Africká civilizácia Korotai. Staroveké africké civilizácie

Popis prezentácie po jednotlivých snímkach:

1 snímka

Popis snímky:

Prehľad starovekých a stredoveké dejiny Afrika Zostavil Kazantseva L.V. Učiteľ GBPO SO KUPedK

2 snímka

Popis snímky:

Afrika – domov predkov ľudstva Afrika je považovaná za rodisko človeka. Pozostatky nájdete tu najstarší druh rod Homo. Z ôsmich druhov tohto rodu prežil iba jeden - Homo sapiens a in malé množstvo(cca 1000 jedincov) sa začali rozširovať po celej Afrike približne pred 100 000 rokmi. A z Afriky ľudia migrovali do Ázie (asi pred 60 000 - 40 000 rokmi) a odtiaľ do Európy (40 000 rokov), Austrálie a Ameriky (35 000 - 15 000 rokov).

3 snímka

Popis snímky:

Roklina Olduvai je miestom mnohých nálezov z prehistorického obdobia. Archeológovia Louis a Jonathan Leakey v rokline počas 30-60. Vykonali sa rozsiahle vykopávky XX storočia, pričom najviac dôležité objavy, z ktorých niektoré sa stali významným krokom v štúdiu ľudského pôvodu, urobili v rokoch 1959-1963. Našli sa najmä pozostatky Homo habilis (staré vyše 2 milióny rokov), ktoré pripomínali opice Australopithecus, no už prekročili hranicu, ktorá oddeľovala človeka od živočíšnej ríše. Bola objavená aj lebka australopiteka, zlomené kosti zvierat zabitých počas lovu a veľmi hrubé kamenné nástroje pochádzajúce z obdobia starovekého paleolitu (takzvaná kultúra Olduvai). Nadložná vrstva (starovina 1,4-1 milióna rokov) obsahovala okrem kamenných nástrojov aj kosti ľudí, ktorí zaujímali medzipolohu medzi Homo habilis a Pithecanthropus. V rokline sa nachádza Olduvai Goj Museum of Antropology and Human Evolution, ktoré zobrazuje pozostatky predchodcov moderného človeka, pozostatky prehistorických zvierat a mamutie kly.

4 snímka

Popis snímky:

6 snímka

Popis snímky:

Niektoré z najstarších príkladov lebiek hominidov. Lebka Australopithecus africanus. Objem mozgu 520 cm3. Veľká predná časť nie je veľmi vpredu. Nadočnicové výbežky nie sú príliš veľké. Lebka Australopithecus Beuys. Objem mozgu 530cm3. Veľmi veľká predná časť posunutá ďaleko dopredu. Veľmi veľké nadočnicové výbežky. Lebka homo habilis. Objem mozgu 680 cm3. Malá predná časť nie je príliš vpredu. Malé nadočnicové výbežky. Veľkosť mozgu je teda asi dva a pol krát menšia ako mozog moderných ľudí. Bol ale rovnako veľký ako my, 1,8-1,7 metra a príroda tohto hominida s hmotnosťou 65-80 kg neurazila.

7 snímka

Popis snímky:

8 snímka

Popis snímky:

Snímka 9

Popis snímky:

10 snímka

Popis snímky:

11 snímka

Popis snímky:

Najznámejšie kresby z primitívnej éry sú vo francúzskej jaskyni Lascaux a jaskyni Kapova na Urale, na skalách Tassili v Afrike. Umelci z doby kamennej boli vynikajúci vo vytváraní jednotlivých kresieb, ale nenaučili sa ich zostavovať do veľkých obrazov, kde je všetko spojené spoločným významom. Tiež neradi kreslili ľudí, len ochotne maľovali obrazy zvierat.

12 snímka

Popis snímky:

Artefakty starovekej histórie Afriky Skalné maľby v Tassili-i-Ajer v alžírskej Sahare IV tisícročia pred naším letopočtom. Obrázok lukostrelca. Tassili-i-Ajjer. Ajer.IV tisícročie pred naším letopočtom.

Snímka 13

Popis snímky:

Snímka 14

Popis snímky:

Negoidný typ Charakteristické: rôzne výšky, predĺžené končatiny (najmä ruky), tmavá pokožka, kučeravé vlasy, široký plochý nos, hrubé pery, prognatizmus. Distribuované v Afrike, južne od Sahary. Prognatizmus zahŕňa okrem toho vyčnievajúce čeľuste spodná čeľusť chýba bradový výbežok. Tieto vlastnosti vytvárajú ostrý uhol tváre.

15 snímka

Popis snímky:

Rasa capoidov je malá rasa Bushmen v rámci veľkej rasy afrických černochov. V súčasnosti obýva púštne a polopúštne oblasti Južnej Afriky.

16 snímka

Popis snímky:

Pygmejovia (grécky Πυγμαϊοι - „ľudia veľkosti päste“) - skupina nízkych negroidných národov žijúcich v lesoch tropickej Afriky Spomínaná už v staroegyptských nápisoch z 3. tisícročia pred Kristom. v neskoršom období - v starovekých gréckych prameňoch (v Homérovej Iliade, Herodotovi a Strabónovi).

Snímka 17

Popis snímky:

Etiópska rasa má určité podobnosti so skupinou negroidov, ale pokiaľ ide o štruktúru kostry tváre, etiópska skupina sa výrazne líši od negroidnej rasy. Farba pleti, hoci hnedá s červenkastým nádychom, je zvyčajne svetlejšia ako u černochov, hoci niektoré skupiny etiópskej rasy majú jedny z najtmavších odtieňov pleti na svete, kučeravé vlasy zvyčajne nedosahujú kučeravosť charakteristickú pre černochov, plné pery nie sú také opuchnuté ako u predstaviteľov negroidnej rasy.

18 snímka

Popis snímky:

Berberi (vlastné meno Amazigh, Amahag - „človek“; Kabyle Imaziɣen) je bežné meno pre pôvodných obyvateľov severnej Afriky dobytých v 7. storočí Arabmi a konvertovaných na islam z Egypta na východe po Atlantický oceán na západe. a od Sudánu na juhu po stredomorské mesto na severe. Počet obyvateľov 11,52 milióna ľudí (1992). Hovoria berbersko-líbyjskými jazykmi. Podľa náboženstva sú to najmä sunnitskí moslimovia.

Snímka 19

Popis snímky:

Zuluovia (Zulu amaZulu, anglicky Zulus) sú asi 10-miliónový africký národ žijúci najmä v provincii KwaZulu-Natal v r. Juhoafrická republika. Malé skupiny Zulusov žijú aj v Zimbabwe, Zambii a Mozambiku. Jazyk Zulu patrí do skupiny Nguni z rodiny Bantu. Kráľovstvo Zulu zohralo dôležitú úlohu v dejinách dnešnej Južnej Afriky v 19. a 20. storočí. Počas éry apartheidazulu v Južnej Afrike bol najväčší etnická skupina, sa k nim pristupovalo ako k občanom druhej kategórie.

20 snímka

Popis snímky:

Masajovia sú polonomádsky africký národ žijúci v savane južnej Kene a severnej Tanzánie. Masajovia sú možno jedným z najznámejších kmeňov východnej Afriky. Napriek rozvoju modernej civilizácie si takmer úplne zachovali svoj tradičný spôsob života, hoci je to z roka na rok ťažšie. Hovoria masajským jazykom.

21 snímok

Popis snímky:

22 snímka

Popis snímky:

Snímka 23

Popis snímky:

Afrika je rodiskom mnohých jedinečných civilizácií v 6. – 5. tisícročí pred Kristom. e. V údolí Nílu sa rozvíjali poľnohospodárske kultúry (tasská kultúra, Fayyum, Merimde), na základe ktorých sa v 4. tisícročí pred Kr. e. Vzniká najstaršia africká civilizácia – staroveký Egypt. Južne od neho, tiež na Níle, sa pod jeho vplyvom sformovala kerma-kušitská civilizácia, ktorú vystriedali v 2. tisícročí pred Kristom. e. Núbijský (Nabata), ktorý prekvital v období Merojského kráľovstva (VI. storočie pred Kristom - IV. storočie nášho letopočtu). Na troskách toho posledného vznikli štáty Aloa, Mukurra, Nabatejské kráľovstvo a ďalšie, ktoré boli pod kultúrnym a politickým vplyvom Etiópie, Koptského Egypta a Byzancie. Na severe Etiópskej vysočiny pod vplyvom juhoarabského kráľovstva Sabaean vznikla etiópska civilizácia: v 5. storočí pred Kr. e. Etiópske kráľovstvo vytvorili prisťahovalci z Južnej Arábie v 2. – 11. storočí nášho letopočtu. e. Existovalo Aksumitské kráľovstvo, na základe ktorého sa vytvorila stredoveká civilizácia kresťanskej Etiópie (XII-XVI storočia). Tieto centrá civilizácie boli obklopené pastierskymi kmeňmi Líbyjčanov, ako aj predkami moderných kušitských a nilotsky hovoriacich národov.

24 snímka

Popis snímky:

Dávne dôkazy o obsadení obyvateľstva Na Sahare, ktorá bola vtedy úrodným územím, žili, ako sa hovorí, skupiny lovcov a rybárov archeologické nálezy. Po celej Sahare bolo objavených veľa petroglyfov a skalných malieb, ktoré sa datujú do roku 6000 pred Kristom. e. až do 7. storočia nášho letopočtu e. Najznámejšou pamiatkou primitívneho umenia v severnej Afrike je náhorná plošina Tassilin-Ajjer. Miesta skalného umenia sa nachádzajú aj v Somálsku a Južnej Afrike (najstaršie kresby pochádzajú z roku 25 500 pred Kristom). Najstaršie archeologické nálezy naznačujúce spracovanie obilia v Afrike pochádzajú z trinásteho tisícročia pred naším letopočtom. e. Chov dobytka na Sahare začal cca. 7500 pred Kristom a organizované poľnohospodárstvo sa objavil v oblasti Nílu v 6. tisícročí pred Kristom. e.

25 snímka

Popis snímky:

Rozvoj remesiel a obchodu v subsaharskej Afrike v 1. tisícročí pred Kristom. e. Hutníctvo železa sa šíri všade. To prispelo k rozvoju nových území, predovšetkým - tropické pralesy a stal sa jedným z dôvodov osídlenia väčšiny tropickej a južnej Afriky národmi hovoriacimi bantuskými jazykmi, čím sa na sever a juh vytlačili zástupcovia etiópskych a kapoidských rás.

26 snímka

Popis snímky:

Protoštáty starovekej Afriky Súčasná úroveň našich vedomostí umožňuje s úplnou istotou konštatovať, že nikde v Afrike na juh od Sahary pred prelomom 7.-8. n. e. spoločnosti s antagonistickými triedami sa nerozvinuli a že až po objavení sa Arabov v severnej a východnej Afrike sa národy subsaharskej Afriky zoznámili s písmom.

Snímka 27

Popis snímky:

Relatívne povedané, najstaršie civilizácie, ktorých vznik sa časovo zhodoval s prechodom do Doba železná v celej subsaharskej Afrike, ktoré vznikli v niekoľkých hlavných regiónoch, ktoré sa oddelili obrovské vzdialenosti: Západný Sudán a priľahlé časti oblasti Sahel na severe; priľahlé oblasti Sahary; stredná a juhozápadná časť modernej Nigérie; povodie horného toku rieky. Lualaba (dnešná provincia Shaba v Zairu); stredné a východné oblasti dnešnej Zimbabwe, africké pobrežie Indického oceánu. Archeologické výskumy posledných dvoch desaťročí presvedčivo ukazujú priamu kontinuitu medzi týmito starovekými civilizáciami a civilizáciami afrického stredoveku – veľmocami Západného Sudánu (Ghana, Mali, Songhai), Ife, Beninu, Konga, Zimbabwe, svahilskej civilizácie, atď.

