Tam tikrų kalbų grupių priskyrimas šiai bendruomenei yra prieštaringas. Vokiečių mokslininkas G. Krahė priėjo prie išvados, kad anatoliečių, indoiraniečių, armėnų ir graikų kalbos jau atsiskyrė ir išsivystė kaip savarankiškos, tačiau egzistavo italų, keltų, germanų, ilirų, slavų ir baltų kalbos. tik kaip vienos indoeuropiečių kalbos tarmės. Senovės europiečiai, gyvenę Vidurio Europoje į šiaurę nuo Alpių, sukūrė bendrą terminiją žemės ūkio, socialinių santykių ir religijos srityse. Žymus rusų kalbininkas, akademikas O. N. Trubačiovas, remdamasis slavų keramikos, kalvystės ir kitų amatų žodyno analize, padarė išvadą, kad ankstyvųjų slavų tarmių kalbėtojai (ar jų protėviai) tuo metu, kai buvo kuriama atitinkama terminija. susikūrę artimai bendravo su būsimaisiais vokiečiais ir kursyvais, tai yra Vidurio Europos indoeuropiečiais. Maždaug nuo baltų ir protoslavų germanų kalbos atsiskyrė ne vėliau kaip VII a. pr. Kr e. (pagal daugelio kalbininkų vertinimus – gerokai anksčiau), tačiau pačioje kalbotyroje praktiškai nėra tikslių istorinių procesų chronologinės nuorodos metodų.

Ankstyvasis slavų žodynas ir protoslavų buveinės

Slavų protėvių namus buvo bandoma įkurti analizuojant ankstyvąjį slavų žodyną. Pasak F. P. Filino, slavai, kaip žmonės, išsivystė miško juostoje su gausybe ežerų ir pelkių, toli nuo jūros, kalnų ir stepių:

„Ežerų, pelkių, miškų atmainų pavadinimų gausa bendrinės slavų kalbos leksike kalba pati už save. Bendrinėje slavų kalboje yra įvairių miškuose ir pelkėse gyvenančių gyvūnų ir paukščių pavadinimų, vidutinio klimato miško-stepių zonos medžių ir augalų, šios zonos rezervuarams būdingų žuvų ir tuo pačiu bendrosios slavų kalbos nebuvimas. pavadinimai specifiniams kalnų, stepių ir jūros bruožams – visa tai suteikia nedviprasmiškos medžiagos, leidžiančios daryti neabejotiną išvadą apie slavų protėvių namus... Slavų protėvių namai, bent jau paskutiniais jų istorijos šimtmečiais. vientisas istorinis vienetas, buvo atokiau nuo jūrų, kalnų ir stepių, vidutinio klimato juostos miškų juostoje, turtingoje ežerų ir pelkių...“

Lenkų botanikas Yu Rostafinsky bandė tiksliau lokalizuoti slavų protėvių namus 1908 m. Slavai bendrinį indoeuropiečių pavadinimą kukmedis perkėlė į gluosnį ir gluosnį ir nepažino maumedžio, eglės ir buko.» Bukas- skolinimasis iš germanų kalbos. Šiuolaikinėje epochoje rytinė buko paplitimo riba patenka maždaug į Kaliningrado-Odesos liniją, tačiau archeologinių radinių žiedadulkių tyrimas rodo, kad senovėje buko paplitimas buvo platesnis. Bronzos amžiuje (atitinka vidurinį holoceną botanikoje) bukas augo beveik visoje Rytų Europos teritorijoje (išskyrus šiaurę), geležies amžiuje (vėlyvas holocenas), kai, pasak daugumos istorikų, slavų etninis. susikūrė grupė, buko liekanų rasta didžiojoje Rusijos dalyje, Juodosios jūros regione, Kaukaze, Kryme, Karpatuose. Taigi tikėtina slavų etnogenezės vieta gali būti Baltarusija ir šiaurinė bei centrinė Ukrainos dalys. Rusijos šiaurės vakaruose (Novgorodo žemėse) bukas buvo rastas dar viduramžiais. Bukų miškai šiuo metu paplitę Vakarų ir Šiaurės Europoje, Balkanuose, Karpatuose, Lenkijoje. Rusijoje bukas aptinkamas Kaliningrado srityje ir šiaurės Kaukaze. Eglė neauga savo natūralioje buveinėje teritorijoje nuo Karpatų ir rytinės Lenkijos sienos iki Volgos, o tai taip pat leidžia lokalizuoti slavų tėvynę kur nors Ukrainoje ir Baltarusijoje, jei kalbininkų prielaidos apie botanikos senovės slavų žodynas yra teisingas.

Visos slavų kalbos (ir baltų) turi žodį liepa pažymėti tą patį medį, o tai rodo, kad liepų paplitimo sritis sutampa su slavų genčių tėvyne, tačiau dėl plataus šio augalo asortimento lokalizacija yra neaiški didžiojoje Europos dalyje.

baltų ir senųjų slavų kalbos

III-IV amžiaus baltų ir slavų archeologinių kultūrų žemėlapis.

Pažymėtina, kad Baltarusijos ir Šiaurės Ukrainos regionai priklauso plačiai paplitusios baltų toponimikos zonai. Specialus rusų filologų, akademikų V. N. Toporovo ir O. N. Trubačiovo tyrimas parodė, kad Aukštutiniame Dniepro regione baltiški hidronimai dažnai įforminami slaviškomis priesagomis. Tai reiškia, kad slavai ten atsirado vėliau nei baltai. Šis prieštaravimas pašalinamas, jei sutiksime su kai kurių kalbininkų požiūriu dėl slavų kalbos atskyrimo nuo bendrinės baltų kalbos.

Kalbininkų požiūriu, pagal gramatinę sandarą ir kitus rodiklius senoji slavų kalba buvo artimiausia baltų kalboms. Visų pirma, daugelis žodžių, kurių nėra kitose indoeuropiečių kalbose, yra įprasti, įskaitant: roka(ranka), golva(galva), lipa(liepa), gvězda(žvaigždė), balt(pelkė) ir pan. (artimi yra iki 1600 žodžių). Pats pavadinimas Baltijos yra kilę iš indoeuropietiškos šaknies *balt- (stovintys vandenys), kuri atitinka rusų k. pelkė. Vėlesnės kalbos (slavų kalbos baltų atžvilgiu) platesnį plitimą kalbininkai laiko natūraliu procesu. V. N. Toporovas manė, kad baltų kalbos yra arčiausiai originalios indoeuropiečių kalbos, o visos kitos indoeuropiečių kalbos raidos procese nutolo nuo pradinės būsenos. Jo nuomone, protoslavų kalba buvo protobaltų pietinė periferinė tarmė, kuri apie V a. peraugo į protoslavą. pr. Kr e. o paskui savarankiškai išsivystė į senąją slavų kalbą.

Archeologiniai duomenys

Tiriant slavų etnogenezę pasitelkus archeologiją, susiduriama su tokia problema: šiuolaikinis mokslas nepajėgia atsekti mūsų eros pradžios archeologinių kultūrų kaitos ir tęstinumo, kurių nešėjais galima drąsiai priskirti slavus. arba jų protėviai. Kai kurie archeologai kai kurias archeologines kultūras mūsų eros sandūroje priima kaip slaviškas, a priori pripažindami slavų autochtoniją tam tikroje teritorijoje, net jei pagal sinchroninius istorinius įrodymus joje atitinkamu laikotarpiu gyveno kitos tautos.

V-VI amžių slavų archeologinės kultūros.

V–VI a. baltų ir slavų archeologinių kultūrų žemėlapis.

Archeologinės kultūros, kurias dauguma archeologų pripažino slaviškomis, atsirado tik VI amžiuje ir atitinka šias panašias kultūras, atskirtas geografiškai:

• Prahos-Korczak archeologinė kultūra: arealas driekiasi juostele nuo Elbės aukštupio iki Dniepro vidurio, pietuose paliečiantis Dunojų ir užimantis Vyslos aukštupį. Ankstyvosios 5 amžiaus kultūros sritis apsiriboja pietiniu Pripjato baseinu ir Dniestro, Pietų Bugo ir Pruto aukštupiais (Vakarų Ukraina).

Atitinka Bizantijos autorių sklavinų buveines. Būdingi požymiai: 1) indai - rankų darbo puodai be papuošimų, kartais molinės keptuvės; 2) gyvenamieji namai - kvadratiniai iki 20 m² ploto puskasiai su krosnelėmis arba židiniais kampe arba rąstiniai namai su krosnele centre 3) laidojimai - lavonų deginimas, kremavimo palaikų užkasimas duobėse ar urnose. , VI amžiuje perėjimas nuo antžeminių kapinynų prie piliakalnio laidojimo apeigų; 4) trūksta kapo reikmenų, randami tik atsitiktiniai daiktai; dingo segės ir ginklai.

• Penkovskajos archeologinė kultūra: diapazonas nuo vidurio Dniestro iki Severskio Doneco (vakarinis Dono intakas), užimant Dniepro vidurio dalies dešinįjį ir kairįjį krantą (Ukrainos teritorija).

Atitinka tikėtinas Bizantijos autorių pirmtakų buveines. Jis išsiskiria vadinamaisiais Skruzdžių lobiais, kuriuose randamos iš bronzos išlietos žmonių ir gyvūnų figūrėlės, nuspalvintos emaliais specialiose įdubose. Figūrėlės yra alano stiliaus, nors champlevé emalio technika tikriausiai atkeliavo iš Baltijos šalių (ankstyviausi radiniai) per Europos Vakarų provincijos romėnų meną. Remiantis kita versija, ši technika buvo sukurta vietoje ankstesnės Kijevo kultūros rėmuose. Penkovskajos kultūra skiriasi nuo Prahos-Korčako kultūros, be būdingos puodų formos, santykiniu materialinės kultūros turtu ir pastebima Juodosios jūros regiono klajoklių įtaka. Archeologai M. I. Artamonovas ir I. P. Rusanova pripažino bulgarų ūkininkus kaip pagrindinius kultūros nešėjus, bent jau pradiniame etape.

