Kudeyar įvaizdį ir Savely įvaizdį pirmiausia sieja legendinė-utopinė gyvenimo rašymo forma. Tačiau legendoje apie Kudeyarą yra išspręsta prieštara, būdinga Savely didvyriškumo pobūdžiui. Kur yra riba tarp kantrybės – dvasinio žygdarbio ir kantrybės – bailumo, visų dieviškųjų ir žmogiškųjų sandorų išdavystės?

Kudeyarui, atpirkdamas už praėjusio gyvenimo nuodėmes, kai buvo apiplėštas, Dievas lėmė aistros nešėjo žygdarbį. Jam teko nukirsti šimtametį ąžuolą tuo pačiu peiliu, kuriuo jį apiplėšė. Tačiau vieną dieną Kudeyar pamatė Paną Glukhovskį ir išgirdo iš jo šventvagišką istoriją apie jo vykdomus žiaurumus. Vėlesnis kerštas piktadariui iš pirmo žvilgsnio prieštarauja liaudies krikščioniškoms moralės normoms. Tačiau Dievo klajūnas Ionuška, šios legendos pasakotojas, ir kartu su juo pats Nekrasovas, priešingai, ne tik pateisina Kudeyarą, bet ir laiko jo poelgį dievobaimingu. Pats keršto veiksmas vadinamas "stebuklu" ("Atsiskyrėliui atsitiko stebuklas..."). Finale jis sulaukia religinės-simbolinės interpretacijos: tą pačią akimirką „nugriuvo didžiulis medis... nuo vienuolio nusirito nuodėmių našta“. Faktas yra tas, kad tiek populiarioji, tiek kanoninė stačiatikybė nuolankumo ir kantrybės visai nelaiko absoliučia krikščioniškojo pamaldumo norma, tinkančia visais gyvenimo atvejais. Kai Kristus įsakė mylėti priešus ir atleisti įžeidimus, jis turėjo omenyje asmeninius žmogaus priešus, bet ne Dievo priešus. Kovoti su pastaruoju Dievas visada turėjo „dangiškąją armiją“, kuriai vadovavo arkangelas Mykolas.

Gluchovskio baudžiavinis neteisėtumas žmonėms yra šėtono neteisėtumas, nes „tvirtinimas“ laikomas visų nuodėmių motina visoms Rusijos klasėms. „Tvirtovė“ pagimdė kankintoją Glukhovskį, pusprotį kunigaikštį Utyatiną ir vyresnįjį Glebą, kuris slėpė savo laisvę nuo valstiečių ir padarė „Judo nuodėmę“. Skirtingai nei Savely, Kudeyar, klausydamas Glukhovskio istorijos, jautė pyktį ne dėl savęs, ne dėl asmeninio įžeidimo, o dėl šventovės piktžodžiavimo, dėl pasityčiojimo iš savo kaimynų. Štai kodėl jo poelgis yra ne nuodėmė, o žygdarbis. Todėl legendos „Apie du didelius nusidėjėlius“ pabaiga pritaiko liaudies krikščioniškąją pasaulėžiūrą revoliucinio protesto tikslams. Nekrasovui šis derinys atrodė visiškai organiškas, atitinkantis gilius liaudies dvasingumo pagrindus. Jei tikrai kenčiate, turite ne tik nešioti grandines ir kankinti savo kūną, bet ir savo aukos žygdarbį nukreipti į pasaulio išlaisvinimą nuo šėtoniško Gluchovskių blogio.

Taigi Kudejaro legenda poemoje paruošia galutinį simbolinį vaizdą, vainikuojantį visą „liaudies užtarėjų“ galeriją - Grisha Dobrosklonovą.