28 snímka

Popis snímky:

Príklady starovekých civilizácií v Afrike Na základe chovu koní (od prvých storočí nášho letopočtu - aj chov tiav) a oázového poľnohospodárstva na Sahare sa formovali mestské civilizácie (mestá Telgi, Trosky, Garama), vzniklo líbyjské písmo. Na stredomorskom pobreží Afriky v 12. – 2. storočí pred n. e. Prekvitala fénicko-kartáginská civilizácia.

Snímka 29

Popis snímky:

Od 3. storočia pred Kr. deje sa aktívny proces migrácia negroidných kmeňov na juh kontinentu spojená s nástupom púšte. Najväčšia púšť sveta, Sahara, rozdeľuje Afriku na dve nerovnaké časti. V menšom z nich – severnej Afrike – sa nachádzal Egypt, Kartágo a ďalšie staroveké štáty. Tropická Afrika sa rozprestiera južne od Sahary.

30 snímka

Popis snímky:

V meste Napata Západná banka Modrý Níl, ktorý sa nachádza 400 kilometrov severne od Chartúmu, moderného hlavného mesta Sudánu. Bol založený okolo roku 1450 pred Kristom. Núbijci. Po 600 rokoch sa stalo hlavným mestom Kush. Po presťahovaní hlavného mesta do Meroe sa Napata stala náboženským centrom. V roku 24 po Kr. bol zničený Rimanmi za vlády kráľovnej Amanirene. Rimanom velil egyptský prefekt Gaius Petronius.

31 snímok

Popis snímky:

Rekonštrukcia Amonovho chrámu v Jebel Barkal za faraónov XXV dynastia. Obraz boha Amona.

32 snímka

Popis snímky:

Etruskovia, ktorí išli k prameňom Tigris a Eufrat, sa tiež rozdelili na dva prúdy asi pred 4 tisíc rokmi. Išiel jeden prúd ľudí Južné pobrežieČierneho mora do oblasti Pontskej Kappadokie (Turecko) a druhý prúd ľudí odišiel cez Palestínu a severný Egypt do východnej časti Líbye v oblasti Kyrenaika, ktorá Stredozemné more. Tu pred 3,8 tisíc rokmi založili svoj štát s hlavným mestom v oáze Kufra (juhovýchodne od Líbye).

Snímka 33

Popis snímky:

Snímka 34

Popis snímky:

Aksumitské kráľovstvo vzniklo v 2. storočí. n. e. na severe modernej Etiópie. V 4. stor. Aksum ovládal kráľ Ezana. V storočiach V - VI. Kresťanstvo sa stalo dominantným náboženstvom v Axume. Aksumitský štát zanikol v 9. – 10. storočí.

35 snímka

Popis snímky:

Aksum, Aksumitské kráľovstvo je mocný štát, ktorý existoval v 2. - 11. storočí na území modernej Etiópie. Hlavným mestom štátu bol Axum. Vzostup Aksumu nastal v 3. a 4. storočí. V 4. storočí za kráľa Ezana ovládlo Aksum severovýchodnú Afriku a Červené more a konkurovalo Byzancii. Od 6. storočia sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom. Od 8. storočia začalo obdobie úpadku a v prvej polovici 11. storočia sa Aksum rozpadol. Pod jeho vládou bolo obrovské územie pozdĺž pobrežia Červeného mora a časť Arabského polostrova, vrátane najkrajšieho mesta tej doby, Jemenu. Nachádzalo sa na križovatke obchodných ciest zo Sýrie, Iránu, Iraku, Turecka a Egypta. Aksumiti obchodovali so zlatom, slonovinou, živými zvieratami a ich kožou, aromatickými živicami, smaragdmi a otrokmi.

36 snímka

Popis snímky:

Snímka 37

Popis snímky:

Veľké príjmy z obchodu (zlato, smaragdy, Slonovina, zvieracie kože). Výroba sôch a obrovských kamenných obeliskov. Vládca je „kráľ kráľov“.

Snímka 38

Popis snímky:

Štát Ghana Jeden z prvých štátov, ktoré vznikli v západnej Afrike, vytvorili ho obyvatelia Soninke na území modernej Mauretánie a Mali. Podľa legendy Ghana vznikla v r koniec III- začiatok 4. storočia V roku 1076 bola Ghana porazená berberskými kmeňmi – Almorávidmi, ktorí obývali Saharu.

Snímka 39

Popis snímky:

Ghana, štát, ktorý na území existoval. južná časť modernej Mauritánie a západná časť republiky Mali. Podľa legendy štát Ghana (štát v polovici storočia) (iný názov je Auker alebo Auhar) vznikol v 4. storočí. Etnický základ Ghany (štát stredného storočia) tvorili Sonike, jeden z národov skupiny Mande. Hlavnými odvetviami hospodárstva boli poľnohospodárstvo a chov dobytka; Spracovanie kovov dosiahlo výrazný rozvoj. Hlavné mesto Ghany (štát z polovice storočia) - Kumbi-Sale zohralo dôležitú úlohu v karavánovom obchode so soľou a zlatom, ako aj s otrokmi s krajinami severnej Afriky. O sociálnej štruktúre Ghany (štát stredného storočia) sa nezachovali takmer žiadne informácie; možno predpokladať, že v Ghane (štát stredného storočia) prebiehal proces formovania ranej triednej spoločnosti. Rozkvet Ghany (štát stredného storočia) siaha do 9. – polovice 11. storočia. V roku 1076 bola Ghana (štát v polovici storočia). krátky čas dobyli Almorávidi. Začiatkom 13. stor. Vládcovia Mali, jednej z južných provincií Ghany (štát v polovici storočia), rozšírili svoju moc na celé územie Ghany (štát v polovici storočia), čím vytvorili štát Mali. Moderný štát Ghana je pomenovaný po stredovekej Ghane (štát v polovici storočia).

40 snímka

Popis snímky:

41 snímok

Popis snímky:

Štát Monomotapa vznikol v 14. storočí. V juhovýchodnej časti afrického kontinentu, medzi riekami Zambezi a Limpopo. V 17. storočí jediný štát rozpadol na mnoho malých panstiev.

Čierna Afrika je ako ostrov, obmývaný oceánmi na východe a západe, ohraničený od zvyšku sveta Saharou na severe a púšťou Kalahari na juhu. Štáty severnej Afriky – Egypt, Kartágo a neskôr krajiny arabského Maghrebu – boli súčasťou úplne inej, stredomorskej civilizácie, ktorá o obyvateľoch Juhu nevedela takmer nič. Až počas európskej kolonizácie sme sa dozvedeli o väčšine afrických národov, ktoré žili v izolácii tisíce rokov.

Čierna Afrika je ako ostrov, obmývaný oceánmi na východe a západe, oplotený od zvyšku sveta Saharou na severe a púšťou Kalahari na juhu. Štáty severnej Afriky – Egypt, Kartágo, neskôr krajiny arabského Maghrebu – boli súčasťou úplne inej, stredomorskej civilizácie, ktorá o obyvateľoch Juhu nevedela takmer nič. Až počas európskej kolonizácie sme sa dozvedeli o väčšine afrických národov, ktoré žili v izolácii tisíce rokov.

Krováci

Verí sa, že sú najbližšie k najstarším predstaviteľom ľudstva. Kultúra Bushmenov je veľmi podobná doba kamenná, hlavnými „nástrojmi výroby“ sú luky a šípy, natreté jedom lariev chrobákov. Ale hudba nie je postavená na rytme, ako iné africké národy, ale na melódii. Všetci majú absolútny sluch pre hudbu - v ich jazyku závisí význam slova od tónu a dokonca aj od hlasitosti.

Čas a miesto
V nepamäti osídlili Bushmen Južnú Afriku, dnes ich niekoľko kmeňov žije v púšti Kalahari a priľahlých územiach.

Najvyššie úspechy
Vytvorili mnoho majstrovských diel rockového umenia a dosiahli úspech aj v umení mierového riešenia vnútrokmeňových sporov a konfliktov.

Exotické
"Bushman ryža" - larvy mravcov; Vyprážané kobylky sa považujú za špeciálnu pochúťku.

Núbia, alebo kráľovstvo Kush

Robiť dlhé výlety pozdĺž Nílu na juh, v 15. storočí pred Kristom. e. Armády faraónov dobyli Núbiu – krajinu, kde sa kmene príbuzné starým Egypťanom miešali s černochmi. Egypťania pôsobili ako civilizátori, stavali pevnosti a chrámy, učili miestnych obyvateľov obrábať železo a dali Núbii náboženstvo a písanie. Núbijci sa ukázali ako dobrí študenti: postavili o nič menej pyramíd ako Egypťania a ich armády podnikli mnohé dobyvačné kampane, až nakoniec dobyli samotný Egypt. Krajina bola oslabená rímske dobytie, a ešte viac - nástup púšte.

Čas a miesto
Územie moderného Sudánu, XI storočia pred naším letopočtom. e. - IV storočia nášho letopočtu e.

Najvyššie úspechy
Kráľovstvo dosiahlo svoj vrchol v 8. storočí pred Kristom. e. za kráľa Piankhiho, ktorý dobyl Egypt a dokončil stavbu majestátneho Amonovho chrámu.

Exotické
Amonovi kňazi v skutočnosti vládli krajine a konali v mene Boha. Králi plnili všetky svoje rozkazy, dokonca až do samovraždy.

Etiópia

Podľa jednej verzie slovo „Etiópia“ vzniklo z gréckeho označenia „krajina opálených“. Gréci považovali túto zem južná hranica ekumene a keďže o tom takmer nič nevedeli, často si ich mýlili s Núbiou a Rimania pomerne dlho považovali Etiópčanov za monštrá bez hlavy a s očami na hrudi. Medzitým sa Etiópia stala jedným z prvých kresťanských štátov na svete a ako jediná zo všetkých afrických krajín nebola nikdy kolóniou, s výnimkou piatich rokov talianskej okupácie (1936 – 1941).

Čas a miesto
Od 1. storočia nášho letopočtu e. dodnes územie Etiópie a Eritrey.

Najvyššie úspechy
Kostoly Lalibela, vytesané z pevnej skaly v 13. storočí a jedinečné ikony.

Exotické
Zakladateľa najstaršej etiópskej kráľovskej dynastie na svete, ktorá vládla tri tisícky rokov, nazývajú synom kráľovnej zo Sáby a Šalamúna.

Bantuská civilizácia

Asi polovica z 500 jazykov, ktorými sa dnes hovorí v strednej a južnej Afrike, sú členmi rodiny Bantu. A kedysi dávno boli Bantuovia malá etnická skupina žijúca vo východnej Nigérii a Kamerune. Čo im pomohlo dobyť obrovské rozlohy Afriky, bolo to, že začali pestovať jamy, obdobu zemiakov (hovoria, že chutia dosť zvláštne). Farmárstvo nám umožňuje uživiť oveľa viac ľudí ako lov. Práve vďaka expanzii Bantuov sa Afrika stala tmavým kontinentom.

Čas a miesto
Osídlenie Bantuov prebiehalo približne 15 storočí, počnúc rokom 1500 pred Kristom. e. v celej Afrike južne od rovníka.

Najvyššie úspechy
Keď Bantuovia objavovali nové krajiny, naučili sa od susedných národov taviť železo, pestovať proso a cirok a oveľa viac. Bantuská múdrosť je zachytená v ich prísloviach, napríklad: „Treska zabila slona“.

