Түүхийг өөрчилсөн осол
Ирээдүйн дэг жаягийг үндэслэгч нь Баскийн залуу язгууртан Игнатиус де Лойола байв. Тэрээр хүлэг баатрын үйлс, сайхан бүсгүйг мөрөөддөг байв. Түүний судсанд цус буцалж байсан бөгөөд тэрээр алдар суут өвөг дээдсийнхээ адил Испанийг хамгаалж, үл итгэгчдийг баптисм хүртэх үүрэгтэй гэж үздэг байв. 1521 онд тэрээр насан туршдаа үүнийг илдээр биш, харин загалмайгаар хийнэ гэж сэжиглэж байгаагүй.
Иезуитийн одонг үндэслэгч хүлэг баатар болохыг мөрөөддөг байв
1521 он түүний хувь заяаг танигдахын аргагүй өөрчилсөн. Наваррагийн цайзуудын нэгийг францчуудаас хамгаалах үеэр эрэлхэг Лойола хөлөндөө шархаджээ. Яс няцрав. Хоёр удаа мэс засал хийлгэж, тусгайлан хийсэн төхөөрөмж дээр бэлтгэл хийсний дараа тэвчихийн аргагүй өвдөлтийг дагуулсан ч Игнатиусын нэг хөл нөгөөгөөсөө богино хэвээр байв. Хүлэг баатрын карьерыг мартаж болно. Шархаа эдгээхийн тулд түүний үлдсэн шилтгээнд ганц ч баатарлаг хайр дурлал байгаагүй тул Лойола сүмийн ном унших шаардлагатай болжээ. Цөхрөнгөө барсан язгууртны тухайд тэрээр Фрэнсис, Бенедикт нарын ажлыг үргэлжлүүлж, сүсэг бишрэл, даруу зангаараа нэрээ мөнхжүүлэх болно.
Хэдэн жилийн турш хамгийн хатуу ширүүн мацаг барьж, биеэ барьж, долоон цаг залбирсны дараа Лойола язгууртан гаралтай залуу язгууртан гэхээсээ илүү гуйлгачин өвгөн шиг харагдаж эхлэв. Тэрээр эргэн тойрондоо сэтгэлгээтэй хүмүүсийг цуглуулж, 1534 онд Сент-Денигийн сүмд ирээдүйн иезуитүүдийн анхны цуглааныг тэмдэглэв. Тэд Иерусалимд очиж, үл итгэгчдийг баптисм хүртэхийг хүсч, тусгай дэг журмыг тогтоох хүсэлтээр Пап ламд ханджээ. Ийнхүү 1540 онд Есүсийн нийгэмлэгийн албан ёсны түүх эхэлсэн.
Католик сүмийн сурган хүмүүжүүлэгчид
Бусад сүм хийдүүдээс ялгаатай нь иезуитууд үүрэндээ түгжигдээгүй, аяллын номлол, сүм, сүрэгтэй байнга харилцахыг илүүд үздэг байв. 50 хүрэхгүй жилийн дотор тэд 16-р зууны Европ дахь хамгийн нөлөө бүхий байгууллагуудын нэг болжээ. Игнатиус де Лойолагийн дагалдагчдад эрх баригч гүрний төлөөлөгчид тусалсан: жишээлбэл, тэд Австрийн эзэн хаан Чарльз V-ийн охин Хуанагийн тааллыг хүртжээ.
Тэд даяанчлал, сүсэг бишрэлийг номлож, өнчин хүүхдүүд, тахал, тэмбүү өвчтэй хүмүүсийг асран халамжилж, 16-р зуунд Венецийг хамарсан тахал өвчнөөр өвчилсөн. Зарлигийн мөнгөөр тэд католик шашны томоохон багт наадам зохион байгуулж, Европ даяар боловсролын байгууллагуудын сүлжээг зохион байгуулжээ. Францад Декарт, Монтескью, Мольер зэрэг иезуит коллежид 40 мянга гаруй оюутан суралцдаг байв. Хөөрхий оюутнуудыг үнэ төлбөргүй сурахыг зөвшөөрдөг байсан. Ийм коллегиуд нь иезуитийн үзэл санааг түгээх төвүүд төдийгүй Европын боловсролын түүхэнд томоохон нээлт болсон юм. Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь иезуитүүдийн боловсрол, сургалтын тогтолцоог давж чадаагүй хэвээр байна гэж үздэг.
Иезуит уриа нь "цогцос эзнийхээ гарт байна" гэсэн үг юм.
Иезуитүүд мөн колоничлолын Латин Америк руу шийтгэх экспедицийг дагалдаж, ятгах дуртай арга барилаа ашигласан: тэд уугуул иргэдийг тамын дүрээр айлгаж байв. Латин Америк дахь номлолын ажил нь Католик сүмд төдийгүй тушаалын түрийвчинд ашигтай байсан: олон иезуитууд Энэтхэгийн харь шашны сүмүүдийн эрдэнэсийг дээрэмдэхэд оролцохоос зайлсхийсэнгүй.
Энэхүү тушаал амжилттай болсон нь түүний үеийн олон хүмүүсийг бухимдуулжээ. Игнатиус де Лойолагийн амьдралын туршид иезуитүүдийн гол уриа нь "эзнийхээ гарт байгаа цогцос", өөрөөр хэлбэл Пап лам болжээ. Тус тушаалын гишүүд эзнийхээ эрх ашгийг хамгаалахын тулд юу ч хийхэд бэлэн байсан нь Католик сүмийн эсэргүүцэгчдийг айлгаж байв.
Дайснууд хүрээлж байна
Шинэчлэлийн оргил үед буюу 1572 онд Есүсийн Нийгэмлэг протестантуудын тэрс үзлийг устгахыг өөрийн үндсэн ажил болгосон. Тэд Мартин Лютер, Жон Калвин нарын дагалдагчдыг "тахлын амьтад" гэж үздэг байв. Иезуитүүдийн өрсөлдөгчид ч тэдэнд ижил ач тус үзүүлсэн: тэд Лойолаг чөтгөрийн үр удам гэж дуудаж, Лютерт дургүйцсэний улмаас түүнийг төрүүлсэн.
Иезуитүүд индианчуудыг тамын дүрээр айлгаж Христийн шашинд оруулсан.
Англи улс 1-р Елизаветагийн удирдлаган дор иезуитчүүдийг улс төрийн тагнуул хийсэн гэж сэжиглэж байсан тэдний эсрэг ялангуяа харгис хэрцгий дайн хийжээ. "Католик шашны эсрэг хууль"-д захирагдаж, үймээн самуун дэгдээсэн гэж буруутгагдсан иезуитүүдийг аймшигтайгаар цаазлав. Тагнуулч гэдгээ хүлээсэн Томас Коттам 1582 онд дүүжлэгдэж, дараа нь буцалсан устай саванд шидэгдсэн байна. Роберт Сатвеллийг тусгаарлаж, түүний цогцсыг Лондонгийн дөрвөн гол хаалган дээр байрлуулсан байв. Тэр үеийн католик англичууд өөрсдийгөө протестант гэж дүр эсгэж, сүмд очиж, тахилч номлох үед "чихээ эргүүлэх" гэж оролддог байв. Гэсэн хэдий ч Англикан сүмийн айдас Иезуитүүдийг улам ширүүн тулалдахад түлхэц өгчээ. Английн хатан хааны тушаалаар цаазлагдсан хүмүүсийг алагдсан хүмүүс хэмээн хүндэтгэдэг байв.
Иезуитийн одонгийн шог зураг
Католик сүм дотор ч эмх замбараагүй байдал үүссэн. Иезуитийн тушаалын амжилт нь Пап ламд үйлчилж байсан бусад байгууллагуудад саад болж, сүүдэрлэж эхлэв. Нийгмийг ихэмсэг, хувиа хичээсэн гэж дүрсэлж эхэлсэн бөгөөд гэм буруугаа хүлээхээр ирсэн хүмүүсийн эсрэг хүчирхийлэл үйлддэг хэмээн буруутгагдах нь олонтаа. Нэмж дурдахад, олон католик шашинтнууд уг тушаалын ихэмсэг нэр болох Есүсийн нийгэмлэгт бухимдаж, Пап ламаас иезуитүүдийг ингэж нэрлэхийг хориглов. Иезуитүүдийн дайснууд алдаа гаргахад тохиромжтой боломжийг хүлээж байв.
Лойола чөтгөрийн хүү гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Лютерт бухимдсандаа түүнийг төрүүлсэн.
Болгоомжгүй улс төрийн тоглоом, цөллөг
1594 оны арванхоёрдугаар сарын 27. Католик шашны шүтэн бишрэгч, уяачийн хүү Жан Шател хаан ширээнд суухаасаа өмнө протестант шашинтай байсан Францын хаан IV Генригийн амийг хөнөөхийг завджээ. Алдсан тул тэр хааныг хутгалахын оронд уруулынх нь хэсгийг чинжалаар таслав. Эрүүдэн шүүлтийн дор Шател сургуульд сурч байсан иезуитүүд рүү байнга ханддаг байв. Энэ нь Иезуитийн дэг журмыг эсэргүүцэгчдийг эх орноосоо урвасан гэж буруутгах боломжийг олгосон шалтгаан болсон юм. Дараа нь Парисын Иезуит хороололд погром гарч, тэднийг эхлээд нийслэлээс, дараа нь тус улсаас хөөн гаргав.
Иезуит улс төрд хөндлөнгөөс оролцсон гэсэн байнгын хардлага нь үндэслэлгүй байсангүй. Тухайн үед тус одонгийн дээд хэсэг төвийг сахисан хэвээр байсан ч бусад гишүүд нь Пап ламын эрх ашгийг хамгаалж, улс төрд идэвхтэй оролцдог байв. Захиалга буурах нь иезуитүүдийг Францаас хөөн гаргахаас эхэлсэн юм. Тэдний олон тооны нийгэмлэгүүд хаагдсан.
Европт Иезуитийн эсрэг домог идэвхтэй хөгжиж байв: тушаалын гишүүдийг янхны газруудад байнгын ажилтнаар танилцуулж, тэднийг харгис хэрцгий, өнчин хүүхдүүдийн нас баралтын түвшин өндөр гэж буруутгаж, хангалттай хяналт тавьдаггүй байв. 17-18-р зууны үед эмийн талаар маш сайн мэдлэгтэй Иезуитүүд Европын гол хордуулагчид тооцогддог байв. Гэгээрлийн үеийн зүтгэлтнүүд онцгой үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн Европын хааны шүүхүүд тухайн үеийн дээд хүмүүсийн ихэнх аллагад оролцсон гэж үздэг иезуитуудын эсрэг нэгдэж байв.
Иезуитүүдийг эх орноосоо урваж, төрийн ашиг сонирхлыг хохироож, Пап ламын байр суурийг сурталчилсан гэж сэжиглэж байсан. Энэхүү тушаалыг "Их Эзэний цэргүүд" эсвэл "Ватиканы хар харуул" гэхээс өөр зүйл гэж нэрлэж эхлэв. Түүгээр ч зогсохгүй Иезуитүүд өөрсдийн "муж дотор улс" байгуулах төлөвлөгөө, колоничлолд бослого зохион байгуулах тухай яриа Европ даяар тархав. Иезуитүүдийг иргэний эрх мэдлийн өрсөлдөгчид гэж үздэг байсан бөгөөд соён гэгээрүүлэгчид энэхүү шүүлтийг түгээхэд идэвхтэй хувь нэмэр оруулсан.
Францын жишээг зуун жилийн дараа Португал, Испани, Австри улсууд дагасан. 1773 онд Ромын Пап лам 200 гаруй жилийн турш түүнд үнэнчээр үйлчилсэн зарлигийн оршин тогтнохыг хориглосон бухын гарын үсэг зурахаас өөр аргагүй болжээ. Лиссабонд ялалтын гэрэл шөнөжин ассан.
