Čia Gogolis aprašo Ukrainos gamtą ir tai, kaip prekeiviai vyksta į Soročinsko mugę. Mūsų herojus Solopijus Čerevikas vyksta ten su savo gražia dukra, vardu Paraska. Štai kodėl skrybėlė nuimama prieš jų vežimėlį. Tačiau visą jų išvaizdą sugadina jų žmona Solopia Khavronya. Ji tokia niūri moteris, ji laiko jį po nykščiu. Jie eina į mugę parduoti kviečių ir senos kumelės. Praplaukę upę išgirsta vieno berniuko šauksmą, jis tikrai žavisi savo dukters grožiu. Tačiau savo pamotę jis pavadino „šimto metų ragana“. Ji jį bara, o atsakydamas jis sviedžia į ją purvo gumulą.
2 skyrius
Jie sustojo aplankyti savo krikštatėvio. Solopy ir jo dukra nuėjo į mugę ieškoti, kur galėtų parduoti savo prekes. Tačiau staiga Paraską atitraukia tas pats gražuolis, kurį jie matė ant tilto, ir pradeda su ja kalbėtis apie meilę.
3 skyrius
Tada Solopijus išgirdo dviejų vyrų pokalbį apie kviečius. Sakė, kad geros prekybos nereikia tikėtis, nes mugės pakraštyje esančiame tvarte tvyro piktoji dvasia, o pro ją praeidami žmonės net bijo žiūrėti, neduok Dieve, kada pamatys raudoną ritinį. Tačiau jis nespėjo išklausyti iki galo, nes jį atitraukė dukra, kuri jau apsikabino berniuką. Žinoma, iš pradžių jis norėjo tai nutraukti, bet kai atpažino jį kaip draugo sūnų, to nepadarė. Tuo tarpu berniukas pakvietė jį į smuklę. Ten Solopy pamatė, kaip jis išpila degtinės puodelį, ir iškart pradėjo jį gerbti. O kai pats išgėrė, jis pasiūlė berniukui vesti Paraską.
4 skyrius
Kai tėvas ir dukra grįžta namo, Solopiy pasakoja žmonai, kad surado gražų Paraske jaunikį. Bet kai Khavronya sužino, kad tai tas pats įžūlus žmogus, kuris apmėtė ją purvais, ji beveik išplėšė visus Solopijos plaukus. Tada jis tiesiog pasako, kad teks ieškotis kito jaunikio.
5 skyrius
Žmona vis dar verčia Solopy atsisakyti vaikino. Ir jis liūdnas sėdi mugėje. Bet tada jis sutinka čigoną, kuris žada jam padėti, bet turi visus jaučius parduoti pigiau. Iš pradžių Gritsko suabejoja, žiūrėdamas į jį ir matydamas jo gudrų ir sarkastišką veidą, jis sutinka.
6 skyrius
Kol jos vyras ir krikštatėvis saugo vežimus su prekėmis, Khavronya gauna popovičių. Ji vaišina jį koldūnais ir spurgomis. Ji apsimeta, kad jai gėda dėl jo pažangos. Bet tada pasibeldžia į duris ir ji sako, kad atvažiavo daug žmonių, todėl jam reikia slėptis. Jis slepia jį ant lentų, kurios buvo pagamintos kaip lentynos.
7 skyrius
Solopy ir Kumas grįžo, nes mugėje pasklido gandas apie raudoną ritinį. Keli pažįstami paprašė nakvoti pas Tsybulę. Jie geria. Ir Čerevikas prašo savo krikštatėvio papasakoti apie šį ritinį. Na, vieną dieną velnias atsisėdo smuklėje ir viską išgėrė, paliko savo ritinį savininkui, bet pasakė, kad metai grįš. Ir šeimininkas pardavė šeimininkui, o čigonė pavogė iš šeimininko, kuris irgi pardavė. Velnias sugrįžo, bet ritinių nebėra. Jį nusipirkęs perpardavėjas nustojo prekiauti, tada ji padavė ritinį vyrui. Taigi jo prekyba sustojo. Taigi jis paėmė, perpjovė ritinį ir išsklaidė. Dabar velnias kasmet pasirodo mugėje ir ieško savo ritinio.
Bet tada jo istorija nutrūksta, nes prie lango pasirodė kiaulė.
8 skyrius
Prasidėjo panika ir riksmai. Popovičius nukrito iš lentynų. Jo išvaizda dar labiau sustiprina paniką. Čerevikas vietoj skrybėlės užsidėjo puodą ir pradėjo šaukti: „Po velnių, po velnių! ir iššoko iš trobelės. Jis pradėjo bėgti, kur tik žiūrėjo akys, tik pajuto, kad kažkas sunkaus jį slegia...
9 skyrius
Savo riksmais jie pažadino visus čigonus, kurie miegojo ant vežimų. Jie nuėjo pažiūrėti, kas taip rėkia ir prisimena velnią. Solopijus gulėjo Žemėje su sudaužytu puodu ant galvos, o ant jo – žmona. Čigonai labai ilgai iš jų juokėsi, o atėję į protą ėmė spoksoti į aplinkinius.