• Kolochino archeologinė kultūra: buveinė Desnos baseine ir Dniepro aukštupyje (Gomelio sritis Baltarusijoje ir Briansko sritis Rusijoje). Jis ribojasi su Prahos ir Penkovo ​​kultūromis pietuose. Baltų ir slavų genčių maišymosi zona. Nepaisant artumo Penkovo ​​kultūrai, V. V. Sedovas jį priskyrė prie baltiškų, remdamasis baltiškų hidronimų prisotinimu, tačiau kiti archeologai nepripažįsta šio bruožo kaip etninio archeologinės kultūros bruožo.

II-III a. Przeworsk kultūros slavų gentys iš Vyslos-Oderio srities migruoja į miško stepių vietoves tarp Dniestro ir Dniepro upių, kuriose gyvena sarmatų ir vėlyvųjų skitų gentys, priklausančios iraniečių kalbų grupei. Tuo pat metu germanų gepidų ir gotų gentys persikėlė į pietryčius, dėl ko nuo Dunojaus žemupio iki Dniepro miško stepių kairiojo kranto atsirado daugiatautė Černiachovo kultūra, kurioje vyravo slavai. Slavizuojant vietinius skitus-sarmatus Dniepro srityje, susiformavo nauja etninė grupė, Bizantijos šaltiniuose žinoma kaip antesai.

Slavų antropologiniame tipe klasifikuojami potipiai, susiję su įvairios kilmės genčių dalyvavimu slavų etnogenezėje. Bendriausia klasifikacija rodo, kad formuojant slavų etnosą dalyvauja dvi Kaukazo rasės atšakos: pietinės (palyginti plačiaveidis mezokraninis tipas, palikuonys: čekai, slovakai, ukrainiečiai) ir šiaurinė (palyginti plačiaveidis dolichokraninis tipas, palikuonys). : baltarusiai ir rusai). Šiaurėje buvo užfiksuotas dalyvavimas suomių genčių etnogenezėje (daugiausia per finougrų asimiliaciją slavų ekspansijos metu į rytus), o tai suteikė tam tikrą mongoloidų priemaišą rytų slavų individams; pietuose buvo skitų substratas, pažymėtas polių genties kraniometriniuose duomenyse. Tačiau antropologinį būsimųjų ukrainiečių tipą lėmė ne poliai, o drevlynai.

Genetinė istorija

Individo ir ištisų etninių grupių genetinė istorija atsispindi vyriškos lyties Y chromosomos įvairovėje, būtent jos nerekombinantinėje dalyje. Y-chromosomų grupės (pasenęs pavadinimas: HG - iš anglų kalbos haplogroup) turi informaciją apie bendrą protėvį, tačiau dėl mutacijų jos yra modifikuojamos, dėl kurių vystymosi stadijas galima atsekti haplogrupėmis, arba, kitaip tariant, , susikaupus tam tikrai mutacijai žmonijos chromosomoje. Žmogaus genotipas, kaip ir jo antropologinė struktūra, nesutampa su jo etnine identifikacija, o labiau atspindi didelių gyventojų grupių migracijos procesus vėlyvojo paleolito epochoje, o tai leidžia daryti tikėtinas prielaidas apie tautų etnogenezę jų metu. ankstyviausias formavimo etapas.

Rašytiniai įrodymai

Slavų gentys pirmą kartą pasirodė 6 amžiaus Bizantijos rašytiniuose šaltiniuose Sklavini ir Antes pavadinimais. Retrospektyviai šiuose šaltiniuose antesai minimi aprašant IV a. įvykius. Manoma, kad slavai (arba slavų protėviai) apima vendus, apie kuriuos, neapibrėždami savo etninių savybių, pranešė vėlyvojo Romos laikotarpio (-II a.) autoriai. Ankstesnės gentys, kurias amžininkai pažymėjo tariamoje slavų etnoso formavimosi srityje (Vidurio ir Aukštutinės Dniepro sritis, Pietų Baltarusija), galėjo prisidėti prie slavų etnogenezės, tačiau šio indėlio mastas lieka nežinomas, nes trūksta informacijos tiek apie šaltiniuose minimų genčių etninę kilmę, tiek apie tikslias šių genčių ir pačių protoslavų buveinės ribas.

Archeologai randa geografinį ir laikinį neuronų atitikimą VII–III a. Milogrado archeologinėje kultūroje. pr. Kr e., kurios arealas tęsiasi iki Voluinės ir Pripjato upės baseino (šiaurės vakarų Ukraina ir pietų Baltarusija). Milogradiečių (Herodoto neuronų) tautybės klausimu mokslininkų nuomonės išsiskyrė: V. V. Sedovas juos priskyrė prie baltų, B. A. Rybakovas. Taip pat yra versijų apie skitų ūkininkų dalyvavimą slavų etnogenezėje, remiantis prielaida, kad jų vardas yra ne etninis (priklausantis iraniškai kalbančioms gentims), o apibendrinantis (priklausantis barbarams).

Kol romėnų legionų ekspedicijos atskleidė Vokietiją nuo Reino iki Elbės ir barbarų žemes nuo Dunojaus vidurio iki Karpatų iki civilizuoto pasaulio, Strabonas, apibūdindamas Rytų Europą į šiaurę nuo Juodosios jūros regiono, remiasi Herodoto surinktomis legendomis. Strabonas, kritiškai interpretavęs turimą informaciją, tiesiai pareiškė, kad Europos žemėlapyje į rytus nuo Elbės, tarp Baltijos ir Vakarų Karpatų kalnagūbrio, yra balta dėmė. Tačiau jis pranešė svarbią etnografinę informaciją, susijusią su bastarnų atsiradimu vakariniuose Ukrainos regionuose.

Kad ir kas būtų etniškai Zarubintsų kultūros nešėjai, jų įtaką galima atsekti ankstyvuosiuose Kijevo kultūros paminkluose (iš pradžių klasifikuojami kaip vėlyvieji zarubintai), daugumos archeologų nuomone, ankstyvieji slavai. Archeologo M. B. Ščukino prielaida, būtent bastarnai, asimiliuojantys su vietos gyventojais, galėjo atlikti pastebimą vaidmenį slavų etnogenezėje, leisdami pastariesiems išsiskirti iš vadinamosios baltų-slavų bendruomenės:

„Dalis [bastarnų] tikriausiai liko savo vietoje ir kartu su kitų „postzarubinetų“ grupių atstovais galėjo dalyvauti sudėtingame slavų etnogenezės procese, įtraukdami į „bendrinės slavų“ kalbos formavimąsi tam tikrus. centum“ elementai, skiriantys slavus nuo baltų ar baltų slavų protėvių“.

„Ar Pevkinus, Vendus ir Fenus reikėtų priskirti vokiečiams ar sarmatams, aš tikrai nežinau [...] Vendai perėmė daugelį savo papročių, nes dėl apiplėšimo jie apiplėšia miškus ir kalnus, esančius tarp Pevkinų. [Bastarnai] ir Fenai. Tačiau juos greičiau galima priskirti prie vokiečių, nes jie statosi sau namus, nešiojasi skydus ir juda pėsčiomis ir dideliu greičiu; visa tai juos skiria nuo sarmatų, kurie visą gyvenimą praleidžia vežime ir ant arklio“.

Kai kurie istorikai daro hipotetines prielaidas, kurias galbūt Ptolemėjas paminėjo tarp Sarmatijos genčių ir slavų. stavan(į pietus nuo laivų) ir sulonai(dešiniajame Vyslos vidurio krante). Prielaida pateisinama žodžių ir susikertančių buveinių sąskambiu.

Slavai ir hunai. V amžiuje

L. A. Gindinas ir F. V. Šelovas-Kovedjajevas mano, kad slaviškoji žodžio etimologija yra labiausiai pagrįsta. strava, nurodant jo reikšmę čekų kalboje „pagoniškas laidotuvių puota“ ir lenkiškai „laidotuvių puota, laidotuvės“, kartu leidžiant gotų ir hunų etimologijos galimybę. Vokiečių istorikai bando išvesti šį žodį strava iš gotikinio sûtrava, reiškiančio medžio krūvą ir galbūt laidotuvių laužą.

Valčių gamyba tuščiavidurio metodu nėra būdingas tik slavams. Terminas monoksilas rasta Platono, Aristotelio, Ksenofonto, Strabono. Strabonas nurodo, kad senovėje buvo valčių gamybos būdas.

slavų gentys VI a

Pastebėdami glaudų sklavinų ir antų giminystę, Bizantijos autoriai nepateikė jokių jų etninio pasidalijimo požymių, išskyrus skirtingas buveines:

„Abi šios barbarų gentys turi tą patį gyvenimą ir įstatymus [...] Abi turi tą pačią kalbą, kuri yra gana barbariška. Ir savo išvaizda jie nesiskiria vienas nuo kito […] O kažkada net Sklavenų ir Skruzdėlių vardas buvo toks pat. Senovėje abi šios gentys buvo vadinamos sporomis [graik. išsibarstę], manau, todėl, kad jie gyveno, užimdami šalį „pavieniai“, „išsibarstę“ atskiruose kaimuose.
„Pradedant nuo Vyslos [Vyslos] upės gimimo vietos, gausi venetų gentis apsigyveno didžiulėse erdvėse. Nors dabar jų vardai keičiasi pagal skirtingus klanus ir vietoves, jie vis dar dažniausiai vadinami Sclaveni ir Antes.