1534 онд Парист Лойолагийн Игнатиус үүсгэн байгуулсан католик сүм хийдийн гишүүд ("Есүсийн нийгэмлэг", латинаар "Societas Jesu"). I.-ийн одон нь хатуу сахилга бат, төвлөрөл, тушаалын тэргүүн болон Пап ламд маргаангүй захирагддагаараа онцлог юм. Орост ирсэн анхны I. бол Ромын Папын элчин сайд Антони Поссевино юм. I.-ийн Орос руу нэвтрэх оролдлогыг засгийн газар таслан зогсоов: 1719 онд Петр I-ийн зарлигаар тэднийг тус улсаас хөөжээ. Тэд 1772-95 онд Оросын нэг хэсэг болсон Беларусь, Литвийн нутаг дэвсгэрт Хатан хаан II Екатеринагийн удирдлаган дор үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. 1801 онд эзэн хаан I Павел албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн боловч 1815 онд Санкт-Петербург, Москвагаас хөөгдөж, 1820 онд Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт тэдний үйл ажиллагааг хориглов. ОХУ-д 1992 онд I.-ийн одонгийн Оросын салбар - "Есүсийн нийгэмлэгийн бие даасан Оросын бүс нутаг" бүртгэгдсэн.
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
Иезуитүүд
Иезуитүүд (Иезуитүүдийн одон) нь "Есүсийн нийгэмлэг" (лат. "Societas Jesu") -ийн албан бус нэр бөгөөд гишүүд нь Пап ламд болзолгүйгээр захирагдах тангараг өргөдөг Ромын католик сүмийн шашны дэг журам юм. Энэхүү сүм хийдийг 1534 онд Парист Испанийн язгууртан Игнатий Лойола байгуулж, 1540 онд III Павел байгуулжээ. "Иезуит" гэгддэг уг дэг жаягийн гишүүдийг Протестант шинэчлэлээс хойш "Пап ламын хөлийн цэргүүд" гэж нэрлэдэг. Энэ тушаалыг үндэслэгч Лойолагийн Игнатиус лам болохоосоо өмнө цэрэг, эцэст нь тахилч байсантай холбоотой. Иезуитүүд шинжлэх ухаан, боловсрол, залуучуудын хүмүүжил, номлолын үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцдог байв. Энэхүү тушаалын уриа нь "Ад majorem Dei gloriam" гэсэн хэллэгийг латин хэлнээс "Бурханы агуу алдар руу" гэж орчуулдаг.
Өнөөдрийн байдлаар иезуитуудын тоо 19,216 хүн (2007 оны мэдээ) бөгөөд үүний 13,491 нь тахилч нар юм. Азид 4000 орчим иезуит, АНУ-д 3, нийт иезуитууд дэлхийн 112 оронд ажиллаж, 1536 сүмд үйлчилдэг. Католик сүмийн энэхүү хамгийн том тушаал нь олон иезуитүүдэд шашингүй амьдралын хэв маягийг удирдах боломжийг олгодог. Тэдний ажил нь гол төлөв сургууль (коллеж) болон их дээд сургуулиудад боловсрол, оюуны хөгжилд чиглэдэг. Тэд мөн номлолын ажлаа үргэлжлүүлж, хүний эрх, нийгмийн шударга ёсны асуудалд идэвхтэй оролцдог.
Сүмийн түүхэнд анх удаа шашны дэг журам нь шашин шүтлэг, соёл, улс төрийн тогтолцооноос үл хамааран дэлхийн өнцөг булан бүрт, бүх ард түмний дунд итгэлийг хамгаалах, хүний нэр төрийг хамгаалах гэсэн хоёр эрхэм зорилгыг үйлчлэлдээ нэгтгэв. , эсвэл уралдаан.
Одоогийн байдлаар уг тушаалын дарга (генерал) нь Питер Ханс Колвенбэкийг сольсон испани Адольфо Николас юм. Захиргааны гол Куриа нь Ромд, түүхэн ач холбогдолтой барилгуудын цогцолборт байрладаг бөгөөд Есүсийн хамгийн ариун нэрийн алдарт сүмийг багтаадаг.
Захиалгын түүх
Есүсийн нийгэмлэгийг үндэслэгч Игнатиус де Лойола 1491 онд Испанийн Баскийн нутаг дахь Лойола шилтгээнд төржээ. Залуу насандаа тэрээр Испанийн шүүхэд очиж, Наваррагийн дэд вангийн алба хашиж байжээ. 1521 оны 3-р сарын 28-нд Памплонагийн бүслэлтийн үеэр шархадсан түүнийг Лойола шилтгээнд хүргэв. Тэнд тэрээр "Христийн амьдрал" номыг уншиж байхдаа хөрвөж, Иерусалим руу мөргөлчөөр явахаар шийджээ. Эдгэрсний дараа тэрээр цайзыг орхиж, Каталони дахь Монцеррат дахь Бенедиктийн сүмд зогсч, дараа нь Манреза хотод хэсэг хугацаанд байж, оюун санааны чухал туршлагаа олж авав. Дараа нь энэхүү туршлага нь Сүнслэг дасгалын текстийн үндэс суурь болно. Тэрээр 1523 оныг Иерусалимд өнгөрөөж, "Хэнийг илүү сайн мэдэхийг хүссэн, Түүнийг дуурайж, дагахыг хичээсэн" Есүсийн арга замыг судалжээ. Буцаж ирээд Барселонад, дараа нь Алкала хотод суралцсан. Инквизициятай хүнд хэцүү харилцаатай байсан (тэр ч байтугай шоронд хэд хоног байсан) түүнийг Алкалаг орхиж Саламанка руу, дараа нь Сорбоннад суралцаж байсан Парис руу явахад хүргэв. Тэр үед тэр 37 настай байсан.
Энэ хүний эргэн тойронд бага багаар оюутан залуус цуглардаг. Эдгээр нь Савой хотын Пьер Фавр, Наваррагийн Фрэнсис Ксавье, Португалийн Симон Родригес болон зарим испаничууд юм. Тэд нэг нэгээрээ Игнатиусын удирдлаган дор сүнслэг дасгал хийхээр шийддэг. Тэд байнга уулзаж, сүмийн байдал, Парисын оюутнуудын ертөнцийг түгшээж буй үзэл суртлын хөдөлгөөнд санаа зовдог. Тэд "бурханлаг зүйлсийн" тухай ярьж, ихэвчлэн хамтдаа залбирдаг.
"Есүс Христийг мэдэх, дуурайж, дагах" болон сайн мэдээний жинхэнэ ядуурал руу буцах гэсэн хоёр зүйл тэдний орчин үеийн нөхцөл байдалд зайлшгүй бөгөөд яаралтай санагдаж байна. Тэд сургуулиа төгсөөд даруй хэрэгжүүлэхээр төлөвлөж буй төлөвлөгөөгөө гаргадаг: тэд хамтдаа Иерусалим руу явах болно. Гэвч хэрэв тэд үүнийг хийж чадахгүй бол Ром руу явж, "итгэмжит эсвэл үл итгэгчдийн дундах бүх номлолд" өөрсдийгөө папын мэдэлд өгөх болно.
1534 оны 8-р сарын 15-ны өглөө үүрээр долоон хамтрагчид Парисын өөдөөс харсан Монмартр толгод авирч, Шавьдагсдын сүмд тахилчаар томилогдсон Пьер Фаврын тэмдэглэсэн цуглааны үеэр өөрсдийн төлөвлөгөөгөө хувийн тангарагтайгаар лацдав. хэдэн сарын өмнө.
1536 оны эцсээр одоо арав болсон нөхдүүд Парисаас Венец рүү хөдөлжээ. Гэсэн хэдий ч туркуудтай хийсэн дайны улмаас Ариун газар руу нэг ч хөлөг онгоц явдаггүй. Дараа нь тэд Ром руу явж, 1537 оны 11-р сард Пап лам III Паул хүлээн зөвшөөрч, сүмийн аливаа номлолыг хэрэгжүүлэхийн тулд сүмийн үйлчлэлд оров.
Одоо тэднийг "дэлхий даяар" явуулах боломжтой болсон тул нөхдүүд бүлэглэл нь задарч магадгүй гэсэн байр суурьтай байна. Тэд одоо өөр хоорондоо ямар харилцаа тогтоох ёстой вэ гэсэн асуултын өмнө тулгараад байна. Үүний тодорхой шийдэл нь үүнийг харуулж байна: Их Эзэн тэднийг ийм өөр өөр улс орнуудаас, ийм өөр өөр сэтгэхүйтэй хүмүүсийг цуглуулсан тул “бид бие махбодийн хувьд ямар ч ялгаагүй байхын тулд ингэж нэгдэж, нэг биед холбогдсон нь дээр байх болно. Ямар агуу юм бэ, биднийг хувааж чадах юм."
Гэсэн хэдий ч тэр үед сүм хийдүүдэд хандах хандлага хамгийн тааламжгүй байв. Сүмийн уналтын хариуцлагын томоохон хувийг тэдэнд оногдуулжээ. Гэсэн хэдий ч нэлээд бодсоны эцэст шинэ сүм хийд байгуулах шийдвэр гаргажээ. Дүрмийн төслийг бичиж, пап ламд танилцуулав. Сүүлийнх нь 1540 оны 9-р сарын 17-нд үүнийг батлав. Дараа жилийн 4-р сард Игнатиусын нөхдүүд түүнийг хамба ламаар сонгосон (“praepositus”).
Амьдралынхаа үлдсэн арван таван жилийн хугацаанд Игнатиус Нийгэмлэгийг удирдаж (тэр 6800 захидлын гайхалтай захидал бичсэн) шинэ байгууллагын Үндсэн хуулийн төслийг боловсруулсан. Түүнийг нас барах өдөр тэд бараг дуусчээ. Түүний залгамжлагчийг сонгох анхны чуулган энэ ажилд эцсийн цэгийг тавьж, албан ёсоор батлах юм.
Нийгэмлэгийн гишүүдийн тоо хурдацтай өсч байгаа нь дэлхий даяар тархсан: Шинэчлэлийн янз бүрийн хөдөлгөөнд автсан Христийн Европ руу, мөн испаничууд, португалчуудын нээсэн газар нутаг руу. Фрэнсис Ксавьер Энэтхэгт, дараа нь Японд очиж, Хятадын хаалган дээр нас баржээ. Бразилд Нобрега, Конго, Мавританид бусад нь шинээр гарч ирж буй Сүмд үйлчилдэг. Сүмийн шинэчлэлийн асуудал эрхэлдэг Трентийн зөвлөлд тус нийгэмлэгийн дөрвөн гишүүн оролцдог.
Алтан үе
Нийгэмлэгийн оршин тогтнох эхний зуун нь ялангуяа шинжлэх ухааны салбарт гайхалтай өөрчлөлтүүдээр тэмдэглэгдсэн байв. Коллежүүд олширч байна. 1565 онд уг тушаал 2000 гишүүнтэй байв; 1615 онд тушаалын тав дахь генерал нас барахад - 13,112.
Номлолын үйл ажиллагаа үргэлжилсээр байна. Иезуитүүд Флорида, Мексик, Перу, Мадагаскар, Филиппин, Төвдөд гарч ирдэг. Парагвайн "бууралтууд" үндэслэгдсэн.
Азид иезуитууд маш их амжилтанд хүрдэг. 1614 онд нэг сая гаруй япончууд Христэд итгэгчид байсан (тухайн улсад тус нийгэмлэг хавчигдаж байхаас өмнө). Хятадад иезуитуудад одон орон, математик болон бусад шинжлэх ухааны мэдлэгтэй тул Сайн мэдээг тунхаглах эрхийг эзэн хаан өгдөг.
Нийгэмлэгийн оршин тогтнох эхний зуун дахь амжилт, арга барил, үзэл суртал нь иезуитүүдийн эсрэг өрсөлдөөн, атаархал, сонирхлыг төрүүлжээ. Ихэнх тохиолдолд тэмцэл маш ширүүн байсан тул янсенизм, нам гүм үзэл зэрэг хамгийн маргаантай үзэл санааны хөдөлгөөнд дарагдсан эрин үед энэ дэг журам бараг байхаа больсон.
Европын (Испани, Португал, Франц) агуу Католик хаадын шүүхүүдийн нийгэмлэгийг эсэргүүцсэн нь 1773 онд Ромын Пап лам XIV Клементийг уг зарлигийг хүчингүй болгоход хүргэв. Тушаалын сүүлчийн генерал Ромын шоронд хоригдож, хоёр жилийн дараа нас баржээ.
19-20-р зууны нийгэм
Уг тушаалыг хүчингүй болгох нь дөчин жил үргэлжилсэн. Коллеж, төлөөлөгчийн газрууд хаагдаж, янз бүрийн ажлууд зогссон. Иезуитүүдийг сүмийн лам нарт нэмж оруулав. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн шалтгааны улмаас нийгэмлэг нь зарим оронд: хэд хэдэн төлөөлөгчийн газар байсан Хятад, Энэтхэгт, Пруссид, юуны түрүүнд Орост II Кэтрин папын зарлигийг нийтлэхээс татгалзсан хэвээр байв. Иезуит нийгэмлэг Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр үргэлжлүүлэн оршин тогтнож, үйл ажиллагаагаа явуулахын тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан.