10 skyrius
Kitą rytą Khavronya siunčia savo vyrą parduoti kumelės. Ji paduoda jam rankšluostį, kad jis galėtų turėti savo veidą ir pastebėtų, kad jos rankose yra raudona kiaulė. Ji išmeta. O Čerevikas, kuris tiesiog drebėjo iš baimės, nuvedė kumelę į mugę. Prie jo prieina čigonė ir klausia, ką parduoda. Atrodė, kad Solopy traukė žirgo kamanas, bet sužinojo, kad jos dingo, o jų vietoje buvo pririštas raudonas audeklo gabalas. Jis viską metė ir pradėjo bėgti.
11 skyrius
Solopy buvo sučiuptas alėjoje kai kurių vaikinų, kurie pradėjo kaltinti jį arklio vagyste. Tačiau jis bando įrodyti priešingai, bet niekas juo netiki, o jo pasakojimas apie raudoną ritinį tik dar labiau apsunkina jo situaciją. Čia vaikinai veda prie jo pririštą krikštatėvį. Jis norėjo išsitraukti iš kišenės kryžių, bet ten jo nerado, o ten rado tik raudoną ritinėlį ir pradėjo bėgti. Kum taip pat buvo apkaltintas panikos skleidimu.
12 skyrius
Solopy ir jo krikštatėvis yra susiję. Jie kalba vienas su kitu apie neteisybę. Tačiau Gritsko prieina prie jų ir sako, kad gali juos įvaldyti su viena sąlyga, jei jie šiandien susituoks su Paraska. Čerevikas, žinoma, sutinka. Jis juos suriša ir išsiunčia namo. Ten jau laukia pirkėjai. Prie Gritsko prieina čigonė ir klausia, ar viskas padaryta teisingai. Sako, kad viskas pavyko gerai ir vandenį paduoda Vlasui.
13 skyrius
Paraska yra viena namuose, grožisi savimi prieš veidrodį ir prisimena Gritsko. Ji vieną po kitos puošiasi apdarais, šoka ir dainuoja apie meilę. Jos atsakymas ateina į trobelę ir taip pat pradeda šokti. O krikštatėvis sako, kad atvažiavo jaunikis ir prasideda vestuvės. Čia Khavronya paima, mojuoja rankomis, bet nebegali kištis. Prasideda nuostabi šventė. Tačiau autorius pažymi, kad bet kokios puotos ir linksmybės kada nors baigiasi.
Kad ir kaip Chivrya priešinosi, tiesa ir teisingumas vis tiek nugalėjo. Pasirodydamas velniui, autorius rodo visuomenės stiprybę ir visame kūrinyje tyčiojasi iš jų ir jų ydų.
„Soročinskajos mugė“, kurios trumpą santrauką apsvarstysime, yra pirmoji kolekcijos „Vakarai ūkyje prie Dikankos“ istorija. Įdomu tai, kad kūrinys turi tik 13 skyrių. Tai sukelia tam tikras mintis. Ir iš tiesų, istorija yra apie bruožą, tiksliau – apie su juo susijusią istoriją.
Kūrinys pradedamas vasaros dienos prabangos aprašymu. Veiksmas vyksta Mažojoje Rusijoje. Vežimėliai, pripildyti prekių, juda tarp rugpjūčio popietės spindesio. Į mugę, kuri vyksta Sorochynets miestelyje, skuba ir žmonės pėsčiomis.
Čerevikas eina į mugę
Solopy Čerevikas klajoja, išvargintas karščio. Jis seka vežimą, prikrautą kviečių ir kanapių maišų, ant kurių sėdi juodarankė mergina ir jos piktoji pamotė. Gražioji Paraska patraukia vietinių berniukų dėmesį. Viena iš jų, kuri apsirengusi puošniau nei kiti, ja žavisi ir pradeda kivirčą su pamote. Šio epizodo negalima praleisti rengiant santrauką.
„Soročinskajos mugė“ (Gogolis), perpasakota po skyrių, žinoma, negali būti lyginama su originalu. Tikimės, kad šis straipsnis paskatins jūsų susidomėjimą darbu.
Susitikimas su Tsybula
Galiausiai keliautojai atvyksta pas savo krikštatėvį kazoką Tsybulę. Čia jie kurį laiką pamiršta šį įvykį. Čerevikas su dukra netrukus vyks į mugę. Stumdamas tarp vežimėlių šis herojus sužino, kad mugė organizuojama „prakeiktoje vietoje“. Visi bijo raudono ritinio pasirodymo. Beje, jau yra tam tikrų ženklų, kad ji čia. Čerevikas susirūpinęs, kas nutiks jo kviečiams. Tačiau jį greitai sugrąžina į „buvusį nerūpestingumą“ pamatęs Paraską, kuri apsikabina kelyje sutiktą vaikiną.
