Kokius mokslus turėtų suprasti išsilavinęs žmogus? Išsilavinęs žmogus yra naudingas žmogus

tema: Išsilavinęs žmogus yra naudingas žmogus

Įvadas

Žodis ir gyvenimas

Kas yra išsilavinęs žmogus?

Reikalavimai išsilavinusiam žmogui

Išvada

Nuorodos

Įvadas

Valstybė daro viską, kad vaikai augtų sveiki ir laimingi, įgytų puikų išsilavinimą, įsisavintų naujas XXI amžiuje reikalingas informacines technologijas, taptų vertais, gerbiamais žmonėmis, Tėvynės patriotais.

Kaip matome, vienas iš tikslų yra suteikti išsilavinimą, kuris yra įtvirtintas pagrindiniame valstybės įstatyme – Rusijos Federacijos Konstitucijoje. Kas lemia šį tikslą, kiek jis reikalingas ir kaip išreiškiamas jo naudingumas, pabandykime tai išsiaiškinti dabar.

Taigi ugdymas yra susistemintų žinių, įgūdžių ir gebėjimų įsisavinimo procesas ir rezultatas. Vadinasi, ugdymo procese iš kartos į kartą perduodamas visų žmonijos išugdytų dvasinių turtų pažinimas, gamtos, visuomenės, technikos ir meno moksluose atsispindinčių socialinių-istorinių žinių rezultatų įsisavinimas. taip pat darbo įgūdžių ir gebėjimų įsisavinimas. Taigi, mano nuomone, išsilavinimas yra būtina pasiruošimo gyvenimui ir darbui sąlyga, pagrindinė žmogaus supažindinimo su kultūra ir jos įsisavinimo priemonė, kultūros raidos pagrindas.

Remdamasis tuo, kas išdėstyta, manau, kad išsilavinęs žmogus yra naudingas žmogus – jis yra savotiška informacijos perdavimo priemonė.

1. Žodis ir gyvenimas

"Žmogaus žodis yra jo širdies kraujas"(arabų patarlė)

Minėta Rytų žmonių patarlė reiškia, kad visko, ką žmogus gali perteikti žmonėms, kas naudinga žodžiais, jis negali išreikšti žmonių labui, nebent pats kalbėtojas to patiria ir jaučia. Žodis, kaip viena iš svarbių bendravimo su žmonėmis priemonių, turi būti ne tik priemonė, bet ir ypatingas racionalus turinys – kažkas, kas suteikia žmogui dvasinę gyvenimo patirtį ir stebėjimą.

Galingai veikiantis žmonių protus ir jausmus, toks žodis įeina į kūrybinį gyvenimo procesą ir sudvasina šį gyvenimą, suteikdamas jam pagrįstą turinį ir kryptį. Bendroje žmonijos kultūrinėje raidoje tik iš šios žmogaus veiklos krypties susikaupė ypatingos dvasinės vertybės, tokios kaip religija savo tikrąja prasme, kurios jausmo srityje suteikė moralinius žmonių santykių dėsnius ir mokslas, kuris patirties ir žinių srityje davė daug medžiagos materialiniam žmogaus gyvenimo gerinimui.

Norint išlaisvinti žmogaus asmenybę iš nežinojimo ir pažadinti jame mąstymo kūrybiškumą, būtinas išsilavinimas - tai plačiausias žmogaus pažinimas su pasiektomis mokslinėmis vertybėmis, laisvai tyrinėjant viską, kas yra dėmesinga ir vertinama. asmuo.

Poreikis perteikti gyvenimo patirtį, taip pat poreikis tyrinėti paslėptas gamtos jėgas yra įgimtas žmogaus, kaip racionalios, mąstančios būtybės, jausmui. Tai sukūrė vienos kartos tęstinumą su kita, prisidėdama prie tolesnio žmonijos psichinio vystymosi.

Tokia yra žmogaus žodžio prasmė. Spausdintas žodis, būdamas geras saviugdos palengvintojas, gali įgyti savo aukštą prasmę tik tada, kai jame yra rimtos ir pagrįstos, žmogaus dvasios poreikius atitinkančios medžiagos, o skaitytojas su ja elgiasi apgalvotai.

Skaitytojas skaitydamas pradėjo ieškoti ne rimtų gyvenimo klausimų sprendimų, ne savo pastebėjimų ir išgyvenimų teisingumo patvirtinimo, o malonumo sau poilsio metu ne iš darbo, o iš patiriamų pertekliaus sunkumo. . Ir kai gimė toks skaitytojas, tada pagal paklausą, sukeliančią pasiūlą, atsirado rašytojas, kuris patenkino šio skaitytojo skonį, todėl pats žodis, kaip komunikacijos priemonė, prarado jam anksčiau suteiktą didelę reikšmę, priemonė išreikšti tik ypatingą žmogaus išmintį. Verta prisiminti poeto žodžius: „Sėkite tai, kas protinga, gera, amžina: pasėkite, - rusų tauta jums padėkos iš visos širdies!..“.

Iš viso to, kas pasakyta, reikia padaryti išvadą ir rašytojui, ir skaitytojui, o pastarajam galbūt būtinas ne mažiau rimtas požiūris į skaitymą, nes tai padeda saviugdai. Pati skaitymo esmė neturėtų būti paprastas mechaninis kitų žmonių žinių, kitų žmonių minčių ir nuotaikų suvokimas - „tai, ką sako paskutinė knyga, kris ant sielos“; skaitymo esmė – patirti savo mintis ir nuotaikas, sujaudintas to, ką skaitote, tai yra išversti kitų žodžius ir mintis į savo dvasinio jausmo kalbą, kuri gims gilinant sąmonę į perduodamas mintis, susijusias su ryšiu. su savo gyvenimo stebėjimais.

Tik tokia nuostata sukuria sąlygas šviesti ir vystytis žmogaus sąmonėje, nes gyvenimas pirmiausia yra kūryba, o tam, kad galėtum kurti, reikia aktyvaus gebėjimo ir gebėjimo suprasti supančias aplinkybes.

2. Kas yra išsilavinęs žmogus?

Tikrai išsilavinęs žmogus nėra tas, kuris baigė bet kurią, net aukštesnę, mokslo įstaigą – niekada nežinai, kiek iš jų pasirodo neišmanėliai, siauri specialistai ar sumanūs karjeristai! Ne tas, kuris per savo gyvenimą perskaitė daug, net labai daug, bent jau geriausių knygų. Ne tas, kuris sukaupė savyje tuos ar

Priešingai nei pinigai, žinios nėra beasmenės. Jie nėra užrakinti knygoje, duomenų bazėje ar kompiuterinėje programoje, juose tiesiog yra informacija. Žinios visada įsikūnija žmoguje, jis kuria žinias, jas plečia ir gilina, taiko, perduoda kitiems žmonėms, panaudoja žinias blogiui ar gėriui. Vadinasi, perėjimas į žinių visuomenę į priekį iškelia žmogų, iškeliami netikėti klausimai, iškeliamos naujos, precedento neturinčios problemos dėl tokios žinių visuomenės atstovo – išsilavinusio žmogaus.