Exotické
Bantuovia spočiatku chovali aj dobytok, no kvôli uhryznutiu muchou tse-tse vyhynuli. Musel som sa sústrediť na pestovanie jamov.

Veľká púštna civilizácia

V treťom tisícročí pred Kr. e., keď Sahara, ktorá dnes zaberá tretinu Afriky, pripomínala skôr kvitnúce pasienky, obývali ju líbyjskí pastieri. Na skalách zanechali tisíce farebných kresieb. Neskoršie obrázky ukazujú dobyvateľov vystupujúcich z lodí a uháňajúcich do vnútrozemia kontinentu. Dobyvatelia sa volali Garamantes; Po zmiešaní s pastiermi, ktorých dobyli, dali vzniknúť novým ľuďom, ktorí dnes žijú na Sahare - kočovným Berberom: keď sa Sahara zmenila na púšť, dokázali sa prispôsobiť životu v oázach.

Čas a miesto
S III tisícročie BC e. dodnes Sahara.

Najvyššie úspechy
Úžasne expresívne kresby na náhornej plošine Tassili-Ajer.

Exotické
Každé dieťa vie niečo o živote Berberov (mimochodom, toto nie je vlastné meno, ale variant slova „barbari“) z „Star Wars“. Planéta Tatooine je pomenovaná po berberskom meste, kde sa film natáčal, a domy jej obyvateľov sú postavené v tradičnom berberskom štýle.

Obchodné ríše západného Sudánu: Ghana, Mali, Songhai

Obchodníci sa snažili dostať do údolia rieky Niger, kde boli bohaté náleziská zlata. Tu vznikol štát Ghana, ktorého vládca mohol postaviť armádu 200 tisíc ľudí. Čo nezachránilo krajinu pred zničením v 11. storočí almoravskými Berbermi. Namiesto Ghany vznikol štát Mali, ktorého vládcovia mali čiernu pleť, no vyznávali islam (tieto krajiny nemajú názvy priamy vzťah do modernej Ghany a Mali). V 15. storočí bolo kráľovstvo Mali nahradené štátom Songhai, ale toky zlata stále prinášali bohatstvo a vzbudzovali závisť susedov, pod tlakom ktorých sa Songhai nakoniec zrútil.

Čas a miesto
III–XVII storočia, savany okolo rieky Niger.

Najvyššie úspechy
Podľa jedného cestovateľa „tu zlato rastie ako mrkva a zbiera sa pri východe slnka“.

Exotické
Ghanský kráľ mal štyri bubny: so zlatom zbieral potomkov legendárneho kráľa Dinga, striebro pre šľachtu, meď pre obyčajných ľudí a železo pre otrokov.

Sväté mesto Ife

Etnograf Leo Frobenius, ktorý v posvätných hájoch jorubského ľudu objavil sochy porovnateľné krásou so starovekými, si bol istý, že našiel pozostatky Atlantídy. Jorubovia považovali prišelcov za temných barbarov – napokon, na ich miestach Boh stvoril svet. Jedným z takýchto miest je posvätné mesto Ife („Ife“ znamená „láska“ v jazyku Yoruba). Bol to veľký mestský štát, ktorý rozšíril svoj vplyv na stredoveký Benin a ďalšie krajiny.

Čas a miesto
Ife prekvitalo v 12. – 19. storočí, no v juhozápadnej Nigérii stále existuje.

Najvyššie úspechy
Bronzové sochy a úžasné chodníky z desiatok miliónov guľatých hlinených črepov.

Exotické
Čarodejnícke náboženstvo Voodoo s prepichovaním bábik ihlami a premenou nepriateľov na zombie vzišlo do značnej miery z viery Yoruba.

Foto: Emile LUIDER/RAPHO/EYEDEA PRESSE/EAST NEWS; Z OSOBNÉHO ARCHÍVU D. BONDARENKA; ilustrácia: Rodion Kitayev; AKG/EAST NEWS; ALAMY/FOTOGRAFIE; Georg Gerster/PANOS PICTURES/AGENCY.PHOTOGRAPHER.RU; AKG/EAST NEWS(2); Pierre Colombel/CORBIS/FOTOSA.RU; ALAMY/FOTOGRAFIE

civilizácia Meroe

„Memphis bol zajatý ako hurikán vody, bolo tam zabitých veľa ľudí a väzni boli privedení na miesto, kde bolo Jeho Veličenstvo... Medzi nómami Juhu a Severu, Západu už nie je nóm uzavretý pre Jeho Veličenstvo. a východ." Toto je príbeh o pristúpení Kušitov v Egypte v roku 729 pred Kristom. e. neznámy autor Piankhi stély.

Prišelci z Napaty sa takmer celé storočie nazývali egyptskými faraónmi, ktorí sa ako zo zabudnutia objavili na historickom javisku po poldruha storočí mlčania z epigrafických a archeologických prameňov južne od prvého nílskeho kataraktu. Predchádzajúce dlhé obdobie egyptskej nadvlády však navonok akoby vyrovnávalo mnohé aspekty miestnych kultúrnych tradícií. Pátranie po pôvode novovyrazených „Lords of the Two Lands“ nás zavedie do dávnych čias.

Osudy dvoch národov, Egypťanov a Kušitov, boli po stáročia úzko prepojené. Podľa akademika B.B.Piotrovského, archeologické materiály 4. tisícročia pred n. e. jasne ukazujú, že tá istá kultúra v tom čase pokrývala Horný Egypt a Severnú Núbiu. Neskôr, kvôli zvláštnostiam geografického faktora, sa vývoj kultúr uberal dvoma rôznymi cestami.

Kush ovládal územia hlavne medzi tretím a piatym kataraktom Nílu, no niekedy sa kušitským kráľom podarilo rozšíriť svoju moc až na sever do Asuánu a na juh do Chartúmu, hlavného mesta moderného Sudánu. Názov krajiny, ako aj jej jednotlivých častí, bol iný. Kush obývali poľnohospodárske a pastierske spolky.

Rané osídlenie južne od Egypta

Už v 3. tisícročí pred Kr. e. územia južne od prvého kataraktu Nílu sa stávajú objektom vojenských nájazdov a potom priameho dobytia egyptskými faraónmi. Rozvoj ranej archeologickej kultúry známej ako „skupina A“ bol na vrchole prerušený nájazdmi zo severu. Populácia kultúry „skupiny C“, ktorá nahradila a čiastočne absorbovala jej zvyšky, už mala výraznú prímes negroidných prvkov. Najnovšie archeologické vykopávky ukázali, že nositelia kultúr „skupiny C“ Kerma sú svojím pôvodom úzko príbuzní s regiónmi južného a východného Sudánu, ako aj so Saharou, že sa objavujú v údolí Nílu v polovici poslednej štvrtiny 3. BC. e. Súdiac podľa archeologických materiálov, nositelia kultúry „skupiny C“ obsadili hlavne územie samotnej severnej Núbie, zatiaľ čo nositelia „kultúry Kerma“ obsadili územie Kush.

Kultúra "Kerma"

Vykopávky starovekého osídlenia a nekropoly Kermy vykresľujú obraz rozvinutej spoločnosti: silný mestský komplex, mnohostranné architektonické štruktúry náboženského centra, obytné štvrte postavené z pálených tehál, ktoré mali veľké sýpky a plot, ktorý sa tiahol okolo mesta. centrum. Kerma staroveké osídlenie s s dobrým dôvodom možno považovať za jedinečný pre celú Núbiu.

Kermská spoločnosť už mala výraznú triednu diferenciáciu. Panovníci vlastnili veľké stáda býkov a kôz. Medzi rôzne druhy Spolu s egyptskou keramikou vynikajú predmety zdobené perleťou z Červeného mora a predmety zo slonoviny privezené zo stredného Sudánu, čo naznačuje široké súvislosti a významný stupeň rozvoja spoločnosti. Dekor keramiky ukazuje silný vplyv čiernej Afriky. Obyvateľstvo Kermy udržiavalo úzke kontakty s Egyptom, obyvateľstvo východnej Sahary, oblasti Chartúmu a pohraničných oblastí Etiópie. Niektoré hrobky metropoly a územia, nad ktorými sa rozprestierala vláda Kermy, dosahovali v priemere 100 m, čo je ďalším dôkazom moci jej vládcov.

V čase svojho rozkvetu, ktorý sa zhodoval s obdobím Strednej ríše a II. prechodného obdobia, Kerma ovládala územie od druhého po štvrtý katarakt Nílu. Už v období egyptskej kolonizácie, ako ukazujú najnovšie vykopávky francúzskeho archeológa III. Bonn a Kerma si zrejme zachovali svoj štatút regionálnej metropoly. Najstabilnejší zostal miestny pohrebný rituál. Vo viac neskoré obdobie stavby nových centier kušitskej civilizácie Kawa, Napata a Meroe vykazujú podobnosti so štruktúrami Kermy, čo dokazuje miestne (Kermi) korene tejto civilizácie.

Egyptianizácia regiónu

Veľké množstvo prírodných zdrojov, vrátane najdôležitejšie miesto obsadené ložiskami zlata nachádzajúcimi sa najmä vo Wadi Allaqi (tu viedla v rokoch 1961 - 1962 vykopávky sovietskej archeologickej expedície vedenej akademikom B. B. Piotrovským), ako aj možnosť chovu hospodárskych zvierat, cenných druhov stromov a krádeže väzňov. politiky Egypta vo vzťahu k tejto krajine. Éra egyptskej nadvlády v Kushi výrazne ovplyvnila jeho vývoj a na dlhý čas určila jeho osud. Už koncom druhého prechodného obdobia dosiahla egyptizácia kušitskej spoločnosti taký rozsah, že bolo prakticky ťažké oddeliť miestne črty od egyptských. A s odchodom Egypťanov tieň veľkú moc zostáva tu navždy aj v tých oblastiach, kde nikdy nevládli.

Proces kultúrnej interakcie v najširšom zmysle slova s ​​dominantnou úlohou Egypta v prvej etape (od počiatočného obdobia dobývania až po XXV. dynastiu) prebiehal nielen násilným zavádzaním jednotlivých kultúrnych prvkov (typov chrámov, egyptské kulty, atribúty, štýl zobrazovania, jazyk, spoločenská terminológia a čiastočne aj inštitúcie štátnej moci, kňazstvo), ale aj selektívne - zachovali sa a osvojili si len tie znaky, ktoré zodpovedali miestnym tradíciám a názorom.

Vládcovia Kush na egyptskom tróne

Egyptský základ, transformujúci sa na miestnej pôde, však nadobudol inú príchuť a niekedy aj črty, ktoré preň v Egypte vôbec neboli charakteristické. Počas XXV. dynastie sa výsledok dlhodobého vplyvu Egypťanov na rozvoj kušitskej spoločnosti bumerangom vrátil späť do Egypta, dobyl ho vládcovia Kush, ktorí mali rovnaké tituly faraóna (syn Ra, „pána Dve krajiny“, pod záštitou Hóra a bohyní šarkana a hada), ktorí na príkaz Amona kázali rovnaké vzorce náboženského boja, ktoré svojho času ospravedlňovali egyptské dobyvačné kampane.

Byť na egyptskom tróne, zdalo by sa, posilnilo vplyv Egypta, ale bol to len vonkajší moment - túžba napodobňovať a kopírovať veľkosť bývalého vládcu. Tak bola nad hrobom Piankha postavená pyramída, hoci v samotnom Egypte neboli postavené asi tisíc rokov predtým. Je možné, že Piankhovo telo bolo mumifikované, pretože v hrobke boli objavené baldachýny. Telo však nespočívalo v sarkofágu, ale na lôžku, ako je to typické pre kermské pohrebiská.

