Gyvenimo vertybės yra moralinių ir materialinių aspektų kategorijos, kurios lemia gyvenimo strategijos pasirinkimą, pasiekimų kelius ir orientaciją semantinėje erdvėje. Daugeliu atžvilgių būtent vertybės lemia žmogaus gebėjimą priimti sprendimus, taip pat pakreipti jo veiklą tam tikra linkme.
Streso veiksnių, probleminių situacijų ir kitų bėdų buvimas gali priversti žmogų pakeisti savo pozicijas arba pradėti dėti pastangas apginti savo požiūrį. Galima teigti, kad visi sunkumai, su kuriais susiduriama, išbando žmogaus jėgą jo įsitikinimais, leidžiančiais įrodyti, kad pasirinktos kategorijos atspindi būtent žmogaus gyvenimo vertybes, o ne tiesioginius poreikius.
kas tai yra
Žmogaus gyvenimo vertybės yra likimą keičiantys ir likimą realizuojantys veiksniai, tiesiogiai įtakojantys visų gyvenimo sprendimų priėmimą. Jie turi įtakos visoms gyvenimo sritims, įskaitant aukščiausią asmens ir sielos tikslą, santykius su artimais ir paviršutiniškai pažįstamais žmonėmis, požiūrį į materialinę gerovę.
Gyvenimo vertybių erdvės įvairovė yra unikali tiek pat, kiek ir kiekvienas žmogus. Būtent santykio su viena ar kita kategorija svarbos susipynimas leidžia įžvelgti individualų semantinės ir vertybinės erdvės modelį. Daugelis žmonių naudoja tiesioginius impulsus, kad sukurtų gyvenimo koncepciją, giliai nesuvokdami savo prioritetų, kurie veikia pasąmonėje.
Dažnos skausmingos mintys, nesugebėjimas pasirinkti, pasielgti teisingai ar vėlesni priekaištai sau dėl klaidos – dažnos aiškios pozicijos nebuvimo pasekmės. Jei padidinsite savo sąmoningumo lygį ir gerai suprasite savo vertybių gradaciją, galėsite išvengti didelės dalies abejonių ir sunkių pasirinkimų.
Kelią palengvina tai, kad kelias jau pasirinktas, net jei dėl ilgalaikės perspektyvos tenka paaukoti laikiną komfortą. Taigi žmogui, kuris pirmenybę teikia savo šeimai, ilgai nekils abejonių, kaip reaguoti į savo vadovų pasiūlymą dėl šešių mėnesių trukmės komandiruotės kitoje šalyje, o tam, kuris nesupranta, kas jam yra prioritetas. visas jo gyvenimas gali niekada nepasiryžti esminiams pokyčiams ar suklysti. 
Reikšmingiausių vertybių nustatymą įtakoja daugybė veiksnių – tiek vidinė žmogaus psichikos struktūra, tiek išoriniai įvykiai supančioje erdvėje. Iš pradžių pagrindą kloja asmenybės bruožai ir ugdymo sistema – daugelis vertybių turi biologinį pagrindą (aktyvaus ar pasyvaus gyvenimo būdo poreikis, kontaktų skaičius, medicininė priežiūra), taip pat yra perkeliamos iš artimiausios aplinkos. labai ankstyvame amžiuje.
Senstant pagrindines jūsų vertybes formuoja jūsų gyvenimo patirtis ir asmeninė emocinė patirtis iš tam tikrų situacijų, kurios formuoja jūsų bendrą požiūrį į gyvenimą. Dėl to atsiranda unikali struktūra, kuri atskiria svarbius dalykus ir įvykius nuo nesvarbių.
Kai žmogus savo gyvenimą kuria remdamasis giliomis, tikromis vertybėmis, jis jaučiasi kupinas energijos ir laimingas. Galioja ir priešingas dėsnis – kuo labiau gyvenimas nukrypsta nuo vidinių poreikių, tuo mažiau jame laimės, o emociniame individo fone pradeda vyrauti nepasitenkinimas. Būtina apsispręsti dėl savo svarbiausių prioritetų, nepamirštant, kad harmoningiausias gyvenimas yra tas, kuriame vystomos visos sritys. Net jei žmogus pats nustato dviejų ar trijų vertybių svarbą, visas kitas būtina išlaikyti tinkamame lygyje, kad būtų išvengta individo disbalanso ir disharmonijos.
Pagrindinės žmogaus gyvenimo vertybės
Pagrindinės vertybės suprantamos kaip universalių žmogaus vertybių kategorijos, kurios yra neabejotinai svarbios visiems žmonėms planetos mastu ir individualiu lygmeniu. Svarbu yra tavo paties gyvenimo vertė, meilė bet kuriai savo apraiškai. Tai apima rūpinimąsi fizine ir dvasine sveikata, gebėjimą susidėlioti prioritetus ir, visų pirma, užtikrinti savo išlikimą. Daugeliu atžvilgių šis svarbiausias dalykas yra reguliuojamas, tačiau tik fiziniu lygmeniu psichologinis pasiaukojimas vis labiau pasireiškia tarp žmonių ir daro neigiamą poveikį gyvenimui bei psichinei būklei.
Kaip socialinė būtybė, žmonės linkę vertinti santykius ir jų kokybę. Poreikis būti priimtam ir įvertintam prisideda prie išlikimo ir geresnio įgyvendinimo gyvenimo erdvėje. Toliau po socialinių santykių svarbos ar vietoj jų galima laikyti šeimos santykių, įskaitant tėvų šeimą ir savosios kūrimą, vertę. 
Prie šio taško taip pat gali būti priskirti intymūs santykiai ir romantiškos apraiškos. Plėtojant šią kategoriją, atsiranda meilės vaikams vertė ir jų buvimo poreikis. Čia vienu metu gali būti realizuojami keli papildomi aspektai, pavyzdžiui, savo socialinės funkcijos realizavimas, tikslas, gebėjimas perduoti žinias ir kt.
Gimtųjų vietų, tų, kuriose žmogus gimė, augo ir praleido didžiąją savo gyvenimo dalį, svarba gali riboti patriotizmą. Globaliame supratimu mūsų gimimo ir auklėjimo vieta tiesiogiai formuoja mūsų asmenybę – būtent ten galime jaustis priimti ir suprasti. Tėvynėje ir tarp tokio pat mentaliteto žmonių lengviau prisitaikyti ir lengviau kvėpuoti, atsiranda galimybė ryškiau ir įvairiapusiškiau parodyti visas savo galimybes. Daugelis kultūrų išsaugojo tradicijas palaikyti ryšius su gimtąja žeme, nes intuityviai suvokia energijos kiekio, kurį žmogus gauna iš savo pažįstamos erdvės, svarbą.
