Garsiausias rusų literatūros veikėjas yra ne Jevgenijus Oneginas ar Nataša Rostova, o nelaimingas šuo Mumu. Apie tai žino net tie, kurie visiškai neskaito knygų.

Ne mažiau žinomas ir kiškių gelbėtojas, senelis Mazai, N. A. Nekrasovo poemos herojus. Šios šlovės priežastys bus aptartos toliau.

N. A. Nekrasovas, be to, kad buvo puikus poetas, pasirodė esąs ne mažiau talentingas leidėjas. 1846 m. ​​nusipirko žurnalą „Sovremennik“. Šį žurnalą pradėjo leisti A. S. Puškinas. Per dešimt gyvavimo metų „Sovremennik“ savininkams nedavė jokio pelno. N. A. Nekrasovo darbų dėka „Sovremennik“ per trumpą laiką tapo populiariausiu (taigi ir pelningiausiu) žurnalu Rusijoje tuo metu. Ir ne tik todėl, kad į bendradarbiavimą įsitraukė talentingiausi rašytojai. Kartu rūpindamasis kokybišku numerių turiniu, N. A. Nekrasovas atvėrė platų naujų, „savo“ skaitytojų ratą. Žurnalas kalbėjo su šiais skaitytojais jų kalba ir nedvejodamas aptarė jiems „karštas“ temas. Taigi nuostabus populiarumas ir net kultinis sekimas. Negalima sakyti, kad N. A. Nekrasovas rašė pagal užsakymą, tačiau jis jautė vadinamąją „socialinę tvarką“. Kaip patyręs ir sėkmingas lošėjas (koks, beje, buvo Nikolajus Aleksejevičius), matydamas, kad „korta nuėjo“, jis sumaniai pasinaudojo galimybe pasiekti jackpotą. Kaltinamieji eilėraščiai apie sunkią rusų valstiečio partiją parduodami kaip karšti pyragaičiai, verčiantys skaitytojus pamiršti, kad juos parašė baudžiauninkas dvarininkas, kurio dvasia visai neliberali.

Man ir mano amžininkams nesunku įsivaizduoti, kodėl ir kaip išaugo Nekrasovo „Sovremennik“ populiarumas. Mūsų atmintyje, devintojo dešimtmečio pabaigoje žurnalas „Ogonyok“ padarė panašų salto, kai jo redaktoriumi tapo V. Korotičius.

Turėdamas „aukštesnį lošėjo, medžiotojo ir žurnalisto instinktą“, poetas N. A. Nekrasovas atrado kitą „savo“ skaitytoją. Vaikų literatūros, kaip tokios, tuo metu Rusijoje nebuvo, bet, žinoma, vaikų buvo. Ir Nekrasovas pradėjo rašyti poeziją vaikams. Iš kelių tokių eilėraščių geriausia istorija apie tai, kaip senelis Mazai gelbėjo kiškius.

Kaip matome, poetas medžiotojas ir šiuo klausimu neklydo. Eilėraštį apie senelį Mažų rusų vaikams jų tėvai, auklėtojai ir mokytojai skaito šimtą penkiasdešimt metų. Štai kodėl tarp rusų literatūros herojų senasis Mazai užima antrą vietą pagal šlovę ir, jei kada nors užleis vietą Čeburaškai.

Vidinis rimas pavadinime „Senelis MaZAY ir kiškiai“ verčia galvoti, kad šią istoriją nuo pradžios iki pabaigos sugalvojo poetas, o Mazay yra išgalvotas personažas. Tačiau ne krasologai teigia, kad taip nėra. N.A.Nekrasovas aprašė tikrąjį įvykį.

Pradėkime nuo veiksmo scenos, kuri minima jau pirmose eilėraščio eilutėse:

Rugpjūčio mėn., netoli Malye Vezhi

Su senais Mazais įveikiau puikius stintus.

Didysis stintas yra mažas bradantis paukštis, panašus į stintą. O Malye Vezhi yra kaimas netoli Kostromos. Nuo čia iki N. A. Nekrasovo dvaro Karabichoje yra 60 kilometrų, tačiau medžiotojui tai nėra aplinkkelis. Taigi poetas ne kartą lankėsi Malye Vezhi.

Kaimas buvo tarp Volgos ir Kostromos upių. Vieta žema, kiekvieną pavasarį ją užliedavo pavasarinis potvynis. Kad išsigelbėtų nuo potvynių, čia ant kalvų buvo kuriami kaimai. Ant kalvos buvo susigrūdę ir maži vežiukai. Jie buvo perpildyti, nes ant kalno buvo mažai vietos. O kadangi potvynis kartais apimdavo kalvą, tai namai čia būdavo statomi ant stulpų. Apie ką taip pat rašoma eilėraštyje:

Visa tai paskęsta žaliuose soduose;

Jame esantys namai yra ant aukštų stulpų

Pavasariniai nemalonumai per potvynį vasarą atsipirko su kaupu. Užliejamose pievose augo aukšta žolė. Be to, iki karščiausio sezono salpoje buvo daugybė ežerų, knibždėte knibždančių žuvų. Vietos gyventojai šia žuvimi ne tik maitinosi, bet ir prekiavo Kostromoje. O kaimo vietovėje, kurioje gyveno Mazai, buvo daug pelkių su didžiaisiais stintais ir stintais. Nenuostabu, kad N. A. Nekrasovas atvyko čia medžioti!

Dabar nebėra Mažųjų Vežų. Visa žema dalis tarp Kostromos upės ir Volgos 1955 metais buvo užtvindyta Gorkio tvenkinio, susidariusio pastačius Gorkio hidroelektrinę. Kaimo gyventojai persikėlė į gretimą Spaso kaimą.

Dabar apie pagrindinį veikėją. N.A.Nekrasovas, ne kartą lankęsis šiuose regionuose, medžiojo kartu su Malye Vezh gyventoju Ivanas Savvičius Mazaichinas. Jis gimė 1801 m., o mirė kažkada 1860 m. Taigi per susitikimus su Nekrasovu jo kaimo slapyvardis „Senelis Mazai“ buvo visiškai teisingas: jis buvo senelis.

Tačiau nereikėtų beatodairiškai pasitikėti poetu. Anot N.A.Nekrasovo, Mazai yra vienišas, su juo gyvena tik mažasis anūkas. Tikrasis I. S. Mazaikhinas turėjo didelę šeimą: du sūnus ir daug anūkų. Jo palikuonys gyveno kaime iki potvynio 1950 m. Dviejų aukštų Mazaichinų namas buvo laikomas vietiniu orientyru.

