„Prezentaciją tema: „SENOVĖS RYTAI IR SENOVĖS PASAULIS“ parengė istorijos mokytojai Žukovskis V.D., Simkina A.A. Pamokos planas: neolito revoliucija ir ankstyvųjų civilizacijų iškilimas. ..."

Sankt Peterburgas

GBOU vidurinė mokykla Nr.355

Pristatymas

„SENOVĖS RYTAI IR

SENOVĖS PASAULIS »

parengė mokytojai

istorija Žukovskis V.D.,

Simkina A.A.

Pamokos planas:

Neolito revoliucija ir ankstyvųjų civilizacijų atsiradimas.

Valstybė Rytuose.

Senovės civilizacija.

Helenizmas: valstybė ir visuomenė.

Mokymo priemonės: vadovėlis §1, istorinis žemėlapis Nr.1 ​​„Romos imperija I a. pr. Kr. - I amžiuje. AD“, schemos „Ekonomikos pasisavinimas ir gamyba“ bei „Rytų civilizacijos ir senovės civilizacija“.

Pagrindinės sąvokos: pasisavinanti ekonomika, gaminanti ekonomika, neolito revoliucija, civilizacija, drėkinamoji žemdirbystė, monarchija, centralizuota valstybė, despotizmas, privati ​​nuosavybė, privilegijos, senovės civilizacija, politika, demokratija, pilietinis karas, helenizmas.

Pagrindinės datos:

VIII – VII tūkstantmetis pr – Neolito revoliucija.

V – II tūkstantmetis pr ankstyvųjų civilizacijų iškilimas.

753 m. pr. Kr legendinis Romos įkūrimas.

Primityviems žmonėms buvo sunku konkuruoti su plėšrūnais.

Pasisavinanti ekonomika negarantavo stabilaus pragyvenimo.

SENOVĖS RYTAI IR SENOVĖS PASAULIS.

Dabar jis ne tik pasisavino maistą, bet ir gamino maistą bei daiktus.

Kai žmogus iš gamtos gauna viską, ko reikia gyvybei užbaigtu pavidalu, tai yra pasisavinanti ekonomika.

Pasisavinamuoju gamybiniu ūkiu vadinamas ūkis, kai ūkis, kuriame žmogus pats pradėjo auginti, pasisavino, atėmė augalus ir iš gamtos tai, ką davė gyvūnai: augalus, produkcinius gyvulius, uogas, daugybę daiktų, vaisių, žuvies ir kt. . gyvenimas (ūkis, (rinkimas, galvijų auginimas, medžioklė, rankdarbiai) žvejyba) Pamažu medžioklė tampa pagalbiniu užsiėmimu.

Technologinė revoliucija Perėjimas nuo pasisavinimo prie gamybinės ekonomikos buvo vadinamas neolito revoliucija.

Šuo @ Katė Pagalvok!

Neolito revoliucijos laikotarpio archeologinių kasinėjimų pagalba mokslininkai nustatė, kad pirmasis žmogų lydėjęs gyvūnas buvo šuo, antrasis – ožka, trečiasis – katė.

Kurių gyvūnų prijaukinimas būdingas pasisavinančiajai ekonomikai, o kurio – auginančiajai?

Ką manote apie katės prijaukinimą? Pavyzdžiui, senovės egiptiečiai netgi dievino katę ir jas mumifikavo, o Bubasto miestas Egipte buvo „katės deivės Bastos namai“.

Šuo @ Katė Neolito revoliucija VIII – VII tūkstantmetyje prieš Kristų. e.

Apropriacijos ekonomika Gamybos ekonomika

–  –  –

Kodėl neolito revoliucija paskatino ankstyvųjų civilizacijų atsiradimą? Kodėl jie vadinami „upe“?

Kokios priežastys lėmė valstybių atsiradimą Rytuose? Apibrėžkite valstybės terminą. Iš vadovėlio teksto išryškinkite pagrindinius valstybės bruožus.

Palankios gamtinės sąlygos Penktasis – antrasis tūkstantmetis prieš Kristų – ankstyvųjų civilizacijų atsiradimas. Produkto perteklius leido išlaikyti bedarbius.

Atsiranda pirmosios valstybės.

Civilizacijos kyla upių slėniuose.

Jie vadinami upėmis. Rytuose valstybės atsiradimas glaudžiai susijęs su drėkinimu. Reikėjo prievartos aparato.

Valstybė yra politinės valdžios organizacija, kuri veikia visų jai priskirtoje teritorijoje esančių gyventojų atžvilgiu, naudodama teisę ir specialų prievartos aparatą.

Žemdirbystė kilusi iš Azijos, Viduržemio jūros pakrantėje ir giliuose upių baseinuose, kur buvo derlingos dirvos.

Pagalvok! Palankių gamtinių sąlygų vaidmuo.

Pastaba! Viena seniausių pasaulio civilizacijų atsirado Šiaurės Rytų Afrikoje, Nilo slėnyje. Visuotinai priimta, kad žodis „Egiptas“

kilęs iš senovės graikų „Aygyuptos“, kaip graikai vadino garsųjį Egipto miestą Memfį. Tačiau patys senovės egiptiečiai savo šalį vadino „Ta Kemet“, o tai reiškė „Juodoji žemė“.

Koks gamtos bruožas, egiptiečių įrašytas savo šalies pavadinime, prisidėjo prie šios senovės civilizacijos atsiradimo?

Įvardykite upes, aplink kurias vystėsi žemės ūkio civilizacijos.

Palyginkite valstybę Rytuose ir senovės civilizaciją. Kokius pagrindinius jų skirtumus pastebėtumėte?

Palyginkite valstybės ir individo santykius senovės Rytų visuomenėse ir graikų-romėnų pasaulio politikoje. (Užduoties numeris 1. §1).

Rytuose valstybės atsirado centralizuotų monarchijų pavidalu:

despotizmas ir tironija, kur nėra vietos asmeniui, privačiai nuosavybei; Visi pavaldiniai yra suvereno vergai.

Valdovo teises užtikrino įstatymai, religinės tradicijos ir papročiai.

Senovės civilizacijoje viskas buvo kitaip.

Senovės Graikijos politikoje buvo demokratija:

valdžia priklausė liaudies susirinkimui, vyko valdininkų rinkimai, piliečiai galėjo daryti įtaką priimant svarbius sprendimus.

Senovės civilizacijose asmenybė nebuvo ištirpusi žmogaus potvynyje, ji vaidino reikšmingą vaidmenį.

Todėl europiečiai senovės civilizacijas laiko savo pirmtakėmis.

ANTIKA – EUROPOS PAGRINDAS

CIVILIZACIJOS.

Senovės Rytų civilizacijos ir senovės civilizacija Rytų civilizacija Senovės civilizacija

–  –  –

RYTŲ IR SENOVĖS GRAIKIJOS CIVILIZACIJŲ MIŠINIS

Gavo PAVADĄ HELENIC.

Helenizmas yra Senovės Rytų ir Senovės Graikijos kultūrų ir civilizacijų sintezė.

Viena iš daugelio Italijos politikos krypčių, atsiradusių Viduržemio jūroje 753 m., Senovės Roma, skirtingai nei graikai, kolonijas kūrė tik užkariavimu.

Jis davė visoms užkariautoms tautoms bendrus įstatymus, leido talentingiems vergams tapti išlaisvintais ir prisijungti prie romėnų visuomenės.

Ant Romos imperijos griuvėsių iškilo Europos civilizacija – šalių, tautų vienybė tam tikrame vystymosi etape.

Romos imperijos žemėlapis

Užduotys:

pateikite lyginamąjį pasisavinamosios ir gaminančios ekonomikos aprašymą;

atskleisti VIII – VII tūkstantmečio pr. Kr. neolito revoliucijos esmę ir pasekmes. ankstyvųjų civilizacijų atsiradimui;

nustatyti veiksnius, lėmusius ankstyvųjų civilizacijų atsiradimo vietas ir valstybės formavimosi Rytuose priežastis;

analizuoti Graikijos ir Italijos valstybių poliso sistemos ypatumus kaip demokratinės valdymo formos raidos pagrindą;

apibūdinti istorinę helenizmo erą kaip Senovės Rytų ir Senovės Graikijos kultūrų ir civilizacijų sintezę;

atlikti lyginamąją žmogaus ir valstybės santykių analizę pagal Rytų despotizmą ir graikų-romėnų visuomenės politiką.

Klausimai ir užduotys.

Kur ir kada atsirado seniausios pasaulio civilizacijos? Kodėl jos vadinamos „upių“ civilizacijomis?

Kokios yra pirmųjų valstybių atsiradimo priežastys?

Kas yra despotizmas? Kokios jo pagrindinės savybės? Kaip Senovės Rytuose klostėsi santykiai tarp valstybės ir individo?

Kokie buvo aristokratinių ir demokratinių valdymo formų bruožai politikoje?

Kokius Rytų visuomenės bruožus perėmė graikų ir romėnų pasauliai helenizmo ir Romos imperijos laikais?

Palyginkite valstybės ir individo santykius senovės Rytų visuomenėse ir graikų-romėnų pasaulio politikoje. Kokie gyventojų sluoksniai ir kodėl domėjosi senovės demokratijos raida?

Romos imperija buvo vadinama pasauline galia. Naudodami kortelės numerį 1 (I puslapis spalvotame įdėkle), nustatykite, kodėl ji taip vadinosi.

Kurių senovės civilizacijų žemės tapo imperijos dalimi? Kokios šiuolaikinės valstybės yra jos teritorijoje?

Namų darbai:

§ 1. SENOVĖS RYTAI IR SENOVĖ

Panašūs darbai:

„Filippovich Anna Jurievna Paskaitų medžiaga apie discipliną Kompiuterinė grafika 2006-2007 mokslo metai. d) 3 paskaita (4 val.) Šrifto elementų ir vektorinės grafikos naudojimo pagrindai. Rastrinės grafikos pagrindai, spalvinis vaizdavimas. Pagrindinis...»