Strategikone, kurio autorystė priskiriama imperatoriui Mauricijui (582–602), yra informacijos apie slavų buveines, atitinkančias archeologų idėjas apie ankstyvąsias slavų archeologines kultūras:

„Jie įsikuria miškuose arba prie upių, pelkių ir ežerų – dažniausiai sunkiai prieinamose vietose […] Jų upės įteka į Dunojų […] Slavų ir Antų valdos išsidėsčiusios palei upes ir liečiasi viena kitą, kad tarp jų nebūtų aštrios ribos. Dėl to, kad jie apaugę miškais, pelkėmis, nendrėmis apaugusiose vietose, dažnai nutinka taip, kad tie, kurie ryžtasi prieš juos ekspedicijoms, iš karto priversti sustoti prie savo valdų ribos, nes visa erdvė priešais juos. yra nepravažiuojamas ir apaugęs tankiais miškais“.

Karas tarp gotų ir antų vyko kažkur šiauriniame Juodosios jūros regione IV amžiaus pabaigoje, jei kalbame apie Germanaricho mirtį 376 m. Juodosios jūros regiono skruzdžių klausimą apsunkina kai kurių istorikų, kurie šiose skruzdėlėse matė Kaukazo alanus arba čerkesų protėvius, požiūris. Tačiau Prokopijus išplečia skruzdėlių buveines į šiaurę nuo Azovo jūros, nors ir be tikslios geografinės nuorodos:

„Čia [Šiaurės Azovo jūroje] gyvenančios tautos senovėje buvo vadinamos kimeriečiais, o dabar – utigurais. Toliau, į šiaurę nuo jų, žemes užima daugybė skruzdžių genčių.

Prokopijus pranešė apie pirmąjį žinomą skruzdžių antpuolį Bizantijos Trakijoje 527 m. (pirmaisiais imperatoriaus Justiniano I valdymo metais).

Senovės vokiečių epe „Widside“ (kurio turinys datuojamas V a.) šiaurės Europos genčių sąraše minimas Winedum, tačiau kitų slavų tautų pavadinimų nėra. Vokiečiai pažinojo slavus etnonimu Venda, nors neatmestina, kad vienos iš baltų genčių, besiribojančių su vokiečiais, pavadinimą jie perkėlė į slavų etninę grupę Didžiosios tautų kraustymosi laikais (kaip atsitiko Bizantijoje su rusais ir etnonimu skitai).

Rašytiniai šaltiniai apie slavų kilmę

Civilizuotas pasaulis sužinojo apie slavus, kuriuos anksčiau buvo atkirsti karingi Rytų Europos klajokliai, kai jie pasiekė Bizantijos imperijos sienas. Bizantiečiai, kurie nuosekliai kovojo su barbarų invazijų bangomis, galbūt ne iš karto identifikavo slavus kaip atskirą etninę grupę ir nepranešė legendų apie jos atsiradimą. VII amžiaus 1-osios pusės istorikas teofilaktas Simocatta slavus pavadino getais (“ taip senais laikais vadindavo šiuos barbarus“), matyt, maišydami trakiškąją getų gentį su slavais, užėmusiais jų žemes Dunojaus žemupyje.

Senoji rusų kronika XII amžiaus pradžioje „Pasakojimas apie praėjusius metus“ randa slavų tėvynę prie Dunojaus, kur juos pirmą kartą užfiksavo Bizantijos rašytiniai šaltiniai:

„Praėjus daug laiko [po biblinės Babilono pandemonijos], slavai apsigyveno prie Dunojaus, kur dabar žemė yra vengrų ir bulgarų. Nuo tų slavų slavai pasklido po visą kraštą ir buvo vadinami savo vardais iš tų vietų, kur jie sėdėjo. Taigi vieni, atėję, atsisėdo prie upės Moravos vardu ir buvo vadinami moravais, kiti – čekais. O čia tie patys slavai: ir baltieji kroatai, ir serbai, ir horutanai. Kai volochai užpuolė Dunojaus slavus, apsigyveno tarp jų ir juos engė, šie slavai atėjo ir atsisėdo ant Vyslos ir buvo vadinami lenkais, o iš tų lenkų kilo lenkai, kiti lenkai - liuticai, kiti - mazovanai, kiti - pamario gyventojai. . Taip pat šie slavai atėjo ir apsigyveno palei Dnieprą ir buvo vadinami poliais, o kiti - drevlyanais, nes jie sėdėjo miškuose, o kiti sėdėjo tarp Pripjato ir Dvinos ir buvo vadinami Dregovičiais, kiti sėdėjo palei Dviną ir buvo vadinami polochanais. upė, įtekanti į Dviną, vadinama Polota, nuo kurios polockai gavo savo vardą. Tie patys slavai, kurie apsigyveno prie Ilmeno ežero, buvo vadinami savo vardu – slavais“.

Nepriklausomai, lenkų kronika „Didžiosios Lenkijos kronika“ vadovaujasi šiuo modeliu, pranešdama apie Panoniją (Romos provinciją, esančią prie Dunojaus vidurio), kaip slavų tėvynę. Prieš plėtojant archeologiją ir kalbotyrą, istorikai sutiko su Dunojaus žemėmis kaip slavų etninės grupės kilmės vieta, tačiau dabar jie pripažįsta legendinį šios versijos pobūdį.

Duomenų peržiūra ir sintezė

Praeityje (sovietmečiu) buvo paplitusios dvi pagrindinės slavų etnogenezės versijos: 1) vadinamasis lenkiškasis, kuriame slavų protėvių tėvynė yra tarp Vyslos ir Oderio upių; 2) autochtoniškas, paveiktas sovietinio akademiko Marro teorinių pažiūrų. Abiejose rekonstrukcijose a priori buvo pripažintas ankstyvųjų archeologinių kultūrų slaviškumas ankstyvaisiais viduramžiais slavų apgyvendintose teritorijose ir tam tikra originali slavų kalbos, kuri savarankiškai išsivystė iš protoindoeuropiečių kalbos, senovė. Duomenų kaupimas archeologijoje ir nukrypimas nuo patriotinės motyvacijos tyrimuose paskatino kurti naujas versijas, pagrįstas santykinai lokalizuoto slavų etninės grupės formavimosi branduolio ir jos plitimo per migracijas į kaimynines žemes identifikavimu. Akademinis mokslas nesukūrė vieno požiūrio į tai, kur ir kada tiksliai įvyko slavų etnogenezė.

Genetiniai tyrimai taip pat patvirtina slavų protėvių namus Ukrainoje.

Kaip įvyko ankstyvųjų slavų ekspansija iš etnogenezės regiono, migracijos ir apsigyvenimo kryptis Vidurio Europoje galima atsekti per chronologinę archeologinių kultūrų raidą. Paprastai ekspansijos pradžia siejama su hunų veržimu į vakarus ir germanų tautų persikėlimu į pietus, be kita ko, su klimato kaita V amžiuje ir žemės ūkio veiklos sąlygomis. Iki VI amžiaus pradžios slavai pasiekė Dunojų, kur tolimesnė jų istorija aprašyta VI amžiaus rašytiniuose šaltiniuose.

Kitų genčių indėlis į slavų etnogenezę

Skitai-sarmatai turėjo tam tikrą įtaką slavų formavimuisi dėl savo ilgo geografinio artumo, tačiau jų įtaka, remiantis archeologija, antropologija, genetika ir lingvistika, daugiausia apsiribojo žodyno skolinimu ir arklių naudojimu buityje. Remiantis genetiniais duomenimis, bendri tolimi kai kurių klajoklių tautų protėviai, bendrai vadinami Sarmatai, ir slavai indoeuropiečių bendruomenėje, tačiau istoriniais laikais šios tautos evoliucionavo nepriklausomai viena nuo kitos.

Vokiečių indėlis į slavų etnogenezę, antropologijos, archeologijos ir genetikos požiūriu, yra nereikšmingas. Epochų sandūroje slavų etnogenezės regioną (Sarmatiją) nuo germanų gyvenamųjų vietų skyrė tam tikra „abipusės baimės“ zona, anot Tacito. Negyvenamos teritorijos egzistavimą tarp vokiečių ir Rytų Europos protoslavų patvirtina tai, kad pirmaisiais mūsų eros amžiais nebuvo pastebimų archeologinių vietų nuo Vakarų Bugo iki Nemuno. e. Panašių žodžių buvimas abiejose kalbose paaiškinamas bendra kilme iš bronzos amžiaus indoeuropiečių bendruomenės ir glaudžiais kontaktais IV amžiuje prasidėjus gotų migracijai iš Vyslos į pietus ir rytus. .

Pastabos

1. Iš V. V. Sedovo pranešimo „Ankstyvųjų slavų etnogenezė“ (2002 m.)
2. Trubačiovas O. N. Amatų terminija slavų kalbomis. M., 1966 m.
3. F. P. Filinas (1962). Iš M. B. Ščukino pranešimo „Slavų gimimas“
4. Rostafinskis (1908). Iš M. B. Ščukino pranešimo „Slavų gimimas“

Nuo IX iki XII imtinai Kijevo Rusija paskelbė save viešai. Apie tai žinojo visa Europa, Bizantija ir arabų šalys.

Kol pasaulis apie tai sužinojo, tūkstančius metų slavų, suomių-ugrų, latvių-lietuvių gentys išryškino savo egzistavimą atskirai ir nepastebimai. Begalinėse Rytų Europos miškų stepių platybėse šios tuomet dar nežinomos gentys vertėsi žemdirbyste.

Kaip atsirado Kijevo Rusia?Šiuo atveju kalbama apie spontanišką kaimyninių genčių suartėjimą, dauginimąsi natūralioje aplinkoje, naujų teritorijų kūrimąsi. Tai yra, negalima teigti, kad Kijevo Rusia buvo sukurta tik vienos genties pastangomis. Skirtingos gentys suartėjo, išmoko kalbėti „ta pačia kalba“ ir saugojo viena kitą.

III pabaiga – II tūkstantmečio pr. Kr.: šiaurinės Europos dalies geografinės ypatybės leidžia plėtoti galvijininkystę. Bet kaip tik tai ir yra pirmosios socialinės nelygybės atsiradimo priežastis. Tais laikais galvijai buvo turto personifikacija, o atsiradus bronzai atsirado ir tarpgentinė prekyba. Visa tai didina skirtumus tarp atskirų genčių atstovų, atsiranda pirmoji socialinė nelygybė.