Kūrinys apie tai, kaip geras medžiotojas padėjo kiškiams, nėra tik eilėraštis apie medžiotoją, su kuriuo nutiko įdomus incidentas. Šiame N. N. Nekrasovo kūrinyje jaučiamas raginimas būtinybe saugoti ir gerbti gamtą. Apie rūpinimąsi aplinka galite perskaityti „Senelis Mazai ir kiškiai“ santraukoje.

Nekrasovo kūrybos bruožai

Prieš skaitydami santrauką „Senelis Mazai ir kiškiai“, turite atsižvelgti į garsaus poeto kūrybos ypatybes. Kuo jo darbai skiriasi nuo kitų? Nikolajus Nekrasovas į širdį ėmėsi valstiečio gyvenimo sunkumų. Ir jo rūpestis paprastais Rusijos žmonėmis jaučiamas beveik visoje jo kūryboje.

Nekrasovo eilėraščiai buvo skirti valstiečių gyvenimui apibūdinti: jų gyvenimo būdui, problemoms, gyvenimo būdui. Poetas savo kūryboje aktyviai vartojo liaudies šnekamąją kalbą, kurios dėka jo apsakymų herojai atrodo gyvi. Sujungęs pokalbio stilių ir frazeologinius vienetus, Nekrasovas žymiai išplėtė poetinį rėmą.

Senelio kaip miško sargo įvaizdis

„Senelis Mazai ir kiškiai“ santraukoje turėtume išsamiau pasilikti prie pagrindinio veikėjo. Senasis medžiotojas Mažai – malonus, paprastas žmogus, nemedžiojantis dėl malonumo. Jį apmaudu, kad žmonės nustojo rodyti deramą pagarbą gamtai ir ja nesirūpina. Anot Mazay, su meile reikia elgtis ne tik su gyvūnais, bet ir su mažiausiu žolės stiebu.

Senelis Mazai mylėjo kraštą, kuriame gyveno. Jį galima palyginti su miško ir gamtos „sergėtoju“: jam visi miško gyventojai yra jo draugai. Senelis Mazai rodomas kaip malonus ir užjaučiantis žmogus. „Senelis Mazai ir kiškiai“ santraukoje pagrindinis dėmesys bus skiriamas epizodui su kiškiais. Jei nuspręsite perskaityti visą kūrinį, perskaitysite gražų gamtos aprašymą.

Epizodas su potvyniu

Pasakotojas kasmet atvyksta pas savo draugą senelį Mažų į kaimą. Vieną vakarą juos pasiglemžia smarkus lietus ir jie prisiglaudė tvarte. Medžiotojas pasakoja istorijas, o pasakotojas prisimena epizodą apie kiškių gelbėjimą. Pavasarį buvo potvynis, Mažai plaukė valtimi malkų. Grįždamas pamato, kad vandens apsuptoje saloje yra kiškių. Senelis nusprendžia juos išgelbėti ir paima į savo valtį. Pakeliui jis padeda kitiems ilgaausiams draugams.

Taip jie patenka į krantą. Kaimo žmonės juokiasi, ką padarė medžiotojas. Mažai prašo, kad žiemą medžiojant kiškių nesusidurtų, nes kitu metų laiku jų nemedžioja. Jis išgydė du zuikius ir paleido į mišką.

Tai buvo Nekrasovo „Senelis Mazai ir kiškiai“ santrauka. Šios istorijos pagalba poetas norėjo paskatinti žmones rūpintis gamta.

Eilėraštis „Senelis Mazai ir kiškiai“

1870 m. birželį Nekrasovas pirmą kartą atvyko į Jaroslavlį traukiniu (geležinkelio paslauga iš Maskvos į Jaroslavlį atidaryta 1870 m. vasario mėn.). Pirmą kartą kartu su juo atvyko ir jo bendroji žmona Zinaida Nikolaevna, su kuria poetas neseniai susidraugavo.

Pasak A.F.Tarasovo, Nekrasovas į Karabichą atvyko birželio viduryje 384 , bet labiau tikėtina, kad tai įvyko antrojo ir trečiojo mėnesio dešimtmečių sandūroje *** .

Netrukus po atvykimo į Karabichą Nekrasovas parašė bene garsiausią savo eilėraštį „Senelis Mazai ir kiškiai“, kurį iškart nusiuntė M. E. Saltykovui-Ščedrinui į jo Vitenevo dvarą netoli Maskvos. Jau 1870 m. liepos 17 d. jis atsakė: „Puikūs jūsų eilėraščiai“. 385 . Vadinasi, eilėraštis buvo parašytas maždaug 1870 m. birželio 25 – liepos 10 d. (ir buvo paskelbtas 1871 m. sausio mėn. „Otechestvennye Zapiski“ numeryje).

Deja, eilėraštis „Senelis Mazai ir kiškiai“ praktiškai nebuvo tyrinėtas jo atsiradimo istorijos požiūriu. A.F.Tarasovas mano, kad 1870 metų vasarą kartu su Zinaida Nikolajevna Nekrasovu „per Grešnevą (...) nuvyko į Kostromos vietas“ 386 . Tai, jo nuomone, patvirtina faktas, kad eilėraščio „Kaip švenčiamas bailys“, kuriame pasakojama apie poeto apsilankymą Grešnevoje, eskizai („Ryte lankėmės mūsų kaime, kuriame gimiau ir augau“. ), „yra ant lapo su grubiais eskizais...“ (II, 732)“ 387 . A.F.Tarasovas teigia, kad 1870 metais Nekrasovas ir Zina lankėsi Šodoje. Aukščiau jau buvo rašyta, kad abejojame poeto apsilankymu Šodoje 1870 m.: Gavrilos Jakovlevičiaus sūnus Ivanas Gavrilovičius tikriausiai savo pasakojimuose būtų minėjęs, kad Nekrasovas kartą su žmona lankėsi Šodoje. Nekrasovo kelionė „į Kostromos vietas“ 1870 m. vasarą mums taip pat atrodo abejotina. Nėra jokių įrodymų, kad Nekrasovas ir Zinaida Nikolajevna tada keliavo toliau nei Grešnevas. Matyt, postūmį parašyti „Senelį Mazai...“ pasitarnavo kitos aplinkybės (apie jas plačiau žemiau).