Piršlybos
Minėtas berniukas prisistato kaip Golopupenkovo sūnus. Jis pasinaudoja savo sena draugyste, kad nuvežtų Čereviką į palapinę. Viskas dėl vestuvių buvo nuspręsta po kelių gėrimų. Tačiau kai Čerevikas grįžta namo, jo didžioji žmona nepritaria šioms sužadėtuvėms ir Čerevikas traukiasi. Kažkoks čigonas, parduodantis jaučius su nuliūdusiu Gritsko (toks vaikino vardas), ryžtasi jam padėti, nors ir ne visiškai nesavanaudiškai.
Bėdos mugėje
Netrukus Sorochinskio mugė ėmė sklandytis gandais apie keistą incidentą. Jo santrauka buvo tokia: atsirado minėtas raudonas ritinys, kurį matė daugelis. Dėl šio įvykio Čerevikas, jo dukra ir krikštatėvis, norėję nakvoti po vežimais, tuoj pat važiuoja namo. Juos lydi išsigandę svečiai. Khavronya Nikiforovna, pradžiuginusi Afanasijų Ivanovičių svetingumu, yra priversta slėpti jį ant lentų po lubomis, kur ji turi sėdėti ant smeigtukų ir adatų prie bendro stalo.
Raudonojo ritinio istorija
Toliau krikštatėvis, Čereviko prašymu, pasakoja jam apie raudoną ritinį kūrinyje „Sorochinskaya Fair“. Šios istorijos skyrių santrauka negali būti sudaryta nepraleidžiant šios istorijos. Tai labai svarbi darbo dalis.
Taigi, vienas velnias buvo išvarytas iš pragaro už kažkokį nusižengimą. Iš sielvarto jis gėrė, įsitaisęs po kalnu tvarte. Velnias išgėrė viską, ką turėjo. Jis turėjo įkeisti savo raudoną ritinį, bet pagrasino, kad ateis po metų. Tačiau godus skustuvas, kuriam buvo skolingas, terminą pamiršo. Jis nusprendė parduoti ritinį vienam džentelmenui, kuris užsuko jo pamatyti eidamas pro šalį.
Kai velnias sugrįžo, šinkaras apsimetė, kad šio ritinio niekada nematė. Išėjo, tačiau vakarinę apgavikės maldą nutraukė visuose languose pasirodę kiaulių snukiai. Šios kiaulės ant „ilgų kojų kaip stiebo“ gydė shinkarą botagais, kol šis prisipažino padaręs apgaulę. Bet tai velniui tikrai nepadėjo, nes ritinio grąžinti nebuvo kaip: su juo išvykęs meistras apiplėšė čigonus. Jis pardavė ritinėlį perpardavėjui, kuris vėl atvežė jį parduoti Soročinskio mugėje. Tačiau prekyba kažkodėl nepasiteisino. Moteris suprato, kad problema slypi ritinyje ir nusprendė jį sudeginti įmetusi į ugnį. Tačiau ritinys nesudegė. Tada pasiūlymas viršytas nusprendė nelemtą „prakeiktą dovaną“ įmesti į kito krepšelį.
Naujasis ritinio savininkas juo atsikratė tik tada, kai supjaustė jį į gabalus ir persižegnojo. Jis išbarstė šias dalis ir išėjo. Tačiau istorija tuo nesibaigė. Nuo tada kasmet per mugę pasirodo velnias. Jis ieško ritinio gabalėlių, o dabar jam trūksta tik kairiosios rankovės. Kai pasakotojas pasiekė šį tašką savo istorijoje, kurią kelis kartus pertraukė keisti garsai, staiga išlūžo langas ir pasirodė „baisus kiaulės veidas“.
Bendra panika
Toliau Gogolis aprašo juokingą bendros panikos sceną. „Soročinskaja mugė“, kurios trumpą santrauką rengiame, traukia skaitytojus ne tik mistika, bet ir humoru. Taigi trobelėje viskas susimaišė: popovičius nugriuvo griaustydamas ir trenksmu, krikštatėvis lipo po žmonos apvadu, o Čerevikas išskubėjo lauk, vietoj kepurės griebdamas puodą. Tačiau netrukus jis nusilpo ir nukrito vidury kelio.
Įvykiai po velnio pasirodymo
Kitą rytą su raudonuoju ritiniu susijusius įvykius aptarinėjo visa Soročinskio mugė. Jų trumpas turinys buvo užpildytas šiurpinančiomis detalėmis. Nepaisant to, mugėje vis dar buvo triukšminga. Ir dabar Čerevikas, kuris ryte patraukė akį į raudoną ritinėlio rankogalį, veda savo kumelę parduoti.
Herojus eina į mugę, nieko gero iš savo prekybos iš anksto nesitikėdamas. Pakeliui jis sutinka aukštą čigoną, kuris jo klausia, ką jis ketina parduoti. Čereviką šis klausimas glumina, tačiau apsisukęs staiga pastebi, kad neturi kumelės. Herojus rankose turi tik kamanas, o prie jų pririšta raudona rankovė!