Profesinė ir visuomeninė veikla, savęs, kaip specialisto, realizavimas ar naujų pomėgių rezultatų pasiekimas šiuolaikiniame pasaulyje tampa kone būtinu veiksniu. Tai liečia tai, kas bus be materialinės paramos ir noro tobulėti bei pripažinti pagrindinius žmogaus veiklos varomuosius mechanizmus. Tokie stiprūs veiksniai galiausiai priverčia daugelį teikti pirmenybę darbui, o tai lemia rimtą šališkumą viena kryptimi.
Nuo darbo vertės neatsiejama poilsio vertė, leidžianti atkurti resursus ir persijungti. Poilsio metu žmogus gali atrasti naują praeities situacijos viziją, pajusti gyvenimo skonį, įgyvendinti nepraktiškus, bet dvasiškai reikšmingus troškimus. Visa tai galiausiai leidžia jums harmonizuoti likusį gyvenimą.
Pavyzdžiai iš gyvenimo
Norint aiškiau suprasti, kaip pasireiškia vertybės, prasminga apsvarstyti keletą kiekvienos iš jų pavyzdžių. Taigi šeimos ir santykių vertė pasireiškia rūpestingumu, gebėjimu ateiti padėti ir ją suteikti net tada, kai to tiesiogiai neprašoma. Asmuo, kuris skiria laiko visiems svarbiems savo gyvenime žmonėms, aiškiai vertina šią kategoriją. Tai taip pat apima gebėjimą visada pagarbiai elgtis su žmonėmis, būti atsakingam, tolerantiškam ir tolerantiškam. Šių apraiškų nebuvimas gali greitai sugriauti bet kokius santykius ir žmogus lieka vienas. Žinoma, jis gali paaukoti kažką panašaus, nukreipdamas savo energiją ne į dėmesingą požiūrį į kitus, o į savo karjeros ar įgūdžių ugdymą, tačiau tada žmogaus prioritetai turi visiškai kitus idealus.
Kai pagrindinė žmogaus vertybė yra materialinė gerovė, tai pasireiškia nuolatiniu savęs tobulėjimu savo profesinėje srityje, naujų galimybių ir pozicijų paieška. 
Puikus pavyzdys – praleisti šeimos vakarienę ar vakarienę kartu dėl svarbaus susitikimo arba dėl būtinybės dirbti viršvalandžius. Siekdami finansinės gerovės, žmonės gali imtis papildomų darbų, šalia pagrindinės veiklos tapti laisvai samdomais darbuotojais, paaukoti darbo santykius, pakaitinius darbuotojus, siekdami užimti privilegijuotą padėtį.
Kai pablogėja sveikata, ši kategorija yra pirmoje vietoje visame vertybių sąraše, nes kitaip žmogus negali normaliai funkcionuoti, o gal net ir visiškai atsisveikinti su gyvenimu. Daugeliu atvejų poreikis rūpintis savo fizine būkle iškyla būtent problemų fone, tačiau yra žmonių, kurie šią vertybę sau išsikelia kaip vieną aukščiausių, siekiančių nuolat palaikyti gerą savijautą. Tai pasireiškia reguliariais tyrimais, tinkamos mitybos ir fizinio aktyvumo laikymasis, periodiškai atliekamos reabilitacinės ir atkuriamosios procedūros.
Saviugdos ir dvasingumo vertė gali atrodyti kaip pasirinkimas vietoj piligriminio paplūdimio ar ezoterinio festivalio, o ne naujų batų, pirmenybė teikiama psichologinėms treniruotėms. Viskas, kas žmogui svarbu, reikalauja laiko ir dėmesio, todėl tik sąmoningumas padės planuoti laiką taip, kad nenukentėtų kitos gyvenimo sritys.
Absoliuti žmogaus vertė daro jo, kaip vertybės, gyvenimą ypatingą, skirtingai nuo visų kitų. Klausimas, kaip suprasti absoliučią žmogaus vertę, buvo aptartas aukščiau. Dabar atėjo eilė nustatyti, kas įtraukta į žmogaus gyvenimo vertybių turinį. Ženklas, pagal kurį galime nustatyti, ar ta ar kita vertybė yra tarp gyvybiškai svarbių, bus tokia gyvybės apraiška, kuri pasirodo esanti giliausia, originaliausia, pilniausia ir betarpiška, nedaloma jos apraiška.
Paaiškinkime pavyzdžiu. Tarkime, žmogus rastas po sugriuvusio namo griuvėsiais. Jis yra išgelbėtas, nesvarbu, ar jis tikintis, ar ateistas, išsilavinęs ar ne, ar jis didvyris, ar paprastas pilietis. Jis yra išgelbėtas, visų pirma, kaip gyva būtybė, jo gyvybė yra išgelbėta.
Tokios vertybės, kaip minėta aukščiau, vadinamos egzistencinėmis, sudarančiomis visų kitų gyvybės apraiškų ir vertybių pagrindą, siejamą su pagrindinėmis žmogaus būties prasmėmis. Šios vertybės yra: gyvenimas, mirtis (ne savaime, o kadangi gyvenimo baigtinumas yra svarbiausia jo savybė), meilė, seksas, šeima, vaikų gimdymas ir auginimas, laisvė, privatumas, dalyvavimas, darbas, poilsis, kūryba. .
Gyvenimas arba egzistencija yra pagrindinė, pagrindinė žmogaus vertybė. Tai yra bendra visų jo būsenų ir veiksmų būklė. Tačiau svarbu pabrėžti, kad prioritetas yra ne gyvybės, o žmogaus vertė, nes tai yra asmenybė, kuri egzistuoja, asmenybė, kuri gyvena, asmenybė, kuri egzistuoja, o gyvenimas, kad ir koks jis būtų vertingas ir reikšmingas. mums gali atrodyti, kad ji pati savaime yra ne kas kita, kaip pati artimiausia asmenybės atsiradimo, jos buvimo būdo pasaulyje židinio vieta.
Šiuolaikinė antropologija, psichologija ir filosofija parodė, kad žmogaus gimimas yra sudėtingas, daugiapakopis procesas. Pradžioje mums suteikiama tiesioginė egzistencija, gyvenimas. Asmenybė gimsta jos pagrindu, bet ne kartu su mūsų biologiniu gimimu, o vėliau.
Jei asmenybė yra esmė, o gyvenimas yra egzistencija, tai mūsų egzistencija yra prieš mūsų esmę. Sakyti, kad esybė egzistuoja, reiškia sakyti, kad žmogus gyvena. Tačiau būtent esmė, asmeninis pradas yra semantinis ir vertybinis žmogaus centras.
Norint teisingai suprasti žmogų, reikia įveikti vadinamojo genetinio redukcionizmo pavojų, t.y. vėlesnio esmę redukuojant į ankstesnio esmę, generuojant šį vėlesnį. Informacija tik tuo pagrindu, kad viena buvo prieš kitą. Neteisinga, tarkime, žmogų „iš esmės“ laikyti beždžione vien todėl, kad žmogus kilęs iš beždžionės. Taip pat neteisinga redukuoti žmogaus esmę į jo egzistenciją, o asmenybę – į jos gyvenimą.