Visuose ankstesniuose visuomenės tipuose išsilavinęs žmogus veikė kaip ornamentas, kuris įkūnijo idėją, kurią vokiečių kalba perteikia žodis Kultur - baimės ir pajuokos mišinys, kuris nėra iki galo išverstas į kitas kalbas (netgi žodis „intelektualus“ ne visai tiksliai atspindi šią reikšmę). Tačiau žinių visuomenėje išsilavinęs žmogus tampa jos simboliu, vėliavnešiu. Išsilavinęs žmogus yra socialinis „archetipas“, jei kalbame sociologiniais terminais. Jis apibrėžia visuomenės veiklos charakteristikas, bet taip pat apibūdina jos vertybes, įsitikinimus ir įsitikinimus. Jei viduramžių pradžioje tokiu visuomenės simboliu buvo feodalinis riteris, o kapitalizme – buržuazija, tai išsilavinęs žmogus atstovaus žinių visuomenei, kurioje žinios tapo pagrindiniu ištekliu.

Tai turėtų pakeisti pačią „išsilavinusio žmogaus“ sąvokos prasmę. Turime iš naujo įsivaizduoti, ką reiškia būti išsilavinusiam. Taigi galima drąsiai teigti, kad „išsilavinusio žmogaus“ apibrėžimas dabar bus pagrindinis klausimas. Kol žinios tampa pagrindiniu ištekliu, išsilavinęs žmogus susiduria su naujais reikalavimais ir užduotimis, jam priskiriamos naujos pareigos. Dabar svarbų vaidmenį atlieka išsilavinęs žmogus.

Nuo aštuntojo dešimtmečio pradžios tarp Amerikos mokslininkų vyksta įnirtingos diskusijos dėl „išsilavinusio žmogaus“ sąvokos. Ar tai būtina visuomenei? Ar tai gali egzistuoti? Kas vis dėlto turėtų būti laikoma išsilavinimu?

Daugelis postmarksistų, radikalių feminisčių ir kitų „kraštutinių“ atstovų teigia, kad nėra tokio dalyko kaip išsilavinęs žmogus,

negali būti – naujieji nihilistai, arba dekonstrukcionistai, laikosi panašios pozicijos. Kiti teigia, kad išsilavinę žmonės gali egzistuoti tik vienos lyties, vienos etninės grupės, vienos rasės, vienos mažumos, kuri turi tam tikrą kultūrą ir todėl reikalauja tam tikro išsilavinusio žmogaus, viduje. Kadangi šiems žmonėms plačiu mastu rūpi tik žmonija, Hitlerio „arijų fizikos“, Stalino „marksistinės genetikos“ ar Mao „komunistinės psichologijos“ idėjų šalininkų bus nedaug. Tačiau šių netradicionalistų argumentai daugeliu atžvilgių yra panašūs į totalitarizmo idėjos pasekėjų pateiktus įrodymus. Jie turi tą patį tikslą – universalumą, kuris yra pati išsilavinusio žmogaus sampratos esmė, nepaisant jo pavadinimo („išsilavinęs žmogus“ Vakaruose arba bunjin Kinijoje ir Japonijoje).

Priešinga grupė – juos galima vadinti „humanistais“ – taip pat kritikuoja egzistuojančią sistemą, tačiau dėl to, kad ji nepajėgi sukurti visuotinai išsilavinusio žmogaus. Humanistų kritikai ragina grįžti prie XIX amžiaus tradicijos, prie humanitarinių mokslų, prie klasikos, prie vokiškos gebildete Mensch sampratos. Nors jis nekartoja minčių, kurios buvo 1930 m. Robertas Hutchinsas ir Mortimeris Adleris iš Čikagos universiteto išreiškė, kad žinias savo begalybėje sudaro šimtas puikių knygų, bet vis tiek daugiausia remiasi šių dviejų mokslininkų pasiūlyta „Sugrįžimo į ikimodernumą“ idėja.

Bet, deja, abu klysta.

tema: Išsilavinęs žmogus yra naudingas žmogus

Įvadas

Žodis ir gyvenimas

Kas yra išsilavinęs žmogus?

Reikalavimai išsilavinusiam žmogui

Išvada

Nuorodos

Įvadas

Valstybė daro viską, kad vaikai augtų sveiki ir laimingi, įgytų puikų išsilavinimą, įsisavintų naujas XXI amžiuje reikalingas informacines technologijas, taptų vertais, gerbiamais žmonėmis, Tėvynės patriotais.

Kaip matome, vienas iš tikslų yra suteikti išsilavinimą, kuris yra įtvirtintas pagrindiniame valstybės įstatyme – Rusijos Federacijos Konstitucijoje. Kas lemia šį tikslą, kiek jis reikalingas ir kaip išreiškiamas jo naudingumas, pabandykime tai išsiaiškinti dabar.

Taigi ugdymas yra susistemintų žinių, įgūdžių ir gebėjimų įsisavinimo procesas ir rezultatas. Vadinasi, ugdymo procese iš kartos į kartą perduodamas visų žmonijos išugdytų dvasinių turtų pažinimas, gamtos, visuomenės, technikos ir meno moksluose atsispindinčių socialinių-istorinių žinių rezultatų įsisavinimas. taip pat darbo įgūdžių ir gebėjimų įsisavinimas. Taigi, mano nuomone, išsilavinimas yra būtina pasiruošimo gyvenimui ir darbui sąlyga, pagrindinė žmogaus supažindinimo su kultūra ir jos įsisavinimo priemonė, kultūros raidos pagrindas.

Remdamasis tuo, kas išdėstyta, manau, kad išsilavinęs žmogus yra naudingas žmogus – jis yra savotiška informacijos perdavimo priemonė.

1. Žodis ir gyvenimas

"Žmogaus žodis yra jo širdies kraujas"(arabų patarlė)

Minėta Rytų žmonių patarlė reiškia, kad visko, ką žmogus gali perteikti žmonėms, kas naudinga žodžiais, jis negali išreikšti žmonių labui, nebent pats kalbėtojas to patiria ir jaučia. Žodis, kaip viena iš svarbių bendravimo su žmonėmis priemonių, turi būti ne tik priemonė, bet ir ypatingas racionalus turinys – kažkas, kas suteikia žmogui dvasinę gyvenimo patirtį ir stebėjimą.

Galingai veikiantis žmonių protus ir jausmus, toks žodis įeina į kūrybinį gyvenimo procesą ir sudvasina šį gyvenimą, suteikdamas jam pagrįstą turinį ir kryptį. Bendroje žmonijos kultūrinėje raidoje tik iš šios žmogaus veiklos krypties susikaupė ypatingos dvasinės vertybės, tokios kaip religija savo tikrąja prasme, kurios jausmo srityje suteikė moralinius žmonių santykių dėsnius ir mokslas, kuris patirties ir žinių srityje davė daug medžiagos materialiniam žmogaus gyvenimo gerinimui.

Norint išlaisvinti žmogaus asmenybę iš nežinojimo ir pažadinti jame mąstymo kūrybiškumą, būtinas išsilavinimas - tai plačiausias žmogaus pažinimas su pasiektomis mokslinėmis vertybėmis, laisvai tyrinėjant viską, kas yra dėmesinga ir vertinama. asmuo.