Nežinome, kada ir kaip Nekrasovas susipažino su savo Mazai prototipu. Tačiau šiuo klausimu yra keletas duomenų. Puškino namuose buvo išsaugotas popieriaus lapas su grubiais Nekrasovo užrašais, ant kurių buvo padaryti šie užrašai: „Senelis Mazai ir kiškiai“ ir „Kiškis pilkas kaip onucha“. 388 . M.V. Teplinsky teigė, kad šie užrašai yra 1866–1870 m. 389 Apie įrašą „Senelis Mazai ir kiškiai“ tyrėjas pažymėjo: „Žymios Nekrasovo eilėraščio pavadinimas, parašytas 1870 m. Eilėraščio idėja ir jo pavadinimas galėjo kilti Nekrasovui anksčiau, tai patvirtina šie samprotavimai. Eilėraštyje minimas Malye Vezhi kaimas yra tame pačiame Kostromos provincijos Miskovskajos rajone, kur Nekrasovas medžiojo kartu su Gavrila, kuriam paskyrė „Korobeinikovą“ (1861). Poetas šiose vietose medžiojo šeštojo dešimtmečio pradžioje, ir tada galėjo kilti mintis apie eilėraštį (...)“ 390 .

V. N. Osokinas pasiūlė, kad senelis Mazai Nekrasove pasirodo ne tik eilėraštyje apie kiškius. Jo manymu, Mazai pasakojimas yra ir eilėraščio „Bitės“ (1867), kuris yra neįvardinto seno bitininko pasakojimas, pagrindas. Pasak V.N.Osokino, senas bitininkas ir senelis Mazai yra vienas ir tas pats asmuo. „Tokią išvadą padarei, – rašo jis, – palyginęs senelio Mazai kalbą su seno bitininko kalba iš „Bičių“. Bitininkas yra senelis Mazai. 391 . Negalima nesutikti su šia prielaida (daugiau apie tai žemiau). Eilėraštis „Bitės“ datuojamas 1867 m. kovo 15 d., todėl galime manyti, kad Nekrasovas su Mazais susipažino ne vėliau kaip 1866 m.

Be „Senelis Mazai ir kiškiai“, Nekrasovas paminėjo Veži kaimą, kuriame gyveno Mazai, eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“, kuriame sakoma:

Vežoje turgaus dieną (III, 560).

Vardas Veži yra per retas, kad būtų galima suabejoti, kad jis reiškia tą patį kaimą, kuriame gyveno Mazai. Tačiau šis paminėjimas mums nieko nesako. Vezhi minimas paskutinės poemos „Puota visam pasauliui“ dalies juodraščiuose, prie kurio poetas dirbo 1876–1877 m., t.y., praėjus 6–7 metams po eilėraščio apie Mažus parašymo. Taigi Nekrasovas greičiausiai sutiko senelio Mazai prototipą 1865 ar 1866 metais (1864 m. Nekrasovas išvyko į užsienį ir neatvyko į Karabichą) ir tada išgirdo iš jo pasakojimą apie tai, kaip jis išgelbėjo kiškius per pavasario potvynį. Kodėl eilėraštis apie senelį Mažų parašytas tik 1870 m.? Galbūt, kaip tikina A.F.Tarasovas, poetas šiemet lankėsi Vežyje, dar kartą susitiko su Mazai prototipu ir, prisiminęs istoriją apie kiškius, parašė savo garsųjį eilėraštį? Tačiau greičiausiai situacija buvo kitokia. Nekrasovas, matyt, jau seniai planavo parašyti eilėraštį apie Mazus, bet, matyt, lemiamas postūmis jo rašymui buvo M. E. Saltykovo-Ščedrino planas išleisti knygą vaikams, kurią sudarytų jo pasakojimai ir Nekrasovo eilėraščiai. 392 (todėl poetas iškart jam atsiuntė užbaigtą eilėraštį). Matyt, kaip tik dėl šio neįgyvendinto plano esame skolingi poemos „Senelis Mazai ir kiškiai“ pasirodymas. Kas žino, jei ne M. E. Saltykovas-Ščedrinas, per likusius kelerius savo gyvenimo metus Nekrasovas galbūt niekada nebūtų patekęs į „Senelį Mazai...“.

Zareckio sritis - Mazai senelio žemė

Jei Gavrila Jakovlevičius Zacharovas gyveno Miskovskajos rajono šiaurėje, tai dėka eilėraščio apie senelį Mazajų pietinė šio volosto dalis, kuri sudaro didelę Kostromos rajono dalį, pateko į rusų literatūrą. Zarečija (Zareckio teritorija, Zaretskaja pusė) buvo pavadinta vakarinė Kostromos rajono dalis, esanti anapus Kostromos upės, kurią vietiniai gyventojai nuo seno (nepainioti su to paties pavadinimo miestu) dažnai vadina „paprasčiausiai upe“. “ 393 . Maždaug prieš 10 tūkstančių metų, atsitraukus paskutiniam ledynui, čia, žemumoje tarp būsimų Kostromos ir Jaroslavlio miestų, susiformavo didžiulis ežeras, kuris buvo vienas iš didžiosios vandens arterijos atsiradimo šaltinių. kurią vadiname Volga. Ežeras pamažu nyko, palikdamas žemumą su daugybe ežerų, upių ir pelkių, apie kurį XX amžiaus pradžioje geologas A. A. Krasyukas rašė: „... originali vietovė, išsiskirianti savo originalumu ne tik Kostromos srityje, bet ir visame Aukštutinės Volgos regione (...)“ 394 .

Istoriškai Kostroma Zarechye buvo padalinta į dvi nelygias dalis: didelę - „vienuolystę“ ir mažesnę - „corvée“, kurios pavadinimai atspindėjo regiono istoriją. Nuo XV–XVI amžių nemaža Zarečės dalis priklausė Ipatijevo vienuolynui, esančiam prie Kostromos upės santakos su Volga, o nuo XVI amžiaus pabaigos – Maskvos Chudovo vienuolynui (pastarasis buvo įsikūręs Maskvos Kremlius). Po 1764 m. sekuliarizacijos reformos vietiniai valstiečiai iš vienuolynų tapo valstybiniais valstiečiais ir nežinojo dvarininkų valdžios (išskyrus Petrilovo kaimo sritį). Tačiau pagal tradiciją iki XX amžiaus pradžios kaimai, priklausę Chudovo ir Ipatievo vienuolynams, buvo vadinami „vienuolynais“. * (vietiniu tarimu - „vienuolynas“), o Petrilovo sritis - „corvee“ („baršina“) 397** . Veži kaimas, kuriame gyveno senelis Mazai, priklausė „vienuolynui“.

