Eriko Eriksono epigenetinė asmenybės teorija

Amerikiečių psichoanalitiko E. Eriksono (1904–1994) asmenybės teorijos atsiradimą palengvino psichoanalizės darbai. Eriksonas priėmė Freudo asmenybės struktūrą ir sukūrė psichoanalitinę koncepciją apie „aš“ ir visuomenės santykį. Ypatingą dėmesį jis skyrė „aš“ vaidmeniui asmenybės raidoje, manydamas, kad žmogaus „aš“ pagrindai slypi socialinėje visuomenės organizacijoje.

Prie tokios išvados jis priėjo stebėdamas asmeninius pokyčius, įvykusius su žmonėmis pokario Amerikoje. Žmonės tapo nerimastingesni, griežtesni, linkę į apatiją ir pasimetimą. Priėmęs nesąmoningos motyvacijos idėją, Eriksonas savo tyrimuose ypatingą dėmesį skyrė socializacijos procesams.

Eriksono darbai žymi naujo psichikos tyrimo metodo pradžią – psichoistorinį, kuris yra psichoanalizės taikymas tiriant asmenybės raidą, atsižvelgiant į istorinį laikotarpį, kuriuo ji gyvena.

Šiuo metodu Ericksonas analizavo Martino Liuterio, Mahatmos Gandžio, Bernardo Šo, Thomaso Jeffersono ir kitų iškilių žmonių biografijas bei amžininkų – suaugusiųjų ir vaikų – gyvenimo istorijas.

Psichoistorinis metodas reikalauja vienodo dėmesio tiek individo psichologijai, tiek visuomenės, kurioje žmogus gyvena, prigimčiai. Pagrindinis Eriksono uždavinys buvo sukurti naują psichoistorinę asmenybės raidos teoriją, atsižvelgiant į specifinę kultūrinę aplinką.

Atlikdamas vaikų auklėjimo etnografinius lauko tyrimus dviejose indėnų gentyse ir lygindamas juos su vaikų auginimu miestuose gyvenančiose JAV šeimose, Ericksonas atrado, kad kiekviena kultūra turi savo ypatingą motinystės stilių, kurį kiekviena mama suvokia kaip vienintelį teisingą.

Tačiau, kaip pabrėžė Eriksonas, motinystės stilių visada lemia tai, ko konkrečiai socialinė grupė, kuriai jis priklauso – jo gentis, klasė ar kasta – tikisi iš vaiko ateityje.

Kiekvienas vystymosi etapas turi savų tam tikros visuomenės lūkesčių, kuriuos individas gali pateisinti arba nepateisinti, tada jis arba įtraukiamas į visuomenę, arba jos atmetamas.

Šie E. Eriksono samprotavimai sudarė dviejų svarbiausių jo koncepcijos sampratų – grupės tapatumo ir ego tapatumo – pagrindą.

Grupinis identitetas grindžiamas tuo, kad nuo pat pirmos gyvenimo dienos vaiko auklėjimas yra orientuotas į jo įtraukimą į tam tikrą socialinę grupę ir į šiai grupei būdingos pasaulėžiūros ugdymą.

Ego tapatybė formuojasi lygiagrečiai su grupine tapatybe ir sukuria subjekte jo „aš“ stabilumo ir tęstinumo jausmą, nepaisant pokyčių, atsirandančių žmogui jo augimo ir vystymosi procese.

Remdamasis savo darbais, E. Eriksonas nustatė žmogaus gyvenimo kelio etapus. Kiekvienam gyvenimo ciklo etapui būdinga konkreti užduotis, kurią iškelia visuomenė. Visuomenė taip pat lemia raidos turinį įvairiais gyvenimo ciklo etapais.

Tačiau problemos sprendimas, pasak Eriksono, priklauso ir nuo jau pasiekto individo psichomotorinio išsivystymo lygio, ir nuo bendros dvasinės visuomenės, kurioje šis individas gyvena, atmosferos.

Lentelėje 2 paveiksle pavaizduoti žmogaus gyvenimo kelio etapai pagal E. Eriksoną.

Vystymosi krizę lydi visų formų tapatybės formavimasis. Anot E. Erikson, pagrindinė tapatybės krizė ištinka paauglystėje. Jei vystymosi procesai vyksta gerai, tada įgyjama „suaugusiojo tapatybė“, o atsiradus vystymosi sunkumų – tapatybės vėlavimas.

Eriksonas pertrauką tarp paauglystės ir pilnametystės pavadino „psichosocialiniu moratoriumu“. Tai laikas, kai jaunas vyras per bandymus ir klaidas stengiasi rasti savo vietą gyvenime.

Šios krizės sunkumas priklauso nuo to, kaip sėkmingai buvo išspręstos ankstesnės krizės (pasitikėjimo, nepriklausomybės, aktyvumo ir kt.), ir nuo dvasinės atmosferos visuomenėje. Jei ankstyvosiose stadijose krizė nėra sėkmingai įveikiama, gali atsirasti tapatybės vėlavimas.

Ritualizacijos sampratą E. Eriksonas įvedė į psichologiją. Ritualizacija elgesyje yra dviejų ar daugiau žmonių sąveika, pagrįsta susitarimu, kuri gali būti atnaujinta tam tikrais intervalais pasikartojančiomis aplinkybėmis (abipusio pripažinimo ritualas, pasisveikinimas, kritika ir kt.).

Ritualas, atsiradęs, nuosekliai įtraukiamas į sistemą, kuri kyla aukštesniuose lygmenyse, tampa vėlesnių etapų dalimi.

8 paskaita

8.1. Vystymosi varomosios jėgos

Eriko Eriksono (1902–1994) samprata pagrįstai yra viena reikšmingiausių raidos psichologijos teorijų tiek dėl savo indėlio į asmenybės raidos modelių ontogenezės tyrimą, tiek dėl jos įtakos formuojantis. probleminė raidos psichologijos tyrimų sritis ir konkrečių teorijų kūrimas. Nors pats Eriksonas laikė save psichoanalizės šalininku, jis sukūrė originalią epigenetinę raidos teoriją ego psichologijos kontekste.

Galime pabrėžti keletą esminių psichoanalizės ir Eriksono teorijos skirtumų aiškinant asmenybės raidos modelius:

* E. Eriksono dėmesys sutelktas į Ego struktūrą ir jo raidą.
Freudas sutelkia dėmesį į Id (It) ir Super-Ego struktūras.
(Super-ego);

* Freudas reprezentuoja santykį „vaikas – visuomenė“ kaip
priešiškas, priešiškas, kurio istorija tragiška
konfrontacija tarp individo ir visuomenės, dviejų pasaulių kova – taika
vaikystė ir suaugusiųjų pasaulis. Eriksono požiūris į santykius
individas ir visuomenė kaip bendradarbiavimo santykiai, teikti
skatinti harmoningą asmenybės raidą;

* Freudas seksualumui skyrė lemiamą vaidmenį. E. Eriksonas, su
žinodami jo prasmę, prieštarauja pirmumo postulatui in
išgalvotas vaikiškas seksualumas. Jis tikėjo, kad pastarasis
nėra pagrindinis vystymosi šaltinis;

* koncepcija 3. Freudas yra užrakintas dviejų veiksnių paradigmoje
kaip raidos determinantas. E. Eriksonas siūlo kompleksiškesnį
nauja asmenybės raidos priežasčių, sąlygų ir veiksnių sistema,
įskaitant jos veiklą ir bendravimą. Asmeninė veikla
imanentiškai daroma prielaida, kad pripažįstami du variantai apie
psichosocialinės krizės progresas ir atitinkamai du
plėtros galimybės – konstruktyvios ir destruktyvios. Vaidmuo

106 ■ Raidos psichologija. Paskaitų konspektai

o vaiko bendravimo su socialine aplinka prasmę E. Eriksonas atskleidžia tokiomis sąvokomis kaip „reikšmingų santykių spindulys“ ir „ritualas“.

Asmenybės raidą, anot E. Eriksono, lemia trijų pagrindinių linijų vienovė ir sąveika: somatinės, psichosocialinės, psichoseksualinės. Pagrindinis asmenybės ugdymo turinys yra ego tapatybės formavimosi procesas. Tapatybė suprantama kaip savęs tapatybė ir apima tris pagrindinius parametrus: savęs tapatumas kaip vidinė tapatybė su savimi laike ir erdvėje; asmens tapatybės pripažinimas reikšmingos socialinės aplinkos; pasitikėjimas, kad vidinė ir išorinė tapatybė yra išsaugota ir stabili.

Taigi „tapatybės“ sąvoka apima subjektyvų nuolatinio tapatumo su savimi jausmą; gili savo asmenybės funkcinė vienybė; savo laikinosios apimties suvokimas; savo asmenybės unikalumo suvokimas; bendrumo jausmas su grupės, kuriai priklauso individas, socialiniais idealais ir vertybėmis, socialinės paramos ir pripažinimo jausmas. Asmeninė tapatybė yra sąlyga efektyviam žmogaus funkcionavimui tam tikroje kultūroje ir socialinių santykių sistemoje. E. Eriksonas visą asmenybės raidos procesą nagrinėja tapatybės formavimosi ir transformacijos požiūriu.

Epigenetinis principas nustato asmenybės raidos etapų seką. Epigenezė – tai holistinio įgimto plano buvimas, lemiantis pagrindinius vystymosi etapus. Planas numato laipsnišką organų, t.y. psichologinių gebėjimų, formavimąsi. Tai postuluoja „kritinių laikotarpių“ buvimą asmenybės struktūrų atsiradimui ir vystymuisi. Kiekvienu periodu ypatingas jautrumas kuriam nors asmenybės bruožui formuotis, o jei šis laikotarpis praleidžiamas, asmenybės tobulėjimas iškreipiamas. Kiekvienas etapas yra paremtas ankstesniu – yra etapų tęstinumas ir tarpusavio ryšys.

Vystymasis yra psichosocialinių krizių, natūraliai kylančių kiekviename amžiaus tarpsnyje, įveikimo procesas. Krizės esmė – pasirinkimas tarp alternatyvių plėtros kelių. Priklausomai nuo pasirinkimo, asmeninis tobulėjimas įgauna skirtingas kryptis – jis gali būti teigiamas, harmoningas arba neigiamas, su raidos sutrikimais bei emocinės, asmeninės ir pažintinės sferos sutrikimais. Jei pasirinkimas padarytas teigiamai,

_______ 8 paskaita. E. Eriksono asmenybės raidos epigenetinė teorija ■ 107

tada asmenybės formavimasis vyksta pagal teigiamą scenarijų, jei neigiamas – pagal destruktyvųjį scenarijų. Destruktyvus scenarijus yra kliūtis formuotis asmens tapatybei ir yra lydimas daug problemų.

Teigiamas krizės sprendimas prisideda prie teigiamo naujo darinio ar stiprių asmenybės bruožų formavimosi; neigiamas – destruktyvus neoplazmas, neleidžiantis susiformuoti ego tapatybei.

Krizė kyla reikšmingų socialinių santykių spinduliu. Visuomenė padeda išspręsti krizę, siūlydama ritualizavimą, stabilias sociokultūrines individo ir jo socialinės aplinkos sąveikos formas, sudarydama būtinas sąlygas sėkmingam krizės sprendimui. Ritualizacija turi keletą savybių:

1. Ritualiniai veiksmai turi bendrą reikšmę, suprantami ir
dalijasi visi dalyviai. Pavyzdžiui, išleistuvių vakaras
duodamas brandos atestatą „paskiria“ berniukui ar mergaitei
naujos pilnamečio teisės ir pareigos.