Poreikis perteikti gyvenimo patirtį, taip pat poreikis tyrinėti paslėptas gamtos jėgas yra įgimtas žmogaus, kaip racionalios, mąstančios būtybės, jausmui. Tai sukūrė vienos kartos tęstinumą su kita, prisidėdama prie tolesnio žmonijos psichinio vystymosi.

Tokia yra žmogaus žodžio prasmė. Spausdintas žodis, būdamas geras saviugdos palengvintojas, gali įgyti savo aukštą prasmę tik tada, kai jame yra rimtos ir pagrįstos, žmogaus dvasios poreikius atitinkančios medžiagos, o skaitytojas su ja elgiasi apgalvotai.

Skaitytojas skaitydamas pradėjo ieškoti ne rimtų gyvenimo klausimų sprendimų, ne savo pastebėjimų ir išgyvenimų teisingumo patvirtinimo, o malonumo sau poilsio metu ne iš darbo, o iš patiriamų pertekliaus sunkumo. . Ir kai gimė toks skaitytojas, tada pagal paklausą, sukeliančią pasiūlą, atsirado rašytojas, kuris patenkino šio skaitytojo skonį, todėl pats žodis, kaip komunikacijos priemonė, prarado jam anksčiau suteiktą didelę reikšmę, priemonė išreikšti tik ypatingą žmogaus išmintį. Verta prisiminti poeto žodžius: „Sėkite tai, kas protinga, gera, amžina: pasėkite, - rusų tauta jums padėkos iš visos širdies!..“.

Iš viso to, kas pasakyta, reikia padaryti išvadą ir rašytojui, ir skaitytojui, o pastarajam galbūt būtinas ne mažiau rimtas požiūris į skaitymą, nes tai padeda saviugdai. Pati skaitymo esmė neturėtų būti paprastas mechaninis kitų žmonių žinių, kitų žmonių minčių ir nuotaikų suvokimas - „tai, ką sako paskutinė knyga, kris ant sielos“; skaitymo esmė – patirti savo mintis ir nuotaikas, sujaudintas to, ką skaitote, tai yra išversti kitų žodžius ir mintis į savo dvasinio jausmo kalbą, kuri gims gilinant sąmonę į perduodamas mintis, susijusias su ryšiu. su savo gyvenimo stebėjimais.

Tik tokia nuostata sukuria sąlygas šviesti ir vystytis žmogaus sąmonėje, nes gyvenimas pirmiausia yra kūryba, o tam, kad galėtum kurti, reikia aktyvaus gebėjimo ir gebėjimo suprasti supančias aplinkybes.

2. Kas yra išsilavinęs žmogus?

Tikrai išsilavinęs žmogus nėra tas, kuris baigė bet kurią, net aukštesnę, mokslo įstaigą – niekada nežinai, kiek iš jų pasirodo neišmanėliai, siauri specialistai ar sumanūs karjeristai! Ne tas, kuris per savo gyvenimą perskaitė daug, net labai daug, bent jau geriausių knygų. Ne tas, kuris vienu ar kitu būdu yra sukaupęs savyje tam tikras, net labai dideles, įvairių žinių atsargas. Tai nėra pati ugdymo esmė.

Pati jo esmė yra įtakoje, kurią jis gali ir turi turėti aplinkiniam gyvenimui, galioje, kurią žmogui suteiks išsilavinimas perdaryti aplinkinį gyvenimą, įvesti į jį ką nors naujo, kažką savo toje ar kitoje srityje. , tame ar kitame jos kampelyje. Ar tai būtų bendrasis lavinimas, ar tai būtų specialusis lavinimas, bet jo kriterijus yra gyvenimo perdarymas, jo pagalba padaryti pokyčiai.

Didžiausia laimė žmogui – jaustis stipriam. Žinoma, mes kalbame ne apie fizinę, o apie psichinę jėgą. Didžiausi mokslo ir filosofijos reformatoriai – Niutonas, Paskalis, Spenceris, Darvinas – buvo fiziškai silpni žmonės. Svarbu mokėti įrodyti savo nuomonę. Nuomonė, kurios jis nemoka įrodyti, apginti nuo atakų ar įgyvendinti praktiškai, neturi ypatingos vertės. Švietimą visi turėtume suprasti kaip aktyvią ir šviesią jėgą ne tik pati savaime, bet kaip tik pagal jos pritaikymą visuomeniniame gyvenime.

Mums ypač vertingi tie išsilavinę žmonės, turintys reagavimo, jausmų stiprybės, energijos, valios, tie, kurie moka iki pat pamatų įsiskverbti į visuomenės dvasią. Būtent tokius ir tik tokius išsilavinusius žmones galime vadinti protingais geriausia to žodžio prasme. „Ką mums rūpi šie išsilavinę žmonės, kurie mokosi tik dėl savęs ir apie save! – rašo mums vienas darbininkas. „Jie mums nei šilta, nei šalta! Visiškai teisingai. Rusijai to nereikia. Paskutinis Rusijos gyvenimo dešimtmetis gana aiškiai parodė, kokių išsilavinusių žmonių laukia liaudis ir kokiais siekia tapti daugelis pačių protingiausių, pajėgiausių, simpatiškiausių žmonių iš pačių įvairiausių gyventojų sluoksnių. Protingas žmogus yra žmogus, kuris taip pažįsta ir supranta gyvenimą, jo eigą, jo poreikius ir poreikius, kuris bet kurią akimirką gali pasirodyti esąs tikrasis jo atstovas.

Suprasti mus supantį gyvenimą – pirmoji išsilavinusio žmogaus užduotis. Tarnystė aplinkiniam gyvenimui, šios paslaugos pobūdis – tai yra jos vertinimo akmuo. Kas bebūtumėte, skaitytojas, jaunas ar senas, rusas ar užsienietis, vyras ar moteris, nepamirškite savo išsilavinimo ir ypač saviugdos visuomeninės reikšmės. Rusijos istorija yra unikali ir permaininga. Ji bet kurią akimirką gali priversti bet kurį iš jūsų tapti gyvenimo, jo interesų ir poreikių, siekių ir vilčių atstovu, svarbiausių jos reikalavimų ir darbininkų bei kovotojų už jų pasitenkinimą atstovu. Tikrai išsilavinęs žmogus visada turi būti pasiruošęs ir pasiruošti iš anksto, kad bet kuriuo momentu, esant poreikiui, galėtų būti aplinkinio socialinio gyvenimo poreikių ir poreikių kalbėtojas.

Pati žmogaus esmė yra ne šiame versle, tai yra ne jo profesijoje ir užsiėmime, o pačiame žmoguje, jo požiūryje į šį verslą.

Labai tamsiame kampe net ir pati įprasčiausia žvakė yra nepaprastai svarbus reiškinys ir tiesiogine to žodžio prasme ryški, atlieka svarbų darbą ir netgi gali didžiuotis tuo, ką daro, tuo, kad skleidžia šviesą. kur dar jokios elektros lempos neprasiskverbė ir ar prasiskverbs ir kada?