Gyvenimas, kaip jį supranta humanizmas, yra individo, kaip gyvybės turėtojo, savininko, jo šeimininko ir valdovo, buvimo būdas.
Jei susiklosto priešinga situacija, tada žmogus virsta savo gyvenimo vergu, o džiaugsmingas gyvenimas virsta naštos gyvenimu.
Žmogus yra tikslas. Jo gyvenimas yra priemonė šiam tikslui pasiekti.
Gyvybės kaip tokios vertė yra dvejopa. Viena vertus, gyvenimas mums duotas kaip aukščiausia dovana, visuotinė galimybė, todėl turime labai vertinti gyvenimą, jausti jam pagarbą ir pagarbą. Kita vertus, gyvenimas duodamas tam, kuris yra ne tik gyvenimas, o žmogus – savo gyvenimą gyvenanti būtybė, laisva, mąstanti, kurianti būtybė, žinanti gyvenimą, jo pradžią ir pabaigą, jo beribes galimybes ir biologines ribas. , būtybė, suvokianti gyvenimo baigtinumą. Ir todėl tas, kuriam jis duotas, yra duotas (tiesiog už dyką!), kad jis gyventų - jo tema yra svarbesnė, svarbesnė už gyvenimą. Gerai ar blogai – kitas klausimas.
Yra genijų, yra ir vidutiniškų gyvenimų.
Galbūt netgi egzistuoja gyvenimo dėsnis: mes arba aukštesni už gyvenimą, jei jį gyvename oriai, arba žemesni, t.y. Pasirodome neverti šios dovanos, jei kažkaip gyvename, plūduriuodami su srautu. Bet bet kuriuo atveju žmogus ir jo gyvenimas nėra tas pats. Asmenybės gimimas yra gyvenimo veiksmas, peržengiantis savo biologines ribas. Tai reiškia, kad protas ir laisvė gimsta jos įsčiose, sukeldamos visą fejerverką unikalių kultūros reiškinių, kurių negalima redukuoti į gyvybę kaip biologinį procesą.
Gyvenimas arba egzistuoja, arba jo nėra. Tačiau jo kokybė gali skirtis. Jei gyvename, palaikome savo gyvenimą, mylime ir rūpinamės juo gerove, o ne kitų žmonių gyvenimo ir vertybių sąskaita, tada mes esame žmonės, o mūsų gyvenimas yra geras ir turtingas. Jei mumyse ima viršų nežmoniški principai, tai mūsų gyvenimas pradeda degraduoti, silpti, vis skurdėti. Jo vertė mažėja tiek, kad ją sudegina ir nužudo nežmoniškumas mumyse.
Kuo humaniškesnis ir turtingesnis mūsų gyvenimas, tuo didesnė jo vertė. Gyvenimas yra vertingas tiek, kiek esu humaniškas savo gyvenimo šeimininkas.
„Tiesiog gyventi“, gyventi pasyvų, vegetatyvų gyvenimą, pasiduoti kasdienybės tėkmei ir akimirkai, reiškia beatodairiškai eikvoti savo pradinį kapitalą, tą pirminį gyvybės rezervą, kurį visi jau turime iki pirmųjų sąmonės ir savęs veiksmų. - Atsiranda sąmoningumas, kai mes pažadiname asmenybę ir žmogiškumą. Yra toks posakis: vienas gyvena, kad valgytų, kitas valgo, kad gyventų. Humaniškas žmogus gali sakyti, kad valgo ir gyvena tam, kad taptų ir būtų humaniškas žmogus, tam, kad susikurtų save ir asmeninio, socialinio ir visuotinio gyvenimo vertybes, tobulintų ir pakeltų žmogaus orumą.
Gyvenimas vertingas tuo, kad tai pradinis pagrindas, metodas, procesas, kurio metu galime tik pasireikšti, kviesti į aktyvią egzistenciją, suvokti savo žmogiškumą, visas savo teigiamas savybes ir dorybes, visas vertybes.
Vien nuo to žmogaus gyvybė tampa be galo vertinga, tampa visuotine vertybe. Beribė gyvybės vertė jau pasireiškia tuo, kad ji visus ir viską kviečia į savo šventę, į gyvybės šventę savo šventėje randa vietą kiekvienam ir kiekvienam žmogui. Kaip mūsų neįkainojama dovana ir tikras šansas, be jokių išankstinių sąlygų, pasakoja kiekvienam iš mūsų - gyventi !
Galbūt tai, kas ką tik buvo pasakyta, nuskambėjo per daug deklaratyviai. Yra ligų, dėl kurių egzistavimas tampa išbandymu, ankstyvos mirtys ir pan. Ir vis dėlto begalinėje gyvenimo vertėje, kol galime gyventi, visos juodos dėmės tarsi paskęsta. Kiekvienas psichiškai sveikas žmogus vertina gyvenimą, nepaisant to, ar jis atrodo sėkmingas pagal priimtus standartus, ar ne - tai dar vienas mūsų minties patvirtinimas.
Tačiau pats gyvenimas, nepaisant jo vertinimo, kuris visada yra antraeilis, reikalauja humaniško požiūrio. Kad būtų suvokta kaip vertybė, ji turi egzistuoti, turi būti išsaugota kaip tokia, turi būti palaikoma, stiprinama ir turtinama. Tačiau vien vidinių gyvybės rezervų ir jos savisaugos instinktų neužtenka. Ir štai kodėl.
Gyvybė yra universalus, visa apimantis žmogaus egzistencijos pagrindas. Tai reiškia, kad ji atvira ir žmogui, ir nežmoniškam mumyse. Štai kodėl tai gali būti ir džiaugsmas, ir sielvartas, ir sparnai, ir jungas ant kaklo, ir prabanga, sėkmė ir skurdas, nesėkmės ir prakeiksmas. Milijonai ir dešimtys milijonų narkomanų ir alkoholikų, gatvės ir benamių vaikų, našlaičių, šimtai milijonų vargšų, pasmerkti įvairiose šalyse augmenijai, badui ir kančioms dėl totalitarinių ir neišmanančių valdančiųjų kaltės bei archajiškų tradicijų. Laisvės ir paklusnumo stoka – ne visi jie negalėjo arba buvo atimta galimybė realizuoti savo galimybes gyvenime.
Bet bet kuriuo atveju pats gyvenimas negali būti vertingas. Ji tampa našta ar net nepakeliama ne dėl savo esmės, o tik tiek, kiek yra persmelkta, apvilkta žmoguje esančio nežmoniškumo ar to, kas egzistuoja už žmogaus, negatyvumu, kuris jį slegia, žlugdo, atima iš jo. stiprumo.
Jei žmogaus gyvenimu suprantame ne tik jo biologinę, bet ir psichinę bei intelektualinę pusę (ir tik tokį vientisumą galima vadinti žmogaus gyvybe), tuomet nesunku įsivaizduoti, koks platus antižmogiškojo įsiveržimo į mus spektras. , į mūsų pačių gyvenimus.