Iš siaubo Čerevikas puola bėgti, bet berniukai jį sugauna. Herojus kaltinamas pavogęs savo kumelę. Kartu su pasirodžiusiu krikštatėviu, pabėgusiu nuo įsivaizduojamo velnio, Čerevikas yra surištas. Jį įmetė į tvartą, ant šiaudų. Čia Golopupenkovo sūnus suranda abu krikštatėvius, kurie gedi savo likimo. Jis prašo Paraskos ištekėti už jo, už tai išlaisvina kalinius. Solopy eina namo. Čia jo laukia stebuklingai rasta kumelė, jos ir kviečių pirkėjai.
Galutinis
Taigi mes priėjome prie finalo, aprašydami kūrinį „Sorochinskaya Fair“. Šios istorijos santrauka intriguoja, ar ne? Kaip baigėsi ši istorija? Nesijaudink, velnias daugiau nepasirodė. Ar jis net egzistavo? Istorija „Soročinskajos mugė“ baigiasi gana optimistine nata. Pabaigos santrauka tokia: nepaisant to, kad pašėlusi pamotė iš visų jėgų stengiasi užkirsti kelią vestuvėms, visi linksminasi ir šoka, taip pat ir suglebusios senutės. Tačiau juos neša tik apsvaigimas, o ne bendras džiaugsmas.
Atrodo laiminga pabaiga. Tačiau pačioje savo istorijos pabaigoje Gogolis linksmam paveikslui prideda skaudančio liūdesio natą. Jis trumpai pažymi, kad viskas šiame pasaulyje yra laikina. Jaunystei, džiaugsmui, kaip ir pačiam gyvenimui, kada nors bus lemta pasibaigti. Ir būsimame Nikolajaus Vasiljevičiaus kūrinyje skambės šis paskutinis saulėtos, šviesios istorijos akordas, bėgant metams stiprėjantis.
Labai įdomus darbas yra „Sorochinskaya Fair“. Remdamiesi šiuo straipsniu, galite sukurti savo skaitytojo dienoraščio santrauką, įskaitant reikiamas citatas.
„Soročinskajos mugė“ yra pati pirmoji istorija garsiojoje N. V. Gogolio kolekcijoje „Vakarai ūkyje prie Dikankos“.
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 1 skyrius – santrauka
Vasaros dieną tarp prabangios Ukrainos gamtos, kurią vaizdingai pavaizdavo Gogolis (žr. aprašymo tekstą), prekeivių vežimai važiuoja į Soročinskio mugę. Ten užsuka ir valstietis Solopijus Čerevikas, kuriam reikia parduoti dešimt maišų kviečių ir seną kumelę. Daugelis sutiktų žmonių, pasiviję Čereviką, nusiima kepures ir nusilenkia. Tokio draugiškumo priežastis – ant jo vežimėlio sėdinti gražuolė juodarankė dukra Paraska, 18-metė. Tačiau Čereviko vežimėlio išvaizdą labai sugadina šalia Paraskajos sėdinti jo pamotė Khavronya (Chivrya) – rūsti, bjauri moteris, laikanti vyrą po nykščiu.
Perkeldama vežimėlį per Pselio upę, Paraska staiga išgirsta šūksnį: „O, taip, mergelė! Apsidairiusi ji mato, kad šiuos žodžius pasakė gražus jaunuolis ugningomis akimis, stovintis bendražygių minioje. Pagyręs Čereviko dukrą, šis linksmas vaikinas iš karto pavadina jos pamotę „šimtamete ragana“. Sovronija iš vežimo viršaus jį lieja viešo piktnaudžiavimo srautais. Berniukas, reaguodamas į bendrą juoką, tiksliai sviedžia į ją purvo gumulą.
„Soročinskajos mugė“. Miuziklas, 2004 m
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 2 skyrius – santrauka
Sustojęs su krikštatėviu, Solopijus Čerevikas su dukra klajoja po sausakimšą Soročinskajos mugę, ieškodamas, kur parduoti kviečius ir kumelę. Staiga Paraską už marškinių rankovės iš nugaros traukia tas pats vaikinas šviesiomis akimis, kurį sutiko ant tilto. Su mergina jis kalba mielas kalbas apie meilę.
Gogolis. Sorochinskaya mugė. Garsinė knyga
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 3 skyrius – santrauka
Tuo tarpu Čereviką blaško šalia jo girdimas dviejų nepažįstamų žmonių pokalbis apie kviečius. Vienas iš jų sako, kad geros prekybos nėra ko tikėtis: jai trukdo piktoji dvasia, įsitaisiusi sename tvarte Soročinskajos mugės pakraštyje. Eidami pro šį tvartą, žmonės mato siaubingai niurzgiantį kiaulės snukį, atsidūrusią pro jo stoglangį. Neduok Dieve, vėl pasirodo raudona slinktis!