Ten, kur yra šviesa, negali būti šviesos sklaida kitiems. Jei yra išsilavinęs, mąstantis, supratingas, mąstantis, socialiai mąstantis žmogus, jis negali apsieiti be valstybės tarnybos ir bet kuriuo atveju žmogus, kuris nesugeba išreikšti gyvenimo interesų, nėra tikrai išsilavinęs žmogus geriausiu, aukščiausiu. žodžio prasmė.

Mūsų apibrėžimas šiek tiek prieštarauja įprastam švietimo apibrėžimui. Mums gali būti prieštaraujama, kad negalime nepriskirti prie išsilavinusių ir mokslo žmonių, kurie nemėgsta visuomeninės veiklos.

Išsilavinęs žmogus tikrai yra įvairiapusis, taigi ir tolerantiškas žmogus. Jam turi būti visiškai svetima netolerancijos ir ideologinio išskirtinumo dvasia. Faktai reikalauja apgalvoto tyrimo, diskusijos ir visapusiško įvertinimo. Taigi pirmasis tikrai išsilavinusio žmogaus uždavinys – nebūti siauram, ugdyti savyje įvairiapusį gyvenimo pažinimą ir supratimą bei gebėjimą vertinti kitų nuomonę apie gyvenimą, turint savo.

„Kiekvieno žmogaus pasaulėžiūrą ir gyvenimo uždavinį bei gyvenimo tikslą lemia jo istorinė situacija“, to laiko ir vietos sąlygos, socialinė ir populiari aplinka, kurioje gyvename, nors neturėtume aklai paklusti šioms sąlygoms. Viyam. Ugdymo tikslą galima trumpai išreikšti tokiais žodžiais mi: ji turėtų „taip vadovauti plėtrai poreikis žmogui įgyti galimybę suprasti savo prigimtinį ir istorinį kultūrinė aplinka ir veikti joje“. „Išsilavinęs žmogus gali gana sąmoningai ir užtikrintai nustatyti savo požiūrį į mintis ir idėjas, į savo gyvenamosios aplinkos gyvenimo formas ir siekius“.

3. Reikalavimai išsilavinusiam žmogui

žinių žodis išsilavinusi visuomenė

Kiekvienas, kad ir kas jis būtų, visada gali savo vidiniu siekiu, nors ir ne be pastangų ir kartais sunkios kovos, bent vienu laipteliu pakilti aukščiau įprasto kasdieninio gyvenimo lygio. Net jei tai tik dalelė pasiekto nušvitimo, ji vis tiek turi naudos visuomeniniam gyvenimui. Tai sakoma apie žmones, kurie neturi kitų sąlygų nušvitimui, išskyrus saviugdą. Tačiau ką galime pasakyti apie tuos, kurie turėjo galimybę pasinaudoti visomis mokymosi sąlygomis ir priemonėmis? Ką galime pasakyti apie žmogų, įgijusį visapusišką ir visapusišką išsilavinimą?

Gyvenimas tokiam žmogui kelia daugiau reikalavimų. Išsilavinęs žmogus visas savo žinias turi paversti nuolatiniu šviesos šaltiniu kitiems. Jis turi patekti į šviečiamojo ir taurinamojo poveikio pačiam gyvenimui sferą ir užmegzti tiesioginį bendravimą su žmonių masėmis. Išsilavinęs žmogus turi atstovauti tai visuomenės daliai, kuri iš grubios gyvenimo medžiagos, kaip kraujas širdyje, virsta dvasinėmis vertybėmis visam socialiniam organizmui.

Ji turi pasireikšti ypatinga socialine veikla. Jis turėtų reprezentuoti ne mirusią pasyvią jėgą, o aktyvią socialinio organizmo širdį ir smegenis, protingai susijungiančią su visomis jo kryptimis, kaip mąstančią, jaučiančią ir vadovaujančią jėgą. Jis turi suprasti ir vertinti tikrovę visuomenės gerovės požiūriu. Išsilavinęs žmogus negali būti ugdomas tik sau ir sau – jis ugdomas visiems ir turi būti ryškus reiškinys tame kampelyje, kuriame gyvena.

Ypatingas jautrumas ir reagavimas į aplinkinio gyvenimo interesus, apskritai ir į kiekvieno asmeninius interesus, yra savotiškas charakterio ir jausmų ramybės ugdymas, papildantis protinį vystymąsi taip pat, kaip su gėle. Be gražios išvaizdos, jums taip pat reikia vaisių. Jis turi prisiminti, kad gyvenimo pasaulis yra socialinių darbo mainų ir savitarpio pagalbos pasaulis glaudžiai tarnaujant vienas kitam, o tam neužtenka vien protinio tobulėjimo, reikia ugdyti jausmus, tą ypatingą jautrumą ir reagavimą. kurie apibūdina asmens santykių su kitais jo veiksmuose ir veikloje ypatumus.

Tokį padidintą reikalavimą išsilavinusiam žmogui šiuo metu diktuoja pats gyvenimas. Išsilavinusiam žmogui neužtenka žinoti tik apie daugelį mokslinių dalykų, reikia pačiam parodyti, kaip šias mokslo žinias reikia pritaikyti gyvenimui bendraujant su žmonėmis, trumpai tariant, gyventi moksliškai. Ir tai jau persikelia į savęs pažinimo, į jausmo sritį. Norėdami tai padaryti, pirmiausia turite patys tapti dvasiškai stabilūs ir stiprūs, turite sukaupti savyje ne tik minties ir proto jėgą.

Kasdienybė užkimšta daugybe žalingų pasekmių turinčių įpročių, ir taip yra tik todėl, kad žmonės mato kitų žmonių veiksmų pavyzdžius tenkinant savo žalingas užgaidas. Praktinis mokslinės minties taikymas, atskirų mokslo idėjų įgyvendinimo būrelių formavimasis sukurs gyvybę pagyvinančius centrus, iš kurių įtakos į visuomeninį gyvenimą tekės naujo mokslinio žmonių gyvenimo būdo kūrimui. Tam padės išsilavinusio žmogaus gebėjimas mąstyti, vertinti ir suprasti dabartinio gyvenimo reikalavimus.

Išsilavinusio žmogaus gebėjimas organizuotis gyvenimą, remiantis patikimomis mokslo žiniomis ir nešališkomis moralinėmis pareigomis, visada turėtų būti visuomenės nuosavybė, kaip medžiaga, kompensuojanti socialinę nelygybę psichikos raidoje, ypač kai tai paveldima iš praeities sąlygų. socialinio gyvenimo. Dabar tik su tokiu asmeniniu išsilavinusio žmogaus santykiu su gyvenimu jį galima vadinti tikrai išsilavinusiu geriausia ir aukščiausia to žodžio prasme.

Išvada

Atlikdamas šį darbą priėjau prie išvados, kad tik ypatingomis išsilavinusio žmogaus asmeninės veiklos sąlygomis ir jam tiesiogiai bendraujant su plačiomis žmonių masėmis gali atsirasti plačios galimybės per praktinį gyvenimą perkelti išsilavinimą į labai žmonių gyvenimo aplinka. Jei žinios studentams perduodamos tarp švietimo įstaigų sienų, tai už šių sienų praktika turi dirbti su sąmone.