Kai šios invazijos kelyje dėl kokių nors priežasčių neįrengiamas patikimas užtvaras, kai nežmoniškajam nesipriešina humaniškasis, tada gyvenimo procesas pradeda įgauti neigiamą prasmę, tampa nežmoniškas ir destruktyvus tiek pačiam žmogui, tiek ir pačiam žmogui. visuomenei ir aplinkai.
Vien tik biologiniai gyvybės principai ir primityvūs išgyvenimo instinktai vis dar gali palaikyti mizantropo, žudiko ar prievartautojo gyvybę.
Gyvenimas tampa dar prieblandesnis, ydingesnis ir susilpnėjęs, juo labiau jį veikia nežmoniškumas, cinizmas ir nihilizmas.
Blogiausia, kas gali nutikti žmogui, yra nežmoniškojo pergalė jame. Galutinė jo pergalė reiškia dvasinę degradaciją ir mirtį, vienaip ar kitaip skatinančią fizinį degradavimą ir mirtį. Nė vienas piktadarys nėra tikrai laimingas, o vidutinė užkietėjusių nusikaltėlių gyvenimo trukmė yra daug mažesnė už vidutinę gyvenimo trukmę.
Gyvenimas turi ne tik vidinių priešų paties žmogaus asmenyje, bet ir išorinių priešų, kurie egzistuoja už individo ir visuomenės ribų. Ypač akivaizdūs pavojai, gresiantys gyvybei kaip biologiniam procesui: ligos, stichinės nelaimės, nesveika buveinė. Nors daugeliu atžvilgių šie priešai gali būti socialiai sąlygojami ir skatinami socialinių veiksnių, arba susilpninti, o kai kurie netgi nugalėti taikant socialines priemones, pati šių grėsmių prigimtis yra susijusi su fiziniais, bendraisiais biologiniais ar aplinkos dėsniais. Šiame kontekste kyla klausimas apie tą mūsų gyvenimo komponentą, kuris yra susijęs su mūsų kūnu ir jo verte.
Mūsų kūno vertė yra ne tik biologinė, fizinė ir estetinė. Jis iš tikrųjų yra gyvybiškai svarbus, egzistencinis, nes iš esmės susijęs su mūsų, kaip gyvybės, egzistencija.
Mūsų kūnas yra vienintelis įmanomas mūsų fizinės ir biologinės egzistavimo būdas.
Kad ir kokios įdomios būtų perspektyvos sukurti dirbtines smegenis ar dirbtinį žmogų, fizinis, biologinis visada bus neatsiejamas nuo mūsų kaip individų, nuo mūsų vidinio pasaulio, mūsų aš. (Taigi galima suprasti tuos, kuriuos gąsdina šios perspektyvos...)
Mes vadiname bendrąja kūniškos visumos vertybine būsena, kurioje asmenybė yra apsirengusi sveikata.
Sveikata yra bendra palankaus ir vaisingo gyvenimo sąlyga.
Žmogaus požiūriui į savo fizinę ir psichinę sveikatą galioja kelios paprastos humanistinės taisyklės.
Būtina:
- valgyti teisingai;
– kasdien daryti fizinius pratimus;
– išvengti nereikalingo streso;
– mokėti atsipalaiduoti ir pailsėti;
- Būkite protingi ir saikingi gaudami malonumus.
Sveikata yra ne tik fizinė ar psichinė. Iš esmės jis yra nedalomas ir nurodo žmogų kaip fizinio, biologinio, psichinio, moralinio, intelektualinio ir ideologinio vienybę.
Kai kalbame apie žmogaus kūną kaip vertybę, turime atsakyti į klausimą apie žmones su negalia. Deja, šiuolaikinėje kalboje nėra šiuolaikinei kultūrai adekvačios sąvokos, apibrėžiančios lėtinėmis ligomis sergančius žmones arba žmogų, kuris, tarkime, nuo gimimo neturėjo regėjimo ar rankos arba prarado per savo gyvenimą. Visos egzistuojančios sąvokos: „neįgalus asmuo“, „ribotų fizinių galimybių asmuo“ ir panašiai yra tam tikru mastu įžeidžiančios ir kenkia tokių žmonių orumui.
Ar tokie žmonės yra iš esmės ydingi ir akivaizdžiai atimta laimės, turtingo, vaisingo, oraus ir tobulo gyvenimo galimybė? Humanizmas į šį klausimą atsako neigiamai. Ne vienoje šventoje ar mokslinėje knygoje rašoma, kad žmogus gali būti pilnas tik tada, kai su jo kūnu viskas tvarkoje: keturios galūnės, dešimt pirštų, dvi akys, ausys ir dvi šnervės, jei kūne yra devynios natūralios angos. tinkamai veikiančių vidaus organų rinkinys ir standartinė kūno sudėjimas.
Istorija ir modernumas mums pateikia daugybę pavyzdžių, kaip žmogus nugalėjo savo ligas ir įveikė fizines negalias. Žmogus yra taip išmintingai ir labai prisitaikantis, pasižymi tokiomis nuostabiomis savybėmis kaip drąsa, ryžtas ir atkaklumas, kad net sunkias ligas ar, tarkime, aklumą, sugeba paversti žingsniu tobulėti, papildomu motyvu išlaikyti aukštą moralę. humaniškas, o kartais ir herojiškas gyvenimo būdas. Liga gali paskatinti žmogų ne tik ją įveikti, bet ir kilti, stiprinti norą gyventi.
Šiuolaikinėse civilizuotose visuomenėse daug nuveikta siekiant pašalinti tas fizines, psichologines ir teisines kliūtis, kurios diskriminuoja arba apsunkina žmonių su negalia gyvenimą. Tokių veiksmų spektras labai platus: nuo specialių nusileidimų namuose ir gatvėse įrengimo iki neįgaliųjų sporto varžybų organizavimo ir maksimalaus neįgaliesiems draudžiamų profesijų sąrašo sumažinimo.
Visuomenė turėtų siekti protingai ištrinti skirtumus tarp neįgaliųjų ir kitų žmonių, kad nereikėtų privilegijų, kurios, deja, pernelyg primena išmaldą ir gali įžeisti žmogų.
Klausimai paskaitai
Kuo žmogaus gyvenimo vertybės skiriasi nuo visų kitų?
Kokios yra pagrindinės žmogaus gyvenimo vertybės?
Kaip asmenybė, jeigu ji suprantama kaip žmogaus šerdis ar jo esmės talpykla, yra susijusi su žmogaus egzistencija?
Kuo skiriasi gyvybės vertė ir žmogaus vertė?
Kokie yra du pagrindiniai gyvenimo vektoriai?
Kokia yra žmogaus kūno vertė?
Kokia yra sveikatos vertė ir kokios pagrindinės taisyklės norint ją pasiekti?