2. Ritualiniai veiksmai sujungia stabilumą ir pasikartojimą.
sąveika su tam tikra naujove. Psichologinė prasmė
Ritualo stabilumo ir naujumo derinys yra sukurti op
optimalios sąlygos vaiko asmenybei vystytis. Stabilumas
ir stabilumas suteikia saugumo ir pasitikėjimo jausmą
artimiausiu metu pasirengimas ir galimybė aktyviai dalyvauti
bendrauti su suaugusiais. Vaikas sutelkia dėmesį į
scenarijus-ritualas, gali numatyti partnerio veiksmus ir dos
labai anksti išmoksta prisitaikyti prie sąveikos, į atstumą
taip imdamasi iniciatyvos atliekant ritualą.
Naujumo elementų įtraukimas į ritualą praplečia ritualo ribas
vaiko galimybes, moko jį veikti naujose situacijose, su
moko nebijoti naujų dalykų. Pavyzdžiui, mažo vaiko paguldymas
kaip arti suaugusieji įsivaizduoja einantys miegoti ar pabusti
kova yra ypatingas ritualas. Centrinę vietą jame užima emocinis
apkrauti veiksmai – šypsotis, bučiuotis, sūpuoti, glostyti
dainavimas, lopšinė ir kiti atmosferą kuriantys dėmesio ženklai
šiluma ir saugumas. Tuo pačiu metu ritualiniai veiksmai kiekvieną kartą
įtraukti kažką naujo, praplečiančio nepriklausomybės ribas
ty vaiko ir jo pažinimo su pasauliu.

3. Ritualiniai veiksmai ne tik išlieka visą laiką
per visą žmogaus gyvenimą, bet transformuojasi ir įgauna naujų formų
įsisaviname vaiko patirtį ir augančią kompetenciją.

108 ■ Raidos psichologija. Paskaitų konspektai

Ritualams priešingos sąveikos formos, lemiančios neigiamo asmenybės raidos scenarijaus atkūrimą, yra ritualizmas. Ritualizmo pavyzdys yra totalitarizmas. Visuomenė žmogui siūlo ir ritualus, ir ritualus, o tai lemia įvairius asmeninio tobulėjimo scenarijus.

Kiekvienam vystymosi etapui būdingas būdas (modalumas) – asmenybės funkcionavimo būdas, jos veikimo būdas ir požiūris į pasaulį.

8.2. Asmenybės raidos periodizavimas

E. Eriksonas įvardija aštuonis amžius, apimančius visą gyvenimo ciklą nuo gimimo iki mirties. Centrinė vystymosi linija yra ego tapatybės formavimas. 4 lentelėje pateikiamos pagrindinės raidos charakteristikos: psichosocialinė krizė, reikšmingų santykių spindulys, teigiami ir destruktyvūs nauji dariniai bei ritualizavimas.

Kūdikystė, burnos-sensorinė stadija(0-1 metai) turi esminę reikšmę tolimesnei individo raidai. Psichoanalizėje gimimas interpretuojamas kaip trauma; vaikas yra bejėgis, mama sukuria ypatingą palankią aplinką. Mama savo rūpesčiu ir auklėjimu, kultūros ir tradicijų nulemtu lemia arba pasitikėjimo, atvirumo pasauliui poziciją, arba nepasitikėjimą ir beviltiškumą. Šiame vystymosi etape realizuojamas įtraukiamasis režimas, išreikštas veiksmais „gauti - duoti“, „imti - laikyti“. „Dievinantis“ ritualizavimas suponuoja tam tikrą motinos ir vaiko santykių stabilumą ir abipusiškumą. Atpažinimas yra ankstyvoji tapatybės forma.

Tikėjimas gerumu, teisingumu, pasaulio racionalumu ir stabilumu, formuojantis optimistinę poziciją, užtikrina vaiko pasirengimą patirti nusivylimą ir tolesnę raidą. Vaikas išmoksta nustatyti pagrįstas pasitikėjimo ribas.

Ankstyvas amžius, raumenų-išangės stadija(1-3 m.) būdinga psichosocialinė krizė – pasirinkimas tarp autonomijos ir gėdos bei abejonių. Vaiko veiksmų raida, raumenų sistemos ir jos reguliavimo įvaldymas, kalbos išvaizda sudaro sąlygas ugdytis savarankiškumui ir „aš pats“ požiūriui įgyvendinti. Tapatybė pasireiškia kaip „aš esu tai, ką galiu laisvai norėti“. Pirmaujantis režimas yra išlaikomas-pašalinamas-

_______ 8 paskaita. E. Eriksono asmenybės raidos epigenetinė teorija ■ 1 09

tyvus (suvaržymas-atmetimas), išreiškiamas veiksmais „laikyti, atidėti“ – „paleisti“. Nutolimas nuo motinos ir nepriklausomybės troškimas realizuojamas apgalvoto ritualizavimo rėmuose. Šeimos ugdymo tipas – priimantis, skatinantis savarankiškumą ar draudžiantis, autoritarinis – daugiausia lemia krizės sprendimą. Gėda atsiranda tada, kai vaikas praranda arba nesugeba susitvardyti ir yra tėvų išorinės kontrolės malonėje. Savikontrolės jausmas neprarandant pagarbos sau suteikia laisvą valią. Įkyrumas pasireiškia ritualiniu pasikartojimu, kompulsyvumu, pernelyg didele gėda, priklausomybe ir nesaugumu arba tiesioginiu nepaisymu ir užsispyrimu. Ikimokyklinis amžius, lokomotorinė-genitalinė stadija- žaidimo amžius(3-6 metai) yra laikomas ryšiu su Edipo kompleksu. Psichosocialinės krizės šaltinis – Edipo kompleksas, jausmai ir išgyvenimai, susiję su santykiais su tėvais. Pagrindinis būdas yra invazija ir įsiskverbimas. Kastracijos kompleksas sukelia berniukams baimę, o mergaitėms – kaltės jausmą. Gimsta moraliniai jausmai. Vaikas susiduria su alternatyva: arba atsisakyti kelti ir siekti tikslų, arba rodyti iniciatyvą ir išradingumą ieškant socialiai priimtinų, jo norus atitinkančių tikslų. Krizės esmė – pasirinkimas tarp iniciatyvos ir kaltės jausmo. Visuomenė siūlo dramatišką ritualizavimą, kad išspręstų šią krizę. Iš esmės tai žaismingas, vaidmeninis dramatizavimas – gebėjimas suvaidinti, modeliuoti suaugusiųjų gyvenimo santykius. Žaidime apribojimai panaikinami, žaidime visko gali būti visko. Žaidimas ar dramatiškas ritualizavimas atveria galimybes laisvai tyrinėti ir eksperimentuoti be kaltės, susijusios su socialinių tabu pažeidimu, grėsmės. Žaidimo procese vaikas įvaldo šiuos vaidmenis ir ugdo gebėjimą aktyviai kelti tikslus. Teigiamo krizės sprendimo atveju iniciatyvos naudai formuojasi tokia teigiama savybė kaip ryžtas – gebėjimas kelti tikslus ir dėti pastangas jiems pasiekti. Priešingu atveju susiformuoja tokia savybė kaip slopinimas, t.y., iniciatyvos atsisakymas. Pavyzdys yra „išmokto bejėgiškumo“ reiškinys, kaip atsisakymas siekti tikslų, atsisakymas aktyviai veikti siekiant tikslų susidūrus su menkiausiais sunkumais, o bet kokias užduotis, su kuriomis vaikas susiduria, jis suvokia kaip sunkias. Funkcija

Asmenybės raidos periodizavimas (pagal E. Eriksoną)

4 lentelė

112 Raidos psichologija. Paskaitų konspektai

tokiam vaikui - pasyvumas, noras būti globojamam autoritetingo žmogaus.

Mokyklinis amžius, latentinė stadija(6–12 metų) apima laikotarpį nuo mokyklos pradžios iki brendimo pradžios. Edipo kompleksas buvo įveiktas ankstesniame etape. Latentinė stadija pasižymi tuo, kad nutrūksta seksualinė raida. Svarbiausias procesas yra sublimacijos procesas, tai yra energijos perjungimas į socialiai pageidaujamus tikslus. Tai psichoseksualinio moratoriumo, seksualinio gyvenimo apribojimų amžius. Visuomenė vaikui kelia tikslus, susijusius su kultūros įsisavinimu, siūlo technologinę ritualizaciją. Formalus technologinis ritualizavimas atitinka kompetencijos ugdymo tikslus, padeda pasirinkti tarp sunkaus darbo ir nevisavertiškumo jausmo. Kalbant apie technologijų įsisavinimą, Evidu turime du aspektus: dalyką, dalykinių disciplinų (kalbos, gamtos mokslų, matematikos ir kt.) įvaldymą; bendradarbiavimo, bendravimo ir sąveikos technologijos.

Vaikas turi išmokti bendrauti ir kurti bendrą veiklą bendriems tikslams pasiekti. Technologijų įvaldymas lemia būtinybę prisiimti atsakomybę, pasirengimą santūriai ir net paklusti. Pagrindinė šio amžiaus naujovė – kompetencija (lemia pastangos, gebėjimai ir įgūdžiai, gebėjimas bendradarbiauti su kitais mokantis ir dirbant). Pagrindinis vaiko įgūdis yra jo gebėjimas mokytis. Priešinga kompetencijai savybė yra inercija, kuri gali būti dviejų formų. Inercija yra susijusi su nepilnavertiškumo jausmu, kuris stumia dviejų tipų elgesį. Pirmoji – hiperkonkurencija, kai vaikas, skatinamas nevisavertiškumo jausmo, visose srityse siekia būti pirmas. Antrasis – pasyvus atsitraukimas nuo užduočių, veiklos fantazijoje, vaizduotė, kompensacinė veikla. Tai taip pat yra inercijos apraiška, susijusi su atsisakymu kelti tikslus ir ieškoti būdų jiems pasiekti.

Mokykliniame amžiuje atsiranda pasirinkimas tarp kūrybiškumo ir kūrybos gebėjimų formavimo ir nepilnavertiškumo jausmo, o tai riboja individo galimybes sprendžiant saviugdos ir saviugdos problemas. Ego tapatybė pasirodo kaip „Aš esu tai, ką galiu išmokti“.

Paauglystės, jaunystės, brendimo laikotarpis(12-19 m.) – kritinė tapatybės formavimuisi. Psichosocialinės krizės esmė yra pasirinkimas tarp ego tapatybės ir

_______ 8 paskaita. Epigenai etinė asmenybės raidos teorija E. Erikson ■ 113

tapatybės painiava. Reikšmingų santykių spindulys – bendraamžių grupės. Stipri savybė yra lojalumas. Patologinė savybė yra vaidmens neigimas arba atsisakymas. Ritualizacija yra ideologinė.

Būtent šiame amžiuje formuojasi pagrindinis, asmeninis naujas darinys – ego tapatybė, kelių Aš vaizdinių integravimas į vientisą visumą, savęs tapatumo laike ir erdvėje jausmo formavimasis, atpažinimas. Aš tapatumo reikšminga socialinė aplinka Ego-tapatybė yra šerdis, asmenybės šerdis, leidžianti išsaugoti savo Aš esu visą savo gyvenimo ciklą.

Kodėl paauglystėje ištinka tapatybės krizė, kokia jos esmė? Šiai krizei ruošiasi kelios sąlygos. Pirma, dėl greito somatinio vystymosi ir brendimo procesų. Paauglys susiduria su radikaliu fizinio kūniškojo aš pokyčiu, kuris iškelia užduotį formuoti naują savęs įvaizdį. Antra, apsisprendimo ir gyvenimo pasirinkimo užduočių atsiradimas. Visuomenė ir jis pats kelia klausimus: „Kas aš esu?“, „Kokia mano gyvenimo prasmė?“, „Kas aš būsiu?“, „Kokia mano ateities profesija?“, „Kokių principų laikausi šiame gyvenime?" ir tt

Savęs tapatumas laike suponuoja ne tik retrospektyvų, bet ir perspektyvinį, ateities planavimą gyvenimo pasirinkimų kontekste. Šios krizės esmė yra arba Aš vientisumo, arba ego tapatumo įgijimas, arba ego tapatybės supainiojimas, t.y., nesugebėjimas atsakyti į klausimus ir sukurti vientisą Aš struktūrą.