Išsilavinusio žmogaus įgyta mokslinė vertė įpareigoja jį šiai ypatingai mokslinei veiklai betarpiškai bendraujant su žmonėmis. Tai neabejotinai labai palengvins ir ugdys saviugdą tiems, kurie neturi galimybės atitrūkti nuo šeimyninio darbo ir savo metų skirti išskirtinai mokslui. Tiesa, literatūra yra viena iš komunikacijos rūšių, būtent spausdintas žodis veikia kaip tarpininkas tarp mąstančio, išsilavinusio žmogaus ir žmogaus, ieškančio priemonių savo dvasiniam tobulėjimui. Tačiau pats žodis, kurį perteikia literatūra, yra kilęs iš tų gyvenimo procesų, kuriuose atsiduria pats žmogus, pagal posakį: „Ką užkariauja, tas yra jo vergas“.

Nuorodos

1. Žurnalas "Biuletenis" Nr.12.

Rubakin N.A. Laiškai skaitytojams apie saviugdą.

Žurnalas „Mokykla ir gyvenimas“.

Bieri P. Buitiniai užrašai.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Žinios, skirtingai nei pinigai, yra glaudžiai susijusios su konkrečiu žmogumi. Knygoje, duomenų banke, kompiuterinėje programoje nėra žinių – juose yra tik informacija. Žinios visada yra žmogaus asmenybėje. Tai žmogus, kuris visada lieka žinių nešėjas, jis žinias kuria, didina ir tobulina, taip pat jas taiko, moko ir perduoda. Tai žmogus, kuris naudojasi žiniomis. Vadinasi, pereinant prie žinių visuomenės, žmogus tampa pagrindine figūra šiame naujame pasaulyje. Dėl to kyla nauji uždaviniai, naujos problemos, žmonijos istorijoje precedento neturintys klausimai dėl tipinio žinių visuomenės atstovo – išsilavinusio žmogaus.

Visais žmogaus vystymosi etapais išsilavinęs žmogus buvo laikomas savotiška „dekoracija“. Jis įkūnijo kultūra - sąvoka, pasiskolinta iš vokiečių kalbos. Šis terminas, išreiškiantis baimės ir ironijos mišinį, neturi analogo rusų kalba (ypač žodis „umnik“ labai apytiksliai atspindi kalbėtojo esmę kultūra). Tačiau žinių visuomenėje išsilavinęs žmogus tarnauja kaip emblema, simbolis, šios visuomenės standartų nešėjas. Išsilavinęs žmogus yra „archetipas“ (naudojant šį sociologinį terminą). Išsilavinęs žmogus apibrėžia tikrąjį žinių visuomenės potencialą, jis įkūnija visuomenės vertybes, įsitikinimus ir idealus. Jei feodalinis riteris buvo ryškiausias ankstyvųjų viduramžių visuomenės įsikūnijimas, o „buržuazinis“ - kapitalistinės eros visuomenė, tada išsilavinęs žmogus bus ryškus postkapitalistinės visuomenės atstovas, kuriame žinios tapti pagrindiniu šaltiniu.

Šiuo atžvilgiu turi pasikeisti pati „išsilavinusio žmogaus“ samprata. Reikšmė, kurią suteikiame žodžiams „įgyti išsilavinimą“, taip pat turi pasikeisti. Nesunku įsivaizduoti, koks svarbus taps tikslus „išsilavinimo“ sąvokos apibrėžimas. Atsižvelgiant į tai, kad žinios tampa pagrindiniu visuomenės ištekliu, išsilavinęs žmogus neišvengiamai susidurs su naujais reikalavimais, naujomis užduotimis, naujomis pareigomis. Šiais laikais išsilavinusio žmogaus vaidmuo visuomenėje didėja.

Per pastaruosius 10–15 metų amerikiečių mokslininkai įsivėlė į aršias diskusijas dėl „išsilavinusio žmogaus“ sąvokos. Ar įmanoma, kad toks dalykas egzistuotų mūsų visuomenėje? Ir ar jo apskritai reikia? O kas yra „išsilavinimas“?

Marga minia neomarksistų, radikalių feminisčių ir kitų visko ir visų neigimo mėgėjų įrodo, kad išsilavinęs žmogus yra gryna fikcija. Šis požiūris atspindi naujųjų nihilistų, vadinamųjų „dekonstrukcijų“ poziciją. Kiti šios tendencijos atstovai teigia, kad apie išsilavinusius asmenis galima kalbėti tik atsižvelgiant į konkrečią lytį, konkrečią etninę grupę, specifinę rasę, konkrečią „mažumą“, o kiekvienai iš šių grupių reikia savo, atskiros kultūros ir atskiros kultūros. (iš esmės izoliacinis) išsilavinęs asmuo. Kadangi šios krypties atstovus daugiausia domina tam tikrų grupių „žmogiškosios prigimties ypatumai“, būtų naudinga palyginti jų pažiūras su tokių totalitarizmo klasikų kaip Hitlerio („Arijų fizika“), Stalino („Marksizmo genetika“) darbais. “) ir Mao („komunistinė psichologija“). Nesunku pastebėti, kad šių antitradicionalistų argumentai labai panašūs į totalitarinių režimų šalininkų argumentus. Ir jų abiejų tikslas yra tas pats: universalizmas, kuriuo grindžiama išsilavinusio žmogaus samprata, kad ir kaip jis būtų vadinamas - „intelektualu“ Vakaruose ar bunjin Kinijoje ir Japonijoje.

Esama santvarka nepatenkinti ir priešingo požiūrio šalininkai – juos galima vadinti „humanistais“. Tačiau jų nepasitenkinimą daugiausia lemia nesugebėjimas sukurti visuotinai išsilavinusios asmenybės. Humanistų kritikai reikalauja grįžti į XIX amžių, prie „laisvųjų menų“, „klasikos“ ir vokiečių kalbos. Gebildete Mensch. Žinoma, jie aiškiai necituoja prieš 50 metų Čikagos universiteto profesorių Roberto Hutchinso ir Mortimerio Adlerio išsakytos minties, kurios teigė, kad visas žinias sudaro šimtas „puikių knygų“. Tačiau tai netrukdo „humanistams“ iš visų jėgų kartoti Hutchins-Adler raginimus „grįžti į senus gerus laikus“.

Deja, abu klysta.

Žinių visuomenės pagrindas

Žinių visuomenės centre turėtų melo samprata apie išsilavinusį asmenį. Ši sąvoka turėtų būti universali būtent todėl, kad šiuo atveju kalbame pirmiausia apie visuomenė, o taip pat ir dėl tokios visuomenės globalumo – jos finansų, ekonomikos, karjeros augimo galimybių, technologijų, centrinių klausimų ir, svarbiausia, informacijos požiūriu. Postkapitalistinei visuomenei reikia kažkokios vienijančios, vienijančios jėgos. Tam reikia tam tikros vadovaujančios grupės, galinčios sutelkti vietines, privačias, individualias tradicijas į bendras visos visuomenės vertybes, vieną kompetencijos ir abipusės pagarbos sampratą.

Taigi dekonstrukcininkų, radikalių feminisčių ir vakarietiško vystymosi kelio priešininkų idėjos yra visiškai nepriimtinos postkapitalistinei visuomenei, t.y. žinių visuomenės. Dabar mums reikia reiškinio, kurį jie visiškai neigia, būtent visapusiškai išsivysčiusios, išsilavinusios asmenybės.