"RUSIJOS ŠVIETIMO IR MOKSLO MINISTERIJA Federalinė valstybinė autonominė aukštojo profesinio mokymo įstaiga "PIETŲ FEDERALINIS UNIVERSITETAS" Istorijos fakultetas "Pritariu" Istorijos ir tarptautinių santykių instituto direktorius" 2014 m. stojamųjų į magistrantūros studijas PROGRAMA iš žemiau...“

„Tikras XVIII amžiaus Rusijos istorijos specialistas. A.A. Kizevetteris manė, kad pagrindinis darbo privalumas yra tai, kad autorius parodė prielaidas Jekaterinos II provincijos reformai 1775 m.1, taip atsekdamas nuolatinę įvykių grandinę plėtojant regioną ... "

„Aiškinamasis raštas. Istorijos darbo programa 5–9 klasėms buvo sudaryta pagal federalinį pagrindinio bendrojo ugdymo švietimo standartą, patvirtintą Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerijos 1 d.

„Jurijus Vasiljevičius Emeljanovas Stalinas. Galios viršūnėje Serija „Stalinas“, 2 knyga Zedas Exmannas, c777 http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=157101 Stalinas. Jėgos viršūnėje: Veche; M.; 2002 ISBN 5-7838-1198-X Santrauka Dilogijoje, kurią sudaro knygos "Stalinas. Kelias į valdžią ..."

"2. Akademinių disciplinų darbo programų anotacijos B1 GSE. Humanitarinis, socialinis ir ekonominis ciklas B1.B Bazinė dalis B1.B.1 Istorija Dalykos planuojami mokymosi rezultatai Bendrosios kultūrinės kompetencijos: gebėjimas panaudoti pagrindinius šiuolaikinės raidos dėsnius profesinėje veikloje... "

„BLOKAS 1. Disciplinos (moduliai) B1.B. Pagrindinė dalis B.1.B.1. Mokslo istorija ir filosofija – filosofijos ir teorinių žinių gilinimas Disciplinos studijų tikslas – mokslo pagrindai, įsisavinant kategorinį mokslo filosofinės analizės principų ir metodų aparatą, įsisavinant filosofinius ir ideologinius, metodologinius ir ... “

2017 www.svetainė – „Nemokama elektroninė biblioteka – internetinė medžiaga“

Šios svetainės medžiaga yra paskelbta peržiūrai, visos teisės priklauso jų autoriams.
Jei nesutinkate, kad jūsų medžiaga būtų patalpinta šioje svetainėje, parašykite mums, mes ją pašalinsime per 1-2 darbo dienas.

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 29 puslapiai) [galima skaityti ištrauką: 20 puslapių]

O. V. Volobujevas, V. A. Klokovas, M. V. Ponomarevas, V. A. Rogožkinas
Rusija pasaulyje. Pagrindinis lygis. 10 klasė

Įvadas

Mieli gimnazistai!

Pradedate studijuoti naują akademinį dalyką – „Rusija pasaulyje“. Jau pats kurso pavadinimas sufleruoja, kad jo tikslas – suteikti idėją apie mūsų šalies vietą ir vaidmenį pasaulinėje žmonių bendruomenėje. Žinios apie savo tėvynės praeitį ir dabartį yra būtinos kiekvienam Rusijos Federacijos piliečiui, todėl medžiaga apie Rusijos visuomenę kurse užima pirmaujančią vietą. Taigi, lyginamoji-istorinė dalyko orientacija turi du atskaitos taškus – Rusijos istoriją ir pasaulinės raidos procesą.

Naujoji mokymo programa yra sintetinio pobūdžio: apima ne tik bendrosios ir tautinės istorijos įvykius, bet ir geografijos, politikos mokslų, etnologijos, ekonomikos, sociologijos, kultūros studijų informaciją. Toks požiūris leidžia aiškiai apibrėžti pagrindinius visuomenės raidos modelius, identifikuoti jų universalumą ir, atsižvelgiant į tai, išryškinti būdingus tik Rusijai bruožus.

Vadovėlyje „Rusija pasaulyje“ 10 klasei atskleidžiamos pagrindinės pasaulio socialinės raidos tendencijos nuo seniausių laikų iki XIX amžiaus pabaigos. Jo medžiaga padės suprasti žmonijos kelią nuo pirmųjų valstybių – vadinamųjų rytietiškų despotizmų, iškilusių prieš tūkstantmečius didžiųjų upių slėniuose – iki šiuolaikinio tipo teisinės valstybės. Keliausite laiku nuo visuomenės eros, kurioje vergija buvo laikoma normaliu reiškiniu, iki Naujųjų laikų pilietinės visuomenės, pripažįstančios demokratiją ir asmens teises, kaip aukščiausios civilizacinės vertybės, atsiradimo laikotarpį.

Vadovėlyje nagrinėjama ir mūsų šalies geografinė padėtis, ir istoriniai ryšiai bei orientacijos. Šiuo požiūriu Rusija pirmiausia buvo Europos valstybių rato narė, nors tam tikrais istorijos laikotarpiais ji geopolitiškai buvo labai priklausoma nuo Rytų galių (ypač Aukso ordos). Todėl vadovėliu siekiama suvokti Rusijos ekonominius, politinius ir civilizacinius bruožus, palyginti su Vakarais ir Rytais.

Vadovėlyje „Rusija pasaulyje“ medžiaga pateikiama labiau apibendrinta forma nei istorijos, geografijos ir socialinių mokslų vadovėliuose. Žinoma, jos puslapiuose rasite naujų faktų, skirtų jūsų akiračiui plėsti. Tačiau ji daugiausia naudoja jums jau pažįstamą informaciją, kuri dažniausiai pasirodo transformuota forma, tai yra įtraukta į naujus loginius ryšius. Grįžtant prie 6–8 klasėse studijuotos medžiagos nereikia pakartotinai detaliai aprašyti pažįstamų įvykių, tokių kaip Ledo mūšis ar Poltavos mūšis. Tokie įvykiai tik minimi vadovėlio tekste, o į pirmą planą iškyla istorinių situacijų ir priežasties-pasekmės santykių analizė.

Ruošdamiesi pamokai įdėmiai išstudijuokite pastraipos tekstą, susipažinkite su joje pateiktais dokumentais ir iliustracijomis, suraskite žemėlapyje sutiktus geografinius pavadinimus – tik tokiu atveju galime daryti prielaidą, kad žinote mokomąją medžiagą. Ypatingą dėmesį skirkite priežasties ir pasekmės ryšių nustatymui, taip pat darbui su žodynu, kuriame yra pagrindinės sąvokos (jos tekste paryškintos). kursyvu). Aktyviai panaudoti savo žinias kituose dalykuose – socialinių mokslų, literatūros, dailės, geografijos ir kt.

Linkime sėkmės!

1 skyrius
Senovės pasaulio ir ankstyvųjų viduramžių civilizacijos

Amatininkų darbas. Piešimas senovės Egipto kape

§ 1. Senovės Rytai ir senovės pasaulis

Žmogaus gamtos virsmo pradžia

Pirmieji žmogaus užsiėmimai, atskirti nuo gyvūnų karalystės, buvo medžioklė ir rinkimas. Milijonus metų žmonės naudojo tik tai, ką jiems suteikė aplinka. Tuo pačiu kiekvienas žingsnis plėsti žmogaus įvaldytą teritoriją reikalavo kasdienių daugelio kartų pastangų. Bet koks toks žingsnis – įrankių gamyba ir tobulinimas, ugnies įvaldymas, lanko ir strėlės išradimas, būstų statybos pradžia, valties išradimas – leido mūsų senovės protėviams ryžtingai judėti įvaldymo keliu. gamtos pasaulis.

Svarbiausias žmonių visuomenės raidos etapas buvo žemdirbystės ir gyvulininkystės atsiradimas. Pirmieji ūkininkai pasirodė maždaug prieš 10 tūkstančių metų derlingiausiuose Artimųjų Rytų regionuose. Iš pradžių žmonės augino soras, kviečius ir miežius. Mažas, reguliariai laistomas laukas patenkino didžiąją dalį žmonių maisto poreikių. Laukinių gyvūnų prijaukinimas leido žmogui gauti pieno ir mėsos. Tarp genčių, kurios įvaldė žemdirbystę ir galvijų auginimą, medžioklė ir rinkimas tapo pagalbiniu užsiėmimu. Kokybiniai ekonominio gyvenimo pokyčiai leido žmonėms pasiekti santykinę gerovę.

Roko paveikslai iš Lascaux urvo Prancūzijoje. XV-X tūkstantmetis pr e.

Dabar žmogus ne tik pasisavino tai, ką jam davė gamta, bet ir gamino reikalingą maistą bei daiktus (vilnonius ir odinius drabužius, keraminius indus). Tuo pat metu žmonės pamažu keitė natūralią aplinką, kurdami naują, žmogaus sukurtą. Ją apėmė ariamos žemės ir ganyklos, klėtis ir galvijų aptvarai. Pervežimas iš pasisavinant ekonomikąį gamybinę buvo realizuotas VIII-VII tūkstantmetyje pr. e., neolito eroje, ir gavo pavadinimą neolito revoliucija.Šiuo laikotarpiu žmogus apsigyveno visame pasaulyje.

Ankstyvosios civilizacijos

Ūkininkavimas paskatino perėjimą prie sėslaus gyvenimo būdo. Reikėjo naujų, sudėtingesnių visuomenės organizavimo formų. Genties vadui dabar reikėjo daugiau žinių ir įgūdžių, kad galėtų organizuoti savo gentainių kolektyvinį darbą.

Gamybos plėtra, darbo našumo augimas lėmė perteklinių produktų atsiradimą. Vienos gentys daugiausia vertėsi žemdirbyste, kitos – galvijų auginimu, kitos – medžiokle. Dėl to atsirado gyvenvietės, kurios tapo mainų ir prekybos tarp genčių centrais. Paprastai tai buvo ūkininkų gyvenvietės. Tvora aptverta gyventojų turinti žemės ūkio gyvenvietė ilgainiui virto miestu. Pirmieji miestai atsirado Artimuosiuose Rytuose ir Mažojoje Azijoje.