Piankhov nástupca Šabaka zanechal dobrú spomienku na svoju vládu v Egypte. Na jeho príkaz bol prepísaný najstarší teologický traktát z Memphisu. Úsilie nebolo márne. Dlho po Shabakovej smrti, až do čias Ptolemaiovcov, niesla jedna z ulíc Memphisu jeho meno. Dynastia dosiahla vrchol svojej veľkosti za Taharqu. Jeho korunovačná stéla bola inštalovaná nielen vo veľkolepom chráme Gempaton (na treťom prahu), ktorý dokončil a vyzdobil, ale aj v severnej časti Delty v Tanise. K poslednému zástupcovi XXV dynastia Tanutamon, napriek predpovedi o vláde v Egypte, prijatej vo sne, si nemusela dlho užívať slávu. Sila a nápor asýrskych jednotiek rozptýlili ambície faraónov z Kush.

Zrejme kvôli hrozbe invázie cudzincov zo severu alebo z nejakých iných dôvodov sa hlavné centrá kušitskej civilizácie presunuli oveľa južnejšie, do Napaty a Meroe, do štvrtého a piateho kataraktu Nílu. Bydlisko kráľovská rodina od VI-V storočia BC e. bolo v Meroe, no Napata zostala hlavným náboženským centrom. Tu sa konal hlavný obrad korunovácie vládcu, po ktorom podnikol výlety do ďalších veľkých svätyní Kush.

Chrámy Kush

Najvýznamnejšou pamiatkou miestnej architektúry a umenia je náboženský komplex v Musawwarat es-Sufra, kde bol uctievaný miestny boh Apedemak s levou hlavou. Reliéfy tohto chrámu sú z hľadiska štýlu prevedenia stále veľmi podobné egyptským, aj keď pri starostlivom štúdiu už existuje odklon od zásad egyptského kánonu. Hymnus na Apedemaka, zapísaný v egyptských hieroglyfoch, je však svojím obsahom čisto merojský. Početné obrazy leva na reliéfoch náboženského komplexu Musawwarat es-Sufra odrážajú typickú africkú symboliku levieho kráľa spojenú s predstavami o moci a fyzickej sile panovníka, nositeľa plodnosti, zabezpečujúceho blahobyt jeho poddaní.

Na prelome nášho letopočtu bol v Nage postavený ďalší chrám na počesť boha Apedemaka. Jeho architektúra bola navrhnutá v miestnom štýle. Na reliéfoch je Apedemak znázornený ako trojhlavý a štvorramenný boh s levou hlavou, ako aj v podobe hada s levou hlavou s telom človeka a hlavou leva. Tieto obrazy boli výlučne produktom kreativity miestnych remeselníkov a odrážali funkcie boha vojny s levou hlavou a zároveň boha plodnosti.

Grécka tradícia zachovala spomienku na merojského kráľa Ergaména (Arkamani), ktorý žil za čias Ptolemaia II., ktorý získal grécku výchovu a filozofické vzdelanie. Odvážil sa zničiť staré zvyky, podľa ktorých mal starnúci vládca na príkaz kňazov zomrieť. „Keď si osvojil spôsob myslenia hodný kráľa,“ napísal Diodorus, „zabil všetkých kňazov a po zničení tohto zvyku všetko prerobil podľa vlastného uváženia.“ V modernej vede sa pôvod merojského písma niekedy spája s menom tohto panovníka.

Prvé nápisy písané merojským písmom sa k nám dostali od 2. storočia. BC e., hoci jazyk, samozrejme, existoval oveľa skôr. Toto najstaršie abecedné písmeno na africkom kontinente vzniklo pod priamym vplyvom Egypťanov, jeho hieroglyfických aj démotických variantov.

Celá história vývoja merojskej kultúry sa odohrávala v interakcii s hlavnými mocnosťami staroveku. Mnohé z ich tradícií a úspechov boli prijaté v Kush. Synkretizmus v kultúre Kush je teda historicky podmienený. Spomedzi vonkajších faktorov má vedúcu úlohu pri formovaní kultúrnej tradície samozrejme Egypt, ktorého mnohé črty sa v Kushi zakorenili bez zmien. Týka sa to jednotlivých obrazov egyptských bohov, štýlu zobrazenia reliéfnych a sochárskych kompozícií, atribútov kráľov a bohov – tvar koruny, žezla, pripevneného býčieho chvosta, obetné formuly a množstvo ďalších prvkov. pohrebného kultu, k niektorým chrámovým rituálom, k titulu kráľov.

Určitú úlohu pri udržiavaní tradície zohrala stála vrstva egyptského obyvateľstva v Kuši – priamy nositeľ kultúry. Znakom procesu bolo prispôsobenie znakov egyptskej kultúry do takej miery, že už boli obyvateľstvom mechanicky vnímané a už neboli vnímané ako cudzinec, ale ako miestny prvok.

Grécko-rímske obdobie

Počas grécko-rímskeho obdobia prebiehal proces kultúrneho ovplyvňovania nepriamo – cez helenistický a rímsky Egypt a tiež priamo – cez grécke a rímske obyvateľstvo nachádzajúce sa v Meroe. Za najvýraznejšie prejavy tohto vplyvu sa považuje takzvaný rímsky kiosk v Nage, pozostatky rímskych kúpeľov v Meroe a celotvárové postavy bohov, štýlovo podobné gréckym obrazom. Patria sem aj básnické diela na počesť miestneho boha Mandulisa, zostavené podľa rôznych foriem gréckeho literárneho kánonu.

Už od čias Alexandra Veľkého zaujímal Kush veľmi určité miesto v helenistickej a neskôr v rímskej literatúre. Kush bol spojený s cestovaním, imaginárnym alebo skutočným geografické objavy, bol považovaný za útočisko utláčaných a prenasledovaných panovníkov z Egypta. Čitateľovi sa predstaví rozprávkovo bohatá krajina na zlato, sídlo bohov uctievaných v grécko-rímskom svete. V syntéze rôznych prvkov, no pri stabilnom zachovaní lokálneho základu, sa v priebehu storočí formovala a kvalitatívne rozvíjala nová kultúra- civilizácia Kush, ktorá ovplyvnila tie krajiny, s ktorými bola v priamom kontakte.

Tradície hlbokého staroveku sa zachovali po stáročia v r pamäť ľudí. Aj v modernom sudánskom folklóre existuje legenda o kráľovi Napovi z Nafty, ktorý sa etymologicky jasne vracia k merojskému toponymu, o dávnych zvykoch zabíjania kráľov a ich zrušení kráľom Akafom, o hadích strážcoch chrámu a mnohých ďalších. . Legendy obsahujú spomienky na poklady Kermy a miestne obyvateľstvo ich stále obklopuje legendami a uctieva ruiny - pozostatky starovekej osady Kerma. Charakteristická a originálna kultúra Kush prispela k spoločnému kultúrnemu dedičstvu krajín starovekého východu a bola zdrojom modernej kultúry národy Sudánu.

Staroveké kultúry tropickej Afriky

Súčasná úroveň našich vedomostí umožňuje s úplnou istotou konštatovať, že nikde v Afrike na juh od Sahary pred prelomom 7.-8. n. e. spoločnosti s antagonistickými triedami sa nerozvinuli a že až po objavení sa Arabov v severnej a východnej Afrike sa národy subsaharskej Afriky zoznámili s písmom.

Je však nesporné, že v rôznych regiónoch existovali určité spoločenstvá, ktoré sa vyznačovali určitými špecifickými črtami materiálnej a duchovnej kultúry, ktoré by sa správnejšie definovali ako predcivilizácie alebo protocivilizácie.

Tieto, relatívne povedané, staroveké civilizácie, ktorých vznik sa vo všeobecnosti časovo zhodoval s prechodom do doby železnej na celom území subsaharskej Afriky, sa sformovali v niekoľkých hlavných oblastiach, ktoré boli oddelené obrovskými vzdialenosťami, kde sa zjavne obyvateľstvo, ktoré žilo v raných štádiách primitívneho komunálneho systému. Týmito centrami civilizácií boli:

• Západný Sudán a priľahlé časti oblasti Sahel na severe, ako aj priľahlé saharské oblasti;
• stredná a juhozápadná časť modernej Nigérie;
• povodie horného toku rieky. Lualaba (dnešná provincia Shaba v Zairu);
• stredné a východné oblasti dnešnej Zimbabwe, ktorá za svoj názov vďačí práve brilantnej civilizácii, ktorá sa tu rozvinula v prvých storočiach 2. tisícročia nášho letopočtu. e.;
• Africké pobrežie Indického oceánu.

Archeologický výskum posledných dvoch desaťročí presvedčivo ukazuje priamu kontinuitu medzi týmito starovekými civilizáciami a civilizáciami afrického stredoveku – veľmocami západného Sudánu (Ghana, Mali, Songhai), Ife, Beninu, Konga, Zimbabwe a svahilskej civilizácie. .

Najväčší rozvoj dosiahli najstaršie civilizácie, ktoré sa vyvinuli v Západnom Sudáne a Nigérii. Stredoafrické centrá zaostávali za vznikom hutníctva železa a medi a veľkých sídiel mestského typu. Východoafrické zameranie sa vyznačovalo určitým špecifikom spojeným s úlohou námorného obchodu pri jeho formovaní.

Kontakty medzi centrami civilizácií

Oddelenie centier civilizácií tropickej Afriky značnými vzdialenosťami vôbec neznamenalo, že by medzi nimi neexistovali žiadne spojenia. Možno ich vysledovať medzi západosudánskymi a nigérijskými centrami, medzi nigérijským a povodím Konga. Archeologické dôkazy odhaľujú kontakty, ktoré existovali medzi územím dnešnej Zambie a Zimbabwe a regiónom Horná Lualaba, ako aj východoafrickým pobrežím, hoci väčšina týchto údajov pochádza zo začiatku 2. tisícročia nášho letopočtu. e.

Iná situácia bola pri kontaktoch mimo Afriky. Ak Západný Sudán do 8. stor. n. e. už mal mnoho storočí kontakt so severnou Afrikou a východná Afrika mala dlhodobé spojenie s povodím Červeného mora a potom oblasťou Perzského zálivu a južnej Ázie, nigérijské a stredoafrické centrá priamo neinteragovali s neafrickými spoločnosťami. To však nevylučovalo nepriame kontakty napríklad medzi predchodcami zimbabwianskej civilizácie a Blízkym východom a južnou Áziou. Boli vykonávané cez prístavy na východoafrickom pobreží. Známe sú napríklad nálezy rímskych predmetov vo vnútrozemí dosť vzdialených od karavánových a námorných ciest. africký kontinent.

Vysoká civilizačná úroveň západného sudánskeho krbu bola výsledkom rozvoja miestnych spoločností, aj keď dlhoročné a stabilné väzby s triednymi spoločnosťami Stredomoria takýto rozvoj do určitej miery urýchlili. Spojenie dosvedčujú početné skalné rytiny pozdĺž dvoch hlavných starovekých trás cez Saharu: z južného Maroka do vnútrozemskej delty. Niger a od Fezzanu po východný koniec veľkého ohybu Nigeru v oblasti súčasného mesta Gao. Hovoríme o takzvaných vozových cestách: skalné rytiny vozov ťahaných koňmi hovoria o dosť živých kontaktoch, ale s určitými obmedzeniami v čase a prírode. Na jednej strane sa výskyt koní na Sahare datuje len do 1. tisícročia pred Kristom. e., a na druhej strane samotné vozy saharských obrazov by sa podľa odborníkov len ťažko dali použiť na iné účely ako na prestížne, a to z dôvodu krehkosti dizajnu, ktorý neumožňuje ich použitie. buď ako náklad, alebo prípadne ako vojnový vagón.

