Senos moters Izergil aprašymas. Senos moters Izergil įvaizdis kaip Gorkio istorijos meninio vientisumo pagrindas

Straipsnio meniu:

Konfliktas tarp kartų visada atrodo natūralus ir logiškas. Laikui bėgant žmonės linkę atsisakyti jaunatviško maksimalizmo ir savo gyvenimą organizuoti praktiškiau. Jaunimui kartais sunku įsivaizduoti, kad vyresnioji karta buvo jauna, o šios kartos atstovai taip pat buvo susiję su meilės, aistros, pasimetimo ir melancholijos impulsais dėl galimybių stokos ar žinių, kaip save realizuoti visuomenėje, stokos.

Pasakojimai apie aistringą meilę iš šių dienų senukų ir moterų lūpų priverčia nusišypsoti, atrodo, kad tokio amžiaus žmonės gali jausti tik gilią užuojautą, be jokių minčių ir veiksmų geismo link.

Maksimo Gorkio istorija „Senoji moteris Izergil“ yra būtent apie vyrą, kurio gyvenime nėra nei aistros, nei asmeninio gyvenimo pokyčių.

Išvaizda Izergil

Kaip bebūtų keista, Izergil nedvejodama kalba apie savo praeitį, ypač apie meilės praeitį – jos neglumina nė vienas jos biografijos faktas, nors daugelis iš jų gali būti nuginčyti tiek teisės, tiek ir iš šalies. moralės požiūriu.

Įspūdingas senolės gyvenimas leidžia jai užimti pagrindinę vietą istorijoje.

Senolės gyvenimas susiklostė taip, kad jai pavyko aplankyti daugybę vietų, susipažinti su įvairiais žmonėmis. Pasakojimo metu Izergil gyvena netoli Akkermano, Juodosios jūros pakrantėje ir vargu ar pakeis savo gyvenamąją vietą – jos amžius ir fizinė būklė jai to neleis.

Senatvė perlenkė jos kadaise gražią figūrą per pusę, juodos akys prarado spalvą ir dažnai ašarojo. Veido bruožai paaštrėjo – kabliuko formos nosis tapo kaip pelėdos snapas, skruostai įdubę, formuodami gilias įdubas veide. Jo plaukai tapo pilki, o dantys iškrito.

Oda išsausėjo, atsirado raukšlių, atrodė, kad dabar ji subyrės į gabalus ir prieš mus bus tik senos moters griaučiai.

Nepaisant tokios nepatrauklios išvaizdos, Izergil yra jaunų žmonių mėgstamiausia. Ji žino daug pasakų, legendų ir tradicijų – jos kelia didelį jaunimo susidomėjimą. Kartais senolė pasakoja ką nors iš savo gyvenimo – šios istorijos skamba ne mažiau įdomiai ir kerinčiai. Jos balsas yra specifinis, jo negalima pavadinti maloniu, jis labiau panašus į girgždėjimą - atrodo, kad senolė kalba „su savo kaulais“.

Naktimis Izergil dažnai išeina pas jaunuolius, jos pasakojimai mėnulio šviesoje yra dar veiksmingesni - mėnulio šviesoje jos veidas įgauna paslaptingumo bruožus, jame pastebimas gailestis greitai bėgantiems metams. Tai ne gailesčio jausmas dėl to, ką ji padarė, o apgailestavimas, kad jauni metai prabėgo per greitai ir ji neturėjo laiko iki galo mėgautis bučiniais ir glamonėmis, aistra ir jaunyste.

Izergilo gyvenimo kelias

Izergil mėgsta bendrauti su jaunimu. Vieną dieną tam tikras jaunuolis turėjo galimybę sužinoti senos moters asmeninio gyvenimo detales. Nepaisant to, kad, remiantis dalyvių skaičiumi, jų pokalbis turėjo būti dialogo pobūdžio, iš tikrųjų taip nebūna - senolės kalba užima visą laiką, pasakojimai apie jos asmeninį gyvenimą ir meilės reikalus susipynusios su dviem legendomis – apie Danko ir apie Larą. Šios legendos harmoningai tampa istorijos įžanga ir epilogu – tai ne atsitiktinumas. Jų turinys leidžia labiau akcentuoti senolės gyvenimo detales.

Izegil savo jaunystę praleido ant Birlado kranto Falchi mieste. Iš pasakojimo sužinome, kad ji gyveno su mama, o jų uždarbis sudarė iš parduotų ir savo rankomis austų kilimų skaičiaus. Tuo metu Izergilis buvo labai gražus. Į komplimentus ji atsakė saulėta šypsena. Jos jaunystė, linksmas nusiteikimas ir, žinoma, išoriniai duomenys neliko nepastebėti skirtingų socialinių pozicijų ir pajamų jaunuolių – ja žavėjosi ir įsimylėjo. Mergina buvo labai emocinga ir labai įsimylėjusi.

Būdama 15 metų ji iš tikrųjų įsimylėjo. Jos mylimasis buvo žvejys, kilęs iš Moldovos. Praėjus keturioms dienoms po jų pažinties, mergina atsidavė savo mylimajam. Jaunuolis ją beprotiškai įsimylėjo ir pasikvietė su savimi per Dunojų, tačiau Izergilo užsidegimas greitai išblėso - jaunasis žvejys jai nebekėlė nei aistros, nei susidomėjimo. Ji atsisakė jo pasiūlymo ir pradėjo susitikinėti su raudonplaukiu huculiu, atnešdama žvejui daug sielvarto ir kančios. Laikui bėgant jis įsimylėjo kitą merginą, įsimylėjėliai nusprendė išvykti gyventi į Karpatus, tačiau jų svajonė neišsipildė. Pakeliui jie nusprendė aplankyti draugą rumuną, kur buvo sugauti, o vėliau pakarti. Senolė nebemylėdavo žvejo, tačiau tai, kas nutiko, gerokai sujaudino jos sąmonę. Ji sudegino nusikaltėlio namą – apie tai tiesiogiai nekalba, teigdama, kad rumunė turėjo daug priešų, tačiau savo likimo gaisre ypač neneigia.