Нийгэм 1814 онд сэргээгдсэн. Коллегиуд шинэ цэцэглэн хөгжиж байна. “Аж үйлдвэрийн хувьсгал”-ын хүрээнд техникийн боловсролын салбарт эрчимтэй ажил өрнөж байна. 19-р зууны төгсгөлд энгийн хөдөлгөөнүүд гарч ирэхэд иезуитүүд тэдний удирдлагад оролцов.
Оюуны үйл ажиллагаа үргэлжилж, бусад зүйлсээс гадна шинэ тогтмол хэвлэлүүд бий болдог. Ялангуяа Францын 1856 онд Фр. Иван-Ксавиер Гагарин. Нийгмийн шинэ үзэгдлийг судлах, түүнд нөлөөлөх зорилгоор нийгмийн судалгааны төвүүд байгуулагдаж байна. 1903 онд нийгмийн болон олон улсын бүтцийн өөрчлөлтийг дэмжих, ажилчин тариачдад хамтын хөгжилд нь туслах зорилгоор Action Populaire байгууллага байгуулагдсан. Олон иезуитүүд 20-р зуунд эрчимтэй хөгжиж байсан байгалийн шинжлэх ухааны суурь судалгаанд оролцдог. Эдгээр эрдэмтдээс хамгийн алдартай нь палеонтологич Пьер Тейлхард де Шарден юм.
Иезуитүүд мөн олон нийтийн харилцааны ертөнцөд ажилладаг. Тэд Ватиканы радиог үүсгэн байгуулагдсан цагаасаа өнөөг хүртэл (ялангуяа орос хэл дээр) ажиллаж байна.
Дэлхийн 2-р дайн нь Нийгэмд төдийгүй дэлхий даяар шилжилтийн үе болсон. Дайны дараах үед шинэ эхлэлүүд гарч ирэв. Иезуитүүд "ажлын номлол"-ыг бий болгоход оролцдог: тахилч нар ажилчдын амьдарч буй нөхцөлийг хуваалцахын тулд үйлдвэрт ажиллаж, Сүмийг байхгүй газар байлгахын тулд ажилладаг.
Теологийн судалгаа хөгжиж байна. Францын иезуитүүд сүмийн эцгүүдийн теологийг судалж, эцэг Минийн хуучин хэвлэлийг орлуулсан Грек, Латин эх сурвалжийн бичээсүүдийн анхны шинжлэх ухааны хэвлэлийг хийдэг: энэ бол "Христийн шашны эх сурвалж" цуглуулга юм. Энэ ажил өнөөдөр үргэлжилж байна. Бусад теологичид Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлтэй холбоотойгоор алдартай болсон: Фр. Герман дахь Карл Рахнер, Фр. Торонто, Ромд багшилж байсан Бернард Лонерган.
Өөр нэг чухал чиглэл бол экуменик үйл ажиллагаа юм. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл үүнд хүчтэй түлхэц өгсөн. Энэ чиглэлээр анхдагчдын нэг нь Фр. Августин Беа (дараа нь кардинал).
Нийгэм нь үйл ажиллагааны арга барилаа өөрчлөх шаардлагатай болсон. 1965 онд 31-р Ерөнхий чуулган хуралдаж, шинэ генерал Фр. Педро Аррупэ шаардлагатай өөрчлөлтүүдийн талаар (бүрэлдэхүүн, элчийн дүр төрх, нийгэмлэгийн үйл ажиллагаа гэх мэт) бодож үзсэн.
10 жилийн дараа Fr. Педро Аррупе өнөөгийн дэлхий дээрх Нийгэмлэгийн эрхэм зорилгын талаар илүү гүнзгий тусгах зорилгоор 32 дахь Ерөнхий чуулганыг хуралдуулахаар шийдэв. Энэхүү чуулган нь 31-р чуулганаар тодорхойлсон "итгэлийн үйлчлэл"-ийн эрхэм зорилгын нэн чухал ач холбогдлыг тогтоолууддаа баталж, дэлхийн шударга ёсны төлөөх тэмцэлд одонгийн оролцоог хангах өөр нэг зорилтыг дэвшүүлэв. Өмнө нь Есүсийн Нийгэмлэгийн олон гишүүд аль хэдийн олон янзын ажил мэргэжлийнхээ ердийн хязгаараас давж, илүү шударга нийгмийн дэг журам тогтоох, хүний эрхийг хамгаалахын тулд нийгмийн янз бүрийн салбарт оролцож байв. Харин өмнө нь тус тусын гишүүдийн ажил гэж үздэг байсан зүйл нь одоо чуулганы албан ёсны зарлигийн дараа шашингүйн үзлийг эсэргүүцэх эрхэм зорилгын зэрэгцээ тус тушаалын сүмийн эрхэм зорилго болжээ. Тиймээс энэхүү чуулганаас баталсан 4 дэх зарлиг нь: “Бидний өнөөдрийн эрхэм зорилго: итгэлд үйлчлэх, шударга ёсыг дэмжих” гэсэн гарчигтай.
Дэлхийн уран зохиол дахь иезуитууд
* Берангер - "Ариун Эцэгүүд"
* Бласко Ибанес - "Иезуит эцэгүүд"
* Стендаль "Улаан хар" - иезуит сургуулийн зургийг зуржээ
* Дюма, Александр (аав) - "Викомт де Брагелон, эсвэл арван жилийн дараа"
* Эцэг д'Оргевал - Анне, Серж Голон нарын 13 боть "Анжелик" роман
Маш сайн тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
Энэхүү үзэсгэлэнт хотын оршин суугчдын хэн нь ч өөрсдийн цэцэрлэгээс эртний зоос, шаазан эдлэл олдсонд гайхахгүй. Мстиславль нь Польш-Литвийн Хамтын нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэр дэх воеводатын төв байсан юм. 1640 онд Гэгээн Иезуитийн сүм. Архангел Майкл, Иезуитүүдийн хийд, коллеж.
Эрхэмсэг эхлэл
Иезуитүүд гэж хэн бэ? Өнөөдөр дэлхий даяар дагалдагчид нь амьдардаг энэ дэг журам хэрхэн үүссэн бэ? Түүний түүх нь 1491 онд төрсөн Лойолагийн (хожим Лойолагийн Игнатиус гэгддэг) Испанийн идальго Дон Игнацио Лопез де Рекальдогийн түүхээс эхэлсэн. Тэрээр язгууртнууд боловч ядуу байсан Баскийн язгууртнуудын гэр бүлийн арван гурав дахь хүүхэд байв. Ээж нь төрснийхөө дараа удалгүй нас барж, гэрлэхээсээ өмнө хатан хаан Изабеллагийн хүлээгч байсан авга эгч нь хүүг хүмүүжүүлжээ. Игнатиус намтар номондоо "Тэр 26 нас хүртлээ ертөнцийн дэмий хоосон зүйлд автсан хүн байсан" гэж бичжээ.
Игнатиус цэргийн мэргэжлийг сонгож, гайхалтай офицер болжээ. Түүний амьдралын замыг урьдчилан тодорхойлсон юм шиг санагдаж байсан ч хувь заяа өөрөөр шийдэгдсэн: гучин настай Лойола тулалдаанд хүнд шархадсан - их бууны сумны нэг нь түүний хоёр хөлийг дарав. Шарх нь маш хүнд байсан, Игнатиус бараг үхэх шахсан, тэр ч байтугай мэс засалгүй байв. Гэвч эрэлхэг дайчин амьд үлдэж чадсан нь хэн бүхний гайхшралыг төрүүлэв.
Гэсэн хэдий ч эдгэрэлт удаашралтай байсан тул Лойола эргэцүүлэн бодох цаг гаргажээ.
Орондоо үлдэхээс өөр аргагүй болсон тэрээр ном уншиж өөрийгөө зугаацуулахаар шийджээ. Гэхдээ тэр үед шилтгээнд моод болсон нэг ч баатарлаг роман байгаагүй. Бид Саксоны Людольфын "Христийн амьдрал" болон Ворагинскийн Яковын "Гэгээнтнүүдийн амьдрал" гэсэн хоёр номыг олж чадсан.
Энд Игнатиус өөр ертөнцийг нээсэн - Гэгээнтэн Франциск, Доминик болон бусад олон хүмүүсийн ертөнцийг нээсэн бөгөөд тэнд хүн бүр хайрлаж, тэмцэж, зовж шаналж, алдар нэрийг олж авсан боловч өөр Багшийн нэрээр, өөр Хайрын нэрээр.
Эдгэрсний дараа Игнатиус хэргээ хүлээв. Ариун сүмээс гарч ирэхэд тэрээр өглөг гуйж буй гуйлгачинг хараад, түүнд баян хувцсаа өгч, өөдөсөө өмсөв. Тэрээр дараагийн шөнийг бүхэлд нь өвдөг сөгдөн залбирч, Их Эзэн ба Ариун онгон охины баатар болохоор шийдэв.
Урт зам
Игнатиус номлож эхлэв. Гэвч түүний яриа маш эмх замбараагүй, эвгүй байсан тул нутгийн тахилч нар түүнийг шоолж, "анхны теологийг судлах" гэж зөвлөгөө өгчээ!
Тэгээд аль хэдийн дунд эргэм насны Игнатиус ширээн дээрээ суув. Латин хэл мэдэхгүй ч чинээлэг айлын хөвгүүд сурдаг сургуульд сурч эхэлжээ. Лойола мэдлэгт шунасан тул багш нар түүнээс сургалтын төлбөр авч зүрхэлсэнгүй.
Теологийн боловсрол эзэмшихийн тулд Лойола 10 жил суралцжээ. 1532 онд тэрээр бакалавр, жилийн дараа теологийн магистр цол хүртжээ. Тэр өөрийн хувь заяаг мэдэрсэн - католик шашны итгэлийг хамгаалж, дэлхийн өнцөг булан бүрт түгээх. Энэ бол газарзүйн нээлтүүдийн үе байсан. Игнатиус ямар ч үнээр хамаагүй шинээр нээгдсэн газруудад итгэлийн гэрлийг авчрахаар шийджээ.
1534 онд Лойола болон түүний дотны зургаан найз сүнслэг баатруудын бүлгийг байгуулахаар нэгджээ. Тэд ядуурал, буяны тухай тангараг өргөсөн. Тэдний тангараг нь "Omnia ad maiorem Dei gloriam" - "Бүхнийг Бурханы агуу алдрын төлөө!" гэсэн үгсээр төгсөв. Тэр үед иезуитийн дэг журам буюу "Есүсийн нийгэмлэг" байгуулагдсан гэж үздэг.
Генералаар удирдуулсан
1540 онд Ромын Пап III Паул шинэ дэг жаягийг үүсгэн байгуулсныг баталж, Лойолагийн Игнатиус анхны жанжин болжээ. Энэ бол армийн нэгэн адил генерал гэдгийг анхаарна уу! Тушаалын бүх гишүүд түүнд ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байх үүрэгтэй байв.
Иезуитүүдийн гол сайн чанарууд нь ахмадуудад болзолгүй дуулгавартай байх (бага нь ахлагчийн гарт байгаа таяг шиг байсан), өөрийн хүслээс бүрэн татгалзах явдал байв. Энэ тушаал нь хатуу шатлал, бараг цэргийн сахилга батаар ялгагдана. Энэ нь арми болон нууц нийгэмлэгийн хоорондох зүйл байсан, учир нь түүний зорилго нь ихэвчлэн хамгийн хатуу нууцад хадгалагддаг.
Тушаалын гишүүдийг бие бялдар, оюун ухаан, ангийн сонгон шалгаруулалтын зарчмын дагуу элсүүлсэн - эрүүл, сэтгэцийн чадвартай, боломжтой бол сайн гарал үүсэлтэй хүмүүсийг хүлээн авсан. Эмэгтэйчүүдийг тушаалд оруулахыг хориглосон.
Дундад зууны нууц агентууд
Ромын Пап лам яагаад тэр даруй шинэ зарлигт онцгой эрх олгов? Яагаад генералыг лам нарыг хариуцуулах болов? Лойола нас барснаасаа хойш жаран жилийн дараа ямар гавьяа байгуулсан бэ? Эцсийн эцэст аливаа сүм ийм шийдвэр гаргахад анхааралтай, анхааралтай ханддаг.