Skutočná „technická revolúcia“ nastala s objavením sa ťavy na Sahare na prelome 2. a 1. storočia. BC e. a mal vážne sociálne dôsledky, ktorá definuje formy vzťahu medzi obyvateľmi púšte a ich usadlými susedmi na juhu a umožňuje, aby sa obchod cez púšť stal stabilnou a regulovanou inštitúciou. Je pravda, že to druhé sa zjavne stalo úplne neskôr a už bolo spojené s objavením sa Arabov.

Bronzové ohnisko hutníctva

Transsaharské kontakty pravdepodobne zohrali určitú úlohu pri formovaní západoafrického centra priemyslu doby bronzovej, ktoré predchádzalo metalurgii železa, centra jedinečného v celej tropickej Afrike. Vykopávky francúzskej výskumníčky Nicole Lambertovej v Mauritánii v 60. rokoch. preukázaná existencia tu hlavné centrum medený a bronzový priemysel. V oblasti Akzhuzht boli objavené medené bane a miesta na tavenie medi (Lemden). Našli sa nielen veľké nahromadenia trosky, ale aj zvyšky taviacej pece s dúchacími rúrami. Nálezy pochádzajú zo 6. – 5. storočia. BC e. Maurské centrum bronzovej industrie ležalo práve na južnom konci západnej „vozovej cesty“, ktorá ho priamo spájala s podobným, no skorším hutníckym centrom v južnom Maroku.

Vedecká literatúra naznačila spojenie medzi maurským centrom metalurgie a početnými pohrebiskami a megalitickými stavbami pozdĺž stredného toku Nigeru v oblasti Gundam-Niafunke. Zásadnú možnosť takéhoto spojenia nemožno poprieť. V oblastiach oveľa bližšie k Akjoujtu pozdĺž srázu Dar Tishit v Mauritánii, ležiacich v priamej línii medzi Akjoujtom a údolím Nigeru, sa však vplyv bronzovej industrie nijako neprejavil. Archeologické objavy z konca 70. - začiatku 80. rokov. núti nás spájať pamiatky regiónu Gundam-Niafunke s iným centrom civilizácie, jedinečným pre celé územie tropickej Afriky, pretože sa vyznačuje pomerne rozvinutou tradíciou mestského života, ktorá sa vyvinula ešte pred začiatkom našej éry.

Staroveká Ghana

Hovoríme o vykopávkach amerických archeológov Susan a Rodricka McIntoshových v Djenne (Mali), ktoré sa začali v roku 1977. Na kopci Dioboro, 3 km od mesta, boli objavené pozostatky osídlenia mestského typu: ruiny mesta nástenné a štvrťročné stavby s početnými stopami boli objavené obytné stavby. Djenné-Djeno (Staré Djenné) zachovalo doklady o existencii rozvinutého železiarskeho hutníctva a keramickej výroby v oblasti. Mesto slúžilo ako centrum aktívneho obchodu medzi horným regiónom Nigeru a zónou Sahel, ako aj v strednej delte Nigeru. Rádiokarbónové datovanie umožňuje jeho založenie datovať do 3. storočia. BC e., zatiaľ čo podľa tradície sa verilo, že mesto vzniklo najskôr v 8. storočí. Je obzvlášť dôležité, aby výsledky práce McIntosh poskytli príležitosť prehodnotiť a zaužívané názory o povahe výmen v oblasti vnútornej delty, ako aj o dôvodoch vzniku prvého z nám známych raných štátnych útvarov tropickej Afriky - starovekej Ghany v tomto regióne. A v tomto smere sa západosudánske centrum civilizácií ukazuje ako jedinečné.

Faktom je, že vznik starovekej Ghany bol zvyčajne spojený s potrebami transsaharského obchodu. Teraz je zrejmé, že dlho pred príchodom Ghany a vytvorením rozsiahleho obchodu cez púšť vyrástol v strednom toku Nigeru pomerne zložitý a organizovaný ekonomický komplex s rozvinutým systémom výmen, ktorý zahŕňal poľnohospodárske produkty. železo, meď a výrobky z nich a živočíšne produkty; Navyše železo v takýchto výmenách predchádzalo meď. Tieto údaje nám umožňujú pochopiť skutočný vzťah medzi vnútornými a vonkajšími faktormi v historický vývoj regiónu.

Výsledky archeologického výskumu poukazujú na neustále zhoršovanie „politickej“ situácie v oblasti Dar Tishit počas 1. tisícročia pred Kristom. e. Zmenšovanie veľkosti sídiel, ich ohradenie obrannými múrmi a ich postupný presun na vrcholy kopcov naznačuje zvýšený tlak nomádov, ktorých na juh evidentne zatlačila silnejúca aridizácia Sahary. Predpokladalo sa, že počiatky primitívneho vykorisťovania negroidných farmárov týmito nomádmi. Ale ten istý tlak vo väčšej miere podnietilo medzi farmármi formovanie veľkých organizačných raných politických štruktúr schopných odolávať agresii. Táto tendencia sa objavila minimálne v druhej štvrtine 1. tisícročia pred Kristom. a možno aj skôr, začiatkom tohto tisícročia. Staroveká Ghana na prelome 3.-4. n. e. sa stala logickým vyústením tohto trendu. Je to pochopiteľné, vzhľadom na to, že objavenie sa ťavy na Sahare prudko zvýšilo vojensko-technický potenciál nomádskych spoločností.

Nigérijská „civilizácia“ (Nok, Ife, Igbo-Ukwu, Sao)

Nigérijské centrum starovekých civilizácií priamo súvisí so vznikom železiarskeho priemyslu v západnej Afrike. Väčšina raných civilizácií spomínaného ohniska sa vyznačuje tým či oným stupňom kontinuity vo vzťahu k takzvanej nokovej kultúre – najstaršej kultúre doby železnej v regióne, siahajúcej až do 5. storočia. BC e. Zahŕňa najstaršie zachované pamiatky umeleckej tvorivosti národov tropickej Afriky - bohatú zbierku realistických sôch nájdených počas vykopávok spolu s kovovými a kamennými nástrojmi, kovovými a perlovými šperkami. Okrem čisto umeleckých predností je zaujímavý aj tým, že prezentuje rysy štýlu, ktoré sa zachovali v tradičnom africkom sochárstve (vrátane drevenej plastiky) až do našich čias. Úplnosť umeleckej formy navyše predpokladá etapu pomerne dlhého vývoja tejto umeleckej tradície.

Kontinuita s dielami Noka sa nachádza v civilizácii Ife, ktorú vytvorili predkovia moderného ľudu Yoruba. Realistická sochárska tradícia našla ďalší rozvoj a pokračovanie v umení Ife. Vplyv umeleckého štýlu keramiky Nok sa prejavil aj v slávnych bronzoch Ife.

Schopnosť posúdiť z archeologických materiálov úroveň sociálnej organizácie tvorcov starých kultúr tohto regiónu poskytujú výsledky vykopávok uskutočnených v Igbo-Ukwu v dolnom Nigeri. Britský vedec Thursten Shaw tu objavil rozvinutú ranú civilizáciu s vysokou umeleckou kultúrou, s na svoju dobu veľmi vyspelou technológiou spracovania železa a bronzu. Zlievárenskí robotníci z Igbo-Ukwu ovládali techniku ​​odlievania strateného vosku, ktorá sa o niekoľko storočí neskôr stala slávou beninského bronzu. Shawove vykopávky ukázali, že spoločnosť, ktorá vytvorila túto civilizáciu, sa vyznačovala rozvinutou a už dosť stratifikovanou sociálnou organizáciou.

Zvlášť zaujímavá je otázka kultúrnych väzieb medzi Igbo-Ukwu a Ife. Na základe štýlových podobností v sochárstve oboch centier sa predpokladá, že Ife je staršia civilizácia, ako sa všeobecne verí; analógie medzi určitými typmi šperkov známymi z moderného etnografického výskumu a nálezov v Ife a Igbo-Ukwu naznačovali, že Ife ako Kultúrne centrum je prinajmenšom synchrónny s Igbo-Ukwu, to znamená, že ho možno datovať najneskôr do 9. storočia. n. e.

Kultúra Sao na území moderného Čadu (v okruhu približne 100 km okolo modernej N'Djameny) zrejme nebola spojená s kultúrou Nok. Pri vykopávkach sa tu objavilo množstvo terakotových sôch, ktoré predstavujú úplne nezávislú umeleckú tradíciu, bronzové zbrane a náčinie. Francúzsky bádateľ Jean-Paul Leboeuf, ktorý študoval počiatočnú fázu kultúry Sao, datuje jej najstaršiu fázu do 8.-10.

Centrum raných kultúr na hornom toku rieky. Lualaba

Na hornom toku rieky sa vyvinulo úplne pôvodné centrum raných civilizácií. Lualaba, ako možno usúdiť z materiálov vykopávok dvoch veľkých pohrebísk - v Sange a Katoto. Katoto navyše pochádza z 12. storočia, ale jeho inventár odhaľuje jasnú kontinuitu vo vzťahu k staršej sange. Ten sa datuje, aspoň pri časti pohrebísk, do obdobia medzi 7. a 9. storočím. Najbohatšie náhrobné predmety svedčia o vysokej úrovni rozvoja miestnych remesiel. Najmä hutníci zo Sangy ovládali nielen zlievarenské a kováčske zručnosti, ale vedeli aj ťahať drôt, železo a meď.

Množstvo produktov vyrobených z oboch kovov sa zdá byť celkom prirodzené, ak si spomenieme, že provincia Shaba, kde sa Sanga nachádza, zostáva dnes snáď hlavným ťažobným regiónom tropickej Afriky. Je príznačné, že v Sange, podobne ako v tropickej Afrike vo všeobecnosti, metalurgia železa predchádzala metalurgii medi. O brilantnom umení miestnych remeselníkov svedčia aj šperky zo slonoviny. Keramika Sangi je veľmi originálna, aj keď prezrádza nepochybný vzťah k keramické výrobkyširší región v juhovýchodnom Zairu, zvyčajne označovaný ako keramika Kisale.

Remeslá a umeleckej tradície, ktorú reprezentovali Sanga a neskorší Katoto, ukázali úžasnú vitalitu. Železné motyky z pohrebného tovaru Katoto tak plne reprodukujú tvar moderných motyiek ručne vyrábaných v tejto oblasti. Na základe materiálu z vykopávok v Sange môžeme hovoriť o veľkej koncentrácii obyvateľstva a tiež o tom, že táto oblasť bola dlhodobo obývaná. Povaha inventára nám umožňuje s istotou predpokladať, že sociálna stratifikácia už zašla dosť ďaleko. Preto je spravodlivé predpokladať, že horný región Lualaba patril spolu so sudánskou zónou ku kľúčovým oblastiam formovania štátu na subkontinente. Sanga zároveň chronologicky predchádzala vytvoreniu systému výmen medzi horným tokom Lualaby a povodím Zambezi, čo znamená, že tu spontánne vznikla istá forma najvyššej moci.

Spomínaný systém diaľkových búrz v povodí Lualaba, podobne ako v sudánskej zóne, existoval súbežne so sieťou lokálnych búrz, ktoré vznikli pred ním. No práve zahraničný obchod zrejme zohral obzvlášť dôležitú úlohu pri šírení vplyvu miestnej civilizácie na juhovýchod, do povodia Zambezi. A ak podľa slov slávneho belgického vedca Francisa Van Notena možno Sangu považovať za „geniálny, ale izolovaný“ fenomén v konžskej panve, potom medzi Shabou a územím dnešnej Zambie a Zimbabwe bol jej vplyv dosť citeľný. , čo však neznamená nesamostatnosť zimbabwianskej civilizácie, ktorá tu vznikla.