Merginos meilė su husulu truko neilgai – ji nesunkiai jį iškeičia į turtingą, bet vidutinio amžiaus turką. Izergil palaiko ryšį su turke ne dėl pinigų, greičiausiai ją veda susidomėjimo jausmas – net savaitę gyvena jo hareme, būdama devinta iš eilės. Tačiau moterų draugija jai greitai nusibosta, be to, ji turi naują meilę – šešiolikmetį turko sūnų (pati Izergil tada buvo apie 30). Įsimylėjėliai nusprendžia pabėgti. Šį veiksmą jiems pavyko įvykdyti iki galo, tačiau tolesnis jų likimas nebuvo toks rožinis. Gyvenimo bėgant jaunuoliui buvo per daug – jis miršta. Laikui bėgant ji supranta, kad jauno turko likimas buvo nuspėjamas – buvo klaidinga manyti, kad toks jaunuolis gali išgyventi sunkiomis sąlygomis, tačiau moteris nejaučia sąžinės graužaties. Izergil prisimena, kad tuo metu ji buvo pačiame jėgų žydėjime. Ar jo mylimoji jaučia sielvartą ar sąžinės graužatį dėl žinojimo, kad jos užgaidos metu mirė jaunas berniukas? Tai greičiau galima pavadinti lengvu apgailestavimu, ji per daug linksma, kad taip ilgai liūdėtų. Taip pat jai nepažįstamas vaikų praradimo kartėlis, todėl ji nesuvokia viso savo poelgio sunkumo.

Nauja meilė visiškai išlygina neigiamus jaunuolio mirties prisiminimus. Šį kartą jos meilės objektas – vedęs bulgaras. Jo žmona (arba draugė, laikas ištrynė šį faktą iš Izergil atminties) pasirodė gana lemiama - ji sužeidė savo meilužę keršydama už meilės romaną savo mylimu peiliu. Ilgą laiką ši žaizda turėjo būti gydoma, tačiau ši istorija Izergilą taip pat nieko neišmokė. Šį kartą ji pabėga iš vienuolyno, kuriame gavo pagalbą, kartu su jaunu vienuoliu – ją gydančiu vienuolės broliu. Pakeliui į Lenkiją Izergilas pamilo ir apleido šį jaunuolį. Tai, kad ji atsidūrė svetimame krašte, jos negąsdina – ji sutinka su žydo pasiūlymu parduoti save. Ir tai daro gana sėkmingai – ne vienam džentelmenui mergina tapo suklupimo akmeniu. Jie kovojo ir ginčijosi dėl jos. Vienas džentelmenų net nusprendė apipilti ją auksu, jei tik ji būtų jo, tačiau išdidi mergina jį atstumia – įsimylėjusi kitą, o turtų nesiekia. Šiame epizode Izergil save parodo nesavanaudiška ir nuoširdi – jei sutiktų su pasiūlymu, pinigus už išpirką galėtų atiduoti žydui ir grįžti namo. Tačiau moteris pirmenybę teikia tiesai – apsimetimas mylima savanaudiškais tikslais jai atrodo neįsivaizduojamas.

Jos naujasis meilužis buvo džentelmenas „su pjaustytu veidu“. Jų meilė truko neilgai – spėjama, kad jis žuvo per riaušes. Izergil, ši versija atrodo patikima – meistras per daug mėgo išnaudojimus. Po meistro mirties moteris, nepaisant to, kad meilės jausmai buvo abipusiai, ilgai neliūdėjo – ir įsimylėjo vengrą.

Greičiausiai jį nužudė kažkas, kas ją įsimylėjo. Izergilis sunkiai atsidūsta: „Nuo meilės miršta ne mažiau žmonių nei nuo maro“. Tokia tragedija jos neliečia ir nenuliūdina. Be to, šiuo metu ji galėjo sukaupti reikiamą pinigų sumą ir išsipirkti kaip žydė, tačiau plano nesilaikė ir grįžo namo.

Paskutinė meilė

Iki to laiko Izergil buvo beveik 40 metų. Ji vis dar buvo patraukli, nors ir ne tokia patraukli kaip jaunesniais metais. Lenkijoje ji sutiko labai žavų ir gražų bajorą, kurio vardas buvo Arkadekas. Panas ilgai jos ieškojo, bet gavęs tai, ko norėjo, iškart ją paliko. Tai moteriai atnešė daug kančių. Pirmą kartą per visą gyvenimą ji atsidūrė mylimųjų vietoje – buvo apleista taip pat, kaip ir mylimųjų. Deja, šį kartą Izergil meilės įkarštis taip greitai neišdžiūvo. Ji ilgai ieškojo meilės, bet nesėkmingai. Nauja tragedija jai tapo žinia, kad Arcadekas buvo sučiuptas. Šį kartą Izergil netapo abejinga įvykių stebėtoja – ji nusprendė išlaisvinti mylimąjį. Jos jėgų ir drąsos pakako šaltakraujiškai nužudyti sargybinį, tačiau vietoj laukto dėkingumo ir įvertinimo moteris sulaukia pašaipų – buvo sužalotas jos pasididžiavimas, moteris neištvėrė tokio pažeminimo ir paliko Arkadeką.

Kartus įspaudas po šio įvykio liko jos sieloje ilgą laiką. Izergil supranta, kad jos grožis dingsta be pėdsakų - laikas jai įsikurti. Vadovaujant Ackermanui, ji „apsigyvena“ ir net išteka. Jos vyras jau mirė prieš metus.

Izergil čia gyvena 30 metų, mes nežinome, ar ji turėjo vaikų, tikėtina, kad neturėjo. Izergil dabar dažnai pasirodo jaunimui. Ji tai daro ne todėl, kad nesijaustų vieniša, o todėl, kad jai patinka tokia pramoga. Jaunimas taip pat neprieštarauja, kad moteris ateina – juos labai žavi jos pasakojimai.