Žmonių gyvenimo pokyčiai, susiję su perėjimu prie gamybinės ekonomikos, paspartino kultūrinę visuomenės raidą. Įvairios ūkinės veiklos rūšys, būdingos ūkininkų, ganytojų, medžiotojų ir rinkėjų gentims, suformavo skirtingas kultūras. Taigi, prielaidos anksti atsirasti civilizacijos. Jie dažnai vadinami „upe“, nes atsirado didžiųjų Afrikos ir Azijos upių slėniuose. V-IV tūkstantmetyje pr. e. civilizacijos centrai atsirado Tigro ir Eufrato pakrantėse (čia vėliau buvo kelios iš eilės civilizacijos – šumerų-akadų, asirų, babiloniečių) ir Nilo upės slėnyje. Kiek vėliau – III-II tūkstantmetyje pr. e. - Indo upės slėnyje kilęs indėnas, o II tūkstantmetyje pr. e. – Kinijos (Geltonosios upės slėnyje) civilizacija.

Upių slėniuose išsivystė drėkinimasŽemdirbystė. Upė ne tik leido laistyti pasėlius, bet ir padidino dirvožemio derlingumą. Po upės potvynio laukuose likęs dumblas pasitarnavo kaip maistinė medžiaga augalams augti. Nilo slėnyje dirva po potvynio tapo tokia minkšta, kad jos nereikėjo dirbti. Ūkininkai tiesiog sumesdavo grūdus į purviną dirvą ir įleisdavo galvijus, kurie sutrypė sėklas į šią derlingą dirvą. Net ir be didelio darbo žemė davė gerą derlių.

Valstybė Rytuose

Laistymo įrenginių sistemos sukūrimas ir naudojimas, tiekiamo vandens srauto į laukus reguliavimas, gynybinių įtvirtinimų statyba pareikalavo daugelio žmonių kolektyvinių pastangų. Reikėjo valdymo aparato ir daugybės padėjėjų: sargybinių, buhalterių, raštininkų ir kt. Iš šių žmonių susidarė valdančios grupės, kurias vienijo bendras interesas. Dalis visuomeninio turto, sukurto masinės bendruomenės narių darbu, buvo išleista administraciniam aparatui išlaikyti. Šiam aparatui atsiskyrus nuo visuomenės, atsirado ankstyvosios valstybės. Ūro, Uruko, Lagašo ir kitų miestų valstybės, atsiradusios Mesopotamijoje, buvo įtvirtinti žemės ūkio teritorijos centrai.

Senovės Rytų visuomenių istorija yra centralizuoto sukūrimo, egzistavimo ir tada žlugimo istorija monarchijos. Nilo slėnyje IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. Faraonas Mina sujungė visus Egipto regionus. Pietų Mesopotamijos žemės XXVII a. pr. Kr e. savo valdžiai pajungtas Akado valdovas Sargonas Senasis. Kinija turi vieną centralizuota valstybė buvo sukurtas III amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Imperatorius Qin Shi Huang.

Pamažu Rytuose susiformavo ypatinga valstybės forma – despotizmas, kur valdžia ir nuosavybė buvo neatsiejami. Valdovas, turėjęs absoliučią valdžią, buvo ir aukščiausias visos žemės savininkas. Valdovo teisės į visas jam pavaldžias žemes buvo užtikrintos įstatymais, religinėmis tradicijomis ir papročiais. Senovės Rytų valstybėse privačios nuosavybės praktiškai nebuvo. Kilmingas asmuo paveldėjo viešąsias pareigas su jai priskirtomis atitinkamomis teisėmis ir privilegijomis (įskaitant produktų gavimą iš tam tikrų kraštų).

Despotizmo sąlygomis vyko valdovo sudievinimas. Egipto faraonas buvo laikomas vieno iš pagrindinių dievų įsikūnijimu, o Kinijos imperatorius tituluojamas ne kas kita, o Dangaus sūnumi, pripažįstančiu jo dieviškąją kilmę.

Senovės Rytų despotizmose susiformavo centralizuotas administracinis aparatas, kuris kontroliavo visą krašto gyvenimą. Įstatymai ir tradicijos lėmė kiekvieno socialinio sluoksnio (ir jam priklausančio asmens) vietą savotiškoje socialinėje piramidėje. Šios piramidės viršuje buvo valdovas. Artumo laipsnis jam lėmė pareigūnų pareigas, pareigas, teises ir privilegijas. Didžioji dalis gyventojų neturėjo prieigos prie valdžios.

Senovės Rytų visuomenių palikimas, tapęs šiuolaikinės civilizacijos dalimi, yra dvylikamatinė skaičiavimo sistema (60 minučių, 180 laipsnių, 24 valandos), daugybė puikių išradimų (ratas, puodžiaus ratas, moneta, šachmatai, popierius, kompasas). Senovės Rytų šalyse pradėti statyti Adobe namai, čia iškilo didžiausios architektūros statiniai (piramidės, zikuratai ir kt.), literatūros paminklai (daug jų panaudota kuriant Bibliją).

Senovės civilizacijos atsiradimas

Senovinis civilizacija išsivystė Viduržemio jūroje. Iš pradžių valstybės susikūrė Graikijoje ir Italijoje (Kreta, Mikėnai ir kt.), panašios į seniausias Rytų karalystes. Legendinių Kretos-Mikėnų Graikijos valdovų, kurie buvo laikomi dievų palikuonimis, vardai mums žinomi iš senovės graikų mitų – Minosas, Agamemnonas, Odisėjas. II tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. Kretos-Mikėnų civilizaciją sunaikino į Balkanų pusiasalį įsiveržusios graikų dorėnų gentys.

Partenono šventykla Atėnuose. V amžiuje pr. Kr e.

Naujos valstybės, atsiradusios Graikijos teritorijoje VIII-VII a. pr. Kr e., buvo politika- miestai-valstybės. Vėliau graikų naujakuriai sukūrė panašias miestus-valstybes Viduržemio ir Juodosios jūros pakrantėse. Daugelis jų buvo šiuolaikinės Rusijos teritorijoje. Amatininkai ir pirkliai vaidino svarbų vaidmenį senovės polio ekonominiame gyvenime. Čia, priešingai nei Rytų šalyse, valdžia nebuvo sutelkta tik žemvaldžių bajorų rankose. Taigi despotizmui atsirasti nebuvo sąlygų. Aukščiausia valdžia politikoje priklausė liaudies susirinkimui, kuriame galėjo dalyvauti visi pilnateisiai piliečiai. Susirinkimas priėmė įstatymus, rinko valdovus, sudarė taiką arba paskelbė karą.

Politikos žemė buvo padalinta į valstybinę ir privačią, priklausančią pavieniams piliečiams. Jie buvo vyrai – pilnateisiai savininkai: valstiečiai, turėję žemę; dirbtuves turėję amatininkai; jūreivių, kurie turėjo laivų ir prekių. Politika gynė savo piliečių interesus, tačiau jiems buvo priskirtos tam tikros pareigos. Pirmasis iš jų buvo dalyvavimas šios politikos vykdomuose karuose. Piliečiams valstybė nebuvo jėga, stovinti aukščiau visuomenės, ginanti tik nedidelės žmonių grupės – karaliaus ir jo didikų – interesus. Todėl pagrindinė vertybė politikos gyventojui buvo ne tik šeimos, bet ir gimtojo miesto gerovė.

Aristokratija ir demokratija senovės politikoje

Senovės politikoje turtingesni ir kilnesni piliečiai turėjo padengti dideles išlaidas. Jie mokėjo dideles sumas į iždą, savo lėšomis aprūpino karo laivus, kariavo brangesniais ir sunkesniais ginklais. Didelės pareigos suteikė piliečiui ir dideles galimybes valdžioje. Kilmingi žmonės buvo renkami vadais, teisėjais, skiriami į kitas svarbias pareigas. Panaši aristokratiška valdymo forma egzistavo daugumoje senovės pasaulio politikos sričių. Tačiau visur – didesniu ar mažesniu mastu – žemvaldžių aristokratijos valdžiai iššūkį metė demoso atstovai – pirkliai ir amatininkai.

Aleksandras Makedonietis, Antikinė skulptūra

Atėnuose dėl Solono, Periklio ir kitų demoso interesus gynusių politikų veiklos sistema palaipsniui keitėsi link demokratija. Svarbų vaidmenį formuojant Atėnų demokratiją suvaidino graikų sėkmė kovoje su Persijos valstybe. Pergalės graikų ir persų karuose (500–449 m. pr. Kr.) ne tik liudijo laisvų Graikijos miestų valstybių piliečių pranašumą prieš galingą rytietišką despotizmą, bet ir sustiprino demokratinius politikos elementus.

5 amžiaus viduryje pr. Kr e. Atėnuose susiformavo politinė santvarka, kuriai būdingi tokie bruožai kaip piliečių valdžia, įgyvendinama per liaudies susirinkimą, valdininkų rinkimai, apmokėjimas už jų veiklą.

Helenizmas: valstybė ir visuomenė

Nuolatinė kova dėl viršenybės tarp dviejų svarbiausių politikos krypčių – demokratinių Atėnų ir aristokratinės Spartos – galiausiai susilpnino Graikiją ir leido pajungti ją šiaurinei kaimynei Makedonijai. Graikijos ir Makedonijos politikos ekonominių išteklių ir karinių jėgų suvienijimas leido didžiajam užkariautojui Aleksandrui Makedonijai prijungti prie savo karalystės didžiulius nugalėjusios Persijos valstybės turtus. Aleksandro Makedoniečio valstybė subyrėjo iškart po jo mirties (323 m. pr. Kr.), sukeldama beveik dviejų šimtmečių egzistavimą. Helenistinis teigia.

Helenistinių valstybių priešakyje stovėjo Aleksandro vadai, pasiskelbę karaliais. Jie rėmėsi kariuomene, kurią sudarė makedonai ir graikai, valdininkais, kurių daugelis buvo ne helenai, o kilę iš užkariautų tautų. Graikijos valdžios atstovai elitas pasirodė esąs „įterptas“ į Rytuose nuo seno gyvavusią valdžios ir nuosavybės santykių sistemą. Po vienos ar dviejų kartų jie mažai skyrėsi nuo rytų didikų. Helenistinių Rytų miestai virto graikų kultūros centrais. Vietos gyventojai pamažu skolinosi graikų kalbą, papročius ir kultūrą. Graikai, kurie atsidūrė Rytuose, perėmė jo pasiekimus. Vyko Senovės Rytų ir Senovės Graikijos kultūrų ir civilizacijų sintezė.