Rozkvet tejto civilizácie sa datuje najmä do 12.-13. storočia. Medzitým je potrebné ho spomenúť, pretože predpoklady na jeho vznik vznikli oveľa skôr. Medené predmety nájdené Rogerom Summersom na náhornej plošine Inyanga, kde sa nachádzajú mnohé z jej najvýznamnejších pamiatok, pochádzajú z rovnakého obdobia ako Sanga - VIII-IX storočia.. - a ukázalo sa, že sú oveľa staršie ako komplex budov v r. Správne Zimbabwe. Ale aj v Zimbabwe sa najskoršie stopy osídlenia (tzv. Akropola na Veľkej Zimbabwe) datujú do 4. storočia. n. e. (hoci na základe jedinej vzorky) a rané osídlenie vrchu Gokomere sa datuje do 5. – 7. storočia.

Svahilská civilizácia

Skvelým príkladom afrických civilizácií stredoveku bola svahilská civilizácia, ktorá sa vyvinula na východoafrickom pobreží Indického oceánu. Rovnako ako v prípade Zimbabwe, jeho rozkvet sa datuje do 12.-13. storočia. Ale podobne ako tam, aj tu sa tvorba predpokladov pre jeho vznik týkala oveľa dlhšieho obdobia – približne od 1. do 8. storočia. Na prelome nášho letopočtu bola východná Afrika už spojená s krajinami Červeného mora a Perzského zálivu, ako aj s južnými a Juhovýchodná Ázia pomerne dlhoročné a živé obchodné a kultúrne kontakty.

Známosť a kontakty predstaviteľov stredomorskej civilizácie s východnou Afrikou dosvedčujú také písomné staroveké pamiatky, ako je Periplus Erythraejského mora a Geografia Claudia Ptolemaia. V storočiach I-II. pobrežné oblasti do približne 8° južnej zemepisnej šírky(ústie rieky Rufiji) pravidelne navštevovali juhoarabskí námorníci. Východná Afrika dodávala na vtedajší svetový trh slonovinu, kly nosorožcov, panciere korytnačiek a kokosový olej, pričom vyvážala výrobky zo železa a skla.

Archeologické práce na rôznych miestach na pobreží východnej Afriky prinášajú výsledky, ktoré siahajú do obdobia rozkvetu samotnej svahilskej civilizácie, teda do moslimského obdobia v dejinách regiónu, ktorého začiatok podľa ústnej a literárnej svahilčiny tradície, siaha až do prelomu 7.-8. Štúdie z posledných dvoch desaťročí, najmä diela sovietskeho afrikanistu V. M. Misjugina, však naznačujú, že na pobreží sa už dávno pred tým časom formovala akási predcivilizácia, založená najmä na oceánskej lodnej doprave a oceánskom rybolove.

Práve s touto predcivilizáciou treba zrejme spájať vznik pomerne veľkých osád - obchodných a rybárskych - ktoré sa potom zmenili na také slávne mestské štáty typické pre svahilskú civilizáciu ako Kilwa, Mombasa atď. S najväčšou pravdepodobnosťou mestá vznikli presne v 1. – 8. storočí: Nie je náhodou, že anonymný autor Periplus, napísaného zrejme v poslednej štvrtine 1. storočia, sa vyhýba používaniu slov „mesto“ alebo „prístav“ a radšej hovorí o „trhoch“. “ východoafrického pobrežia. Práve na základe takýchto obchodných staníc vznikli mestá, ktorých základom bola tradícia a po nej raní európski objavitelia, ktorí sa sem dostali z Arábie alebo Iránu. Ale nemôže byť pochýb, že títo migranti 7.-8. stor. usadili sa na miestach, ktoré poznali blízkovýchodní námorníci a obchodníci po stáročia vďaka svojim kontaktom s obyvateľmi pobrežia.

Teda do 8. stor. n. e. Na území tropickej Afriky sa už vytvorilo niekoľko centier raných civilizácií, ktoré sa stali základom pre ďalší rozvoj afrických kultúr.

Civilizácie starovekej Južnej Arábie

Osídlenie južnej Arábie

Osud Arabského polostrova je skutočne dramatický. Nálezy mladopaleolitických nástrojov olduvajského typu na území Južnej Arábie od pobrežného pásu pri úžine do r. západných regiónoch Hadhramaut, ako aj objavenie mnohých miest z raného paleolitu pozdĺž severnej hranice Rub al-Khali naznačujú, že Južná Arábia bola súčasťou jednej zo zón, odkiaľ ľudstvo začalo svoj „pochod naprieč planétou“, počnúc východnou Afrikou. . Jedna z trás osídlenia viedla cez Arábiu, ktorá bola v tom čase hojne zavlažovaná vodami riečnych tokov, prekvitajúcich, bohatých na nespočetné stáda bylinožravcov.

Zrejme najneskôr v 20. tisícročí pred n. e. objavili sa prvé hrozivé známky prudkej zmeny prírodné podmienkyľudské obydlie v Arábii, čo v 18. – 17. tisícročí viedlo k absolútnej suchosti podnebia takmer na celom území polostrova. Ľudia z Arábie odišli, hoci je možné, že na jej extrémnom juhu a východe zostali oddelené, málo prepojené „ekologické útočiská“, kde naďalej tleli uhlíky života.

Sekundárne osídlenie

Od 8. tisícročia sa v podmienkach novej klimatickej zmeny, tentoraz pre ľudí priaznivej, začalo druhotné a konečné osídľovanie - najskôr východnej pobrežnej časti (Katar), a potom od 7.-6. Južná Arábia (juhozápadná časť Rub al-Khali, Severný Jemen, Hadhramaut atď.). Zrejme najneskôr 5 tis východné pobrežie Nositelia kultúry Ubaid a potom kultúry Jemdet-Nasr sa usadili v Arábii. V 3. tisícročí bola Východná Arábia a najmä Omán (staroveký Magan) súčasťou námorného obchodu južnej Mezopotámie a „krajiny Dilmun“ (Bahrajn) so severozápadnou Indiou.

Je možné, že koncom 3. – začiatkom 2. tisícročia pred Kr. e. Semitské kmene po prvý raz prenikajú na územie Južnej Arábie. Nepoznáme konkrétne dôvody, ktoré ich podnietili vydať sa na cestu plnú útrap na juh polostrova, ale je zrejmé, že už v domove svojich predkov dosiahli pomerne vysoký stupeň rozvoja: poznali poľnohospodárstvo, získané zručnosti v oblasti zavlažovania a výstavby. Komunikácia s kultivovanejšími usadenými národmi ich priviedla k písaniu a už mali ucelený systém náboženských predstáv.

Vlastnosti prírodných podmienok Južnej Arábie - vysoko členitý terén, kontrasty klimatickými zónami, pomerne úzke údolia vádí vhodné na poľnohospodárstvo prispeli k tomu, že prisťahovalci, usadení v samostatných kmeňových alebo rodových skupinách, vytvorili izolované centrá kultúry. Jedným z dôsledkov tejto izolácie bola koexistencia nie menej ako štyroch odlišných jazykov na malom území počas dlhého časového obdobia.

Jasné znaky originality mali aj tie, ktoré tu vznikali od konca 2. tisícročia do 6. storočia. BC e. civilizácie:

• Sabeyskaya,
• Katabanskaya,
• hadhramautskaja,
• Mainsskaya,

Spolunažívali počas celého 1. tisícročia pred Kristom. e. Je pravdepodobné, že počas tohto obdobia juhoarabské civilizácie zostali vo svojich kultúrnych kontaktoch s Blízkym východom orientované na oblasti, z ktorých kedysi pochádzali ich zakladatelia. V kultúre starovekého Hadhramauta existujú aj určité črty výpožičiek z regiónov krajného východu Arabského polostrova, dlho pod vplyvom južnej Mezopotámie.

Politické udalosti 1. tisícročia pred Kr e.

V prvej polovici 1. tisícročia pred Kr. e. to už boli vysoko rozvinuté spoločnosti založené na zavlažovanom poľnohospodárstve, s početnými mestami, rozvinutou architektúrou a umením. Veľkú úlohu začali hrať priemyselné plodiny a predovšetkým stromy a kríky, ktoré produkovali kadidlo, myrhu a iné vonné živice, po ktorých bol v krajinách Blízkeho východu a Stredomoria veľký dopyt. Pestovanie kadidlových stromov sa stalo zdrojom prosperity pre štáty starovekého Jemenu - „Šťastná Arábia“. Vývoz kadidla prispel k zvýšeniu výmeny a obchodu a k rozšíreniu kultúrnych kontaktov. V 10. storočí BC e. Saba nadväzuje obchodné a diplomatické vzťahy s východným Stredomorím. Do 8. storočia. BC e. Sabejský štát sa prvýkrát dostal do kontaktu s asýrskou mocnosťou a zrejme najneskôr v 7. storočí. BC e. kolonizuje územie modernej severovýchodnej Etiópie.

Výroba kadidla, myrhy atď. sa sústreďovala najmä do oblastí Hadhramaut (a čiastočne aj Katar) priľahlých k Indickému oceánu a vonkajší karavánový obchod od 6. storočia. BC e. skončil v mojich rukách. Hlavná časť karavanu „Cesta kadidla“ začala odtiaľto. Následne Mainiáni vytvorili karavanové stanice a obchodné kolónie v severozápadnej Arábii a začali pravidelne podnikať obchodné cesty do Egypta, Sýrie a Mezopotámie a potom na ostrov Delos.

Miesto, ktoré obsadila Južná Arábia na námornej ceste z Indie do Afriky a Egypta a ďalej do Stredomoria už v prvej polovici 1. tisícročia pred n. e., tiež určila svoju úlohu najdôležitejšieho sprostredkovateľa pri výmene tovaru medzi starovekými civilizáciami južnej Ázie a Stredného východu, povodia Indického oceánu a Stredozemného mora. Prístavy Hadhramaut a Kataban slúžili ako prekladiská tohto tovaru, ktorý odtiaľto smeroval na sever po karavánnych cestách – do Egypta, Sýrie, Mezopotámie. Veci boli stále jednoduchšie špeciálne zaobchádzanie vetry fúkajúce v severnom Indickom oceáne, ktoré umožňovali zimu z prístavov západné pobrežie India sa plavila priamo do juhozápadnej Arábie a východnej Afriky, zatiaľ čo v letných mesiacoch vetry zabezpečovali plavbu z južnej Arábie a Afriky do Indie.

Od 7. stor BC e. Sabova politická hegemónia sa rozšírila na celé územie juhozápadnej Arábie, ale už od 6.-4. BC e. v dôsledku dlhých vojen sú Main, Qataban a Hadhramaut oslobodené od závislosti od Sabaean, čo sa odráža v mnohých skutočnostiach „národného“ kultúrneho oživenia. Vojny pokračujú počas celej druhej polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. Výsledkom je, že ich Myne je pohltená Sabou, no ona sama, oslabená týmito vojnami, sa na dlhý čas stáva arénou bratovražedných bojov a zmien v rôznych periférnych dynastiách. Relatívna stabilita tu bola nastolená až od 3. storočia. n. e. V tom čase už Qataban zmizol z historickej arény a v samotnej Sabe vládla dynastia z Himiyar, regiónu ležiaceho na extrémnom juhozápade Južnej Arábie.