Solopy neklauso pasakojimo pabaigos apie tai, koks tai raudonas ritinys (kaftanas). Jis staiga pastebi, kad dukra glaudžiasi prie gražaus vaikino. Čerevikas iš pradžių nori nutraukti šią pernelyg aistringą datą. Tačiau vaikinas pasiskelbia savo artimo draugo Golopupenko sūnumi ir pakviečia jį į visoje Soročinskio mugėje žinomą taverną, kuriai vadovauja žydė. Matydamas, kaip vaikinas drąsiai, nesusiraukęs išpila didelį puodelį degtinės, Solopy apimtas pagarbos jam. Smarkiai išgėręs sutinka su prašymu vesti Paraską su vaikinu.
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 4 skyrius – santrauka
Grįžęs namo Čerevikas pasakoja savo žmonai Khivrai, kad susižadėjo su dukra. Sužinojusi, kad jos būsimasis žentas yra tas pats vaikinas, kuris jai ant tilto trenkė mėšlo luitu, Chavronja bando patraukti Solopiją už plaukų. Čerevikas apgailestaudamas supranta, kad „turės atsisakyti gero žmogaus“ ir ieškoti kito Paraska jaunikio.
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 5 skyrius – santrauka
Sulaukęs Čereviko atsisakymo, Gritsko (taip vadinasi ugningų akių vaikinas) liūdnas sėdi vakare viduryje Soročinskio mugės. Sužinojęs apie savo sielvarto priežastį, čigonas, parduodantis jaučius Gritsko, pažada, kad Čerevikas duos Paraską. Už tai vaikinas turi parduoti jaučius pigiai. Gritsko iš pradžių netiki čigonu, bet pažvelgęs į jo kaustinį, gudrų veidą, akis, kuriose apgaulingos įmonės ir ketinimai keičiasi kaip žaibas, smogia jam ranka.
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 6 skyrius – santrauka
Čerevikas, bijodamas vagių, eina su krikštatėviu nakvoti po vežimais. Jo žmona Khivrya, pasinaudodama tuo, kad „kvailys išėjo“, šeimininkauja kunigas Afanasijus Ivanovičius. Bandydamas perlipti tvorą, Popovičius patenka į „gyvatę primenančios dilgėlės žolės“ tankmę. Paguodęs nepatogų džentelmeną, Khivrya trobelėje vaišina jį koldūnais ir spurgomis. Popovičius netrukus pradeda maldauti maisto, kuris bus „saldesnis“ - Khavronya meilės. Tačiau artėjant malonaus pasimatymo kulminacijai pasigirsta stiprus beldimas į duris: Čerevikas ir jo krikštatėvis netikėtai grįžo namo. Khivrya paskubomis paslepia savo mylimąjį ant lentų, padėtų po lubomis ir bėga jų atidaryti.
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 7 skyrius – santrauka
Solopijus ir krikštatėvis grįžo, nes manė, kad Soročinskajos mugėje buvo šiek tiek baisu nakvoti: ten gandai apie naują išvaizdą sklido vis garsiau. raudoni ritinėliai. Khivrya, neramiai žvelgdama į lentas po lubomis, susodina vyrą ir jo palydovus prie stalo. Lengvai išgėręs degtinės Čereviko krikštatėvis pradeda aiškinti, apie kokį raudoną ritinį jie kalba.
Kartą velnias buvo išmestas iš pragaro. Ragus paslėpęs po kepure, o rankų nagus po kumštinemis pirštinėmis, šis nešvarus įprato gerti Soročinskio smuklėje. Nusigėręs iki mirties, užstatė savo raudoną ritinį (kaftaną) smuklės savininkui žydui. Hipotekos terminas buvo nustatytas – metai, tačiau žydas, pamatęs, kad lombardininkas dingo pas Dievą žino kur, nesulaukė skirto laiko ir savanaudiškai pardavinėjo ritinį už penkis červonečius. praeinantis ponas. Tačiau po metų raudonam ritiniui pasirodė velnias. Žydas apsimetė, kad jo nepažįsta, bet ritinio net nematė. Nešvarus vyras išėjo, bet naktį į žydo namo langus lipdavo kiaulės ilgomis kojomis ir apgaviką vaišindavo botagais. Nuo to laiko ritinys buvo kelis kartus perparduotas ir atnešė nelaimę visiems jo savininkams. Paskutinis iš jų, aliejų pardavinėjęs žmogus, supratęs, kad dėl ritinio negali nieko parduoti, sukapojo jį kirviu ir išbarstė po Soročinskio mugę. Nuo tada per mugę vaikšto velnias kiaulės veidu, ieškodamas ritinėlių gabalėlių. Jis jau buvo radęs visus, išskyrus kairę rankovę. Jo išvaizda Soročinskio mugėje sukelia įvairių negandų...
Krikštatėvio istorija išgąsdina aplinkinius ir netikėtai ją nutraukia baisus įvykis. Staiga iššoka vienas iš trobelės, kurioje sėdi klausytojai, langų ir iškyla baisus kiaulės veidas!