Šioms problemoms spręsti visuomenė siūlo paaugliui ideologinę ritualizaciją – pasaulėžiūros, vertybių, principų, normų, taisyklių, požiūrio į gyvenimą santykį su profesine ir ideologine sfera, sistemą. Priešingai, ritualizmas totalitarizmo pavidalu „išlaisvina“ paauglį nuo pasirinkimo, primesdamas vienintelį „teisingą“ gyvenimo kūrimo modelį. Totalitarizmo „orumas“ yra tas, kad jis išgelbėja jaunuolį nuo ieškojimų, nuo kančios ir pasirinkimo kančių. Ideologinis ritualizavimas suponuoja pasirinkimo galimybę, eksperimentą, ateities perspektyvas, susijusias su visuomenės perspektyvomis. Ideologijos funkcijos yra nustatyti atitikimą tarp idealų pasaulio ir tikrovės pasaulio; etninės tapatybės apibrėžimas, t.y. priklausymas tam tikrai etninei grupei, tautai, kultūrai; skatinimas dalyvauti kolektyvinėje, bendroje veikloje, kur yra asmeninių interesų

114 Raidos psichologija. Paskaitų konspektai

sy turi būti susiję su viešaisiais interesais; konkrečių lyderystės ir bendradarbiavimo modelių siūlymas; įvairių religinių, politinių judėjimų, filosofinių pasaulėžiūrų atstovavimas. Ideologinis ritualizavimas siejamas su jaunimo dalyvavimu įvairiose grupėse, judėjimuose, organizacijose.

Pasak Eriksono, tapatybės įgijimo mechanizmai gali būti trys procesai:

1. Introjekcija (Freudas) – tai investicija iš išorės į vidų. geše -
pokalbio terapijos introjektai vadinami nesuvirškintais konstruktais
mi, nekritiškai perkelta iš išorės į vidų. Tai labiausiai priimtina
mechanizmas, kuris neužtikrina tikrosios tapatybės įgijimo
smulkmeniškumas.

2. Identifikavimas yra mechanizmas, pagrįstas
raiška, modeliuojant reikšmingų figūrų vairavimo elgesį. U
paaugliai paprastai turi m%tapatinimąsi su savo tėvais, herojumi
yami, aktoriai, muzikantai, sportininkai ir tt Visi turi ramybę
leniya jų herojai, atstovaujami visuomenės kultūros.

3. Vaidmenų eksperimentavimo mechanizmas, teikiant
ego tapatumo pasiekimas. Paauglys prisiima vaidmenį
bando ant savęs, pralaimi. Tai galima palyginti su teatru
kaukių romas, kai herojus, keisdamas kaukes, kardinaliai keičia save. Už
diena ar kelios valandos gali atlikti „kompanijos sielos“ vaidmenį,
kartais „neatpažintas genijus“, kartais – atstumtasis. Paaugliai akimirksniu turi mane
Yra pomėgių ir aistrų. Nepastovumas, elgesio nestabilumas
mintys, interesai, nuotaikos atspindi vaidmenų eksperimento procesą
mentavimas. Paauglystės ypatumas tas, kad š
vaidmenų eksperimentavimo procesas vykdomas sąlygomis
taip psichosocialinis moratoriumą už galutinį vaidmens priėmimą.

Galima nustatyti daugybę specifinių paauglystės/paauglystės simptomų, susijusių su ego tapatybės formavimosi krize. Pirmoji – laiko pojūčio erozija, pasireiškianti laiko perspektyvos praradimu, paauglių amnezijoje – įvykių užmiršimas išlaikant labai intensyvaus vidinio gyvenimo pojūtį. Paaugliui naktis gali būti kaip viena minutė, o viena minutė gali būti išgyvenama kaip valandos. Antrasis požymis – santykinis, dalinis produktyvumo praradimas, prasmės kūrybinėje ir edukacinėje veikloje. Paauglystėje atsiranda ankstesnių pasiekimų sporte stagnacija, paauglys pradeda prasčiau mokytis. Trečias bruožas – atitraukimas nuo artimų santykių, vienatvės troškimas, izoliacija, noras pabūti vienam su savo jausmais ir išgyvenimais. Dienoraščio vedimas

_______ 8 paskaita. E. Eriksono asmenybės raidos epigenetinė teorija ■ 115

Šiam amžiui būdinga vien savirefleksijos galimybė. Paskutinis požymis – neigiamos tapatybės formavimasis. Tai vertybių sistemos, kuri yra tiesiogiai priešinga visuomenės siūlomai, perėmimas. Nutrūkus pasitikėjimui tarp vaiko ir tėvų, dažnai formuojasi negatyvi tapatybė. Atrodo, kad daugelis paauglių abejoja, ką siūlo visuomenė, ir „išbando“ visiškai priešingą tapatybę.

Jei išvardinti krizės simptomai išlieka ir jai pasibaigus, galime kalbėti apie tapatybės raidos pažeidimą. Tėvų užduotys padėti sprendžiant krizę: pereiti į lygiateisę poziciją su paaugliu; pripažinti jo teisę savarankiškai pasirinkti gyvenimą; suteikti galimybę eksperimentuoti vaidmenimis; skatinantys iniciatyvą, pasiruošę palaikyti ir bendradarbiauti.

Tapatybės būsenos- ego-identiteto raidos ypatybės. Tapatybės statusų samprata pirmą kartą buvo išdėstyta E. Eriksono darbuose ir toliau plėtojama jo mokinių ir pasekėjų, pirmiausia D. Marcios, darbuose. Šiandien tapatybės statusas yra viena iš pagrindinių asmenybės psichologijos sąvokų.

Tapatybės krizės sprendimas apima pasirinkimą profesijos ir ideologijos srityje, įskaitant politiką ir religiją. Priklausomai nuo to, kaip pasirenkamas, galime kalbėti apie skirtingus tapatybės statusus. Svarbiausias brandos rodiklis yra krizės išgyvenimas – išbandymų, abejonių ir apmąstymų laikotarpis. Tapatybės būsenų identifikavimo kriterijai, anot D. Marcios, yra: išgyventi krizę, tyrinėti pasirinkimo galimybes, daryti pasirinkimą. Atitinkamai galima išskirti keturis tapatybės statusus (5 diagrama): 1) išankstinis apsisprendimas – krizės nebuvo, pasirinkimas padarytas; 2) moratoriumas - krizė aktuali, tyrimas vyksta, galutinis pasirinkimas nepadarytas; 3) pasiekta tapatybė – krizė baigėsi, pasirinkimas padarytas; 4) difuzinė tapatybė – krizės nebuvo, arba ji įvyko, bet pasirinkimas nebuvo priimtas. Gali būti dviejų tipų – ikikritinė difuzija, postkritinė difuzija, gerai išreikšta žodžiu „nerūpi“.

Šiuo metu jie kalba apie kitas pasirinkimo sritis – etninę, šeimą, lytį, tarpasmeninį tapatumą. Tapatybės būsenos gali būti laikomos normatyvine ego-identiteto raidos seka: difuzija => išankstinis apsisprendimas =>

116 ■ Raidos psichologija. Paskaitų konspektai

Kriterijus > darydamas pasirinkimą

Išankstinis sprendimas

Pasiektas tapatumas

Išsklaidyta tapatybė

Moratoriumas

Taip Kriterijus

išgyvena krizę

5 diagrama. Ego-tapatybės būsenos

Moratoriumas ~> Pasiektas tapatumas, leidžiantis reikšmingai keisti tapatybės pasiekimo trajektorijas, tyrinėtas D. Marcia, A. Waterman darbuose.

Tapatybės ugdymas yra procesas, kuris nenutrūkstamai tęsiasi visą mūsų gyvenimą. Suaugę vėl galime grįžti į tapatybės krizę, persvarstyti savo gyvenimo pasirinkimus ir vėl, praėję moratoriumą, rasti tapatybę. Viena iš perspektyvių šiuolaikinės raidos psichologijos sričių yra susijusi su identiteto vystymosi suaugusiame amžiuje tyrimais.

Teigiamas naujas formavimas yra ištikimybė kaip gebėjimas būti ištikimam savo prisirišimams ir pažadams, nepaisant neišvengiamų prieštaravimų vertybių sistemoje.

Destruktyvus neoplazmas yra neigimas, kuris gali būti dviejų formų. Pirmoji – vaidmens atsisakymas ir vaidmenų supainiojimas, t.y. negalėjimas pasiekti tapatumo; antrasis – neigiamos tapatybės, neatitinkančios individo vidinės esmės, perėmimas.

Ankstyvoji pilnametystė, jaunystė, lytinių organų stadija(20-25 m.) – psichosocialinės krizės laikotarpis. Krizės esmė – pasirinkimas tarp intymumo ir izoliacijos. Ego tapatybės formavimąsi lydi unikalumo, originalumo jausmas, savęs individualumo suvokimas Dėl to atsiranda vienišumo jausmas.

8 paskaita. E. Eriksono asmenybės raidos epigenetinė teorija ■ 117

jausmai, nerimas ir baimė, susiję su klausimais: ar būsiu priimtas toks, koks esu? ar jie mane supras? Ar man pasiseks gyvenime kaip žmogui? Ar tikslai bus pasiekti tose gyvenimo srityse, į kurias įžengei? Kita krizės priežastis siejama su seksualinių potraukių energijos padidėjimu ir poreikiu susirasti partnerį, užmegzti stabilius seksualinius santykius, sukurti šeimą. Reikšmingų santykių spindulys – draugai, žmonės, pasiruošę dalytis, priimti ir patvirtinti tapatybę bendrose veiklos ir aktyvumo formose. Jaunuolis susiduria su pasirinkimu: arba užmegzti tokius intymumo ir artumo santykius, kurie leistų suvokti savo tapatybę, arba likti vienam ir taip negauti galimybės realizuoti savo tapatybę, savirealizacijoje. Taigi pasirinkimas tarp intymumo ir izoliacijos yra vystymosi užduotis šiame amžiaus tarpsnyje.

Visuomenės siūlomas ritualizavimas, grupavimo ritualizavimas. ka tu turi omenyje? Žmogus, suvokiantis savo išskirtinumą ir originalumą, nešioja krizės įspaudą – paliekant artimus santykius, bendrauti gana sunku, t.y., kelia nerimą pažeisti intymios erdvės ribą. Todėl visuomenė siūlo grupavimosi formą, kuri leidžia lengvai rasti „giminingų dvasių“ ir užmegzti santykius. Jaunimo subkultūros fenomenas, grupavimas pagal skonį, pomėgius, įsitikinimus leidžia lengvai pažinti vienas kitą, užmegzti tarpusavio supratimo, palaikymo ir bendradarbiavimo ryšius, užmegzti sąveiką pagal esamą taisyklių sistemą.

Ritualizmas yra elitizmas – bet kokių ir visų kastų, grupių auginimas, vienos grupės pranašumo prieš kitą įtvirtinimas. Ši socialinės sąveikos forma sukelia susvetimėjimą, atstūmimą ir izoliaciją.

Pozityvus naujas jaunystės formavimasis – meilė kaip gebėjimas patikėti save kitam žmogui ir išlikti ištikimam šiems santykiams, net jei tam reikia nuolaidų ir savęs išsižadėjimo. Meilė pasireiškia abipusio rūpesčio, pagarbos ir atsakomybės už kitą žmogų santykiuose. Meilė suponuoja pasiryžimą santūriai partnerio labui, išlikti ištikimam sau ir partneriui.

Destruktyvus neoplazmas yra išskirtinumas. Išskirtinumo apraišką randame priešiškume viskam, kas ne mano. Pavyzdžiui, ksenofobija yra priešiškumas viskam, kas svetima. Gerai žinoma jaunimo grupių praktika

118 ■ Raidos psichologija. Paskaitų konspektai

puotos: mūsų pačių prieš kitus, „nuo sienos iki sienos“. Išskirtinumo pasireiškimas yra atvirkštinė intymumo pusė, jei intymumas suponuoja artumą ir bendradarbiavimą, tai išskirtinumas yra atstūmimo, priešiškumo ir pasirengimo konfrontacijai apraiškos pradžia.

Vidutinė branda(26-64 m.) – psichosocialinė krizė – pasirinkimas tarp generatyvumo (produktyvumo) ir inercijos, sąstingio ir sąstingio. Reikšmingų santykių spindulys – padalintas darbas ir bendri namai. Šiame etape individas prisiima atsakomybę už viską, kas vyksta pasaulyje, darbo kolektyve, šeimoje. Ritualizacija – tai mentorystė ir ugdymas, susijęs su rūpesčiu ir patirties perteikimu naujai kartai. Teigiamas naujas darinys yra rūpinimasis, destruktyvus – atstūmimas.