Pagrindinis neaukšto Zarecko regiono bruožas buvo tas, kad per pavasarinį potvynį jį užliejo Volgos ir Kostromos vandenys, o potvynis tęsėsi pusantro mėnesio. Nemažai aprašymų išsaugojo tie, kurie matė šį tikrai didingą išsiliejimo vaizdą. A. A. Krasyukas: „Planka užliejama 30 verstų pločio ir iki 70 verstų į šiaurę nuo Kostromos upės žiočių. Balandžio mėnesį visa ši erdvė yra didžiulis vandens paviršius, kuris audringu oru sukuria labai įspūdingą vaizdą. Nuo paaukštinto pamatinių uolienų kranto atsiveria nuostabūs vaizdai į salpą, ypač nuslūgus vandeniui, kai gegužės pabaigoje visą salpos plotą dengia ryškiai žalias pievų augmenijos kilimas; tarp pievų išmėtyti krūmynai ir ąžuolynai, išsiskiriantys tamsiai žalia spalva. 399 . A.V. Fedosovas: „Pavasarį, per didelį vandenį, visa ši sritis yra po vandeniu. Volga ir Kostroma išsilieja trisdešimt penkis kilometrus, užliedamos pievas, ir smagu bėgti nedideliu garlaiviu iš Kostromos į Buya miestą tiesiai per pievas pro Šungio, Sameti, Miskovos kaimus ir pamatyti. kaip iš vandens kyšo pusiau užtvindytų miškų viršūnės, kaip jos nenoromis iš jo kyla ištisos migruojančių žąsų būriai, kaip sparčiai sparnais garsiai švilpia smėlinių ir skilčių kaimenės, kokios vienišos, uždaros minios aptemusių trobelių ir pirčių. Retų kaimų minia ant polių ir pintų pylimų, o kaip skaisčiai ir šventiškai šviečia saulė, tviska vanduo, mėlynuoja jaunas dangus ir tolumoje dreba šiltas pavasario oras. 400 . L.P.Piskunovas: „Pavasario potvynis buvo neįprastai unikalus. Visa žemuma nuo Ipatievo vienuolyno iki kaimo. Glazovas ant upės Soti Jaroslavlio srityje (iš pietų į šiaurę) ir iš kaimo. Bukhalova iki Pribrezhny kaimo (iš vakarų į rytus) buvo užlietas vandeniu nuo kovo pabaigos iki gegužės vidurio. Didžiuliai miškai nugrimzdo į vandenį, palikdami retas žemės salas. Kas tuo metu buvo užtvindytame miške saulėtą dieną laive, niekada nepamirš gamtos grožio, alsuojančio paukščių čiulbėjimo, ančių čiulbėjimo, varlių kurkimo, žuvėdrų klyksmo, čiulbėjimo. tetervinų, didžiulių išnerštų lydekų mėtymasis vandens pripildytuose krūmuose ir negyvoje medienoje. Miškas švarus ir skaidrus, dar nėra lapo. Tik ant gluosnių ir sekvojų atsirado ėriukai“ 401 .

Zareckio regiono specifiką atspindėjo ypatingas jo kaimų išdėstymas ir unikalus vietinių pastatų originalumas. * .

Kadangi vietiniai kaimai buvo išsidėstę ant nedidelių kalvelių, kur dėl spūsties namai buvo statomi arti vienas kito, ūkiniai pastatai, ypač pirtys, buvo statomi ant aukštų polių pavasarį užliejamose vietose. Zareckio srityje buvo, atrodo, vienintelė Rusijoje medinė bažnyčia ant polių - Viešpaties Atsimainymo bažnyčia kaime. Spas-Vezhi (Spas).

Reguliarūs potvyniai patręšdavo dirvą, o Zarečensko užliejamose pievose buvo nuimtas didžiulis kiekis gražaus šieno. ** .

Ežerų, upių ir pelkių gausa palengvino medžioklę ir žvejybą. Vietos gyventojai didžiąją dalį šieno, žuvies ir žvėrienos pardavė netoliese esančiai Kostromai.

Pačiame Zarečės centre buvo trys netoli vienas kito esantys kaimai – kaimas. Spas (Spas-Vezhi), Vezhi kaimas ir Vederki kaimas *** , suformuojant vieną bažnyčios parapiją.

Per archeologinius kasinėjimus, atliekamus nuo 1995 m. mažoje saloje, likusioje iš Vezhi kaimo prie Kostromos tvenkinio, paaiškėjo, kad žmonės Vezhi vietoje gyveno jau neolito epochoje (5 tūkstantmetyje pr. Kr.), o jie čia nuolat apsigyveno nuo XII a. amžiaus 406 Yra įvairių versijų apie vardo „Vezhi“ kilmę. Filologas S. Ereminas XX a. amžiuje rašė: „Vėžių kaimo pavadinimą žmonės ima nuo žvejo trobelės (gyventojai čia nuo seno buvo žvejai), nors yra ir kitas variantas – „prieš 800 metų jis čia apsigyveno bėglio apylinkėse. ir pasistatė trobelę būstui (greta randama įvairių šukių ir kaulų), tada, susidarius nuosėdoms, pastatas buvo perkeltas į dabartinę kaimo vietą. 407 . Mūsų protėvių kalboje žodis „vezha“ turėjo daug reikšmių: lengvas gyvenamasis pastatas, tvirtovės bokštas, ūkinis pastatas, žvejyba su pastatais. 408 . Atsižvelgiant į tai, iki pat kaimo potvynio 50-aisiais. XX amžiuje žvejyba buvo vienas pagrindinių jo gyventojų užsiėmimų, kaimo pavadinimas kilęs būtent iš pastarosios termino „vezha“ reikšmės – žvejyba su pastatais.

Veži kaimas stovėjo kairiajame Iledomkos upės krante * (Sot upės intakas). Ši upė buvo nedidelė: ištekėjo iš Iledomskoje (Idolomskoje) ežero, o po keturių mylių įtekėjo į Soto upę. Vietinių senbuvių prisiminimais, siaurose vietose Iledomkos plotis siekė apie 30 metrų, plačiose - apie 70. Iledomka sujungė visus tris arti vienas kito esančius kaimus: Veži stovėjo kairiajame jo krante, Vederki - ant. dešinėje, SPA - kairėje .

Kaip ir dauguma Zareckio srities kaimų, Veži kaimas buvo nedidelis kalvelis (arba „manė“, kaip sako vietiniai senbuviai), iškilęs tarp pievų, tankiai užstatytas gyvenamaisiais pastatais. 1858 metais Vežiuose gyveno 56 šeimos arba 368 žmonės 410 . Kaimo centre stovėjo medinė koplyčia 411 . Mums nepavyko rasti dokumentinių įrodymų, kuriam šventajam ar šventei ji buvo skirta. Tačiau atsižvelgiant į tai, kad globojama Vežos šventė buvo Elijo diena (rugpjūčio 20 d., str.), kai kaime vyko turgus. 412 , galime visiškai užtikrintai pasakyti, kad koplyčia Vežyje buvo pastatyta ir pašventinta šventojo pranašo Elijo vardu.