Klausimai, kuriuos reikia apsvarstyti
1. Kas yra gyvybės vertės dvilypumas?
2. Kodėl žmogaus gyvenimo vertybes galima vadinti pradinėmis, bet ne galutinėmis (tikslinėmis)?
3. Su kokiais tikslais ir priemonėmis susiję gyvenimo vertybės?
4. Kodėl žmonės su negalia nėra neįgalieji?
5. Kokios yra gyvenimo, kaip neįkainojamos dovanos, dorybės ir ribos?
Gyvenimas kaip vertybė... Norint sujungti dvi sąvokas į vieną, reikia atsakyti į du klausimus: „Kas yra gyvenimas? Kas yra vertė? Žmogus visų pirma yra biologinė būtybė. Gyvūnų pasaulio evoliucija truko šimtus milijonų metų, per kurią susiformavo tobuliausias gamtos kūrinys – žmogus. Žmogaus kūnas susideda iš milijonų ląstelių, kurios visos atlieka tam tikrą funkciją. Ląstelių dėka organizmas auga, dauginasi, atkuriami organai ir audiniai. O kai tik miršta tam tikra ląstelių grupė, organizmas suyra. Gyvenimas labai trapus, bet dažnai to nesuvokiame ir todėl neįvertiname. Mokslininkai nepriėjo prie bendro sutarimo: vieni mano, kad žmogus gali gyventi daugiau nei šimtą penkiasdešimt metų, kiti – daugiau nei du šimtus metų. Ir dabar Žemėje yra šimtamečių, kuriems daugiau nei šimtas metų. Kodėl vieni gyvena daugiau nei šimtą metų, o kiti keturiasdešimt, penkiasdešimt... Priežasčių daug: stresas, ekologija, alkoholizmas, narkomanija, nepagydomos ligos. Kiekvienas žmogus turi savo priežastis, bet kiekvienas anksčiau ar vėliau baigs savo gyvenimo ciklą.
Žmogus yra biosociali būtybė. Svarbus žmogaus bruožas yra tai, kad jis yra vieša ar visuomeninė būtybė. Tik visuomenėje, bendraujant, formavosi tokios žmogaus savybės kaip kalba (kalba) ir gebėjimas mąstyti.
Žmogus gyvena tam tikroje vertybių sistemoje, kurios objektai ir reiškiniai tenkina jo poreikius. Tie patys objektai ir reiškiniai skirtingiems žmonėms gali turėti skirtingas vertybes. Vertybinės orientacijos taip pat skiriasi. Nuo jų priklauso individualaus elgesio taisyklės. Tačiau aukščiausia ir absoliuti vertybė yra pats žmogus, jo gyvybė. Žmogus yra vidinė vertybė, absoliuti vertybė. Nėra prasmės kalbėti apie vertybes už žmogaus ribų. Kas yra vertybės?
Vertybės yra tai, kas žmogui brangu, kas daro žmogaus gyvenimą prasmingesnį, leidžia suprasti supančio pasaulio reiškinius ir jame orientuotis.
Aukščiausios vertybės: gyvenimo prasmė, gėris, teisingumas, grožis, tiesa, laisvė... Jos ilgina gyvenimo trukmę. Gyvenimas bus nepakeliamas, jei žmogus neras gyvenimo prasmės ir negalės savęs realizuoti. Aukštesnės vertybės vaidina didelį vaidmenį individo socializacijoje. Kartais žmogus susipainioja dėl vertybių arba jų neranda. Jį užvaldo nuobodulys, kuris priveda prie savižudybės. Mes gyvename rinkos santykių formavimosi stadijoje. Jie įtakoja individo vertybines orientacijas. Atsiranda dviguba moralė, bendras susvetimėjimas... Kartais žmogus praranda aukščiausias vertybes, kurios sudaro jo gyvenimo prasmę. „Yra tik viena tikrai rimta filosofinė problema ir tai yra savižudybė. Apsispręsti, ar verta dirbti, ar ne, reiškia atsakyti į pagrindinį filosofijos klausimą. Visa kita – ar pasaulis turi tris dimensijas, ar protas turi devynias, ar trylika kategorijų – ateina vėliau. Tai jau žaidimas, ir pirmiausia reikia atsakyti. , ar jame suvokiamos vertybės, suteikiančios jam prasmę? Stengdamasis suprasti gyvenimo prasmę, žmogus atidžiau žvelgia į visuomenę. Jam tai atrodo neteisėtumo, susvetimėjimo, abejingumo pasaulis. Tik ant mirties slenksčio žmogus jaučiasi laisvas, ramus ir laimingas.
Svarbi žmogaus funkcija – užmegzti nuolatinę sąveiką su išoriniu pasauliu, kuri pasiekiama per protinę veiklą. Jo dėka žmogus formuoja dvasinį išorinio pasaulio vaizdą ir pagal jį kontroliuoja savo elgesį. Dėl to jis pasiekia savo tikslą ir sprendžia įvairias gyvenimo situacijas.
Gyvenimas kaip vertybė...
Kiekvienas žmogus anksčiau ar vėliau užduoda sau klausimus: ar verta gyventi? Ar žmogaus gyvenimas turi prasmę ar vertę? Visiškai sutinku su senovės kinais, kuriems gyvybė ir sveikata yra absoliučios vertybės. Aukščiausia ir absoliuti vertybė yra pats žmogus, jo gyvenimas. Nėra prasmės kalbėti apie vertybes už žmogaus ribų.
Kas yra gyvenimas ir kas yra vertybė?
Gyvybė yra viena iš materijos egzistavimo formų, kuri išskiria organizmų pasaulį nuo likusios tikrovės. Biologine prasme gyvybė yra organizmo ženklas. Visų pirma, gyvybė žymi aukštesnį materijos evoliucijos etapą.
Dabar turime suprasti vertės sąvoką. Vertybės yra tai, kas žmonėms brangu, kas gyvenimą daro prasmingesnį, leidžia suprasti juos supančio pasaulio reiškinius ir jame orientuotis. Aukščiausios vertybės yra: gyvenimo prasmė, gėris, teisingumas, grožis, tiesa, laisvė... Jos ilgina gyvenimo trukmę. Iš aukščiausių vertybių išskirčiau gyvenimo prasmę. Gyvenimas bus nepakeliamas, jei žmogus neras gyvenimo prasmės ir negalės savęs realizuoti. Aukštesnės vertybės vaidina didelį vaidmenį individo socializacijoje. Kartais žmogus susipainioja dėl vertybių arba jų neranda. Tai, kas vienam žmogui yra labai vertinga, kitam yra menka arba visai neverta.
Prieš filosofams atsigręžiant į gyvybės fenomeną ir bandant „išsiaiškinti, ką galima vadinti gyvu“, žmonijos kultūros istorijoje ėmė ryškėti įvairios gyvenimo kilmės ir prasmės interpretacijos. „Kur, dažnai savęs klausiu, slypi gyvenimo pradžia? - pagalvojo M. Shelley romano „Frankenšteinas arba šiuolaikinis Prometėjas“ herojus. „Kas yra gyvenimas? Niekas nežino. Niekas nežino egzistavimo taško, kuriame jis atsirado ir užsiliepsnojo“, – T. Mannas „Stebuklingasis kalnas“.