Šio etapo ypatumas – sulaukęs brandos, sukūręs šeimą, pasirinkęs profesiją, žmogus prisiima atsakomybę tiek už savo, tiek už aplinkinių socialinę gerovę. Krizės esmė – pasirinkimas: ar prisiimti šią atsakomybę, ar jos atsisakyti. Jei žmogus prisiima atsakomybę, tai yra pasirinkimas produktyvumo naudai. Eriksonas mano, kad per visą pilnametystę nuolat plečiasi reikšmingų santykių spindulys, taigi ir individo atsakomybė. Kiekvienas turi savo „bendrų namų“ matą. Jo plėtra leidžia išvengti sąstingio, sąstingio, stereotipų ir suteikia prieigą prie kūrybiškumo. Tobulėjimo metafora yra „žirklės“ tarp to, ką galime (pasiekto išsivystymo lygio) ir to, ko norime – mūsų tikslų. Kai tik nebus „žirklių“, tai yra, mūsų norų ir galimybių riba sutaps, nebus ir tobulėjimo. Suaugusiojo amžiaus krizės – tai gyvenimo prasmės krizės, kurių sprendimas yra žmogui, suvokusiam savo gyvenimą, išsikelti naujus gyvenimo tikslus, viršijančius jo galimybes. Ir čia prasideda vystymasis. Mentorystės situacija taip pat yra produktyvi, nes jei ko nors moki, trokšti pats išmokti daugiau. Globos rato išplėtimas yra ateities vystymosi garantas. Produktyvumo ribų peržengimas yra vienintelis būdas išlaikyti aktyvų, progresyvų vystymosi kursą.

Jeigu žmogus atsisako rūpintis ir prisiimti atsakomybę, jeigu neišugdė gebėjimo mylėti ir užmegzti artimus santykius; jei jis nėra įtrauktas į aktyvią, produktyvią veiklą, tada kyla pavojus susiformuoti atstūmimui. Atmetimas gali būti nukreiptas tiek į save -

_______ 8 paskaita. E. Eriksono asmenybės raidos epigenetinė teorija » 119

autoagresija, ir išoriškai. Visuomenėje daugėja savižudybių, smurto, agresijos, nusikalstamumo. Todėl visuomenė specialiai sukuria unikalius buferius (valstybė, teisėsaugos institucijos, įvairios socialinės tarnybos), apsaugą nuo atstūmimo. Prarandant produktyvumą, individas savo pastangas nukreipia tik į savo poreikius ir vartojimą, o tai veda į krizę, gyvenimo prasmės praradimą, beviltiškumo jausmą.

Vėlyva branda, senatvė(65 metai – iki mirties) – psichosocialinės krizės metas – pasirinkimas tarp ego integracijos ir nevilties. Reikšmingų santykių spindulys yra visa žmonių giminė. Teigiamas naujas formavimas yra išmintis, neigiamas yra panieka, ritualizavimas yra filosofinis, ritualizmas yra dogmatizmas. Senatvės laikotarpis yra aktyvios gamybinės ir socialinės veiklos nutraukimo laikotarpis; fizinių jėgų ir galimybių sumažėjimas, daugelio psichologinių galimybių praradimas; tėvų funkcijos užbaigimas. Senatvėje atsiranda jutimo režimų apibendrinimas. Psichosocialinės krizės esmė – pasirinkimas tarp asmenybės dezintegracijos, nevilties, savęs praradimo ar ego integracijos kelio. Ši užduotis išspręsta filosofinio ritualizavimo dėka, leidžiančio apibendrinti gyvenimo rezultatus, susitaikyti su gyvenimo negrįžtamumu ir mirties neišvengiamumu bei įžvelgti Aš tęsinį kitose kartose. Ego integracija, savęs išsaugojimas, nepaisant fizinės mirties, įmanomas tik tada, kai žmogus savo gyvenimą supranta kaip grandį žmonijos istorijoje.

Dogmatizmas pasireiškia tuo, kad žmogus, negalėdamas išsaugoti savo Ego, eina pasaulio stagnacijos keliu. Naujovių atmetimas, naujovės, noras, kad viskas būtų taip pat, griežtas taisyklių, ritualų, normų laikymasis, nepaisant gyvenimo permainų. Dogmatizmas veda į emocinį ir asmeninį nuskurdimą, intelekto mažėjimą, nesprendžiant savęs integravimo problemos.

Kelias į konstruktyvų krizės sprendimą veda į gyvenimiškos išminties, kaip prasmingo ir savarankiško domėjimosi pačiu gyvenimu, formavimąsi, nepaisant pačios mirties. Destruktyvus krizės sprendimas veda į panieką gyvenimui, kaip nerealizuotų ir praleistų galimybių grandinei, o pačiam kaip „kankinamam skausmui už betiksliai nugyventus metus“.

Taigi asmenybės raidos gyvavimo ciklą E. Eriksonas vertina kaip vientisą sistemą, kurioje kiekvienas etapas yra tarpusavyje susiję ir priklausomi.

120 ■ Raidos psichologija. Paskaitų konspektai

Vertinant E. Eriksono koncepciją, būtina atkreipti dėmesį į jos „stipriąsias“ puses, kurios atskleidžia tolesnių tyrimų perspektyvas:

* asmenybės ugdymas svarstomas holistiniame gyvenime
ciklas, apimantis visą žmogaus ontogeniją;

* vystymasis vertinamas kaip dialektinis įveikimo procesas
krizių sprendimas, kylančių prieštaravimų sprendimas;

* vystymasis suprantamas kaip procesas, kurį daugiausia lemia
pagautas paties individo veiklos. Paryškinta kaip mini
Mama, du skirtingi vystymosi scenarijai. Ar nėra plėtros?
linijinis ir iš pradžių programuojamas procesas;

* individo ir visuomenės santykis veikia kaip santykis su
bendradarbiavimas, kuriame neįmanomas teigiamas asmeninis tobulėjimas
įmanoma už socialinių santykių ribų;

* dviejų tipų neoplazmų identifikavimas – destruktyvus ir
teigiamas – apibrėžia galimų trajektorijų erdvę
asmenybės ugdymas.

Eriksono epigenetinė teorija yra aštuonių pakopų koncepcija, apibūdinanti, kaip asmenybė vystosi ir keičiasi per gyvenimą. Tai požiūrių visuma, paaiškinanti individo formavimosi prigimtį nuo jo pastojimo iki senatvės. Tai turėjo įtakos supratimui, kaip vaikai vystosi vaikystėje ir vėliau.

Kiekvienas žmogus progresuodamas socialinėje aplinkoje, nuo kūdikystės iki mirties, susiduria su įvairiomis problemomis, kurias galima įveikti arba gali kilti sunkumų. Nors kiekvienas etapas remiasi ankstesnių etapų patirtimi, Ericksonas netikėjo, kad norint pereiti į kitą, būtina įvaldyti kiekvieną etapą. Kaip ir kiti panašių idėjų teoretikai, mokslininkas manė, kad šie žingsniai vyksta iš anksto nustatyta tvarka. Šis veiksmas tapo žinomas kaip epigenetinis principas.

Panašūs principai

Eriksono epigenetinė teorija turi tam tikrų panašumų su Freudo darbu psichoseksualinėje stadijoje, tačiau turi keletą esminių skirtumų. Jo mokytojas sutelkė dėmesį į Id (It) įtaką. Freudas manė, kad asmenybė daugiausia susiformavo vaikui sulaukus penkerių metų, o Eriksono asmenybė apėmė visą gyvenimą.

Kitas svarbus skirtumas yra tas, kad nors Freudas pabrėžė vaikystės patirties ir nesąmoningų troškimų svarbą, jo įpėdinis daugiau dėmesio skyrė socialinių ir kultūrinių įtakų vaidmeniui.

Teorijos dalių analizė

Yra trys pagrindiniai Eriksono epigenetinės teorijos komponentai:

1. Ego tapatybė. Nuolat kintantis savęs jausmas, atsirandantis per socialinę sąveiką ir patirtį.
2. Ego galia. Jis vystosi žmonėms sėkmingai naršant kiekviename vystymosi etape.
3. Konfliktas. Kiekviename formavimosi etape žmonės susiduria su tam tikrais nesutarimais, kurie tampa lūžio tašku progresyvios pažangos procese.

1 etapas: Pasitikėjimas prieš nepasitikėjimą

Pasaulis yra saugus ir nuspėjamas, pavojingas ir chaotiškas. Eriksono epigenetinė teorija teigia, kad pirmasis psichosocialinio vystymosi etapas buvo sutelktas į atsakymus į šiuos svarbius klausimus.

Kūdikis į pasaulį patenka visiškai bejėgis ir priklausomas nuo globėjų. Ericksonas manė, kad per šiuos pirmuosius dvejus kritinius gyvenimo metus kūdikiui svarbu išmokti, kad tėvais (globėjais) galima pasitikėti, kad jie patenkins visus poreikius. Kai vaiku rūpinamasi ir tinkamai patenkinami jo poreikiai, jis ugdo jausmą, kad pasauliu galima pasitikėti.

Kas atsitiks, jei kūdikis yra neprižiūrimas arba jo poreikiai nepatenkinami nuosekliai. Tokiu atveju jis gali jausti nepasitikėjimą pasauliu. Tai gali jaustis kaip nenuspėjama vieta, o žmonės, kurie turėtų mylėti ir rūpintis vaiku, gali būti nepatikimi.

Kai kurie svarbūs dalykai, kuriuos reikia atsiminti apie pasitikėjimo ir nepasitikėjimo etapą:

1. Jei šis etapas bus sėkmingai baigtas, vaikas atsiras vilties dorybe.
2. Net ir iškilus problemoms, tokią savybę turintis žmogus pajus, kad gali kreiptis į artimuosius pagalbos ir globos.
3. Tie, kuriems nepavyks įgyti šios dorybės, patirs baimę. Ištikus krizei, jie gali jaustis beviltiški, nerimauti ir nesaugūs.

2 etapas: autonomija prieš gėdą ir abejones

Remiantis toliau pateiktu E. Eriksono epigenetinės teorijos teiginiu, kūdikiams įžengus į vaikystės metus, jie tampa vis savarankiškesni. Jie ne tik pradeda vaikščioti savarankiškai, bet ir įvaldo daugelio veiksmų atlikimo procesus. Vaikai dažnai nori daugiau rinktis dalykus, kurie turi įtakos jų gyvenimui, pirmenybę teikdami tam tikriems gaminiams ir drabužių rūšims.

Ši veikla ne tik vaidina svarbų vaidmenį tampant labiau nepriklausomu asmeniu, bet ir padeda nustatyti, ar individai jaučia savarankiškumą, ar abejoja savo sugebėjimais. Tie, kurie sėkmingai baigs šį psichosocialinio ugdymo etapą, parodys valios jėgą ar jausmą, kad gali imtis prasmingų veiksmų, kurie turės įtakos tai, kas su jais atsitiks.

Vaikai, išsiugdę šią autonomiją, jausis savimi pasitikintys ir patogiai. Globėjai gali padėti mažyliams pasiekti sėkmę šiame etape, skatindami rinktis, leisdami jiems priimti sprendimus ir remdami šį padidėjusį savarankiškumą.

Kokie veiksmai gali sukelti nesėkmę šiame etape, yra įdomus klausimas. Tėvai, kurie yra pernelyg kritiški, neleidžia savo vaikams rinktis arba yra pernelyg kontroliuojantys, gali sukelti gėdą ir abejones. Asmenys paprastai išeina iš šio etapo be savigarbos ir pasitikėjimo savimi ir gali tapti pernelyg priklausomi nuo kitų.

Keletas svarbių dalykų, kuriuos reikia atsiminti apie savarankiškumo, gėdos ir abejonių etapus:

1. Šis laikotarpis padeda nustatyti tolesnio tobulėjimo kursą.
2. Vaikai, kuriems pasiseks per šį brendimo laikotarpį, turės didesnį savo nepriklausomybės jausmą.
3. Tie, kurie intensyviai kovoja, gali jausti gėdą dėl savo pastangų ir sugebėjimų.

