Labai nemalonu, kai jie erzina. Jie rodo pirštais, šneka bjaurius dalykus ir kamantoja kaip arkliai. Arba tyliai, pačiu netinkamiausiu momentu, kartais tiesiog klasėje, jie pasakys ką nors įžeidžiančio. Ant lentos nupieš karikatūrą. Dar blogiau, jie sukurs anonsą ir garsiai dainuos. Aš tiesiog noriu dingti, kristi per žemę. Arba daryk bet ką, kad tai SUSTOVO. Ar tai pažįstama būsena? Jei ne, tau pasisekė.
Pirmiausia pabandykime suprasti:
KODĖL taip nutinka kai kuriems vaikinams?
KODĖL jie tyčiojasi?
KODĖL jie iš jų juokiasi?
Kai kurie žmonės į šį klausimą atsako taip:
„NEES ESU riebus (TRUMPAS, SILPNAS)“;
„NEŠI NĖVIU AKINIUS“;
"NEES TURIU
Kvaila PAVARDĖ (VARDAS)“;
„NEES NETURIU MOBILIOJO TELEFONO“;
„Kadangi aš BLOGAI BĖGIU (STUDIJU, RENGIAUSI, KALBĖJU).“
Ar net
„NEES AŠ KITOS TAUTYBĖS“;
"NEES AŠ ESU BLOGIAUSIA".
Ir net
– NES AŠ ESU VYRAS, KURIS NIEKAM NEPATINKA.
Toks mąstymas yra visiškai klaidingas. Ir netgi labai kenksmingas. Nes kai
žmogus taip galvoja, atrodo, kad sutinka su tuo, kas vyksta. Jis tarsi sako: „Žinoma, tą su akiniais reikia erzinti. Kaip kitaip galima kalbėtis su žmogumi, kuris bėga lėtai? Ar tikrai taip manai? Kad akiniai, blogi pažymiai, ar senas mobilusis telefonas leidžia ką nors apšaukti? Pats supranti, kad tai tik kvailystė.
TAI VISAI NE ESMĖ!
Bet kurioje klasėje ir bet kokioje kompanijoje, nesvarbu, ar tai būtų suaugusieji, ar vaikai, yra žmonių, kurie mėgsta įžeisti kitus. Galbūt jie patys anksčiau buvo daug įsižeidę arba bijo, kad jei nuolat nenurodys kitų žmonių trūkumų, kiekvienas pastebės savo. Deja, tokių žmonių buvo, yra ir bus. Atsidūrę klasėje ar draugiškų ir malonių vaikų būryje, jie kelis kartus bandys ką nors įžeisti, sulauks atkirčio ir ramiai sėdės. Bet jei klasė nauja, visi vis tiek nepažįsta vienas kito...
Arba tai būrys stovykloje... Ar tiesiog ne itin draugiška grupė, kurioje visi savi... Tikėkitės bėdų. Nusikaltėlis apsidairo ir neklystamai suranda... kas?
Pats riebiausias?
Patys raudoniausi?
Pažiūrėkime nusikaltėlio akimis. Štai labai storas berniukas sėdi ir kramto bandelę su razinomis. Ar turėčiau pradėti nuo jo? Bet jis taip garsiai juokiasi, šnekučiuodamasis su kaimynu prie savo stalo! Galbūt, jei pavadinsi jį storu vaikinu, jis nė trupučio nenusimins, o tiesiog gūžčios pečiais.
Štai mergina su akiniais skaito knygą. Pasakykite ką nors apie „kas turi keturias akis...“? Bet aš girdėjau, kaip ji čia per paskutinę pertrauką vieną nukirto, ji dar kažką tokio kaustino atsakys, kad juoksis ne iš jos, o iš manęs.
Čia yra labai žemo ūgio berniukas, kurio pavardė yra Malyshkin. tai viskas! Bet ne. Šis Mališkinas, beje, užsiima dziudo.
ATKREIPKITE DĖMESĮ:
jokios asmens savybės savaime nedaro jo nusikaltėlių auka. Galite būti storu (liesu) raudonplaukiu (plikiu) mikčiojančiu (tyliu) akiniais (nederančios kojinės), o tuo pačiu visai nenorėsite, kad jus erzintų.
Be to, tu patiksi visiems, nes įdomiausi yra patys neįprastiausi žmonės. Prisiminkite Pipę Ilgakojinę arba Karlsoną!