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas yra puikus XIX amžiaus rusų poetas. Pagrindinė jo kūrybos tema – žmonės. Nekrasovas
rašo apie žmonių likimus, apie jų gyvenimą, gyvenimo būdą, apie žmonių džiaugsmus ir vargus.
Toks kūrinys yra eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje? Šis eilėraštis buvo parašytas apie žmones ir žmonėms. Eilėraštis „Kam
Ar gera gyventi Rusijoje? yra Rusijos gyvenimo enciklopedija. Jo darbas N.A. Nekrasovas pradėjo rašyti 1863 m. Ir šis
darbas tęsėsi iki Nekrasovo gyvenimo pabaigos, nors liko nebaigtas.
Šiame eilėraštyje Nekrasovas pasakoja apie septynių vyrų kelionę, apie tai, kaip jie ieškojo tokio žmogaus, kuris „gyvena“.
Tai smagu, Rusijoje tai nemokama. O skyriuje „Puota visam pasauliui“ vyrai susipažįsta su Grigorijumi Dobrosklonovu. Ir šis susitikimas
užbaigia „kas laimingas Rusijoje“ paieškas ir suteikia eilėraščiui išbaigtą charakterį.
Griša Dobrosklonovas gimė nuskurdusio sekstono šeimoje. Šeima gyveno skurdžiai ir, jei ne valstiečiai, Griša ir jo brolis
Savva jau seniai būtų mirusi iš bado:

... Laimei – šiek tiek duonos
Vakhlak pasidalino su Domna
Jie jau seniai būtų supuvę žemėje
Jos pačios vaikai
Nebūk Vakhlat ranka
Aš tau dosniai atsiųsčiau bet ką.

Jo mamos daina „Salty“ pasakoja apie Grišos gyvenimą šeimoje. Grišos šeima turėjo duonos, nes: „Duonos nėra -
ko nors paklaus...“, bet už druską reikia mokėti pinigus, bet jos nėra. Grisha neprisimena savo studijų
seminarijos:

Tyliai seminarijoje,
Kur buvo tamsu, šalta,
Niūrus, griežtas, alkanas...

Ten nebuvo geriau nei namuose. Net naktį jis atsibunda iš bado ir laukia, kol jie atneš jį skubėti ir sumušti,
„kuris jiems buvo duotas ryte“. Ir tik grįžę namo Griša ir Savva „pasivalgė“, dėka „vyrų ir Vlaso -
krikštatėvis“. Ir Griša, ir Savva jiems mokėjo „kiek galiu, aš dirbu, jų reikalai buvo tvarkomi mieste“. Grisha myli
tavo žmonės. Jis mato visus žmonių poreikius, nes jis ateina iš žmonių. Griša taip pat žinojo savo žmonių galimybes, jis žino
Kokias stipriąsias puses turi žmonės, jis jau nuo vaikystės žino, „kad gyvens dėl žmonių laimės“. Skyriuje „Šventė visam pasauliui“ autorius
Jis mums parodo du kelius: „vienas erdvus, kelias nelygus, aistrų vergas“. Visi eina šiuo keliu, tai nėra sunku
eik. Šis kelias veda į turtus, karjerą, galią:

Kitas tvirtas
Kelias teisingas

Ir šiame kelyje yra žmonių, kurie kovoja už žmonių laimę. Juo eiti sunku, o šį kelią rinksis kiekvienas.
Grigorijus Dobrosklonovas pasirinko šį kelią. Kelias, kuriam:

Likimas jam buvo paruošęs
Kelias yra šlovingas
Didelis vardas
Liaudies gynėjas
Vartojimas ir Sibiras.

Nekrasovas Dobrosklonovo istorijoje nori parodyti tyrą širdį, meilę žmonėms, dvasios drąsą ir tai, kad kovoja už
žmonių laimė:

Rus' jau daug išsiuntė
Sūnūs jų pažymėti
Dievo dovanos antspaudas,
Sąžiningais keliais
Daug jų gedėjau...

Grigorijus Dobrosklonovas yra žmonių pasiuntinys. Patys žmonės jį pasiuntė kovoti už valstiečių laimę ir laisvę:

Kad ir kokia tamsi būtų vahlachina,
Kaip neužgožti corvée
Ir vergija – ir ji
Gavęs palaiminimą, aš padėjau
Grigorijus Dobrosklonovas turi tokį pasiuntinį.