Ko mus moko Izergilis?

Pirmas įspūdis perskaičius šią istoriją visada dviprasmiškas – iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad autorė tam tikru mastu skatina tokį, pagal mūsų standartus, gyvenimo būdą – Izergil neišmoksta pamokų po kitos meilės (net jei per ją ji baigėsi tragiškai). kaltė) ir vėl puola į aistrų ir meilės baseiną. Moters meilė visada buvo abipusė, tačiau dėl to bausmės sulaukia tik jos mylimieji – dauguma jų žuvo tragiškai. Tikriausiai Gorkis naudojo šią techniką, norėdamas skaitytojui perteikti, kad visi mūsų veiksmai turi įtakos kitų žmonių gyvenimui – mes neturime teisės elgtis neapgalvotai, nes kitiems žmonėms tai gali būti pražūtinga. Didelė serija tokių įvykių, tiesiogiai ar netiesiogiai susijusių su Izergilu, dar kartą patvirtina šią mintį.

Sudėtis

Gorkio apsakymas „Sena moteris Izergil“ – tai pasakojimas-apmąstymas apie gyvenimo prasmę, apie moralinio pasirinkimo problemą, apie drąsą ir žygdarbį. Prasmės atskleidimą palengvina nuostabi istorijos kompozicija, kuri vadinama „istorija istorijoje“. Istorija suskirstyta į 3 dalis: pirmoji – Laros legenda, antroji – senos moters Izergil istorija apie jos gyvenimą, trečioji – Danko legenda.
Larra buvo moters ir erelio sūnus. Jo charakterio pagrindas yra išdidumas. Jis iškelia save aukščiau kitų žmonių, nepaisant jų jausmų. Jo pasididžiavimas pasiekia žiaurumo tašką. Jis nedvejodamas nužudo lyderio dukrą, nes ji nenorėjo tapti jo žmona. Jis nenori gyventi kaip kiti žmonės, jis nori būti laisvas, tai yra, daryk ką nori, imk, ką nori, nieko neduodamas mainais. Jis „laiko save pirmuoju žemėje ir nemato nieko, išskyrus save“, tai suteikia jam teisę niekinti žmones ir juos valdyti, todėl žmonės jį baudžia už išdidumą, išvaro iš savo giminės – „jo bausmė yra savyje" Paaiškėjo, kad Larra negali būti už žmonių ribų, jis buvo pasmerktas amžinam klajoniui vienas. Galų gale iš Laros liko tik šešėlis.
Ne mažiau reikšmingas ir pasakotojos – senosios Izergilos – įvaizdis. Senoji čigonė turi tvirtą, laisvę mylintį charakterį, kuris negali pritraukti žmonių prie jos. Ji myli gyvenimą ir laisvę, geba suvokti ją supančio pasaulio grožį. Bet be to, ji turi daug pasididžiavimo ir savanaudiškumo. Ji nenori nuo niekuo priklausyti, išgelbsti mylimąjį iš nelaisvės, bet pati jį palieka, nes žino, kad nebėra mylima, o herojė nenori priimti dėkingumo jausmų vietoj meilės. Tačiau jos portretas iš karto atskleidžia labai reikšmingą prieštaravimą. Jauna mergina turėtų kalbėti apie gražią ir jausmingą meilę, bet prieš mus iškyla labai sena moteris. Izergil yra įsitikinusi, kad jos gyvenimas, kupinas meilės, visiškai skyrėsi nuo Larros gyvenimo.

Izergil yra labai sena, ji tapo beveik kaip šešėlis, ir tas pats nutiko Larrai. Ypatingą vietą pasakojime užima išsamaus Izergilio aprašymo elementai, tokie kaip: „nuobodžios akys“, „sutrūkusios lūpos“, „raukšlėta nosis, sulenkta kaip pelėdos nosis“, „juodos skruostų duobės“. , „pelenų pilkų plaukų sruoga“ Jie pasakoja apie sunkų herojės gyvenimą dar gerokai anksčiau, nei ji pasakoja savo istoriją. Sena moteris – tai žmogus, gyvenantis tarp žmonių.
Danko yra Larros priešingybė. Jis mylėjo žmones ir galvojo, kad gal jie numirs be jo, svajoja apie laisvę ne tik sau, bet visų pirma visiems savo giminaičiams, todėl, aukodamas save, veda juos iš tamsaus miško prie auksu spindinčios upės. . Danko meilė žmonėms ir noras jiems padėti yra toks didelis, kad jo širdis virsta degančiu fakelu, kurio negali užgesinti nei žmogus, nei vėjas, nei laikas. Tačiau žmonės yra žiaurūs, ir kai tik jie yra saugūs, išdidžią Danko širdį sutrypia atsargus, kažko bijantis vyras.
Istorijos ištraukos analizė.
Tai, ką padarė Danko, buvo pats gražiausias, kilniausias žygdarbis. Jis padėjo savo artimiesiems, atitraukė juos nuo priešų, kurie grasino išnaikinti gentį. Jis nuvedė mane per baisų, be galo ilgą, pavojų kupiną mišką. Kai žmonės išsigando, jie pradėjo grasinti Danko, kad tai slėptų. Ir tada jis perplėšė krūtinę ir širdimi apšvietė mišką. Žmonės išėjo, bet jis mirė. Jis padarė žygdarbį, paaukojo savo gyvybę dėl mažų, nedėkingų žmonių. Jie nesugeba suprasti tikrojo kilnumo ir paklūsta laukiniams, gyvuliškiems instinktams. Jie šoka aplink ugnį, džiaugdamiesi, kad sunkumai atsilieka ir pamiršo tą, kuriam yra skolingi. Ir jis guli negyvas, o į jo kilnią širdį žengiama nešvaria koja. Tradiciškai romantiškas herojus miršta susidūręs su visuomene ir realybe. Danko aukoja savo gyvybę vardan žmonių laimės, nereikalaujant jų dėkingumo ar atminimo.