Tiesą sakant, nusikaltėlis pasirenka tuos, KURUS ĮSIŽEIDŽIA. Pasiruošę verkti, raudonuoti, bėgti, skųstis mokytojui. Pasiruošę tapti auka.
Visa smurtautojo esmė yra jaustis STIPRIU IR TEISINGU. Na
Jo gyvenime nėra kitos progos taip jaustis. nesiseka. O jei susinervini, verki, pyksti, pradedi aiškinti, kad tai negerai, jis LAIMĖJO!
Tai tarsi vienas piktas žaidimas, kurį vaikai kartais mėgsta žaisti. Jie paims kažkieno skrybėlę ar kitą daiktą ir mesti vienas kitam ratu. O vargšas veržiasi tarp jų, bando atimti, klausia, pyksta, bet visada neturi laiko. Jie meta kepurę toliau, ir visi labai juokingi. Be to, kieno tai skrybėlė?
Ką galite jam patarti? Įstoti į krepšinio klubą, trejus metus sunkiai treniruotis ir išmokti skrybėlę gaudyti? Taip ir patarimai. Nes tai ne apie tai, ar jis gaudo gerai, ar blogai. Esmė ta, kad jis PAGAUKIA. Tai yra, jis sutinka žaisti blogą žaidimą. Juk jie iš tikrųjų nežaidžia su skrybėle. Jie tai žaidžia. Visas žaidimo malonumas slypi jo ašarose, pyktyje ir bejėgiuose šuoliuose. Tai bjaurus nusikaltėlių malonumas. Kuo daugiau auka bando paimti kepurę, tuo daugiau jis jai apdovanoja, tuo daugiau malonumo suteikia!
Todėl protingiausia tokioje situacijoje yra NEŽAISTI. Apsisuk ir išeik. Net jei daiktas labai reikalingas. Beje, kai auka išeina, pažeidėjai dažnai iš karto praranda susidomėjimą ir daiktą išmeta ar net atiduoda tiesiai į rankas – juk jiems to tikrai nereikia. Jei prekė buvo vertinga ir jums negrąžinta, pasakykite apie tai tėvams – būtent jų pinigai buvo išleisti jai įsigyti, ir jie turi teisę reikalauti ją grąžinti.
Tas pats, kai jie erzina.
NEPAKRAISK GAVOS!
Svarbiausia neleisti jausmams tavęs užvaldyti. Atminkite: tai ne viskas apie jus, ne apie tai, kas jūs esate. Viskas apie pažeidėjus. Būtent JIE negali gyventi nieko neįžeisdami. Taigi ką tai turi bendro su jumis?
Todėl NIEKADA neturėtumėte:
GINČIUOTI („Aš VISAI NESUSI, TIK DIDELIS“)
PRISIJUNK Į KOVĄ
Apsimesti, kad negirdi, o mėlyna spalva IR PAslėpk AKIS
ATSAKYK TAIP pat („TU ESI DAR TEISINGESNIS!“)
SKUNDAS
SUAUGUSI
BĖGTI
VERKTI
IR PAGRINDAI BANDYK VISA TAI SUSTABDYTI.
GRASINTI („VISKAS PASAKYSIU MOKYTOJAI!“)
Kodėl?
Kodėl turėtum sustabdyti tai, kas JUMS NELIEPIA? Niekada nežinai, kas ką daro ir ką sako!
Taip jie nori leisti savo laiką – tai JŲ VERSLAS. kas tau rūpi?
Kartais atrodo, kad smurtautojus reikia sustabdyti. Galbūt jie įžeidžia tavo draugą, artimuosius, žmones, tavo tikėjimą. Jums tiesiog reikia paspartinti!
Tačiau gerai pagalvojus paaiškės, kad taip nėra. Pažiūrėkite patys. Pavyzdžiui, berniukas Vasya. Jis sako berniuko Petijos akivaizdoje: „Tavo sesuo yra bjauri stora moteris! Pagalvokime apie tai. Ar dėl šių žodžių Petios seseriai atsitiko kažkas blogo? Ar ji pasikeitė? Ar tapote storesnis? Ar pablogėjo? Ne! Ji liko lygiai tokia pati, kokia buvo. Tačiau kai kurie žmonės pasikeitė. Ir tai yra Vasya. Jis pasakė kažką bjauraus. Jis tapo blogesnis nei buvo prieš minutę. Jis pasidarė bjauresnis – tai tikrai. Tai kodėl, po velnių, Petja turėtų skubėti į mūšį, jei jo seseriai visiškai negresia, o Vasja elgėsi blogai?