Matome, kad žmonės nesėdės be darbo, o kovos už savo išsivadavimą.
Griša eina sunkiu keliu ir žino, kad žmonės jį palaikys. Apie tai kalba jo dainos; ir šios dainos artimos žmonėms,
nes jie rašomi apie žmones, apie jų nelaimingą palikimą. Ir Grisha tiki žmonių stiprybe:

Armija kyla
Nesuskaičiuojamas,
Ją paveiks stiprybė
Nesunaikinamas!

Griša Dobrosklonovas yra revoliucinis demokratas. Jis tikrai laimingas žmogus, nes turi puikų tikslą
gyvenimą.
Šis tikslas yra kova už žmonių laimę.

Problemos ir testai tema „Apie du didelius nusidėjėlius“ (Legendos iš N. A. Nekrasovo poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ analizė).

• Rašyba - Svarbios temos kartoti vieningą valstybinį egzaminą rusų kalba

  Pamokos: 5 Užduotys: 7

• Žodžio pagrindas. Žodžių analizė pagal kompoziciją. Žodžių darybos modelio analizė ir žodžių atranka pagal šiuos modelius - Žodžių kompozicija 3 klasė

  Pamokos: 1 Užduotys: 9 Testai: 1

Rusų literatūros ypatumas yra tas, kad ji visada buvo glaudžiai susijusi su aktualiomis socialinio gyvenimo problemomis. Didieji Rusijos rašytojai buvo labai susirūpinę savo tėvynės ir žmonių likimu. Patriotizmas, pilietiškumas ir žmogiškumas buvo pagrindiniai Puškino, Lermontovo ir Nekrasovo poezijos bruožai. Jie visi įžvelgė savo kūrybos prasmę tarnaujant žmonėms, kovoje už laisvę ir laimę. Tiek Puškinas, tiek Lermontovas patvirtino mintį, kad poetas pranašas turėtų „sudeginti žmonių širdis savo žodžiais“, „uždegti kovotoją į mūšį“ ir nešti žmonėms „tyrus meilės ir tiesos mokymus“.

Nekrasovas veikė kaip šių pažangių tradicijų tęsėjas ir tęsėjas. Jo „keršto ir liūdesio mūza“ tapo engiamųjų gynėja. Nekrasovas išsamiai išdėstė savo požiūrį į poeto ir poezijos vaidmenį poemoje „Poetas ir pilietis“, kuri suvokiama kaip jo poetinis manifestas socialines-politines temas, laikydamas jas nevertomis aukštojo meno. Piliečio vardu jis priekaištauja poetui, kad jis nuvedė skaitytoją nuo aktualių mūsų laikų problemų į intymių jausmų ir išgyvenimų pasaulį.

Gėda miegoti su savo talentu;

Tai dar labiau gėdinga sielvarto metu

Slėnių, dangaus ir jūros grožis

Ir dainuok apie mielą meilę...

Nepaisant to, kad daugumoje jo darbų gausu niūriausių žmonių sielvarto paveikslų, pagrindinis įspūdis, kurį Nekrasovas palieka savo skaitytojui, neabejotinai suteikia gaivumo. Liūdnai tikrovei poetas nepasiduoda, prieš ją klusniai sprando nelenkia. Jis drąsiai stoja į kovą su tamsiosiomis jėgomis ir yra įsitikinęs pergale. Nekrasovo eilėraščiai pažadina tą pyktį, kuris savyje neša gydymo sėklą. Tačiau viso Nekrasovo poezijos turinio neišsemia keršto ir liūdesio dėl žmonių sielvarto garsai.

Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ paremtas poetą poreforminiais metais persekiojančia mintimi: žmonės laisvi, bet ar tai atnešė jiems laimę? Eilėraštis toks daugialypis, kad lengviau jį svarstyti dalimis. Antroje dalyje, skyriuje „Apie du didelius nusidėjėlius“, Nekrasovas nagrinėjo prieštaringą filosofinį klausimą: ar įmanoma išpirkti blogį blogiu? Esmė ta, kad plėšikų vadas Kudeyar praliejo daug nekalto kraujo, tačiau laikui bėgant jį pradėjo kankinti gailestis. Tada jis „nuėmė savo šeimininkei galvą ir prispaudė Ezaulą“, o tada „senas vyras vienuoliniais drabužiais“ grįžo į savo gimtąją žemę, kur nenuilstamai meldžia Viešpatį, kad atleistų jam nuodėmes.

Pasirodo angelas, rodo į didžiulį ąžuolą ir sako Kudeyar, kad jo nuodėmės bus atleistos tik tada, kai jis nukirs šį ąžuolą tuo pačiu peiliu, kuriuo žudė žmones. Plėšikas imasi reikalo. Panas Glukhovskis privažiuoja ir užsimezga pokalbis. Gluchovskis, apie kurį sklando baisūs pasakojimai, išklausęs Kudeyar, šypsosi:

Išgelbėjimas

Jau seniai negėriau arbatos,

Pasaulyje aš gerbiu tik moterį:

Auksas, garbė ir vynas.

Tu turi gyventi, seni, mano nuomone:

Kiek vergų sunaikinsiu?

Aš kankinu, kankinu ​​ir kabinu,

Norėčiau pamatyti, kaip aš miegu!

Kudeyar puola Glukhovsky ir įmeta peilį į jo širdį. Tuoj nukrenta ąžuolas, o atsiskyrėlis „nuriedėjo... nuodėmių našta“...

Nekrasovas antrą kartą, kaip ir epizode su Savely, kur vyrai maištavo, stoja į ginčą su krikščioniškais atleidimo principais. Valstiečių vardu jis pateisina atgailaujančio plėšiko poelgį, manydamas, kad žmonių sieloje gyvena „paslėpta kibirkštis“, kuri tuoj įsiliepsnojo į liepsną... Tam tikru mastu Griša Dobrosklonovas yra jos reiškėjas. kaita, latentinis maištas. Jo negalima vadinti eilėraščio herojumi, nes jis atėjo iš kito gyvenimo, iš ateities pasaulio, tačiau būtent jis skelbia naują „visagalios motinos Rusijos“ gyvenimą ir ragina gyventi ne dėl to. nuolankumo, bet dėl ​​laimės ir teisingumo.

N. A. Nekrasovo požiūris į poezijos vaidmenį viešajame gyvenime surado savo pasekėjų daugelio puikių XIX ir XX amžių rusų rašytojų asmenyje, patvirtindamas neatsiejamą literatūros ryšį su žmonių gyvenimu. Jame kaip veidrodyje atsispindėjo jo likimas, visi gyvenimo sukrėtimai ir įžvalgos. Poezija ir dabar padeda žmonėms suvokti tragiškus mūsų laikų įvykius, ieškant kelių į harmoniją su ramybe ir laime.

Rusų literatūros ypatumas yra tas, kad ji visada buvo glaudžiai susijusi su aktualiomis socialinio gyvenimo problemomis. Didieji Rusijos rašytojai buvo labai susirūpinę savo tėvynės ir žmonių likimu. Patriotizmas, pilietiškumas ir žmogiškumas buvo pagrindiniai Puškino, Lermontovo ir Nekrasovo poezijos bruožai. Jie visi įžvelgė savo kūrybos prasmę tarnaujant žmonėms, kovoje už laisvę ir laimę. Tiek Puškinas, tiek Lermontovas patvirtino mintį, kad poetas pranašas turėtų „sudeginti žmonių širdis savo žodžiais“, „uždegti kovotoją į mūšį“ ir nešti žmonėms „tyrus meilės ir tiesos mokymus“.