Ginčai tarp vadų ir jų genčių buvo grindžiami kova dėl ganyklų ir bandų. Tai savo ruožtu paskatino genčių įsikūrimą pačioje Vidurio Volgoje.

II tūkstantmečio prieš Kristų pirmoji pusė slavų dar nepažinojo. Gentys pamažu įsikūrė ir tyliai užsiėmė galvijų auginimu.

XV amžiuje pr. Kr nebebuvo kur apsigyventi toliau, visose miško stepėse buvo išsibarsčiusios gentys, kurios dabar vedė sėslų gyvenimo būdą, todėl žemės ūkis tapo jų prerogatyva. Atsižvelgiant į tai, kad dabar nebuvo kur eiti, gentys bandė rasti bendrą kalbą su kaimynais tiesiogine ir perkeltine prasme. Taip susiformavo genčių grupėms būdingos tarmės: Vakarų Europoje paplito germanų tarmės, centrinę Europos dalį užėmė slavų gentys, o šiaurės rytuose įsikūrė latvių-lietuvių bendruomenės. Tuo metu nebuvo vieningų tautų, kurios skirtųsi kalba, tradicijomis ir kultūra, tačiau būtent šios trys izoliuotos grupės buvo pagrindas trijų pagrindinių centrų - germanų, slavų ir baltų - raidai.

Kalbininkų teigimu, protoslavai nuo giminingų genčių atsiribojo maždaug prieš 4000–3500 metų. Artimiausi jų kaimynai buvo baltiečiai, vokiečiai, dakotrakai, iraniečiai, ilirai, keltai ir italikai.

Protoslavai gyveno ir kūrėsi miško stepių zonoje su plynais, ežerais ir pelkėmis. Jie buvo apsupti upių ir ežerų, bet neturėjo prieigos prie jūros; juos saugojo kalvos ir daubos, bet ne aukšti kalnai.

Kalbininkai ir istorikai neturėjo bendros nuomonės dėl pirminės protoslavų apgyvendinimo srities. Tai gali būti Vidurio Dniepro srities miškai ir teritorija prie Vyslos. Tačiau archeologiniai tyrimai padėjo išspręsti ginčą trečiojo varianto – šių didelių žemių suvienijimo – naudai.

Taigi protoslavai užėmė platų Vidurio ir Rytų Europos plotą.

Slavų protėviai gyveno mažuose kaimuose ir vertėsi žemdirbyste, galvijų auginimu, žvejyba, medžiokle. Taip pat buvo naudojami akmeniniai įrankiai - peiliai, pjautuvai, kirviai, puošybai daugiausia naudota bronza.

Protoslavai tikėjo sielų persikėlimu, todėl mirusysis buvo palaidotas vaisiaus pozoje, tarsi ruošiant jį kitam gimdymui.

Slavai neturėjo didelių socialinių skirtumų. Kai kurie regionai buvo turtingesni už kitus, bet ne per daug turtingi.

II – I tūkstantmečio pr. pasižymėjo žemės ūkio arimu atsiradimu – tai leido vėliau eksportuoti grūdus į Graikiją. Tačiau po geležies atradimo įvyko ypatinga pažanga. Anksčiau ji buvo atvežta iš toli, už tai daug mokėjo, ypač buvo vertinama geležis. Dabar šis metalas suteikė puikių galimybių.

Ypač juos persekiojo karingi ir agresyvūs kimeriečiai, nuo kurių jie turėjo gintis. Atsirado pamėgtas herojiško kalvio atvaizdas, kuris nukaldo keturiasdešimties svarų plūgą ir priverčia „Gyvatę“ (priešiško kimeriečio atvaizdas) arti didžiules vagas, sulaikydamas priešą kalvio žnyplių gniaužtuose.

Pagrindinė slavų gynyba nuo priešų genčių puolimų buvo neįveikiamos pelkės, tankūs miškai ir gilūs grioviai, nors tvirtovės jau buvo pradėtos statyti.

Kai Romos imperija viešai pasiskelbė užkariavusi germanų gentis, slavų žemės tapo artima Romai kaimyne, su kuria jau buvo galima prekiauti žemės ūkio produkcija. Prekyba ypač vystėsi valdant Trajanui. Tai davė impulsą amato vystymuisi, puodžiaus rato, rotacinių girnų, geležies lydyklos atsiradimui.

Iš Romos imperijos ikislavų diduomenė gaudavo lakuotų dirbinių, papuošalų, prabangių namų apyvokos reikmenų.

Vieta prie Dniepro tapo svarbiu prekybos centru. Tai buvo būsimas Kijevas.

Rusijos kilmė

Kaip atsirado Rusas? Prieš tai ikislavų gentys apsigyveno visoje Europoje, apsigyveno, gynėsi nuo priešų genčių, plėtojo savo žemdirbystę, užmezgė ryšius su kaimynais. Bet apie valstybingumą dar nebuvo kalbos. Jo atsiradimas buvo paženklintas 2 labai svarbiais įvykiais:

• Didžioji slavų gyvenvietė (5 a. pabaiga – VI a. vidurys). Slavai apgyvendino didžiąją Bizantijos imperijos dalį,
• Kijevo įkūrimas. Pasak legendos, Kijevą pastatė trys broliai Kijus, Ščekas ir Chorivas. Miestas buvo pavadintas vyresniojo Kiy brolio vardu.

Entogenezė - ankstyvųjų viduramžių didžiojo tautų kraustymosi eros rytų slavų (protoslavų) (kilmė) ir socialinė struktūra

a) Apsvarstykite pradinį 5 amžiaus pabaigos – VI amžiaus pirmosios pusės istorinių įvykių etapą. kaip didžiojo slavų įsikūrimo Rytų Europoje laikotarpis:

Senovės Europos kalbų bendruomenės žlugimas ir baltų-slavų (arba protoslavų) kalbos atsiskyrimas nuo jos datuojamas XI tūkstantmečio pr. Tačiau dauguma kalbininkų tikrosios protoslavų kalbos identifikavimą datuoja tik 76 a. pr. Kr Protoslavų kaip etnografinės (archeologinės) visumos izoliacija dažniausiai siejama su tais, kurie atsirado V a. pr. Kr šiuolaikinės Lenkijos teritorijoje Pamario ir Pamario kultūros.

Krikščionių eros pradžios rašytiniuose šaltiniuose atsiranda atskirų nuorodų į protoslavus. Tai daugiausia informacija iš geografinių aprašymų (Plinijaus Vyresniojo Gamtos istorija, Tacito – Vokietija, Ptolemėjaus geografija, Peutingerio lentelė), taip pat Romos imperatoriaus Volusiano (251–253) titulas „Venedas“, jam suteiktas už jo kampanija Dacia . Protoslavai šiose nuorodose pateikiami kaip „Vends“.

Hunų invazija ir vėlesnis klajoklių bangos pasitraukimas į vakarus turėjo pražūtingų padarinių Rytų ir didelėms Vidurio Europos dalims. Tai ypač akivaizdu iš pirmųjų V amžiaus dešimtmečių. Černiachovo gyventojų liekanos išliko V a. tik Dniestro ir Pietų Bugo aukštupyje, iš dalies Pruto-Dniestro tarpupyje ir, galbūt, Vidurio Dniepro srityje, kur buvo pastebėtas černiachoviečių suartėjimas su baltiška (arba baltų-slavų) Kijevo kultūra.

Tokiomis sąlygomis greičiausiai susiformuoja patys slavai kaip ypatinga etninė grupė. Kalbininkai bendrinės slavų kalbos susiformavimą datuoja V a. Šios kalbos kalbėtojai, tarp kurių iš pradžių nebuvo nei Rytų Europoje likusių skruzdžių, nei šiaurinių lenkų žemių gyventojų, save vadino senuoju etnonimu 4Sloven - „kalbėtojais“.

Nuo V amžiaus vidurio. Slavų gyvenvietė prasideda į šiaurę nuo Žemutinio Dunojaus palei Karpatų kalnų liniją. Čia gyveno Karpatų kurganų kultūros gentys, atstovaujančios vietiniams dakų gyventojams, kurie buvo tik šiek tiek romanizuoti. Sprendžiant iš gyvenviečių Bukovinoje medžiagos, slavai V a. antroje pusėje. kai kur su jais gyveno, iš dalies asimiliuodami vienas kitą. Akivaizdu, kad šiuose Rytų Karpatų regionuose susiformavo Prahos arba Prahos-Korčako kultūra, siejama su slavais (slovėnais) VI-V a.

Iš Pruto aukštupio slavai, Prahos tipo keramikos nešėjai, apsigyveno gretimose Aukštutinio Dniestro baseino teritorijose. Čia vis dar gyveno Černiachovų gentys. Kurį laiką černiachoviečiai, sprendžiant iš archeologinių duomenų, sugyveno kartu su atvykėliais net tose pačiose gyvenvietėse. Kitas vietinis substratas buvo Kijevo gentys, apsigyvenusios Černiachovo žemėse.

Dėl šių trijų elementų susimaišymo V a. antroje pusėje. Susiformuoja Penkovo ​​(Prazhskopenkovo) kultūra. Jis patikimai siejamas su slaviškai kalbančiais VI – V amžių antais.

Trečioji slaviškai kalbančių gyventojų grupė susidarė dėl vokiečių ir baltų asimiliacijos šiaurėje, matyt, Didžiojoje Lenkijoje tarp Vyslos ir Oderio protoslavams. Ši grupė, matyt, dar išlaikė vokiečių ir Baltijos suomių savo palikuonims taikytą etnonimą „Vends“. Bet kokiu atveju, Jordanas, verčiantis Cassiodorus, praneša apie tris etnines grupes, kilusias iš senovės vendų – pačių vendų, slovėnų ir skruzdėlių.