Есүсийн нийгэмлэгийн гол нууцуудын нэг нь энд оршдог. Де Рекальдо Лойола шинэ сүм хийд байгуулах төсөл боловсруулж, Католик шашны улс төрийн тагнуулын алба байгуулахыг Ромын Папад санал болгосон гэдэгт олон судлаачид итгэх хандлагатай байдаг! Лойола инквизиторууд үүргээ үр дүнтэй гүйцэтгэж чадахгүй гэдэгт итгэлтэй байв - тэд зүгээр л бүдүүлэг яргачид байсан.
Энэхүү тушаалын бүтэц орчин үеийн тагнуулын байгууллагын үүднээс ийм харагдаж байв. Цэргийн байгууллага учраас тушаалыг ангилалд хуваасан. Эхнийх нь шинэхэн (шинэхэн) хүмүүсээс бүрдсэн. Хоёр жилийн турш тэд дээд зэргийн иезуит командлагчийн тушаалыг биелүүлэхэд ямар ч эргэлзээ, өчүүхэн ч эргэлзээ төрүүлээгүй хатуу сахилга баттай сургуульд суралцсан.
Иезуит шатлалын хоёр дахь, дээд ангилалд схоластикууд багтжээ. Таван жилийн турш тэд ерөнхий шинжлэх ухаан, теологийн чиглэлээр суралцсан. Түүгээр ч барахгүй бүх шинэхэн хүмүүс биш, зөвхөн хамгийн чадварлаг хүмүүс л схоластик болж, тэр үед маш сайн боловсрол эзэмшсэн.
Шинэхэн, схоластикууд хэдийгээр уг тушаалын гишүүд байсан ч дэлхий дээр чөлөөтэй амьдарч чаддаг байв.
Гурав дахь ангилалд сүм хийдийн тангараг өргөж, зохих амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлдэг туслах багш нар багтдаг байв. Тэд эргээд хоёр ангилалд хуваагдсан. Зарим нь сүнслэг зөвлөгч болж, ариун тушаалуудыг хүлээн авч, залуучуудын боловсрол, номлолын ажил, номлолд оролцдог байв. Нууц үйл ажиллагааны хувьд тэдний үүрэг бол бүх төрлийн нууцыг олж илрүүлэх, иезуитүүдэд хэрэгтэй мэдээлэл, цуурхал тараах явдал байв.
Санваартнуудаас гадна гэрийн үйлчлэгч, тогооч, менежер гэх мэт ажил хийдэг шашны туслах туслахууд ч байсан... Өнгөц харахад тэр үед Европт ховор байсан бараг их дээд сургуульд боловсрол эзэмшсэн хүмүүс алба хааж байсан нь хачирхалтай санагддаг. Гэхдээ энэ бүгдийг энгийнээр тайлбарлаж болно: эцсийн эцэст асар их мөнгө эдийн засагчид, менежерүүдийн гарт орж, улс төрийн зүтгэлтнүүдийн амьдрал Иезуит тогооч нараас хамааралтай байв. Тиймээс Есүсийн Нийгэмлэг хоёуланг нь удирдаж чадна.
Захиалга дахь хамгийн дээд зэргийн зориулалтыг мэргэжлүүд гэж нэрлэгддэг хүмүүс төлөөлж байсан бөгөөд тэд ердийн гурван сүмийн тангаргаас гадна дөрөв дэх нь - Ромын Пап ламд болзолгүй дуулгавартай байх тангараг өргөсөн байв. Мэргэжилтнүүд, дүрмээр бол тодорхой улс оронд, өөрөөр хэлбэл, тагнуулын сүлжээг бүхэлд нь, тэр байтугай бүхэл бүтэн бүс нутагт удирдаж байсан мэргэжлийн оршин суугч тагнуулын ажилтнуудаар томилогддог байв.
Коллеж: энэ зууны шилдэг боловсрол
Иезуитүүд анхнаасаа боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулж байсан. Түүнээс гадна тэдний санал болгож буй боловсрол нь хүн бүрт үнэ төлбөргүй байсан.
Удалгүй уг тушаал нь католик шашинтай орнуудын боловсролын салбарт виртуал монополист болж хувирав. Дараагийн зуунд иезуитууд 24 их сургууль, 600 орчим коллеж байгуулжээ.
16-р зууны 60-аад оны үед иезуитууд Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд өөрсдийгөө байгуулжээ. Гэгээн Иезуит сүм. 1640 онд Мстиславльд Иезуитүүдийн коллеж, сүм хийд болох Архангел Михаэль баригджээ. Эдгээр нь барокко архитектурын ердийн дурсгалууд юм. Сүм нь нарийн эрдэнэ шишээр хоёр давхаргад хуваагдсан хүчирхэг 3 хөлөгт чулуун базилик ба 2 цамхагтай үндсэн фасадтай.
Энэхүү барилгын дотоод засал нь цар хүрээ, асар том тулгуур, барокко хэв маягаараа гайхширсаар байна. Беларусийн философич, теологич, шүүмжлэгч Винсент Бучинский коллежийн ханан дотор хичээл заадаг байсан нь мэдэгдэж байна. Энэ хүн Беларусийн анхны утга зохиол, шинжлэх ухааны сэтгүүл болох "Полоцкийн сар тутмын" сэтгүүлийг бий болгосон. Мөн тэрээр гүн ухааны түүх, Польш, Беларусь, Оросын үнэн алдартны шашны түүх зэрэг бүтээлүүдийг багтаасан гар бичмэлийн баялаг өв үлдээжээ.
Харлуулах, алах, хордуулах...
Эрхэм дээдсийн байгуулсан дэг жаяг бүх үндэстнийг өөрийнхөө эсрэг эргүүлсэн байгууллага болон хувирч, “Иезуит” гэдэг үг нь зальтай, зальтай худалч, хар новштой тангараг алдагч гэсэн утгатай болсон нь яаж болов?
Христийн төлөө дэлхийг байлдан дагуулах зорилго тавьсан хүмүүс сайн зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг гэж шийджээ. Түүний эмхэтгэсэн тушаалын дүрэмд багтсан Игнатиусын нэгэн алдартай мэдэгдэл байдаг: "Хэрэв Сүм ингэж хэлсэн бол бид цагаан гэж үздэг зүйл нь хар гэдгийг бид үргэлж санаж байх ёстой."
Иезуитүүд сүмийн захиргаанд Европыг буцаахыг бүх талаар оролдсон. Тэд төрийн эргэлт хийж, хүсээгүй эрх баригчдыг түлхэн унагаж, нөлөөгөө түгээхийн тулд ямар ч гэмт хэрэг үйлдэж, үүний зэрэгцээ үргэлж сүүдэрт үлддэг байв. Тэд хаадын тунхаглагчид болон тэдний анхны зөвлөхүүд болсон - хаадыг залилан мэхлэх замаар улс орнуудыг үндсэндээ захирч байв.
Иезуитүүдийн ёс бус байдал, заль мэх, заль мэх нь уг дэг жаягийн нэр хүндийг маш ихээр гутааж, түүнийг дэмжигчдийг бүх улс орноос хөөж, хүмүүс зөвхөн тэдний бохир үйлсийг л санаж байв.
Энэ нь тэдний түүхэнд тод хуудас байсан ч гэсэн. Энэхүү тушаал нь дэлхий даяар номлогчдыг илгээсэн. Африкийн орнууд, Хятад, Япон, Өмнөд Америкийн Испанийн колони, Энэтхэгийн овог аймгууд сайн мэдээний захиасыг Иезуитүүдийн амнаас анх сонссон. Тэд шаргуу хөдөлмөрийг үл тоомсорлосонгүй, тэд нэвтэршгүй ширэнгэн ой руу орж, нутгийн овгуудад сайн мэдээний захиасыг төдийгүй соёл иргэншлийн ололт амжилтыг авчирсан.
Кэтриний дуртай зүйлс
1616 он гэхэд уг тушаал арван найман мянга гаруй гишүүнтэй байсан - тэр үед асар том арми байсан! - мөн дэлхийн олон орныг төлөөлөгчийн сүлжээгээр орооцолдуулж чадсан.
Иезуитүүдийн бохир явуулга, тагнуул, хээл хахууль, хордлого болон бусад зохисгүй үйлдлүүд олон оронд эгдүүцлийг төрүүлэв. 1759 онд уг тушаалыг шүтэн бишрэгч Католик Португалиас хөөж, 1764 онд дахин Францаас хөөж, 1767 онд иезуитуудыг Испани дахь католик шашны цайзаас шууд хөөж гаргажээ. Эцэст нь ихэнх хаадын шахалтаар Пап лам XIV Клемент 1773 оны 6-р сарын 21-нд бухаар зарлиг буулгаж, хаа сайгүй татан буулгахыг зарлав.
Есүсийн нийгэмлэг нь зөвхөн Оросын эзэнт гүрэнд оршин тогтнож байсан бөгөөд Екатерина II папын бухыг хэвлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй бөгөөд иезуитүүдийг нууцаар өрөвдөж байв.
19-р зуунд дэг журам дахин халдлагад өртөв - энэ удаад Европыг бүхэлд нь хамарсан либерал, социалист хувьсгалын давалгааны улмаас. Тэд үе үе нэг улсаас хөөгджээ: Бельги, Орос, Франц, Итали мужууд, Испани, Герман, Португал, Швейцарь.
Иезуитүүдийн үйл ажиллагаа "хууль бус" болсонгүй. Гэсэн хэдий ч Есүсийн нийгэмлэгийн алтан үе аль хэдийн өнгөрчээ.
Өнөөдөр
Католик сүмийн энэхүү хамгийн том тушаал нь олон иезуитүүдэд шашингүй амьдралын хэв маягийг удирдах боломжийг олгодог. Тэдний ажил голчлон коллеж, их дээд сургуулиудад боловсрол, оюуны хөгжилд чиглэдэг. 2006 оны мэдээллээр тэд дэлхийн 122 оронд ажиллаж, 1536 сүмд үйлчилдэг.
Гэгээн Иезуит сүмд юу тохиолдсон бэ? Майкл Архангай, Мстиславль дахь хийд, коллеж?
Сүмийг 1730-38 онд сэргээн босгож, 1842 онд Гэгээн Николасын сүмд, хийдийг Гэгээн Николасын хийдэд тохируулсан.
Хийдийн коллежийн байранд одоо дотуур байртай сургууль байдаг.
Иезуитүүд (Иезуитүүдийн тушаал; албан ёсны нэр нь "Есүсийн нийгэмлэг" (лат. Societas Jesu) нь 1534 онд Лойолагийн Игнатиус үүсгэн байгуулж, 1540 онд III Паулаар батлагдсан Ромын Католик Сүмийн эрэгтэй лам хувраг юм. Иезуитүүд Шинэчлэлийн эсрэг томоохон үүрэг гүйцэтгэж, шинжлэх ухаан, боловсрол, номлолын үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож байсан Есүсийн нийгэмлэгийн гишүүд уламжлалт гурван тангараг (ядуурал, дуулгавартай байдал, ариун явдал) -ын хамт Ромын Пап ламд дуулгавартай байх дөрөвдэхийг өгдөг. Номлолын асуудлаар.” Тушаалын уриа нь “Ad majorem Dei gloriam” (“Бурханы алдар сууд”) гэсэн үг юм.
Өнөөдрийн байдлаар иезуитуудын тоо 19,216 хүн (2007 оны мэдээ) бөгөөд үүний 13,491 нь тахилч нар юм. Ази тивд 4 мянга орчим иезуит, АНУ-д 3 мянга орчим иезуит байдаг бөгөөд нийт иезуитууд дэлхийн 112 оронд ажиллаж, 1536 сүмд үйлчилдэг. Энэхүү тушаал нь олон иезуитүүдэд иргэний амьдралын хэв маягийг удирдах боломжийг олгодог.
Газарзүйн хувьд уг тушаал нь "аймгууд" (иезуит олон байдаг зарим улсад хэд хэдэн муж байдаг; эсрэгээр зарим мужууд хэд хэдэн улсыг нэгтгэдэг), нэг эсвэл өөр мужаас хамааралтай "бүс нутаг", "тусгаар тогтносон бүс нутаг" гэж хуваагддаг. ”. Балтийн орнуудаас бусад хуучин ЗХУ-ын нутаг дэвсгэрт амьдардаг иезуитууд Оросын тусгаар тогтносон бүсэд харьяалагддаг.