Romos Viduržemio jūros taika

Italijos politikoje karaliavo žemvaldžių aristokratija. Viena iš politikos krypčių – Roma, atsiradusi, pasak legendos, 753 m. pr. e., – buvo lemta tapti Viduržemio jūros šeimininku. Pirmuosius du su puse savo istorijos amžiaus Romą valdė karaliai. Po carinės valdžios žlugimo susikūrusi respublikinė valdžia sujungė monarchinės (konsulų valdymas vienas žmogus), aristokratišką (senato valdžia) ir demokratinę (liaudies susirinkimas) valdymo formas. Ilga patricijų ir plebėjų kova baigėsi pilietinės lygybės įtvirtinimu. Dėl to visi Romos piliečiai atliko pareigas ir naudojosi teisėmis. Karių drąsa, drausmė ir organizuotumas, karinių vadų gabumai leido Romai iš pradžių tapti Italijos, o vėliau ir viso Viduržemio jūros valdove.

Didžiulėje Romos valstybėje vergų darbas buvo ekonomikos pagrindas. Laisvųjų savininkų – valstiečių ir amatininkų – darbas prarado pagrindinį vaidmenį Romos politikos gyvenime. Tai liudijo aštrūs socialiniai-politiniai konfliktai ir pilietiniai karai, liepsnoja Romos valstybėje.

Užkariautoms šalims valdyti reikėjo stiprios centralizuotos valdžios. Tik vienas valdovas galėjo susidoroti su daugybe milžiniškos galios problemų. Nuo I amžiaus pabaigos pr. Kr e. Viduržemio jūros pasaulį valdė imperatoriai – visą gyvenimą trunkantys kariniai diktatoriai, turėję visą administracinę ir teisminę galią.

Užkariavę daugybę tautų, romėnai supažindino juos su savo gyvenimo būdu. Romai pavaldžių šalių gyventojai, pirmiausia miestiečiai, buvo romanizuoti. Nepriklausomai nuo to, kam jie priklausė, jie rengėsi kaip romėnai, kalbėjo lotyniškai. III amžiaus pradžioje. n. e. provincijų gyventojai gavo Romos pilietybės teises. Dabar visi laisvieji imperijos gyventojai tapo valstybės piliečiais. Romėnų įstatymai saugojo piliečio teises ir nuosavybę, nepaisant to, kur jis gimė ir kokias pareigas ėjo visuomenėje.

Didžiausios Romos imperijos plėtros metu jos gyventojų skaičius siekė 27 milijonus žmonių. Valstybės provincijos, išsidėsčiusios trijose pasaulio vietose, buvo sujungtos viena su kita nuostabiais keliais. Imperijos vienybę palaikė ir pirkliai, pristatydami savo prekes į atokiausius jos kampelius.

Apibendrinant

Žmonių visuomenės pažangios raidos rezultatas buvo civilizacijų atsiradimas. Pirmieji iš jų atsirado ypatingomis gamtos ir klimato sąlygomis Senovės Rytų upių slėniuose. Čia susidariusios valstybės įgavo despotizmo bruožų.

Senųjų Viduržemio jūros miestų-valstybių socialinė-ekonominė ir politinė raida sudarė galimybę įgyvendinti demokratijos principus: piliečių galią, vykdomą per atstovaujamuosius organus; pareigūnų rinkimai; teisių ir pareigų lygybė; pagarba privačiai nuosavybei.

Senovės politikos kovos rezultatas buvo Romos pergalė, kuri išplėtė savo galią visame Viduržemio jūroje.

Klausimai

1. Kur ir kada atsirado seniausios pasaulio civilizacijos? Kodėl jos vadinamos „upių“ civilizacijomis?

2. Kokios yra pirmųjų būsenų atsiradimo priežastys?

3. Kas yra despotizmas? Kokios jo pagrindinės savybės? Kaip Senovės Rytuose klostėsi santykiai tarp valstybės ir individo?

4. Kokie buvo aristokratiškų ir demokratinių valdymo formų bruožai politikoje?

5. Kokius Rytų visuomenės bruožus perėmė graikų ir romėnų pasauliai helenizmo ir Romos imperijos laikais?

Užduotys

1. Palyginkite valstybės ir individo santykius senovės Rytų visuomenėse ir graikų-romėnų pasaulio politikoje. Kokie gyventojų sluoksniai ir kodėl domėjosi senovės demokratijos raida?

2. Romos imperija buvo vadinama pasauline galia. Naudodami kortelę Nr. 1 nustatykite, kodėl ji taip vadinosi. Kurių senovės civilizacijų žemės tapo imperijos dalimi? Kokios šiuolaikinės valstybės yra jos teritorijoje?

§ 2. Europos viduramžių civilizacijos gimimas

Vėlyvoji Romos imperija

Nuo III a Romos imperijos ekonomika įžengė į laikotarpį krizė. Naujų, patobulintų darbo įrankių naudojimas leido ūkininkams nuimti didelį derlių. Tačiau vergams, kurie nesidomėjo savo darbo rezultatais, šie įrankiai negalėjo būti patikėti. Vergija pamažu virto stabdžiu, stabdančiu technologijų ir ekonomikos vystymąsi. Stambūs žemvaldžiai bandė rasti išeitį iš šios padėties, suteikdami vergams nedidelius sklypus su namais. Jie buvo vadinami „trobeles vergais“. Kiti stambūs žemvaldžiai, dalindami savo žemes į mažus sklypus, išnuomodavo jas įdirbti sugriuvusiems ūkininkams ir miesto vargšams, kurie tapo žinomi kaip kolonos.

3 amžiuje Romos imperiją nuvilnijusi niokojanti pilietinių karų serija paaštrino ekonominę krizę. Karo veiksmų rezultatas buvo ekonomikos žlugimas, vidaus prekybos suvaržymas. Tai lėmė tai, kad mokesčiai nebebuvo mokami grynaisiais. Bėgdami nuo imperijos valdininkų savivalės ir griaunančių mokesčių, miestiečiai bėgo į kaimą, kur papildė kolonų ir amatininkų gretas stambių žemvaldžių valdose. Miestai, kurie kadaise buvo amatų ir prekybos centrai, sunyko. Kadaise su rinka glaudžiai susiję dvarai dabar pradėjo gaminti produktus daugiausia vidaus vartojimui.

Romos legionierius. Mozaika. 2-asis amžius

Pilietiniai nesutarimai, kurių metu legionai retkarčiais iškeldavo į sostą „karius imperatorius“, pamažu susilpnino Romos valstybę. Tai paskubėjo pasinaudoti barbarų gentimis, kurios padidino spaudimą imperijai. Imperatoriai patyrė didelių sunkumų papildydami legionus, nes mažėjant vidutinei ir mažajai žemės nuosavybei, tapo sunku paskirstyti žemę - tuo metu įprastą apmokėjimą už karinę tarnybą. Tokiomis sąlygomis paspartėjo būrių verbavimo iš tų barbarų genčių, kurios tapo Romos sąjungininkėmis, procesas. Barbarai, atėję į Romos karinę tarnybą, įgijo Romos pilietybę ir prieigą prie aukščiausių karinių pareigų. Tai lėmė kariuomenės susvetimėjimą nuo civilių Romos gyventojų interesų.

Didysis tautų kraustymasis ir Vakarų Romos imperijos žlugimas

Dauguma barbarų genčių buvo germanai ir slavai. Jų pasaulis visiškai skyrėsi nuo senovės civilizacijos pasaulio. Barbarai gyveno genčių bendruomenėse, susivienijusiose į gentis. Genčių priešakyje buvo lyderiai, kurie įrodė save mūšiuose. Pagonys barbarai visų pirma vertino laisvę ir orumą, kurios simbolis buvo ginklų turėjimas.

Beveik tris šimtmečius romėnai sėkmingai gynė imperijos sienas nuo germanų genčių įsiveržimų. Tačiau IV a. pabaigoje. dešimtys barbarų genčių – karių būriai, kartu su žmonomis, vaikais, galvijais ir daiktais – tarsi nesustabdoma lavina persikėlė į imperijos gilumą. Masinis genčių judėjimas, apėmęs didžiules Europos ir Azijos platybes, buvo vadinamas Didžiuoju tautų kraustymusi. Jo priežastis buvo klimato kaita daugelyje Eurazijos regionų ir dėl to kilusi genčių kova dėl teritorijų. Ateina III amžiuje. Šiaurės Europoje spustelėjęs šaltukas privertė germanų gentis trauktis į pietus į Dunojaus vidurupį ir žemupį, šiaurinį Juodosios jūros regioną. Tuo pat metu iš Vidurinės Azijos gilumos į Europą persikėlė klajoklių hunų gentys, kurios pralaimėjo kare su kinais ir buvo priverstos palikti dėl klimato kaitos sausringas ganyklas.

Didžiojo tautų kraustymosi pradžią padėjo hunų gentys. Judėdami nuo šiaurinių Kinijos sienų, jie pasiekė Uralą ir Volgą. Į šiaurinį Juodosios jūros regioną įsiveržę hunai nugalėjo čia gyvenusias gentis. Bėgdamos nuo žiaurių klajoklių, germanų gentys pradėjo masinę migraciją imperijos viduje. Gotai tai padarė pirmieji. Imperatorius sutiko juos apgyvendinti pasienio provincijose. Mainais į prieglobstį gotai pažadėjo paklusti romėnų įstatymams. Tuo pat metu imperijos valdžia reikalavo mokėti mokesčius. Alkis, baudžiava ir valdininkų savivalė varė gotus į neviltį, jie sukilo. Adrianopolio mūšyje 378 m. romėnai buvo nugalėti. Su dideliais sunkumais romėnai sugebėjo paklusti gotams.

395 m., mirus imperatoriui Teodosijui Didžiajam, kuris sulaikė gotų puolimą, imperija buvo padalinta į Rytų imperiją su sostine Konstantinopolyje ir Vakarų imperiją, kurios sostinė buvo Ravena. Imperijos stiprumas buvo pakirstas; provincijos išvengė jos kontrolės. 455 metais Romą užėmė ir apiplėšė vokiečių vandalų genties kariai. 21 metus po Amžinojo miesto pralaimėjimo vandalams, devyni imperatoriai buvo pakeisti Ravenos soste.