Atsiminkite: kad ir ką prasikaltėlis besakytų, TIK PAČIAM BUS BLOGiau.
Yra toks vaikų posakis: „Kas tave vadina taip, kaip tu jį vadini, tas pats vadinasi“. Labai teisingai!
Žinoma, išlikti ramiam iš pradžių gali būti nelengva, bet jūs galite to išmokti.
ŠIA, KAS GALI PADĖTI PASIRUOŠTI.
Tiesiog pakartokite sau: „Aš neturiu su tuo nieko bendra. IM to reikia. Na, man to nereikia ir man neįdomu“.
Pabandykite įsivaizduoti, kad į situaciją žiūrite iš šalies, kaip filme. Jie ką tik sukūrė filmą apie tai, kokie blogi berniukai gali būti.
Visi žiūri ir stebisi – oho! Arba iš įsivaizduojamo balkono stebite nusikaltėlius: „Ką tie berniukai daro? Oi, kokie jie ten maži, juokingi!
Įsivaizduokite save kaip kažkokį herojų, galbūt iš knygos ar filmo, kurį labai sunku įžeisti.
Ką, pavyzdžiui, nusikaltėliams pasakytų asilas iš filmo „Šrekas“?
Manau, kad Šrekas tikrai palaikytų mane...
Tikriausiai kažkas panašaus:
„Ką, ar aš tau tikrai nepatinku?
Koks siaubas!
Net nezinau,
Ar galiu dabar ramiai miegoti?
(ha ha ha)."
O Mary Poppins?
Greičiausiai ji išvis nieko nesakytų. Aš tik PAŽIŪRĖčiau ir šiek tiek susiraukčiau - yra tokių netvarkingų vaikų...
O kaip labai didelis dramblys?
O kaip mokslininkas, laukinių genčių tyrinėtojas?
Pasirinkite herojų, kuris jums labiausiai patinka, ir kitą kartą, kai jie jus kankins, įsivaizduokite, kad esate jis.
Ir tegu elgiasi taip, kaip yra įpratęs.
Jis viską padarys už tave.
Jei sugebėsite išlikti ramūs, galėsite elgtis teisingai. Pavyzdžiui:
Šypsena ("AŠ DŽIŪGIU, KAD JUMS LAIKOME!")
JUOKIS ("TAIP NUOBODU... KAŽKAS NAUJO, KAŽKAS, SAKO...")
PREIDEDITE DĖMESĮ PAŽEIDĖJAMS („TAIP, ŽINAU, JŪS MĖGSTATE TAIP KALBĖTI“)
SUTEIKITE LEIDIMĄ („SKAMBINKITE APIE SAVO SVEIKATĄ, NES TAI JUMS TAIP GERA!“)
VISKĄ ATKREIPTI („O, AČIŪ, TIESIOG MOKINIU GEBĖJIMĄ SUSIkoncentruoti, kai esu blaškytasi. AR GALITE KITAIP?“)
Iš pradžių pažeidėjai gali dar labiau išsiskirstyti. Jie stengsis šaukti garsiau ir įžeidžiamiau. Bet jei ir toliau išliksite ramūs, jiems greitai nusibosta. Nes jie atrodys kaip uodai, lojantys ramų, ramų dramblį.
Beje, tikrų nusikaltėlių, tų, kurie viską pradeda, mažai. Galbūt vienas visai klasei ar dviem. Likę vaikinai prisijungia prie jų tiesiog taip, negalvodami. Jie tiesiog iš pradžių galvoja, kad labai smagu į ką nors rodyti pirštu, kartoti įžeidžiančius žodžius ir juoktis.
Kol esate auka, jie mano, kad taip ir reikia su jumis elgtis. Bet jei elgsitės teisingai, jie jausis nejaukiai. Jiems gali būti net gėda. Ir kai kurie iš jų gali jus labai gerbti ir norėti su jumis draugauti.
Ir dar vienas dalykas.
Jeigu staiga tikrai pagalvoji, kad esi VISŲ BLOGIAUSIA, tai vien ramybės neužteks. To negalima palikti taip. Gyvenimas su tokiu įsitikinimu labai kenkia sveikatai!