Pastebėtina, kad iki revoliucijos Vyožai oficialiai buvo vadinami ne kaimu, o kapinėmis. 1877 m. paskelbtame apgyvendintų vietų sąraše rašoma: „Vėži (Vėžių šventorius), kaimas prie upės. Ildomke“ 413 – t.y. Veži (Vėžių bažnyčios šventorius). Panašiame leidinyje, išleistame 1907 m., rašoma: „Vezhi pog“. 414 , t.y. Veži bažnyčios šventorius. Spaso kaimo (Spas-Vezhi) Atsimainymo bažnyčios metrinėse knygose, kurios mums atkeliavo nuo 1879 m., Vežis niekada nevadinamas kaimu, o visada - kapinėmis. L.P.Piskunovas liudija: „Mūsų kaimai: Veži, Vederki ir Spas vadinosi Pogostye. Jie sakė: „Mes atvykome iš Pogosto“ arba: „Mes nuvykome aplankyti Pogosto“. 415 . Tai, kad Veži kaimas iki XX amžiaus pradžios oficialiai buvo įtrauktas į šventorių sąrašą, žinoma, nėra atsitiktinumas. Vežiuose jau seniai sklando legenda, kad iš pradžių bažnyčią norėta statyti ne Spase, o Vežyje. L.P.Piskunovas rašo: „...apie jo pastatymo vietą sklando legenda. Iš pradžių jie norėjo jį sutvarkyti Veži kaime; kalbėta, kad į statybvietę veža rąstų mišką, o po savaitės ar dviejų šis miškas išnyksta per vieną naktį. Ir nebuvo jokių jo dingimo pėdsakų, sakė: jis nuskrido oru. Ir atsidūrė Spase – toje vietoje, kur vėliau stovėjo bažnyčia; mediena buvo parvežta atgal į Veži. Iš miško atnešė ką nors naujo, o po savaitės ar dviejų vėl viskas dingo ir vėl atsidūrė toje vietoje, kur vėliau buvo pastatyta bažnyčia. Tai atsitiko tris kartus, o gyventojai atsitraukė ir pasakė: „Tai yra Dievo įsakymas, tebūnie“. 416 . Tokios legendos, žinoma, gimsta ne iš niekur. Gali būti, kad iš pradžių senovėje šventykla iš tikrųjų stovėjo Vežyje ir tik tada buvo perkelta į Spas. Matyt, anksčiau Vežskio šventoriaus centras, pats šventorius, buvo būsimame Veži kaime, o tada, greičiausiai, dėl pavasario potvynių šventykla buvo perkelta į būsimą Spaso kaimą.

Veži kaimas iš visų pusių buvo apsuptas upių, ežerų ir pelkių. Šalia kaimo, be Idolomkos, tekėjo Sot ir Uzoksa upės. Sotas tekėjo per Kostromos provincijų Jaroslavlio ir Kostromos rajonų Lyubimsky ir Danilovsky rajonus, netoli nuo Vežos, paimdamas Idolomką, įtekėjo į Didįjį ežerą. * .

Uzoksa upė ištekėjo iš Didžiojo ežero ir įtekėjo į Kostromos upę šiek tiek aukščiau jos žiočių. Vasarą Vežos gyventojai į Kostromos miestą dažniausiai keliaudavo laivu vandens keliu: Idolomka, Sotas, Didysis ežeras, Uzoksa, upė. Kostroma.

Vienos ar trijų mylių spinduliu aplink kaimą buvo ežerai: Vezhskoe (Vezhevskoe), Iledomskoe, Pershino, Semjonovskoe ir Velikoe, kurie buvo Kostromos ir Jaroslavlio gubernijų pasienyje. Visi šie ežerai buvo 1-2 verstų ilgio ir 0,5 verstų pločio; didžiausia buvo Velikoe (daugiau nei dvi su puse mylios ilgio ir daugiau nei mylios pločio) 418 .

Tuo pačiu atstumu Vyozhi buvo apsuptas pelkių: Veževskoje, Echeinskoye ir Ostryakova. 6-7 verstais už Sotjos, jau Jaroslavlio provincijos teritorijoje, driekėsi didžiulė Zasotskoe pelkė.

Už mylios į rytus nuo Vežio buvo Spas-Vezhi (Spas) kaimas. XVI – XX a. dokumentuose. vadinosi kitaip – ​​Spas pod Vezhi ** , SPA, kad Vezhi, Spas-Vezhi, Spas. Iki XIX amžiaus pabaigos kaimas turėjo du pavadinimus: senesnis - Spas-Vezhi ir naujasis - Spas. Iki 70-ųjų pradžios. XIX amžiuje Spase buvo 43 kiemai 420 . Kaimas buvo vietinės parapijos centras, čia stovėjo medinė Atsimainymo bažnyčia, stovėjusi ant polių. Kada čia atsirado pirmoji šventykla, nežinoma. Veži bažnyčios šventorius prie Iledomkos upės pirmą kartą paminėtas 1581 m. 421 , kai caras Ivanas Rūstusis, be kitų Zaretskajos pusės kaimų, suteikė kapines Chudovo vienuolynui. * . Reikia priminti, kad žodis „pogostas“ XVI–XVII a. dar išlaikė savo senovinę reikšmę – kaimo rajono centras (o kartu – ir šio rajono pavadinimas). XVI-XVII a. dokumentuose. Vežinskis (Vezhsky) Pogost dažnai minimas kaip kaimo rajono pavadinimas 422 . Veži bažnyčios šventoriuje esanti parapijos bažnyčia pirmą kartą paminėta 1629-1630 m. raštininkų knygoje, kai čia buvo dvi medinės bažnyčios - palapinė Viešpaties Atsimainymo garbei (vasarą) ir celė „su vaiše“ m. Šv. Zosimos ir Solovetskio Savvatos vardas (žiema). XVIII amžiaus pradžioje sudegė palapinėje stovėjusi Atsimainymo bažnyčia. Netrukus „senoje sudegusios bažnyčios vietoje“ buvo pastatyta nauja medinė Atsimainymo bažnyčia, kurią 1713 m. rudenį pašventino Ipatijevo vienuolyno rektorius archimandritas Tikhonas. 423 . Kaip, greičiausiai, jos pirmtakas, naujoji Atsimainymo bažnyčia stovėjo ant aukštų ąžuolinių polių (vietoje vadinamų „aklavietėmis“). Šilta Zosimo-Savvatievskio bažnyčia, matyt, nuo gaisro nenukentėjo ir stovėjo šalia Preobraženskio bažnyčios iki XVIII amžiaus antrosios pusės, kol ji, matyt, sudegė. Jis nebuvo atstatytas: tikriausiai sudegė po 1764 m., kai iš Chudovo vienuolyno buvo atimtos visos valdos, tarp jų ir Veži bažnyčios šventorius, o patys parapijiečiai iš vienuolyno valstiečių, tapusių valstybiniais valstiečiais, matyt neturėjo jėgų statyti naują. žiemos bažnyčios nepakako. Matyt, tuo pat metu, t.y. antroje amžiaus pusėje, prie Atsimainymo bažnyčios, buvo pastatyta aukšta, šlaitų varpinė, atskirai stovinti ant ąžuolinių polių (matyt, anksčiau varpinė buvo pritvirtinta prie Zosimo -Savvatievskaya bažnyčia ir sudegė kartu su ja). "Yra daug tradicijų ir legendų apie bažnyčios statybą ir jos statytojus", - rašo I. V. Makovetsky. Vienoje legendoje apie bažnyčios statybą minimi ją statę amatininkai, broliai Mulievai – du garsūs Volgos srities dailidės, kilę iš Jaroslavlio. Jie patys išsirinko mišką, patys jį kirto ir mišką kirto už šešių kilometrų, iki Kostromos upės. Iki šiol šiame saugomame miške kelias, einantis iš Ovincų kaimo į upę, buvo vadinamas „Mulievo taku“. Broliai buvo aukšti ir nepaprastos jėgos. Jiedu pakėlė rąstą ir užvertė ant bažnyčios karkaso. Darbo atminimui jie išraižė savo vardus viršutinėje rąstinio namo karūnoje, tiesiai po bažnyčios ketera. Šį užrašą pamatė dailidė Vasilijus Andrejevičius Novožilovas iš Vederkų kaimo, 95 metų, kuris po 1876 m. gaisro dengė bažnyčią (išskyrus jį, niekas nedrįso užkopti į tokį aukštį). 424 .