O Danko vardą dainuoja tik legenda.

Kiti šio kūrinio darbai

Pasakojimą „Sena moteris Izergil“ mokosi 11-os vidurinės mokyklos klasės mokiniai.

Norėdami susipažinti su siužetu, pagrindine idėja, veikėjais, tinka trumpa žemiau pateikto darbo santrauka.

Maksimas Gorkis „Senoji moteris Izergil“ - kūrimo istorija

Gorkio kelionė per Besarabiją 1891 m. nebuvo veltui, čia autoriui kilo mintis sukurti istoriją, kuri vėliau papildė romantišką rašytojo kūrybos ciklą.

Maksimas Gorkis (1868-1936)

Gorkis norėjo sukurti tekstą, kuris atspindėtų visus žmogaus prieštaravimus, kovą tarp menkumo ir prakilnumo jame.

Maksimas Gorkis prie šios idėjos dirbo 4 metus, o galiausiai, 1895 m., buvo paskelbta istorija „Sena moteris Izergil“. Jis buvo paskelbtas žurnale „Samara Gazeta“ ir iškart sulaukė gerų atsiliepimų iš skaitytojų.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

Pažvelkime į pagrindinius veikėjus:

1. Danko- romantiškas herojus, pasižymėjęs didele ir nelaiminga meile visai žmonijai. Visuomenė jo nesuprato, nesuvokė jo veiksmų. Danko prototipas gali būti vadinamas Jėzumi Kristumi. Jis taip pat savanoriškai paaukojo save, kad išgelbėtų žmones ir mirė kankinio mirtimi. Danko suprato, kad tik jis vienas gali išgelbėti šias „prarastas avis“ ir apsaugoti jas nuo mirties. Gorkis sukūrė savo herojų kaip drąsų, bebaimį, nesavanaudišką karį, galintį aukotis dėl kitų žmonių.
2. Larra- žmogus-žvėris. Jis negerbė kitų žmonių moralės normų, ignoravo tradicijas ir principus, už kuriuos mokėjo. Larra įsivaizdavo, kad yra pranašesnis už kitus ir paėmė tai, kas jam nepriklauso. Gorkis pavaizdavo herojų kaip išdidų, žiaurų, savanaudišką vyrą, turintį gražią išvaizdą, bet tuščią, bejausmę sielą.
3. Senutė Izergil– moteris įpratusi klausytis ne proto, o širdies balso. Visą gyvenimą ją varė deganti aistra, nevaržoma rūpesčių ir moralinių principų. Tačiau meilės nuotykiai Izergilui sėkmės neatnešė. Ji, abejingai stumdydama žmones, niekada negalėjo pažinti tikros, tikros meilės. Jos jaunystė buvo šviesi, įsimintina, bet kartu tuščia ir betikslė. Senatvėje Izergilis liko vienas, be šeimos. Senolė tegalėjo pasišaipyti, vadindama save „gegute“, ir apgailestauti dėl praleistų progų.

Nedideli personažai

Jų yra keletas ir jie taip pat svarbūs:

1. Žvejas iš Pruto- gražus jaunuolis, kurį Izergilis įsimylėjo būdamas 15 metų. Už nusikaltimą jam buvo įvykdyta mirties bausmė. Prieš mirtį šis įdegęs, lankstus, jaunas, švelnus vaikinas verkė, nenorėdamas atsisveikinti su gyvenimu.
2. Turtingas turkas- senas vyras, kuris jaunąją heroję pasiėmė į savo haremą. Turkas dažnai melsdavosi, o jo tyrų akių žvilgsnis galėjo prasiskverbti tiesiai į sielą.
3. Arkadakas- piktas, juokingas Magyar, kuris sugebėjo užkariauti pagrindinį veikėją. Ji paaukojo save dėl jo, o paskui jį paliko.

Perpasakojimas padės ne tik susipažinti su kūriniu, bet ir prisiminti veikėjų vardus, pagrindinius įvykius, veiksmų motyvus, atgaivinti siužetą atmintyje.

1 skyrius

Pasakotojas sėdėjo didelio medžio pavėsyje ir stebėjo, kaip moldavai dirba. Vakare jie nuėjo prie jūros, o pasakotojas atsisėdo su sena moterimi Izergil. Praeinančių debesų šešėlis krito ant žemės, ir senoji moteris prisiminė legendą apie Larą.

Kadaise anapus jūros klestėjo turtinga šalis su galinga gentimi. Žmonės medžiojo ir dažnai puotaudavo. Vieną dieną jų šventę nutraukė galingas erelis, kuris atskrido ir pasiėmė su savimi vieną mergaitę.

Visa gentis jos ieškojo, bet nerado. Praėjo 20 metų, mergina netikėtai grįžo, kai visi ją jau buvo pamiršę.

Moteris grįžo ne viena, o su gražiu, tvirtu jaunuoliu. Tai buvo jos sūnus, kurį ji pagimdė iš galingo erelio. Kai erelis paseno, pasidarė silpnas ir silpnas, jis nukrito nuo skardžio ir sudužo. Moteris galėjo grįžti į savo gimtąją gentį.

Šaltas, piktas ir išdidus jaunuolio žvilgsnis žmonėms nepatiko. Svečias nepriėmė svetimų įstatymų, negerbė vyresniųjų, kalbėdavosi su jais kaip su lygiais. Gentis jo nepriėmė ir norėjo išvaryti. Tada jaunuolis norėjo vieno iš vyresniųjų dukrą padaryti savo, apkabino mergaitę, o ši, bijodama tėvo pykčio, jį atstūmė.

Išdidus erelio sūnus supyko, smogė vargšei ir žengė jai ant krūtinės. Mergina mirė. Žmonės būriavosi aplinkui, jie surišo erelio sūnų ir ėmė sugalvoti jam vertą bausmę. Tačiau paprastos mirties nepakako. Tada senasis išminčius paskelbė nuosprendį: žmonės jaunuolio nenubaus, jis nubaus save savo egoizmu, abejingumu ir išdidumu.