Vokiečių karys. Figūrėlė iš aukso

Paskutiniaisiais Vakarų Romos imperijos gyvavimo metais jos teritorija buvo lopinė. Tik Italija ir nedidelis turtas už jos ribų liko tiesiogine Ravenos kontrole. Likusią teritorijos dalį valdė vokiečiai, atėmę žemę iš vietos dvarininkų. Netrukus atėjo Italijos eilė: 476 metais vokiečių samdinių vadas Odoakeris nuvertė paskutinį imperatorių Romulą Augustulą ir pasiskelbė Italijos valdovu. Imperatoriškojo orumo ženklai – diadema, apsiaustas ir skeptras – Odoakeris išsiųstas į Konstantinopolį.

Vakarų Romos imperijos mirtį lydėjo miestų civilizacijos nuosmukis. Išlikę miestai ir tvirtovės buvo apgailėtinas vaizdas: sugriauti pastatai, purve paskendusios gatvės, avių ir ožkų bandos anksčiau sausakimšose aikštėse. Kai kurie kultūrinės žemdirbystės įgūdžiai buvo užmiršti ir prarasti, daug amatų prarasta, romėnų keliai nunyko. Barbarų karalystės iškilo ant Vakarų Romos imperijos griuvėsių.

Antikos įtaka politiniam gyvenimui ir teisei viduramžiais

Senovės civilizacijos mirtis nereiškė visiško istorinio paveldo, kurį senovės graikai ir romėnai paliko savo įpėdiniams, praradimo. Ačiū romanizacijaįvairiose šalyse ir kraštuose, kurie buvo imperijos dalis, romėnų gyvenimo būdas paplito ir negalėjo tiesiog išnykti po barbarų užkariavimų.

Kai kurie romėnų civilizacijos elementai išliko ir turėjo didelės įtakos įvykių eigai vėlesnėje – viduramžių epochoje. Maždaug du šimtmečius gyvavo iš viduramžių iš Antikos paveldėtos socialinės struktūros – mokesčių sistema, atskiri valstybės aparato elementai. Viduramžių valdovai, siekdami efektyviai valdyti savo valstybes, siekė, kaip ir romėnai, išlaikyti tvarkingus kelius ir valstybinę pašto tarnybą su užeigų-viešbučių sistema, kuri turėjo nuimamus arklius. Tuo pačiu metu daugelis romėnų nutiestų kelių tarnavo žmonėms šimtmečius.

Veiksmingą romėnų sukurtą imperijos valdymo sistemą, kaip bendrą įstatymų ir centralizuotos valdžios vienijamą teritoriją, perėmė daugelis viduramžių valdovų. Imperijos, kaip pasaulinės valstybės, kurios sienos turėtų apimti visas krikščioniškas šalis, idėja taip pat pasirodė atkakli.

Barbarų karalysčių teritorijoje ilgą laiką romėnų teisės normos ir toliau buvo taikomos ne vokiečių gyventojams. Barbarų vadų bandymai įvesti romėnų įstatymus savo gentainiams ilgą laiką žlugo. Tačiau formuojantis centralizuotoms monarchijoms, romėnų teisės normos tapo vis paklausesnės ir turėjo didžiulę įtaką viduramžių teisės raidai.

Antikos įtaka viduramžių kultūrai

Graikų ir romėnų statybos menas turėjo didelę įtaką viduramžių miestų planavimui ir architektūrai. Daugelis viduramžių miestų buvo įsikūrę senų pastatų vietoje ir tiesiogiai tęsė savo istoriją: Londonas (Roman Londinium), Paryžius (Lutetia), Kelnas (Agripinos kolonija), Viena (Vindabon). Štai kodėl Europos miestai – tiek išlikę nuo senovės, tiek vėliau – turi panašų išplanavimą. Jų centras – didelė aikštė (atitinka romėnų forumą); gatvės išsiskiria įvairiomis kryptimis, suformuodamos geometriškai taisyklingus kvartalus.

Daugelis romėnų pastatų buvo pavyzdžiai dešimtims viduramžių statybininkų kartų. Viduramžių architektai naudojo savo senųjų pirmtakų statybos būdus ir technikas: kolonas, laikančias laikančiąsias lubas, arkas ir kupolus; mūras ir cementas, naudojami pastatų statybai.

Amfiteatras

Romos užkariautų kraštų gyventojai buvo priversti mokytis savo užkariautojų kalbos, nes visi su administravimu ir teisminiais procesais susiję reikalai vyko lotynų kalba. Žinoma, tai nebuvo ta kalba, kuria kalbėjo romėnų oratoriai ir buvo kuriami literatūros kūriniai. Tai buvo liaudies lotynų kalba – miestiečių, valstiečių, pirklių ir karių šnekamoji kalba. Populiarios lotynų kalbos tarmės, praturtintos kitų tarmių žodžiais, sudarė daugelio šiuolaikinių Europos kalbų (italų, prancūzų, ispanų, portugalų, rumunų ir kt.) pagrindą. Jie priklauso vadinamajai romansų grupei ir turi vieną bendrą protėvį - lotynų kalbą, kuri ilgą laiką buvo pagrindinė skirtingų tautybių išsilavinusių žmonių bendravimo priemonė. Lotynų kalba buvo svarbiausia tarpvalstybinių santykių priemonė: beveik visą viduramžių epochą ja buvo rengiami valstybiniai dokumentai ir tarptautinės sutartys. Dėl to Europos tautos, kurios kalbėjo įvairiomis kalbomis, galėjo bendrauti tarpusavyje.

Visos bažnytinės pamaldos viduramžių Europos katalikiškose šalyse buvo atliekamos tik lotynų kalba. Tai buvo knyginės išminties kalba. Vienuolynuose buvo kopijuojami senovės ir krikščionių rašytojų kūriniai. Visi įrašai – nuo ​​verslo dokumentų iki istorinių kronikų – buvo vedami tik lotynų kalba; iki XIV a ji liko vienintele Vakarų Europos rašto kalba. Lotynų kalbos buvo mokoma vienuolynų mokyklose ir universitetuose. Tai leido studentams iš įvairių šalių klausytis paskaitų bet kuriame universitete. Lotynų kalbos pavertimas mokslininkų ir studentų kalba lėmė tai, kad Europoje buvo nuolat keičiamasi žiniomis ir idėjomis.

Triumfo arka

Barbarų tautų palikimas

Didžiojo tautų kraustymosi eros invazijos ir karai Eurazijos teritoriją pavertė savotišku katilu, kuriame „virškino“ daug tautų: romėnai ir graikai, keltai ir germanai, slavai ir finougrų tautos, arabai ir turkai. Dauguma šiuolaikinių tautų išsivystė per ilgą skirtingų etninių elementų sąveiką.

Senovėje keltai sudarė daugumą Vakarų ir Vidurio Europos gyventojų. Dėl romėnų užkariavimų ir vokiečių invazijų jiems pavyko išsaugoti savo etninę tapatybę tik kraštutiniuose Europos vakaruose – šiuolaikinės Airijos, Škotijos, Velso ir Bretanės pusiasalio teritorijoje.

Slavų tautos gyveno Vidurio ir Rytų Europos teritorijoje, kurią ribojo Vyslos ir Oderio upių vaga vakaruose, Karpatų kalnų atšakos pietuose, Baltijos miškai šiaurėje ir Dniepro vidurupis m. Rytai. Šioje didžiulėje teritorijoje gyvenusios gentys kalbėjo ta pačia kalba ir užsiėmė panašia ekonomika. Slavų bendruomenė pradėjo irti Didžiojo tautų kraustymosi eroje. Iškilo trys slavų šakos - vakarinė, pietinė ir rytinė.

Vakarų slavai (lenkai, čekai, moravai, polabian ir pomeranijos gentys) liko savo protėvių namuose, taip pat iš dalies apgyvendino vokiečių paliktą teritoriją - žemę tarp Oderio ir Elbės. Dalyvavo pietų slavai (bulgarai, serbai, kroatai ir kt.). kolonizacija Balkanų pusiasalis. Rytų slavai ankstyvaisiais viduramžiais įvaldė didžiulius Rytų Europos miško stepių regionus. Kartu su kaimyninėmis tautomis jie sukūrė Senąją Rusijos valstybę.

Būdingi senovės Rytų valstybių bruožai

Rytų samprata istorijos moksle vartojama ne tiek kaip geografinė, o kaip civilizacinė. Senovės Rytai pagrįstai laikomi valstybingumo lopšiu. Čia beveik vienu metu ir didelėse teritorijose atsirado pirmosios valstybės ir teisės institucijos žmonijos istorijoje, atsirado teisminės institucijos. Kad tai įvyko tuo pačiu metu, iki šiol yra istorijos paslaptis.

Kalbant apie valstybingumo atsiradimo priežastis, šį faktą dar galima paaiškinti tam tikru tikrumu. Senovės Rytų valstybės atsirado būtent tose teritorijose, kurios buvo didžiųjų upių slėniai: Nilo, Tigro ir Eufrato, Indo ir Gango, Jangdzės ir Geltonosios upės. Tai suteikė žmonėms galimybę naudoti upės vandenį individualiam žemės drėkinimui ir taip leido padidinti maisto gamybą, o tai buvo paskata kurti darbo pasidalijimo ir tarpusavio bendradarbiavimo sistemą. Upės taip pat tarnavo kaip transporto arterijos.

Pasaulio civilizacijos atsirado ten, kur vidutinė metinė izoterma lygi +20°C. Ši izoterma eina per Egiptą, Mesopotamiją, Indo slėnį, Rytų Kiniją ir toliau per vandenyną į Mezoamerikiečių civilizacijų vietas. Ne veltui +20 ° C temperatūra vadinama kambario temperatūra – tai žmogaus kūno maksimalaus komforto temperatūra.

Būtent čia optimali ekologinė aplinka sudarė palankias sąlygas nuolatinio perteklinio produkto gamybai gana primityviais įrankiais, o tai lėmė gentinės visuomenės organizacijos irimą ir leido žmonijai padaryti persilaužimą į civilizaciją.

Senovės Rytų visuomenių rėmuose formuojasi ypatingos socialinės, politinės ir teisinės struktūros.