Tuo pačiu metu išsilavinęs žmogus žinių visuomenėje skiriasi nuo idealo, už kurį taip pasisako „humanistai“. Taip, jie teisingai atkreipia dėmesį į savo oponentų reikalavimo atsisakyti tradicijų, išminties, grožio ir žinių, kurie sudaro neįkainojamą žmonijos paveldą, nepagrįstumą. Tačiau vien tilto į praeitį – ir tai yra vienintelis dalykas, kurį mums siūlo „humanistai“ – akivaizdžiai nepakanka. Išsilavinęs žmogus turi gebėti projektuoti savo žinias į dabartį, jau nekalbant apie tai, kad jos būtų naudingos ateičiai. „Humanistų“ pasiūlymuose nėra prielaidų tokiam gebėjimui formuotis. Be to, jie net neužsimena apie tokį poreikį. Tačiau be ryšio su dabartimi ir ateitimi tradicija yra mirusi.

Savo 1943 m. romane „Stiklo karoliukų žaidimas“ Hermannas Hesse pavaizdavo pasaulį, kurio siekia „humanistai“, ir jo žlugimą. Šioje knygoje aprašoma intelektualų, menininkų ir humanistų brolija, gyvenanti „šviesioje izoliacijoje“, nuoširdžiai tikinčia „didžia tradicija“, jos išmintimi ir grožiu. Tačiau pagrindinis knygos veikėjas, įgudęs brolijos meistras, galiausiai nusprendžia grįžti į nešvarų, šiurkštų, nerimtą, besibaigiančių konfliktų sukrėstą ir pinigus graužiantį realų pasaulį, nes žmogiškosios vertybės, jei jos skiriasi nuo tikrovė, yra ne kas kita, kaip blizgučiai.

Tai, ką Hesse numatė daugiau nei prieš 50 metų, dabar matome realiame gyvenime. Humanitariniai mokslai ir klasikinis švietimas šiandien išgyvena rimtą krizę, nes virto „dramblio kaulo bokštu“, kur geriausi žmonijos protai bėga nuo grubios, kvailos ir pinigus graužiančios realybės. Šviesiausi studentai mieliau studijuoja humanitarinius mokslus. Jie tuo džiaugiasi ne mažiau nei proseneliai, baigę universitetus prieš Pirmąjį pasaulinį karą. Tai prieškario kartai humanitariniai mokslai visą gyvenimą vaidino svarbų vaidmenį ir tapo lemiamu asmenybės formavimosi veiksniu. Humanitariniai mokslai ir toliau vaidina svarbų vaidmenį daugelio mano kartos atstovų, gavusių laipsnius prieš Antrąjį pasaulinį karą, gyvenime, nors graikų ir lotynų kalbas iškart gavę laipsnius iš galvos išmušėme iš galvos. Tačiau šiais laikais studentai, praėjus keleriems metams po aukštosios mokyklos baigimo, skundžiasi, kad „tai, ką taip uoliai studijavau, man prarado prasmę: tai neturi nieko bendra su tuo, kas mane dabar domina ir su kuo norėčiau užmegzti ryšį. „tavo ateities karjera“. Jie vis dar neprieštarauja savo vaikams, kaip mūsų seneliai ir proseneliai, įgyjančius liberalų išsilavinimą geriausiuose Senojo ir Naujojo pasaulio universitetuose, nes prestižinis diplomas suteikia tvirtą padėtį visuomenėje ir atveria puikias karjeros perspektyvas. Tačiau savo gyvenime jie atmeta vertybes, kurias įskiepijo tradicinis laisvųjų menų išsilavinimas. Kitaip tariant, jų išsilavinimas neleidžia suprasti tikrovės, juolab jaustis patogiai šioje realybėje.

Abi švietimo diskusijų pusės iš tikrųjų pasirinko netinkamą temą. Postkapitalistinei visuomenei išsilavinusio individo reikia net labiau nei bet kuriai ankstesnei visuomenei, o prieiga prie didžiojo praeities paveldo ir toliau bus svarbus elementas. Tačiau šis palikimas apims daug daugiau nei civilizaciją, kuri tebėra susieta su vakarietiška judėjų-krikščioniška tradicija, už kurią tvirtai pasisako „humanistai“. Mūsų visuomenei reikalingas išsilavinęs žmogus turi būti pasirengęs aktyviai suvokti kitas kultūras ir tradicijas: pavyzdžiui, didįjį kinų, japonų, korėjiečių tapybos ir keramikos paveldą; Rytų filosofiniai judėjimai ir religijos, taip pat islamas – kaip religija ir kaip kultūra. Be to, išsilavinęs asmuo nebus toks „knygiškas“, kaip tipiškas „humanistų“ siūlomo laisvųjų menų išsilavinimo produktas. Išsilavinusiam žmogui reikės ne tik gerai išlavintų analitinių įgūdžių, bet ir gerai išlavinto suvokimo.

Tačiau vakarietiška tradicija turi išlikti dėmesio centre, jei tik tam, kad išsilavinęs žmogus turėtų galimybę iš tikrųjų imtis dabarties problemų sprendimo, jau nekalbant apie ateities problemas. Ši ateitis gali pasirodyti „postvakarietiška“; tai gali pasirodyti „antivakarietiška“. Bet tai negali būti „ne vakarietiška“. Jo materialioji civilizacija ir žinios yra pagrįstos estetika, mokslu, įrankiais ir technologijomis, gamyba, Vakarų ekonomika, vakarietiško tipo finansais ir bankininkyste. Nė viena iš šių institucijų nebus veiksminga be Vakarų idėjų ir visos Vakarų tradicijos supratimo ir priėmimo.

Rimčiausias mūsų laikų „antivakarietiškas“ judėjimas nėra fundamentalistinis islamas. Toks judėjimas yra „Švytinčio kelio“ sukilimas Peru – beviltiškas senovės inkų palikuonių bandymas „anuliuoti“ ispanų užkariavimą savo tėvynėje, grįžti prie senųjų kečujų ir aimarų kalbų ir išmesti nekenčiamą. europiečiai ir jų kultūra į vandenyną. Tačiau šis „antivakarietiškas“ maištas finansuojamas kokainu, kurį vartojo narkomanai Niujorke ir Los Andžele. O mėgstamiausias jo pasekėjų ginklas buvo ne inkų timpai, o europietiškos bombos, įdėtos į amerikietiškus automobilius.

Išsilavinęs ateities žmogus turi būti pasirengęs gyventi globaliame pasaulyje. Tai bus „vakarietiškas“ pasaulis. Tuo pačiu metu šis pasaulis vis labiau tampa „gentiniu“. Pagal jo idėjas, požiūrį ir sąmoningumą išsilavinęs žmogus turėtų tapti „pasaulio piliečiu“. Nepaisant to, ji turi maitintis iš savo šaknų, turtindama savo vietinę kultūrą.