Ром дахь Иезуитийн гол сүм болох Есүсийн хамгийн ариун нэрийн сүм
Одоогийн байдлаар уг тушаалын дарга (генерал) нь Питер Ханс Колвенбэкийг сольсон испани Адольфо Николас юм. Захиргааны гол куриа нь Ромд, түүхэн ач холбогдолтой барилгуудын цогцолборт байрладаг бөгөөд Есүсийн хамгийн ариун нэрийн алдарт сүмийг багтаадаг.
Захирамжийг бий болгох үндсэн зарчмууд: хатуу сахилга бат, хатуу төвлөрөл, багачуудын ахлагчдад маргаангүй дуулгавартай байх, тэргүүний үнэмлэхүй эрх мэдэл - насан туршдаа сонгогдсон генерал ("хар пап"), Пап ламд шууд захирагддаг. Иезуитүүдийн боловсруулсан ёс суртахууны тогтолцоог нөхцөл байдлаас шалтгаалан шашин, ёс суртахууны үндсэн шаардлагыг дур зоргоороо тайлбарлах өргөн боломжийг олгосон тул тэд "дасан зохицох" (accomodativa) гэж нэрлэдэг байв.
Тэдний үйл ажиллагааг илүү амжилттай болгохын тулд уг тушаал нь олон иезуитүүдэд шашингүй амьдралын хэв маягийг удирдан чиглүүлэх боломжийг олгож, уг тушаалтай холбоотой гэдгээ нууцалдаг. Пап ламаас иезуитүүдэд олгосон өргөн эрх ямба (шашны олон дүрэм журам, хоригоос чөлөөлөгдөх, зөвхөн тушаалын дээд албан тушаалтнуудын өмнө хариуцлага хүлээх гэх мэт) нь маш уян хатан, хүчирхэг байгууллагыг бий болгоход хувь нэмрээ оруулсан бөгөөд энэ нь богино хугацаанд үйл ажиллагаагаа өргөжүүлсэн. олон улс. "Иезуит" гэдэг үг нь дүрслэлийн утгыг олж авсан.
Дундад зууны үед иезуитууд касуистри, магадлалын тогтолцоог идэвхтэй ашиглаж, мөн аливаа зүйлийг өөрсдөдөө таатай байдлаар тайлбарлахын тулд янз бүрийн арга техникийг, ялангуяа сэтгэцийн тайлбар гэх мэтийг ашигладаг байв. Ийм ёс суртахууны улмаас өдөр тутмын хэлэнд "Иезуит" гэдэг үг байдаг. ” гэдэг нь зальтай, хоёр нүүртэй хүнтэй ижил утгатай болсон. Иезуитийн ёс суртахууны талаархи олон тезисийг Ромын Пап Гэгээн хутагт XI, Александр VII болон бусад хүмүүс буруушаав. Паскаль мужид илгээсэн захидалдаа иезуитуудтай маргалдсан. Орчин үеийн иезуитууд бусад католик шашны дэг жаягтай харьцуулахад философиоороо тийм ч их ялгардаггүй ч зарим шүүмжлэгчид иезуитууд Дундад зууны үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууныг бүрэн үгүйсгээгүй гэж үздэг бөгөөд энэ нь янз бүрийн зүйл, үйл явдлыг маш чөлөөтэй тайлбарлах боломжийг олгосон гэж үздэг. .
16-р зууны эхний хагаст Баруун Европын олон оронд католик шашин мэдэгдэхүйц суларсан. Пап ламд захирагдаж, төвлөрсөн, дэлхий даяар эрх мэдэлтэй гэж мэдэгдсэн Католик сүм шинэчлэлийн үйл явцын өмнө хүчгүй болж, үүний үр дүнд хэдэн сая хүн уламжлалт сүмийг бараг нэгэн зэрэг орхижээ. Католик сүмийн байр суурь Германд төдийгүй Англи, Швейцарь, Шотландад бүрмөсөн сүйрээгүй юмаа гэхэд унасан. Гэвч сүмийн ертөнц сөрөг довтолгоог эхлүүлэх хангалттай хүчээ хадгалсаар байв. Түүхэнд энэ үеийг Эсрэг шинэчлэл гэж нэрлэдэг. Тэрс үзэлтнүүд, тэрс үзэлтнүүдийн хавчлага, мөрдөн байцаалтын ажиллагаа эрчимжиж, Инквизицийг шинэчлэн зохион байгуулж, Хориотой номын индекс байгуулж, энгийн хүмүүс Ариун Судрыг уншиж, хэлэлцэхийг хориглов. Гэхдээ энэ үеийн католик шашны урвалын гол зэвсэг нь "Есүсийн нийгэмлэг" буюу дайчин сүмийн байлдааны хүч байв. Энэ нийгэм бидэнд Иезуитийн одонгоор илүү танил болсон.
Иезуитийн одонг 1534 онд Испанийн язгууртан Лойола Игнатиус Парист байгуулж, 1540 онд Пап III Паул баталжээ. Протестант шинэчлэлийн үеэс эхэлсэн уг тушаалын гишүүдийг "Пап ламын хөлийн цэргүүд" гэж нэрлэдэг байсан нь зарим талаараа уг тушаалыг үндэслэгч Лойолагийн Игнатиус лам болохоосоо өмнө цэрэг байсантай холбоотой юм. Тушаалын уриа нь "Ad majorem Dei gloriam" гэсэн хэллэгийг латин хэлнээс "Бурханы агуу алдар хүндийн төлөө" гэж орчуулдаг.
Wikipedia-д бичсэнээр Есүсийн нийгэмлэгийг үндэслэгч Игнатиус де Лойола 1491 онд Испанийн Баскийн нутагт төржээ. Наваррагийн дэд вангийн алба хааж байхдаа 1521 онд Памплонаг бүслэх үеэр тэрээр шархдаж, Лойола шилтгээнд аваачиж, Христийн амийг уншиж байхдаа хөрвөжээ. Эдгэрсний дараа тэрээр шилтгээнээс гарч, Иерусалим руу мөргөлчөөр явахаар шийдсэн боловч замдаа Манреса хотод зогссон бөгөөд түүхчдийн үзэж байгаагаар тэрээр текстийн үндэс болсон оюун санааны тодорхой туршлага хуримтлуулжээ. "Сүнсний дасгалууд" (түүнээс өнөөг хүртэл хүмүүст ирээдүйн иезуитүүдийг заадаг ном).
Тушаалын сүлд
Игнатиус 1523 оныг Иерусалимд өнгөрөөж, "Хэнийг илүү сайн мэдэхийг хүссэн, Түүнийг дуурайж, дагахыг хичээсэн" Есүсийн арга замыг судалжээ. Буцахдаа Игнатиус Барселонад, дараа нь Алкала хотод суралцжээ. Инквизицитэй хүнд хэцүү харилцаатай байсан тул (тэр ч байтугай шоронд хэд хоног хоригдсон) Игнатиус Лойола Алкалаг орхиж Саламанка, дараа нь Парис руу явж, Сорбоннад суралцжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд ирээдүйн "генерал" -ын эргэн тойронд цөөн тооны оюутнууд цугларчээ: Савойгаас Пьер Фавр, Наваррагаас Франсис Ксавьер, Португалийн Симон Родригес болон зарим испаничууд. Тэд нэг нэгээрээ Игнатиусын удирдлаган дор сүнслэг дасгал хийхээр шийддэг. Байнгын цуглаан дээр Парисын оюутнуудын дунд өргөн тархсан Сүмийн байдал, үзэл суртлын хөдөлгөөний талаар санаа зовж байсан бүлгийн гишүүд сүнслэг зүйлийн талаар ярилцаж, ихэвчлэн хамтдаа залбирдаг байв.
Тэдний бодлоор тэр үед “Есүс Христийг мэдэх, Түүнийг дуурайж, Түүнийг дагах” болон “сайн мэдээний жинхэнэ ядуурал руу буцах” гэсэн хоёр зүйл зайлшгүй бөгөөд яаралтай байсан. Нөхдүүд сургуулиа төгсөөд даруй хэрэгжүүлэхийг хүсч, Иерусалим руу хамт явах төлөвлөгөө гаргажээ. Хэрэв тэд үүнийг хийж чадахгүй бол Ром руу явж, "итгэмжит эсвэл үл итгэгчдийн дунд ямар нэгэн номлолд" зориулж папын мэдэлд өгөхөөр шийджээ.
1524 оны 8-р сарын 15-нд Монмартр дахь Алагдсан хүмүүсийн сүмд долоон хамтрагчид мөргөлийн үеэр хувийн тангараг өргөж төлөвлөгөөгөө битүүмжилжээ. Үүний дараа арав гаруй жил өнгөрчээ. 1536 оны сүүлчээр өдгөө арав болсон нөхдүүд ариун газар руу усан онгоцоор явахаар Парисаас Венец рүү хөдөлжээ. Гэвч туркуудтай хийсэн дайны улмаас хөлөг онгоцууд тийшээ явсангүй. Дараа нь 1537 оны 11-р сард Ром руу явахдаа тэд сүмийн аливаа номлолыг биелүүлэхийн тулд сүмийн үйлчлэлд оров. Энд тус бүлэглэл задрах аюул заналхийлсэн тул тэднийг "дэлхий даяар" илгээж болно. Тиймээс, тэд шийддэг: Их Эзэн тэднийг ийм өөр улс орнуудаас, ийм өөр өөр сэтгэхүйгээс цуглуулсан тул тэд нэгдэж, нэг “бие”-д холбогдсон нь дээр.
Лойолагийн Игнатиус одонг үндэслэгч
Тухайн үед сүм хийдийн уналтын хариуцлагын нэлээд хэсгийг тушаалууд хариуцаж байсан тул сүм хийдийн тушаалуудад хандах хандлага хамгийн таагүй байсан. Нэмж дурдахад Пап лам Иезуитүүд мөн шинэчлэлийн замыг дагаж магадгүй гэж маш их айж байв. Ромын хамба лам III Павел уг зарлигийг маш дурамжхан, шинэ байгууллагын гишүүдийн тоог 60-аас хэтрүүлэхгүй байх нөхцөлтэйгээр (гэхдээ энэ хязгаарлалтыг жил хүрэхгүй хугацааны дараа цуцалсан) зөвшөөрөв. Игнатий Лойола тушаалын тэргүүнээр сонгогдов.
Нас барах хүртлээ амьдралынхаа үлдсэн арван таван жилийн хугацаанд Игнатиус нийгэмлэгийг удирдаж, шинэ байгууллагын үндсэн хуулийг боловсруулсан. Мөн түүний залгамжлагчийг сонгосон анхны чуулган (хамт лам гэсэн статусгүй сүм хийдийн байгууллага - редакторын тэмдэглэл) энэ ажилд эцсийн цэгийг тавьж, албан ёсоор батлав.
Нийгэмлэгийн гишүүдийн тоо хурдацтай өсөж, дэлхийн өнцөг булан бүрт: Шинэчлэлийн янз бүрийн хөдөлгөөнд автсан Христийн Европ руу, мөн испаничууд, португалчуудын нээсэн газар руу илгээв. Фрэнсис Ксавьер Энэтхэгт, дараа нь Японд очиж, Хятадын хаалган дээр нас баржээ. Нобрег Бразил, бусад нь Конго, Мавритани руу явсан. Нийгэмлэгийн дөрвөн гишүүн Сүмийн шинэчлэлийн асуудал эрхэлсэн Трентийн зөвлөлд идэвхтэй оролцож эхлэв.
Трентийн зөвлөл- 1545 оны 12-р сарын 13-нд Ромын Католик сүмийн арван ес дэх Экуменикийн зөвлөл (Ромын католик сүм) Пап лам III Паулын санаачилгаар 1545 оны 12-р сарын 13-нд нээгдэж, 1563 оны 12-р сарын 4-нд хаагдсан. , Пиус IV-ийн ламын үед Католик сүмийн түүхэн дэх хамгийн чухал сүм байв.
Зөвлөл дээр бусад зүйлсийн дотор Никений итгэл үнэмшил, Библийн латин орчуулга (Вульгат), детероканоник номуудыг Библид оруулах, Трентийн катехизмыг батлах зэрэг үйл ажиллагаа явагдсан. Евхаристийн ариун ёслолд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Католик шашны ихэнхийг хамарсан нийт 16 догматик тогтоол батлагдсан.