Rytų visuomenei buvo būdingi šie bruožai:

1.patriarchatas. Ją išsaugoti padėjo natūrinio ūkininkavimo dominavimas, valstybinių žemės nuosavybės formų stabilumas, itin lėta individualios privačios nuosavybės plėtra;

2. kolektyvizmas. Senovės Rytų civilizacijos gali būti priskirtos žemės ūkio tipo civilizacijoms. Ekonominė veikla šiuose regionuose buvo įmanoma tik esant sudėtingoms drėkinimo sistemoms, reguliuojančioms didžiųjų upių tėkmės režimą. Jų kūrimui ir naudojimui prireikė didelių kolektyvinių žmonių pastangų. Negalima atmesti ypatingo kolektyvinės savitarpio pagalbos ir paramos vaidmens kasdieniame gyvenime;

3. bendruomenė. Senovės Rytų valstybių socialinės sistemos savitumą pirmiausia kūrė jos socialinis pagrindas – bendruomenė. Savo konservatyvumu, susvetimėjimu nuo išorinio pasaulio ir nenoru kištis į politiką bendruomenė prisidėjo prie centrinės valdžios virsmo despotizmu. Žmogaus, jo asmenybės, valios slopinimas prasidėjo jau toje bendruomenėje, kuriai jis priklausė. Tuo pat metu kaimo bendruomenės neapsieidavo be centrinės valdžios organizacinio vaidmens;

4.tradiciškumas. Tai patvirtina faktą, kad senovės Rytų visuomenių socialinės struktūros, valstybingumo ir teisės pagrindai išliko šimtmečius;

5.religiškumas. Religija nulėmė žmogaus gyvenimo būdą. Žmogus buvo susitelkęs į dvasinį savęs tobulėjimą;

6.marga socialinė sudėtis. Ją galima išskirti trijų grupių ribose: valdančiojo sluoksnio (valdininkų, teismo ir tarnybos aristokratija, kariniai vadai, kunigai ir kt.); laisvieji smulkieji gamintojai (valstiečiai, amatininkai); įvairių kategorijų asmenys, netekę gamybos priemonių (priverstiniai darbuotojai, įskaitant vergus).

Vergų sistema, nepaisant jos svarbos netapo struktūriniu veiksniu. Tai nebuvo visa apimanti socialinė institucija. Vergų darbas beveik niekada nebuvo naudojamas žemės ūkyje ir amatuose, bet daugiausia buvo naudojamas vyriausybės darbuose tiesiant kanalus, kelius ir tvirtoves.

Bendrieji senovės Rytų daugiastruktūrinių visuomenių evoliucijos modeliai negali išbraukti kiekvienos iš jų raidos ypatybių, susijusių su jų egzistavimo laiku, su vienokio ar kitokio gyvenimo būdo dominavimu ir įvairiomis jų formomis. sąveika, su socialinių ir politinių institucijų ypatumais.

Iki I tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. Senovės Rytuose vyravo miestai-valstybės (pavyzdžiui, Šumere) arba „nome“ valstybės, didelės karalystės (Egiptas). Vėliau viena iš valdymo formų tampa imperija.

Valstybė vykdo daugybę ir įvairių funkcijas. Valstybės valdžia buvo kviečiama reguliuoti išbarstytą komunalinę gamybą ir organizuoti viešuosius darbus (laistymo sistemos, rūmų ir šventyklų kompleksų, karinių įtvirtinimų statybą). Tokio darbo koordinavimas visoje šalyje nulėmė didžiulę galios koncentraciją, prisidėjusią prie aukščiausiojo valdovo pavertimo neribotu despotu.

Kalbėdamas apie Rytų despotizmas, paprastai turi omenyje politinio režimo formą, kai:

1. valdovo galios neribotos, jis buvo laikomas ne tik visos valstybėje esančios žemės savininku, bet ir turėjo teisę disponuoti kiekvieno savo pavaldinio gyvybe ar mirtimi;

2. pasaulietinė valdžia ir bažnytinė valdžia susijungė viename asmenyje, valstybės vadovo asmenybė daugumoje Senovės Rytų šalių buvo sudievinta;

3. valdžią naudojo daugybė biurokratijos;

4. asmuo buvo „tvarkos“, tikėjimo, tradicijos vergas.

Valstybės mašina buvo daug. išsiskyrė

trys valdymo lygiai - centrinis, regioninis, vietinis (bendruomeninis). Aparato viduje nebuvo skirtumo tarp valstybinių pareigų vykdymo ir asmeninių despoto interesų užtikrinimo.

Komunalinės gamybos dominavimo ir neišsivysčiusių rinkos santykių sąlygomis biurokratinis aparatas atliko reguliavimo ir koordinavimo funkcijas. Jis buvo pastatytas remiantis besąlygišku žemesnių pareigūnų pavaldumu aukštesniems. Būdingi valdininkų atrankos metodai buvo artimų giminaičių, artimų valdovo bendražygių paskyrimas pagal jo valią ir pasirinkimą; pareigų suteikimas bajorų teise, paskyrimas įtakingų asmenų teikimu, nors buvo ir išimčių.

Daugelyje senovės Rytų valstybių aukščiausiųjų valdovų valdžia buvo ribota patarimasžinoti, arba liaudies susirinkimas.

Senovės Rytų visuomenės taip pat žinojo respublikonų valstybės formos, kuriose reikšmingą vaidmenį vaidino gentinės demokratijos tradicijos.

Apskritai lėtas istorinės pažangos tempas buvo būdingas senovės rytų regionui. Dideli socialiniai pokyčiai dažnai įvykdavo tik veikiami išorinių užkariavimų ar stichinių nelaimių. Gyvenimas ėjo tarsi užburtu ratu, paklusdamas gamtos ratui, žemės ūkio darbų ratui. Nedideli patobulinimai negalėjo kokybiškai pakeisti esamo gyvenimo būdo. Jei pasirodydavo kokios nors valstybinės idėjos, jos būdavo laikomos paslaptyje ir tapo tik siauro kunigų, dvariškių, bajorų rato nuosavybe.

Socialiniai protestai buvo išskirtinai reti. Vyraujantys religiniai įsitikinimai paskatino nelaimės suvokti kaip likimo ir aukštesnių jėgų nemalonę. Pagrindinė grėsmė senovės despotizmų stabilumui buvo atskirų provincijų separatizmas, bajorų kova dėl aukščiausios valdžios.