3 etapas: iniciatyva prieš kaltę

Trečiasis E. Eriksono epigenetinės teorijos etapas siejamas su vaikų iniciatyvos jausmo ugdymu. Nuo šio momento bendraamžiai tampa svarbesni, nes maži asmenys pradeda daugiau bendrauti su jais savo kaimynystėje ar klasėje. Vaikai pradeda apsimetinėti, kad žaidžia žaidimus ir daugiau bendrauja, dažnai kuria smagią veiklą ir planuoja veiklą su panašiais į save.

Šiame Eriksono epigenetinės raidos teorijos etape svarbu, kad asmuo priimtų sprendimus ir planuotų savo veiksmus. Vaikai taip pat pradeda tvirtinti daugiau galios ir kontroliuoti juos supantį pasaulį. Šiuo laikotarpiu tėvai ir globėjai turėtų paskatinti juos tyrinėti ir atitinkamai priimti sprendimus.

Svarbūs dalykai apie iniciatyvos ėmimąsi prieš kaltę:

1. Vaikai, kurie sėkmingai įveikia šį etapą, imasi iniciatyvos, o tie, kurie to nepadaro, gali jaustis kalti.
2. Šio etapo dorybė yra tikslas arba jausmas, kad jie valdo ir gali valdyti tam tikrus pasaulio dalykus.

4 etapas: aplinka prieš nepilnavertiškumą

Per mokyklinius metus iki paauglystės vaikai patenka į psichosocialinę stadiją, kurią Eriksonas savo epigenetinėje raidos teorijoje vadina „aplinka prieš nepilnavertiškumą“. Per šį laiką jie daugiausia dėmesio skiria kompetencijos jausmo ugdymui. Nenuostabu, kad mokykla šiame vystymosi etape atlieka svarbų vaidmenį.

Vaikai augdami įgyja gebėjimą spręsti vis sudėtingesnes problemas. Jie taip pat yra suinteresuoti įgyti įgūdžių ir įgudimų įvairiuose dalykuose, taip pat jie ugdo polinkį mokytis naujų įgūdžių ir spręsti problemas. Idealiu atveju vaikai bus palaikomi ir giriami už įvairias veiklas, tokias kaip piešimas, skaitymas ir rašymas. Sulaukę šio teigiamo dėmesio ir pastiprinimo, kylantys asmenys pradeda ugdyti pasitikėjimą savimi, reikalingą sėkmei pasiekti.

Taigi, kas atsitiks, jei vaikai nesulauks kitų pagyrimų ir dėmesio už tai, kad įvaldo kažką naujo, yra akivaizdus klausimas. Eriksono epigenetinė asmenybės teorija tikėjo, kad nesugebėjimas įvaldyti šio vystymosi etapo galiausiai sukels nepilnavertiškumo jausmą ir nepasitikėjimą savimi. Pagrindinė dorybė, atsirandanti sėkmingai užbaigus šį psichosocialinį etapą, yra žinoma kaip kompetencija.

Psichosocialinio vystymosi pagrindai priklausomai nuo pramonės:

1. Vaikų palaikymas ir skatinimas padeda jiems įgyti naujų įgūdžių ir įgyti kompetencijos jausmą.
2. Vaikai, kuriems sunku šiame etape, gali turėti problemų dėl pasitikėjimo savimi, kai jie sensta.

5 etapas: tapatybės ir vaidmenų painiava

Kiekvienas, kuris aiškiai prisimena audringus paauglystės metus, tikriausiai gali iš karto suprasti Eriksono epigenetinės asmenybės teorijos etapą, o ne vaidmenį ir dabartinius įvykius. Šiame etape paaugliai pradeda tyrinėti pagrindinį klausimą: „Kas aš esu? Jie yra susitelkę į savęs jausmo tyrinėjimą, išsiaiškinę, kuo tiki, kas jie yra ir kuo nori tapti.

Epigenetinėje raidos teorijoje Eriksonas išreiškė savo įsitikinimą, kad asmens tapatybės formavimasis yra vienas svarbiausių gyvenimo etapų. Savęs suvokimo pažanga yra tam tikras kompasas, padedantis vadovauti kiekvienam žmogui per visą jo gyvenimą. Ko reikia norint išsiugdyti gerą asmenybę – tai daugeliui rūpi klausimas. Tam reikia gebėjimo tyrinėti, kurį reikia ugdyti su parama ir meile. Vaikai dažnai išgyvena skirtingus etapus ir tiria įvairius saviraiškos būdus.

Svarbu tapatybės ir painiavos etape:

1. Tie, kuriems leidžiama patirti šį asmeninį tyrinėjimą ir sėkmingai įvaldyti šį etapą, išryškėja turėdami stiprų nepriklausomybės jausmą, asmeninę valią ir savęs jausmą.
2. Tie, kurie nesugeba užbaigti šio formavimosi etapo, dažnai įžengia į pilnametystę sutrikę dėl to, kas jie iš tikrųjų yra ir ko nori iš savęs.

Pagrindinė dorybė, kuri atsiranda sėkmingai užbaigus šį etapą, yra žinoma kaip lojalumas.

6 etapas: intymumas prieš izoliaciją

Meilė ir romantika yra vieni pagrindinių daugelio jaunų žmonių rūpesčių, todėl nenuostabu, kad E. Erikson šeštoji epigenetinės asmenybės teorijos stadija skirta būtent šiai temai. Šis laikotarpis prasideda maždaug 18 ir 19 metų amžiaus ir tęsiasi iki 40 metų. Pagrindinė šio etapo tema yra meilės, ilgalaikių ir palaikančių santykių su kitais žmonėmis formavimas. Eriksonas manė, kad tapatybės ir vaidmens painiavos fazėje susiformavęs autonomijos jausmas vaidina gyvybiškai svarbų vaidmenį gebėjimui užmegzti tvirtus ir mylinčius santykius.

Sėkmė šiuo vystymosi laikotarpiu lemia tvirtus ryšius su kitais, o nesėkmė gali sukelti izoliacijos ir vienišumo jausmą.

Pagrindinė dorybė šiame E. Eriksono epigenetinės asmenybės teorijos etape yra meilė.

7 etapas: spektaklis prieš sustingimą

Vėlesni suaugusiojo gyvenimo metai yra paženklinti poreikiu sukurti kažką, kas tęstųsi ir žmogui išvykus. Iš esmės žmonės pradeda jausti poreikį palikti kažkokį ilgalaikį pėdsaką pasaulyje. Tai gali būti vaikų auginimas, rūpinimasis kitais arba tam tikros teigiamos įtakos visuomenei darymas. Karjera, šeima, bažnyčios grupės, socialinės organizacijos ir kiti dalykai gali prisidėti prie pasiekimo ir pasididžiavimo jausmo.

Svarbūs dalykai, kuriuos reikia atsiminti apie Eriksono teorijos epigenetinę esmę:

1. Tie, kurie įvaldo šį vystymosi etapą, įsivaizduoja save su jausmu, kad padarė reikšmingą ir vertingą poveikį aplinkiniam pasauliui ir išsiugdo pagrindinę dorybę, kurią Eriksonas pavadino rūpestingumu.
2. Žmonės, kurie šios užduoties neatlieka efektyviai, gali jaustis neįsitraukę, neproduktyvūs ir net atitrūkę nuo pasaulio.

8 etapas: Sąžiningumas prieš neviltį

Paskutinis E. Eriksono epigenetinės asmenybės raidos teorijos etapas gali būti trumpai apibūdintas keliais esminiais punktais. Jis trunka maždaug nuo 65 metų iki žmogaus gyvenimo pabaigos. Tai gali būti paskutinis etapas, bet vis tiek svarbus. Būtent šiuo metu žmonės pradeda apmąstyti, kaip nuėjo savo gyvenimo kelią, dauguma jų klausia savęs: „Ar aš gerai gyvenau? Asmenys, kurie į svarbius įvykius žiūri su pasididžiavimu ir orumu, jausis pilnaverčiai, o tie, kurie žiūri su apgailestavimu, patirs kartėlį ar net neviltį.

Pagrindiniai taškai psichosocialinio vystymosi stadijoje vientisumo ir nevilties dvasia:

1. Sėkmingai paskutinį gyvenimo etapą įveikę žmonės išnyra išmintingai ir supranta, kad nugyveno vertingą ir prasmingą gyvenimą, nors ir teks susidurti su mirtimi.
2. Tie, kurie praleido metus ir yra beprasmiški, patirs liūdesį, pyktį ir apgailestavimą.

Vertės aprašymas

Eriksono psichosocialinė teorija yra plačiai ir labai vertinama. Kaip ir kiekviena koncepcija, ji turi savo kritikų, tačiau apskritai ji laikoma iš esmės reikšminga. Eriksonas buvo psichoanalitikas ir humanistas. Taigi jo teorija yra naudinga toli nuo psichoanalizės – ji būtina bet kokiam tyrimui, susijusiam su asmeniniu sąmoningumu ir vystymusi – apie save ar kitus.

Trumpai apžvelgus Eriksono epigenetinę asmenybės raidos teoriją, pastebimas, bet nereikšmingas, Freudo elementas. Freudo gerbėjams ši įtaka bus naudinga. Žmonės, kurie nesutinka su juo, o ypač su jo psichoseksualine teorija, gali nepaisyti Freudo aspekto ir vis tiek manyti, kad Eriksono idėjos yra pranašesnės. Jo pažiūros yra savarankiškos ir nepriklausomos nuo jo mokytojo sampratų ir yra vertinamos dėl savo patikimumo ir aktualumo.

Be Freudo psichoanalizės, Ericksonas sukūrė savo teoriją, daugiausia remdamasis savo plačiu praktiniu lauko darbu, pirmiausia su Amerikos indėnų bendruomenėmis, o vėliau ir iš savo klinikinės terapijos darbo, susijusio su pagrindiniais psichiatrijos centrais ir universitetais. Jis aktyviai ir kruopščiai atliko savo darbą nuo 1940-ųjų pabaigos iki 1990-ųjų.

Pagrindinių nuostatų kūrimas

Jei trumpai panagrinėsime E. Eriksono epigenetinę raidos teoriją, galime išryškinti esminius momentus, kurie turėjo įtakos tolimesnei šio mokymo raidai. Ši koncepcija stipriai įtraukė kultūrinius ir socialinius aspektus į Freudo biologinę ir seksualinę idėją.

Eriksonas galėjo tai padaryti dėl didelio susidomėjimo ir užuojautos žmonėms, ypač jauniems žmonėms, ir dėl to, kad jo tyrimai buvo atlikti visuomenėse, nutolusiose nuo paslaptingesnio psichoanalitiko sofos pasaulio, o tai iš esmės buvo Freudo požiūris.

Tai padeda Erickson aštuonių žingsnių koncepcijai tapti itin galingu modeliu. Tai labai prieinama ir akivaizdžiai aktuali šiuolaikiniam gyvenimui iš kelių perspektyvų suprantant ir paaiškinant, kaip vystosi žmonių asmenybė ir elgesys. Taigi Eriksono principai turi didelę reikšmę mokymuisi, auklėjimui, savęs pažinimui, konfliktų valdymui ir sprendimui bei apskritai savęs ir kitų supratimui.

Būsimo modelio atsiradimo pagrindai

Tiek Ericksonas, tiek jo žmona Joan, bendradarbiaujantys kaip psichoanalitikai ir rašytojai, aistringai domėjosi vaikystės raida ir jos įtaka suaugusiųjų visuomenei. Jo darbai yra tokie pat svarbūs, kaip ir tada, kai jis pirmą kartą išdėstė savo pradinę teoriją, iš tikrųjų atsižvelgiant į šiuolaikinį spaudimą visuomenei, šeimai, santykiams ir asmeninio augimo bei pilnatvės troškimą. Jo idėjos tikriausiai aktualesnės nei bet kada.