V pabaigoje – I amžiaus pradžioje. Pirmoji gyvenvietė (galbūt jau įtvirtinta) atsiranda ant Starokievskaya kalno. Jis tapo pirmaujančiu skruzdžių gyvenvietės forpostu Dniepro srityje, nors sunku nuo čia užtikrintai pradėti Kijevo miesto istoriją. Vidurio Dniepro srityje Skruzdžių gyvenvietė užfiksavo pietinį senovės Kijevo kultūros regioną. Yra įvairių požiūrių į „Kijevo“ genčių dalyvavimo formuojant Penkovo ​​kultūrą laipsnį, tačiau pats dalyvavimas nekelia abejonių. Tai ypač pasakytina apie 1-ojo amžiaus Penkovo ​​paminklus. kairiajame Dniepro krante. Pagrindiniai jų kultūriniai bruožai, matyt, susiformavo Dniepro srityje V amžiaus pabaigoje, „Kijevo“ ir iš vakarų atėjusių elementų sintezės procese.

Pagrindinėje Kijevo kultūros teritorijoje Podesnie ir Aukštutinio Dniepro regionuose iki V amžiaus pabaigos. Ankstesnio pagrindu atsirado nauja Kolochin kultūra. Išsakyta nuomonė apie jos slaviškumą, susijusią su hipoteze apie pačių Kijevo paminklų slavų priklausomybę. Tačiau koločinų kultūra daug glaudžiau susijusi su baltiška Tušemlio-Bantserovščinos kultūra Aukštutinėje Dniepro srityje ir gretimuose rajonuose nei su Prahos-Penkovo ​​kultūra. Pastarųjų įtaka gana paaiškinama tarpkultūriniais kontaktais. Apskritai Kolochin kultūra yra įtraukta į Rytų baltų kultūros regioną.

Apie socialinę protoslavų visuomenės struktūrą iki V amžiaus vidurio. sunku teisti. Vienintelis realus šaltinis mums yra kalbos duomenys, leidžiantys identifikuoti senovinius bendrinius slavų terminus, reiškiančius socialines realijas, ir ankstyvus socialinės terminijos skolinius iš kitų kalbų. Etnografiniai duomenys natūraliai atspindi daug vėlesnio laikotarpio tikrovę.

Jie gali būti taikomi tik senovei, palyginti su archeologine medžiaga. Pastarieji dėl IV – V amžiaus pirmosios pusės kultūrų daugiatautiškumo. turi pagalbinę reikšmę protoslavų socialinės struktūros tyrimams.

Vis dėlto, lyginant archeologinius ir kalbinius duomenis, galima padaryti kai kurias bendras išvadas apie slavų visuomenės prigimtį. Slavai gyveno genčių sistemoje. Pagrindinis visuomenės vienetas buvo bendruomenė, kurios struktūra buvo pagrįsta kraujo giminystės idėja.

Tačiau jau egzistavo abipusiu susitarimu (o ne giminystės) grįsta bendruomenė – taika. Tai gali apimti vieną gyvenvietę arba kelias. Pastaruoju atveju bendruomenė savo pobūdžiu tapo artimesnė genčiai. Atrodo, kad slavų vartosenoje dominuojantis žodis genties ir bendruomenės atžvilgiu buvo žodis „klanas“.

Protoslavai gyveno neįtvirtintuose kaimų tipo gyvenvietėse (vesi, kaimuose). Taip pat statė įtvirtintus miestus, kurie iškilus pavojui tapo prieglobsčiu. Visuomenėje buvo socialinė nelygybė. Patriarchalinė vergovė (terminas vergas yra indoeuropietiškos kilmės) žinoma nuo senų senovės; Belaisviai tapo vergais. Galbūt net baltų-slavų epochoje susiformavo laisvųjų bendruomenių narių skirstymas į „žmones“ (visos teisės) ir smerdus (ne pilnos teisės; terminas turėjo menkinančią reikšmę). Genčių santvarkos epochoje smerdais buvo galima vadinti užkariautų genčių atstovus, kurie išlaikė asmeninę laisvę ir bendruomeninę organizaciją, bet buvo skolingi nugalėtojams.

To laikotarpio sąlygomis riba tarp žmonių ir smerdų neišvengiamai buvo labai trapi; užsieniečiams pajungus protoslavus, jis buvo visiškai ištrintas.

Atskiros gentys palaipsniui susijungė į genčių sąjungas. Slaviškas tokių asociacijų, tarpinių tarp „slovėnų kalbos“ kaip visumos ir atskirų „genų“, pavadinimas nežinomas.

b) Apsvarstykite antrąjį slavų visuomenės istorijos etapą, kaip valstybingumo formavimosi pradžios laiką - Kijevo Rusiją Vidurio Dniepre (VI-VII a.), kai buvo sukurta politinė slavų genčių sąjungos sąjunga. „ROS“ arba „RUS“ – „didvyrių žmonės“ (keturių didelių slavų genčių sąjungų „supersąjunga“ – VI a. vidurys mūsų eros. Vidurio Kijevo kunigaikščių dinastijų pradžios laikas Dniepras, kaip trijų brolių – Kijevo, Ščeko ir Chorivo – ikirusiško laikotarpio įvykiai.

Vertingiausias paminklas, kuriame yra informacijos apie Rusijos valstybės pradžią, yra kronika „Pasakojimas apie praėjusius metus, iš kur kilo rusų žemė ir kas pirmiausia pradėjo karaliauti Kijeve ir iš kur kilo rusų žemė“, sudaryta iš viso. Tikimybę, Kijevo vienuolis Nestoras apie 1113 m. Nestoras naudojo ankstesnes rusų kronikas, liaudies pasakas ir Bizantijos bei Vakarų slavų rašto paminklus. Jis taip pat atliko specialius tyrimus kai kuriais Rusijos istorijos klausimais.

Toliau Nestoras pasakoja apie tai, kaip buvo sukurtas Kijevo miestas. Ten karaliavęs princas Kiy, pagal Nestoro pasakojimą, atvyko į Konstantinopolį aplankyti Bizantijos imperatoriaus, kuris jį priėmė su dideliu pagyrimu. Grįžęs iš Konstantinopolio, Kiy pastatė miestą ant Dunojaus kranto, ketindamas čia įsikurti ilgam. Tačiau vietiniai gyventojai buvo priešiškai nusiteikę jam, ir Kijus grįžo į Dniepro krantus.

Pirmasis Kijevo Rusios formavimosi etapas (remiantis išlikusiais Nestoro „Praėjusių metų pasakos“ fragmentais, paremtais, kaip matėme, daugybe V–VII a. medžiagos ir retrospektyviai XII a. šaltiniais) vaizduojamas kaip galingos slavų genčių sąjungos susikūrimas Vidurio Dniepro regione VI amžiuje po Kr. kaip „didvyrių žmonės“.

Taigi Nestoras pirmuoju istoriniu įvykiu Senosios Rusijos valstybės kūrimo kelyje laikė polianų kunigaikštystės susikūrimą Vidurio Dniepro srityje. Legenda apie Kijų ir du jo brolius pasklido toli į pietus ir buvo atvežta net į Armėniją. Nežinoma, ar tikrai buvo princas vardu Kiy, ar tai buvo tik epinis vardas, kilęs iš Kijevo miesto ir nurodantis kokį nors princą, gyvenusį maždaug Justiniano laikais. Tačiau neabejotina, kad Kijevo metraštininkas užfiksavo labai svarbų etapą Rytų slavų istorijoje, atkreipdamas dėmesį į genčių sąjungų susikūrimą, kunigaikščių, vadovavusių didelėms gentainių masėms, statymą, tvirtoves – miestus, iš kurių vėliau susikūrė feodalinės pilys ar miestai.

Istorinį Rytų Europos slavų genčių tolesnės raidos kelią nubrėžė ir iš anksto nulėmė VI–VII amžių padėtis, kai Rusijos genčių sąjunga atlaikė klajoklių karingų tautų puolimą ir pasinaudojo savo palankia padėtimi prie Dniepro. kuris buvo kelias į pietus kelioms dešimtims Dniepro baseino šiaurinių genčių. Kijevas, kuriame buvo raktas nuo Dniepro plento ir buvo apsaugotas nuo stepių antskrydžių per visą miško-stepių juostos plotį („o šalia miesto buvo miškas ir didelis miškas“), tapo natūraliu proceso centru. Rytų slavų genčių sąjungų integracija, tokių socialinių ir politinių vertybių, kurios jau buvo už labiausiai išsivysčiusio primityvumo rėmų, atsiradimo procesas.

Antrasis Kijevo Rusios istorinio gyvenimo etapas buvo miško stepių slavų genčių Dniepro sąjungos pavertimas „supersąjunga“, kuri į savo fanitus įtraukė kelias dešimtis atskirų mažų slavų genčių (mums nepagaunamų), susivienijusių keturios didelės sąjungos. Kokia buvo genčių sąjunga IX amžiuje, matome Vyatičių pavyzdyje: čia, savarankiškai, iš vidaus, gimė dominavimo ir pavaldumo santykiai, susikūrė valdžios hierarchija, susiformavo duoklės rinkimo forma, buvo sukaupti tokie, kaip poliudė, susiję su užsienio prekyba, ir lobiai. Kitos slavų genčių sąjungos, turėjusios „savo valdžią“, buvo maždaug tokios pačios.

Siedamas Kijevo atsiradimą su Rytų slavų valstybingumo pradžia, metraštininkas Nestoras užrašė liaudies legendą apie tris brolius - Kijų, Ščeką ir Horivą, kurie „išmintingų ir prasmingų“ laukymių žemėje įkūrė miestą ir pavadino jį. Kijeve vyresniojo brolio garbei. Norėdamas išsklaidyti abejones dėl Kiy tapatybės autentiškumo, Nestoras turėjo atlikti savo tyrimą, pagal kurį Kijus buvo Polianskio kunigaikštis, išvyko į Konstantinopolį ir buvo su pagyrimu priimtas Bizantijos imperatoriaus.