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 8 skyrius – santrauka
Namuose kyla panika ir riksmai. Popovičius nukrenta nuo lubų ant grindų su griaustiniu ir trenksmu. Jo netikėtas pasirodymas padidina baimę ir sumaištį. Čerevikas, užsidėjęs puodą, o ne kepurę, sušuko: „Velnias! Šūdas!" - išskuba į gatvę ir bėga tol, kol išsekęs nukrenta ant žemės, jausdamas, kaip ant jo krenta dar kažkas sunkaus...
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 9 skyrius – santrauka
Riksmai pažadina gatvėje miegančius čigonus. Šviečiant dubeniui, jie eina žiūrėti, kas ten velnią mini. Su visuotiniu juoku visi mato keistą vaizdą, kaip Čerevikas guli su puodu ant galvos ir ant jo išsitiesęs Khivri. Atrodo, kad ji planavo pajodinėti su vyru.
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 10 skyrius – santrauka
Čerevikas ir Khivrya likusią nakties dalį praleidžia krikštatėvio tvarte. Kitą rytą Khavronya pažadina savo vyrą, skubėdama nuvežti kumelę į Soročinskio mugę, kuri jau įsibėgėja. Solopy nori nusiprausti. Chivrya vietoj rankšluosčio paduoda jam pirmą pasitaikiusį skudurą ir iš siaubo išmeta: pasirodo, kad tai skuduras. raudoni rankogalių ritinėliai!
Išsigandęs Čerevikas kažkaip išveda kumelę ir eina su ja į mugę, nieko gero iš savo prekybos nesitikėdamas. Pakeliui jį sustabdo aukštas čigonas, klausia, ką parduoda. – Ar pats nematai? - atsako Solopy, bet, apsisukęs, pastebi: kumelės nėra. Rankose jis turi vieną kamaną, prie kurios pririšta raudona ritinio rankovė! Iš siaubo Solopy puola bėgti „greičiau nei jaunas vaikinas“.
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 11 skyrius – santrauka
Keli berniukai sugriebia Solopy, šaukdami, kad jis vagis, pavogęs kumelę iš atvykusio valstiečio Čereviko. „Kur jūs kada nors matėte, kad žmogus ką nors pavogė iš savęs? – Solopy bando teisintis. Bet vaikinai, nieko neklausę, jį pririša. Čereviko krikštatėvis iš karto atvedamas surištas: pasirodo, jis irgi lakstė po mugę kaip maras, po to, nusprendęs pauostyti tabaką, vietoj jo iš kišenės išsitraukė raudonos spalvos ritinėlį. Abu sugauti nuvežami į kokį tvartą.
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 12 skyrius – santrauka
Gritsko Golopupenko tarsi atsitiktinai įeina į tvartą, kur surišti Čerevikas ir jo krikštatėvis, verkia. Pamatęs Solopy, jis nedelsdamas pasisiūlo jam padėti, bet taip pat iškelia savo sąlygą: susituokti su Paraska. Čerevikas laimingai sutinka. Gritsko mirkteli berniukams, kurie surišo Solopy su krikštatėviu, ir jie abu atriša. Pasirodo, rasta ir Čereviko kumelė – ji jau jo namuose.
Čigonė, priėjusi prie Gritsko po to, kai Čerevik išėjo, paklausė: „Na, ar mes padarėme savo darbą? Ar jaučiai dabar mano? „Jūsų! Jūsų! – džiugiai patvirtina Gritsko.
Gogolis „Soročinskajos mugė“, 13 skyrius – santrauka
Paraska, sėdinti namuose, žiūri į veidrodį ir prisimena susitikimą su ją sužavėjusiu Gritsko. Pasimatavusi aprangą, ji šoka prieš veidrodį ir dainuoja meilės dainą. Į trobelę įėjęs Čerevikas pradeda šokti su dukra, o krikštatėvis praneša, kad atvyko jaunikis, o dabar prasidės vestuvės. Khivrya atbėgo, mojuodamas rankomis, bandydama trukdyti bendrai šventei, tačiau ją nustūmė pora stambių čigonų.
Gogolis „Sorochinskaya mugę“ užbaigia triukšmingos vestuvių puotos aprašymu. Tačiau pačioje pabaigoje prie šio linksmo paveikslo jis prideda skaudančio liūdesio natą, trumpai pažymėdamas, kad viskas pasaulyje yra laikina, kad džiaugsmui, jaunystei ir pačiam gyvenimui neišvengiamai lemta baigtis. Šis trumpas baigiamasis ryškios, saulėtos „Soročinskajos mugės“ akordas skambės per visą būsimą Gogolio kūrybą, bėgant metams stiprėdamas.
Graži jauna mergina Paraska, būdama aštuoniolikos metų, pirmą kartą su tėvu Solopy, Čereviku ir pamote Khavronya (Chivrey) vyksta į mugę Sorochintsy mieste. Ji tokia gera, kad visos sutiktos merginos pagarbiai nusiima kepures prieš jos žilaplaukį tėvą. Tačiau pamotė sukelia pašaipą – jos raudonas veidas toks piktas ir net laukinis. Į pajuoką ji atsako įmantriais ukrainietiškais keiksmažodžiais – už tai savo kepurėje gauna purvo gumulą iš įdegusio jaunuolio baltame ritinyje. O mano podukrai tas vaikinas labai patiko...