Gentis paleido erelio sūnų, ir jis pradėjo klajoti po visą pasaulį. Bausmė buvo jame pačiame, jaunuolis pasmerkė save siaubingam vienatvės kankinimui. Jis buvo pravardžiuojamas Larra, o tai reiškė „atstumtasis“.

Jaunuolis tapo nemirtingas, bet prarado gyvenimo skonį. Larra kartą atėjo pas žmones ir nesigynė, kai jie jį užpuolė. Vienatvės jausmas tapo visiškai nepakeliamas, ir jis norėjo mirti. Tačiau žmonės, tai supratę, jo nepalietė ir Larros likimo nepalengvino. Tada atstumtoji ėmė daužyti galvą į žemę, tačiau pati žemė atitrūko nuo jaunuolio, nenorėjusi jo priimti.

Iki šiol išdidus erelio sūnus klajoja po žemę, virsdamas šešėliu. Taip vyras gavo bausmę už savo išdidumą.

2 skyrius

Moldavai pradėjo dainuoti. Pasakotoją pribloškė jų gražus dainavimas, taip dainuoti galėjo tik žmonės, kurie mylėjo gyvenimą. Sena moteris Izergil, klausydama dainavimo, prisiminė savo jaunystę.

Kai jai buvo 15 metų, ji įsimylėjo vietinį žveją. Dienomis mergina dirbo, audė kilimus, o naktimis bėgdavo pas mylimąjį. Tačiau paklydusi mergina greitai pavargo nuo žvejo, kuris mokėjo tik bučiuotis ir dainuoti.

Senutė Izergil prisiminė ir apie turguje merginą pastebėjusį turką, norėjusį paimti ją į savo haremą. Tačiau herojei greitai pasidarė nuobodu hareme ir ji pabėgo su sūnumi.

Viena moteris norėjo atkeršyti Izergil už savo vyrą ir ją sužeidė. Maloni vienuolė išgydė mergaitę ir pastatė ją ant kojų. Ir Izergil, pasveikusi, pabėgo su broliu. Ji dažnai patirdavo įžeidimus iš savo naujojo mylimojo, o per kitą kivirčą įstūmė jį į upę.

Kai mergina gyveno Krokuvoje, ji įsimylėjo jauną bajorą. Izergilas jį suviliojo, o didikas ėmė vilioti mergaitę. Tačiau, užvaldęs ją, jis iškart ją paliko. Tą akimirką Izergil suprato, kad paseno.

Shlyakhtich išvyko kovoti su rusais ir buvo sugautas. Izergilas norėjo jį pamatyti. Ji, rizikuodama savimi, pasmaugė sargybinį ir paleido iš nelaisvės bajorą ir jo draugus. Mylimoji norėjo jai padėkoti. Tačiau Izergil norėjo tikrų jausmų, o ne meilės iš dėkingumo. Moteris jį atstūmė ir išėjo.

Izergil tapo būtina sukurti savo šeimą, namus, nes ji jau paseno ir prarado buvusį grožį.

Baigusi pasakojimą, senolė pamatė stepėje mirgančias mėlynas kibirkštis. Autoriui ji pasakė, kad tai kibirkštys iš liepsnojančios drąsios Danko širdies.

3 skyrius

Labai seniai gyveno drąsūs, linksmi žmonės. Ją supo neįveikiama miško dykuma, o kai pas šią tautą atėjo naujos gentys, žmonės turėjo slėptis miško gilumoje. Ten juos supo pelkė ir bauginanti tamsa.

Priešų gentis neišleido vargšų žmonių iš grėsmingo tankumo. Linksmi žmonės negalėjo mirti kovodami už savo namus, nes tada jų sandoros mirs su jais.

Danko, jaunas, drąsus, gražus jaunuolis, nusprendė išgelbėti visus. Jis per daug mylėjo savo žmones, todėl išplėšė iš krūtinės meile degančią širdį ir nušvietė žmonėms kelią.

Drąsus vyras išvedė juos iš tankmės, o kai žmonės pamatė stepę, nusijuokė, krito ant žemės ir mirė.

Nedėkingi žmonės, apsidžiaugę, to nepastebėjo, o vienas žmogus koja užlipo ant vis dar degančios Danko širdies ir ją sutraiškė. Širdis subyrėjo ir išblėso, iš jos liko tik kibirkštys, kurias dar galima pamatyti prieš užeinant tamsai.

Senutė Izergil nutilo, snūduriavo. Stepėje pasidarė tamsu ir tylu.

Kūrinio „Senoji Izergil“ analizė

Kūrinio žanras yra istorija, o ne pasaka, nes jame yra trys tarpusavyje susijusios dalys.

Literatūrinis judėjimas yra romantizmas, šlovinantis išskirtinį herojų neįprastomis aplinkybėmis.

Kodėl istorija vadinasi „Sena moteris Izergil“? Nes pagrindinė veikėja jame – senutė Izergil ir būtent ji autoriui pasakoja visas tris istorijas. Legendos atskleidžia Izergil likimą, jos idealus ir gyvenimo padėtį.

Pasirodo, herojė iš dalies panaši į Larrą, nes labai vertina laisvę, iš dalies panaši į Danko, nes pasirodė esanti drąsi moteris.

Originalioje knygoje yra tik 20 puslapių, todėl skaitykite ją tokia forma, kokią paliko Maksimas Gorkis.

Išvada

Kiek metų buvo moteriai Izergil susitikus su pasakotoja? Ji buvo sena, 70 metų moteris, išgyvenusi savo dienas ir įgijusi tik daug prisiminimų.

Jaunystėje Izergil išsiskyrė gražia išvaizda, visi ją dievino, ji labai dažnai įsimylėjo. Žmonių, kuriuos mergina įsimylėjo, sąraše yra turtingi, vargšai, seni ir jauni.