ТУШААЛЫН АЖЛЫН ЗАРЧИМ
Эхлээд Иезуитүүдийн анхаарлыг Католик Сүмийн цээжинд унасан хүмүүс буцаж ирэхэд татав. Тэмцлийн гол зэвсэг нь олон нийтийн суртал ухуулгын ажил - номлол, бусад хүмүүсийг боловсруулах - гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх, өнчин хүүхдүүдэд зориулсан хоргодох байр, шөлний гал тогоо, Гэгээн Мартагийн байшин гэх мэт байв. Тушаалын гишүүдийг бие бялдар, оюун ухаан, ангийн сонгон шалгаруулалтын зарчмын дагуу элсүүлсэн - бие бялдрын хувьд эрүүл, оюуны чадамж сайтай, эрч хүчтэй, боломжтой бол "сайн гарал үүсэлтэй" боломжийн хөрөнгөтэй хүмүүсийг хүлээн авсан. Байгууллага нь тушаалын нэгдмэл байдал, хатуу төвлөрөл, ахмадын хүсэл зоригийг болзолгүй дуулгавартай дагаж мөрдөх, төмөр сахилга бат зэрэг зарчмууд дээр байгуулагдсан. Нэг түүхч захиалгын барилгыг бат бөх, уян хатан цагиргуудаас сүлжсэн гинжин шуудантай харьцуулсан; Энэ нь захиалгыг халдашгүй, нэгэн зэрэг уян хатан болгодог.
1565 онд тус тушаал 2000 гишүүнтэй байсан бол 1615 онд тус тушаалын тавдугаар жанжин нас барахад 13112 хүн байжээ. Иезуитүүд Флорида, Мексик, Перу, Мадагаскар, Филиппин, Төвдөд гарч ирдэг. Парагвайд тэд 160 орчим жилийн турш оршин тогтнож байсан улсыг (1610 оноос хойш) байгуулжээ. Тус тушаал нь Ази, Африк, Өмнөд Америкийн колоничлолд идэвхтэй оролцсон. Иезуитүүд "жинхэнэ итгэл"-ийг бий болгохын тулд Хятадыг зорьжээ. Тэд бэлтгэгдсэн уулчин бараг хүрдэггүй Төвдийн уулын тосгонд очжээ. Хятадад иезуитуудад одон орон, математик болон бусад шинжлэх ухааны мэдлэгтэй байсан тул сайн мэдээг тунхаглах эрхийг эзэн хаан өгсөн.
Иезуит номлогч, 1779 он.
Нийгэм байгуулагдсаны эхний зуун дахь амжилт, арга барил, үзэл суртал нь иезуитүүдийн эсрэг өрсөлдөөн, атаархал, сонирхлыг төрүүлэв. Ихэнх тохиолдолд тэмцэл маш ширүүн байсан тул янсенизм гэх мэт хамгийн маргаантай үзэл санааны хөдөлгөөнд дарагдсан эрин үед дэг журам бараг байхаа больсон (сургаал нь анхны нүглээс болж хүний ялзарсан мөн чанарыг онцолсон, Тэнгэрлэг нигүүлслийн хэрэгцээг онцолсон). , түүнчлэн урьдчилан тогтоосон), чимээгүй байдал (сургаал нь бүрэн идэвхгүй байдал, тайван байдал, тэнгэрлэг хүсэлд захирагдах, сайн мууг үл хайхрах, ертөнцөөс татгалзах тухай тунхагласан). Гэсэн хэдий ч 16-17-р зуун бол уг тушаалын эрх мэдэл, эд баялагийн оргил үе байсан; Тэрээр баян эдлэн газар, маш олон үйлдвэр эзэмшдэг байв.
Сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг үүсгэн байгуулагч нь тушаалын үндсэн ажлуудын нэг болгон дэвшүүлсэн. Ийнхүү 1616 онд 373 иезуит коллеги (хаалттай боловсролын байгууллага) байсан бол 1710 он гэхэд тэдний тоо 612 болж нэмэгджээ.18-р зуунд Баруун Европын дунд болон дээд боловсролын байгууллагуудын дийлэнх олонхи нь иезуитуудын гарт байв. Энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь тушаалын боловсролын салбарын үйл ажиллагааны гол чиглэлүүдийн нэг нь боловсролын байгууллагуудын сүлжээг бий болгох, давуу болон чинээлэг ангиас залуучуудыг католик шашинд үнэнч байх сэтгэлээр хүмүүжүүлэх явдал байв.
17-18-р зуунд Иезуитүүд тухайн үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны ололт амжилтыг хуримтлуулж, анги-хичээлийн систем, дасгалуудыг ашиглах, хялбараас хэцүү рүү шилжих зэрэг гайхалтай багш, багш нар гэдгээрээ алдартай байв. Боловсролд хүсэл тэмүүллийг хөгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг гэж Оросын Их нэвтэрхий толь бичигт дурджээ. Өрсөлдөөний уур амьсгалыг хадгалсан: шилдэг, хоцрогдсон хүмүүсийг тогтмол тэмдэглэж, тэмцээн, мэтгэлцээн зохион байгуулав.
ИЕСУИТИЙН ЗУРГААН ШАТ
1-р шат: 19-өөс дээш насны хүн бүр элсэж, хоёр жилийн хугацаанд цаашид юу хийх ёстойгоо судлах боломжтой
2-р шат:ерөнхий боловсролын хичээлийг хоёр жил сурсан
3-р шат:гурван жил философи, байгалийн ухааны чиглэлээр суралцсан
4-р шат:теологийн багш болох регенсийн бэлтгэл
5-р шат:теологи - нэр дэвшигч өөрийгөө сүмийн шатлалд бэлтгэсэн
Тэгээд цаашаа зургаа дахь̆ тэр хэдэн сар үргэлжилсэн авшигт оров. Тэрээр ах дүүсийн холбоонд авшигдаж, өөрөөр хэлбэл тодорхой илчлэлтүүдийг хүлээн авсан. Ямар ч нэр дэвшигч иезуит болохын тулд 14 эсвэл 15 жил суралцсан гэдгийг анхаарна уу. Тушаалын гишүүдэд шаардлагатай тангараг: ариун байдлын тангараг, ядуурлын тангараг, дуулгавартай байх тангараг.
Шилдэг оюутнуудаас "магиструуд" байгуулагдаж, гишүүд нь патрицич, сенатор (Эртний Ромтой адилтгаж), "захирал" (бага насны оюутнуудаас дээш ахлах ангийн асран хамгаалагч), түүнчлэн "академи" (жишээ нь) гэсэн хүндэт цолыг эзэмшдэг байв. сургуулийн клуб гэх мэт), сонгогдсон " ректорууд ". Оюутнууд идэвхтэй ажилд бэлтгэгдсэн тул иезуитүүд дундад зууны үеийн сүм хийдийн сургуулийн дүрмийг орхиж: эрүүл мэнд, бие бялдрын хөгжил, хоол тэжээл, оюутнуудын амралтыг анхаарч үздэг байв. Дэлхийн боловсролд чухал байр суурь өгсөн. Гэхдээ гол зүйл бол шашны боловсрол хэвээр байв. Хувь хүний хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх нь оюутны зан үйлийг хатуу зохицуулах, хувийн хүсэл зоригийг сүмийн ашиг сонирхолд захируулах, хичээлийн үеэр болон хичээлийн дараа харилцан хяналт тавих, нөхдийнхөө буруутай үйлдлийг мэдээлэх үүрэгтэй хослуулсан. Үүнийг Зөвлөлтийн засгийн газар зохион бүтээсэн үү?
Иезуитүүд өөрсдийн ёс суртахууны тогтолцоог хөгжүүлж, "дасан зохицох" гэж нэрлэдэг. Энэ нь нөхцөл байдлаас шалтгаалж шашин, ёс суртахууны үндсэн шаардлагуудыг дур зоргоороо тайлбарлаж, “Их Эзэний алдар суугийн төлөө” “өндөр зорилго” нэрийн дор аливаа үйлдлийг (заримдаа гэмт хэргийн шинжтэй) үйлдэх өргөн боломжийг олгосон. Ёс суртахууны энэхүү үйлчилгээний үнэ цэнийг иезуитуудад хамаатай "Төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" гэсэн урианд тусгасан байдаг.
Ром дахь Иезуитийн гол сүм болох Есүсийн хамгийн ариун нэрийн сүм
1770 онд уг тушаалд 23,000 гишүүн, 669 коллеж, 273 төлөөлөгчийн газар багтжээ. Гэсэн хэдий ч Европын бүх орны хаадууд Католик сүмийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн ажилладаг, тэдний эрх мэдлээр ямар нэгэн байдлаар хянагддаггүй нууц, хүчтэй байгууллага оршин тогтнохын эсрэг байв. Пап лам тушаалыг татан буулгахаас өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 1814 онд Пап лам Пиус VII Иезуитийн дэг журмыг бүх эрх, давуу эрхээр нь сэргээв.
Иезуитүүд зөвхөн теологийн чиглэлээр ажиллаад зогсохгүй Манила болон Хятадад одон орон судлалын болон газар хөдлөлт судлалын станцуудыг байгуулж, Ромын одон орон судлаач Секчи (1818-1878) дэлхий даяар алдар нэрийг олж авсан. Иезуитүүдийн уран зохиолд оруулсан хувь нэмэр өргөн цар хүрээтэй бөгөөд олон янз байсан: Английн иезуит Хопкинсийн (1844-1889) зохиолуудыг онцгой дурдах хэрэгтэй. Иезуитийн тогтмол хэвлэлд “La Civilt cattolica” (“La Civilt cattolica”, Итали, 1850), “Studes” (“tudes”, Франц, 1856), “Stimmen der Zeit” (“Stimmen der Zeit”, Герман, 1865), "Сар" (Англи, 1864), "Razon y Fe" ("Razon y Fe", Испани, 1901), "Америк" (Америк, АНУ, 1909).
ПАРАГВАЙ ДАХЬ ЖЕСУИТЫН ТӨР
Эрт дээр үеэс Парагвайн хүн ам нь гуарани индианчуудаас бүрддэг. Номлолын үйл ажиллагааг тэдний дунд Доминиканы лам Лас Касас эхлүүлсэн. Игорь Шафаревич "Социализм бол дэлхийн түүхийн үзэгдэл" хэмээх бүтээлдээ бичсэнээр иезуитууд өөрсдийн өвөрмөц бодит хандлагаар Христийн шашныг хүлээн авахыг бодитоор татахаар шийдсэн бөгөөд үүний тулд хөрвөсөн индианчуудыг гол гамшигаас хамгаалахыг хичээсэн. - боолын анчид, тэр үед боолын худалдааны төв байсан Сан-Франциско мужаас ирсэн Паулистууд.
Иезуитүүд индианчуудыг суурин амьдралд дасгаж, тэднийг цомхотгол хэмээх томоохон суурин руу шилжүүлсэн байна. Анхны бууралт нь 1609 онд байгуулагдсан. Эхлээд Атлантын далайд нэвтрэх боломжтой агуу улс байгуулах төлөвлөгөө байсан бололтой, гэхдээ Паулистуудын дайралт үүнийг зогсоов. 1640 оноос эхлэн иезуитууд индианчуудыг зэвсэглэн, нэг талдаа Андын нуруу, нөгөө талдаа Парана, Ла Плата, Уругвай голуудын урсгалаар хүрээлэгдсэн, хүрэхэд бэрх бүсэд тэднийг нүүлгэн шилжүүлэхээр тулалдаж байв. Тэр үед улс орон бүхэлдээ бууралтын сүлжээнд хамрагдсан байв. Аль хэдийн 1645 онд Мачета, Каталадиногийн иезуитууд Испанийн титэмээс Есүсийн нийгэмлэгийн эзэмшлийг Испанийн колоничлолын эрх баригчдад захирагдахаас чөлөөлж, орон нутгийн хамба ламд аравны нэгээ төлөхөөс чөлөөлсөн давуу эрх авчээ. Удалгүй иезуитууд индианчуудыг галт зэвсгээр зэвсэглэх эрхийг авч, Гуаранигаас хүчирхэг арми байгуулжээ.