Pagrindiniai Vakarų ir Rytų civilizacijos tipų raidos bruožai senovėje yra šie:
1) individo, individo vertės stoka Rytuose (neatsitiktinai vienas iš labiausiai paplitusių Rytų kultūros simbolių yra įvaizdis žmogaus valtyje be irklų, t.y. paklūstančio „upės tėkmei“ “ – gamta, valstybė) – ankstyvas pilietinės visuomenės pamatų kūrimas, suteikiantis teisę kiekvienam dalyvauti valdyme, pripažinti savo asmenybę, teises ir laisves Vakaruose.
2) Rytų civilizacijos stabilumas, itin lėtas pokyčių tempas (naujos kultūros senųjų nenaikina, o jose įsilieja ir ištirpsta); biologinių ir socialinių gyvybės pagrindų atgaminimas ir išsaugojimas, ištikimybė tradicijoms (ne veltui Rytų civilizacijos dažnai vadinamos „tradicinėmis visuomenėmis“) – Vakarų civilizacijos visuomenės raidos dinamiškumas;
3) gamybos priemonių, žemės ir vandens valstybinė nuosavybė rytinėje valstybėje, privačiam asmeniui tik savininko teisių pripažinimas; asmenų ekonominės nepriklausomybės stoka Rytuose, biurokratinė kontrolė – privatinės nuosavybės interesų vyravimas senovės valstybėje, ankstyva orientacija į rinką;
4) absoliuti valstybės persvara prieš visuomenę, visos žmonių santykių įvairovės reguliavimas (Rytuose) - nežymus valstybės kišimasis į privatų piliečių gyvenimą (Vakaruose);
5) reguliacinis religijos vaidmuo, moralinių ir etinių principų visuma Rytų visuomenėje – Vakarų visuomenėje akcentuojama pagarba dėsniams, kuriuose veikia amatai ir prekyba;
6) despotizmas kaip bendra Rytų civilizacijų socialinio politinio vystymosi linija – ir pirmojo demokratijos istorijoje modelio, demokratijos (nors ir ribotos) atsiradimas Vakaruose. Šis prieštaravimas mūsų laikais ypač domina.
Pažymėtina, kad nors terminas „despotizmas“ kilęs iš senovės graikų kalbos žodžio „despotai“ – šeimininkas, namo vadovas, tvarkantis šeimos ūkį ir paskirstantis pareigas, despotizmas kaip valstybės valdžios organizavimo forma buvo įprasta. Egipte, Mesopotamijos valstybėse, Kinijoje, Indijoje ir kitose Rytų šalyse. Rytų despotizmo fenomenui apibūdinti, be jau minėtų bruožų, galima pridurti: kone privalomas prievartos ir net teroro politikos buvimas tokioje visuomenėje; paradoksalus aukščiausios jėgos baimės ir beribio tikėjimo konkrečiais valdovais derinys; visiškas klasių skirtumų nebuvimas arba nereikšmingas vaidmuo; sudėtinga hierarchinė socialinė struktūra; absoliutus valstybės biurokratijos dominavimas; valstybės mašinos beasmeniškumas; atviros partijų, idėjų ar talentų konkurencijos trūkumas; ekonomiškai nepriklausomų ir savivaldos religinio gamybinio pobūdžio asociacijų (kaimo bendruomenių, sektų, dirbtuvių, kastų ir kt.) egzistavimas paprastų žmonių lygmenyje.
Demokratijos, kaip ryškiausio Vakarų visuomenės bruožo, idėją geriausiai įkūnija Senovės Graikijos civilizacija ir, svarbiausia, tokia specifinė politinė struktūra kaip „polis“-miestas-valstybė.
Graikijos pasaulis visada buvo sudarytas iš daugybės nepriklausomų politikos krypčių, kartais sudarytų į karines, religines ar kitas sąjungas ("simmachias"), tačiau dažniausiai nepriklausomos ir savarankiškos administracine, ekonomine ir kultūrine prasme.
Universalus Vakarų ir Rytų materialinių ir dvasinių vertybių mainų mastas buvo subjektyviai realizuotas senovės dvasiniuose judėjimuose - kirėniečių, stoikų, budistų ir ankstyvųjų krikščionių pamokslų mokymuose. Taip pat svarbu pažymėti, kad Rytų ir Vakarų civilizacijos šiuose mainuose suvaidino vienodą vaidmenį, net ir ilgą laiką Vakarai buvo „priimančioji“ pusė – pasiskolino iš Rytų tam tikras kultūras (avižas ir rugius), metalurgijos pasiekimus. ir mokslas (ypač astronomija ir geometrija) .
Visi šie Vakarų ir Rytų kontaktai atvedė į naują ir savotišką kultūros raidos etapą – kultūrų sintezę (pavyzdžiai: graikų-bakterijų ir gandharų menas; Kušano dievų panteonas; Aleksandrijos mokslas; vėliau – Fayum portretai, figūrinis pasaulis ankstyvosios krikščioniškos literatūros). Šioje sintezėje buvo padėti Bizantijos ir Vakarų Europos viduramžių kanonų pagrindai. Didelį indėlį į žymiausių antikos civilizacijų raidą įnešė ir vadinamieji „barbarai“, kurie įvaldė naujas žemes ir dažnai kurdavo kultūrą, pritaikytą gyventi ekstremaliomis sąlygomis (skitai). Be to, „barbarų“ pasaulis yra nuolatinis valstybių žaliavų šaltinis; o svarbiausia – vergų „tiekėjas“, kurio darbas yra visų antikos civilizacijų pamatas. Yra žinoma, kad žymūs Atėnų vazų dailininkai taip pat buvo vergai; ir Ezopo fabulos žanro įkūrėjas; puikus filosofas Epiktetas; ir Europos dramos pradininkas Terentijus...
Reikia pažymėti, kad civilizacija, daugelio duotų tyrinėtojų nuomone, pereina 3 pagrindinius vystymosi etapus: 1) agrarinę visuomenę; 2) industrinė visuomenė; 3) postindustrinė visuomenė. Senovės civilizacijos buvo agrarinės visuomenės, tai yra visuomenės, pagrįstos žemės ūkio sektoriaus vyravimu ekonomikoje, rankų darbu ir kt. Tačiau šis įvairių tautų civilizacijų istorijos vystymosi etapas tęsėsi iki paskutinių XVIII amžiaus dešimtmečių. - XIX amžiaus pradžia nauja era, kai dėl „pramonės revoliucijos“ susiformavo industrinė visuomenė, kurioje kardinaliai pasikeitė žmogaus ir gamtos santykis. Tokioje visuomenėje išplitusi technokratijos ideologija gamybos valdymo principus siekė perkelti net į žmogaus santykį su gamta, todėl kilo ekologinės krizės, keliančios grėsmę civilizacijos egzistavimui. Postindustrinė visuomenė, į kurią labiausiai išsivysčiusiose šalyse prasidėjo paskutinis mūsų eros XX amžiaus ketvirtis ir įvyko dėl naujo mokslo ir technologijų revoliucijos etapo, taip pat turėtų suteikti naują požiūrį į žmonių santykius. su aplinka.
Vakarai yra vakarai, rytai yra rytai, jie niekada nesusitiks. Tik Dievo sosto papėdėje teismo dieną.
Šios didžiajam anglų rašytojui Rudyardui Kiplingui priklausančios eilutės vis dar traukia dėmesį iki šiol. Kai kurie sutinka su Kiplingu, sakydami, kad Rytai ir Vakarai tikrai nesupranta vienas kito. Kiti, priešingai, protestuoja, nurodydami, kad Rytai europėja, o Vakarai vis labiau domisi Rytų tradicijomis (filosofija, menais, medicina).Rytų civilizacija pirmiausia reiškia Indiją, Kiniją ir Japoniją, o ne milžiną. laikotarpis: nuo vidurio 2 tūkstantmečio pr - iki 17 mūsų eros amžiaus - 3000 metų. Per šį laiką kelioms civilizacijoms pavyko viena po kitos keistis Vakaruose.Rytų civilizacijos stabilumas yra pirmasis Rytų bruožas. Vakarai juda į priekį šuoliais. O kiekvieną proveržį (Antika, viduramžiai ir kt.) lydi senosios vertybių sistemos, taip pat politinių ir ekonominių struktūrų griūtis. Rytų raida, priešingai, atrodo kaip ištisinė linija. Naujos tendencijos čia negriauna civilizacijos pamatų. Atvirkščiai, jie organiškai įsilieja į seną ir ištirpsta joje.Rytai yra labai lankstūs, geba įsisavinti ir apdoroti daugybę sau svetimų elementų. Taigi, anot vieno didžiausių orientalistų, „barbarų“ (klajoklių genčių, gyvenusių Kinijos pasienyje ir patyrusių primityvios bendruomeninės sistemos irimo laikotarpį) invazijos ne tik nesugriovė Kinijos valstybės, bet ir nesugriovė. net nutraukti jos egzistavimą... Ir net šiaurinėje šalies dalyje, kur formavosi „barbarų“ karalystės, šios karalystės labai greitai nustojo būti „barbariškomis“, virsdamos tomis pačiomis kiniškomis. Šios šalies dalies vietiniai Kinijos gyventojai asimiliavo atvykėlius ir įskiepijo jiems savo civilizaciją.
Be to, skirtingai nei Europoje, Rytuose sugyveno daug religijų ir net islamas, nesuderinamas su Vakarų krikščionybe, gana ramiai sugyveno su tradiciniais Rytų tikėjimais. Taigi, kad ir kokie sukrėtimai būtų įvykę, civilizacijos pamatai išliko nepajudinami.
Antrasis svarbus Rytų bruožas buvo tai, kad visuomenė čia neprarado ryšio su gamta. Mėgstamiausias Europos kolonialistų argumentas užkariavimo naudai buvo teiginys, kad jie buvo naudingi Rytų žmonėms tuo, ko jie patys nesugebėjo sukurti (mašinos). , naujausius ginklus ir kt.). Paprastai tai vertinama kaip tik primityvus bandymas pasiteisinti. Tačiau dauguma europiečių kadaise tuo buvo tvirtai įsitikinę. Tai kame čia reikalas?Esmė yra esminiame dviejų civilizacijų atstovų psichologijos skirtume.Europiečiai savo raidoje nuėjo paprasčiausiu keliu.Jie pradėjo kompensuoti savo netobulumą ir silpnumą prieš gamtos jėgas didelių gabaritų mašinų kūrimas. Jie smarkiai atsiribojo nuo gamtos, nustojo jaustis jos dalimi. Be to, gamta jų supratimu tapo tarsi priešas. Ją reikėjo įveikti, nugalėti, padėti jai. Įsitikinę, kad žmogus yra kūrinijos karūna ir viskas šiame pasaulyje sukurta išskirtinai jam, europiečiai pradėjo savaip pertvarkyti gamtą ir grobti jos turtus, nepaisydami aplinkos užterštumo ar kitokių nuostolių. vis dėlto – gamta yra „ne šventykla, o dirbtuvė“, kaip Bazarovas pasakė Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs.“ Skirtingai nei europiečiai, Rytų žmogus niekada neprarado ryšio su aplinka. Jis nukreipė savo mintis ne į jo paties netobulumą kompensuojančių mechanizmų kūrimą, o į sielos ir kūno tobulinimą. Pasaulį jis suvokė kaip vientisą visumą, o žmogus šioje visumoje nėra šeimininkas, o tik viena iš sudedamųjų dalių. O jei taip, tai žmogaus tikslas yra ne priešiškumas, o noras būti harmonijoje su gamta ir, išmokus pagrindinius jos dėsnius, stengtis jiems neprieštarauti. Taigi Rytų filosofai manė, kad tautos ir valstybės turi vystytis natūraliu (natūraliu) būdu, imdamos pavyzdį iš augalų ir gyvūnų, kurių gyvenime nėra nieko perteklinio, atsitiktinio.. Išsivystė įvairių Rytų kovos menų stiliai. dėl laukinių gyvūnų (tigro, lokio, beždžionės ir kt.) judėjimo stebėjimo, nuodugniai ištyręs aplinką, Rytų žmogus žinojo, kaip tai veikia jo kūną. Pavyzdžiui, smūgių efektyvumas (kovos menuose) įvairiuose kūno taškuose buvo skaičiuojamas priklausomai nuo laiko