Atsimainymo bažnyčia priklausė vadinamosioms narvelinėms bažnyčioms (nuo žodžio „narvelis“, t. y. rąstinis namas). Jį sudarė centrinis keturkampis su aukštu dvišlaičiu stogu, prie kurio buvo pritvirtinti dar du rąstiniai pastatai: valgykla (iš vakarų) ir penkiakampis altorius (iš rytų). Statų keturkampio stogą vainikavo drebulės plūgu dengtas kupolas ant nedidelio tetraedrinio karkaso, įpjauto į stogo kraigo vidurį. Iš trijų pusių bažnyčia buvo apsupta kabančių galerijų. Šventykla stovėjo ant trijų metrų aukščio ąžuolinių polių. Šalia stovėjo laisvai stovinti monumentali tradicinio „aštuonkampis ant keturkampio“ tipo varpinė su aukšta aštuonkampe palapine. Varpinė, kaip ir šventykla, buvo iškelta virš žemės ant aštuonių aklavietės ąžuolinių keterų. Bažnyčią supo parapinių kapinių kalvelės su mediniais kryžiais.

Tai, kad šventykla stovėjo per pavasario potvynius apsemtoje teritorijoje, pamaldoms ten suteikė nepakartojamo savitumo. Paprastai Velykų šventė patekdavo potvynio metu. Velykų naktį žmonės į šventyklą atplaukdavo valtimis. Laiveliuose – skambant varpams, giedant šventiniam troparionui, su šviečiančiomis žvakių šviesomis piligrimų rankose – vidurnaktį aplink bažnyčią vyko tradicinė kryžiaus procesija.

Pavasarį atvykus į laivus vykdavo ir religinės procesijos. L.P.Piskunovas rašo: „Praėjusių metų pabaigoje ir dar senesniais laikais (sakė seni žmonės ir tėvai) per didelius vandens pakilimus, kai kai kurie namai pradėjo užtvindyti, kunigai organizavo savotiškas religines procesijas - įrenginėjo ikonas ant didelių laivelių. transparantų, o rankose laikydamos ikonas ištisa kelių laivelių flotilė su malda apėjo kaimus, prašydama Dievo gailestingumo, kad nebūtų gaisro, audros, maro. Kunigas stovėjo valtyje ir, mojuodamas smilkytuvu, giedojo maldas, kartu giedojo ir diakonas, ir choro nariai, ir visi parapijiečiai. Taigi tris kartus apvažiavome valtimis. Tada išlipome iš valčių, nuėjome į koplyčią, kuri stovėjo mūsų Veži kaimo viduryje, ir ten tęsėsi maldos. Taip buvo ir Vederkuose, ir Spase – kaimo viduryje buvo ir koplytėlės. Tuo metu, vykstant maldai, psalmių skaitovas skambino varpine Spaso kaimo varpinėje. Ramiu oru varpo skambėjimas buvo girdimas per vandenį už 10-12 kilometrų. 425 .

Neabejotina, kad visas senelio Mazai gyvenimas buvo susijęs su Atsimainymo bažnyčia: joje jis buvo pakrikštytas, joje tuokėsi, čia vyko jo laidotuvių apeigos, o čia pat, kapinėse prie šventyklos sienų, buvo ir jo. žemiškoji kelionė baigėsi.

1855-1865 metais. Spas-Vėžių Atsimainymo bažnyčios rektoriumi buvo kunigas kun. Evlampy Yunitsky * , kurį senelis Mazai, žinoma, gerai pažinojo.

Viena versta į šiaurės rytus nuo Vežos buvo Vederki kaimas. Vederkų vietoje žmonės gyveno jau senovėje. 2000 m., atlikus archeologinius tyrimus saloje, likusioje iš kaimo, buvo rasti akmeniniai įrankiai - strėlių ir strėlių antgaliai, auskarai ir kt. 428 . Vėliau ant nedidelės kalvos iškilo kaimas, kuris iš pradžių vadinosi „Vedernitsa“. 429 . Sunku pasakyti, iš kur kilo kaimo pavadinimas. Aišku, kad jo šaknis yra žodis „kibiras“, galbūt ankstyvojo naujakurio slapyvardis. Vedernitsa kaimas pirmą kartą paminėtas 1581 m. Ivano Rūsčiojo chartijoje. 70-ųjų pradžioje. XIX amžiuje Vederkuose buvo 47 kiemai 430 .

Kaip žinote, Nekrasovas rašo apie Mazajos kaimą:

Jame esantys namai ant aukštų stulpų (II, 321).