Trumpai tyrinėjant E. Eriksono epigenetinę teoriją, galima pastebėti mokslininko teiginius, kad žmonės išgyvena aštuonias psichosocialinės krizės stadijas, kurios reikšmingai veikia kiekvieno žmogaus raidą ir asmenybę. Joan Erickson aprašė devintą etapą po Erico mirties, tačiau aštuonių etapų modelis dažniausiai minimas ir traktuojamas kaip standartas. (Joan Erickson darbas „devintajame etape“ pasirodo jos 1996 m. leidime „The Complete Life Cycle: An Overview“). Nagrinėjant žmogaus raidos ir asmenybės problemas, jos darbai nelaikomi kanoniniais.

Termino išvaizda

Eriko Eriksono epigenetinė teorija nurodo „psichosocialinę krizę“ (arba psichosocialines krizes, kurios yra daugiskaita). Šis terminas yra Sigmundo Freudo žodžio „krizė“, kuris yra vidinis emocinis konfliktas, pratęsimas. Šio tipo nesutarimus galima apibūdinti kaip vidinę kovą ar iššūkį, su kuriuo žmogus turi susitaikyti ir susidoroti, kad augtų ir vystytųsi.

Eriksono terminas „psichosocialinis“ kilęs iš dviejų originalių žodžių, būtent „psichologinis“ (arba šaknis „psicho“, susijęs su protu, smegenimis, asmenybe.) ir „socialinis“ (išoriniai santykiai ir aplinka). Kartais galima pastebėti, kad sąvoka išplėsta iki biopsichosocialinės, kur „bio“ reiškia gyvybę kaip biologinę.

Kūrimo etapai

Trumpai panagrinėjus Eriksono epigenetinę teoriją, galima nustatyti jo mokslinio darbo, skirto įvertinti asmenybę, struktūros transformaciją. Sėkmingas kiekvienos krizės įveikimas apima sveikų santykių arba pusiausvyros tarp dviejų priešingų nusiteikimų pasiekimą.

Pavyzdžiui, sveikas požiūris pirmajame formavimo etape (pasitikėjimas prieš nepasitikėjimą) gali būti apibūdinamas kaip „pasitikėjimo“ (žmonių, gyvenimo ir ateities vystymosi) krizės išgyvenimas ir augimas, tinkamų gebėjimų išgyvenimas ir ugdymas. „Nepasitikėjimas“, jei reikia, kad nebūk beviltiškai netikras ar patiklus.

Arba patirti ir augti antrajame etape (Autonomija prieš gėdą ir abejones), kad iš esmės būtų „autonomiškas“ (būti savo asmeniu, o ne beprotišku ar baimingu pasekėju), bet turėti pakankamai galimybių „Gėdai ir abejonėms“ išsilaisvinti. - mąstantis ir savarankiškas, taip pat etiškas, mąstantis ir atsakingas.

Eriksonas šiuos sėkmingus, subalansuotus rezultatus pavadino „pagrindinėmis dorybėmis“ arba „pagrindinėmis stiprybėmis“. Jis nustatė vieną konkretų žodį, atspindintį jų galią, įgytą kiekviename etape, kuris dažniausiai randamas psichoanalitikų diagramose ir rašytinėje teorijoje, taip pat kituose jo darbo paaiškinimuose.

Ericksonas taip pat nustatė antrą pagalbinį žodį „stiprybė“ kiekviename etape, kuris kartu su pagrindine dorybe pabrėžė sveiką kiekvieno etapo rezultatą ir padėjo perteikti paprastą reikšmę santraukose ir diagramose. Pagrindinių stipriųjų pusių ir palaikančių stiprių žodžių pavyzdžiai yra „viltis ir siekis“ (nuo pirmojo etapo – pasitikėjimas prieš nepasitikėjimą) ir „valia ir savikontrolė“ (nuo antrojo etapo autonomija prieš gėdą ir abejones).

Mokslininkas žodį „pasiekimas“ vartojo sėkmingų rezultatų kontekste, nes jis reiškė kažko aiškaus ir nuolatinio pasiekimą. Psichosocialinis vystymasis nėra visiškas ir negrįžtamas: bet kuri ankstesnė krizė gali veiksmingai sugrįžti į bet kurią, nors ir kitokiu pavidalu, su sėkmingais arba nesėkmingais rezultatais. Galbūt tai padeda paaiškinti, kaip sėkmingieji gali nukristi nuo malonės ir kaip beviltiški nevykėliai galiausiai gali pasiekti didelių dalykų. Niekas neturėtų būti patenkintas ir visi turi vilties.

Sistemos kūrimas

Vėliau savo gyvenime mokslininkas siekė perspėti, kad jo darbai nebūtų interpretuojami pagal „pasiekimų skalę“, kurioje krizės etapai yra vienintelis saugus ekstremalaus „teigiamo“ varianto pasiekimas arba tikslas, užtikrintas kartą ir visiems laikams. Taip būtų pašalinta nemažai galimų asmenybės vertinimo klaidų.

E. Eriksonas epigenetinėje teorijoje su amžiaus periodais pažymėjo, kad jokiame etape negalima pasiekti gerumo, kuris būtų nepralaidus naujiems konfliktams, o tikėti tuo yra pavojinga ir netinkama.

Krizės etapai nėra aiškiai apibrėžti žingsniai. Elementai linkę persidengti ir susimaišyti iš vieno etapo į kitą ir su ankstesniais. Tai plati struktūra ir sąvoka, o ne matematinė formulė, tiksliai atkartojanti visus žmones ir situacijas.

Eriksono epigenetinė asmenybės raidos teorija siekė atkreipti dėmesį į tai, kad perėjimas tarp etapų sutampa. Kriziniai laikotarpiai dera kaip susipynę pirštai, o ne kaip tvarkingai sukrautų dėžių serija. Žmonės vieną rytą staiga nepabunda ir neįžengia į naują gyvenimo etapą. Pokyčiai nevyksta reguliuojamais, aiškiais žingsniais. Jie yra graduoti, mišrūs ir ekologiški. Šiuo požiūriu modelio pojūtis yra panašus į kitas lanksčias žmogaus raidos sistemas (pvz., Elisabeth Kübler-Ross „Sielvarto ciklas“ ir Maslow poreikių hierarchija).

Kai žmogus nesėkmingai išgyvena psichosocialinės krizės stadiją, jam išsivysto polinkis į vieną ar kitą priešingą jėgą (Eriksono kalba – sintoninę arba distoninę), kuri vėliau tampa elgesio tendencija ar net psichine problema. Grubiai tariant, tai galime pavadinti žinių „bagažu“.

Eriksonas savo teorijoje pabrėžė „abipusiškumo“ ir „generatyvumo“ svarbą. Sąlygos yra tarpusavyje susijusios. Abipusiškumas atspindi kartų įtaką viena kitai, ypač šeimose tarp tėvų, vaikų ir anūkų. Kiekvienas gali turėti įtakos kitų patirčiai, kai jie pereina skirtingus krizės etapus. Generatyvumas, iš tikrųjų įvardyta vieta vienoje iš krizės stadijų (generatyvumas prieš stagnaciją, septintoji stadija), atspindi reikšmingus santykius tarp suaugusiųjų ir geriausių individų interesų – savo vaikų ir tam tikru būdu visų kitų, ir net naujos kartos.

Protėvių ir šeimos įtaka

Eriksono amžiumi pagrįsta epigenetinė teorija pažymi, kad kartos daro įtaką viena kitai. Akivaizdu, kad tėvai savo pavyzdžiu formuoja vaiko psichosocialinę raidą, tačiau, savo ruožtu, jo asmeninis augimas priklauso nuo bendravimo su vaiku patirties ir kuriamo spaudimo. Tą patį galima pasakyti apie senelius. Vėlgi, tai padeda paaiškinti, kodėl būdami tėvais (arba mokytojais, broliais ir seserimis ar seneliais) žmonės stengiasi gerai susitvarkyti su jaunu žmogumi, kad išspręstų savo emocines problemas.

Psichosocialiniai Eriksono epigenetinės teorijos etapai aiškiai riboja naujų laikotarpių pradžią. Tačiau, priklausomai nuo asmens, jų trukmė gali skirtis. Tam tikra prasme vystymasis iš tikrųjų pasiekia septintąjį etapą, nes aštuntasis yra daugiau apie įvertinimą ir tai, kaip žmogus panaudojo gyvenimą. Perspektyva duoti ir daryti teigiamus pokyčius ateities kartoms rezonuoja su mokslininko humanitarine filosofija, ir tai, ko gero, labiau nei bet kas kitas leido jam sukurti tokią galingą koncepciją.

Apibendrinant

Eriksono epigenetinė asmenybės raidos teorija reikšmingai nukrypo nuo daugelio ankstesnių idėjų, nes ji sutelkė dėmesį į laipsnišką vystymąsi, lydintį žmogų visą jo gyvenimą. Šiandien daugelis psichologų teikia pirmenybę sąvokoms, kurios yra mažiau orientuotos į tam tikrus iš anksto nustatytus etapus, ir pripažįsta, kad individualūs skirtumai ir patirtis dažnai reiškia, kad žmogaus raida gali labai skirtis.

Tam tikra Eriksono teorijos kritika yra ta, kad joje mažai kalbama apie kiekvienos formuojančios krizės pagrindines priežastis. Taip pat yra šiek tiek neaiški skirtumai tarp įvykių, kurie kiekviename etape žymi skirtumą tarp sėkmės ir nesėkmės. Be to, teorija neturi jokio objektyvaus būdo nustatyti, ar asmuo perėjo tam tikrą vystymosi etapą.

Erikas Eriksonas, Freudo mokinys, remdamasis Freudo psichoseksualinio vystymosi fazių teorija, sukūrė naują teoriją - psichosocialinis plėtra. Ji apima aštuonis „aš“ vystymosi etapus, kurių kiekviename yra parengtos ir išaiškintos gairės, susijusios su savimi ir išorine aplinka (Erikson, 1996). Eriksonas pažymėjo, kad asmeninės individualybės tyrimas tampa tokiu pat strateginiu XX amžiaus antrosios pusės uždaviniu, koks buvo seksualumo tyrimas Freudo laikais, XIX amžiaus pabaigoje. Visų pirma, Eriksono teorija skiriasi nuo Freudo teorijos šiais būdais:

8 Eriksono etapai neapsiriboja tik vaikyste, bet apima asmenybės vystymąsi ir transformaciją per visą gyvenimą nuo gimimo iki senatvės. Suaugusiesiems ir brandžiam amžiui būdingos savos krizės, kurių metu išsprendžiamos atitinkamos užduotys.

Priešingai Freudo panseksualumo teorijai, žmogaus vystymasis, pasak Eriksono, susideda iš trijų autonominių, nors tarpusavyje susijusių procesų: somatinės raidos, tiriamos biologijos; psichologijos tyrinėjamas sąmoningo savęs vystymasis ir socialinių mokslų tyrinėjamas socialinis vystymasis.

Pagrindinis vystymosi dėsnis, pasak Eriksono, yra „epigenetinis principas“, pagal kurį kiekviename naujame vystymosi etape atsiranda naujų reiškinių ir savybių, kurių nebuvo ankstesniuose proceso etapuose.

Psichikos vystymosi etapai, pasak Eriksono:

1. Oralinis-sensorinis. Atitinka klasikinės psichoanalizės žodinę stadiją. Amžius: pirmieji gyvenimo metai. Scenos užduotis: pagrindinis pasitikėjimas prieš pagrindinį nepasitikėjimą. Šiame etape įgytos vertingos savybės: energija ir viltis.

Kūdikio pasitikėjimo pasauliu laipsnis priklauso nuo jam rodomo rūpesčio. Normalus vystymasis vyksta tada, kai greitai patenkinami jo poreikiai, jis nesirgia užsitęsusiomis ligomis, yra sūpuojamas ir glostomas, žaidžiamas, kalbamasi. Motinos elgesys pasitikintis ir nuspėjamas. Tokiu atveju ugdomas pasitikėjimas pasauliu, į kurį jis atėjo. Jei jis nesulaukia tinkamos priežiūros, atsiranda nepasitikėjimas, drovumas ir įtarumas.