Mugėje jis susiranda merginą ir iškart pradeda kalbėti apie vedybas. Tėvas neprieštarauja, juolab kad naujasis žentas jį iškart nuveža gydytis po „jatka“, kur pilna butelių flotilė.
Tačiau mergaitės pamotė sukelia Solopiai skandalą: su tokiu vaikinu, kuris veidą „uždengė“ mėšlu, vestuvių nebus!
Gritsko labai liūdna. Šlykštus čigonas jį kankina: jei Gritsko jam duos jaučius „už dvidešimt“, tada čigonas ir jo bendražygiai surengs jam vestuves su Paraska. Čigonės idėja – pasinaudoti gandais, kad mugės vietoje siaučia piktosios dvasios. Visi bijo „raudonojo ritinio“!
Sklando legenda, kad velnias, kažkada išmestas iš pragaro, tapo priklausomas nuo gėrimo ir, užuot sumokėjęs, padavė savo raudoną ritinį šinkarui. Jis pažadėjo grįžti pas ją po metų. Tačiau ritinys buvo pagamintas iš tokios prabangios medžiagos, kad skustuvas neištvėrė ir pardavė. Dėl ritinio pasirodė velniai kiaulių pavidalu ant polių ir plakė šinkarą odiniais botagais. Ir nuo to laiko ritinys pasirodo šen bei ten – ir atneša visiems nelaimę. Net jei supjaustysite į gabalus, jie nuslys. Ir vėl ritinys pradeda kenkti. Dabar trūksta ritinio rankovės - ir velnias tiesiog negali nusiraminti.
Chivrya priima Popovičių nesant jos vyro. Gydo, flirtuoja – ir staiga: vežimo ratų garsas – atvažiavo vyras. Popovičius išsigandęs lipa į palėpę.
Svečiai ima sau padėti, ratu apleidžiamas butelis fuzelio. Kažkas dalyvaujantis pasakoja istoriją apie raudoną ritinį. Staiga pasigirsta kiaulės niurzgėjimas – ir pro langą kyšo baisus kiaulės veidas. Svečiai pašoko, kunigas iškrito iš palėpės... Visi išbėgo šaukdami: „Velnias! Šūdas!"
Kitą dieną Solopijus Čerevikas pasiėmė savo seną kumelę parduoti, atsigręžė - o vietoj kumelės ant dirželių kabėjo rankovė iš „raudonojo ritinio“. Be to, jis ir jo krikštatėvis buvo nuvežti į kalėjimą už vagystę. Kodėl jie bėgo taip greitai, kaip galėjo? Ar bijai velnio? Sąžiningas žmogus nebėgs! Pasirodo, Solopy pavogė savo kumelę.
Viskas, kas vyksta, yra čigoniška išdaiga. Gritsko yra herojus ir išlaisvina Čereviką mainais į pažadą ištekėti už Paraskos. Gritsko ir jo kolegos čigonai rado pirkėją senai Čereviko kumelei ir kviečiams.
Khivrya gavo pinigus ir nuskubėjo pirkti sau naujų drabužių. Kol ji bėgo ieškoti naujų drabužių, jie jau buvo surengę smagias vestuves su muzika ir šokiais. Grįžusi Khivrya nesugebėjo prasibrauti pro iškilmių minią. Jai nepavyko sutrukdyti podukrai laimės...
Tačiau juokas ir dainos nutilo.
„Argi ne džiaugsmas, gražus ir nepastovus svečias, atskrenda nuo mūsų, ir veltui vienišas garsas galvoja išreikšti džiaugsmą? Savo aide jis jau girdi liūdesį ir dykumą ir įžūliai jo klausosi. Ar ne taip, kad žaismingi audringos ir laisvos jaunystės draugai vienas po kito pasiklysta po pasaulį ir galiausiai palieka vieną iš savo senų brolių? Nuobodu liko! Ir širdžiai darosi sunku ir liūdna, ir niekas jai nepadės“.
Nuo jaunystės domėjosi ukrainiečių folkloru ir šia tema įrašė specialiame sąsiuvinyje. 1829 m. rašytojas sugalvojo kūrinį, kuriame veiksmas vyksta jo tėvynėje Sorochintsy. Istorija po dvejų metų „Soročinskajos mugė“ pasirodė Nikolajaus Vasiljevičiaus pirmosios kolekcijos „Vakarai ūkyje prie Dikankos“ puslapiuose.
Yra žinoma, kad Gogolis daug išmoko iš savo tėvo komedijos „Paprastas“, kuri buvo sukurta namų kino teatrui. Kai kurie vaizdai ir scenos yra gana panašūs. Rašytojas taip pat pasirinko eilutes iš savo tėvų pjesių kaip epigrafus į atskirus istorijos skyrius. Kartu „Soročinskajos mugė“ yra toks ryškus, talentingas ir originalus kūrinys, kad net griežčiausias kritikas jo negali pavadinti minėtos pjesės atpasakojimu.