Remdamiesi šiais žodžiais, eilėraščio iliustracijose menininkai dažnai piešia namus Mazajos kaime ant stulpų. Tačiau tai nėra visiškai tiesa. Dauguma gyvenamųjų pastatų Vežyje, kaip ir kitur, tvirtai stovėjo ant žemės. Tiesa, kaip rašo L. P. Piskunovas, XX amžiaus 30-ajame dešimtmetyje Spase, Vežoje ir Vederkuose kaimų pakraščiuose buvo keletas gyvenamųjų ir visuomeninių pastatų, kurie stovėjo ant stulpų. 431 . Visai gali būti, kad tokių namų Vežiuose buvo ir Nekrasovo laikais. Bet labiausiai Veževskio „pogostas“ garsėja savo pirtimis ant polių, kurias, žinoma, pirmiausia turėjo omenyje Nekrasovas.

Vonios ant polių supo Spas, Vezhi, Vederki ir daugybę kitų Zarečės kaimų. 1926 metais šiose vietose dirbęs V.I.Smirnovas rašė: „Prie kaimų (200-250 metrų) pievoje buvo išmėtytos polių vonios, kur buvo sausiau. Iš tolo tokia pirčių grupė, išsibarsčiusi be jokios tvarkos ir plano, ant kreivų ir tarsi ant vaikščiojančių kojų pastatytų polių, pateikia keistą namelių ant vištų kojų vaizdą. 432 . Architektas I. V. Makovetskis, kuris čia lankėsi 1949 m., vaizdų apibūdino „Spa“ pirtis. „Paveikslas atsivėrė prieš mūsų akis, – rašė jis, – „kai priartėjome prie kaimo. Išsaugota * , buvo tikrai nepaprastas ir padarė stiprų įspūdį žmogui, kuris į šią vietovę atvyko pirmą kartą. Tarp verkiančių keistos formos ir nepaprasto dydžio gluosnių paukščių lizdų lygyje, ant aukštų keturių metrų stulpų, labiau primenančių išdžiūvusius medžių kamienus, ore kabojo rąstų nameliai su mažais portikiniais langeliais, siaurais ir ilgais laiptais žemyn. į žemę, palei kurią gyventojai greitai lipo vandens kibirais, brūzgynų ryšuliais, o viršuje, ant pakylos, vaikai sėdėjo kabindami kojas ir ilga šaka bandė pasiekti po jais einantį triukšmingą bandą. Tai buvo pirtys, vaizdingai išsidėsčiusios didelėmis grupėmis po kaimą ir atgyjančios kiekvieną šeštadienio vakarą, kai buvo pradėtos šildyti. 433 . 1926 metais Vežyje buvo 30 polinių pirčių 434 .

Ypatinga Kostroma Zarechye savybė buvo ta, kad iniciatyvūs vietiniai valstiečiai užsiėmė apynių auginimu, o tai atnešė jiems nemažas pajamas. Nekrasovas rašo apie Mazajos kaimą:

Vasarą gražiai išvalius,

Nuo neatmenamų laikų apyniai joje gims stebuklingai... (II, 321).

Dėl pavasario potvynių Zarečės gyventojai negalėjo užsiimti žemdirbyste, todėl buvo priversti ieškoti kitų pragyvenimo šaltinių. „Dirvožemio sąlygos“, – rašė kun. Jokūbas Nifontovas, - pirmiausia jie buvo priversti pereiti prie apynių auginimo, kuris čia labai plėtojamas ne tik kaip pragyvenimo priemonė, bet ir yra vietinių valstiečių turtų šaltinis, todėl tie kaimai, kuriuose vystoma apynių auginimas, išsiskiria ypatingu klestėjimu, kurį nesunku pastebėti iš išorinės aplinkos. Namai šiuose kaimuose dideli, erdvūs ir ne be pretenzijų į panašą; Gyventojų drabužiai ne tik tvarkingi, bet ir kiek sodrūs, prabangūs.“ 435 . Kada vietiniai valstiečiai pradėjo užsiimti apynių auginimu, nežinoma. Manoma, kad apynių auginimas čia atsirado „nuo kaimų įkūrimo laikų. Šio spėjimo duomenis pateikia patys apynių augintojai. Kad apsaugotų juos nuo audrų, apynių laukų pakraščiuose eilėmis išlikę didžiuliai seni ąžuolai, guobos, beržai ir drebulės. Tokia tvarka jie negalėjo augti patys ir buvo akivaizdžiai pasodinti; nes dabar, auginant naujus apynių laukus, jie visada būna apsupti medžių“. 436 . Kalbėdamas apie apynių paplitimą Zarečėje, kun. Jokūbas Nifontovas 1875 m. rašė: „Šiuo metu apynių auginimas yra plačiai paplitęs tik viename Miškovo rajone - Miškovo, Žarkų, Kunikovo, Spas-Vezhi kaimuose ir Vežos, Vederkų ir Ovincų kaimuose; tačiau pastarajame apynių auginimas nėra toks reikšmingas kaip pirmajame“. 437 . XIX amžiaus antroje pusėje apyniai iš Zarečės buvo siunčiami „dideliais kiekiais“ į muges Rybinske, Rostovo Velikyje, Bezhetske, Vesiegonske, Vologdoje, Gryazovece ir kt. 438

Žr.: Rekomenduojama auginti pavasario-vasaros rotacijoje (plėveliniai dangčiai). Partenokarpinis, universalus, pradeda duoti vaisių 46 dieną po visiško sudygimo. Augalas neapibrėžtas, vijoklinis, 3,5-4,5 m ilgio,... ... Sėklų enciklopedija. Daržovės

Tikrasis pavadinimas yra „Mazai“, kilęs iš Mordovijos „mazy beautiful“. Iki šių dienų daugelyje Mordovijos kaimų galima rasti tinkamą vardą Mazai. Tai patvirtina, kad vardas Mazai yra mordoviškas ir vedinys iš žodžio mazy beautiful.... ... Vikipedija

Philipas Mazay, anglų k. Philipas Mazzei, gimęs Filippo Mazzei, italas. Philippo Mazzei (1730 m. gruodžio 25 d. Poggio a Caiano, Toskana, Italija 1816 m. kovo 19 d., Piza, Italija) JAV nacionalinis didvyris, Thomaso Jeffersono draugas. Turinys 1 Biografija 2 ... Vikipedija

Mazay M. N.- MAZAY Makar Nikitovič (191041), gamybos novatorius, Mariupolio (dabar Zhdanovsky) metalurgo plieno gamintojas. s taip jiems. Iljičius, didelio plieno pašalinimo iš 1 m2 krosnies grindų konkurso įkūrėjas. narys TSKP nuo 1938. Spalio mėn. 1936-ieji pasiekė rekordą.... Didysis Tėvynės karas 1941-1945: enciklopedija

Makaras Nikitovičius, darbininkas novatorius, Iljičiaus vardu pavadintos Mariupolio (dabar Ždanovskio) metalurgijos gamyklos plieno gamintojas, konkurencijos dėl aukšto... Didžioji sovietinė enciklopedija