Nekrasovas veikė kaip šių pažangių tradicijų tęsėjas ir tęsėjas. Jo „keršto ir liūdesio mūza“ tapo engiamųjų gynėja. Nekrasovas išsamiai išdėstė savo požiūrį į poeto ir poezijos vaidmenį poemoje „Poetas ir pilietis“, kuri suvokiama kaip jo poetinis manifestas socialines-politines temas, laikydamas jas nevertomis aukštojo meno. Piliečio vardu jis priekaištauja poetui, kad jis nuvedė skaitytoją nuo aktualių mūsų laikų problemų į intymių jausmų ir išgyvenimų pasaulį.

Gėda miegoti su savo talentu;

Tai dar labiau gėdinga sielvarto metu

Slėnių, dangaus ir jūros grožis

Ir dainuok apie mielą meilę...

Nepaisant to, kad daugumoje jo darbų gausu niūriausių žmonių sielvarto paveikslų, pagrindinis įspūdis, kurį Nekrasovas palieka savo skaitytojui, neabejotinai suteikia gaivumo. Liūdnai tikrovei poetas nepasiduoda, prieš ją klusniai sprando nelenkia. Jis drąsiai stoja į kovą su tamsiosiomis jėgomis ir yra įsitikinęs pergale. Nekrasovo eilėraščiai pažadina tą pyktį, kuris savyje neša gydymo sėklą. Tačiau viso Nekrasovo poezijos turinio neišsemia keršto ir liūdesio dėl žmonių sielvarto garsai.

Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ paremtas poetą poreforminiais metais persekiojančia mintimi: žmonės laisvi, bet ar tai atnešė jiems laimę? Eilėraštis toks daugialypis, kad lengviau jį svarstyti dalimis. Antroje dalyje, skyriuje „Apie du didelius nusidėjėlius“, Nekrasovas nagrinėjo prieštaringą filosofinį klausimą: ar įmanoma išpirkti blogį blogiu? Esmė ta, kad plėšikų vadas Kudeyar praliejo daug nekalto kraujo, tačiau laikui bėgant jį pradėjo kankinti gailestis. Tada jis „nuėmė savo šeimininkei galvą ir prispaudė kapitoną“, o tada „senas vyras vienuoliniais drabužiais“ grįžo į savo gimtąjį kraštą, kur nenuilstamai meldžia Viešpaties, kad atleistų jam nuodėmes.

Pasirodo angelas, rodo į didžiulį ąžuolą ir sako Kudeyar, kad jo nuodėmės bus atleistos tik tada, kai jis nukirs šį ąžuolą tuo pačiu peiliu, kuriuo žudė žmones. Plėšikas imasi reikalo. Panas Glukhovskis privažiuoja ir užsimezga pokalbis. Gluchovskis, apie kurį sklando baisūs pasakojimai, išklausęs Kudeyar, šypsosi:

Išgelbėjimas

Jau seniai negėriau arbatos,

Pasaulyje aš gerbiu tik moterį:

Auksas, garbė ir vynas.

Tu turi gyventi, seni, mano nuomone:

Kiek vergų sunaikinsiu?

Aš kankinu, kankinu ​​ir kabinu,

Norėčiau pamatyti, kaip aš miegu!

Kudeyar puola Glukhovsky ir įmeta peilį į jo širdį. Tuoj nuvirsta ąžuolas, atsiskyrėlis „nuriedėjo... nuodėmių našta“...

Nekrasovas antrą kartą, kaip ir epizode su Savely, kur vyrai maištavo, stoja į ginčą su krikščioniškais atleidimo principais. Valstiečių vardu jis pateisina atgailaujančio plėšiko poelgį, manydamas, kad žmonių sieloje gyvena „paslėpta kibirkštis“, kuri tuoj įsiliepsnojo į liepsną... Tam tikru mastu Griša Dobrosklonovas yra jos reiškėjas. kaita, latentinis maištas. Jo negalima vadinti eilėraščio herojumi, nes jis atėjo iš kito gyvenimo, iš ateities pasaulio, tačiau būtent jis skelbia naują „visagalios motinos Rusijos“ gyvenimą ir ragina gyventi ne dėl to. nuolankumo, bet dėl ​​laimės ir teisingumo.