Tačiau ūgtelėjus herojė suprato, kad tikra meilė ją aplenkė, ir viskas, ką ji patyrė, buvo tik aistra.

Kritikai šį kūrinį priėmė šaltai, tačiau amžininkai Gorkio istoriją perskaitė su susižavėjimu. Kūrinys, pateiktas sutrumpintai, padės moksleiviams per trumpą laiką įsisavinti šią medžiagą. Perpasakojimą galima įrašyti į skaitymo dienoraštį ir panaudoti pamokose.

Dešimtajame XIX amžiaus dešimtmetyje įvyko staigus kapitalistinės šalies raidos pagreitis. Milijonai žmonių, pirmiausia valstiečiai, atsiduria bežemiais, skurdžiais ir atskirti nuo savo namų. Šis procesas buvo skausmingas, tačiau lėmė gyventojų gyvenimo būdo pasikeitimą.

Šį įprastų pagrindų sugriovimą ir jų sukeltą žmogaus dvasinio gyvenimo intensyvumą Gorkis jautė aštriau nei jo amžininkai. Savo idėją apie naują pasaulėžiūrą, atsirandančią tarp žmonių, jis įkūnijo savo romantiniuose darbuose. Tai istorija „Senoji moteris Izergil“, kurią mes analizuosime.

Šiame kūrinyje romantiškos legendos organiškai susilieja su šiuolaikiniu Gorkio liaudies gyvenimu. Įvykių, aistrų, maištingų nesutarimų su lemtingaisiais, nuosaikumo ir tikslumo principais turtingas gyvenimas išskiria pagrindinį istorijos veikėją.

Jos gyvenimas kupinas didvyriškumo, nenumaldomo laisvės troškimo. Jos akyse revoliucinės Lenkijos kariai kovojo ir žuvo už savo laisvę, ji pažinojo ir mylėjo „vieną vertą džentelmeną susmulkintu veidu“ – lenką, kuris „kovojo už graikus“, pasmerkė rusus, einančius mušti madjarų. . Izergil galėjo būti liudininkė, kaip Nikolajaus I kariai kruvinai numalšino revoliuciją Vengrijoje. Galiausiai senolė pasakoja, kaip ji pati padėjo sukilėliams lenkams pabėgti iš nelaisvės.

Suderinkite jos gyvenimo istorijas ir legendas, kurias ji pasakoja su praeiviais. Skirtingai nuo Makaro Chudros „buvo“, kur nors neįprasti, bet visgi tikri tikrovės faktai buvo pateikti romantiškai, Izergilo pasakojimai apie Larą ir Danko išsiskiria išties pasakiškais.

Fakto hiperbolizacija Makaro Chudros „buvo“ neperžengė galimo ribų. Tai ypač rodo faktas, kad pasakotojas galėjo pasirodyti kaip dramos, kuri vyko tarp Loiko ir Raddos, liudininkas. Senos moters Izergil legendos yra kitas dalykas. Perdėjimas čia aiškiai peržengia tikrovės ribas, ir šiuo atveju reikėtų kalbėti jau ne apie romantišką tikrovės nušvitimą, o apie pasakiškumą, kuris pirmiausia išreiškiamas fantastinio pobūdžio įvykių pasakojimu.

Pirmoji iš legendų, kurias pasakoja Izergil, pasakoja apie tragišką moters ir erelio sūnaus Larros likimą.

Larra ("Sena moteris Izergil") vaizdas

Šis jaunuolis, nepažįstantis genties, iš kurios buvo kilusi jo motina, įstatymų ir įpratęs save laikyti geriausiu, konfliktuoja su gentimi, kuri reikalavo gerbti jos įstatymus ir papročius. Tačiau pats Larra nori įsakinėti, visur ir visame kame pripažindamas tik jo troškimą, valią, teisę būti stipriam. Ir todėl jis atsisako paklusti šiam reikalavimui ir dėl tragiško susidūrimo su žmonėmis buvo jų pasmerktas amžinai vienatvei. Tokio teismo teisingumą, pasak Izergilo, patvirtino pats dangus. Štai ką išdidumas gali atvesti žmogų ir taip Dievas ir žmonės gali nubausti išdidžiuosius! - ji nori pasakyti.

Ir praeivis, ir pats autorius, žinoma, negalėjo susitaikyti su Larros egoizmu ar individualizmu. Kritikoje teisingai pažymėta, kad su Larros įvaizdžiu Gorkis polemizavo su Nietzsche's ir Schopenhauerio filosofija, kuri skelbė antžmogio panieką miniai, žmonėms, „stiprios asmenybės“ teisę į nusikaltimą, smurtą, jurisdikcijos nebuvimą, ir tt Tačiau jei pabandysite giliau įsigilinti į tragiško Larros konflikto su genties žmonėmis įvaizdžio esmę, ginčo klausimas atsiras visu savo sudėtingumu. Rašytojas metė iššūkį ne tik reakcingoms Nietzsche's ir Schopenhauerio idėjoms, bet ir daugeliui inertiškų liaudies sampratų apie gyvenimą, apie herojų, kuriomis vadovaujasi senoji Izergil.

Pasmerkdamas Larą, Izergilis daro išvadą, kad jį sukrėtė dėl savo pasididžiavimo. Natūralu, kad rašytojas nebuvo linkęs besąlygiškai sutikti su žmogaus pasmerkimu už puikybę. Juk pasididžiavimas personažo charakteriu gali būti derinamas su jo meile laisvei ir pagarba kitų teisėms į laisvę. Polemizuodamas su Izergiliu, rašytojas (ir eidamas kartu su juo) tarsi norėjo pasakyti: Larra buvo sužavėta ne dėl išdidumo apskritai, o dėl individualisto ir egoisto pasididžiavimo.