Visuomenėžinios ir organizacijų visuomenė

Postkapitalistinė visuomenė bus ir žinių visuomenė, ir organizacijų visuomenė. Abi šios sistemos priklauso viena nuo kitos ir tuo pat metu skiriasi savo koncepcijomis, idėjomis ir vertybėmis. Dauguma išsilavinusių žmonių savo žinias naudoja būdami vienos ar kitos organizacijos nariais. Taigi išsilavinęs žmogus turi būti pasirengęs gyventi ir dirbti dviejose kultūrose vienu metu – „intelektualo“, kuri orientuota į žodžius ir idėjas, ir „vadybininko“ kultūroje, kuri orientuota į žmones ir veiksmus.

Intelektualai organizaciją suvokia kaip įrankį, leidžiantį pritaikyti savo specializuotas žinias praktikoje. Vadovai žinias vertina kaip priemonę organizacijos tikslams ir tam tikriems rodikliams pasiekti. Abu teisūs. Nors jie yra vienas kito priešingybės, jie yra sujungti vienas su kitu kaip du magneto poliai, o ne kaip antagonistai. Jie tikrai reikalingi vienas kitam: mokslinių tyrimų vadovui mokslininko reikia ne mažiau nei vadovui gero analitiko. Jei vienas „slopina“ kitą, taip sutrikdydamas bendrą pusiausvyrą, galimas tik staigus organizacijos efektyvumo sumažėjimas ir visiškas darbo žlugimas. Intelektualo pasaulis, nebent subalansuotas vadovo pragmatizmo, tampa pasauliu, kuriame kiekvienas „svarsto savo reikalus“, bet niekas negali pasiekti nieko reikšmingo. Vadovo pasaulis, jei jis nesimaitina intelektualų idėjomis, virsta siaubingos biurokratijos pasauliu, kuriame šeimininkauja „organizacijos žmogus“. Tačiau pasaulyje, kuriame intelektualas ir vadovas subalansuoja vienas kitą, visada yra vietos kūrybiškumui ir tvarkai, potencialių galimybių realizavimui ir organizacijos misijos vykdymui.

Daugelis žmonių postkapitalistinėje visuomenėje gyvens ir dirbs šiose dviejose kultūrose vienu metu. Kur kas didesnė žmonių grupė turės įgyti abiejų šių kultūrų patirties pačioje karjeros pradžioje dėl rotacijos, pereinant nuo darbo pagal specialybę prie vadybos (pavyzdžiui, kompiuterių specialistas gali būti perkeltas į projektų vadovo ar grupės vadovo pareigas, o jaunas profesorius kolegijos gali pasiūlyti porą metų dirbti universiteto administracijoje ne visą darbo dieną). Dar kartą atkreipkime dėmesį, kad savanoriškas darbas bet kurioje iš „trečiojo sektoriaus“ institucijų suteiks žmogui galimybę patirti ir subalansuoti abu pasaulius – intelektualo ir vadovo pasaulį.

Išsilavinę žmonės postkapitalistinėje visuomenėje turi tai užtikrinti suprasti abi kultūros.

Techninės disciplinos ir išsilavinusi asmenybė

Išsilavinęs XIX amžiaus žmogus žinių nesvarstė techniniai įgūdžiai, nepaisant to, kad technikos disciplinos jau buvo dėstomos universitetuose, o techninių žinių nešėjai buvo vadinami ne „amatininkais“ ar „amatininkais“, o „profesionalais“. Tačiau techniniai dalykai nebuvo įtraukti į humanitarinių mokslų kursą ir nebuvo klasikinio ugdymo dalis, todėl negalėjo būti laikomi „žiniomis“.

Technologijų krypties universitetiniai laipsniai teikiami gana seniai: Europoje – kartu su teisės ir medicinos diplomais – nuo ​​XIII a. Europoje ir Amerikoje – bet ne Anglijoje – naujasis technikos mokslų laipsnis (pirmą kartą suteiktas Napoleono Prancūzijoje XVIII a. pabaigoje) netrukus sulaukė visuomenės pripažinimo. Dauguma „išsilavinusiais“ laikomų žmonių pragyveno iš techninių įgūdžių – teisininkais, gydytojais, inžinieriais, geologais arba vis dažniau verslo firmų darbuotojais (tik Anglijoje „džentelmenas“ vis dar buvo labai gerbiamas neturėdamas tam tikros veiklos). Tačiau jų darbas (arba profesija) buvo vertinamas kaip tik kaip „pragyvenimas“, o ne kaip „gyvenimas“.

Už biurų ribų techninių žinių turintys asmenys neminėjo nei savo darbo, nei specialybės. „Parduotuvės pokalbių“ vedimas visuomenėje buvo laikomas itin nepadoru. Vokiečiai tokius pokalbius niekinamai vadino Paprastas. Tokios temos Prancūzijoje buvo traktuojamos dar labiau paniekinamai: kiekvienas, kuris paminėjo jo darbą tarp padorių žmonių, buvo laikomas neišmanėliu ir nuobodu. Toks žmogus rizikavo, kad anksčiau ar vėliau nustos jį vartoti.

Tačiau dabar, kai techninės disciplinos įgijo akademinį statusą, jas reikia integruoti į „žinių“ visumą. Mūsų supratimu, techninės disciplinos turėtų tapti neatsiejama išsilavinusio žmogaus dalimi. Tai, kad humanitarinių mokslų kolegijų absolventai atsisako pripažinti „technikus“ (tai automatiškai panaikina pačią idėją įtraukti technines disciplinas į laisvųjų menų universitetų programas), paaiškina, kodėl šiandienos studentai yra labai nusivylę vos po kelerių metų darbo. Jie jaučiasi apleisti, netgi išduoti. Jie turi daugiau nei pakankamai priežasčių skųstis. Jei humanitarinių ir klasikinių mokslų studijų metu gauta informacija nėra integruota į „žinių pasaulį“, toks išsilavinimas negali būti laikomas nei „humanitariniu“, nei „klasikiniu“. Nepavyko susidoroti su savo pagrindine, svarbiausia užduotimi – sukurti diskurso pasaulį, be kurio neįmanoma civilizacija. Užuot vienijęs, toks išsilavinimas skaldo žmones.

Žmogus neturi tapti (ir tai neįmanoma) „universalistu“ visose žinių srityse. Be to, mūsų visuomenė turbūt negali išvengti specializacijos. Tačiau mums labai reikia sugebėjimų suprasti skirtingų žinių šakų. Išsilavinęs žmogus žinių visuomenėje išsiskirs gebėjimu atsakyti į šiuos klausimus: kas yra šios žinių šakos dalykas; kokias problemas tai išsprendžia; kokios jo pagrindinės nuostatos ir kokia jo teorijų esmė? Kokias naujas svarbias išvadas tai leidžia padaryti? Kokių temų jis neapima, kokios jo problemos, uždaviniai?

Jei nesuprasime, kad žinios yra ne tikslas savaime, o įrankis, tada žinios taps „sterilios“ ir iš tikrųjų nustos būti žiniomis tikrąja to žodžio prasme. Pačios žinios yra bevaisės, nes svarbiausi atradimai kiekvienoje specializuotoje žinių srityje atsiranda veikiant kitoms, nepriklausomoms žinių sritims.