N. A. Nekrasovo požiūris į poezijos vaidmenį viešajame gyvenime surado savo pasekėjų daugelio puikių XIX ir XX amžių rusų rašytojų asmenyje, patvirtindamas neatsiejamą literatūros ryšį su žmonių gyvenimu. Jame kaip veidrodyje atsispindėjo jo likimas, visi gyvenimo sukrėtimai ir įžvalgos. Poezija ir dabar padeda žmonėms suvokti tragiškus mūsų laikų įvykius, ieškant kelių į harmoniją su ramybe ir laime.

Idėjinė pasakojimų apie nusidėjėlius prasmė (pagal N. A. Nekrasovo eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje“)

Tai nėra nuobodus paklusnumas – reikia draugiškos jėgos. N. A. Nekrasovo poemoje yra trys skyriai: „Apie pavyzdingą vergą - Jakovą Ištikimąjį“, „Apie du didelius nusidėjėlius“, „Valstiečių nuodėmė“ - vienija nuodėmės tema. Pats autorius šias kūrinio dalis laikė labai svarbiomis ir griežtai prieštaravo cenzoriaus uždraudimui pasakojimui „Apie pavyzdingą vergą - Jakovą Ištikimąjį“. Taip Nekrasovas rašė spaudos skyriaus vedėjui V. V. Grigorjevui: „... paaukojo cenzoriui Lebedevui, neįskaitant kareivių ir dviejų dainų, bet aš negaliu išmesti istorijos apie Jakovą, kurios jis reikalavo grasindamas. suėmus knygą – eilėraštis praras prasmę“.

Šiame skyriuje rodomi du vaizdai – ponas Polivanovas ir jo ištikimas tarnas Jakovas. Dvarininkas buvo „godus, šykštus... buvo... žiaurus valstiečiams...“. Nepaisant to, Jakovas „turėjo tik... džiaugsmą: tvarkytis, saugoti, įtikti savo šeimininkui“ ir nematydamas jokio savininko dėkingumo („Pavyzdingam vergui, ištikimajam Jakovui, aš kulnu pūčiau kaip Aš vaikščiojau." Jakovas savo šeimininkui viską atleido:

Serviliško rango žmonės

Tikri šunys kartais:

Kuo sunkesnė bausmė,

Todėl ponai jiems brangesni.

Vienintelis dalykas, kurio jis negalėjo pakęsti, buvo tada, kai meistras atidavė savo sūnėną kaip įdarbinimą, matydamas jį kaip varžovą. Autorius parodo, kad konfliktas tarp dvarininko ir valstiečio negali būti išspręstas taikiai:

Kad ir kiek mano dėdė prašė už savo sūnėną,

Varžovų meistras tapo rekrutu.

Dvarininko savivalė tokia žiauri, kad net Jakovas, vergiškai atsidavęs savo šeimininkui, praradęs žmogiškąjį orumą, nusprendžia atkeršyti. Kerštas yra žiaurus, baisus:

Jakovas užšoko ant aukštos pušies,

Viršuje esančios vadelės ją sustiprino,

Jis persižegnojo, pažvelgė į saulę,

Jis įkišo galvą į kilpą ir nuleido kojas!..

Jakovas „nesuteršė rankų žmogžudyste“, bet nusižudė sutrikusio džentelmeno akivaizdoje. Toks protestas privertė žemės savininką suvokti savo nuodėmę:

Meistras grįžo namo dejuodamas:

„Aš esu nusidėjėlis, nusidėjėlis! Vykdyk mane!

Skyriuje „Apie du didelius nusidėjėlius“ kalbama apie du nusidėjėlius: plėšiką Kudejarą ir Paną Glukhovskį. Kudeyar buvo dvylikos plėšikų lyderis, kartu jie „praliejo daug sąžiningų krikščionių kraujo“. Bet „staiga Viešpats pažadino žiauraus plėšiko sąžinę“.