Ilgą laiką ši kronikos istorija, kurios pasekėjų požiūris (tiek patikimumo, tiek Kijaus ir jo brolių slavų kilmės atžvilgiu) dažniausiai buvo skeptiškas, buvo vienintelis šaltinis sprendžiant to meto klausimą. Kijevo kilmės. Todėl nenuostabu, kad istorikai priėjo prie prieštaringiausių išvadų, priskirdami (priešingai nei labai aiškiai nurodoma Kijos slavų kronikoje) Kijevo įkūrimą sarmatams, gotams, hunams, avarams ir normanams. Taigi, V. N. Tatiščiovas rašė: „Kiy, Shchek, Khoriv ir Lybid nėra slaviški vardai, bet, matyt, sarmatai, nes žmonės prieš slavų invaziją buvo sarmatai. Pats Kijevo pavadinimas kilęs iš sarmatiško žodžio „kivy“, reiškiančio akmeninius kalnus. Žinia apie miesto įkūrimą princui Kiy, anot istoriko, buvo metraštininko išradimas, kilęs „dėl šio vardo nežinojimo“. V. N. Tatiščiovas Kijevo atsiradimą siejo su laiku prieš „Kristaus atėjimą“.

Klasių formavimosi procesas, vykęs kiekvienoje genčių sąjungoje, buvo prieš tolesnį susiliejimo procesą, kai vienam kunigaikščiui valdoma nebe „kunigaikštystė“, jungusi apie keliolika pirminių genčių, o kelios tokios sąjungos – kunigaikštystės. Atsirandanti nauja grandiozinė asociacija tiesiogine, matematine prasme buvo eilės tvarka didesnė nei kiekviena atskira genčių sąjunga, tokia kaip Vyatichi.

Akivaizdu, kad rusė (pagal Nestorą, „plaktos, dabar vadinama Rusija“) stovėjo Vidurio Dniepro srityje susikūrusios genčių sąjungos priešakyje, jos pavadinimas pamažu pakeitė kitų genčių pavadinimus ir paplito jau 6-7 a šimtmečius. beveik visa Rytų Europos miško stepių zona, kurią užėmė žemėje apsigyvenusios slavų žemdirbių ir neslavų klajoklių gentys.

Išvada:

Visų rytų slavų genčių susivienijimas į vieną valstybę prisidėjo prie jų socialinio-ekonominio, politinio ir kultūrinio vystymosi ir žymiai sustiprino jas kovojant su bendru priešu. Senovės Rusijos žmonių genialumo sukurtos kultūros vertybės išlaikė laiko išbandymą. Jie tapo rusų, ukrainiečių ir baltarusių tautų nacionalinių kultūrų pagrindu, o geriausi iš jų pateko į pasaulio kultūros lobyną.

5 amžiaus pabaigoje. vyksta du tarpusavyje susiję įvykiai, kurie yra atsakymai į Kijevo-Pečersko vienuolyno metraštininko-vienuolio Nestoro klausimą: „Iš kur atsirado rusų žemė, kas pirmiausia pradėjo karaliauti Kijeve ir iš kur atsirado rusų žemė. ?” („Pasakojimas apie praėjusius metus“):

• 1. Didžioji slavų gyvenvietė į pietus, už Dunojaus, į Balkanų pusiasalį, kai slavų būriai iš Bizantijos užkariavo pusę jos teritorijos.
• 2. Kijevo įkūrimas prie Dniepro valdant Kijevui. Miestas vaidino ypatingą vaidmenį slavų pasaulio gyvenime. Kodėl? Visos pagrindinės Dniepro baseino upės susiliejo į Kijevą, kuris stovėjo ant aukšto kalno. Berezina, Sozh, Pripyat ir Desna upės nešė savo vandenis čia į Dnieprą. Šių upių baseinai apėmė Drevlyans, Krivichi, Radimichi ir šiauriečių žemes. Ir visą šią erdvę, visus maršrutus iš jos į pietus „pas graikus“, iki Juodosios jūros uždarė tvirtovė ant Kijevo kalno. Kitaip tariant, kunigaikštis Kijus tapo Dniepro upės ir visų jos intakų šeimininku.

Kijevo Rusia taip pat turėjo didelę istorinę reikšmę daugeliui neslavų tautų. Pažangūs Rusijos laimėjimai socialinės, ekonominės ir kultūrinės raidos srityje tapo Lietuvos, estų, karelų, vesių, merių, muromų, mordovų, pietų Rusijos stepių klajoklių tiurkų genčių nuosavybe. Kai kurios iš šių tautų buvo etniškai ir politiškai konsoliduotos Senosios Rusijos valstybėje.

Išskirtinę reikšmę senovės Ukrainos istorijoje turi žemės, kurias skiria San vakaruose ir Dniepras rytuose, Pripjatas šiaurėje ir Karpatai pietuose. Kalbos ir archeologijos tyrimai teigia, kad čia buvo slavų protėvių namai. Kaip susiformavo protoslavų etnosas, kur buvo jo kultūros ištakos?

Iki II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. baigėsi daugumos indoeuropiečių genčių judėjimas ir įsikūrimas. Atėjo laikas ramiems ir stabiliems santykiams, ėmė kurtis naujos tautinės bendruomenės. Maždaug nuo XVI a. BC, tiksliai

Bronzos amžiaus klestėjimo laikais į šiaurę nuo Karpatų esančiose žemėse gyveno tarpusavyje susijusios gentys, kurias, daugelio mokslininkų nuomone, jau galima laikyti protoslavais – rytų ir vakarų slavų protėviais, jų kilme. yra susijęs su dalies genčių, kurios buvo dar II tūkstantmečio pr. atsiskyrė nuo didelio indoeuropiečių masyvo. Protoslavai kalbėjo viena ar keliomis panašiomis kalbomis, jų materialinė kultūra ir įsitikinimai turėjo daug bendrų bruožų. Tačiau naujai susikūrusi bendruomenė, kurią archeologai vadino Trzynieco-Komarovskio kultūra, nebuvo vienalytė. Užimdamas didelį plotą tarp Oderio ir Dniepro upių, Pripjato ir Karpatų, jis sugėrė įvairius kitų indoeuropiečių ir neindoeuropiečių genčių etninius ir kultūrinius elementus. Taigi šiaurinėje ir šiaurės rytinėje savo paplitimo arealo dalyse, Pripjato, Aukštutinio Dniepro ir Desnos baseinuose, protoslavai susisiekė su pirmbaltais ir pirmugrais suomiais. Labiau į pietus, Vakarų Podolėje, Padniestrėje ir Uglu, buvo stipri sąveika su prototrakais, protoiliais ir indoiraniečiais. Kai kurios iš šių genčių, susijungusios į pagrindinį protoslavų masyvą, pastarųjų buvo asimiliuotos, tačiau suteikė savitą spalvą atskiroms didžiulės protoslavų bendruomenės vietovėms. Prosleviečių istoriją galima suskirstyti į du laikotarpius: ankstyvąjį ir vėlyvąjį.

Ankstyvasis protoslavų istorijos laikotarpis buvo pirminio protoslavų, daugiausia indoeuropiečių, genčių konsolidacijos laikas. Šis gana ramus ikislaviškos istorijos laikotarpis, be didelių karų ir priešų invazijų, truko maždaug 500 metų ir užėmė visą II tūkstantmečio prieš Kristų antrąją pusę. (nuo XV] iki X a. pr. Kr.). Jo archeologiniai atitikmenys Ukrainoje buvo Trzyniec, Komarovsky ir Belogrudiv kultūros.

Trzyniec ir Komarovka gentys gyveno neįtvirtintuose kaimuose, išsidėsčiusiuose aukštuose upių ir ežerų krantuose. Mediena buvo plačiai naudojama antžeminių ir pusiau iškastų būstų statybai. Medinis karkasas buvo pagrindas sienoms iš rąstų ar plaustų ir dvišlaičio stogo, dengto nendrėmis. Molio grindys buvo išklotos molio volais ir padengtos moliu. Būstuose gyveno 10-15 žmonių, tai yra viena gausi šeima. Tokie būstai buvo rasti netoli kaimo gerai ištirtoje Rytų Trzynieco kultūros gyvenvietėje. Dykuma virš Dniepro Černigovo srityje. Visą gyvenvietę sudarė 35 gyvenamieji, komerciniai ir religiniai pastatai, išsidėstę palei krantą dviem eilėmis ir sudarė gatvę. Šioje gyvenvietėje gyveno apie 300 žmonių. Šiek tiek kitokio tipo būstai egzistavo pietuose - Dniestro ir Karpatų regionuose, kur gyveno Komarovo kultūros nešėjai. Kaime Komarov netoli Galicho, virš Lukvos miesto, buvo ištirta gyvenvietė, susidedanti iš 20 antžeminių būstų. Tai buvo dideli stačiakampiai vienkameriai kambariai, kurių pagrindas buvo akmeninis, o sienos – medinės. Viename iš šių būstų grindys buvo padengtos tankiu molio sluoksniu, kampe stovėjo krosnis, palei sienas stovėjo dideli indai, pusiau įkasti į žemę. Prisiminkime dabar pirmųjų ūkininkų – trypiliečių – gyvenvietes ir būstus ir pamatysime daug bendro tiek kaimų planavime ir išdėstyme, tiek būstų projektavime, nors šias dvi dideles kultūras skiria tūkstančio metų laikas.

Protoslavai buvo ūkininkai ir galvijų augintojai. Šie du ūkio sektoriai buvo subalansuoti, kas būdinga vėlesnių laikų Ukrainos kaimui. Prie to prisidėjo ir gamtinės sąlygos. Klimatas buvo artimas šiuolaikiniam – pakeitęs šaltą ir drėgną laikotarpį III tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. ir II tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Europoje prasidėjo gana sausas ir šiltas laikotarpis, kuris tęsėsi II tūkstantmetyje pr. Regionas, kuriame gyveno protoslavai, buvo turtingas derlingų dirvožemių ir vešlių pievų, o iš šiaurės artėjo tankūs miškai.