Gyvybės vertė nenuginčijama. Galų gale, jei nėra žemiško egzistavimo, tada kitos vertybės praranda savo reikšmę. Žmonija negalės pratęsti savo egzistavimo, jei nustos atgaminti gyvybę kaip amžiną vertybę. Gyvenimas yra brangi dovana, bet kada nors ateina neišvengiama mirtis ir kiekvienas žmogus apie tai žino. Bet jis gyvena, bando rasti gyvenimo prasmę, identifikuoja jam reikšmingas vertybes.
„Žmogus pats vertina dalyvavimą pasaulio procese. Jis suvokia gyvenimo vertę. Tačiau kokia logika verčia žmogų gyventi ir vertinti gyvenimą, jei jo laukia neišvengiama mirtis? Kokia galėtų būti šio siaubo ir liūdesio kupino gyvenimo prasmė? (V.S. Solovjovas). Ir vis dėlto žmogus gyvena, su neišvengiamu kovoja iki galo. Kartais jis neįsivaizduojamomis pastangomis kovoja už savo gyvybę ir pradeda vertinti tai, ko anksčiau nepastebėjo. Yra daug to pavyzdžių.
Tačiau gyvenimas ne visada buvo visuotinė vertybė. Senovės Indijos kultūroje, kur dominavo sielos prisikėlimo idėja, žmonės siekė užbaigti kitą karminę egzistenciją ir grįžti į žemę nauju kūnišku pavidalu, mesdami po vežimais arba į šventojo Gango vandenis. Senovės Japonijos vertybių sistemoje garbė buvo svarbesnė už gyvybę. Samurajus savo noru įvykdė hara-kiri.
Naujasis Testamentas sako, kad pats žmogus ir jo žemiški interesai neturi jokios vertės. Žmogus, pasak Biblijos, yra „Dievo tarnas“. Biblija orientuoja žmogų į religinę veiklą, kuria siekiama suvokti religinę gyvenimo prasmę – pasiekti nemirtingumą. Gyvenimo prasmė yra ne pačiame gyvenime, o už jo ribų gyvenimas realiame pasaulyje tampa tik „amžinojo“ gyvenimo etapu.
Tačiau filosofai mano, kad nemirtingumas nėra visuotinis gėris.
„Kažkaip svajojau, kad niekada nemirsiu,
Ir prisimenu, kad miegodamas prakeikiau šį gailestingumą,
Kaip vargšas paukštis, kuris verkia pušyne,
Mano siela labai kankino nemirtingumo sąmonė.
/ V. Lifshits /
DI. Dubrovskis: „Turime turėti drąsos nekurti iliuzijų apie gyvenimo po mirties galimybę kitame pasaulyje. Kiekvieno iš mūsų gyvenimas yra „atsitiktinė dovana“ – unikali, nepakartojama, nepakartojama, neatsinaujinanti. Ir tai suteikia jai ypatingą vertę, kuri skiriasi nuo jos vertės, atsižvelgiant į pomirtinio gyvenimo galimybę, tam tikrą gyvenimo po mirties pratęsimo būdą. Esant įvairioms kitoms sąlygoms, neatsinaujinantis yra vertingesnis už atsinaujinantį. Gyvenimo prasmės problema kiekvienu atveju taip pat gerokai skiriasi“.
Žmogaus gyvenimo prasmė – filosofinis apmąstymas apie tokios žmogaus dovanos, kaip gyvenimas, tikslą ir tikslą. Tai sąvoka, padedanti žmogui oriai ir prasmingai nugyventi savo metus.
Kartais gyvenimas nustoja būti vertingas: sunki liga, labai artimo žmogaus netektis, kartais žmogus praranda aukščiausias vertybes, kurios ir sudaro jo gyvenimo prasmę. „Spręsti, ar verta dirbti, ar ne, reiškia atsakyti į esminį filosofijos klausimą“ (A. Camus – prancūzų filosofas). Daugelis beveik visų tautų mąstytojų visais laikais labai neigiamai kalbėjo apie gyvenimą. Gyvenimas – tai kančia, blogio bedugnė, tuštybė, kova, klajonės po svetimą žemę, amžina naktis... Mirtis buvo parodyta ne kaip pabaiga, o kaip gyvenimo vainikas. Ji orientuoja žmogaus gyvenimą, verčia žmogų rasti prasmę ir pateisinti savo egzistavimą sau.
Gyvenimas neįkainojamas. „Gyvenimas negali būti apibrėžtas jokiu konkrečiu turiniu. Kokia jo prasmė? Koks jo tikslas? – paklausė V. V. Versajevas. – Yra tik vienas atsakymas: pačiame gyvenime. Pats gyvenimas yra aukščiausios vertės, kupinas paslaptingos gelmės. Bet kokia gyvos būtybės apraiška gali būti pilna gyvybės, tada ji pati savaime bus graži, lengva ir vertinga; bet gyvybės nėra – ir tas pats reiškinys tampa tamsus, negyvas, ir kaip kapinėse kirmėlėse ima knibždėte knibždėti klausimai: kodėl? Už ką? kokia prasmė? Mes negyvename tam, kad darytume gera, kaip negyvename tam, kad kovotume, mylėtume, valgytume ar miegotume. Mes darome gera, kovojame, valgome, mylime, nes gyvename.
Taigi, egzistencijos prasmė yra pačioje egzistencijoje, pačioje žmogaus būtyje, o jo gyvenimo vertė – sugebėjime, nepaisant visų sunkumų, tobulinant pasaulį, tobulinti save. Aš myliu gyvenimą ir laikau jį didžiausia vertybe, duota žmogui.
2. Vertybių filosofija
3. Vertybės literatūroje
4. Šiuolaikinio jaunimo gyvenimo ir kultūros vertybės (sociologinis tyrimas)
Išvada
Bibliografija
Įvadas
Vertybinių orientacijų sistema, būdama psichologinė brandžios asmenybės savybė, vienas iš centrinių asmenybės darinių, išreiškia prasmingą žmogaus požiūrį į socialinę tikrovę ir, kaip tokia, lemia jo elgesio motyvaciją bei turi reikšmingos įtakos visiems žmogaus gyvenimo aspektams. jo veikla. Vertybinės orientacijos, kaip asmenybės struktūros elementas, apibūdina vidinį pasirengimą atlikti tam tikrą veiklą, kad būtų patenkinti poreikiai ir interesai bei nurodoma jos elgesio kryptis.
Kiekviena visuomenė turi savitą vertybinės orientacijos struktūrą, kuri atspindi šios kultūros savitumą. Kadangi vertybių rinkinį, kurį individas įgyja socializacijos procese, jam „perduoda“ visuomenė, individo vertybinių orientacijų sistemos tyrimas atrodo ypač aktuali problema rimtų socialinių pokyčių situacijoje. , kai „susilieja“ socialinė vertybių struktūra, daugelis vertybių sunaikinamos, socialinių struktūrų išnyksta normos, atsiranda prieštaravimų visuomenės postuluojamuose idealuose ir vertybėse.