Būtinai susiraskite žmogų, su kuriuo galėtumėte pasikalbėti šiuo klausimu. Mama, senelis, brolis, mokytojas, draugas, mokyklos psichologas. Paprašykite jų ne tik pasakyti, kad visa tai yra nesąmonė ir kad jūs iš tikrųjų esate nuostabūs, bet ir pagalvokite su jumis: kokių gerų savybių turite? Kas tau sekasi? Ką norėtum pakeisti savyje ir ką tam reikia padaryti? Sužinosite daug naujo ir įdomaus apie save!
Puikus atsako į nusikaltėlį pavyzdys yra senoje istorijoje apie poetą ir filosofą Gėtę.
Kartą Gėtė vaikščiojo miesto parke, o keliu prie jo ėjo kažkoks įžūlus žmogus.
- Niekada neužduodu vietos idiotams! - išdidžiai pareiškė būras.
„Ir aš visada darau“, - mandagiu tonu atsakė filosofas ir paliko kelią.
Liudmila Petranovskaya - „Ką daryti, jei?
Amerikos psichologų asociacija apibrėžia patyčias kaip agresyvaus elgesio formą, kai kas nors tyčia ir pakartotinai sužaloja kitą žmogų ar sukelia diskomfortą. Tai gali būti fizinio kontakto, žodinio ar subtilesnių veiksmų komplekso forma.
Iš pirmo žvilgsnio kai kurie iš jų net nėra tokie akivaizdūs ar reikšmingi, tačiau turi toli siekiančių, gilių pasekmių ir akivaizdų smurto demonstravimą. Šiuos metodus taiko diktatoriškas bosas, valdantis romantiškas partneris, nepaklusnus kaimynas, sadistiškas šeimos narys ar tiesiog svetimšalius žeminantis nepažįstamasis (arba atvirkščiai).
Psichologai įvardijo penkias įprastas skirtingų tipų patyčių taktikas. Priekabiautojai gali panaudoti vieną ar daugiau destruktyvių sąveikų rūšių, kad padarytų žalą, tuo pačiu mėgaudamiesi aukos kančia. Fizinės patyčios, bauginimai ir žalojimas naudojami ne taip dažnai, bet ne retai. Tai smurto imitavimas (siūbavimas, stumdymas, daiktų mėtymas šalia žmogaus), turto prievartavimas, išžaginimas (taip pat ir santuokoje), smurtas šeimoje, intymus priekabiavimas darbe, įsiveržimas į asmeninę erdvę, provokacija, fizinis ir skaitmeninis dominavimas.
Antroji patyčių rūšis apima materialines patyčias. Tai apima formalios galios (pozicijos ar pareigos) arba materialinių svertų (finansinių, informacinių ar teisinių) naudojimą kaip bauginimo, grasinimo, priekabiavimo ar žalos formą. Šiuose scenarijuose asmuo naudojasi pirmiau minėtais pranašumais, kad dominuotų ir kontroliuotų auką.
Žodinių patyčių metodai apima grasinimus, gėdinimą, priešiškumą, nuolatinius įžeidinėjimus, neigiamus vertinimus ir kritiką. Tokie žmonės dažnai vartoja diskriminacines frazes dėl bet kokios priežasties, rasistinių, seksistinių, susijusių su išvaizda, protiniais gebėjimais, įgūdžiais ir pan. Žaizdos dėl moralinio sužalojimo gali būti tokios pat gilios ir ilgalaikės kaip žaizdos nuo smūgių, tačiau nėra tokios akivaizdžios.
Pasyvios-agresyvios (paslėptos) patyčios. Tai rečiau minima patyčių forma, tačiau ne mažiau klastinga ir pavojinga. Pasyvios-agresyvios patyčios pavyzdžiai: apkalbos, įžeidžiantys juokeliai, nuolatinis erzinimas, sarkazmas, nuolaidūs žvilgsniai, veido išraiškos ar gestai, reiškiantys pajuoką, panieką, tyčinį sugėdinimą ar nesaugumą aukoje, socialinę atskirtį, izoliaciją, kieno nors gerovės sabotavimą, laimė, sėkmė. Šypsodamasis toks žmogus laiko peilį už nugaros.
Kibernetinės patyčios įvardijamos kaip atskira rūšis, nes bendravimo su žmogumi kanalas čia nevyksta per tiesioginį kontaktą. Daugelio rūšių fizinis, žodinis ir pasyviai agresyvus elgesys gali būti vykdomas per socialinę žiniasklaidą, tekstinius pranešimus, vaizdo įrašus, el. paštą, internetines diskusijas ir kitus skaitmeninius formatus. Kibernetiniams patyčioms nereikia tiesioginės fizinės prieigos prie savo aukų, kad aukai padarytų nepataisomą žalą.