Sena moteris Izergil nesuprato Larros personažo esmės, smerkdama jį už pasididžiavimą (už pasididžiavimą apskritai!). Ir jei atsižvelgsime į tai, kad jai buvo būdingas ir pasididžiavimas, tai autorės žodžiai apie senolę taps visiškai suprantami: „Ir man kažkodėl jos siaubingai gaila. Ji vedė istorijos pabaigą tokiu didingu, grėsmingu tonu, tačiau šiuo tonu skambėjo nedrąsi, vergiška nata. Juk savaip supratusi Larros tragedijos priežastis ir pasmerkusi jį už siekį būti nepriklausoma ir išdidi, ji pasmerkė save. Natūralu klausti: kodėl taip atsitiko? Atsakymą į tai duoda legenda sekanti Izergil gyvenimo istorija, kurią senolė pasakoja praeiviui.

Senos moters Izergil atvaizdas

Kritika jau gana išsamiai kalbėjo apie Gorkio herojės meilę laisvei, jos sugebėjimą „paaukoti save“. Tačiau tai nėra visa tiesa, kaip bebūtų keista, su visa meile nepriklausomybei, laisvei, su visu pasmerkimu būti atskirtam nuo žmonių, pati Izergil buvo savanaudiška dvasia ir iš vidaus turėjo mažai ryšių su žmonėmis, tarp kurių gyveno.

Ją visada traukia stipri, didvyriška prigimtis, jos simpatijos yra visiškai šių laisvės kovotojų pusėje. Tačiau būdama išdidi, graži ir stipri, ji vertina kitus žmones, visų pirma, už šias savybes. Tie patys politiniai idealai, dėl kurių kovojo jos mylimi žmonės, jai buvo daug mažiau įdomūs. Tai, manau, gali paaiškinti faktą, kad Izergilas galėjo įsimylėti ne tik „vertą viešpatį“, kovojusį su „turkų tironija“ už graikų laisvę, bet ir despotišką turtingą turką.

Gorkio herojės gyvenimo idealas buvo laisva meilė, kurią ji laiko aukščiau visko. O Izergil ryžtingai ir šiurkščiai susidorojo su tais, kurie tokiu būdu bandė pažeisti jos teises. Taip buvo su „mažuoju lenku“, kuris pasakė jai „didžiuojantį, įžeidžiantį žodį“, už kurį supykusi moteris numetė jį nuo tilto į upę, taip atsitiko su ponu Arcadeku, kuriam ji „davė... spyrį ir būtų smogęs jam į veidą, Taip, jis atsitraukė“, nes norėjo mylėti Izergilą dėkodamas už išlaisvinimą iš nelaisvės.

Tačiau pati Izergil meilėje pasirodė savanaudiška. Jos bučiniai dažnai atnešdavo žmonėms kančias ir privesdavo juos į mirtį. Tačiau Izergilis į tai žiūri kaip į įprastą, ją mažai dominantį dalyką, karts nuo karto pamiršdamas praeiviams papasakoti liūdną buvusios meilužės likimo istoriją. Ir tai suprantama, nes meilėje ji „norisi laisvės tik sau“.

Skirtingai nuo legendų, Izergil gyvenimo istorija yra gana tikra, tačiau ji pateikiama romantiškai. Kaip ir Makar Chudra, senolė negaili pagyrų sau ir savo laikui. Ji, kaip ir Chudra (tik didesniu mastu), perdeda faktą. Tam pasitarnauja didingai retoriškas Izergil pasakojimo stilius su daugybe aforizmų ir lyrinių-filosofinių nukrypimų, pavyzdžiui, diskusijos apie gyvenimą ir išnaudojimus, spalvingas mylimojo aprašymas ir tylėjimas – kol kas – apie negatyvą, kuris buvo. juos.

Visoje istorijoje, ypač ten, kur pati Izergil kalba tiesiogiai – ir dažniausiai ji kalba viena – vyrauja optimistiškas, „filosofinis“ pasakojimo stilius.

Izergil nori parodyti save kaip pavyzdį, tačiau jos charakteris yra labai prieštaringas. Šia prasme jos pasakojimo apie jos gyvenimą pabaiga labai orientacinė: „Ir aš čia gyvenu jau apie tris dešimtmečius... Turėjau vyrą moldavą; mirė maždaug prieš metus. Ir čia aš gyvenu! Aš gyvenu vienas... Ne, ne vienas, o su tais, kurie ten yra.

Ši sąlyga jokiu būdu nėra atsitiktinė. Ji dar kartą kalba apie gilius herojės charakterio prieštaravimus, jos individualizmą ir savanaudiškumą.

Nepaisant to, praeivis, norėdamas tuo visiškai įsitikinti, prašo senolės papasakoti jam jau žinomą legendą apie degančią Danko širdį. „Aš girdėjau ką nors anksčiau, – sako praeivis, – apie šių kibirkščių kilmę (iš degančios Danko širdies), bet norėjau klausytis, kaip apie tai kalba senasis Izergilas.

Danko („Senoji Izergil“) atvaizdas

Danko senolė vaizduoja kaip stiprų, drąsų vyrą, bet stovintį tarsi už kolektyvo, minios ribų. Jis iš aukšto žiūri į savo giminaičius. Visa tai, jei ir toliau sekame pasakotoją, tam tikru mastu leidžia mums priartinti Danko prie kitos legendos - Larros - personažo. Kalbant apie jų likimų skirtumus, tai vėlgi galima paaiškinti tuo, kad legendoje apie Larą kolektyvas buvo vaizduojamas kaip „galinga žmonių gentis“, o Danko legendoje genties kolektyvas pasirodė esąs. kažkaip silpnas, bejėgis ištikusioje nelaimėje: visi „norėjo eiti pas priešą ir atnešti jam savo valią kaip dovaną, o niekas, išsigandęs mirties, nebijojo vergo gyvenimo...“. Bet tada, sako Izergil, „atsirado Danko ir išgelbėjo visus vienas“. Tai „pasirodė“ labai būdinga jos supratimui apie herojų. Danko tikrai iš kažkur kilęs, nors Izergilas toliau aiškina: „Danko yra vienas iš tų žmonių...“ Ir tada – ne žmonės, kurie, abejodami herojiško gentainio sugebėjimu išvesti juos iš miškų ir pelkių tamsos, mėgsta. į jį užpuolė gyvūnai, o ne žmonės, o būtent jis – Danko „išgelbėjo visus vienas“.