Iš esmės visa į jų ratą patenkančių žmogaus veiklos objektų, socialinių santykių ir gamtos reiškinių įvairovė gali veikti kaip vertybės kaip vertybinių santykių objektai, gali būti vertinama gėrio ir blogio, tiesos ir klaidos, grožio ir bjaurumo dichotomijoje. , leistina ar draudžiama, sąžininga ir nesąžininga.
1. Vertybės: sąvokos, esmė, tipai
Kibernetinis visuomenės supratimas reiškia, kad ji priklauso „ypatingai universalių prisitaikančių sistemų klasei“.
Žvelgiant iš tam tikros perspektyvos, kultūra gali būti traktuojama kaip daugiamatė adaptyvioji valdymo programa, kuri nustato pagrindinius bendruomenių saviorganizavimosi parametrus ir koordinuoja bendrą gana savarankiškų individų veiklą. Kartu kultūra gali būti suprantama ir kaip tam tikras struktūros generatorius, būdingas bet kuriai labai organizuotai sistemai: „Tvarka pasiekiama ribojant galimų sistemos elementų būsenų įvairovę, nustatant vienų elementų priklausomybę nuo kitų. Šiuo požiūriu kultūra yra panaši į biologinius ir techninius programavimo įrenginius.
Pati kultūra aksiologiškai apibrėžiama kaip materialinių ir dvasinių vertybių visuma bei jų kūrimo ir perdavimo būdai. Vertybės kaip tokios yra neatsiejamai susijusios su sociokultūriniu kontekstu ir gali būti laikomos tam tikrais bendros kultūros lauko kvantais. Būtent šia prasme vertybės gali būti laikomos įvairių kultūrų struktūriniais invariantais, lemiančiais ne tik konkrečios kultūros, kaip efektyvių adaptacinių strategijų arsenalo, esminį specifiškumą, bet ir jos dinamikos bei raidos ypatumus. Chavchavadze N.Z. ir apibrėžia kultūrą kaip „įkūnytų vertybių pasaulį“, skiriant vertybes kaip priemones ir vertybes kaip tikslus.
Žmogaus vertybių sistema yra jo santykio su pasauliu „pamatas“. Vertybės yra gana stabilus, socialiai sąlygotas selektyvus žmogaus požiūris į materialinių ir dvasinių viešųjų gėrybių visumą.
„Vertybės“, – rašė V.P. Tugarinovas yra tai, ko žmonėms reikia, kad patenkintų savo poreikius ir interesus, taip pat idėjas ir motyvaciją kaip normą, tikslą ir idealą.
Kiekvieno žmogaus vertybių pasaulis yra didžiulis. Tačiau yra tam tikrų „skerspjūvio“ vertybių, kurios praktiškai yra pagrindinės bet kurioje veiklos srityje. Tai yra sunkus darbas, išsilavinimas, gerumas, geros manieros, sąžiningumas, padorumas, tolerancija, žmogiškumas. Būtent šių vertybių reikšmės mažėjimas vienu ar kitu istorijos laikotarpiu normalioje visuomenėje visada kelia rimtą susirūpinimą.
Vertybė – viena iš tų bendrųjų mokslo sampratų, kurios metodologinė reikšmė ypač didelė pedagogikai. Būdama viena iš pagrindinių šiuolaikinės socialinės minties sąvokų, ji naudojama filosofijoje, sociologijoje, psichologijoje ir pedagogikoje objektams ir reiškiniams, jų savybėms, taip pat abstrakčioms idėjoms, įkūnijančioms moralinius idealus ir veikiančioms kaip tinkamo etalonas, apibūdinti.
Iš esmės visa į jų ratą patenkančių žmogaus veiklos objektų, socialinių santykių ir gamtos reiškinių įvairovė gali veikti kaip vertybės kaip vertybinių santykių objektai, gali būti vertinama gėrio ir blogio, tiesos ir klaidos, grožio ir bjaurumo dichotomijoje. , leistina ar draudžiama, sąžininga ir nesąžininga.
Vertė kaip sąvoka apibrėžia „... reikšmę nieko priešingai egzistavimą objektas ar jo kokybinės savybės“.
Vertybių yra labai daug ir jas galima suskirstyti į dvi dideles grupes: materialines ir dvasines:
Į materialines vertybes įtraukėme: automobilį, akvariumą, garažą, papuošalus, pinigus, maistą, namus, žaislus, kosmetiką, muzikos instrumentus, knygas, drabužius, butą, magnetofoną, kompiuterį, televizorių, telefoną, baldus, sporto įrangą;
Dvasiniams: aktyvus gyvenimas, gyvenimo išmintis, gyvenimas, šeima, meilė, draugystė, drąsa, darbas, sportas, atsakomybė, jautrumas, sąžiningumas, geros manieros, grožis, gailestingumas, kūryba, laisvė, žmogus, ramybė, teisingumas, savęs tobulėjimas , sveikata , žinios.
Galime liesti, pamatyti, nusipirkti materialines vertybes, o jos priklauso nuo laiko, kuriuo žmogus gyvena. Pavyzdžiui, prieš 300 metų nebuvo automobilių ir tai reiškia, kad tokios vertės nebuvo.
Dvasines vertybes, skirtingai nei materialines, mes ne visada matome ir jų neperkame, bet galime pajusti savo veiksmais ir aplinkinių žmonių elgesiu. Pavyzdžiui, jei žmogui svarbu grožis, tai jis stengsis jį kurti aplink save ir atlikti gražius darbus. Taigi, tai yra aukštesnės vertės, kurios yra universalios ir galioja visą laiką.
2. Vertybių filosofija
Filosofijoje vertybių problema laikoma neatsiejamai susijusi su žmogaus esmės apibrėžimu, jo kūrybine prigimtimi, gebėjimu kurti pasaulį ir save pagal savo vertybių matą. Žmogus formuoja savo vertybes, nuolat naikina prieštaravimus tarp nusistovėjusio vertybių pasaulio ir antivertybių, naudoja vertybes kaip įrankį savo gyvenimo pasauliui palaikyti, apsisaugoti nuo destruktyvaus entropinių procesų poveikio, keliančio grėsmę jo teikiamai tikrovei. gimimo iki. Vertybinis požiūris į pasaulį reikalauja svarstyti objektyvią tikrovę kaip žmogaus savęs patvirtinimo rezultatą; Pasaulis su tokiu požiūriu – tai visų pirma žmogaus įvaldyta tikrovė, paversta jo veiklos, sąmonės, asmeninės kultūros turiniu.