Иезуитүүд Парагвайд тусгаар тогтносон улс байгуулсан гэж буруутгахыг тууштай няцаав. Үнэн хэрэгтээ зарим буруутгалыг хэтрүүлсэн байсан - жишээлбэл, "Парагвайн эзэн хаан"-ын тухай түүний хөрөг бүхий ном, эсвэл түүний гаргасан зоос нь иезуитүүдийн дайснуудын хуурамч байсан гэж үздэг. Гэхдээ Иезуитүүдийн хяналтад байсан газар нутаг нь гадаад ертөнцөөс маш тусгаарлагдсан байсан тул тусгаар тогтносон улс эсвэл Испанийн ноёрхол гэж үзэж болох нь эргэлзээгүй.
Иезуитүүд энэ нутаг дэвсгэрт цорын ганц европчууд байсан. Тэд Испанийн засгийн газраас ямар ч европ хүн тэдний зөвшөөрөлгүйгээр бууралтын нутаг дэвсгэрт нэвтэрч болохгүй, ямар ч тохиолдолд тэнд гурав хоногоос илүү хугацаагаар байж болохгүй гэсэн хууль гаргажээ. Иезуитүүд индианчуудад испани хэл заагаагүй, харин Гуарани бичгийн системийг хөгжүүлж, уншиж, бичиж сургажээ. Иезуит бүс нутаг өөрийн гэсэн армитай, бие даасан гадаад худалдаа эрхэлдэг байв.
Иезуит улсын хүн ам оргил үедээ 150-200 мянган хүн байжээ. Тэдний гол хэсэг нь индианчууд, үүнээс гадна 12 мянга орчим хар боол, 150-300 иезуит байв. Энэ улсын түүх 1767-1768 онд Испанийн засгийн газрын иезуитийн эсрэг ерөнхий бодлогын хүрээнд иезуитуудыг Парагвайгаас хөөн гаргаснаар дуусчээ.
Бүх хүн ам бууралтад төвлөрчээ. Ихэвчлэн хоёроос гурван мянган индианчууд бууралтад амьдардаг байсан бөгөөд хамгийн жижиг газарт таван зуу орчим хүн амьдардаг байв; Гэгээн Ксавьегийн хамгийн том номлол нь гучин мянган оршин суугчтай байв. Багасгах бүрийн тэргүүнд хоёр иезуит тахилч байв. Дүрмээр бол тэдний нэг нь нөгөөгөөсөө хамаагүй өндөр настай байсан. Бууралтад ихэвчлэн өөр европчууд байгаагүй. Хоёр санваартны хамгийн том нь болох "хүлээн авагч" нь өөрийгөө шүтлэгт зориулдаг байсан бол залуу нь түүний туслах, эдийн засгийн асуудалд хяналт тавьдаг байв.
1773 онд Иезуитийн дэг жаягийг гигантомахи гэж татан буулгасан тухай зүйрлэл
Иезуит Чарлевойс Парагвайн улсын нэг үеийн хүн Антонио де Уллоагийн “Парагвайн түүх” номдоо “Хөрвөгч индианчуудын хязгаарлагдмал оюун ухаан нь номлогчдыг бүхий л хэрэг явдлыг нь хариуцаж, тэднийг сүнслэг болон шашны хувьд удирдан чиглүүлэхийг албадсан” гэж иш татжээ. Хууль байхгүй байсан - тэдгээрийг эцгүүдийн шийдвэрээр сольсон. Тэд индианчуудад заавал байх ёстой гэм буруугаа хүлээхийг сонсож, бүх гэмт хэрэгт шийтгэл ногдуулдаг байв. Шийтгэл нь: ганцаарчлан зэмлэх, олон нийтэд зэмлэх, ташуурдах, хорих, цомхотголоос хөөх зэрэг байв. Гэм буруутай хүн эхлээд тэрс үзэлтнүүдийн хувцас өмсөн сүмд наманчилж, дараа нь шийтгэгдэх ёстой байв. Де Уллоа: "Тэд хоньчиддоо маш их итгэлтэй байсан тул шалтгаангүй шийтгэлийг ч хүртэх ёстой гэж үздэг байв."
Хөнгөлөлтийн бүх амьдрал индианчууд бараг юу ч эзэмшдэггүй байсан: газар ч, байшин ч, түүхий эд, гар урлалын хэрэгсэл ч хувийн өмч биш байсан бөгөөд индианчууд өөрсдөө өөрсдийнхөө өмч биш байсан. Бүх үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнийг бичгийн болон арифметикийн чиглэлээр сургасан индианчуудын ажилладаг агуулахад хүргэв. Хүнсний зарим хэсгийг иргэдэд тараасан. Даавуунуудыг ижил хэсгүүдэд хувааж, нэрээр нь тараасан. Хүн бүр жил бүр хутга, сүх авдаг байв.
Хямдралтайгаар үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний ихэнхийг экспортод гаргасан. Ийнхүү асар их сүрэгтэй, олон тооны арьс идээлж байсан. Номлолд арьс ширний болон гутлын цехүүд байсан. Тэдний бүх бүтээгдэхүүнийг экспортолсон - индианчууд зөвхөн хөл нүцгэн алхахыг зөвшөөрдөг байв. Гадаад худалдаа маш өргөн хүрээнд явагдсан. Бууруулах нь жишээлбэл Парагвайн бусад орноос илүү дотоодын цай экспортолсон.
Индианчуудын гар урлалдаа харуулсан чадварыг олон хүн гайхшруулсан. Шарлевойс гуараничууд "ямар ч гар урлалд зөнгөөрөө амжилтанд хүрсэн юм шиг" гэж бичжээ... Жишээлбэл, тэдэнд загалмай, лааны суурь, сахиус харуулах эсвэл ижил зүйлийг хийх материал өгөхөд хангалттай байсан. . Тэдний бүтээлийг урдаа тавьсан загвараас нь ялгаж салгах аргагүй байсан” гэж хэлжээ.
Хөнгөлөлт дотор ч, бууралтын хооронд ч худалдаа хийгдээгүй. Мөнгө ч байсангүй. Энэтхэг хүн бүр амьдралдаа нэг удаа гартаа зоос барьдаг байсан - хуримын үеэр сүйт бүсгүйд бэлэг болгон өгөхдөө зоосыг ёслолын дараа тэр даруй тахилчдад буцааж өгөх болно.
Бүх бууруулалтыг нэг төлөвлөгөөний дагуу барьсан. Төв хэсэгт сүм байрладаг дөрвөлжин талбай байв. Талбайн эргэн тойронд шорон, цех, агуулах, арсенал, бэлэвсэн эмэгтэйчүүд, буруутай эмэгтэйчүүд ажилладаг ээрэх цех, эмнэлэг, зочны байшин байв. Бууруулах талбайн үлдсэн хэсгийг тэнцүү дөрвөлжин блокуудад хуваасан.
Энэтхэгчүүдийн орон сууцнаас ялгаатай нь сүмүүд тансаг байдлаараа гайхшруулж байв. Тэд чулуугаар баригдсан бөгөөд баялаг чимэглэгдсэн байв. Гэгээн Ксавьегийн номлолын сүмд 4000-5000 хүн багтаж, хана нь гялтганасан гялтгануур хавтангаар чимэглэгдсэн бөгөөд тахилын ширээг алтаар чимэглэсэн байв.
Үүр цайх үед индианчуудыг хонхны дуугаар сэрээсэн бөгөөд үүгээрээ босч, хүн бүр заавал залбирч, дараа нь ажиллах ёстой байв. Орой нь бид ч бас чих тавин унтлаа. Харанхуй болоход хамгийн найдвартай индианчуудаас бүрдсэн отрядууд тосгонд эргүүл хийжээ. Зөвхөн тусгай зөвшөөрлөөр гэрээс гарах боломжтой байв.
Бүх Энэтхэгчүүд агуулахаас олж авсан материалаар хийсэн борооны цув өмссөн байв. Зөвхөн албан тушаалтнууд, албан тушаалтнууд бусдаас өөр хувцастай байсан ч төрийн үүргээ гүйцэтгэж байхдаа л өмсдөг байв. Үлдсэн хугацаанд нь (зэвсэг гэх мэт) агуулахад хадгалагдаж байсан. Хурим жилд хоёр удаа ёслол төгөлдөр болдог. Эхнэр эсвэл нөхрөө сонгох нь эцгүүдийн хяналтанд байсан.
Хүүхдүүд маш эрт ажиллаж эхэлсэн. "Хүүхэд аль хэдийн ажиллах боломжтой насанд хүрсэн даруйдаа түүнийг урланд авчирч, гар урлалын ажилд томилсон" гэж Чарлевойс бичжээ. Индианчуудын хувьд ер бусын таатай нөхцөл бүрдсэн ч өлсгөлөн, эмнэлгийн тусламж үйлчилгээ үзүүлэх баталгааг үл харгалзан цөөрсөн хүн ам бараг өсөхгүй байгаад иезуитууд маш их санаа зовж байв. Үржил шимийг дэмжихийн тулд индианчууд хүүхэд төрөх хүртэл урт үстэй (эрэгтэй хүний шинж тэмдэг) өмсөхийг хориглодог байв. Үүнтэй ижил зорилгоор шөнийн цагаар хонхны дуу тэднийг гэр бүлийн үүргээ биелүүлэхийг уриалав.
Энэ хооронд иезуитууд өөрсдөө индианчуудын санаачилга, ажлын үр дүнгийн сонирхлыг дарахын тулд бүх зүйлийг хийсэн. 1689 оны дүрэмд: "Тэдэнд сэтгэл хангалуун байхын тулд юу ч өгч болно, гэхдээ тэднийг сонирхохгүй байх ёстой." Зөвхөн засаглалынхаа төгсгөлд л иезуитууд хувийн санаачилгыг хөгжүүлэхийг оролдсон (магадгүй эдийн засгийн шалтгааны улмаас), жишээлбэл, үхэр малыг хувийн өмчид хуваарилдаг байв. Гэхдээ энэ нь юу ч хүргэсэнгүй - нэг ч туршилт амжилттай болсонгүй.
Парагвай дахь иезуитууд дэлхийн нэгэн адил амжилтаараа өөрсдийгөө сүйрүүлсэн - тэд хэтэрхий аюултай болжээ.Тодруулбал, цомхотголд тэд 12 мянга хүртэлх хүнтэй сайн зэвсэглэсэн арми байгуулсан нь тухайн бүс нутагт шийдвэрлэх цэргийн хүч байсан бололтой. Тэд улс хоорондын дайнд хөндлөнгөөс оролцож, Асунсионы нийслэл рүү нэг бус удаа дайрч, Португалийн цэргийг бут ниргэж, Буэнос-Айресийг Британичуудын бүслэлтээс чөлөөлсөн. Үймээн самууны үеэр тэд Парагвайн амбан захирагч Дон Хосе Антекерраг ялжээ. Галт зэвсэгтэй, явган болон морьтой хэдэн мянган гуарани тулалдаанд оролцов. Энэ арми Испанийн засгийн газарт улам бүр айдас төрүүлж эхлэв.
Иезуитүүдийн уналтад тэдний хуримтлуулсан асар их баялгийн тухай цуу яриа ихээхэн тус дөхөм болсон. Иезуитүүдийг хөөж гаргасны дараа төрийн албан хаагчид нуусан эрдэнэсээ хайхаар яаран, тэд алга болсныг олж мэдэв. Энэтхэгчүүдийн дийлэнх нь бууралтаас зугтаж, хуучин шашин шүтлэг, тэнүүлч амьдралдаа буцаж ирэв.
Парагвай дахь иезуитуудын үйл ажиллагаа гэгээрлийн философичдын авсан үнэлгээ нь сонирхолтой юм. Тэдний хувьд иезуитүүд 1-р дайсан байсан ч зарим нь Парагвай улсынхаа байдлыг тодорхойлох хангалттай өндөр үгсийг олж чадаагүй: “Зөвхөн иезуитуудын хүчин чармайлтаар Парагвайд Христийн шашин дэлгэрсэн нь нэг ёсондоо хүн төрөлхтний ялалт юм. ”
ОРОС ДАХЬ ЖЕЗУИТУУД
16-р зууны 60-аад оны үед иезуитууд Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлд өөрсдийгөө байгуулжээ. 1577 оны 1-р сарын 13-нд Пап Гэгээн хутагт XIII Грегори Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн Зүүн Славян нутаг, Ливон, Москвагийн оюутнууд суралцах ёстой Грекийн коллежийг байгуулах тухай бух гаргажээ. 16-17-р зууны үед Иезуитүүд Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэрт хэд хэдэн боловсролын байгууллагуудыг байгуулжээ. Мөн 16-р зуунд тэнд идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан иезуитууд 350 орчим теологи, полемик, философи, катетик, номлолын бүтээл хэвлүүлжээ.