Linksma istorija apie tai, kaip Gritsko ir Paraska susituokė, paremta liaudies legendomis, pasakomis ir dainomis. Kūrinyje gausu populiarių tautosakos motyvų: mugė, velniai, prakeikta vieta, įsimylėjėlių poros, kurioms neleidžiama suvienyti likimų, neištikima žmona, slepianti mylimąjį. Gogolis naudoja tradicinius piktos pamotės, gudrios čigonės, kvailo vyro, jaunos gražuolės ir drąsaus jaunuolio įvaizdžius. Vestuvės, kaip baigiamasis veiksmas, taip pat gana tradicinės. Netgi raudona ritinio spalva – ugnies, kraujo ir kitų negandų simbolis – paimta iš populiarių įsitikinimų.
Kurdamas Soročinskajos mugę Gogolis naudojo vaikystės prisiminimus ir užrašus iš brangaus sąsiuvinio, tačiau šią medžiagą išlydė, maišė ir litavo į kažką naujo, originalaus. Tradiciškai kūrinys priskiriamas komedijos-romantiniam žanrui, tačiau tai nėra visiškai tiesa. Juokingas siužetas su ryškia meilės linija čia papildytas gana tikroviškais kasdieniais eskizais. Ypatingo dėmesio nusipelno mistinis istorijos komponentas, kuriame pati mistika yra apgaulė. Juk visos jo apraiškos, išskyrus krikštatėvio Cybulio istoriją, pasirodo, yra gudraus čigono ir Gritsko darbas.
Juokingi herojų nuotykiai liaudies anekdotų dvasia sudaro didžiąją siužeto dalį. Tuo kontrastingesnė yra istorijos pabaiga, kurioje netikėtai nuskamba neigiamos filosofinės pastabos: "Ir širdis tampa sunki ir liūdna, ir nėra nieko, kas jai padėtų".
Folkloro tradicija padėjo Gogoliui sukurti spalvingus herojų atvaizdus. Niūri pamotė Khivrya yra apdovanota nerimu ir pasitikėjimu savo nenugalimu. Netikėtą pusę ji atskleidžia nesėkmingo pasimatymo scenoje, kur atlieka rūpestingos ir svetingos šeimininkės vaidmenį. Jos vyras, uždaras viščiukas Solopijus Čerevikas, mėgsta žiūrėti į stiklinę ir leisti laiką su draugais. Gražuolė Paraska pasižymi ryžtingu ir išdidžiu charakteriu, jos mylimasis Gritsko – drąsus, aštrialiežuvis, bet kartu ir meilus vaikinas.
Ypač žavi pasakojimo kalba, kurioje dera dainos stilius ir šnekamoji kalba. Jis tikrai poetiškas ir nuostabiai gražus. Belinskis pavadino tai poetika: „Jaunas, gaivus, kvapnus, prabangus, svaiginantis“. Savo džiaugsmu pasidalijo Aleksandras Puškinas.
Gogolis meistriškai derina aukštus skiemenis, metaforas ir epitetus su kasdieniniam bendravimui būdingais kalbos elementais. Istorija prasideda nuostabiu gamtos aprašymu, kupinu vaizdingų vaizdų ir spalvų: „smaragdai, topazai, eterinių vabzdžių jahontai“, „Švarus veidrodis – upė žaliais, išdidžiai pakeltais rėmais“, „be tikslo vaikšto debesų ąžuolai“.
Mugės įvairovė ir triukšmas vaizduojamas ne taip didingai, o daug emocingiau: "nuostabių neaiškių garsų chaosas" Ir "krintantis tolimas krioklys". Be to, visas tekstas, o ne tik tiesioginė veikėjų kalba, yra perpintas šnekamosios kalbos konstrukcijomis, naudojant šauktukus, pasikartojimus, inversijas, įvardžius, įžanginius žodžius, daleles: „Taip, tai bus prieš trisdešimt metų“, „Tikriausiai tai atsitiko tau“, "ar ne tiesa".
Gogoliui pavyko sėkmingai įterpti daugybę ukrainiečių žodžių į pasakojimo rusų kalbą, neapsunkindamas teksto suvokimo: "dama", "berniukas", "lopšys", "slinkti", "žinka", "Kaganets", "rushnikas", "kuholas". Spalvingos kasdienybės detalės, turtingi ir ryškūs gamtos aprašymai, nuostabiai vaizdingi personažai pavertė „Soročinskajos mugę“ vienu mėgstamiausių iliustratorių kūrinių.
Nikolajus Vasiljevičius šlovino pačią mugę Sorochintsyje. Tai tapo populiariu kasmetiniu renginiu, pritraukiančiu daug turistų. Taip įdomu pasivaikščioti triukšmingoje minioje, paragauti koldūnų ir susipažinti su vienu iš Gogolio personažų.
- „Soročinskajos mugė“, Gogolio istorijos skyrių santrauka
- „Portretas“, Gogolio istorijos analizė, esė
- „Mirusios sielos“, Gogolio kūrybos analizė