Sunku pripažinti, kad klydai. Po to dar sunkiau tai pripažinti
kiek ilgai jis tyčiojosi arba, geriausiu atveju, su aklu uolumu tyčiojosi iš tiesos,
taip linksmai pasitikintis savo neklystamumu.
Jennifer Robinson. Kardo dainininkas
Kai matai tikras patyčias, jų nebegalima su niekuo supainioti. Tai per daug baisu.
Mariam Petrosyan. Namas, kuriame...
Patyčios kaip asmenybės savybė – tai polinkis piktai ir įžeidžiamai tyčiotis, elgtis prieš ką nors ar ką nors, įžeidžiamai juokauti su kuo nors; pabandyti ką nors pažeminti.
Komunaliniame bute gyveno ramus kinas. Kaimynai jam pridarė visokių bjaurių dalykų: šlavo šiukšles po durimis, prieškambaryje ant pakabos nuplėšė palto sagas, mėtė negyvas peles į keptuvę. Žodžiu, tyčiojosi iš mūsų, kiek galėjo. Galiausiai jie pavargo nuo patyčių, jie jam viską prisipažino ir pažadėjo ateityje to nedaryti. - Įvertink šaltai! - pasakė kinai. „Aš daugiau tavęs į tsai nepyksiu!
Patyčios yra tada, kai kas nors bando pavogti jūsų laisvę. Ar tai patyčios, kai vyras ar žmona nevykdo savo pareigų? Taip. Iš kitos pusės atimama laisvė. Jis ar ji nori ką nors gauti, bet jam atsako, kad ne. Tai išpuolio prieš asmeninę laisvę forma. Yra toks anekdotas: „Mano namuose pelės tyčiojasi iš mano katės! - Kaip? – Sūris pelėkautuose išteptas valerijonu! Žinodami katės priklausomybę nuo valerijono, galite atimti iš jo veiksmų laisvę: pašaipių džiaugsmui - pelės, kaip zombiai, įkiš veidą į pelės spąstus.
Patyčios pasireiškia daugeliu veidų. Viršininkas tyčiojasi iš savo pavaldinių, pasinaudodamas jų priklausoma padėtimi prieš jį. Tai pasityčiojimas iš savęs, iš savo širdies – ieškoti trumpalaikės laimės. Išminčius – žmogus, kuris ieško amžinos laimės. Kvailys ieško laikinos laimės, o tada, kai ji nusisuka, kenčia ir kenčia. Pasyvus, nedėmesingas klausymasis taip pat iš prigimties yra pasityčiojimas. Rytuose tai vadinama mokytojo įžeidimu. Jei mokinys klauso be noro ir iškart bando pereiti prie praktikos, tai laikoma mokytojo įžeidimu. Subtilus pasityčiojimas iš moters – duoti daug pinigų ir uždaryti į butą. Užsimesti diržą – pasityčiojimas iš kelių policijos pareigūno. Rublevskajos vidurinėje mokykloje mokiniai mėto į mokytojus omarus, eršketus ir kitus skanėstus. Mokytojų tarybai – kas tai – patyčios ar rėmimas? Desantininkas vieną kartą pataiko priešininkui, antrą kartą – pasityčiojimas iš lavono. Muitinėje. - Atidaryk lagaminą... Taigi... Nieko... Nieko nėra?! Turite sumokėti mokestį už patyčių papročius.
Teisėjas: - Dabar, kaltinamasis, pasakyk, kodėl, įėjęs į namą, paėmėte senus daiktus, bet nepalietėte pinigų ir deimantų kolekcijos? Kaltinamasis: - Na, baik tyčiotis, pone teisėja! Mano žmona namuose jau pavargo nuo manęs šiuo klausimu!
Apnuodytos patyčių kulkos kartais sėdi žmogaus širdyje ir pasąmonėje nuo vaikystės. Patyčios kaip konservuotas blogis po daugelio metų atsiskleidžia raumenų ir psichinės įtampos pavidalu. Žmogus kartais negali suprasti šiandieninės psichinės traumos prigimties, nes jos šaknų reikia ieškoti darželyje. Kažkas ištarė įžeidžiančius žodžius, o sąmonė akimirksniu perkėlė situaciją iš vaikystės, kai erzino jį įžeidžiančiais pravardžiais, bandė įžeisti ir pažeminti. Atrodo, kad daugelis žmonių šiandieniniuose įžeidžiančiuose žodžiuose nerado nieko įžeidžiančio, tačiau jo atmintis į juos reaguoja beveik kaip į fizinį skausmą. Žmogaus kūnas susitraukia ir laikui bėgant virsta raumenų spaustuku, kuris neleidžia laisvai cirkuliuoti energijai kūne.