Орост ирсэн анхны иезуитуудын нэг Португалийн Томас Перейра (1689)
1684 оны зун Ариун Ромын эзэн хааны элчин сайдын яам Оросыг Ариун лигт элсүүлэх хэлэлцээр хийхээр Москвад ирсэн гэж Брокхаус ба Эфрон нэвтэрхий толь бичигт дурджээ. Элчин сайдын яаманд Иезуит Вота багтсан бөгөөд тэд Москва дахь иезуитийн номлолыг зохион байгуулахад туслах ёстой байв. 1684-1689 онд Иезуитүүд Москвад идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж, София гүнжийн дуртай хунтайж Голицинд нөлөөлж эхлэв. 1689 онд I Петр хаан ширээнд суусны дараа иезуитууд Оросоос хөөгджээ. 17-р зууны төгсгөлд тэд Москвад дахин суурьшихыг зөвшөөрч, тэнд олон язгууртнуудын (Голицин, Нарышкин, Апраксин, Долгоруки, Головкин, Мусин-Пушкин, Куракин) хүүхдүүд суралцдаг сургууль байгуулжээ. ).
Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн анхны хуваагдлын дараа иезуитууд Орост дахин гарч ирэв, учир нь тэдний байгууллагууд Оросын эзэнт гүрний нэг хэсэг болсон Беларусь, Украины нутаг дэвсгэрт оршин тогтнож байжээ. 20 орчим иезуит байгууллага Оросын эрхшээлд орсон: 4 коллеж (коллеж) - Динабург, Витебск, Полоцк, Орша хотод, 2 оршин суух газар - Могилев, Мстиславльд, 14 төлөөлөгчийн газар; 200 гаруй иезуит (97 санваартан, 50 орчим оюутан, 55 коадютор). Иезуитүүдийн өмчийг 20 сая злотоор үнэлжээ. Хатан хаан Екатерина II Иезуитүүдийг эзэн хаандаа тангараг өргөх нөхцөлтэйгээр Орост үлдээхээр шийджээ.
1773 онд Ромын хамба лам XIV Клемент бух гаргаж, иезуит дэг журмыг татан буулгаж, оршин тогтнохыг нь зогсоожээ. Хатан хаан II Екатерина түүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, иезуитүүдэд Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт өөрсдийн байгууллага, эд хөрөнгөө хадгалахыг зөвшөөрөв. 18-р зууны төгсгөлд Орос бол иезуитүүд үйл ажиллагаа явуулах эрхийг авсан цорын ганц улс болжээ. 1779 онд Пап ламын эсэргүүцлийг үл харгалзан Полоцк хотод иезуит новитиат (боловсролын байгууллага) нээгдэв.
1800 онд эзэн хаан I Павел Оросын баруун мужуудад боловсролын үйл ажиллагаа явуулахыг Иезуитүүдэд даатгаж, Вильна академийн тэргүүнд тавьжээ. Сүмүүдийг нэгтгэх талаар эзэн хаантай олон удаа ярилцаж байсан Венийн иезуит Грубер (1802 оноос хойш Иезуитийн генерал) Паул I-ийн дуртай хүн болжээ.
1812 онд Александр I-ийн санаачилгаар Полоцкийн иезуит коллежийг академи болгон өөрчилж, их сургуулийн эрх, Беларусийн бүх иезуит сургуулиудын менежментийг хүлээн авсан. Эзэн хаан I Александрын үед иезуитууд Орост номлолын өргөн хүрээтэй үйл ажиллагаа явуулж байжээ. Астрахань, Одесса, Сибирьт иезуитийн төлөөлөгчийн газар байгуулагдав. 1814-1815 онд католик шашинд орох нь ялангуяа 1814 онд албан ёсоор дэг журмыг сэргээсний дараа улам бүр нэмэгдэж, Орос дахь иезуитуудын үйл ажиллагааг эсэргүүцсэн Ортодокс лам нарын эсэргүүцэл эрчимжсэн.
ОРЧИН ҮЕИЙН ЖЕЗУИТ
Уг тушаалыг хүчингүй болгох нь дөчин жил үргэлжилсэн. Коллеж, төлөөлөгчийн газрууд хаагдаж, янз бүрийн ажлууд зогссон. Иезуитүүд сүмийн санваартнуудад (санваартууд нь сүмийн тусгай анги бөгөөд эгэл бус хүмүүсээс ялгаатай) хавсаргав. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн шалтгааны улмаас нийгэмлэг нь зарим оронд: хэд хэдэн төлөөлөгчийн газар байсан Хятад, Энэтхэгт, Пруссид, юуны түрүүнд Орост II Кэтрин папын зарлигийг нийтлэхээс татгалзсан хэвээр байв. Иезуит нийгэмлэг Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр үргэлжлүүлэн оршин тогтнож, үйл ажиллагаагаа явуулахын тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан.
Нийгэм 1814 онд сэргээгдсэн. Коллегиуд шинэ цэцэглэн хөгжиж байна. “Аж үйлдвэрийн хувьсгал”-ын хүрээнд техникийн боловсролын салбарт эрчимтэй ажил өрнөж байна. 19-р зууны төгсгөлд энгийн хөдөлгөөнүүд гарч ирэхэд иезуитүүд тэдний удирдлагад оролцов.
Оюуны үйл ажиллагаа үргэлжилж, бусад зүйлсээс гадна шинэ тогтмол хэвлэлүүд бий болдог. Ялангуяа 1856 онд эцэг Иван Ксавье Гагарины үүсгэн байгуулсан Францын "Этюд" сэтгүүлийг дурдах хэрэгтэй. Нийгмийн шинэ үзэгдлийг судлах, түүнд нөлөөлөх зорилгоор нийгмийн судалгааны төвүүд байгуулагдаж байна.
1903 онд Иезуитүүд нийгмийн болон олон улсын бүтэц дэх өөрчлөлтийг дэмжих, ажилчид болон тариачдад хамтын хөгжилд нь туслах зорилгоор Action Populaire байгууллагыг байгуулжээ. Олон иезуитүүд 20-р зуунд эрчимтэй хөгжиж байсан байгалийн шинжлэх ухааны суурь судалгаанд оролцдог. Эдгээр эрдэмтдээс хамгийн алдартай нь палеонтологич Пьер Тейлхард де Шарден юм. Иезуитүүд мөн олон нийтийн харилцааны ертөнцөд ажилладаг. Дашрамд дурдахад, тэд Ватиканы радио үүсгэн байгуулагдсан цагаасаа өнөөг хүртэл ажиллаж байна.
Дэлхийн 2-р дайн нь Нийгэмд төдийгүй дэлхий даяар шилжилтийн үе болсон. Дайны дараах үед шинэ эхлэлүүд гарч ирэв. Иезуитүүд "ажилчдын номлол"-ыг бий болгоход оролцдог: тахилч нар ажилчдын амьдарч буй нөхцөлийг хуваалцахын тулд үйлдвэрт ажиллаж, Сүмийг байхгүй газар байлгахын тулд ажилладаг. Нийгэм нь үйл ажиллагааны арга барилаа өөрчлөх шаардлагатай болсон. 1965 онд 31-р Ерөнхий чуулган хуралдаж, шинэ генерал, Эцэг Педро Аррупаг сонгож, шаардлагатай зарим өөрчлөлтийг авч үзсэн. Арван жилийн дараа эцэг Педро Аррупэ өнөөгийн дэлхий дээрх Нийгэмлэгийн эрхэм зорилгын талаар илүү гүнзгий эргэцүүлэн бодохын тулд 32 дахь Ерөнхий чуулганыг хуралдуулахаар шийдэв. Энэхүү чуулган нь "итгэлийн үйлчлэл"-ийн эрхэм зорилгын нэн чухал ач холбогдлыг тогтоолууддаа баталж, дэлхийн шударга ёсны төлөөх тэмцэлд тушаалыг оролцуулах өөр нэг зорилтыг дэвшүүлэв. Өмнө нь Есүсийн Нийгэмлэгийн олон гишүүд аль хэдийн олон янзын ажил мэргэжлийнхээ ердийн хязгаараас давж, илүү шударга нийгмийн дэг журам тогтоох, хүний эрхийг хамгаалахын тулд нийгмийн янз бүрийн салбарт оролцож байв. Харин өмнө нь тус тусын гишүүдийн ажил гэж үздэг байсан зүйл нь одоо чуулганы албан ёсны зарлигийн дараа шашингүйн үзлийг эсэргүүцэх эрхэм зорилгын зэрэгцээ тус тушаалын сүмийн эрхэм зорилго болжээ. Тиймээс энэхүү чуулганаас баталсан 4 дэх зарлиг нь: “Бидний өнөөдрийн эрхэм зорилго: итгэлд үйлчлэх, шударга ёсыг дэмжих” гэсэн гарчигтай.
Өнөөдөр Иезуитүүдийн үйл ажиллагаа нь зөвхөн тодорхой чиглэлээр хязгаарлагдахгүй боловч бүх түвшинд сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаанд нэн тэргүүнд тавигддаг.
Нэмж дурдахад тэд номлож, шашны байгууллага, сүм хийдийн амьдралыг удирдан чиглүүлж, эх орондоо болон гадаадад номлолын үйл ажиллагаа эрхэлдэг, шинжлэх ухааны судалгаа хийж, өргөн хүрээний уншигчдад хандсан сонин, шашны тусгай сэтгүүл, телевиз, радиогоор үйл ажиллагаа явуулдаг. мөн тушаалаар байгуулагдсан хөдөө аж ахуй, техникумд ажиллана. Сүмийн түүхэнд анх удаа шашны дэг журам нь шашин шүтлэг, соёл, улс төрийн тогтолцооноос үл хамааран дэлхийн өнцөг булан бүрт, бүх ард түмний дунд итгэлийг хамгаалах, хүний нэр төрийг хамгаалах гэсэн хоёр эрхэм зорилгыг үйлчлэлдээ нэгтгэв. , уралдаан
Иезуитүүдийн нууцлаг, маргаантай түүх. "Эвангелийн ядуурал" болон "унасан хүмүүсийн сүм рүү буцах" дээр үндэслэсэн арван хүнээр эхэлсэн тушаал нь түүхийн явцыг өөрчилсөн юм. Тийм ээ, шүүх дээр интригүүд гарч, "зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг" -ийг ашигласан бөгөөд протестантууд удаан хугацааны туршид тэрс үзэлтнүүд байсан. Гэхдээ... тэд зөвхөн боловсролын тогтолцоог байгуулж, тогтмол хэвлэлийг бий болгоод зогсохгүй, янз бүрийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ажиллаж, Христийн шашны үнэт зүйлсийг авч явсан, одоо ч тээсээр ирсэн. Үүний зэрэгцээ тэд хүүхдүүдийн амьдралын үндэс суурийг тавьдаг. Иезуитүүд номлогчдын хувьд өөр ямар ч Христэд итгэгчид хүрч чадаагүй газарт хүрч ирэв. Тийм ээ, тэд хатуу төвлөрөлтэй, болзолгүй бүрэн захирагддаг байсан ч тэдэнд санаа, зорилго байсан. Тэд эргэн тойронд болж буй өөрчлөлтүүдээс айгаагүй, тэр үед "Есүсийн нийгэм" ч өөрчлөгдөж байсан, 20-р зууны хоёрдугаар хагаст гарсан өөрчлөлтүүд үүнийг харуулж байна.
Бидэнд тэднээс суралцах зүйл байхгүй гэж үү? Яг одоо ижил хүйстэн, хүлцэнгүй байдал, хүлцэнгүй байдлын үзэл санааны "нөлөөллийн агентууд" боловсролын систем, сонин, сэтгүүл, телевиз, кино урлаг, уран зохиолд нэвтэрч байгаа энэ үед Америкийн сургуулиудад буудалцаан болж, славян өсвөр насныхан хажуугаар нь өнгөрөх хүмүүсийг хялбархан байрлуулж болно. Саяхан байсан шиг "мөнхийн дөл" -д шатаж байна. Тэгээд бид юу ч хийхгүй гэж үү? "Өөрчлөгдөж буй ертөнцийн дор бөхийхгүйгээр" бид сургуульд явж, ном бичиж, тэдний оронд (сургууль, их сургууль, Холливуд, парламентад) байж, ажлаа хийж чадах хүмүүсийг сургахгүй гэж үү?