Pokles obchodu

Začiatkom nášho letopočtu došlo k prudkej zmene situácie na trasách pre vývoz kadidla, čo ovplyvnilo následný rozvoj miestnych civilizácií. Už v polovici 2. stor. BC e. Červené more a západná časť Adenského zálivu boli vyvinuté grécko-egyptskými námorníkmi a obchodníkmi. Pomocou svojich lodí sa dostanú na severné pobrežie Somálska a Adenu, kde sa na ich lode nakladá tovar, ktorý z Indie priviezli jemenskí a indickí námorníci. Koncom 2. stor. BC e. Monopol Južnej Arábie v tranzitnom obchode medzi Indiou a Egyptom dostal tvrdú ranu. Objavenie monzúnového režimu grécko-egyptskými moreplavcami im umožnilo plaviť sa priamo do Indie a späť. Len za sto rokov odchádzalo z Egypta do Indie ročne viac ako 100 lodí. So zajatím Sýrie a Egypta Rímom v 1. storočí. BC e. situácia sa ešte viac skomplikovala. Vnútroarabský obchod chradne, boj v Južnej Arábii od 1. storočia. n. e. sa už nebojuje o nadvládu na obchodných cestách, ale priamo o krajiny, kde rastú stromy produkujúce kadidlo, a o pobrežné oblasti, kde sa nachádzali prístavy na vývoz tohto kadidla.

Kultúra starovekej Arábie

Zakladatelia starovekých jemenských civilizácií priniesli so sebou do Južnej Arábie solídne vedomosti, nápady a zručnosti v mnohých oblastiach hospodárstva a kultúrny život- o tom svedčia nádherné kamenné budovy, obrovské mestá, postavená na umelých kopcoch v údoliach vádí, neprekonateľná zručnosť staviteľov obrovských zavlažovacích systémov. Svedčí o tom aj bohatstvo duchovného života, odrážajúce sa v zložitých predstavách o svete bohov, vo vytváraní vlastnej „inteligencie ducha“ – kňazstva, v mimoriadne širokom rozšírení písma.

Starovekí južní Arabi, ktorí hovorili jazykmi samostatnej podskupiny „juh-periférnych“ semitských jazykov, používali špeciálne písmo, ktoré zdedili z abecedného písania východného Stredomoria – mnohé znaky sa zmenili v súlade s hlavnou myšlienkou. - objasnenie celého systému znakov geometrické tvary. Písali na rôzne materiály: rezali kameň, drevené dosky, hlinu, potom odlievali nápisy do bronzu, škrabali ich na skaly (graffiti) a nanášali aj mäkké písacie potreby. Všetci písali: králi a šľachtici, otroci a obchodníci, stavitelia a kňazi, ťavie a remeselníci, muži a ženy. Objavené nápisy obsahujú popisy historické udalosti, články zákonov. Našli sa aj venovacie a stavebné texty, nápisy na hroboch, obchodná korešpondencia, kópie hypotekárnych dokumentov atď. zdroj vedomostí o histórii a kultúre starovekej Južnej Arábie.

Pravda, o duchovnej kultúre sa vie len málo – veľké diela mytologického, rituálneho a iného obsahu sa stratili. Najdôležitejšie zdroje dodnes zostali nápisy obsahujúce okrem iného mená a epitetá bohov, ich symboly, ako aj sochárske a reliéfne obrazy božstiev, ich posvätných zvierat a mytologických námetov. Sú základom pre predstavy o povahe panteónov (v Južnej Arábii neexistoval jediný zástup bohov) a niektorých funkciách bohov. Je známe, že v raných štádiách tu zohrali obrovskú úlohu astrálne božstvá, ktoré stáli na čele panteónov, predovšetkým starodávny semitský boh Astar (porov. Ištar, Astarte atď.). Jeho obrazom bola Venuša. Po Astare prišli rôzne inkarnácie slnečného božstva a nakoniec „národných“ bohov - božstiev kmeňové zväzy, zosobnený Mesiacom (Almaka v Sabe, Wadd v Maine, Amm v Karabane a Sin v Hadhramaute). Samozrejme, existovali aj iní bohovia - patróni jednotlivých klanov, kmeňov, miest, „funkčné“ božstvá (zavlažovanie atď.).

Vo všeobecnosti panteóny zjednocovali najstarších pansemitských (Astar, prípadne Ilu) bohov alebo kmeňových božstiev, požičaných z Mezopotámie (Sin) a od susedov, zo strednej a severnej Arábie atď.. Ak hovoríme o dynamike myšlienok v r. „pohanskej“ éry, potom možno zreteľne vidieť, aspoň z čias krátko pred začiatkom nášho letopočtu, presadzovanie „národných“ bohov do popredia a postupné vytláčanie hlavného astrálneho božstva Astara. Následne do 4. stor. n. e., Almaka v Sabe takmer úplne vytláča iných bohov, čo výrazne uľahčilo prechod k monoteistickým náboženstvám - judaizmu a kresťanstvu.

Úpadok a úpadok arabských civilizácií

Dôsledkom zvláštnych prírodných podmienok existencie starých juhoarabských civilizácií a črtou ich vývoja bola tesná blízkosť a interakcia s nomádskymi kmeňmi vnútornej Arábie. Niektoré z týchto kmeňov sa neustále snažili opustiť púštnu krajinu do poľnohospodárskych oblastí a usadiť sa tam. Pastierske kmene boli na oveľa nižšej úrovni hospodárskeho a kultúrneho rozvoja. Usadili sa po stáročia (najmä od 2. storočia n. l.) v krajinách Jemenu a prišli do priameho kontaktu s miestnymi civilizáciami. To do značnej miery viedlo k všeobecný úpadok hospodárskeho života a kultúry, k tomu, že miestne obyvateľstvo sa čoraz viac rozpúšťalo v mase mimozemských kmeňov a klanov, strácalo svoju identitu a jazyk a stávalo sa „arabizovaným“. Neodolateľný a stále sa zväčšujúci vplyv negatívnych faktorov predurčil postupný úpadok juhoarabských civilizácií od prvých storočí nášho letopočtu a ich smrť v 6. storočí.

Úpadok starovekých civilizácií Južnej Arábie bol však sprevádzaný mimoriadnym vzostupom duchovného života, ktorý sa v bizarnej podobe premietol do celého súboru podmienok a čŕt ich vývoja. V umierajúcich spoločnostiach nadobudla v najväčšej miere eschatologické tóny.

Skutočnosť, že Južná Arábia, najmä jej vnútorné, najrozvinutejšie centrá civilizácií, mohla čoraz menej využívať výhody svojej osobitnej polohy na križovatke obchodných ciest, vôbec neznamenala, že táto poloha sama o sebe stratila všetok význam v očiach veľké staroveké ríše. Možno dokonca tvrdiť, že od konca 1. stor. BC e. neustále narastal a Arábia všeobecne a Južná Arábia zvlášť nadobudli charakter najdôležitejšieho prvku medzinárodných vzťahov.

Strety a boj myšlienok

Prirodzenými centrami šírenia neskorých helenistických vplyvov (a následne kresťanstva) v južnej Arábii boli na prelome nášho letopočtu práve obchodné sídla grécko-egyptských obchodníkov v pobrežných obchodných mestách (Aden, Cana, na ostrove Sokotra) . Do tejto doby sa datujú pokusy o vytvorenie alegorických obrazov juhoarabských bohov a ich „helenizácia“, doložené ikonografiou. V prvých storočiach nášho letopočtu sa v grécko-rímskom prostredí Adenu a Sokotry začalo šíriť kresťanstvo.

Od 4. stor n. e. Východorímska ríša sa usiluje o zasadenie spomínaného náboženstva v Južnej Arábii, využívajúc na to misijné aktivity alexandrijskej cirkvi aj pokresťančenú elitu Aksumu - štátu, ktorý vznikol začiatkom nášho letopočtu na území Etiópie resp. zachytený už na začiatku 2. stor. niektoré pobrežné oblasti v juhozápadnej Arábii. Čoskoro sa Arábia zaplní ďalšími ariánmi, monofyzitmi, nestoriánmi atď. K tomuto obrázku musíme pripočítať miestne staroveké pohanské náboženstvo a primitívne kulty beduínov, ktorí čoraz viac ovplyvňujú politické dianie na juhu Arabského polostrova.

Tvrdý boj ideí, sprevádzaný stretmi a inváziami Aksumitov, zapojil široké kruhy Juhoarabská spoločnosť... Vyjasnil sa hlavný politický záver tohto zápasu: kresťanstvo akéhokoľvek druhu aj judaizmus vedú k strate nezávislosti, k zotročeniu krajiny cudzincami. Zabrániť ideologickému výbuchu však nebolo možné. Boj myšlienok sa rozšíril za hranice juhu Arábie a na jej obežnú dráhu pritiahol obchodné stanice pozdĺž karavánových ciest. Postupne sa v tomto boji presadila ďalšia hlavná politická myšlienka - myšlienka jednoty a konfrontácie. Zrodilo sa niečo jedinečné, arabské. Zrodil sa islam.

Väčšina popredných učencov civilizácií, s výnimkou Braudela, neuznáva samostatnú africkú civilizáciu. Sever afrického kontinentu a jeho východné pobrežie patria k islamskej civilizácii. Etiópia historicky tvorila civilizáciu sama o sebe. Do všetkých ostatných krajín zaviedol európsky imperializmus a osadníci prvky západnej civilizácie. V Južnej Afrike osadníci z Holandska, Francúzska a potom z Anglicka osadili mozaiku európskej kultúry. Najdôležitejšie je, že európsky imperializmus priniesol kresťanstvo do veľkej časti subsaharského kontinentu. V celej Afrike je kmeňová identifikácia stále silná, ale medzi Afričanmi rýchlo rastie zmysel pre africkú identifikáciu a zdá sa, že subsaharská Afrika sa môže stať samostatnou civilizáciou, pravdepodobne s Južnou Afrikou ako hlavným štátom.

Náboženstvo je ústrednou, definujúcou charakteristikou civilizácií, a ako povedal Christopher Dawson [ c.59] "Veľké náboženstvá sú základom, na ktorom spočívajú veľké civilizácie." Z piatich Weberových „svetových náboženstiev“ sú štyri – kresťanstvo, islam, hinduizmus a konfucianizmus – spojené s hlavnými civilizáciami. Po piate, budhizmus nie je. Prečo sa to tak stalo? Podobne ako islam a kresťanstvo, aj budhizmus sa čoskoro rozdelil na dve hnutia a podobne ako kresťanstvo neprežil v krajine, kde vznikol. Počnúc prvým storočím nášho letopočtu sa jedna vetva budhizmu, mahájána, vyvážala do Číny, potom do Kórey, Vietnamu a Japonska. V týchto spoločnostiach bol budhizmus v rôznej miere prispôsobený, asimilovaný do miestnych kultúr (v Číne napr. do podoby konfucianizmu a taoizmu) alebo zakázaný.