Ekonomika ir meteorologija šiuo metu išgyvena reikšmingų pokyčių laikotarpį, veikiant naujai matematikos šakai, vadinamai chaoso teorija. Geologijoje svarbūs atradimai daromi pasitelkus fiziką, archeologiją įtakoja genetikos atradimai, istorijai – psichologinė, statistinė ir technologinė analizė. Amerikiečių mokslininkas Jamesas M. Buchananas 1986 metais gavo Nobelio ekonomikos premiją už naujai sukurtos ekonomikos teorijos taikymą politiniam procesui. Jis ekonominėmis kategorijomis pagrindė prielaidas, kuriomis politologai rėmėsi visą šimtmetį.

Profesionalai turi prisiimti atsakomybę, kad kiti suprastų juos ir jų specialybę. Svarbų vaidmenį šiuo klausimu atlieka žiniasklaida – spauda, ​​kinas ir televizija. Tačiau patys žurnalistai negali susidoroti su šia užduotimi. Visų pirma, kiekvienas išsilavinęs žmogus turi suprasti, kam reikalinga ta ar kita specialybė. Tam reikia, kad kiekvienos žinių šakos pirmaujantys mokslininkai imtųsi sunkios užduoties – nustatyti, ką jie iš tikrųjų daro.

Žinių visuomenėje nėra „mokslo karalienės“. Visos žinių šakos yra vienodai vertingos; visos šakos, didžiojo viduramžių filosofo Šv. Bonaventūros žodžiais, vienodai veda į tiesą. Tačiau tie, kurie turi šias žinias, turi nutiesti kelius į tiesą, kelius į pažinimą. Kolektyvine prasme žinios laikomos pasitikėjimu.

Kapitalizmas dominavo šimtmetį, nes Karlas Marksas pirmajame savo kapitalo tome apibrėžė jį kaip ypatingą gamybos būdą ir socialinę struktūrą. Terminas „kapitalizmas“ atsirado praėjus 30 metų, po Markso mirties. Šiandieninis bandymas parašyti knygą „Žinios“, kaip savotišką „Sostinės“ analogą, tikriausiai atrodytų labai įžūliai. Be to, toks bandymas tikriausiai būtų per ankstyvas. Viskas, ką galima padaryti išėjus iš kapitalizmo (ir, žinoma, socializmo) eros, yra apibūdinti naują socialinę ir valstybinę santvarką.

Bet drįstame tikėtis, kad maždaug po šimto metų bus parašyta panaši knyga (galbūt sugalvos jai kitą pavadinimą, ne tai). Tai reikštų, kad sėkmingai baigėme perėjimą nuo kapitalizmo, kuris tik prasideda. Kvaila prognozuoti, kaip turėtų atrodyti žinių visuomenė, kaip būtų buvę kvaila prognozuoti 1776 m. – tais metais, kai Adamas Smithas parašė savo garsiąją knygą apie Tautų turtus ir kai Jamesas Wattas išrado garo variklį. tiksli visuomenės struktūra, kurią Marksas aprašė tik po šimtmečio. Ir Marksui būtų ne mažiau kvaila Viktorijos laikų kapitalizmo klestėjimo laikais prognozuoti, kokia bus mūsų šiuolaikinė visuomenė.

Bet dabar galime kai ką nuspėti. Būtent: didžiausias pokytis bus žinių pasikeitimas – jų forma ir turinys; savo prasme; jo atsakomybėje, taip pat esmė sąvokas išsilavinęs žmogus.

glaudėsi, nes (ne, nei) užmėtė žemę akmenimis, kad ant jos niekas neaugtų, nes neišvalė išnyrančios žolės, kaip (ne) genėjo medžius ir (ne, nei) išvarė visus gyvūnus. ir paukščiai - pavasaris Buvo pavasaris net mieste Saulė šildė, žolė gyva, augo ir žaliavo visur, kur buvo (ne, ne) nukrapštyta, (ne, ne) tik bulvarų pievelėse, bet ir tarp akmenų plokščių

apie mano istoriją“, – tyliai pasakė Jėzus 3) Laimingas, laimingas, neatšaukiamas vaikystės laikas 4) Kaip nemylėti, nepuoselėti prisiminimų apie ją?

Kartą kino teatre turėjau keistą susitikimą. Klaidžiojau po sausakimšą fojė, laukiau, kol prasidės seansas, ir staiga pamačiau mūsų konsultantę Alą, aukštą, šviesiaplaukę, su ašaros formos akiniais. Šalia jos sėdėjo aukštas dešimtokas. Jie valgė ledus vafliniuose kūgiuose ir linksmai apie kažką kalbėjo. Iš pradžių galvojau, kad padariau klaidą, bet kai netingėjau ir vėl ėjau pro šalį, mano abejonės išsisklaidė – tai jos. Net paraudau iš susijaudinimo. Kai visi minioje įėjo į salę, pamečiau juos iš akių. Bet tada sužinojau, kad jie sėdi netoli nuo manęs. Vietoj ekrano pažvelgiau į juos. Mačiau, kaip dešimtokas padėjo ranką ant kėdės, ant kurios sėdėjo Alla, atlošo. Bet tada šviesa užgeso, ir aš turėjau nutraukti savo stebėjimus. Kitą dieną, anksti skubėdamas į klasę, su neslepiamu malonumu pradėjau pasakoti vaikams apie savo atradimą. Kalbėjau apie ledus vafliniuose kūgiuose ir kėdės atlošą. Ir mums visiems buvo labai smagu. Staiga išgirdau kosulį ir apsidairiau – tarpduryje stovėjo Mokytojas. Jis tyliai paminėdavo man pirštu, ir kartu išėjome į koridorių. „Dabar grįšite į klasę“, – tarė Mokytojas, žiūrėdamas kažkur pro mane, – ir pasakysite, kad kine nesutikote nė vieno žmogaus ir kad visa tai sugalvojote su ledais ir kėdės atlošu. “ - Bet aš juos mačiau! - Taip, tu juos matei, bet neturėjai niekam apie tai pasakoti. Gėda. – Ar gėda sakyti tiesą? - paklausiau ir iššaukiančiai pažvelgiau į Mokytoją. - Ši tiesa nepriklauso tau. Jei žmonės išskleis visą „tiesą“, kurią žino apie kitus, jie užsprings. Ne kiekvieną tiesą žmogus turėtų žinoti apie kitą. Ir tada nusprendžiau pagauti Mokytoją. Aš pasakiau: „Taigi geriau meluoti! „Geriau tylėti“, - sakė Mokytojas. - Ar žinai, kokia yra kažkieno paslaptis? Tai taip pat tiesa. Bet tai priklauso ne visiems. Šiuo atveju tai nepriklauso jums. Atskleidėte svetimą paslaptį – tai tas pats, kas paimti svetimą turtą. Šlykštu! Dabar sutrikęs žiūrėjau į Mokytoją ir nežinojau, kaip jam prieštarauti. Ir jis pasakė: - Eik. Ir pasakyk, kad visa tai sugalvojai! - Meluoti? - aštriai paklausiau. - Tu pats atėjai. Taigi meluokite... vardan tiesos. Nusivylęs nuskubėjau į klasę ir prislėgtu balsu paskelbiau, kad visa tai melas, kad aš niekada nesutikau jokios Alos ir tiesiog iš oro išplėšiau dešimtoką. - Aha! - kažkas pasakė. Nurijau pašaipą.