Žemės ūkis buvo ariamas, naudojant traukos jėgą, aišku, jaučius. Černigovo ir Sumų regionų durpių telkiniuose aptikta medinių bronzos-bronzos akmenų liekanų. Jie augino dviejų rūšių kviečius, miežius ir soras. Apie žemdirbystės užsiėmimą liudija gausybė žemės ūkio įrankių: titnaginiai ir bronziniai pjautuvai, akmeniniai ir kauliniai kapliai, grūdų malūnėliai, malūnėliai, indai grūdams – grūdams laikyti, daugybė grūdų įspaudų molio dangoje, ryškūs žemdirbystės kultai ir tikėjimai.

Gyvulininkystė buvo gyvenamoji veikla. Jie augino galvijus, arklius, kiaules ir ožkas. Naminiai gyvuliai parūpindavo laukų arimo ir prekių gabenimo, odų, kailių ir vilnos drabužiams, pieną, sūrį, sviestą ir mėsą stalui, ragus ir kaulus įrankiams. Buvo plėtojamas verpimas ir audimas – tai patvirtina daugybė verpimo ratų ir kaulinių šukų, skirtų siūlams šukuoti, radiniai.

Buvo ir bendruomeninis amatas. Akmens ir titnago įrankius – pjautuvus, kirvius, adzes, strėlių antgalius – gamino profesionalūs meistrai. Dažnai jų dirbtuvės buvo labai specializuotos – gamino tik vieno tipo įrankius. Keramika užėmė reikšmingą vietą ekonomikoje. Indai, kaip ir praėjusiais laikais, buvo lipdomi rankomis, be besisukančio puodžiaus rato, o ant tvirto medinio pagrindo. Naudota speciali technologinė technika: degimo temperatūrai padidinti į keraminę tešlą buvo įmaišytas susmulkintas degtas titnagas ar granitas, indų paviršius padengtas plonu specialaus molio sluoksniu, dėl kurio išdegus indai tapo atsparūs vandeniui. Indai buvo kūrenami ant atviros ugnies, nors buvo įrodymų, kad egzistuoja paprastos keramikos krosnys. Komarovkos kultūros Trzynieco keramika stebina savo formų ir ornamentikos turtingumu. Puodžiai gamino įvairaus dydžio į tulpes panašius puodus, dubenėlius, dvirankes vazas, stiklainius, bokalus, taures. Bronzos amžiuje nuostabus keramikos tapybos menas, egzistavęs eneolite, jau buvo išnykęs. Atsirado naujų ornamentavimo būdų. Indai dabar dažniau puošiami horizontaliomis ir vertikaliomis juostelėmis bei į dar neapdorotą paviršių išspaustomis įpjovomis, išbrokuotais trikampiais, įstrižomis ir banguotomis linijomis, fleitomis, apskritimo ir kryžiaus atvaizdais. Kaip ir praėjusią dieną, daugelis ornamentų motyvų turi mažai magiškos reikšmės.

Nors protoslavai naudojo bronzinius įrankius ir puošėsi bronziniais ir net auksiniais papuošalais, vietos metalo apdirbimo verslas nebuvo pakankamai išplėtotas. O gal to ir nereikėjo – juk visai netoli, už Karpatų, buvo galingas Karpatų – Dunojaus metalurgijos centras, o dauguma metalo gaminių atkeliavo mainų būdu iš ten, iš geriausių metalurgų genčių. Bronzos amžius visoje Europoje.

Laidotuvių apeigos Trzyniec-Komarovsky gentyse buvo įvairios. Šią įvairovę lemia tai, kad protoslavai, kaip istorinė bendruomenė, susiformavo iš skirtingų genčių, tarp kurių buvo ir trypiliečių palikuonys, ir virvelinių dirbinių kultūrų gentys, ir prototrakiečiai bei neindoeuropiečių gentys. . Piliakalniai buvo statomi virš mirusiųjų arba buvo paslėpti antžeminiuose kapinynuose, paviršiuje niekuo nepažymėti. Kartu su mirusiųjų laidojimu susikūprinus ar ištiesus, vyko ir kremavimas (lavono deginimas) – ritualas, kuris mūsų krašte jau buvo žinomas trypiliečių kultūros gentims. Kartais mirusieji buvo aptverti savotiška tvora iš akmenų ar storų ąžuolinių rąstų. Sovietai kartu su palaidojimu ar virš jo uždegė didelius laužus ir užpildė kapą. Tokie pilkapiai, kurie akivaizdžiai buvo šeimų kapinės, buvo tyrinėti Dniestro srityje (Komarovo, Vichtorivo, Bukovnos kaimuose), Karpatų kalvoje (Stopchatovo ir Kulchitsy kaimuose), Voluinėje (m. Ivanya, Ditinichi, Skirche kaimai). Antžeminiuose kapinynuose mirusieji buvo laidojami iš akmens plokščių sumūrytuose kapuose. Protoslavai tikėjo kitu pasauliu ir į kapą dėjo ginklus ir įrankius, papuošalus ir indus su maistu. Kai kurie palaidojimai gana turtingi, galbūt giminės didikų laidojimo vietos, pavyzdžiui, Komarovuose, kur viename iš piliakalnių buvo rastos ąžuolinės dėžės liekanos, kuriose buvo bronzinis plaukų segtukas, apyrankė ir karoliai su auksiniais pakabukais, arba Ivanijos piliakalniai, kuriuose buvo aptikti apeiginiai ginklai: durklai, kirviai, kurie buvo kilnumo ir galios skirtumas. Yra ir kur kas kuklesnių palaidojimų, be papuošimų, ginklų ar įrankių, net be indų. Pavyzdžiui, viename iš Komarovskio kapinyno piliakalnių šalia skeleto buvo rasta tik akmeninė grūdų malūnėlis.

„Kunigaikščio“ palaidojimus archeologai aptiko kapinynuose netoli Ivanijos kaimo Voluinėje. Mokslininkams pavyko apytiksliai atkurti laidotuvių apeigą. Pirmiausia didelėje kapų duobėje buvo užkasti vyro kremavimo palaikai, kartu su indais, bronzos ir aukso papuošalais bei gražiu bronziniu durklu. Toje pačioje duobėje, šone, buvo palaidoti kremuoti moters palaikai, taip pat su bronzinėmis apyrankėmis ir indais. Virš duobės buvo sukurtas didelis laužas ir dar vienas palaidotas – čia rastas apanglėjęs suaugusios moters griaučiai su bronzinėmis apyrankėmis ant rankų ir kojų, smeigtuku ant krūtinės ir dubenėliu prie kelių. O jau ant pelenų kreivai palaidotos dvi jaunos su bronziniais papuošalais. Galbūt čia buvo palaidotas klano ar net genties lyderis kartu su dviem žmonomis ir dviem vergais. Aprašyti ir kiti panašūs Komarovkos ir Trzynieco kultūrų palaidojimai liudija apie ritualinį moterų žudymą prie vyro patriarcho kapo.

Trzynieco ir Komarovkos kultūrų laidotuvių paminklai liudija, kad tarp protoslavų egzistavo vienas seniausių kultų, atsiradusių klanų sistemos laikais - mirusiųjų kultas, protėvių kultas. Protėvių kultas tarp protoslavų bronzos amžiaus pabaigoje praturtėjo turtingais ritualais ir toliau egzistavo nepriklausomai nuo laidojimo būdo – buvo įprasti antžeminiai kapai, arba laidojimai po piliakalniais, arba kremavimas. Tarp protoslavų Trzyniec ir Komarivka kultūrose vėl atgyja tylospalyuvalny laidotuvių apeigos (kremavimas), kuri III tūkstantmetyje pr. buvo pasidavęs inhumacijai (tilus klojimui) laidojimui. Kremavimas kaip žmogaus laidojimo būdas turi gilias šaknis.

Kai kurie mokslininkai mano, kad kremavimo ritualo gimtinė buvo Mesopotamija ir Palestina V – III tūkstantmetyje prieš Kristų, tačiau nauji archeologiniai tyrimai rodo, kad mirusiųjų deginimas Vidurio Europoje buvo vykdomas jau VIII – VI tūkstantmečio pr mezolitas ir neolito pradžia. Gali būti, kad šio papročio kilmės centro nebuvo ir jis susiliejo įvairiose srityse. Svarbu, kad kremavimo ritualas susiformavo tarp ūkininkų ir jau egzistavo tarp neolito žemės ūkio gyventojų Vakarų Ukrainoje V tūkstantmetyje prieš Kristų. Būtent šiame regione, Dniestro srityje, Užkarpatėje, Vakarų Voluinėje ir Polesėje, kremavimas buvo nuosekliai taikomas visais laikais iki ankstyvųjų viduramžių imtinai. Mirusiųjų deginimo ritualo atsiradimas akivaizdžiai siejamas su žemdirbiškais saulės, kaip pagrindinės gyvybę kuriančios jėgos, kultais, ugnimi – stichija, kuri valo ir aprūpina nuo blogio, ir dangumi, kuriame atsargos dar vienas gyvybiškai svarbus elementas – vanduo. - yra saugomi ir kur kartu su siela, išlaisvinta iš kūno, kyla dūmai iš laidotuvių laužo. Tačiau kartu kremavimas galėjo turėti ir kitų priežasčių – mirusiųjų baimę ir galimybę, kad jie pakenks gyviesiems.