dienos.Rytų žmonės buvo įsitikinę, kad tik tada žmogus gali pagerinti pasaulį, kai tobulėdamas atranda savyje harmoniją ir visumą. Mat jam visiškai svetimas blogis ir noras sunaikinti.Senovės Kinijos kultūra pasiekė aukštą lygį. Jau labai senais laikais Kinijos mokslininkai padarė daug svarbių atradimų astronomijos, matematikos, medicinos ir kitų mokslų srityse. II tūkstantmetyje pr. hieroglifų raštas jau egzistavo Kinijoje. Kiek vėliau jie išrado
kompasas, o paskui seismografas. I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. buvo sudarytas pirmasis pasaulyje žvaigždžių katalogas, kuriame šviesuolių yra 800. Trečias Rytų bruožas – tradicijų laikymasis. Tradicija buvo aptikta ir Europoje, bet Rytų civilizacijose ji iškilo tolimoje praeityje, mitiniame aukso "amžiuje. Ir viskas, kas nauja, pasiteisino tik tada, kai buvo galima rasti kažką panašaus senovėje. Viskas čia yra nuolat kartojamas, kažkiek modifikuotas, bet nebūtinai išsaugantis panašumų.Europos viduramžių žmogui negalėjo kilti į galvą rašyti Homero stiliumi.O Rytuose jau 3000 metų eilėraščiuose galima rasti tuos pačius metrus, melodijas tt Bet koks nepagrįstas tradicijų pažeidimas (net ir pats nereikšmingiausias) buvo suvokiamas kaip košmaras. Taigi didysis kinų filosofas Konfucijus pasakoja apie vieną garbingą asmenį, surengusį „šokius šventykloje, kuriuose šokėjai išsirikiavo aštuoniose eilėse“. Kadangi senovėje tokias šventes galėjo dovanoti tik imperatorius, Konfucijus pasipiktinęs pareiškia: „Jei tai galima ištverti, tai ko tada neištverti?!“ Jis sukūrė ištisą teoriją (vis dar turi didžiulę).
įtaka), kad visuomenė turėtų gyventi pagal kartą ir visiems laikams nusistovėjusį elgesio ritualą. Be ritualo, jo nuomone, viskas nuvertėja. "Pagarba be ritualo veda į triukšmą. Diskretiškumas be ritualo virsta baime. Drąsa be ritualo atrodo grubi." Ritualinės taisyklės ne tik žmonių visuomenėje, bet ir gamtoje. Jis priklauso nuo metų laikų kaitos, žydėjimo ir vytimo. Konfucijus savo teoriją taip pat suvokė ne kaip kažką naujo, o tik kaip ankstesnių amžių mokymo atgaivinimą. „Teigiu, bet nekuriu. Su senove sieju su meile ir tikėjimu.“ Požiūris į religiją yra vienas svarbiausių civilizacijos charakteristikos rodiklių. Rytuose tai labai skiriasi nuo Vakarų. O pačios religijos čia įvairios ir nepanašios į krikščionybę. Paimkime, pavyzdžiui, konfucianizmą. Tai vadinama religija, bet tai greičiau taisyklių ir normų rinkinys, kurį nulemia
lyayuschie žmogaus gyvenimas visuomenėje Pagrindinis dalykas konfucianizme buvo etikos, moralės ir valdžios klausimai. Pagrindinis konfucianizmo etikos principas – jen („žmoniškumas“) samprata kaip aukščiausias žmonių santykių dėsnis visuomenėje ir šeimoje. Ren pasiekiamas per moralinį savęs tobulėjimą, pagrįstą li („etiketo“) laikymusi – elgesio normų, pagrįstų pagarba ir pagarba vyresniems pagal amžių ir pareigas, tėvų pagerbimu, atsidavimu suverenui, mandagumu ir kt. Pagal konfucianizmą, tik elitas, vadinamasis jun zi ("kilmingi vyrai"), gali suprasti jen. aukštesniųjų visuomenės sluoksnių atstovai; paprasti žmonės – xiae ren (pažodžiui – „maži žmonės“) nesugeba suvokti ren. Šis „kilmingųjų“ priešinimasis paprastiems žmonėms ir pirmųjų pranašumo prieš pastarąjį tvirtinimas, dažnai aptinkamas Konfucijaus ir jo pasekėjų, yra ryški konfucianizmo socialinės orientacijos, klasinės prigimties išraiška. Konfucianizmas, bet išvystyta ir pagrįsta. Valdovas buvo paskelbtas „dangaus sūnumi“ (tianzi), kuris valdė dangaus įsakymu ir vykdė jo valią. Valdovo galią konfucianizmas pripažino šventa, dovanojama iš viršaus, dangaus. Atsižvelgiant į tai, kad „valdyti reiškia taisyti“, konfucianizmas didelę reikšmę skyrė zheng ming mokymui (apie „vardų taisymą“), raginantį visus visuomenėje pastatyti į savo vietas, griežtai ir tiksliai apibrėžti kiekvieno pareigas. išreikštas Konfucijaus žodžiais: „Suverenas turi būti suverenas, pavaldinys – subjektas, tėvas – tėvas, sūnus – sūnus. Konfucianizmas kvietė valdovus valdyti žmones ne pagal įstatymus ir bausmes, o pasitelkiant dorybę, itin moralaus elgesio pavyzdį, remiantis paprotine teise, neapkrauti žmonių dideliais mokesčiais ir prievolėmis. dievai Konfucijaus tikrai nesijaudino. Jie, žinoma, šias taisykles nustatė nuo neatmenamų laikų. Tačiau tai apskritai apsiribojo jų kontaktais su žmonių pasauliu. „Aš garbinu dievus, bet laikykis nuo jų atokiai“ – toks yra Konfucijaus gyvenimo principas. Pagrindinės Konfucijaus (Kung Tzu, gimęs apie 551 m. – miręs 479 m. pr. Kr.) pažiūros išdėstytos knygoje „Pokalbiai ir sprendimai“ („Lun Yu“), kuri yra Konfucijaus posakių ir pokalbių su artimiausiais mokiniais įrašas. ir pasekėjai. Dievai nevaldo gamtos, bet yra jos dalis ir yra nuo jos priklausomi. Pavyzdys: Vakaruose vienuoliai vedė dorą asketišką gyvenimo būdą, nes tai patinka Dievui ir teikia dangišką palaimą. Induizme asketizmas yra būdas prilygti dievams ir kartais juos pranokti. Jo dėka atsiskyrėlis-asketas iš Visatos įgijo tokią galią, kad galėjo užmesti dievams prakeikimą ir siųsti jiems visokias nelaimes. Žinodami galingą asketizmo galią, patys dievai dažnai ja vadovaujasi. Tik induizme galima susidurti su tokiu, europiečio požiūriu, komišku paveikslu: galingiausias dievas Šiva, galintis vienu įkvėpimu iki miltelių nušluostyti visą Visatą, veda asketo ir klajojimo gyvenimą. palei kelius. Ant šios išmaldos ir jo šeima. Periodiškai toks gyvenimas jam tampa našta, ir jis karčiai skundžiasi savo nelaimingu likimu (likę, sako, dievai gyvena patenkinti, o jis elgeta). Tačiau suprasdamas, kad asketizme yra jo antgamtinės jėgos šaltinis, jis to neatsisako. Be visų nelaimių, jis turi skandalų su žmona, nes neša išmaldą ir pan.. Kita religija, atsiradusi Rytuose ir vėliau išplitusi visame pasaulyje, yra budizmas, kurio įkūrėjas Buda kartu yra ir savotiškas kosminio proto, su kuriuo jie stengiasi sulieti jo pasekėjus, išsivaduodami iš tuščių troškimų ir aistrų, kurie žmones sieja su žeme, verčia juos vėl ir vėl gimti įvairiais pavidalais. Taigi, pasiekęs nirvaną (nušvitimą), žmogus perėjo į naują savybę – nežemišką.Ir galiausiai daoizme, iškilusiame Kinijoje, dievo kaip tokio apskritai nėra. Vietoj to yra dao (kelias) - tam tikras pamatinis visų dalykų principas, kurio dėsnius išmokęs ir jais vadovaudamasis žmogus tampa tobulas.Rytų religijos pirmiausia yra savęs tobulinimo būdai. , o per juos ir supančio pasaulio tobulėjimą.Esminė Rytų žmonių pasaulėžiūros dalis buvo tikėjimas begalybe kiekvieno žmogaus mirčių ir atgimimų įvairiais pavidalais virtinės, o būsimą žmogaus pavidalą reikėjo užsitarnauti. teisingu gyvenimu. Priešingu atveju bet kas gali atgimti. Iš tokios teorijos kilo mintis apie amžiną visų gyvų būtybių judėjimą uždarame cikle (viskas jau atsitiko ir kada nors pasikartos). Iš čia ir kilo garsusis Rytų fatalizmas – tikėjimas neįmanoma ir nenaudinga pakeisti numatytą likimą. Taip tvirtina Konfucijus, įvažiavęs į plėšikų žemes: „Jeigu dangus nori sunaikinti manyje slypinčią išmintį, taip ir bus. O jei ne, tai ką gali šie plėšikai daryti man? ". Vakarų civilizacijos taip vertinamos laisvės sampratos Rytuose visiškai nėra. Kaip ir demografinės valdymo formos. Rytų žmogus nėra laisvas, o įpareigotas. Be to, ši pareiga nėra apsunkinama, o pripažįsta ją gana prigimtinis.(tėvai-vaikai,vyras-žmona,vyresnysis-žemesnis).Šios pareigos yra saistomi visi,nuo valdovo iki paskutinio savo pavaldinio.Žmogus privalo gyventi griežtai apibrėžtu būdu,kitaip geriau kad jis mirtų.Šiuo atžvilgiu orientacinis japonų samurajų pavyzdys – karinė klasė. Jei samurajus pažeidė „garbės kodeksą“, jis privalėjo nusižudyti pasidarydamas hara-kiri. Taigi. , žmogus čia nebuvo laisvas gyventi ar mirti kitaip nei pagal nusistovėjusį paprotį.Rytų socialinės struktūros keistos ir spalvingos.Čia ir uždaros kastos (Indijoje) ir galimybė pereiti iš vienos socialinės grupės į kitą išlaikęs valstybinius egzaminus (Kinija). Taigi estyanina galėtų patekti į pačią visuomenės viršūnę. Čia yra retas istorijoje atvejis, kai išsilavinimo padidėjimas kartu reiškė ir socialinio statuso kilimą, o politinės ir ekonominės formos buvo ne mažiau keistos. Taigi, Tango imperija Kinijoje vadinama feodaline valstybe.Tačiau kinų bajorija iš savo žemių negavo nė cento.Visos pajamos atiteko iždui, o iš ten (atlyginimo pavidalu) feodalams, kurie ėjo įvairias pareigas valstybės aparate. Tuo jie iš tikrųjų buvo sumenkinti iki paprastų valdininkų vaidmens.Apskritai reikia turėti omenyje, kad nepaisant visai Rytų civilizacijai bendrų punktų, tarp į ją įtrauktų šalių būta didelių tradicijų, mąstymo skirtumų. , tobulėjimo būdai. Net budizmas ir daoizmas, būdingi visoms Rytų šalims (Kinijai, Japonijai), kiekvienoje iš šalių įgavo savo ypatingas, unikalias formas. Kas bendro tarp japonų samurajų, niekinusių žemesnes klases, ir klaidžiojančių Kinijos riterių, kurie laikė savo pareiga ginti įžeistuosius ir palaikyti teisingumą? Galiausiai, jei Indija ir Kinija vystėsi išskirtinai savaip, tai Japonija didžiąja dalimi ėjo savo filosofijos, karinio meno, tradicijų, mokslų ir tt skolinimosi ir savaip transformavimo keliu.. Apibendrinant: Rytų civilizacija buvo gyvybinga. kol teko susidurti su barbarų tautomis. Ji nuo jų gynėsi pasyviai, jas sugerdama ir savaip pertvarkydama. Tačiau susidūrę su Europos civilizacija, kuri buvo techniškai labiau išvystyta, vykdanti visiškai kitokią programą ir siekianti viską sunaikinti, kitaip nei ji, Rytai negalėjo atsispirti. Rytų civilizacija pirmiausia yra tradicinė visuomenė (Vakarų visuomenė apibūdinama kaip technogeninė).