Išgirdęs maldavimus atleisti, Dievas parodė kelią į išganymą: peiliu, kuriuo nužudė, nukirto šimtametį ąžuolą. Po daugelio metų Panas Glukhovskis prie šio ąžuolo susitinka su Kudejaru. Išgirdęs seno žmogaus istoriją,„Ponas nusijuokė:

Išgelbėjimas

Jau seniai negėriau arbatos,

Pasaulyje aš gerbiu tik moterį,

Auksas, garbė ir vynas.

Tau reikia gyventi, seni, mano nuomone:

Kiek vergų sunaikinsiu?

Aš kankinu, kankinu ​​ir kabinu,

Norėčiau pamatyti, kaip aš miegu!

Atsiskyrėlis, apimtas pykčio, nužudo šeimininką. Kas privertė plėšiką, atgailaujantį dėl savo ankstesnių žmogžudysčių, vėl griebtis peilio? Jo pyktis kilo iš užuojautos Pan Glukhovskio valstiečiams, kurie yra priversti kęsti savo savininko patyčias. Vėl skamba žiauraus elgesio su valstiečiais tema. Tačiau šios problemos sprendimas yra kitoks. Nužudęs šeimininką, Kudeyar gauna atleidimą:

Tik dabar panasu krauju

Nuleidau galvą ant balno,

Nugriuvo didžiulis medis,

Aidas sukrėtė visą mišką.

Nuvirto medis ir apvirto briedis

Vienuolis nuo nuodėmių naštos!..

Atgailaujantis nusidėjėlis išsigelbėjo eidamas užtarimo keliu už žmones.

Apsakymo „Valstiečių nuodėmės“ herojus yra tas pats: šeimininkas („ammirolas-našlys“) ir valstietis (jo tarnas Glebas). Bet čia ponas jau prieš mirtį padarė gerą darbą, pasirašydamas laisvės liudijimą visiems savo valstiečiams:

„Nuo grandinių iki laisvės

Išleidžiami aštuoni tūkstančiai sielų!

Tačiau Glebas, suviliotas įpėdinio pažadų, „sugriovė“ aštuonis tūkstančius valstiečių sielų: leido sudeginti testamentą.

Šiame skyriuje aptariama valstiečių nuodėmės tema. Vadovas Glebas savo naudai išduoda savo tautiečius, pasmerkdamas juos vergijai:

Dešimtmečius, iki šiol

Aštuonis tūkstančius sielų apsaugojo piktadarys,

Su šeima, su gentimi; kiek daug žmonių!

Kiek daug žmonių! Įmesk akmenį į vandenį!

Ir ši nuodėmė – žmonių interesų išdavimo tarp pačių valstiečių nuodėmė – pasirodo pati rimčiausia. Autorius parodo, kad „laisvės“ nebus, liaudis „dirbs amžinai“, kol tarp jų bus išdavikų ir kol valstiečiai juos toleruos:

O žmogau! Žmogau! Tu esi pati nuodėmingiausia iš visų

Ir dėl to kentėsite amžinai!

N.A.Nekrasovas, bandydamas atsakyti į klausimą, kaip nusimesti vergijos ir priespaudos grandines, atsigręžia į stačiatikių religiją, krikščioniškajai etikai priskirdamas visiškai kitokius bruožus nei oficialiai bažnyčiai. Autorius nekviečia atleisti priešams, gyventi baimėje ir paklusnumui, o laimina didžiulį žmogaus pyktį, kilusį iš užuojautos ir užuojautos prispaustiesiems. Išnagrinėjus visų trijų skyrių vidinę vienybę, matyti pagrindinė eilėraščio problema – valstiečių kelias į laisvę ir laimę. Šiuose skyriuose yra pagrindinė mintis, kurią autorius norėjo perteikti skaitytojui: reikia kovoti už laisvę ir teises..