatų autonominiai rajonai - Ust-Ordynsky ir Aginsky. 1958 m. Buriatų-Mongolijos autonominė Tarybų Socialistinė Respublika buvo pertvarkyta į Buriatų autonominę Tarybų Socialistinę Respubliką, o nuo 1992 m. – į Buriatijos Respubliką.

Šiuo metu buriatų skaičius yra apie 550 tūkstančių žmonių, daugiausia gyvenančių Buriatijos Respublikoje, Irkutsko srityje (Ust-Ordynsky Buriatų rajonas), Užbaikalo teritorijoje (Aginskio buriatų rajonas) ir kt. Jie kalba mongolų grupės buriatų kalba. Altajaus šeimos. Taip pat paplitusios rusų ir mongolų kalbos.

Buriatijos religija

Tuo metu, kai rusai atvyko į Užbaikalę, ten jau buvo budistų šventovės (duganai) ir dvasininkai (lamos). 1741 m. budizmas (Tibeto Gelugpa mokyklos lamaizmo forma) buvo pripažintas viena iš oficialių religijų Rusijoje. Tuo pačiu metu buvo pastatytas pirmasis nuolatinis buriatų vienuolynas - Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan. Datsanai ir prie jų pritvirtinti pastatai yra svarbiausi viešieji pastatai tarp buriatų. Bendra jų išvaizda yra piramidinė, atkartojanti šventojo Šumero kalno (Meru) formą. Iš rąstų, akmenų ir lentų pastatytos budistų stupos (suburganai) ir koplyčios (bumkhanos) buvo išsidėsčiusios apylinkėse dominuojančių kalnų ir kalvų viršūnėse arba šlaituose.

Budizmas tapo svarbiu veiksniu formuojant gyvenimo būdą, tautinę psichologiją ir moralę. XIX amžiaus antroji pusė – XX amžiaus pradžia. - greito buriatų budizmo žydėjimo laikotarpis. Teologinės mokyklos veikė datsanuose; Čia jie užsiėmė knygų spausdinimu ir įvairiomis taikomosios dailės rūšimis; Vystėsi teologija, mokslas, vertimas ir leidyba, grožinė literatūra. 1914 m. Buriatijoje buvo 48 dazanai su 16 tūkstančių lamų.

Iki 1930-ųjų pabaigos. Buriatų budistų bažnyčia nustojo egzistuoti, visi datsanai buvo uždaryti ir apiplėšti. Tik 1946 m. vėl buvo atidaryti 2 datsanai: Ivolginskis ir Aginskis.

Tikrasis budizmo atgimimas Buriatijoje prasidėjo devintojo dešimtmečio antroje pusėje. Atkurta daugiau nei dvi dešimtys senųjų dazanų, Mongolijos ir Buriatijos budistų akademijose mokomi lamos, atkurtas jaunųjų naujokų institutas vienuolynuose. Budizmas tapo vienu iš buriatų tautinio konsolidavimo ir dvasinio atgimimo veiksnių.

Krikščionybės plitimas tarp buriatų prasidėjo atsiradus pirmiesiems Rusijos tyrinėtojams. 1727 metais sukurta Irkutsko vyskupija labai išplėtė misionierišką darbą. XIX amžiaus antroje pusėje suaktyvėjo buriatų krikščionybė. XX amžiaus pradžioje Buriatijoje veikė 41 misionierių stovykla ir dešimtys misionierių mokyklų. Tarp Vakarų buriatų krikščionybė sulaukė didžiausios sėkmės.

Buriatų folkloras ir kultūra

Pagrindiniai buriatų folkloro žanrai yra mitai, legendos, tradicijos, herojiniai epai („Geser“), pasakos, dainos, mįslės, patarlės ir posakiai. Tarp buriatų buvo plačiai paplitę epinės pasakos - uligeriai, pavyzdžiui, „Alamzhi Mergen“, „Altan Shargai“, „Aiduurai Mergen“, „Shono Bator“ ir kt.

Plačiai paplito muzikinė ir poetinė kūryba, susijusi su uligeriais, kurie buvo atliekami akomponuojant dvistygiu lankiniu instrumentu (khure). Populiariausias šokis yra Yekhor apvalus šokis. Yra šokių žaidimai „Yagsha“, „Aisukhay“, „Yagaruukhay“, „Guugel“, „Ayarzon-Bayarzon“ ir kt. Yra įvairių liaudies instrumentų - styginių, pučiamųjų ir mušamųjų: tamburinas, khuras, khuchir, chanza. , limba, bichkhur, sur ir kt. Specialią sekciją sudaro muzikinis ir dramos menas religiniams tikslams – šamanų ir budistų ritualiniai pasirodymai, paslaptys.

Buriatams reikšmingiausios šventės buvo tailaganai, kurių metu buvo meldžiamasi ir aukojamos dvasios globėjams, bendras valgis, įvairūs varžybiniai žaidimai (imtynės, šaudymas iš lanko, žirgų lenktynės). Dauguma buriatų turėjo tris privalomus tailaganus – pavasarį, vasarą ir rudenį. Įsitvirtinus budizmui, plačiai paplito šventės – khuralai, rengiami prie datsanų. Populiariausi iš jų – Maidari ir Tsam – pasitaiko vasaros mėnesiais. Žiemą švenčiamas Baltasis mėnuo (Tsagaan Sar), kuris buvo laikomas Naujųjų metų pradžia. Šiuo metu populiariausios tradicinės šventės yra Tsagaalgan (Naujieji metai) ir Surkharbanas. Tailaganai visiškai atgaivinami.

Buriatų liaudies mene didelę vietą užima kaulo, medžio ir akmens drožyba, liejimas, metalo vaikymasis, papuošalų gamyba, siuvinėjimas, vilnos mezgimas, aplikacijų ant odos, veltinio ir audinių darymas.