Aj keď budhizmus zostáva dôležitou súčasťou kultúry v týchto spoločnostiach, nie sú súčasťou budhistickej civilizácie a takto sa neidentifikujú. Na Srí Lanke, Barme, Thajsku, Laose a Kambodži však existuje niečo, čo možno právom nazvať budhistickou civilizáciou Theravada. Populácie Tibetu, Mongolska a Bhutánu navyše historicky prijali lamaistický variant mahájány a tieto spoločnosti tvoria druhú oblasť budhistickej civilizácie. Najdôležitejším faktom však je, že existuje jasný rozdiel medzi budhizmom prijatým v Indii a jeho adaptáciou do existujúcej kultúry v Číne a Japonsku. To znamená, že budhizmus, ktorý je jedným z hlavných náboženstiev, sa nestal základom žiadnej z veľkých civilizácií *** , 20 .[ c.60]

Vzťahy medzi civilizáciami Náhodné stretnutia. Civilizácie pred rokom 1500 nášho letopočtu

Vzťah medzi civilizáciami sa už vyvinul v dvoch fázach a teraz je v tretej. Viac ako tri tisícky rokov po tom, čo sa prvýkrát objavili civilizácie, kontakt medzi nimi, až na pár výnimiek, buď neexistoval a bol obmedzený, alebo prerušovaný a intenzívny. Povahu týchto kontaktov dobre vyjadruje slovo, ktoré historici používajú na ich opis: „náhodné stretnutia“. 21 . Civilizácie boli oddelené časom a priestorom. V určitom čase ich existoval len malý počet, a ako tvrdia Benjamin Schwartz a Shmuel Eisenstadt, medzi axiálnymi a predaxiálnymi civilizáciami existujú významné rozdiely v tom, či dokážu rozpoznať rozdiel medzi „transcendentným a svetským“. “ Medzi axiálnymi civilizáciami, na rozdiel od tých, ktoré im predchádzali, sa mýty šírili samostatnou intelektuálnou vrstvou: „židovskí proroci a kazatelia, grécki filozofi a sofisti, čínski básnici, hinduistickí brahmani, budhistická Sangha a [ c.61] islamský ulema" 22 . Niektoré náboženstvá prežili dve alebo tri generácie príbuzných civilizácií, keď jedna civilizácia zomrela, nasledovalo „interregnum“ a narodenie ďalšej nástupníckej generácie. Na obr. Obrázok 2.1 ukazuje zjednodušený diagram (prevzatý od Carrolla Quigleyho) toho, ako sa v priebehu času menili vzťahy medzi hlavnými eurázijskými civilizáciami.

Obrázok 2.1.(str. 63)

Civilizácie východnej pologule

Zdroj: Carroll Quigley Evolúcia civilizácií: Úvod do historickej analýzy, 1979.

Civilizácie boli rozdelené aj geograficky. Pred rokom 1500 nemali andské a mezoamerické civilizácie žiadny kontakt s inými civilizáciami ani medzi sebou navzájom. Skoré civilizácie v údoliach Nílu, Tigrisu-Eufratu, Indu a Žltej rieky tiež navzájom neinteragovali. Postupom času sa kontakty medzi civilizáciami začali množiť vo východnom Stredomorí, juhozápadnej Ázii a severnej Indii. Komunikáciu a obchodné vzťahy však brzdili vzdialenosti, ktoré oddeľovali civilizácie, a obmedzený počet vozidiel schopných prekonať tieto vzdialenosti. Kým v Stredozemnom mori a Indickom oceáne ešte existoval nejaký obchod, „prechod cez step, kone, karavány a riečne flotily boli jedinými dopravnými prostriedkami, ktorými boli civilizácie vo svete pred rokom 1500 nášho letopočtu spojené – v takej malej miere, akú si zachovali. vzájomný kontakt" 23 .

Myšlienky a technológie sa prenášali z jednej civilizácie do druhej, ale často to trvalo stáročia. Snáď najvýznamnejšou kultúrnou difúziou, ktorá nevyplynula z dobytia, bolo rozšírenie budhizmu do Číny, ku ktorému došlo šesť storočí po jeho vzniku v severnej Indii. Tlač bola vynájdená v Číne v ôsmom storočí nášho letopočtu, pohyblivé tlačiarenské stroje v jedenástom, no do Európy sa táto technológia dostala až v pätnástom storočí. Papier sa objavil v Číne v druhom storočí nášho letopočtu, prišiel do Japonska v siedmom storočí, potom sa rozšíril [ c.62] na západ, do Stredná Ázia, v ôsmom, dosiahol severnú Afriku v desiatom, Španielsko v dvanástom a severnú Európu v trinástom. Ďalší čínsky vynález, strelný prach, vyrobený v deviatom storočí, sa k Arabom dostal o niekoľko sto rokov neskôr a do Európy sa dostal v štrnástom storočí. 24 .

Najdramatickejšie a najvýznamnejšie kontakty medzi civilizáciami nastali, keď ľudia z jednej civilizácie dobyli, zničili alebo zotročili národy inej. Tieto kontakty boli spravidla krvavé, ale krátke a mali epizodický charakter. Počnúc siedmym storočím nášho letopočtu sa medzi svetom islamu a Západom, ako aj islamom a Indiou začali objavovať pomerne dlhodobé a miestami silné intercivilizačné kontakty. V rámci nich sa rozvíjali najmä obchodné, kultúrne a vojenské vzťahy [ c.63] civilizácií. A ak boli napríklad India a Čína niekedy prepadnuté a dobyté inými národmi (Mogulmi, Mongolmi), potom obe tieto civilizácie poznali aj dlhé obdobia vojen v rámci svojej civilizácie. Gréci sú na tom rovnako – obchodovali a bojovali medzi sebou oveľa častejšie ako s Peržanmi a inými negrékmi.

Prvé civilizácie začali vznikať v 100. storočí. späť.

Posledná civilizácia sa zastavila v 32. storočí. späť.

Toynbee uvádza africké civilizácie medzi nezávislými civilizáciami.

Moderné adresáre tiež delia Afriku na severnú, strednú a južnú.

Existuje rozdelenie na starovekú africkú a modernú africkú civilizáciu.

Prvé civilizačné spoločnosti primitívnych socio-kult vznikajú v centre Afriky, kde došlo k stabilizácii prírodných podmienok aj napriek samotným nie celkom vhodným podmienkam.

Typické africké civilizácie prestali vznikať s prenikaním cudzích sociokultúrnych technológií do Afriky, ktoré na svojich hrboch niesli ťavy, aké v Afrike nemajú obdobu, nabádané Berbermi.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Afrika bola rodiskom podčeľade a rodu Homo, vrátane ôsmich druhov, z ktorých zostal iba Homo sapiens.

Podľa najnovších paleontologických a archeologických dôkazov hominidi existovali už najmenej pred piatimi miliónmi rokov. Tieto zvieratá boli stále veľmi podobné svojim blízkym príbuzným, veľkým ľudoopom z Afriky, ale prijali bipedálnu formu pohybu, ktorá im poskytla rozhodujúcu výhodu v boji o prežitie, pretože im umožnila žiť v zalesnených oblastiach aj v otvorenej savane. , zatiaľ čo Afrika vysychala, pričom savana zasahovala do zalesnených oblastí.

Pred 3 miliónmi rokov sa v južnej, východnej a strednej Afrike vyvinulo niekoľko druhov australopitekov.

Archeologické dôkazy naznačujú, že primitívne kmene žili pozdĺž Nílu skôr, ako sa začala dynastická história faraónov. Organizované poľnohospodárstvo začalo okolo roku 6000 pred Kristom.

Jazykové dôkazy ukazujú, že ľudia z jazykovej skupiny Bantu (ako Xhosa a Zulu) emigrovali na juhozápad do oblastí pred Khoisanmi a že Bantuovia vytlačili bývalých obyvateľov. Bantuské osady využívali osobitnú škálu obilnín vhodných pre tropickú Afriku, vrátane manioku a yamov.

Populáciu tvoria najmä zástupcovia dvoch rás: negroidná subsaharská a kaukazská v severnej Afrike (Arabi) a Južnej Afrike (Búri a Anglo-Juhoafričania). V Afrike je 56 krajín. Väčšina z nich na dlhú dobu boli kolóniami európskych štátov a nezávislosť získali až v 50-60-tych rokoch 20. storočia.

Predtým boli nezávislé iba Egypt (od roku 1922), Etiópia (od roku 1941), Libéria (od roku 1847) a Južná Afrika (od roku 1910), v Južnej Afrike však až do 90. rokov 20. storočia zostal režim apartheidu. , diskriminujúce pôvodné obyvateľstvo (čierne).

Na severe kontinentu sú španielske územia Ceuta a Melilla. Rozšírené sú tradičné náboženstvá: islam, kresťanstvo (katolíci, protestanti, pravoslávni, monofyziti).

Vzhľadom na to, že hranice afrických štátov boli vytýčené umelo, bez zohľadnenia osídlenia rôznymi národmi a kmeňmi a tradičná africká spoločnosť nebola pripravená na demokraciu, v mnohých afrických krajinách po získaní nezávislosti, občianske vojny. V mnohých krajinách sa k moci dostali diktátori. Výsledné režimy sa vyznačujú nerešpektovaním ľudských práv, byrokraciou a totalitou, čo následne vedie k hospodárskej kríze a rastúcej chudobe.

Najbežnejšie jazyky sú arabčina, angličtina, francúzština, ako aj svahilčina, Kongo a Fulbe.

Moderná africká civilizácia (subsaharská) prechádza etapou formovania, no jej postavenie medzi civilizáciami 5. generácie zostáva najťažšie. Je to spôsobené najvyššími mierami rastu populácie pri súčasnom znížení HDP na obyvateľa. Podiel tejto civilizácie na celkovej populácii planéty sa tak zvýšil zo 6,2 % v roku 1950 na 10,6 % v roku 2000 a v prvej polovici 21. storočia. sa zvýši na 18,6 %, rast populácie bude 2,5-násobný. Zároveň sa znížil podiel na svetovom HDP z 3,4 % v roku 1950 na 2,4 % v roku 2000 a v roku 2015 bude podľa prognózy IMEMO RAS už len 2,1 %. Životná úroveň vo väčšine afrických krajín je rekordne nízka.

Vo všeobecnosti je v africkej civilizácii HNP na obyvateľa 11,4-krát nižší ako svetový priemer a v Etiópii (69 miliónov obyvateľov), Nigérii (130 miliónov ľudí) - 15,7-krát. V roku 2000 žilo v Afrike 540 miliónov ľudí a do roku 2050 ich bude 692 miliónov Podľa pesimistického scenára rozvoja africkej civilizácie sa priepasť medzi bohatými západnými a chudobnými africkými civilizáciami bude len zväčšovať, čo ešte viac skomplikuje globálnu situáciu. . Afrika je akýmsi stánkom, kde sa bude testovať efektivita globalizácie a schopnosť civilizácií 5. generácie vzájomnej podpory a partnerstva.

Schopnosť akéhokoľvek potenciálneho jadrového štátu (jedna z najdôležitejších charakteristík civilizácie) viesť v tropickej Afrike je obmedzená jeho rozdelením na francúzsky a anglicky hovoriacu časť. Pobrežie Slonoviny bolo istý čas hlavným štátom frankofónnej Afriky. Rovnakú úlohu však zohralo aj Francúzsko, ktoré s nimi po získaní nezávislosti udržiavalo úzke ekonomické, vojenské a politické vzťahy najvhodnejšie pre úlohu jadrových štátov, anglofónne.

Veľkosť, zdroje a poloha Nigérie z nej robia potenciálny srdcový štát, ale nedostatok vnútrocivilizačnej jednoty, masívna korupcia, politická nestabilita, represívna vláda a ekonomické problémy výrazne obmedzila jej schopnosť hrať rolu, hoci to z času na čas urobila.

Mierový, dohodnutý prechod Južnej Afriky od apartheidu, jej priemyselná sila, lepší ekonomický rozvoj v porovnaní s inými africkými krajinami, jej vojenské kapacity, prírodné zdroje a skúsené čierno-biele vedenie jasne poukazujú na tento štát ako na vodcu juhoafrického národa. časti Afriky - pravdepodobný vodca anglickej Afriky a možný vodca celej tropickej Afriky. (Huntington)

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Niektorí veria, že v čiernej Afrike pred príchodom Európanov nebola žiadna civilizácia. Čierni Afričania sa v skutočnosti môžu pochváliť oveľa dávnejšími koreňmi svojej veľkej kultúry ako väčšina Európanov. Kerma je štát starý ako Egypt.

Pyramídy v Meroe. Obrázok nadácie Wikimedia

Dmitrij Samokhvalov