2. Raumenų-analinis. Sutampa su analiniu froidizmo etapu. Amžius – antrieji ar trečiieji gyvenimo metai. Scenos iššūkis: autonomija prieš gėdą ir abejones. Šiame etape įgytos vertingos savybės: susivaldymas ir valia.

Šiame etape išryškėja savarankiškumo ugdymas, pagrįstas motoriniais ir protiniais gebėjimais. Vaikas įvaldo įvairius judesius. Jei tėvai palieka vaiką daryti tai, ką gali, jam atsiranda jausmas, kad jis valdo savo raumenis, impulsus, save ir didžiąja dalimi aplinką. Pasirodo nepriklausomybė.

Šio etapo baigtis priklauso nuo bendradarbiavimo ir savivalės santykio, saviraiškos laisvės ir jos slopinimo. Iš savikontrolės jausmo, kaip laisvės valdyti save neprarandant pagarbos sau, kyla stiprus geros valios jausmas, pasirengimas veikti ir pasididžiavimas savo pasiekimais, savigarbos jausmas. Iš jausmo, kad praradote laisvę valdyti save ir kažkieno perdėtą kontrolės jausmą, kyla nuolatinis polinkis į abejones ir gėdą.

3. Lokomotorinis-genitalinis. Kūdikių genitalumo stadija atitinka falinę psichoanalizės stadiją. Amžius – ikimokyklinis, 4–5 metai. Scenos uždavinys: iniciatyva (įmonė) prieš kaltę. Šiame etape įgytos vertingos savybės: kryptingumas ir ryžtas.

Šio etapo pradžioje vaikas jau yra įgijęs daug fizinių įgūdžių ir pradeda sugalvoti sau veiklą, o ne tik reaguoti į veiksmus ir juos mėgdžioti. Rodo kalbos išradingumą ir gebėjimą fantazuoti.

Savybių persvara vaiko charakteryje labai priklauso nuo to, kaip suaugusieji reaguoja į vaiko idėjas. Vaikai, kuriems suteikiama iniciatyva renkantis veiklas (bėgimas, imtynės, tinkavimas, važinėjimas dviračiu, važinėjimas rogutėmis, čiuožimas), ugdo verslumo dvasią. Jį sustiprina tėvų noras atsakyti į klausimus (intelektualus verslumas) ir netrukdyti fantazuoti bei pradėti žaidimus.

Šiame etape svarbiausias skirstymas pasekmių požiūriu yra tarp galimo žmogaus triumfo ir visiško sunaikinimo. Būtent čia vaikas amžiams susiskirsto savyje: į vaikišką rinkinį, išsaugantį augimo potencialo gausą, ir į tėvų rinkinį, kuris palaiko ir stiprina savikontrolę, savivaldą ir bausmę. Vystosi moralinės atsakomybės jausmas.

4. Latentinis. Atitinka latentinę klasikinės psichoanalizės fazę. Amžius – 6-11 metų. Scenos užduotis: sunkus darbas (įgūdis) prieš nepilnavertiškumo jausmą. Šiame etape įgytos vertingos savybės: sistemingumas ir kompetencija.

Meilė ir pavydas šiame etape yra paslėptos būsenos, kaip rodo jos pavadinimas – latentinis. Tai yra pradinės mokyklos metai. Vaikas parodo gebėjimą išvesti, organizuoja žaidimus, reguliuoja veiklą. Domėjimasis, kaip viskas veikia, kaip juos pritaikyti ir įvaldyti. Per šiuos metus jis primena Robinzoną Kruzą ir dažnai domisi jo gyvenimu.

Kai vaikai skatinami meistrauti, statyti namelius ir lėktuvų modelius, gaminti maistą, gaminti maistą ir užsiimti rankdarbiais, kai jiems leidžiama baigti tai, ką jie pradėjo, ir giriami už rezultatus, tada vaikas ugdo techninės kūrybos įgūdžius ir gebėjimus.

Kai tėvai į savo vaiko darbą žiūri tik kaip į „lepinimą“ ir „nešvarumą“, tai prisideda prie vaiko nepilnavertiškumo jausmo. Šio etapo pavojus – nepilnavertiškumo ir nepilnavertiškumo jausmas.

5. Paauglystė ir ankstyvoji paauglystė. Klasikinė psichoanalizė šiame etape atkreipia dėmesį į „meilės ir pavydo“ problemą savo tėvams. Sėkmingas sprendimas priklauso nuo to, ar žmogus randa meilės objektą savo kartoje. Tai yra Freudo latentinės stadijos tąsa. Amžius – 12-18 metų. Scenos užduotis: tapatybės ir vaidmens painiava. Šiame etape įgytos vertingos savybės: atsidavimas ir ištikimybė.

Pagrindinis sunkumas šiame etape yra identifikavimo painiava, nesugebėjimas atpažinti savo „aš“. Paauglys bręsta fiziologiškai ir psichiškai, jam atsiranda naujas požiūris į dalykus, naujas požiūris į gyvenimą, domėjimasis kitų žmonių mintimis, tuo, ką jie galvoja apie save.

Tėvų įtaka šiame etape yra netiesioginė. Jei paauglys savo tėvų dėka jau išsiugdė pasitikėjimą, savarankiškumą, verslumą ir įgūdžius, tai jo galimybės susitapatinti, tai yra suvokti savo individualumą, žymiai padidėja.

6. Ankstyvas pilnametystė. Genitalijų stadija pagal Freudą. Amžius: piršlybos ir ankstyvieji šeimos gyvenimo metai, nuo vėlyvos paauglystės iki ankstyvo vidutinio amžiaus. Čia ir toliau Ericksonas nebevardija amžiaus ribų. Scenos iššūkis: intymumas prieš izoliaciją. Šiame etape įgytos vertingos savybės: priklausomybė ir meilė.

Šio etapo pradžioje žmogus jau atpažino savo „aš“ ir yra įtrauktas į darbinę veiklą.

Jam svarbus artumas – ne tik fizinis, bet ir gebėjimas rūpintis kitu žmogumi, dalintis su juo viskuo, kas esminga, nebijant prarasti savęs. Naujasis suaugęs žmogus nori panaudoti moralinę jėgą tiek intymiuose, tiek bendruose santykiuose, išlikdamas ištikimas net tada, kai reikia didelių aukų ir kompromisų. Šio etapo apraiškos – nebūtinai seksualinis potraukis, bet ir draugystė. Pavyzdžiui, glaudūs ryšiai užsimezga tarp kolegų karių, kurie kovojo vienas šalia kito sunkiomis sąlygomis – intymumo pavyzdys plačiąja prasme.

Scenos pavojus – intymumą įpareigojančių kontaktų vengimas. Intymumo patirties vengimas dėl baimės prarasti Ego sukelia izoliacijos jausmą ir vėlesnį savęs įsisavinimą. Jei jis nepasiekia intymumo nei santuokoje, nei draugystėje, jo laukia vienatvė, jis neturi su kuo dalytis savo gyvenimu ir nėra kam rūpintis. Šio etapo pavojus yra tai, kad žmogus patiria intymius, konkurencinius ir priešiškus santykius su tais pačiais žmonėmis. Likusieji jam abejingi. Ir tik išmokęs atskirti varžovų kovą nuo seksualinio glėbio, žmogus įvaldo etinį jausmą – išskirtinį suaugusiojo bruožą. Tik dabar išryškėja tikrasis genitalumas. Tai negali būti laikoma vien seksualine užduotimi. Tai partnerių atrankos, bendradarbiavimo ir konkurencijos metodų derinys.

7. Pilnametis. Klasikinė psichoanalizė jau nenagrinėja šio ir vėlesnio etapo, ji apima tik augimo laikotarpį. Amžius: subrendęs. Scenos uždavinys: generatyvumas prieš stagnaciją. Šiame etape įgytos vertingos savybės: gamyba ir priežiūra.

Tuo metu, kai atsiranda šis etapas, žmogus jau yra tvirtai prisirišęs prie tam tikro užsiėmimo, o jo vaikai jau tapo paaugliais.

Šiam vystymosi etapui būdingas universalus žmogiškumas – gebėjimas domėtis ne šeimos rate esančių žmonių likimais, mąstyti apie ateities kartų gyvenimą, ateities visuomenės formas ir ateities pasaulio sandarą. Tam nebūtina turėti savo vaikų, svarbu aktyviai rūpintis jaunais žmonėmis ir palengvinti žmonių gyvenimą bei darbą ateityje.

Tie, kurie nėra išsiugdę priklausymo žmonijai jausmo, koncentruojasi į save, o pagrindiniu jų rūpesčiu tampa poreikių tenkinimas, savo patogumas, įsisavinimas.

Pagrindinis šio etapo taškas – generatyvumas – domėjimasis gyvenimo organizavimu ir naujos kartos vadovavimu, nors yra asmenų, kurie dėl nesėkmių gyvenime ar ypatingo talento kitose srityse šio intereso nekreipia į savo palikuonių. Generatyvumas apima produktyvumą ir kūrybiškumą, tačiau šios sąvokos negali to pakeisti. Generatyvumas yra svarbiausias tiek psichoseksualinio, tiek psichosocialinio vystymosi etapas.

8. Branda. Amžius: pensininkas. Scenos užduotis: vientisumas prieš neviltį. Šiame etape įgytos vertingos savybės: savęs išsižadėjimas ir išmintis. Pagrindinis darbas gyvenime baigėsi, atėjo laikas apmąstymams ir linksmybėms su anūkais. Gyvenimo pilnatvės ir prasmės jausmas kyla tiems, kurie, žvelgdami į savo gyvenimą, jaučia pasitenkinimą. Kiekvienas, kuriam nugyventas gyvenimas atrodo kaip praleistų galimybių ir erzinančių klaidų virtinė, supranta, kad vėlu pradėti viską iš naujo ir to, kas buvo prarasta, nebegalima grąžinti. Tokį žmogų apima neviltis pagalvojus, kaip galėjo susiklostyti jo gyvenimas, bet nesusiklostė. Sukaupto vientisumo nebuvimas ar praradimas išreiškiamas mirties baime: ji nesuvokiama kaip natūralus ir neišvengiamas gyvenimo ciklo užbaigimas. Neviltis išreiškia suvokimą, kad liko mažai laiko pabandyti pradėti naują gyvenimą ir patirti kitus kelius į visumą.

Eriko Eriksono teorija kilo iš psichoanalizės praktikos. Asmenybės struktūrą jis interpretuoja taip pat kaip 3. Freudas (kaip susidedantis iš „Id“, „aš“, „super-Ego“), Freudo atrastos asmenybės raidos stadijos Eriksono neatmeta, o tampa labiau sudėtingas ir tarsi iš naujo interpretuojamas naujojo istorinio laiko pozicijomis. Eriksono sukurta psichosocialinė asmenybės raidos samprata rodo glaudų ryšį tarp žmogaus psichikos ir visuomenės, kurioje jis gyvena, charakterio. Indėnų genčių vaikų auklėjimo palyginimas su baltųjų amerikiečių vaikų auklėjimu leido daryti išvadą, kad kiekviena kultūra turi ypatingą vaikų auklėjimo stilių – jį mama visada priima kaip vienintelį teisingą. Tokį stilių lemia tai, ko visuomenė, kurioje jis gyvena, tikisi iš vaiko. Kiekvienas žmogaus raidos etapas turi savų tam tikros visuomenės lūkesčių, kuriuos žmogus gali pateisinti arba nepateisinti. Visą žmogaus vaikystę – nuo ​​gimimo iki paauglystės – Eriksonas vertina kaip ilgą brandžios psichosocialinės tapatybės formavimosi laikotarpį, kurio metu žmogus įgyja objektyvų priklausymo savo socialinei grupei jausmą, supratimą apie savo socialinę grupę. jo individualios egzistencijos unikalumas. Esmė, aplink kurią kuriama asmenybė, yra ego tapatybės įgijimas.