Be protėvių kulto, kuris buvo religinių idėjų dalis, ankstyviesiems protoslavams didelę reikšmę turėjo žemės ūkio kultai ir tikėjimai. Tai buvo visas kompleksas ritualų, susijusių su žemės ūkio magija, ugnies, židinio ir naminių gyvūnų kultu. Buvo vasaros, kalendorinis švenčių ciklas. Renginiai vyko specialiose tam skirtose vietose ir pastatuose. Tokius pastatus-šventvietes archeologai aptiko daugelyje ikislaviškų Ukrainos kaimų. Iš kitų gyvenamųjų ir komercinių pastatų jie skyrėsi savo architektūra. Viduje buvo su žemdirbyste susijusių daiktų: pjautuvai, javų malūnėliai, deginti grūdai, moliniai duonos kepalėlių maketai, ypatingų formų indai, lipdyti iš molio su grūdų priemaiša ir puošti gėlių raštais. Kitose panašiose kulto vietose rasta žmonių kaulų, duobių su kremavimo palaikais, laužaviečių. Galbūt tai buvo ypatingos šventyklos, „mirusiųjų namai“, kur buvo atliekami ritualai virš mirusiųjų, buvo laikomi jų palaikai, kremuojami jų palaikai, rengiamos laidotuvės.

Ritualinės akcijos kaimuose vykdavo ne tik šventovėse, bet ir ant didelių atvirų altorių aukštuose upių krantuose. Altoriai atrodė kaip apskritimas, sumūrytas iš akmens plokščių, galinčių simbolizuoti saulę. Apskritimo viduje esančioje įduboje degė šventos ugnies. Čia buvo atvežtos įvairios aukos, tarp jų ir gyvūnai.

Protoslavai, kaip ir daugelis kitų ankstyvųjų žemdirbystės kultūrų, turėjo paprotį klojant būsto, taip pat visos gyvenvietės pamatus, atlikti tam tikras kulto ceremonijas. Dažniausiai tai būdavo aukos – po namo grindimis archeologai aptiko puodus su apdegusiais kaulais, kaukoles, gyvūnų kaulus ir griaučius. Buvo atliekamos ir žmonių aukos, tai liudija archeologinė medžiaga, istoriniai rašytiniai šaltiniai, taip pat legendos ir pasakos. Šio ritualo, turėjusio užtikrinti laimingą būsto ir jame gyvensiančių žmonių likimą, atgarsių dar visai neseniai buvo Ukrainoje, ypač husulų regione.

Ankstyvųjų protoslavų kultai ir tikėjimai, perėmę pagrindines tripiliečių genčių ir jų palikuonių žemės ūkio, agrarines ir magines idėjas, bronzos amžiaus pabaigoje jau pradėjo formuotis į sudėtingą ideologinę sistemą – slavų pagonybę.

II tūkstantmečio pabaigoje pr. vėlyvajame bronzos amžiuje protoslavai jau buvo visiškai suskirstyti į dvi dalis: vakarinė - vakarų slavų protėviai ir rytinė - rytų slavų protėviai. Dideli Donecko-Komarovskio kultūros turtai Ukrainoje XIII-XII a. pr. Kr išsigimsta į kelias atskiras naujas kultūras. Viena iš jų buvo protoslavų belogrudivų kultūra (pavadinimas kilęs iš Bilogrudivskosh girios prie Umano pavadinimo). Šios kultūros nešėjai XI – IX a. pr. Kr užėmė Ukrainos dešiniojo kranto miškų-stepių juostą nuo Zbrucho iki Dniepro, susitelkdama į Rytų Podolę šiuolaikinio Umano miesto teritorijoje. Akivaizdu, kad tai buvo genčių susivienijimo centras. Kaip ir jų protėviai, „bilogrudivciai“ buvo ūkininkai ir galvijų augintojai, jų ekonomika ir gyvenimo būdas buvo panašus. Tačiau bronziniai įrankiai buvo pradėti naudoti daugiau, ne tik importuoti, bet ir pagaminti vietinėse dirbtuvėse. Belogrudovskajos kaime aptikti geležies gamybos pėdsakai turi istorinę reikšmę. Tai jau rodo naujo, geležies amžiaus Ukrainoje pradžią.

Belogrudovo kultūros gentys turėjo išraiškingus saulės ir ugnies kultus, kurie tarp gyvenusių žemdirbių genčių atsirado dar nuo trypiliečių kultūros laikų. Su šiais kultais siejami ypatingi religiniai pastatai – pelenai. Tai didelės, dirbtinai sukrautos pelenų kalvos, išsidėsčiusios prie senovinių gyvenviečių aukštose, iškiliose vietose, kartais ant vandens baseinų. Čia kelis kartus per metus visos bendruomenės susirinkime saulės (arba įasmeninto saulės dievo, panašaus į vėlesnį Dažbogą) garbei buvo uždegami didžiuliai ritualiniai laužai. Atostogos vykdavo tam tikromis dienomis – galbūt per pavasario ir vasaros saulėgrįžą – Ivano Kupaloje. Iš trinties sukurtos „gyvos ugnies“ kūreno laužus, aukodavo aukas – pelenuose rasta specialių votų su kryžiaus atvaizdais apskritime – senoviniu saulės ir ugnies simboliu, ritualinių molinių daiktų: kepalų maketų. duona, grūdai, gyvūnų figūrėlės. Buvo aukojami gyvuliai, o kartais net ir žmonės – pelenais buvo rasti žmonių kaulai ir ištisi skeletai. Šių konkrečių aukų likučiai vis dar egzistuoja Ukrainoje – Kupaloje deginamos šiaudų atvaizdai.

Pelenų sutvarkymo paprotį žinojo ir pietiniai protoslavų kaimynai – Pivnichno-Trakijos gentys, gyvenusios už Dniestro ir Pruto.

Ikislaviški pelenai buvo senovės indoeuropiečiams būdingo šventojo židinio ir saulės kulto apraiška, kurios atgarsiai išlikę daugelyje Europos tautų iki šių dienų.

Slavų protėviai jau seniai gyveno Vidurio ir Rytų teritorijoje

Europa. Pagal savo kalbą jie priklauso indoeuropiečių tautoms, kurios gyvena Europoje ir dalyje Azijos iki Indijos. Archeologai mano, kad slavų gentis galima atsekti nuo kasinėjimų iki antrojo tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. Manoma, kad slavų (mokslinėje literatūroje jie vadinami protoslavais) protėviai yra tarp genčių, gyvenusių Odros, Vyslos ir Dniepro baseinuose; Dunojaus baseine ir Balkanuose slavų gentys atsirado tik mūsų eros pradžioje.

Gali būti, kad Herodotas kalba apie slavų protėvius, aprašydamas vidurio Dniepro srities žemdirbių gentis.

Jis vadina juos „skolotais“ arba „boristenitais“ (Boris-fenas yra Dniepro pavadinimas tarp senovės autorių), pažymėdamas, kad graikai klaidingai priskiria juos skitams, nors skitai visiškai nežinojo žemės ūkio.

Senovės autoriai I–VI a. AD Jie vadina slavus vendais, skruzdėlėmis, sklavinais ir kalba apie juos kaip apie „nesuskaičiuojamas gentis“. Numatoma didžiausia slavų protėvių apsigyvenimo teritorija vakaruose siekė Elbę (Labą), šiaurėje – Baltijos jūrą, rytuose – Seimą ir Oką, o pietuose jų riba buvo plati juosta miško stepė, einanti nuo kairiojo Dunojaus kranto į rytus Charkovo kryptimi. Šioje teritorijoje gyveno keli šimtai slavų genčių.

Rytų slavų įsikūrimas

VI amžiuje. Iš vienos slavų bendruomenės išsiskiria rytų slavų atšaka (būsimos rusų, ukrainiečių, baltarusių tautos). Didelės Rytų slavų genčių sąjungos atsirado maždaug tuo metu. Kronika išsaugojo legendą apie brolių Kijos, Ščekų, Chorivo ir jų sesers Lybido valdymą Vidurio Dniepro srityje ir apie Kijevo įkūrimą. Metraštininkas pažymėjo, kad panašių viešpatavimų būta ir kitose genčių sąjungose, įvardydamas daugiau nei tuziną rytų slavų genčių asociacijų. Tokia genčių sąjunga apėmė 100-200 atskirų genčių. Netoli Kijevo, dešiniajame Dniepro krante, gyveno laukymės, palei Dniepro aukštupį ir palei Vakarų Dviną - Krivičius, palei Pripjato krantus - Drevlyans, palei Dniestrą, Prutas, žemupys Dniepras ir palei šiaurinę Juodosios jūros pakrantę - Ulichus ir Tivertsy, palei Oką - Vyatičius, vakariniuose šiuolaikinės Ukrainos regionuose - Volynus, į šiaurę nuo Pripjato iki Vakarų Dvinos - Dregovičius, palei kairįjį krantą Dniepro ir palei Desną - šiauriečiai, palei Sožo upę, Dniepro intaką, - Radimičius, aplink Ilmeno ežerą - Ilmeno slavai (slovėnai).

Metraštininkas pastebėjo netolygią atskirų Rytų slavų asociacijų raidą. Jis parodo laukymes kaip labiausiai išsivysčiusias ir kultūringiausias. Į šiaurę nuo jų ėjo savotiška siena, už kurios gentys gyveno „žvėriškai“. Anot metraštininko, laukymių žemė dar buvo vadinama „Rus“. Vienas kilmės paaiškinimas

Istorikų pateiktas terminas „Rus“ yra susijęs su Ros upės, Dniepro intako, pavadinimu, kuris davė pavadinimą genčiai, kurios teritorijoje gyveno laukymės.

Metraštininko duomenis apie slavų genčių sąjungų buvimo vietą patvirtina archeologinė medžiaga. Visų pirma, duomenys apie įvairių formų moteriškus papuošalus (šventyklinius žiedus), gautus atlikus archeologinius kasinėjimus, sutampa su kronikoje pateiktomis instrukcijomis apie slavų genčių sąjungų vietą. Rytų slavų kaimynai vakaruose buvo baltų tautos, vakarų slavai (lenkai, čekai), pietuose - pečenegai ir chazarai, rytuose - Volgos bulgarai ir daugybė finougrų genčių (mordovai, mariai, Muroma).