Visa Danko legenda, kurią pristatė Izergil, palaikoma tuo pačiu tonu. Kad išgelbėtų žmones, herojus paaukoja save ir miršta, „neprašydamas iš jų nieko kaip atlygio už save“.

Bet, žinoma, būtų neteisinga, remiantis Izergilo pateiktu vertinimu, laikyti Danko individualistu arba prieštaringa asmenybe. Legendos turinys suteikia pagrindo kalbėti apie Danką kaip apie vientisą herojišką asmenybę, ištikimą savo tautos interesams, gyvenančią su žmonėmis tomis pačiomis mintimis. Pažymėtina tai, kad gentis, nedvejodama, kampanijos vadovu pasirinko Danko, nuo kurio priklausė visų likimas. Ir ne savo grožiu, kaip tiki sena moteris Izergil, o savo drąsa ir ryžtu Danko privertė žmones patikėti juo ir savimi. „Aš turiu drąsos vadovauti, todėl aš tave vedžiau! - sako jis genties žmonėms. Atšiauriu ir smerkiančiu senolės Izergil pasakojimo tonu nevalingai prasiskverbia gyva liaudies pasaka apie žmogų, paaukojusį savo gyvybę už žmones, ir apie žmones, kurie kartu su juo juda šviesos ir laisvės karalystės link. .

Romantinių legendų funkcijos

Romantinių legendų vaizdai reikšmingi patys savaime. Tačiau Gorkiui jų pirmiausia reikia, kad apibūdintų realaus žmogaus pasaulėžiūrą. Susižavėjimas, su kuriuo Izergil kalba apie išnaudojimus, nesavanaudiškumą, meilę laisvei, nesavanaudiškumą ir aktyvumą, ir pasipiktinimas, persmelkiantis jos požiūrį į negarbingą augmeniją, savanaudiškumą, vergiją, liudija jos pačios laisvės troškimą, rodo, kad jos sieloje žmogus turi. troškulys naujo, gražaus, kad šis žmogus nesijaustų pasyvia aplinkybių auka.

Romantiška veikėjų pasaulėžiūra pasireiškia ne tik tuo, ką jie pasakoja, bet ir tuo, kaip jie tai pasakoja. Idealiu požiūriu jie pasaulį vertina kaip tik dviejų kategorijų koreliaciją: didingąjį ir pagrindinį. Kartu jie nėra linkę objektyviai suvokti ir pateikti faktų. Eidami į perdėjimą, į kraštutinumą, jie gina tai, kas jiems atrodo gražu, o taip pat, eidami į kraštutinumą, perdėti, neigia tai, kas atrodo negražu. Todėl legendų įvaizdžiai paženklinti poetinio susitarimo, neįprastumo ir vienpusiškumo antspaudu: kiekvienas savo išskirtine išraiška įkūnija vieną konkretų principą. Taigi Larra yra egoizmo simbolis, iškeltas iki tokio ekstremalaus laipsnio, kad herojus gali nužudyti merginą, kuri nepaisė jo troškimo. Jis supriešinamas su Danko, herojumi, kuris yra meilės žmonėms įsikūnijimas, meilė tokia nesavanaudiška, kad verčia paaukoti savo gyvybę. Taip baigiama istorijos „Senoji Izergil“ analizė.

Vienas ryškiausių Maksimo Gorkio kūrinių yra jo istorija „Sena moteris Izergil“, kurią autorius parašė 1894 m. Savo romantiškame pasakojime rašytojas panaudojo vieną įdomiausių literatūros technikų – „pasakojimą, susidedantį iš istorijos“. Visas kūrinys, susidedantis iš trijų dalių, yra pasakojimas, pasakojamas ne tik autoriaus, bet ir pagrindinės veikėjos – senolės Izergil – vardu. Kartu autorė savo istorijų neperpasakoja, o pasakojimas pasakojamas pirmuoju asmeniu.

Įvadas

Pati istorija yra autoriaus apmąstymas apie pagrindines žmogaus vertybes: gyvenimo prasmę, žmogaus laisvę ir žmogaus gyvybės vertę. Šis darbas yra net prieštaringas kai kuriems skaitytojams – ar ši istorija tikrai yra istorija? O gal autorius rašė apsakymą?

Jei kreipiamės į autoritetingus ir populiarius interneto šaltinius, Vikipedija kūrinį „Senoji moteris Izergil“ apibūdina kaip istoriją, susidedantis iš trijų nepriklausomų naratyvų, kurių kiekvienas turi savo siužetą ir turi savo pagrindinius veikėjus bei įvykių serijas. Ten galite perskaityti trumpą kūrinio atpasakojimą ir analizuoti aprašytus įvykius.

Pagrindiniai istorijos „Sena moteris Izergil“ veikėjai

Pasakojime „Senoji Izergil“ pagrindinės veikėjos vardu aprašomos trys gyvenimo istorijos, viena iš jų – pačios Izergil istorija. Jei laikytume istorijos herojus, tada juos galima suskirstyti į pagrindinius ir antrinius.

Pagrindiniai istorijos veikėjai yra:

Nedideli personažai yra Larra ir Danko gentainiai, kurie buvo senos moters Izergil aprašytų įvykių liudininkai ir pavertė šias istorijas legendomis. Ir jei pirmoje dalyje Larros gentainiai apibūdinami kaip išmintingi ir dori žmonės, tai gentis, kurioje Danko užaugo, yra drąsūs vyrai, praradę širdį ir nerandantys jėgų kovoti su sudėtingomis aplinkybėmis.