M.A. Nedosekina savo darbe „Apie vertybių ir jų klasifikavimo klausimą“ (interneto šaltinis) apibrėžia vertybių sąvokas, suprantamas kaip vertinimų pagrindas ir į tikslą orientuotos tikrovės vizijos prizmę, kaip poreikius ir interesus, išverstus į kalbą. minčių ir jausmų, sąvokų ir vaizdų, idėjų ir sprendimų. Iš tiesų, norint įvertinti, būtina turėti idėjas apie vertybes, kurios veikia kaip orientaciniai kriterijai prisitaikant prie aktyvios individo veiklos.
Remdamiesi savo vertybinėmis idėjomis, žmonės ne tik vertina esamus dalykus, bet ir pasirenka savo veiksmus, reikalauja ir pasiekia teisingumo bei vykdo tai, kas jiems naudinga.
E.V. Zolotukhina-Abolina vertybes apibrėžia kaip ekstraracionalų reguliatorių. Elgesys, kuris tikrai reguliuojamas remiantis vertybiniais kriterijais, galiausiai yra skirtas pasiekti maksimalų emocinį komfortą, o tai yra psichofizinis ženklas, rodantis konkretų tikslą, susijusį su konkrečios vertybės patvirtinimu.
N.S. Rozovas įvardija keletą evoliucinių bendruomenių pasaulėžiūros raidos tipų: mitologinės sąmonės, religinės sąmonės ir ideologinės sąmonės. Tokia klasifikacija yra daugiau nei akivaizdi. Tačiau retas kuris išdrįsta atsisakyti paskutinės socialinės sąmonės formos baigtinumo ir netgi pasiūlyti galimybę gimti naujai, visiškai kitokiai nei ankstesnės. N.S. Rozovas padarė tai: „Greičiausiai vertybių sąmonė pretenduos į pirmaujančios pasaulėžiūros formos vaidmenį ateinančioje istorinėje eroje“. Vertybės sąmonės, kaip naujos pasaulėžiūros formos, rėmuose, pirma, išeina iš pavaldžios padėties, antra, jos sugeria ir permąsto visą esamų pasaulėžiūrų įvairovę, nes bendravimas ir produktyvių kompromisų tarp pasaulėžiūros atstovų paieška. šios skirtingos pasaulėžiūros tampa neatidėliotinos būtinos... Sąvokos vertės sąmonė nėra redukuojama į dviejų žodžių, sudarančių šį pavadinimą, reikšmių derinį. Ši sąvoka konstruojama, visų pirma, normatyviškai: vertybinė sąmonė yra vertybėmis paremtos pasaulėžiūros forma, atitinkanti aukščiau iškeltus reikalavimus.
Vertybių pasaulis, teleologiškai apsprendžiantis savo objektą, į kurį iš pradžių yra nukreiptas, neklibo ore. Jis yra įsišaknijęs emociniame psichikos gyvenime ne mažiau nei gyvybiniai poreikiai. Pirmasis kontaktas su vertybėmis atsiranda bendraujant su reikšmingais asmenimis – tėvais. Nuo pradinių ontogenezės stadijų jie trukdo spontaniškai funkcionuoti gyvybiniams poreikiams, įvesdami į juos visai visuomenei reikalingą tvarką. Ir jei besiformuojanti sąmonė daugiausia semiasi jėgų iš emocinių reikšmingų asmenų įvaizdžių, tai ateityje ji išsilaisvins nuo tokios paramos poreikio ir, siekdama tikslo-vertės, pati organizuojasi ir sukuria savo struktūrą bei turinį, judantį pagal objektyvius dėsnius. Esama vertybių hierarchija, teleologiškai apibrėžianti savo subjektą - žmogaus sąmonę, gali sukelti vertybes, kurios išveda iš neatidėliotinų tam tikros visuomenės gyvybinių poreikių sferos. Tai yra aksiologinis progreso pagrindas.
Norėdami jaustis visaverčiu žmogumi ir gyventi visavertį gyvenimą, turite sugebėti pamatyti jus supančio pasaulio grožį. Be to, būtų naudinga sudaryti gyvenimo vertybių, kurios bus neatsiejama jūsų gyvenimo dalis, o kai kuriais atvejais net ir prasmė, sąrašą. Jei turite dėl ko gyventi ir dėl ko siekti, gyvenimas neatrodys kaip nuobodus, nuobodus egzistavimas.
iš M. S. Norbekov padėti jums organizuoti savo stipriąsias ir silpnąsias puses, išmokti savarankiškai nustatyti savo vertybių sistemą, nustatyti savo tikslus ir neįgyvendintas svajones. Kurso „Gyvenimo vertybės“ išklausymas taip pat padės iš naujo įvertinti vertybes, permąstyti ir pakeisti savo gyvenimą.
Pagrindiniai žmogaus savimonės prioritetai
Kiekvienas žmogus turi savo pagrindines gyvenimo vertybes, kurios yra tvirtai integruotos į jo kasdienį gyvenimą. Jie dažnai nulemti gana ilgą laiką ir priklauso nuo žmogaus gyvenimo būdo, jo auklėjimo ir aplinkos.
Labai dažnai žmogaus gyvenimo vertybės, kurių sąrašas susidaro visiškai nesąmoningai, keičiasi su amžiumi, pasikeitus prioritetams ar aplinkybėms. Daugelis gali net nesiekti kokio nors konkretaus tikslo ar pirmenybės, įgydami polinkių ir įpročių pagal savo gyvenimo suvokimą.
Be to, kai kurias gyvenimo vertybes gali nulemti priešingo troškimo tipas: pavyzdžiui, kai labai turtingas žmogus nori patirti paprasto gyvenimo malonumus ir viena iš vertybių. vargšo žmogaus gyvenime bus amžinas noras judėti aukštyn.
Standartinis psichologinių gyvenimo vertybių sąrašas
Psichologai jau seniai tyrinėjo visus žmogaus charakterio aspektus, siekius ir tikslus. Pagrindiniame sąraše yra šios sąvokos:
- Šeimos gyvenimas (meilė, tarpusavio supratimas, namų jaukumas, vaikai);
- Profesinė veikla (darbas, verslas, statusas);
- Švietimas;
- Dvasinis gyvenimas (vidinė ramybė, tikėjimas, dvasinis augimas);
- Politinė ar visuomeninė veikla (bendravimas, valdžia, karjera);
- Materialinė gerovė;
- Pomėgiai (draugystė, saviugda, asmeninis augimas);
- Grožis ir sveikata.
Daugelis profesionalių psichologų savo darbe naudoja įvairią medžiagą ir mokymus, kurie padeda nustatyti gyvenimo vertybes ir suprasti save. M. S. Norbekovo sistema paremti kursai yra labai populiarūs daugelyje šalių. Norbekova gali bet kas. Medžiaga užsiėmimuose pateikiama efektyviai ir efektyviai, tačiau tuo pačiu labai lengvai suprantama.
Tai tikra galimybė pažinti save, atrasti savo vidinį potencialą ir nustatyti pagrindines gyvenimo vertybes. Per trumpą laiką galite įgyti pasitikėjimo savimi, apsibrėžę savo gyvenimo prioritetus ir išsikeldami konkrečius tikslus.