Patyčios yra savęs patvirtinimo forma, o sugadinta aukos nuotaika – jo veiksmų efektyvumo įrodymas. Pasitikintis, savarankiškas, atlaidus žmogus nėra lengvai užpultas patyčių. Jam nuodingas beverčio žmogaus pašaipas yra kaip šunų lojimas karavanui. Jis elgiasi pašaipiai, kaip liaudies aforizmo herojus: „Žmogus pyko ir pyko ant šeimininko, o šeimininkas net nežinojo“. Kartą vienas garsus kino režisierius atsakė į televizijos laidų vedėjos klausimą: „Kaip jūs manote apie poną Pinkiną, kuris parašė apie jus niokojantį straipsnį? Nė kiek nesigėdydamas jis į klausimą atsakė klausimu: „O kas tiksliai yra Pinkinas? Ir nors jis vargu ar žinojo ar nebuvo girdėjęs šio skambaus ir anaiptol ne prasčiausio vardo žurnalistikoje, pati atsakymo intonacija buvo absoliučiai žmogžudiška. Ir tema buvo automatiškai uždaryta.
Psichologas S.Yu. Kliučnikovas mano, kad psichologinei gynybai nuo patyčių galima panaudoti keletą sėkmingų strategijų, pradedant keršijančia žudikiška ironija, siekiant gilinti savo kūno atsipalaidavimą ir baigiant griežtu ignoravimu. Taigi, jis rašo: « Žmogaus gebėjimas atpalaiduoti savo kūną vaidina didelį vaidmenį atspindint agresyvų humorą. Pažvelkite į televizijos laidų vedėjus ir televizijos žvaigždes, kurios išmoko elgtis atsipalaidavę po Jupiterio spinduliais ir laisvai atremti bet kokius prieš juos nukreiptus agresyvius išpuolius. Jie visi moka gerai atpalaiduoti savo kūną, laisvai natūraliai pozuoti, atlikti lengvus judesius. Nė viename iš jų nerasite įpročio susisukti ar užimti nenatūralias pozicijas, dėl kurių atsiranda raumenų įtampa. Dabar atidžiau pažvelkite į tuos, kurie yra linkę į gėdą ir kompleksuoti, kai iš jų šaiposi. Jie beveik visada laikosi nenatūraliai įtemptos ar nuolankios pozos ir yra suvaržyti savo judesiuose.
Todėl pasistenkite gilinti savo kūno atsipalaidavimą – tai padės jaustis lengviau, natūraliau ir laisviau situacijose, kuriose yra galimybė pajuokti. Taip pat naudinga keisti įvaizdį ir elgesio stereotipą. Jei į anekdotus visada žiūrite skausmingai ir rimtai, o jūsų piktadariai tai žino, galite būti tikri, kad jie nepasinaudos tokia nuostabia galimybe pamaloninti save ir pažaisti jūsų nervus. Bet jei esi žinomas kaip nenuspėjamų reakcijų žmogus ir niekas nežino, kaip tu suvoksi kažkieno ironiją: tu jos nepastebėsi, kaip dramblys nepastebi mopso, atsakysi dar rafinuotesne, puošnesne ironija, arba apversite stalą, prie kurio sėdi pažeidėjas, tada vargu ar juokdarys apsispręs rizikuodamas. Kad ir kokį atsakymą pasirinktumėte, pasistenkite užtikrinti, kad visas pasityčiojimas ir pašaipos nepriliptų prie jūsų auros, kaip įžeidžiantis slapyvardis, o sugrįžtų į savo šaltinį.
Kai Markas Tvenas redagavo žemės ūkio laikraštį, kažkoks aukšto rango korespondentas kreipėsi į jį: „Ar galėtumėte pasakyti kiaulę nuo žurnalisto? — piktavališkai šypsodamasis paklausė rašytojo. Tvenas pažvelgė į jį aukštyn ir žemyn ir atsakė: „Žinai, vargu“.