Mazay- Maz ay, aš: d ed (d edushka) Maz ay... Rusų kalbos rašybos žodynas

Šis terminas turi kitas reikšmes, žr. Makar Nikitovič Mazai Plieno gamintojo Makaro Mazai portretas Gimimo data: kovo 31 d. (... Vikipedija

Plienininko Makaro Mazajaus portretas Makaras Nikitovičius Mazajaus (1910 m. kovo 31 d. (balandžio 13 d.), Olginskajos kaimas, dabar Krasnodaro srities Primorsko Akhtarsky rajonas, 1941 m. lapkričio mėn., Mariupolis) plieno gamintojas, darbininkas novatorius, Mariupolio metalurgijos... Wiki

Filipas Mazzei (angl. Philip Mazzei, g. Filippo Mazzei, italas Philippo Mazzei; 1730 m. gruodžio 25 d. Poggio a Caiano, Toskana, Italija 1816 m. kovo 19 d., Piza, Italija) JAV nacionalinis didvyris, Thomaso Jeffersono draugas. Turinys 1... ...Wikipedia

Knygos

• Senelis Mazai ir kiškiai, Nekrasovas N.A. Regionas, kuriame gyvena senelis Mazai, kiekvieną pavasarį kenčia nuo potvynių. Žmonės gelbėjami namuose ant aukštų stulpų, bet kas padės zuikiams bėdoje? Senasis medžiotojas Mažai plaukia valtimi...
• Senelis Mazai ir kiškiai Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas. Kraštas, kuriame gyvena senelis Mazai, kiekvieną pavasarį kenčia nuo potvynių. Žmonės gelbėjami namuose ant aukštų stulpų, bet kas padės zuikiams bėdoje? Senasis medžiotojas Mažai plaukia valtimi...

Rugpjūčio mėn., netoli „Mažojo Veži“,
Su senais Mazais įveikiau puikius stintus.

Kažkaip staiga pasidarė ypač tylu,
Pro debesį danguje žaidė saulė.

Ant jo buvo mažas debesėlis,
Ir prapliupo žiaurus lietus!

Tiesūs ir šviesūs, kaip plieniniai strypai,
Lietaus upeliai pervėrė žemę

Su greita jėga... Aš ir Mazai,
Sušlapę jie dingo kažkokiame tvarte.

Vaikai, papasakosiu apie Mazajus.
Kiekvieną vasarą grįžęs namo,

Pabūnu su juo savaitę.
Man patinka jo kaimas:


Visa tai paskęsta žaliuose soduose;
Jame esantys namai yra ant aukštų stulpų

Vasarą gražiai išvalius,
Nuo seniausių laikų jame esantys apyniai gims stebuklingai,


(Vanduo pakelia visą šią sritį,
Taigi kaimas atsiranda pavasarį,

Kaip Venecija). Senieji Mazai
Jis su aistra myli savo žemą žemę.

Jis yra našlys, bevaikis, turi tik anūką.
Eiti ne tuo keliu jam nuobodu!

Keturiasdešimt mylių iki Kostromos tiesiai
Jam nerūpi bėgimas per miškus:

„Miškas – ne kelias: paukščio, žvėries
Galite tai išlieti." - O goblinas? - "Netikiu!

Kartą dvasioje* paskambinau jiems ir laukiau
Visą naktį - aš nieko nemačiau!
*(Drąsoje – entuziazmo.)
Grybų dieną renkate krepšelį,
Prabėgomis valgykite bruknes ir avietes;

Vakare karkas švelniai gieda,
Kaip ūpas tuščioje statinėje

Hoots; pelėda išskrenda naktį,
Ragai iškalti, akys nupieštos.


Naktį... na, naktį aš pats buvau nedrąsus:
Naktį miške labai tylu.

Ar girgžda kokia pušis?
Lyg sena moteris niurzgėtų per miegus...“

Mažai nepraleidžia nė dienos be medžioklės.
Jei jis gyventų šlovingai, jis nežinotų rūpesčių,

Jei tik akys nepasikeistų:
Mazay pradėjo dažnai puduliuoti*.
* (Šauti reiškia šaudyti pro taikinį.)
Tačiau jis nenusimina:
Senelis ištaria - kiškis palieka,


Senelis grasina šoniniu pirštu:
„Jei meluoji, nukrisi! - geraširdiškai sušunka.

Jis žino daug juokingų istorijų
Apie šlovinguosius kaimo medžiotojus:

Kuzya nulaužė ginklo gaiduką,
Spichek su savimi nešiojasi degtukų dėžutę,

Jis sėdi už krūmo ir vilioja teterviną,
Jis uždės degtuką prie sėklos ir ji smogs!

Kitas gaudytojas vaikšto su ginklu,
Jis nešiojasi su savimi puodą su anglimis.


„Kodėl tu nešiesi puodą anglių? -
Skauda, ​​mieloji, mano rankos šaltos;

Jei dabar sekčiau kiškį,
Pirmiausia atsisėsiu, padėsiu ginklą,

Sušildysiu rankas virš anglių,
Ir tada aš šausiu į piktadarį!

— Štai koks yra medžiotojas! - pridūrė Mazai.
Prisipažįstu, nuoširdžiai nusijuokiau.

Girdėjau istorijų iš Mazų.
Vaikai, aš jums vieną parašiau...

Senieji Mazai tvarte šnekučiavosi:
„Mūsų pelkėtame, žemame regione
Žaidimų būtų penkis kartus daugiau,
Jei tik jos nepagautų tinklais,
Jei tik jos nespaustų spąstais;
Kiškiai irgi – man jų iki ašarų gaila!
Tik šaltinio vandenys plūstels,
O be to jie miršta šimtais, -
Ne! dar neužtenka! Vyrai bėga
Juos gaudo, skandina ir daužo kabliais.
Kur jų sąžinė?.. Tik malkų gaunu
Ėjau valtimi – iš upės jų daug
Pavasarį pas mus ateina potvynis, -


Einu ir juos gaudau. Vanduo ateina.
Aš matau vieną mažą salą -
Kiškiai ant jo susirinko minioje.
Kas minutę vanduo kilo aukštyn
Vargšams gyvuliams; po jais nieko nebeliko
Mažiau nei aršino žemės plotis,
Mažiau nei pėdos ilgio.


Tada aš atėjau: jų ausys čiulbėjo,
Jūs negalite judėti; Aš paėmiau vieną
Jis įsakė kitiems: pašok pats!
Mano kiškiai pašoko – nieko!
Įstrižinė komanda ką tik atsisėdo,
Visa sala dingo po vandeniu.