Eriksonas pristatė „grupinės tapatybės“ sąvoką, kuri formuojasi nuo pirmųjų gyvenimo dienų. Vaikas susikoncentruoja į įtraukimą į tam tikrą socialinę grupę ir pradeda suprasti pasaulį taip, kaip ši grupė. Tačiau palaipsniui vaikas taip pat ugdo „ego tapatybę“, stabilumo ir savo „aš“ tęstinumo jausmą, nepaisant to, kad vyksta daug pokyčių procesų. Ego tapatybės formavimasis yra ilgas procesas, apimantis daugybę asmenybės raidos etapų. Kiekvienam etapui būdingi šio amžiaus uždaviniai, o uždavinius iškelia visuomenė. Bet problemų sprendimą lemia jau pasiektas žmogaus psichomotorinio išsivystymo lygis ir dvasinė visuomenės, kurioje žmogus gyvena, atmosfera. Kūdikystės stadijoje (1 stadija) motina vaidina pagrindinį vaidmenį vaiko gyvenime, ji maitina, rūpinasi, dovanoja meilę, rūpestį, dėl to vaikas išsiugdo pagrindinį pasitikėjimą pasauliu. Elementarus pasitikėjimas pasireiškia maitinimo paprastumu, geru vaiko miegu, normalia žarnyno veikla, vaiko gebėjimu ramiai išlaukti mamos (nerėkia ir nekviečia, vaikas įsitikinęs, kad mama ateis ir padarys ką reikės) . Pasitikėjimo vystymosi dinamika priklauso nuo motinos. Čia svarbu ne maisto kiekis, o vaiko priežiūros kokybė; Jeigu mama nerimauja, neurotiška, jei situacija šeimoje įtempta, jei vaikui skiriama mažai dėmesio (pavyzdžiui, vaikas vaikų namuose), formuojasi elementarus nepasitikėjimas pasauliu, nuolatinis pesimizmas. Didelis emocinio bendravimo su kūdikiu trūkumas lemia staigų vaiko psichinės raidos sulėtėjimą.

2-asis ankstyvosios vaikystės etapas siejamas su savarankiškumo ir savarankiškumo formavimusi, vaikas pradeda vaikščioti, išmoksta valdytis atliekant tuštinimosi veiksmus; Visuomenė ir tėvai moko vaiką būti tvarkingu ir ima gėdinti jį dėl „šlapių kelnių“. Socialinis nepritarimas atveria vaikui akis į vidų, jis pajunta bausmės galimybę, formuojasi gėdos jausmas. Etapo pabaigoje turi būti pusiausvyra tarp „autonomijos“ ir „gėdos“. Toks santykis bus teigiamai palankus vaiko vystymuisi, jei tėvai neslopins vaiko norų ir nemuštų už nusižengimus. Būdamas 3-6 metų, trečioje stadijoje, vaikas jau įsitikinęs, kad yra individas, nes bėgioja, moka kalbėti, plečia pasaulio įvaldymo sritį, vaikas ugdo jausmą. verslumo ir iniciatyvumo, kuris yra įtrauktas į vaiko žaidimą. Žaidimas labai svarbus vaiko vystymuisi, t.y. formuoja iniciatyvą, kūrybiškumą, vaikas per žaidimą įsisavina santykius tarp žmonių, lavina savo protines galimybes: valią, atmintį, mąstymą ir kt. Bet jei tėvai stipriai slopina vaiką ir daro. nekreipti dėmesio į jo žaidimus, tai neigiamai veikia vaiko vystymąsi, prisideda prie pasyvumo, netikrumo, kaltės jausmo įtvirtinimo. Pradinio mokyklinio amžiaus (4 pakopa) vaikas jau išnaudojo vystymosi galimybes šeimoje, o dabar mokykla supažindina vaiką su žiniomis apie būsimą veiklą, perteikia technologinę kultūros patirtį. Jei vaikas sėkmingai įsisavina žinias ir naujus įgūdžius, jis tiki savimi, yra pasitikintis ir ramus, tačiau nesėkmės mokykloje sukelia nepilnavertiškumo jausmą, o kartais ir įtvirtinimą, nepasitikėjimą savo jėgomis, neviltį, ir susidomėjimo mokymusi praradimas. Nepilnavertiškumo atveju vaikas tarsi grįžta į šeimą, tai jam yra prieglobstis, jei tėvai supratingi stengiasi padėti vaikui įveikti mokymosi sunkumus. Jei tėvai tik bara ir baudžia už blogus pažymius, vaiko nepilnavertiškumo jausmas kartais sustiprėja visam likusiam gyvenimui. Paauglystėje (5 stadija) susiformuoja centrinė ego tapatybės forma. Spartus fiziologinis augimas, brendimas, rūpestis, kaip jis atrodo prieš kitus, poreikis rasti savo profesinį pašaukimą, gebėjimus, įgūdžius – tai klausimai, kurie iškyla paaugliui, ir tai yra visuomenės reikalavimai paaugliui dėl apsisprendimo. . Šiame etape visi kritiniai praeities momentai iškyla iš naujo. Jei ankstyvosiose stadijose vaikas išsiugdė savarankiškumą, iniciatyvumą, pasitikėjimą pasauliu, pasitikėjimą savo naudingumu ir reikšmingumu, tai paauglys sėkmingai susikuria holistinę ego tapatybės formą, suranda savo „aš“ ir savęs pripažinimą iš kitų. . Priešingu atveju įvyksta tapatybės sklaida, paauglys neranda savo „aš“, nesuvokia savo tikslų ir troškimų, grįžta, regresuoja į infantilias, vaikiškas, priklausomas reakcijas, atsiranda neaiškus, bet nuolatinis nerimo jausmas, vienišumo jausmas, tuštuma ir nuolatinis laukimas kažko, kas gali pakeisti gyvenimą, tačiau pats žmogus nieko aktyviai neveikia, yra asmeninio bendravimo baimė ir nesugebėjimas emociškai paveikti priešingos lyties žmones, priešiškumas, panieka supančią visuomenę, aplinkinių žmonių „savęs nepripažinimo“ jausmą. Jei žmogus atrado save, tada atpažinti tampa lengviau. 6 stadijoje (jaunystėje) žmogui tampa svarbu susirasti gyvenimo draugą, glaudų bendradarbiavimą su žmonėmis, stiprinti ryšius su savo socialine grupe, žmogus nebijo nuasmeninimo, maišo savo tapatybę su kitais žmonėmis, jausmą. su tam tikrais žmonėmis atsiranda artumo, vienybės, bendradarbiavimo, intymumo. Tačiau jei tapatybės sklaida tęsiasi iki šio amžiaus, žmogus izoliuojasi, įsitvirtina izoliacija ir vienatvė. 7-oji – centrinė pakopa – suaugusiųjų asmenybės raidos stadija. Tapatybės ugdymas tęsiasi visą gyvenimą, yra kitų žmonių, ypač vaikų, įtaka, jie patvirtina, kad tu jiems reikalingas. Teigiami šio etapo simptomai: individas investuoja į gerą, mylimą darbą ir vaikų priežiūrą, yra patenkintas savimi ir gyvenimu. Jeigu nėra kam išlieti savo „aš“ (nėra mėgstamo darbo, šeimos, vaikų), tada žmogus ištuštėja, brėžiasi sąstingis, inercija, psichologinė ir fiziologinė regresija. Paprastai tokie neigiami simptomai yra stipriai išreikšti, jei žmogus buvo tam pasiruošęs per visą savo vystymosi laikotarpį, jei vystymosi etapuose visada buvo neigiamų pasirinkimų. Po 50 metų (8 stadija) sukuriama užbaigta ego tapatybės forma, pagrįsta visu asmenybės vystymosi keliu, žmogus permąsto visą savo gyvenimą, savo „aš“ realizuoja dvasiniuose nugyventų metų apmąstymuose. Žmogus turi suprasti, kad jo gyvenimas yra unikalus likimas, kurio nereikia perdaryti, žmogus „priima“ save ir savo gyvenimą, suvokia logiškos gyvenimo išvados poreikį, parodo išmintį ir atitrūkusį susidomėjimą gyvenimu. mirties. Jei „savęs ir gyvenimo priėmimas“ neįvyksta, žmogus jaučiasi nusivylęs, praranda gyvenimo skonį, jaučia, kad gyvenimas buvo neteisingas, veltui.

Pasak Eriksono, žmogus per savo gyvenimą išgyvena aštuonias, kiekvienam amžiui būdingas psichosocialines krizes, kurių palanki ar nepalanki baigtis lemia vėlesnio asmeninio klestėjimo galimybę.

Pirmąją krizę žmogus išgyvena pirmaisiais gyvenimo metais. Tai susiję su tuo, ar pagrindinius fiziologinius vaiko poreikius tenkina jį slaugantis asmuo, ar ne. Pirmuoju atveju vaikas ugdo gilaus pasitikėjimo jį supančiu pasauliu jausmą, o antruoju – nepasitikėjimą juo.

Antroji krizė siejama su pirmąja mokymosi patirtimi, ypač su vaiko mokymu būti švariam. Jei tėvai supranta vaiką ir padeda jam valdyti natūralias funkcijas, vaikas įgyja savarankiškumo patirties. Priešingai, per griežta arba per nenuosekli išorinė kontrolė sukelia vaiko gėdą ar abejones, daugiausia susijusias su baime prarasti savo kūno kontrolę.

Trečioji krizė atitinka antrąją vaikystę. Šiame amžiuje atsiranda vaiko savęs tvirtinimas. Planai, kuriuos jis nuolat kuria ir kuriuos jam leidžiama įgyvendinti, prisideda prie iniciatyvos jausmo ugdymo. Priešingai, patyręs pasikartojančias nesėkmes ir neatsakingumą gali paskatinti jį atsistatydinti ir jausti kaltę.

Ketvirtoji krizė ištinka mokykliniame amžiuje. Mokykloje vaikas mokosi dirbti ruošdamasis būsimoms užduotims. Atsižvelgiant į mokykloje vyraujančią atmosferą ir priimtus ugdymo metodus, vaikas ugdo darbo skonį arba, priešingai, nepilnavertiškumo jausmą tiek panaudojant priemones ir galimybes, tiek dėl savo statuso. tarp savo bendražygių.

Penktąją krizę išgyvena abiejų lyčių paaugliai, ieškantys identifikacijos (paaugliui reikšmingų kitų žmonių elgesio modelių asimiliacijos). Šis procesas apima paauglio praeities patirties, galimų jo galimybių ir pasirinkimų, kuriuos jis turi padaryti, integravimą. Paauglio nesugebėjimas atpažinti arba su tuo susiję sunkumai gali sukelti jo „išsibarstymą“ arba vaidmenų, kuriuos paauglys vaidina ar atliks emocinėje, socialinėje ir profesinėje sferose, supainiojimą.

Šeštoji krizė būdinga jauniems suaugusiems. Tai asocijuojasi su intymumo paieškomis su mylimu žmogumi, su kuriuo teks pereiti ciklą „darbas – vaikų gimimas – laisvalaikis“, kad užtikrintų tinkamą savo vaikų vystymąsi.

Tokios patirties trūkumas veda į žmogaus izoliaciją ir uždarumą savyje.

Septintąją krizę žmogus išgyvena būdamas keturiasdešimties. Jai būdingas rasės išsaugojimo jausmo (generatyvumo) ugdymas, daugiausia išreikštas „domėjimusi kita karta ir jos auklėjimu“. Šis gyvenimo laikotarpis pasižymi dideliu produktyvumu ir kūrybiškumu įvairiose srityse. Jei, priešingai, vedybinio gyvenimo raida eina kitu keliu, ji gali sustingti pseudointymumo (sąstingimo) būsenoje, kuri pasmerkia sutuoktinius egzistuoti tik sau, rizikuojant nuskurdinti tarpusavio santykius.

Aštuntoji krizė išgyvenama senstant. Tai žymi ankstesnio gyvenimo kelio pabaigą, o sprendimas priklauso nuo to, kaip šis kelias buvo baigtas. Asmens vientisumo pasiekimas grindžiamas savo praėjusio gyvenimo apibendrinimu ir suvokimu kaip vientisą visumą, kurioje nieko negalima pakeisti. Jei žmogus negali savo praeities veiksmų sujungti į vieną visumą, jis baigia savo gyvenimą bijodamas mirties ir neviltyje dėl to, kad negali pradėti gyvenimo iš naujo.