Markas Tvenas, būdamas laikraščio redaktoriumi, kartą paskelbė niokojantį tam tikro N pasmerkimą. Jame buvo tokia frazė: „Ponas N net nenusipelno spjaudos į veidą“. Šis ponas pateikė ieškinį, kuriuo laikraštis buvo įpareigotas paskelbti paneigimą, o Markas Tvenas pademonstravo, kad yra „įstatymus gerbiantis“ pilietis. Kitame jo laikraščio numeryje buvo išspausdinta: „Ponas N nusipelnė spjauti į veidą“.
Milijonierius pakvietė „bendruomenės grietinėlę“ vakarienės. M. Tvenas taip pat nebuvo ignoruojamas. Buvo tikimasi, kad M. Tvenas linksmins svečius, tačiau būtent to M. Tvenas nenorėjo. Milijonierius nusivylė. – Man atrodo, pone Tvenai, kad net didžiausias kvailys pasaulyje negalėjo priversti jūsų nusijuokti. „Pabandyk“, – pasiūlė M. Tvenas.
Petras Kovaliovas
Visi esame linkę tyčiotis vieni iš kitų. Kitiems šis polinkis pasiekia aistrą, kad nepraleistų nė vienos progos, kurioje atsirastų nors menkiausia proga išjuokti artimą. Mielai tyčiojamės iš visų ir iš visko, o kartu negailime ne tik kaimynų ydų, bet ir dorybių.
Įprotis tyčiotis iš žmonių nėra toks nereikšmingas, kaip mums atrodo. Tegul patys pašaipiai galvoja, kad juoktis iš žmonių yra nekaltas smagumas; bet iš tikrųjų tai yra piktavališka ir žiauri pramoga. Jei mums patinka tyčiotis iš žmonių, tai yra tikras ženklas, kad esame priešiški žmonėms ir neturime ramybės savyje. Juk mūsų pašaipų tikslas yra įskaudinti, pažeminti žmogų: todėl tyčiodamiesi iš žmogaus turime tiesioginį tikslą jam pakenkti, pakenkti. Kas gali būti nuodėmingiau už tokias linksmybes?
Darykime prielaidą, kad visos žmonių ydos nusipelno persekiojimo, ir, tyčiodamiesi iš ydų, mes, matyt, atiduodame joms prideramą. Ir jei mūsų pajuokos objektas tikrai būtų tik ydos, niekas mūsų nepriekaištautų dėl neteisybės – nei Dievas, nei geri žmonės. Išjuokdami ydas parodytume jiems savo priešiškus jausmus ir pasmerktume juos kituose žmonėse, kaip ir savyje. Bet mes mėgstame tyčiotis ne iš ydų, o iš piktų žmonių, ir čia tampame visiškai neteisingi ir pikti. Pikti žmonės tikrai nusipelno ne pajuokos, o gailesčio; nes kiekviena yda padaro žmogų tikrai nelaimingu.
Nelaimingas yra vagis, kuris yra baudžiamas žmogaus ir, žinoma, Dievo nuosprendžiu. Nelaimingas yra libertinas, kuris šliaužioja po žemę kartu su nebyliais gyvūnais. Nelaimingas yra šykštuolis, kuris gyvenime neturi džiaugsmo. Nelaimingas yra išlaidautojas, kuris prasideda pasitenkinimu ir baigiasi skurdu. Nelaimingas yra kyšininkas, kurį žmonės keikia. Piktas žmogus tikrai ir tikrai nelaimingas, o juoktis iš jo, tyčiotis iš jo padėties būdinga tik piktam žmogui.
Jei mūsų pašaipa pataisytų žmones, tada jie būtų dar labiau atleistini. Tačiau faktas yra tas, kad asmeninės pašaipos niekada nepataiso žmogaus, o priešingai – dar labiau užgrūdina.
Ar turėtume tyčiotis iš žmonių, kai patys nesame už juos geresni? Į mus supančių žmonių visuomenę įnešame netvarką, priešiškumą, nelaimes ir visokį blogį; o tie mūsų kaimynai, kurie mums atrodo juokingi ir kuriuos mes negailestingai tyčiojamės, tokie tapo mūsų pačių gailestingumu.
Kas paskatino, pavyzdžiui, šį asmenį imtis vagystės? Mes jam daug padėjome, rodydami nepagarbos svetimam turtui pavyzdį.
Kodėl šis žmogus tapo karčiu girtuokliu? Mes jį įkalbinėjome ir už paslaugas mums mokėjome ne duona ar pinigais, o vyno skanėstais, kurie išmokė jį gerti.
Dėl kokios priežasties šis žmogus atsidavė ištvirkimui? Mes jį sugadinome, prieš jį sakydami begėdiškas kalbas, sakydami gundančius pavyzdžius, patrauklia forma pateikdami niekšišką ydą.
Kas šioje šeimoje sukūrė priešiškumą? Mes sakydavome vyrui prieš žmoną, o žmonai – prieš vyrą, tėvams – prieš vaikus, vaikams – prieš tėvus ir t.t. Ir po visų savo žiaurumų vis dar juokiamės ir džiaugiamės iš tų žmogiškų negandų, kurias tiesiogiai ar netiesiogiai sukėlėme patys...
Reikia pastebėti, kad tyčiotis iš savo kaimynų turi tik patys piktiausi žmonės.
Išjuokdami žmones dėl jų tikrų ar įsivaizduojamų ydų, pašaipiai nori parodyti, kad jie patys yra nepriekaištingi, o iš tikrųjų tai, kas juos verčia griebtis tokio gudraus savo nekaltumo įrodinėjimo metodo, yra ne kas kita, kaip bloga sąžinė. Juk jei kas nors tikrai nieko blogo apie save nežino, jam nereikia įtikinėti kitų, ypač žiediniais keliais, kad nieko blogo nepadarė.
Taigi, jei kas nors iš mūsų mėgsta viešai tyčiotis iš kitų dėl jų ydų, negalvokite apie tą žmogų, lyg jis būtų tyresnis už kitus; ne, jis yra pats nesaikingiausias žmogus, jis yra pirmasis laisvėlis, pirmasis plėšrūnas, pirmasis apgavikas, apkalbas, veidmainis, galintis bet kokiam nešvankiam darbui - vienu žodžiu, pats žiauriausias, nesąžiningiausias ir blogiausias žmogus.
Tikėkite, kad taip yra iš tikrųjų, ir savo dalyvavimu pajuokose nepalaikykite neteisingos tarp mūsų nusistovėjusios dalykų tvarkos, kad patys blogiausi žmonės sugėdintų geriausius žmones.
Didžiausiai gėdai turime paprotį tyčiotis iš gerų darbų ir tyčiotis iš dorų žmonių. Vos tik girtuoklis turi laiko įsikurti, ne tik buvę jo draugai, bet ir kiti blogai linkę žmonės ima tyčiotis iš jo atsivertimo į gerą kelią ir be sąžinės graužaties rodo į jį piktžodžiaujant pirštais. slapyvardis „šventasis“. Kiekvienas, kuris nusprendžia nutraukti neteisėtus santykius, negali apsieiti be aštrių ir kaustinių kalbų. Atrodo, kad nė viena tikroji dorybė neišvengia pajuokos.
Žmonių tyčiojimasis pas mus taip paplitęs, kad sunkiai pripažįstamas kaip moralinė yda; vis dėlto kiek juose pykčio, kiek neteisybės!
Jei elgiesi blogai, iš tavęs juokiasi; ir jam gerai sekėsi – jie juokiasi: niekur ir niekada nepasislėpsi nuo piktų žmonių pajuokos. Tačiau krikščioniška išmintis parodo mums tinkamas priemones užtikrinti, kad pajuokos iš mūsų būtų mums nekenksmingos. Priemonė labai paprasta – nekreipkite dėmesio į pašaipas.
Nesijaudinkime dėl pašaipų – jie nustos iš mūsų tyčiotis. Juk tyčiojasi tik žvalūs žmonės. O ar piktų žmonių pašaipos vertas garbės jais piktintis ir nusiminti?
Tarkime, kad piktų žmonių pašaipa skleidžia apie mus visuomenėje blogą nuomonę; bet jis susiformuos apie mus visuomenėje, jei mus nuliūdins pajuoka, dėl to susijaudinsime ir taip suteiksime pajuokai visišką patikimumą.
Su pašaipomis elkitės ramiai, šaltai – niekas jais nepatikės, o nepasiekę tikslo sustos patys. Niekas taip neskatina tyčiotis iš mūsų, kaip mūsų sielvartas dėl jų; ir niekas jų taip nenuginkluoja, kaip mūsų ramus požiūris į juos (iš kunigo Krasovskio pamokymų, t. 2, p. 155-161),
